Анализ и обсуждение результатов исследований по патриотическому воспитанию. Исследование чувства патриотизма у подростков

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

КАРМАНОВА Дарья Александровна

ПАТРИОТИЗМ КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ:

социально-философский анализ

Специальность 09.00.11 - социальная философия

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Иваново - 2007

Работа выполнена в Ивановском государственном университете

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Рябов Олег Вячеславович

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Цанн-кай-си Федор Васильевич

Владимирский государственный педагогический университет

кандидат философских наук, доцент

Кривцова Людмила Алексеевна

Ивановская государственная текстильная академия

Ведущая организация: Ивановский государственный химико-технологический университет

Защита состоится 13 декабря 2007 года в 10 часов на заседании диссертационного совета Д 212.062.01 при Ивановском государственном университете по адресу: 153025, Иваново, Посадский пер., 8, ауд. 412.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета.

Ученый секретарь

диссертационного совета Д. Г. Смирнов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В развитии современного мира наблюдаются процессы, которые имеют как интегративные, так и дезинтегрирующие тенденции. В академическом дискурсе обсуждаются различные версии новой парадигмы теоретического осмысления и прогнозирования миропорядка на рубеже третьего тысячелетия. С одной стороны, сквозь призму глобализационных процессов, утверждающих «конец истории» (Ф. Фукуяма) или неминуемое «столкновение цивилизаций», носящее культурный характер (С. Хантингтон), патриотизм видится в качестве архаичного феномена. В условиях глобализации, сопровождающейся возрастающей ролью транснациональных корпораций, унификацией системы норм и ценностей, развитием международного рынка труда и т. д., особенно актуальной становится проблема принадлежности, солидарности, идентичности, т. е. проблема связи человека и политического Целого. С другой стороны, существует иная тенденция, сопровождающаяся обратными процессами антиглобализации и развитием движения фундаментализма, возникшего из определенной установки на взаимодействие с другой культурой.

Проблема отношений человека и того политического Целого, которое сегодня обозначается терминами «Родина» и «Отечество», является одной из основополагающих в сфере человеческого бытия. Патриотизм представляет собой не только элемент политической философии, но и важнейшую составляющую экзистенции человека. Для многих людей патриотизм возглавляет иерархию ценностей, придает жизни смысл, заполняя порой экзистенциальный вакуум.

Исследования специфики патриотизма приобрели особую актуальность для современного российского общества: оно не только вовлечено в общемировые процессы глобализации, но и претерпевает системный кризис, собственные трансформации, который стал источником изменений, в том числе смены способов связи гражданина и Родины/Отечества. В социальной практике наблюдается расхождение в понимании этого явления различными социальными группами и слоями общества. Проблема интерпретации сущности патриотизма становится предметом постоянной борьбы, обусловленной его значимостью в политической жизни социума. Порой на чувствах патриотизма осуществляются политические спекуляции и разжигается социальная вражда. Деление на «патриотов» и «не-патриотов», борьба между ними выступают одновременно и основой, и результатом различных сепаратистских процессов, развития регионализма, обострения социальных конфликтов.



Все эти факторы являются предпосылками наблюдаемого сегодня роста интереса к проблеме патриотизма в отечественной науке. Но, несмотря на востребованность подобных исследований, в литературе, на наш взгляд, отсутствуют понимание патриотизма, а также методология анализа данного социального феномена, которые соответствовали бы современным интеллектуальному и социальному контекстам.

Отношение к патриотизму в постсоветской России имело противоречивый характер. С одной стороны, патриотизм продолжал занимать доминирующее положение в иерархии ценностей, с другой - период конца 80-90-х гг. XX в. отмечен нигилистическим отношением к данному социальному феномену. Так или иначе, иногда российскому сознанию присуща «странная любовь» к своей Родине/Отечеству. В настоящее время правящая элита осознала необходимость повышения статуса патриотизма в российском обществе, что выражается, в частности, в активной деятельности государства в сфере патриотического воспитания, повышении статуса Вооруженных сил РФ и т. п.

Актуальность темы исследования находит свое подтверждение в государственной программе «Политическое воспитание граждан Российской Федерации 2005-2010 годы» и «Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации», направленной на «формирование патриотического сознания российских граждан как важнейшей ценности, одной из основ духовно-нравственного единства общества». Патриотизм как ценность во многом определяет идеи, содержащиеся в ежегодных посланиях Президента Федеральному собранию Российской Федерации.

Социальная востребованность исследований патриотизма дополняется его академической актуальностью. В академической литературе вопрос о сущности данного социального феномена также является достаточно дискуссионным. Неоднозначность трактовки патриотизма влечет за собой многовариантность его использования в исследованиях.

Степень теоретической разработки темы. Проблема патриотизма характеризуется разнообразием содержания, разносторонностью направленности, различиями в уровне теоретического осмысления, разнообразием подходов к его осмыслению. Специфика нашего исследования предполагает разделить литературу, посвященную проблеме патриотизма, на несколько блоков.

Первый блок исследований посвящен историческому аспекту патриотизма, а также анализу процесса развития патриотических идей в социально-философской мысли. К числу авторов данных работ относятся А. Герасимов, Ж. Г. Головин, Н. И. Губанов, И. А. Дырин, Г. Лисеенко, В. И. Лутовинов, В. С. Меметов, Р. Я. Мирской, О. Ю. Олейник, О. А. Платонов, П. М. Рогачев, М. А. Свердлин, В. В. Ходосов, А. Л. Янов.

К следующему блоку исследований, касающихся вопросов определения сущности и роли патриотизма в процессе функционирования социума, относятся работы В. А. Кольцова, А. В. Кузнецовой, Т. С. Лапина, В. К. Левашова, В. И. Лутовинова, В. В. Макарова, М. И. Матюшкина, П. М. Рогачева, М. А. Свердлина. Проблема природы патриотизма и его истоков рассмотрена в трудах В. А. Кольцовой, В. В. Макарова, В. А. Соснина, П. Ван ден Берге.

Еще одну группу работ формируют труды философов, чье внимание привлекала структура патриотизма, ее различные элементы. Эмоциональный компонент, в частности сущность любви, в структуре патриотизма рассмотрен в работах Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, Д. Д. Муретова, П. Струве, Е. Н. Трубецкого, а также в более поздних исследованиях Л. Л. Снайдера. Деятельностный компонент рассматривается в работах А. Н. Малинкина и В. И. Лесняка.

Патриотизм становится объектом диссертационных исследований В. В. Макарова и С. В. Слукина, которые проводят анализ сущности и содержания данного социального феномена. В диссертациях Т. В. Беспаловой, Д. Викторова, С. Ю. Ивановой, А. В. Кузнецовой, А. Н. Малинкина, А. П. Погорелого, В. В. Селивановой, Ю. Н. Трифонова, В. Н. Шейко патриотизм рассматривается в условиях современной России. В рамках проблемы воспитания и формирования чувства патриотизма у различных социальных групп исследуемый феномен анализируется в работах Т. А. Беляева, Ю. И. Дерюгина, С. Д. Емеца, Г. А. Кочкалды, А. А. Крупника, А. Д. Лопуха, И. И. Мельченко, Р. Я. Мирского, М. А. Никовой, В. Н. Якунина и др.

Анализ понятий «Родина» и «Отечество» как объектов патриотизма осуществляется в работах В. В. Гонеевой, С. Ю. Ивановой, В. В. Макарова, О. В. Рябова, И. Сандомирской, Ф. Степуна.

Далее отметим группу исследований, в центре внимания которых лежит соотношение патриотизма и других, смежных с ним понятий. Проблема соотношения понятий патриотизма, национализма и космополитизма получила свое развитие в работах Н. А. Бердяева и В. С. Соловьева; в более поздний период соотношение патриотизма и национализма рассматривалось в трудах Д. Кечмановича, И. Е. Кудрявцева, И. В. Малыгиной, Х. М. Росалеса, В. Ю. Селивановой, Л. Л. Снайдера, А. Л. Янова; понятие интернационализма впервые рассмотрено в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина; дальнейшее свое развитие проблема интернационализма получила в исследованиях И. Е. Кравцева, П. М. Рогачева, М. А. Свердлина, С. С. Хромова.

Специфика исследования патриотизма в нашей работе потребовала привлечения работ, посвященных проблеме гуманизма, раскрытию его сущности, особенностей функционирования в социуме (в том числе и на современном этапе его развития), а также ценностей, входящих в его состав. Гуманизм как объект исследования рассматривается в работах А. С. Ахиезера, Г. Н. Гумницкого, А. Киселева, О. Леоненко, К. Маркса, Н. Моисеева, А. Назаретяна, Л. Никитича, И. Новика, Ж. П. Сартра, Е. Седова, Е. Смотрицкого, Г. Г. Уидобро, М. Хайдеггера, Ф. В. Цанн-кай-си, Ю. Черного, Ю. Школенко и др. Важной представляется также проблема отношений личности и общества, которая стоит в центре внимания таких исследователей, как Н. А. Бердяев, К. Гельвеций, Т. Гоббс, П. Гольбах, Ж.-Ж. Руссо.

Кроме философов, проблемы патриотизма привлекали внимание представителей других наук. Следует отметить работы исследователей современных теорий нации и национализма, имеющие общий аналитический характер (В. В. Коротеева, В. С. Малахов, У. Озкиримли, Э. А. Поздняков, Э. Смит). Проблематику патриотизма в рамках современных теорий нации и национализма затрагивали также Б. Андерсон, Дж. Армстронг, П. Брасс, П. Ван ден Берге, Э. Геллнер, Д. Горовитц, Т. Неирн, Э. Хобсбаум.

Итак, с одной стороны, патриотизм предстает хорошо изученным социально-философским феноменом. С другой стороны, ряд вопросов остается дискуссионным. Какое место занимает патриотизм в системе общественных отношений? Есть ли мера патриотизма и как ее определить? Какие категории выступают в качестве основополагающих для анализа рассматриваемого феномена? Ответы на эти вопросы определяют цель и задачи данного исследования.

Объект исследования - патриотизм как социальный феномен. Предмет исследования - место и роль патриотизма в системе общественных отношений.

Цель исследования - определение места патриотизма в системе общественных отношений, его влияния на политическую, экономическую, социальную и духовную сферы.

Достижению поставленной цели способствует решение следующих исследовательских задач:

        1. Выявить основные этапы в истории развития идеи патриотизма в зарубежной и российской общественной мысли.
  1. Рассмотреть современные теории нации и национализма, определить место проблемы патриотизма в них.
  2. Определить место и роль патриотизма в системе общественных отношений.
  3. Рассмотреть патриотизм как систему отношений и обозначить его концепт, структуру и субстрат.
  4. Проанализировать структуру патриотизма, определить его объект и субъект, а также обозначить специфику отношений между ними.
  5. Исследовать патриотизм как дискурсивную формацию.
  6. Рассмотреть проблемы функционирования патриотизма в современном российском обществе.

Методологические основы исследования представлены системным и диалектическим подходами; в работе используются также элементы конструктивистского подхода и дискурсивного анализа. Системный подход (в трактовке А. И. Уемова и И. В. Дмитревской) позволяет рассматривать патриотизм, во-первых, не как заданное свойство социального субъекта, а как отношение. Во-вторых, при выбранном подходе патриотизм предстает как система, все элементы которой находятся во взаимосвязи друг с другом и заданы ее концептом. При диалектическом подходе патриотизм, находящийся в диалектической взаимосвязи с социальным миром, трактуется как единство внешних и внутренних определений (групповая идентификация и категоризация), как единство подобия и различия. Использование конструктивизма (П. Бергер, Т. Лукман) дает возможность анализировать патриотизм как конструкт, активно участвующий в создании социальной действительности. Дискурсивный подход к анализу патриотизма позволяет рассматривать его как систему репрезентаций. Кроме того, многоаспектность феномена патриотизма диктует необходимость сочетания с вышеуказанными подходами структурно-функционального анализа.

Научные результаты и их новизна:

1. На основе анализа теорий нации и национализма составлена концептуальная карта патриотизма, выявляющая место проблематики патриотизма в современном социально-философском знании.

2. Патриотизм рассмотрен в системе общественных отношений: патриотизм - это элемент политической структуры общества, выступающий как необходимое условие функционирования политического целого (Patria, Родина/Отечество). Предложено реляционное понимание патриотизма, в основе которого лежит интерпретация данного феномена не в качестве свойства, но взаимоотношения между гражданином и Patria.

3. Показано, что концептом патриотизма как системы выступает обеспечение взаимосвязи гражданина и Patria. Выявлена диалектическая природа патриотизма, проявляющаяся в единстве его интегрирующей и дезинтегрирующей функций: будучи условием интеграции социума, патриотизм выступает в то же время как фактор, отделяющий Своих как от внешних, так и от внутренних Чужих.

4. Исследование патриотизма в качестве дискурсивной формации позволило уточнить его роль в дискурсивных отношениях. Патриотизм рассматривается как классифицирующий дискурс, который придает принадлежности к Patria приоритетное по сравнению с другими принадлежностями значение. Будучи одним из основных факторов легитимации власти, патриотизм является предметом соперничества различных политических сил (дискурсов), конкурирующих за выгодное для себя определение того, что означает быть «настоящим патриотом». Тем самым, патриотизм принимает участие в проведении символических границ внутри социума и продуцировании внутренних иерархий.

5. Введено и обосновано понятие «гуманистического патриотизма». Подлинный патриотизм является гуманистическим, что предполагает взаимоподчинение патриотизма и гуманизма. Это обусловлено тем, что сущность человека не может быть сведена к его гражданству (национальной принадлежности). Гуманистический характер патриотизма проявляется в том, что долг перед Patria не предполагает превращения только в средство ни граждан своей страны, ни даже иноплеменников. Показано, что изменение системной меры патриотизма приводит к изменению его сущностных характеристик и возникновению либо «сверхгуманизма», игнорирующего патриотическую составляющую («ложный гуманизм», космополитизм), либо «сверхпатриотизма», игнорирующего гуманистическую составляющую («ложный патриотизм», частным случаем которого в современную эпоху выступает национализм).

6. Анализ роли патриотизма в дискурсе современного российского общества позволил проиллюстрировать его интегрирующе-дезинтергирующую сущность.

Теоретическая и практическая значимость полученных результатов заключается в дальнейшем углублении знаний о сущности патриотизма как социально-философском феномене; в понимании его содержания и структуры; в разработке более точного, по сравнению с имеющимся в современном академическом дискурсе, понятийным аппаратом исследования патриотизма. В работе критически освоены и введены в научный оборот труды и идеи известных исследователей проблем нации и национализма и в них выделены точки соприкосновения с проблемой патриотизма, составлена концептуальная карта патриотизма.

Положения и выводы, сформулированные в диссертации, могут быть использованы в практике философских, исторических, политологических, социологических исследований; в разработке политических, социально-экономических программ и документов, реализуемых на федеральном и региональном уровнях.

Теоретические результаты исследования можно использовать для подготовки курсов по социальной философии, культурологии, социологии, социальной психологии.

Апробация диссертационного исследования. Основные положения диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры философии Ивановского государственного университета, на заседаниях Центра этнических и национальных исследований ИвГУ, а также получили апробацию на региональных конференциях и семинарах. Среди них: межвузовский семинар «Визуализация нации: методологии исследования и методики преподавания» (Иваново, 23 июня 2005 г.), Первая региональная научная конференция «Этническая ситуация в Ивановской области: междисциплинарный подход» (Иваново, 19 октября 2006 г.). Некоторые положения диссертации получили апробацию в рамках работы специализированного курса «Этносоциология» в Центре социологического образования Института социологии РАН (Москва, сентябрь-октябрь 2005 г.). По теме диссертации опубликовано 8 работ общим объемом 2,7 п.л. Лично автору принадлежит 2,25 п.л.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Объем диссертации составляет 157 страниц. Библиографический список включает 238 наименований.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается научная и социальная актуальность темы, анализируется степень ее разработанности, определяются цели, задачи и методологические принципы исследования, раскрывается научная новизна работы, обосновывается ее теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Проблема патриотизма в социально-философском знании: история и современность проанализированы основные этапы развития представлений о патриотизме в социально-философской мысли, включая современные теории нации и национализма.

Историко-философский анализ понятия «патриотизм» показывает, что при его определении в различные периоды развития общества ученые по разному трактовали его, рассматривая патриотизм как нравственный или политический принцип, социальное и высшее моральное чувство, нравственную и социальную ценность и т.д.

Всесторонний анализ понятия «патриотизм» требует раскрытия его различных аспектов: историко-философского, социально-педагогического, психолого-педагогического, что позволяет дать целостную характеристику данного явления.

Историко-философский аспект патриотизма предполагает рассмотрение его как общественно-исторического явления, обусловленного социально-политическими, экономическими, этнокультурными и другими характеристиками конкретного общества.

Это положение нашло отражение в работах отечественных философов, которые условно можно разделить на два периода: советский и постсоветский.

Для исследований первого периода характерно разграничение понятий «патриотизм» и «советский патриотизм», определение его с опорой на марксистско-ленинскую идеологию, ориентация на социалистический строй. Так, в Большой Советской энциклопедии советский патриотизм определяется как «безграничная преданность советских людей советскому обществу, делу коммунизма» .

В работах философов советского периода патриотизм определяется со ссылкой на труды В.И. Ленина, который рассматривал его как «одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» .

Анализ философской литературы советского периода показывает, что ряд авторов, раскрывая содержание понятия «советский патриотизм», на первое место ставят любовь народных масс к Родине, коммунистической партии, советскому строю, своему народу, родной природе (Н.И. Матюшкин и др.), другие подчеркивают в его содержании преданность своему народу, сочетающуюся с уважением к другим народам, преданность делу коммунизма, странам социализма, верность социалистическому строю (А.С. Гаязов, Н.И. Губанов, Т.Н. Мальковская, С.Е. Матушкин и др.).

В то же время, Б.А. Воронович определяет советский патриотизм как патриотизм нового, `прогрессивного типа, что находит свое проявление, прежде всего, в чувстве советской национальной гордости» . Однако, наряду с подобными определениями в философской литературе того периода, присутствуют и другие, основанные на более глубоком `анализе данного понятия, без ссылки на политические взгляды определенной ориентации. Так, в Кратком словаре по философии под редакцией И.В. Блауберга, И.К. Пантина патриотизм определяется как «принцип, обозначающий любовь к отечеству, готовность служить интересам своей Родины» , а в другом философском словаре - как «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы родины» .

Однако, недостаточно рассматривать патриотизм только как общественно-историческое явление, обусловленное определенными социально-политическими и экономическими характеристиками конкретного общества. Нельзя отрицать и существование «естественных» основ патриотизма, которые формируются в определенной степени независимо от вышеупомянутых факторов и характеризуют определенные пласты душевной жизни человека: привязанность к родной земле, любовь к родному языку, своему народу, уважение к традициям и обычаям и т.д. Естественно, нельзя отождествлять это с врожденными свойствами психики, но и не учитывать этот фактор при характеристике патриотизма невозможно.

В психолого-педагогической литературе понятие «патриотизм» также трактуется по-разному.

Так, в Педагогическом словаре патриотизм `определяется как «любовь к Родине, к своему народу», а советский патриотизм как «чувство любви советских людей к социалистической Родине. Он неразрывно связан с пролетарским интернационализмом и несовместим с любыми проявлениями буржуазного национализма, шовинизма и космополитизма» .

В психологическом словаре патриотизм определяется как «высшее морально-политическое чувство, выражающее любовь к своей Родине, к своему народу» .

В педагогических исследованиях советского периода нет однозначного определения данного понятия. Некоторые ученые рассматривают патриотизм как нравственное чувство (И.Ф. Харламов, Н.Е.Щуркова и др.), другие (А.С. Гаязов, Н.И. Губанов, М.А. Терентий и др.) определяют патриотизм как моральный принцип, третья группа исследователей относит патриотизм к нравственным качествам (Т.Н. Мальковская, Л.И. Мищенко, П.М. Рогачев, М.А. Свердлин и др.).

Некоторые ученые считают правомерным рассматривать патриотизм как совокупность чувств, принципов и качеств. Так, Л.И. Мищенко, отмечая, что нравственные качества личности, определяющие ее направленность, подразделяются на три группы, характеризующие отношение человека к самому себе, другим людям и обществу, к различным видам деятельности и к различным материальным ценностям, предлагает рассматривать патриотизм как сложное, многогранное интегральное качество личности, охватывающее все три группы, проявляющееся в отношении личности к людям, обществу, труду и другим видам деятельности, к материальным ценностям и формирующееся в процессе реализации этой системы взаимосвязанных отношений .

В исследовании Л.Ф. Спирина, П.В. Конаныхина патриотизм рассматривается с позиций коммунистического воспитания. Авторы подчеркивают необходимость усвоения учащимися норм нравственности, формирования у них личностных и нравственных качеств, чувств, привычек. В качестве задач патриотического воспитания школьников они выделяют воспитание беззаветной любви к матери-Родине, к родной земле; преданности советскому государству и социалистическому общественному строю; уважения к советским людям; готовности встать на защиту завоеваний социализма .

Как показывает анализ, определение сущности патриотизма и его содержания в работах данного периода осуществлялось с учетом социально-политических факторов. Однако в педагогической литературе можно отметить попытки анализа данного понятия на основе общих философских, психолого-педагогических положений с учетом общечеловеческих ценностей. Так, Н.Е. Щуркова, раскрывая специфику нравственного воспитания, подчеркивает, что патриотизм как сложнейшее нравственное чувство формируется у людей, достаточно развитых, и проявляется в постоянной работе ради улучшения и процветания Родины .

Т.Н. Мальковская, относя патриотизм к нравственным качествам, включает в его содержание любовь к Отечеству, готовность к его защите, неразрывную связь с интернационализмом, непримиримость к любым проявлениям национализма и шовинизма, приверженность к социалистической культуре, знание национальных традиций, национальное достоинство, гордость и честь, что находит свое воплощение в гражданственности .

Определяя патриотизм как нравственное качество, Л.Р. Болотина включает в это понятие любовь к Родине, заботу об интересах страны, готовность к защите Отечества, гордость за социальные и культурные достижения своей страны, уважение к историческому прошлому Родины и ее традициям и подчеркивает, что патриотизм определяет отношение человека к труду, к общественной собственности, гражданственность, его поведение в обществе .

Нам представляется правомерным рассматривать патриотизм в психолого-педагогическом аспекте как интегративное нравственное качество, имеющее сложное содержание. В психологической науке существует несколько подходов к трактовке содержания нравственных качеств. Ряд авторов (Л.Р.Болотина, В.Н. Мясищев и др.) рассматривают эти качества как устойчивые, укоренившиеся отношения личности к тем или иным сторонам социальной `действительности; другие (Т.Н.Мальковская и др.) - как единство сознания, чувств и воли; третья группа (С.Л. Рубинштейн, Л.И. Божович и др.) - как синтез определенных устойчивых мотивов или устремлений личности и определенных способов поведения, позволяющих реализовывать эти мотивы в повседневных делах. В своем исследовании мы опираемся на точку зрения третьей группы ученых.

Рассматривая содержание понятия «патриотизм», представители различных направлений исследования проблемы патриотического воспитания включают, как было показано выше, разное количество составляющих. Данные прежних исследований не вполне соответствуют сегодняшним условиям и могут быть использованы для определения современного содержания понятия «патриотизм» лишь в некоторой степени. Это объективно обусловлено следующими факторами: распадом СССР и возникновением союза суверенных государств, переходом страны на новые рыночные отношения, активным возрождением национальных традиций при значительном влиянии на этот процесс религии, изменением социального статуса и функций армии, изменением концептуальных подходов в обучении и воспитании и пр.

В связи с этим определение понятия «патриотизм» в современных условиях должно, на наш взгляд, опираться на общефилософские, психолого-педагогические положения, отражающие специфику данного понятия, учитывать процессы демократизации и деполитизации педагогической науки и системы образования, усиления личностного аспекта в воспитательной работе с подрастающим поколением. Все это обусловливает отказ от таких составляющих, как преданность делу коммунизма, содружеству социалистических стран, непримиримость к врагам социалистического государства и пр., что не означает попытку рассматривать патриотизм вне определенных общественно-исторических, социально-экономических условий. Отрицать социальную характеристику данного феномена было бы неправомерным, тем более, что это заложено в понятии Отечество, которое в совокупности с понятием Родины отражает его целостную структуру. Вполне обоснованным, видимо, является включение в содержание патриотизма составляющих, характеризующих отношение человека к обществу, в котором он живет.

Важным, на наш взгляд, является и смещение акцента в осознании патриотического долга на личные интересы человека. Прежняя трактовка - «раньше думай о Родине, а потом - о себе» - уступает место другому пониманию данного понятия: «Если я не для себя, то зачем я? Но если я только для себя, то зачем я живу?». Приоритет личности, устремлений и интересов каждого человека в развитии общества, положенный в основу современных концепций воспитания, неминуемо отражается в содержании основных нравственных понятий и понятия «патриотизм» в том числе.

Учитывая все вышеизложенное, правомерно включить в содержание понятия «патриотизм» следующие составляющие: любовь к Родине, к родным местам, родному языку; уважение к прошлому своей Родины, к традициям и обычаям своего народа, знание истории Родины, понимание задач, стоящих перед страной, и своего патриотического долга; уважение к другим народам, их обычаям и культуре, нетерпимость к расовой и национальной неприязни; стремление к укреплению чести и достоинства Родины, уважение к армии и готовность защищать Родину; готовность служить интересам Родины, активное и сознательное участие в трудовой деятельности при сочетании личных и общественных интересов.

Итак, в психолого-педагогическом аспекте патриотизм представляет сложное нравственное качество, имеющее сложную структуру и содержание.

Вопросы патриотического воспитания молодого поколения в духе любви к Родине и преданности Отечеству, законопослушных граждан государства всегда стояли в центре внимания ученых на протяжении всей истории развития человечества. Великие философы, педагоги уделяли этому вопросу значительное внимание с древнейших времен.

Так, в учении Конфуция, наряду с другими общечеловеческими ценностями, выделены и такие, как почитание старших, традиций, любовь к семье, народу, стране .

Сократ считал, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия, которые человек должен стремиться осознать, к числу их он относил и любовь к Родине.

Демокрит утверждал, что результатом воспитания должен быть нравственный человек, умеренный во всем, действующий в соответствии с общественным долгом.

Я.А. Коменский отмечал, что одним из главных направлений воспитания должно быть воспитание у ребенка стремления оказывать пользу своими услугами возможно большему числу людей. Он писал в «Великой дидактике»: «Тогда лишь наступило бы счастливое состояние в делах частных и общественных, если бы все прониклись желанием действовать в интересах общего благополучия» .

Р.Я.Мирский, разрабатывая теорию трудовой школы, отмечал, что такая школа должна воспитывать в детях служение товарищам и государству, воспитывать людей, понимающих и поддерживающих цели государства, с благодарностью служащих ему, уважающих законы .

В российской науке проблеме патриотического воспитания также посвящено немало исследований. Выдающиеся педагоги считали патриотизм, стремление человека к процветанию Родины основой его духовной жизни. Так, А.Н. Радищев отмечал, что «истинный человек и сын отечества есть одно и то же», он «ежели уверен в том, что смерть его принесет крепость и славу отечеству, то не страшится пожертвовать жизнью».

Раскрывая важные `качества, которые по его мнению, должны быть присущи каждому человеку, он писал: «Тот есть прямо благороден, которого сердце не может не трепетать от нежной радости при едином имени отечества» .

А.П. Куницын в «Наставлении воспитанникам» подчеркивал, что основными задачами воспитания молодого поколения должны быть: «водворить в сердце сына праотеческие добродетели, учинившие бессмертным целое поколение; даровать согражданам истинного соревнователя в общественных пользах».

И.Ю. Ястребцов , рассматривая понятие «патриотизм», автор подчеркивает, что «патриотизм может быть так же ложным или недостигающим своей цели, как и неуместная благотворительность.

К.Д. Ушинский, развивая принцип народности в воспитании, особо подчеркивал важность воспитания у детей любви к Родине, гуманности, трудолюбия, ответственности. При этом он отмечал огромное влияние труда на формирование личности: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями» .

После 1917 г. в России вопросы патриотического воспитания молодежи приобрели особую актуальность и новое содержание. Изменение идеологии и определение целей коммунистического воспитания нашли отражение в работах педагогов того времени.

Многие государственные деятели, касаясь вопросов воспитания подрастающего поколения, подчеркивали важность развития у молодежи любви к Родине, советского патриотизма на основе знакомства детей с родной страной, с историей народа, его культурой, бытом и активного их участия в общественно-трудовой жизни страны.

Педагогические исследования по проблеме патриотического воспитания советского периода многочисленны и разнообразны. В них раскрываются как теоретико-методологические аспекты (сущность понятия «патриотизм» и «советский патриотизм», его характеристики, пути и средства формирования и пр.), так и прикладные (различные направления патриотического воспитания: военно-патриотическое, воспитание на трудовых и боевых традициях советского народа, взаимосвязь патриотического, эстетического, трудового воспитания учащихся различного возраста и др.).

А.С. Макаренко, рассматривая цели воспитания в советской школе, отмечал, что каждый воспитанник «должен быть смелым, мужественным, честным, трудолюбивым патриотом» . При этом он подчеркивал, что патриотизм проявляется не только в героических поступках, от настоящего патриота требуется не только «героическая вспышка», но и длительная, мучительная, нажимная работа, часто даже очень тяжелая, неинтересная, грязная». Школа должна воспитывать, считал он, образованных людей, квалифицированных работников, людей, имеющих организационные навыки, дисциплинированных, бодрых и жизнерадостных.

В 30-40 гг. вопросы патриотического воспитания освещались в работах В.В. Голубкова, В.А. Грузинской, О.М. Лобовой, В.А. Никольского, А.А. Озеровой, М.М. Сазоновой, Л.М. Фарбера и др.

Исследования по данной проблеме не прекращались и в период Великой Отечественной войны. Так, в работе И.А. Каирова раскрываются возможности внеклассных занятий патриотического содержания, сочинений на патриотические темы, форм и методов воспитания патриотических чувств учащихся .

В период после Великой Отечественной войны проблема патриотического воспитания подрастающего поколения приобретает особое значение. Это обусловлено тем, что патриотические чувства проявляются особенно ярко в трудные периоды развития страны, трудности войны и послевоенного восстановительного периода обусловили массовые проявления героизма и трудового патриотизма советских людей. Данные вопросы рассматривались в исследованиях педагогов того времени, в которых раскрывались и обосновывались различные аспекты патриотического воспитания учащихся общеобразовательной школы. Необходимо, однако, отметить, что все проблемы решались на основе решений партии и правительства, с учетом идей социализма и коммунизма.

Особое значение в исследовании вопросов патриотического воспитания этого периода имеют работы В.А. Сухомлинского, который считал, что школа должна воспитывать у молодежи стремление к беззаветному служению Родине, к активной трудовой и общественной деятельности. Определяя советский патриотизм как «благородную любовь советского народа к своему социалистическому отечеству» , В.А. Сухомлинский подчеркивал, что одной из главных воспитательных задач школы является подготовка учащихся к простому, будничному, повседневному труду для общества, как к патриотической деятельности, причем сама деятельность детей, организуемая педагогом с данной целью, представляет движущую силу формирования личности растущего гражданина.

Среди педагогических исследований, посвященных данной проблеме в 50-60 гг., выделяются работы И.С. Марьенко, М.А. Терентия, Ф.И. Хвалова.

И.С. Марьенко дал глубокий теоретический анализ проблемы патриотического воспитания, практические рекомендаций по формированию патриотического сознания учащихся во внеклассной работе, обосновал единство патриотического сознания, чувств и поведения учащихся. Его выводы и рекомендации внесли существенный вклад в разработку основных направлений патриотического воспитания того времени.

70-80 гг. характеризуются разработкой различных аспектов патриотического воспитания подрастающего поколения. Авторы многочисленных исследований рассматривают проблемы взаимосвязи патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы, определения эффективности патриотического воспитания учащихся различного возраста, возможности различных видов деятельности учащихся в патриотическом воспитании, подготовки студентов педвуза к патриотическому воспитанию учащихся общеобразовательной школы и др.

В 90-х гг. проблеме патриотического воспитания молодежи уделяется значительно меньше внимания, что связано, на наш взгляд, с процессами, происходящими в обществе, изменением политических и экономических ориентиров в развитии страны и, следовательно, с изменением концептуальных основ воспитания и образования подрастающего поколения. Однако данная проблема не потеряла своего значения и в наше время. Более того, она приобретает особую актуальность, т. к. появление многопартийной системы в стране, демократизация общественной жизни привели к тому, что идеи патриотизма берутся на вооружение различными партиями и движениями самого разного, часто противоположного направления. Это приводит к тому, что понятия «патриотизм», «патриот» приобретают негативный оттенок. Кроме того, трактовка этих понятий с позиций коммунистической идеологии делает их с точки зрения некоторых исследователей устаревшими. Но, рассматривая патриотизм как неотъемлемую часть социально-нравственной направленности личности, мы считаем необходимым переосмысление его содержания в новых социально-экономических условиях, а проблему патриотического воспитания молодежи по-прежнему важной.

Интересным, на наш взгляд, является исследование Ш.Ш. Хайрулина по проблеме патриотического воспитания курсантов военного вуза. Основываясь на глубоком историко-философском и педагогическом анализе проблемы патриотического воспитания, автор рассматривает патриотизм как качество личности, находящееся во взаимосвязи с духовностью личности. При этом подчеркивается, что, являясь одним из проявлений преимущественно потребности «для других», патриотизм представляет одно из проявлений духовности личности в целом.

В некоторых исследованиях последних лет патриотическое воспитание рассматривается в совокупности с проблемой гражданского воспитания (И.Ф.Харламов, Н.Е.Щуркова и др.).

Принимая во внимание структуру и содержание понятия «патриотизм», мы определяем патриотическое воспитание как процесс взаимодействия воспитателей и воспитанников, направленный на развитие патриотических чувств, формирование патриотических убеждений и устойчивых норм патриотического поведения.

Анализ педагогической литературы по данной проблеме показывает, что, признавая патриотическое воспитание как необходимую составную часть воспитательной работы, разные ученые относят его к разным направлениям.

Некоторые ученые (Л.Р. Болотина, О.И. Павелко, Л.Ф. Спирин, П.В. Конаныхин и др.) рассматривают патриотическое воспитание как часть идейно-политического, другие (Н.И. Болдырев, Л.И. Мищенко, И.Ф. Харламов, Н.Е. Щуркова и др.) - как часть нравственного воспитания, третьи (Т.А. Ильина, И.Т. Огородников и др.) выделяют его в самостоятельный раздел. На наш взгляд, вполне правомерна эта последняя точка зрения, что объективно обусловлено сущностью патриотизма и содержанием данного понятия. Для определения роли и места патриотического воспитания, как отмечает М.А. Терентий, главным критерием «является его конечная цель: формирование патриота,… человека, для которого смысл жизни заключается в стремлении сделать все для процветания Родины» .

Осуществление патриотического воспитания основывается на совокупности принципов, которая отражает общие закономерности и принципы целостного педагогического процесса, и специфику патриотического воспитания.

М.А. Терентий относит к их числу: обусловленность патриотического воспитания развитием общества и происходящими в нем событиями; координацию взаимодействия школы, семьи и общественности в системе патриотического воспитания; обусловленность содержания, форм и методов, средств и приемов историческими традициями русского народа; зависимость содержания и методов патриотического воспитания от возрастных и индивидуальных особенностей учащихся; диалектическое единство и органическую взаимосвязь между учебным материалом и содержанием внеклассных и внешкольных мероприятий .

С учетом современных подходов к воспитанию данная совокупность принципов может быть дополнена.

Важным принципом, на наш взгляд, `является интегративно-деятельностный подход, что предполагает, во-первых, интеграцию патриотического воспитания с другими направлениями воспитательной работы и процессов обучения, воспитания и развития в целостном педагогическом процессе и, во-вторых, решение задач патриотического воспитания на основе включения воспитанников в разнообразную по формам и содержанию деятельность.

Изменения, происходящие в современном обществе, находят отражение в новых концепциях организации и осуществления учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной школе, что предполагает опору на новое понимание основных педагогических понятий. Это в полной мере относится и к процессу патриотического воспитания, который, по нашему мнению, должен осуществляться на основе принципа гибкости и вариативности. Первое означает своевременное реагирование на изменение социально-педагогической ситуации, а второе - использование разнообразных сочетаний форм и методов педагогического воздействия с учетом особенностей контингента воспитанников, что обусловлено процессами гуманизации системы образования, направленностью педагогического процесса на создание условий для развития личности каждого воспитанника.

Важным принципом организации воспитательной работы любого направления является опора на положительное в личности воспитанника. Данный принцип входит в состав совокупности общих принципов воспитания. В современных условиях он дополняется еще одним аспектом - созданием благоприятной психологической атмосферы в процессе педагогического взаимодействия.

Раскрытие положительных резервов личности воспитанника становится возможным лишь в атмосфере благожелательности, при наличии тесных эмоциональных контактов педагога с детьми, что особенно важно в патриотическом воспитании, основанном на эмоциональном воздействии на воспитанников. Развитие патриотических чувств, формирование патриотических убеждений воспитуемых, включение их в деятельность патриотического характера требует организации воспитательной работы на основе принципа опоры на положительное и создания благоприятной психологической атмосферы .

Процесс патриотического воспитания, как и любой другой процесс, имеет свою структуру, соответствующую общей структуре целостного педагогического процесса, и включает такие компоненты, как цель, задачи, содержание, формы, методы, средства и анализ результатов.

С учетом особенностей патриотического воспитания в современном обществе цель данного процесса определяется как воспитание убежденного патриота, любящего свою Родину, преданного Отечеству, готового служить ему своим трудом и защищать его интересы.

При формулировке цели мы исходили из философских положений, раскрывающих патриотизм как одну из составных частей политической формы общественного сознания, в которой отражается отношение личности к Отечеству, Родине и которая меняется в зависимости от уровня развития общества, от экономического и социального положения тех людей, которые являются выразителями патриотических чувств и идей.

Задачи и содержание патриотического воспитания вытекают из структуры понятия «патриотизм» и включают: воспитание патриотических чувств, формирование на основе патриотических знаний взглядов и убеждений патриотического характера, формирование положительного отношения к патриотической деятельности, формирование практических умений и навыков, необходимых для самостоятельной деятельности патриотического характера.

Что касается операционально-деятельностного компонента процесса патриотического воспитания, то мы не считаем целесообразным выделять какие-либо особые формы, методы и средства воспитания. Вероятно, более обоснованным будет использование различных их сочетаний для решения конкретных задач патриотического воспитания на каждом возрастном этапе развития воспитанников.

Необходимым компонентом процесса патриотического воспитания является анализ результатов, позволяющий определить его эффективность, внести необходимые коррективы при выявлении отклонений от намеченной цели и спрогнозировать предстоящую деятельность с учетом новых условий и уже достигнутых результатов.

Современная школа накопила большой практический опыт патриотического воспитания молодого поколения. Однако в современных условиях этот опыт может быть использован лишь частично. Прежде всего, это связано с изменением политических ориентиров, с развитием новых экономических отношений, утверждением гуманистических принципов в системе образования и пр.

Итак, как показывает историко-педагогический анализ, вопросы воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма всегда занимали одно из ведущих мест в исследованиях ученых-педагогов. В разные периоды развития педагогической науки патриотическое воспитание рассматривалось как необходимая составная часть воспитательного процесса, причем решение этой проблемы объективно зависит от политических, социально-экономических условий конкретной страны в определенный период ее развития. Это обусловливает изменение подходов к пониманию сущности патриотизма, определению целей, задач, содержания патриотического воспитания в разные периоды развития страны, что делает данную проблему актуальной в современных условиях. Важным для нашего исследования является выявление возрастных особенностей патриотического воспитания детей подросткового возраста, данному аспекту будет посвящен следующий параграф нашего исследования.

Дементьев Г.Г.

канд.социол.наук

ПАТРИОТИЗМ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЁЖИ: ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ

Тема патриотизма – одна из основных тем российской духовной жизни на протяжении всей её истории. Без внутреннего стремления людей сохранить и возвысить собственную страну невозможно существование никакого государства. Особую же актуальность тема патриотизма приобретает в исторические периоды, когда те или иные угрозы стране становятся явными и ощутимыми. На сегодняшний день широко известно, что такими могут быть угрозы разного рода, не только военные.Угрозы духовные рассматривают обычно в рамках разговора об идеологических и психологических войнах. Такой контекст понятен в том случае, когда можно достаточно чётко обозначить геополитических противников. А если таких противников явно не наблюдается, можно и необходимо ли тогда говорить о духовных угрозах и патриотизме?

Убеждён, что возможно и необходимо. Поскольку само понятие патриотизма указывает на деятельность людей в отношении некоей конкретной социально-территориальной и культурной целостности, имеющей свои отличия, а не на деятельность по выполнению определённых функций вкаком-то безликом абстрактном обществе. Поэтому любая угроза культурному своеобразию этой целостности порождает проблему патриотизма.

Судьба же российского государства как целостности рассматривается часто как ключевая проблема в вопросе о существовании и перспективах человечества. Поэтому разговор о патриотизме в России всегда имел особое звучание. Это подчёркивает актуальность изучения темы российского патриотизма. А в чём по существу видится эта проблема? Об этом речь пойдёт в первой части данной статьи. Но прежде дадим краткий обзор положения дел в области «социологии патриотизма».

Не секрет, что тема патриотизма, столь популярная в публикациях в советское время, с конца 80-х начала 90-х годов прошлого столетия начала сходить на нет. В обществоведческой литературе и тематике социологических исследований она стала перерождаться в разговоры о национальной и государственной идентичности, ценностных ориентациях и т.п.

Можно сказать, что о патриотизме стали больше упоминать с момента ухода с поста президента Б.Ельцина и избрания главой государства В.Путина. Это не мудрено, ведь «демократическая волна», на которой пришёл к власти Ельцин, смыла за период его правления не только сбережения граждан, но и их ощущение, что власть служит интересам собственной страны. Без патриотического имиджа новому руководителю невозможно было получить кредит доверия для продолжения реформ. Такой имидж был создан и это отразилось в общественных настроениях, что, к примеру, фиксируют данные опросов института социальных и политических исследований.

Эти опросы россиян 2001 года об оценках событий, произошедших в жизни страны в период 1991-2001 гг. показывают, что россияне достаточно определенно делили прошедшее десятилетие на два периода, которые оценивались ими диаметрально противоположно: «ельцинский» и «постельцинский». Причем негативизм в оценках был обращен, прежде всего, к эпохе Ельцина, а надежды – к Президенту Путину. Символично с этой точки зрения то, что в перечне самых значимых событий последнего десятилетия наиболее положительно оценивались уход Б. Ельцина с поста Президента России и избрание Президентом страны В. Путина.

Показательным моментом отношения ведущих российских социологов к теме патриотизма является книга «Как мы думали в 2004 году: Россия на перепутье», изданной ВЦИОМом и являющейся обзором исследований общественного мнения россиян по основным, с точки зрения авторов, проблемам жизни страны. В ней проблема патриотизма напрямую не ставится и не рассматривается ни в одном разделе, даже в подразделе социокультурные трансформации. В этом подразделе ценностные ориентации россиян и их изменение рассматриваются через их отношение к различным праздникам, поколениям, ГКЧП, масскульту, конфликту Ф.Киркорова и журналистки И.Ароян, чтению книг, СПИДу и наркомании.

Такое положение дел в области эмпирических исследований говорит о необходимости сконцентрировать внимание именно на социологическом изучении патриотизмачерез призму изучения личностных сторон россиян. Это невозможно без выработки надёжных социологических показателей, а значит и без дальнейшей философско-социологической разработки самой проблемы патриотизма.

Я не случайно выделил социолого-личностный подход в изучении патриотизма. Он дополняет исторический и политологический подходы или социологический подход, предполагающий анализ различных форм общественной активности людей .

Прежде чем приступить к анализу данных собственных эмпирических исследований хотелось бы предварить его некоторым логико-методологическим вступлением. Оно, прежде всего, касается самой постановки проблемы изучения российского патриотизма. Начну размышления со следующей цитаты из статьи университетского сборника, касающейся данной проблемы: «…Помочь найти выход из сложившейся ситуации может только ясная формулировка конечной цели проводимых в обществе реформ в виде некоего надэтнического концепта (общенациональной идеи), стержнем которого должен стать общероссийский патриотизм. Но формулировка общенациональной идеи невозможна без исследования современного состояния российского патриотизма, что, в сою очередь, сопряжено с определёнными трудностями в силу масштабности данного феномена» .

Эта цитата содержит в себе полезный смысл и, в то же время, очень интересна для более внимательного рассмотрения и анализа. Здесь можно сформулировать несколько дополнительных вопросов.

1. Один из них выглядит так:что нам может дать исследование современного состояния российского патриотизма, без которого, как утверждается, невозможна формулировка общенациональной идеи?

2. Другой вопрос:что это за определённые трудности, которые связаны с масштабностью данного феномена?

3. И, наконец, может ли патриотизм быть стержнем некоего теоретического концепта (идеи)?

Начнём с того, что,необходимо различать понятия цель, идея и концепт (имеется ввиду, наверное, система идей, идеология). Цель – это предполагаемый результат. Позитивным результатом является перевод системы в такое состояние, в котором преодолевается (снимается) некое существенное противоречие, затрудняющее развитие этой системы. Способ преодоленияпротиворечия и есть идея. Система же частных идей по достижению общей цели есть идеология.

Я не случайно начал с уточнения понятий. Поскольку часто возникает неразбериха в том, что и каким понятием обозначать. «Патриотизм», например, - что это? Теоретическое построение: теория, идеология? Те или иные проявления практических действий человека (теория, воплощённая в практику)? Или патриотизм – это чувство.

Чаще всего говорится о том, что патриотизм есть чувство. В словарях, изданных в советское время, в качестве определяющей приводится цитата Ленина о том, что патриотизм – « … одно из наиболее главных чувств, закреплённых веками и тысячелетиями обособленных отечеств» . Патриотизм противопоставляется буржуазному национализму, космополитизму, шовинизму и расизму. Главными же чертами подлинного советского патриотизма называются беззаветная преданность социализму и уважение к другим народам. Последнее ещё характеризуется как интернационализм. Это подкрепляется следующими словами того же Ленина: «Без этого патриотизма мы не добились бы защиты Советской республики, уничтожения частной собственности… Это – лучший революционный патриотизм» .

Уже в этих положениях начинает просматриваться противоречивость и диалектическая взаимосвязь таких понятий как: «патриотизм» и «национализм», «патриотизм» и «интернационализм». Ведь патриотизм – это связь с Родиной, имеющей границы, в том числе и национальные. А интернационализм есть нечто выходящее за пределы этих границ. Национализм, кстати, тоже может распространяться за пределы географической Родины.

Другим аспектом, высвечивающим внутреннюю диалектическую противоречивость патриотизма, являются социально-классовые границы. С одной стороны, патриотизм формировался в период образования наций и национальных государств. Поэтому он был присущ представителям разных классов и выражался соответственно характерным для того или иного класса особенностям. С другой же стороны, патриотизм – это то, что связано с категориями «добро» и «зло», «прогресс» и «регресс». Иными словами, патриотизм – это то, что способствует развитию, а не деградации общества. Но по мере развития общества, как известно, значимость, с этой точки зрения, различных социальных групп и общностей меняется. Поэтому и возникло такое понятие «прогрессивный класс». Возникает вопрос: какой же класс в интересующий нас исторический период более прогрессивный и патриотичный?

О противоречивости понятия «патриотизм» в данном случае говорится для того, чтобы, во-первых, подчеркнуть необходимость дальнейшей теоретической разработки этого вопроса. А, во-вторых, предостеречь от сведения патриотизма к одной из крайностей: либо к узко-этническому пониманию, либо к его пониманию как некоего надэтнического феномена. В первом случае патриотизм часто превращается в этносамомнение, шовинизм и расизм, а в другом, - в космополитизм.

Стремление многих людей выразить ту мысль, что для объединения многонационального народа в единую общность нужна объединяющая идея и идеология понятно. Но если этот патриотический «концепт» считать над этническим, он скорее всего станет и вне этническим, побуждающим людей разных национальностей фактически забыть о своей национальности и влиться в некий идеальный космополитический общественный организм. А если сказать точнее, учитывая мировую политическую реальность, то – в общественный механизм.

Поэтому, с моей точки зрения, следовало бы говорить не о надэтническом концепте, а об объединяющей идеологии, направляющей цивилизационное развитие . Характер патриотизма будет определяться именно этим развитием. Следовательно, сам патриотизм есть производная и его нельзя понимать абстрактно.

Достаточно, например, сравнить патриотизм американцев, методично поющих гимн и поднимающих свой флаг, но при этом в массе своей равнодушных к судьбам других народов; обеспокоенных, прежде всего, своим собственным достатком и безопасностью; готовых закрыть глаза на любую агрессию США и выходящих на демонстрации протеста только потому, что эти самые агрессии начинают угрожать их благополучию в виде роста налогов или гибели солдат. И патриотизм русских, растрачивающих на протяжении всей своей истории, по какой-то неведомой Западу логике,свои силы и ресурсы по всему миру, помогая другим.

Таким образом, стержнем объединяющей идеологии должен быть не некий абстрактный патриотизм, а центральная идея, являющаяся теоретическим разрешением главного межцивилизационного противоречия . Это ответ на третий поставленный нами вопрос.

Теперь к вопросу о трудностях в исследовании патриотизма . Феномен действительно масштабный и масштабность его определяется именно многообразием понимания патриотизма. Можно говорить и об этнических особенностях этого понимания, и о классовых, и т.д. Но всё же очень многое зависит от выбора стратегического методологического подхода.

Можно бесконечно описывать это разнообразие взглядов, пытаясь установить моменты их общности (ведь патриотизм по определению связан с общим – Отечеством). Вот только будет ли это общее существенным?Думаю, что если при таком чисто описательном подходе ставить задачу поиска существенного общего, трудности могут оказаться непреодолимыми , особенно если речь идёт об антагонистических общностях и группах.

Другой методологический подход – сущностный. Он предполагает поиск действительно существенных, сущностных оснований для систематизации многообразных явлений. Наиболее общими основаниями для характеристики любого общества, а, следовательно, и патриотизма, являются цивилизационные основания. То есть те, которые определяют тип цивилизации. В российской истории уже не раз ставился вопрос о различении и сравнении западной и российской цивилизаций. Думается, в рамках именно этого сравнения исследование патриотизма будет наиболее плодотворным как для России, так и для мира в целом.

Вот мы и подошли, двигаясь как бы в обратном порядке, к рассмотрению первого поставленного ранее вопроса: что может нам дать исследование современного состояния российского патриотизма ? При описательном подходе исследование нам может дать лишь россыпь многочисленных представленийо нём, которой можно любоваться и бесконечно упражняться в искусстве типологизации. Однако, думается, такой подход мало что даст для выработки объединяющей идеологии.

В другом случае, при использовании сущностноориентированной методологии, можно решить ряд существенных для выработки объединяющей идеологии исследовательских задач. Наметим некоторые из них:

1) разработка системы показателей для изучения именно российского патриотизма;

2) определение ключевых типообразующих показателей и критериев;

3) проверка их надёжности и устойчивости;

4) проверка и совершенствование теоретических представлений о современном патриотизме на основе анализа эмпирической информации;

5) изучение тенденций и закономерностей формирования патриотического сознания в современной действительности.

Таким образом, наиболее успешным исследование патриотизма будет в случае использования двух взаимонаправленных подходов: от теории к эмпирии и от эмпирии к теории. С одной стороны, мы можем изучать то, как люди понимают и с чем ассоциируют патриотизм. А, с другой, - мы можем систематизировать и давать оценку этим представлениям на основе собственной теоретической базы, а также предлагать новые эмпирические показатели и индикаторы. Именно с определения теоретической базы и необходимо начинать, разработку системы социологических показателей.

Такой теоретической базой для нас является, прежде всего, выделение ключевых принципов русской культуры. Мы говорим русской культуры, полагая её в качестве основной для России, а не заменяющей все остальные национальные культуры.

Опираясь на выработанные ранее представления о различияхзападной и российской цивилизации как социокультурных систем , постараемся выделить для изучения российского патриотизма нравственные установки свойственные, прежде всего, русскому народу и русской культуре. Понятно, что речь идёт не об отдельных фактах, которые могут как подтверждать, так и противоречить этим установкам, а именно о культурно-исторической закономерности.

Народ здесь понимается не в узкосословном, или узкоклассовом смысле, а как основная часть населения, живущая только или преимущественно результатами собственного труда и исторически и духовно стремящаяся к идеалу общества социальной справедливости . Нравственные принципы, которые народ вырабатывал и реализовывал, позволяли ему решать следующие жизненно важные задачи:

1) поддерживать жизнеспособность рода в целом;

2) коллективно решать трудные задачи;

3) жить в согласии с природой, не разрушая и не истощая её;

4) жить за счёт своего, а не за счёт эксплуатации чужого труда;

5) развивать творческие способности всех членов общества.

Этим принципам соответствуют такие культурные установки как:

1) Главенство общего над частным. При этом значима жизнь каждого члена своей общности.

2) Вознаграждение нравственно только за производительный, полезный для всего общества труд, а не за индивидуальную стяжательскую предприимчивость.

3) Очень большое вознаграждение невозможно получить честным путём, т.е. собственным трудом. Поскольку не существует таких особых («элитарных») видов труда, которым соответствовало бы супервознаграждение.

4) Достижения человека должны служить общему благу, а не только его собственному обогащению.

5) Продавать за деньги (т.е. за то, что является мерой человеческого труда) можно лишь то, что произвёл человек. Землю и природные ресурсы человек не создал, поэтому их продавать нельзя.

6) Каждый человек причастен к судьбе всего народа. Жизнь для себя безнравственна.

7) Отрицание изначального (генетического) социального превосходства одних людей над другими.

8) Признание материальных вещей средством удовлетворения жизненно важных потребностей, а не целью в их обладании.

9) Признание смысложизненной целью для человека – лад в отношениях и природосообразность образа жизни, а не богатство, популярность или власть.

Всё перечисленное позволяло народам России сохранять и развивать свою страну именно как целое в реальных природных и социальных условиях. То есть всё это является основаниями фактического российского патриотизма . Иными словами, не всякие ценности и принципы являются российским патриотизмом.

Интересной иллюстрацией этого тезиса может служить передача «Завтра, послезавтра… и все дни недели» от 2 октября 2005г. (канал ТВЦ). В ней обсуждалась демографическая ситуация в России и принимали участия деятели церкви, политической партии и науки. Все участники были единодушны в том, что в России идёт депопуляция . В конце передачи ведущий подытожил: «Тот образ жизни и ценности, на которых развивается сегодня Россия, делают наше общество нежизнеспособным». Следовательно, нынешние базовые ценности и их внедрение в общественную жизнь не могут быть отнесены к патриотизму.

Нам же для изучения патриотизма необходимо, прежде всего, содержательно, сущностно определиться с тем, что является собственно патриотизмом. И уже по отношению к этому давать социологические описания. В этом смысле мы можем сколь угодно подробно отражать разнообразие мнений о жизнеустройстве России, но оно ничего нам не даст, не будучи соотнесённым с личностными установками человека на деятельность в интересах блага страны как целого, а не собственного выживания и процветания. Нельзя также путать собственно патриотизм с местечковым патриотизмом, то есть нацеленностью человека на благо своего ближайшего социального окружения. Поэтому представляется, что именно личностный критерий является существенным в изучении патриотизма.

Такой критерий наиболее точен, он страхует нас от возможности ухода к плюралистичности и описательности в изучении патриотизма. В качестве примера такой описательности можно привести методологию в изучении патриотической политической психологии, которая сводится к описанию таких компонентов как: название государства, его символы, персонификация и автобиографические элементы .

Та же опасность существует и в том случае, если критерием патриотизма выбирается критическое отношение к негативу в общественных отношениях. Критицизм не всегда созидателен и его выходом могут быть самые разные модели, не все из которых предполагают существование России как самобытной целостности вообще. Так, например, в начале прошлого века различные революционные политические силы были настроены критически к царскому режиму, но в отношении России они были настроены по-разному. Одни (пламенные революционеры-троцкисты) – на перманентную революцию, «переплавляющую» Россию в мировом котле борьбы за социализм по западной модели. Другие же (большевики – Ленин, Сталин) – на построение самобытного социализма в отдельно взятой стране.

Таким образом, основываясь на приведённых выше теоретических основаниях, можно приступать к разработке системы социологических показателей и индикаторов для изучения патриотизма. Эта система, с нашей точки зрения, должна описывать несколько направлений в сознании и личностных установках человека. Отметим основные.

1. Нацеленность человека на деятельность во благо всей страны.

2. Представление о России в целом и её значении для общемирового развития.

3. Представление о желаемом для России социально-экономическом и политическом устройстве.

4. Представление о «своих» и «чужих» в отношении различных социальных общностей и групп.

5. Нацеленность человека на поиск и воплощение общественного «своего» в жизни общества и собственном образе жизни.

6. Отношение к негативу в общественной жизни.

7. Культурно-цивилизационный тип сознания.

Вероятно, список этот можно дополнить, но, в любом случае, отмеченное выше можно рассматривать как высшую ступень в иерархии показателей патриотизма. Каждую приведённую позицию для эмпирического описания необходимо раскрыть с помощью более частных конкретизирующих показателей, переходящих затем в эмпирические индикаторы.

Покажем теперь, какой смысл мы закрепляем за каждой из приведённых позиций.

1. Нацеленность человека на деятельность во благо всей страны.

Тут имеется ввиду жизненная позиция человека по отношению к другим вообще. Речь идёт не о противоположности««эгоизм» (жить исключительно для себя) – «самоотвержение» (жить ради других)», а о нацеленности человека на общественно значимую деятельность как таковую. На деятельность предполагающую в конечном итоге благо всей страны.

2. Представление о России в целом.

Здесь необходимо установить, как воспринимает человек Россию: как нечто значимое с точки зрения перспектив развития человечества или как заурядность размеры, да и вообще существование которой мало значимы

3. Социально-экономическое и политическое устройство.

В этом смысле необходимо выяснить имеет ли, с одной стороны, человек представление о том, что Россия, как историческое цивилизационное целое со всем своим жизненным укладом, развивалась на иных в отличие от Запада принципах в силу объективных обстоятельств. С другой стороны, важно знать какие характеристики социально-экономического и политического устройства общества принимаются человеком как «своё», наиболее приемлемое для страны.

4. Представление о «своих» и «чужих».

Имеется ввиду, в том числе, оценка человеком значимости различных социальных общностей, слоёв и групп для позитивного развития страны. Одним из аспектов этого отношения является оценка других этносов.

5. Поиск и воплощение «своего».

На первый взгляд, может показаться, что здесь подразумевается стремление человека к обозначению своей индивидуальности, своеобразия жизненного стиля. Однако в контексте проблемы изучения патриотизма, мы не зря обозначили связку – своеобразие своей жизни и жизни общества. Поскольку в данном смысле своеобразие не будет патриотичным, если оно самоценно, абстрактно, не является выражением образа страны, цивилизации.

6. Отношение к негативу в общественной жизни.

Данное отношение является характеристикой человека и патриотизма как деятельной силы. Помимо того, это отношение влияет на представление о стране в целом.

Общеизвестно, что в общественной жизни есть и позитивные и негативные явления. И восприятие негативного человеком может быть разное. В одном случае, негативное может восприниматься как родовой признак цивилизации, момент её своеобразия. В другом, - как отклонение, которое можно и нужно устранить.

7. Культурно-цивилизационный тип сознания.

О типе сознания можно судить по структуре ценностных ориентаций. Оценка соответствия типа сознания российскому цивилизационному типу должна производиться, с нашей точки зрения, по приведённому выше перечню культурных установок присущих русской культуре.

Перейдём теперь к рассмотрению накопленного в ходе проведённых автором эмпирических исследований опыта. Начальный опыт и эмпирический материал в направлении изучения патриотизма российской молодёжи был получен в ходе проведённых в 1997 и 1999 годах исследований, объектом которых были старшеклассники московских и областных средних школ. Результаты опросов 1997 и 1999 годов по повторяющимся индикаторам сходны. Это даёт основание утверждать, что результаты этих исследований достоверны.

В то время ставилась задача разработки показателей нравственного сознания и определения ключевых, наиболее надёжных и устойчивых индикаторов, позволяющих зафиксировать нравственное ядро личности. В исследовании 1997 года была предпринята попытка изучить нравственные ориентиры старшеклассников по их оценке желаемых качеств идеала друга противоположного пола. Другим моментом, дополняющим картину, являлись вопросы об актуальных и перспективных жизненных ценностях, о приоритетности задач, которые стоят перед школьниками.

В том же исследовании ставилась задача выявить потребность старшеклассников в нравственном совершенствовании. Индикатором был избран вопрос “Волнует ли Вас вопрос "каким быть"? (речь идёт не о физическом развитии, а о человеческих качествах) Ответы на него распределились следующим образом:

да, очень- 68,4%;

когда как - 28,3%;

не волнует- 3,3%.

Таким образом, подтвердилась рабочая гипотеза о том, что неверно утверждение, будто подавляющую часть старшеклассников не волнует вопрос “Каким быть?”.

Последний вопрос и ответы на него были выбраны в качестве типообразующего критерия в отношении нравственного сознания. Результатом группировки было выделение двух групп - ответивших “да, очень” (группа А ) и ответивших “когда как” или “не волнует” (группа Б ).

Такое разделение было проведено с тем, чтобы рассмотреть группы с выраженной и не выраженной потребностью в нравственном совершенствовании. Группа “нигилистов”, тех, кого этот вопрос не волнует, оказалась статистически не значимой (3,3% от общего массива), поэтому они были отнесены к группе Б .

Другим основанием типологизации был выбран индикатор желаемого качества друга «преданность своему народу». Одна из групп - это те, кто отметил как приоритетную черту своего друга “преданность своему народу”(1-я группа), другая группа - все остальные (2-я группа). Было установлено, что эти характеристики – потребность в нравственном совершенствовании и ценность преданности народу имеют в духовном мире школьников существенную связь.

Само же распределение ответов относительно желаемых качеств друга противоположного пола проявило весьма существенное с точки зрения изучения и формирования патриотизма обстоятельство. Качество «преданность своему народу» оказалось наименее востребованным. Причём «отставание» от других мотивов настолько велико, что это сразу бросается в глаза. Судите сами (см. диагр.1).

Эту же закономерность проявили и результаты последующего исследования 1999 года. Там старшеклассникам задавался вопрос: «Что для Вас означает – интересная работа?». Ответы распределились следующим образом (см. табл.1):

табл.1

работа в определённой области, где Вы чувствуете своё призвание

73,0

высокооплачиваемая работа

58,2

творческая работа, связанная с освоением и созданием нового

39,7

поездки в страны Запада

37,1

работа особо значимая для народа

18,1

работа, где могут предоставить те или иные социальные льготы (жильё и т.д.)

13,9

работа, связанная с поездками по славянским странам (Россия, Белоруссия, Украина и т.д.)

В целом результаты исследования 1997 года показали, что чем более развита у школьников потребность в нравственном совершенствовании, тем ближе они к идеалу личности в целом – по всем другим основаниям. Чем менее развита эта потребность, тем прагматичнее и эгоистичнее человек, тем более он склонен к потреблению продуктов западной цивилизации.

В 1999 году с учётом прежнего опыта были предложены новые показатели нравственно-личностной оценки. В качестве основного показателя развития личности была выбрана жизненная позиция школьника, отражающая его смысложизненную нацеленность. Этот показатель оказался более чувствительным. Соответственно были обозначены три социальных типа человека:

1) собственно личность;

2) приспособленец, обозначаемый часто такими понятиями, как: обыватель, бюргер, - живущий преимущественно собственными интересами и интересами своего ближайшего окружения; идеал которого – достаток и комфорт;

3) эгоист,чей принцип жизни – максимум прибыли для себя.

С точки зрения исследования патриотизма для нас интересно сравнение этих двух крайних типов по ценностным ориентациям на: «собственное благополучие» и «благополучие государства». Картина здесь получилась весьма показательная (см. табл.2).

табл.2

Средние значения ответов на вопрос: “Расположите на воображаемой «лестнице приоритетов» следующие ценности (в скобках слева напишите балл, место присуждаемое Вами: 1 – самое высокое, 2 – ниже, 3 – ещё ниже)

тип А

тип Б

Благополучие государства

1,95

Своё благополучие

2,52

1,78

Вывод отсюда следующий – даже из категории тех, кто стремится жить “для других” далеко не все ставят благополучие государства на первое место. Тем не менее, разница весьма показательна. На диаграмме соотношение позиций представлено наглядно. Средние значения присуждаемого места взяты с обратным знаком, так как 1 место выше 3-го (диаграмма 2).



Эти графики, напоминающие перекрещивающиеся шпаги, отражают всемирную духовную битву добра со злом.

Результаты исследования 1999 года полностью подтвердили гипотезу о том, что чем дальше жизненная позиция старшеклассников от позиции “жить для других” и близка к позиции “жить для себя”, тем большее значение для них имеют материальные ценности и меньшее – духовные, тем ниже значимость ценностей русской культуры.

Те же результаты высветили одну из основных практических воспитательных проблем в современной социально-образовательной среде – преодоление оторванности развития потребности в нравственном совершенствовании от сознания своей национальной принадлежности. Вот данные наглядно иллюстрирующие это (табл. 3, диаграмма 3).

табл.3

Самоотнесение к национальности

Выберите из двух утверждений одно, с которым Вы согласны:

А (%)

Б (%)

D =Б –А (%)

Считаю, что для человека не обязательно причислять себя к определённой национальности

39,1

14,7

Я считаю себя человеком определённой национальности

14,7

Вот оно, противоречие нынешней российской социально-культурной среды разрыв между национальной (а не общечеловеческой) сущностью нравственных принципов (основ личности) и недостаточной осознанностью этого широкими массами населения.

На основе расчёта соответствующего индекса была выдвинута гипотеза о том, что уровень “озападненности” нынешних школьников не превышает 40%. Вообще, данные того исследования показывают, что несмотря на заметную разницу жизненных позиций у тех, кто причисляет и не причисляет себя к определённой национальности, их идеологические ориентиры различаются слабо, несмотря на некоторую тенденциюоценок «националистов» к российским ценностям. Это говорит о необходимости дальнейшего, более глубокого изучения национального сознания молодёжи в контексте проблемы патриотизма.

Дополнительный материал для размышлений дают эмпирические социологические данные, полученные автором в ходе опроса студентов весной 2005 года. В этот период был проведён анкетный опрос 261 студента одного из региональных вузов Московской области управленческого профиля. Этот массив вполне внушителен, а для своего вуза и достаточно репрезентативен, так как составляет половину всего контингента обучающихся студентов.

Давая самую общую личностную характеристику студентов данного вуза, можно сказать, что степень их ориентации на индивидуалистические и частные (по сравнению с общенародными)несколько выше среднего уровня, который отмечается в прежних исследованиях автора. Вот, например, как распределились ответы на вопрос о своей ведущей жизненной позиции (табл.4):


табл.4

С каким утверждением скорее бы согласились?

Результаты опроса школьников 11 классов средних школ Щёлковского района Московской области

(апрель 1999 года, опрошено 237 человек)

Студенты, весна 2005

главное в жизни – делать нечто важное, значимое для других, уважаемых мною людей и страны в целом

28,3

18,1

в жизни я считаю главным – обеспечить материальный достаток и комфорт себе и своей семье

61,6

67,1

главное для человека – достичь наибольших финансовых результатов и жить в своё удовольствие

10,1

14,8

Отличие результатов мы сейчас не будем комментировать. Но, с другой стороны, большая поляризация опрошенных студентов, возможно, позволит отчётливее разглядеть интересующие нас закономерности. А то, что среди студентов есть те, кто настроен весьма патриотично видно и в непосредственном общении. Также заметны и те, кто настроен совсем по-другому.

Патриотично настроенные студенты сами заостряли внимание на необходимости обсуждения темы патриотизма, вносили свои предложения при разработке анкеты. В частности, при разработке шкал семантического дифференциала для оценки понятия «российский народ»студентами была предложена шкала «не патриотичный ↔ патриотичный». Сам же анализ ответов по семантическому дифференциалу довольно интересен. Он показывает, что предложенный ранее (в 1999 году) вопрос о жизненной позиции является надёжным и устойчивым эмпирическим индикатором и одновременно критерием, позволяющим изучать закономерности личностного развития.

Если ранеебыла выявлена чёткая закономерность, что чем дальше жизненная позиция старшеклассника от позиции «жить для других» и близкое к позиции «жить для себя», тем большее значение для него имеют материальные ценности и меньшее – духовные; тем ниже значимость ценностей русской культуры. То теперь сравнительный анализ показывает разницу в оценке народа в целом. Респонденты с жизненной позицией, назовём условно, «индивидуально-значимое» по сравнению с теми, для кого приоритетомявляется «общезначимое» оценивают народ более как плохой, менее умный, более злой, более пассивный,менее волевой и менее сильный. То есть практически по всем шкалам они оценивают народ хуже . И только по одной шкале они дают народу более высокую оценку. Это шкала «не патриотичный ↔ патриотичный». Иными словами, те, кто более патриотичен по своей сути, хотели бы видеть народ более патриотичным. В этом я вижу одно из проявлений патриотизма – стремление сделать лучше (патриотичнее) народ, а не охаивать и принижать его.

Это подтверждается ещё и результатами сравнения понимания студентами интересной работы как таковой. Сравнение здесь вполне корректно, так как по количеству эти группы примерно одинаковые, а значит, не может быть ошибки сравнения из-за разного «веса» их в общем массиве. Так вот наиболее красноречивое сравнение по мотиву «значимость для народа», разница, аж, 40%. То есть, можно считать, что для «индивидуалистов» значимость для народа их профессиональной деятельности почти нулевая, за небольшим исключением. Отметим, к тому же, что значение творческого момента в будущей работе для «индивидуалистов» также значительно ниже (разница, примерно, 20%).

В результате факторного анализа данного семантического дифференциала по всему массиву были выявлены три скрытых «фактора» интерпретация которых – дело будущего. Вот пример. Один из этих факторов имеет очень сильную положительную корреляцию со шкалой «верующий ↔ атеистичный» и слабую отрицательную корреляцию со шкалой «не патриотичный ↔ патриотичный». То есть существует какая-то характеристика народа, смысл которой в сознании студентов сильно связан с характеристикой «атеистичный» и вместе с этим эта характеристика «склонна» объяснять отсутствие у народа патриотизма.

При оценке предпочтений различным политическим идеологиям наиболее существенная разница между «патриотами» и «индивидуалистами» по их поддержке коммунистической идеологии (у «патриотов» - 36%, у «индивидуалистов» - 18%).

На вопрос «Как Вы полагаете, по какому пути должна развиваться Россия?» ответы распределились следующим образом (см. диагр.4):

по «западному» пути («патриоты» - 12,3%, «индивидуалисты» - 21,2%);

по своему пути («патриоты» - 19,8%, «индивидуалисты» - 9,9%).

В целом по массиву сторонников «западного» пути - 22,7%, а сторонников своего пути России – 63,1% (диагр.5).

диаграмма 4

диаграмма 5

В связи с приведёнными здесь данными интересна интерпретация ориентированности россиян на Европу, которую даёт ВЦИОМ. Показателем такой ориентированности для них является отношение россиян к вступлению России в Евросоюз. В возрастном отношении, говорят авторы аналитического сборника ВЦИОМ, ориентирована на Европу прежде всего молодёжь. Из числа молодёжи 56% «за» и 23% «против» вступления России в Евросоюз .

Возникает вопрос. А является ли такой эмпирический показатель верно отражающим именно ориентированность россиян на Европу, как на цивилизацию и образ жизни?Ведь это ещё не известно как представляют себе респонденты что такое Евросоюз и в каком отношении предполагается кем-то объединение с ним России.Думается, что используемый нами показатель гораздо ближе к сути подобной интерпретации – «ориентирована на Европу».

Внутри же самих выделенных категорий предпочтения тому или иному пути развития России распределились следующим образом (табл.5):

табл.5

«патриоты»

«индивидлуалы»

западный путь

западный путь

свой путь

свой путь

Интересно также, как отвечают на вопрос о выборе идеологий «патриоты», выбравшие «свой путь» для России и «индивидуалисты», выбравшие западный путь внутри своих подгрупп. (см. табл. 6 (таблица вертикальная)).

табл.6

1:кoммуниcты:

2:дeмoкpaты:

3:"цeнтpиcты" (Путин, Лужков…):

4:пapтия "Poдинa":

5:пpoчиe (Жириновский, Баркашов…):

6:зaтpудняюcь oтвeтить:

28,1

16,7

33,3

Сравнение распределения ответов в этих подгруппах рождает вопросы, требующие политологического объяснения – почему идеологии партий «Родина» и так называемых национал-радикалов находят больший отклик именно среди индивидуалистичной, западно ориентированной молодёжи? А ответ «никакие» характерен для «патриотов», выбирающих «свой путь» для России?

Как вообще настроены по отношению к участию в политической жизни страны и выборам та и другая категория молодёжи? Установка на политическую активность у «патриотов» несколько выше за счёт тех, кто готов её проявлять при определённых обстоятельствах. Доли «активистов» готовых участвовать в политической жизни самостоятельно независимо от обстоятельств и в той, и в другой подгруппе примерно одинаковые. Но зато доля тех, кто не считает нужным участвовать в политической жизни вообще гораздо больше у «индивидуалистов».

На вопрос: «Если голосование проводилось сейчас…?» Пятьдесят процентов «патриотов» ответила, что проголосовали бы за одного из кандидатов. Не пошли бы голосовать примерно 5%. Но вот зато среди «индивидуалистов» таких около 20%. Затруднившихся с выбором позиции в отношении голосования примерно поровну - около 25%.

Половина «патриотов» и около 60% «промежуточных» (средняя позиция) готовы голосовать за одного из кандидатов. В реальных условиях это означает, – ориентируясь только на сообщения прессы и ТВ, то есть практически в слепую . Вот она болевая точка и «ахиллесова пята» нынешней власти, вызывающей своей деятельностью недовольство большинства населения и балансирующей за счёт манипуляции сознанием. Что было бы, если бы эти активные граждане вдруг поняли сущность этой выборной системы? Это значит, что доля реально пришедших и проголосовавших против всех была бы не 15% как сейчас, а все 70%.

В такой ситуации, чтобы не допустить этого для власти жизненно необходимо существенно снизить явку избирателей, проведя при этом кандидатов, способных обеспечить преемственность власти. В связи с этим можно предположить, что призывы власти к гражданам выполнить свой гражданский долг и прийти на выборы имеют обратное действие и являются частью социальной технологии власти по удержанию этой самой власти. Ведь, как известно, происходит падение доверия граждан демократическим институтам. По данным печати 73% россиян пять лет назад считали, что выборы в парламент и свобода печати являются лишь пустой видимостью демократии . А упоминание о долге для многих может ассоциироваться с подобной агитацией позднего советского периода.

Дополнительным средством является использование одиозных партий. Обычно перед выборами появляются листовки с призывом голосовать против всех от партии «Русское национальное единство». Ходят также слухи о том, что графу «против всех» вообще хотят удалить из бюллетеней для голосования.

«Патриоты» более чутки к положению дел в стране. Среди них примерно на 20% меньше тех, кто затруднился определиться в какую же сторону протекают процессы в стране: в лучшую или в худшую. Примерно на эти же 20% «патриоты»чаще отмечают, что социально-экономические процессы в стране сейчас развиваются в худшую сторону.

Интересны также данные о материальном положении родителей сравниваемых категорий студентов. Возможно, сразу может возникнуть предположение, что родители «индивидуалистов» намного более обеспеченные люди. Полученные же данные не свидетельствуют об этом: разница в доходах совсем не велика, хотя «индивидуалисты» всё же несколько более обеспечены. Судя по этим данным, можно сделать предположение о том, что нравственное и патриотическое сознание современной российской молодёжи в массе своей, не беря в расчёт особые элитарные категории, не поляризовано. Вот, например, как распределились жизненные позиции в соответствии с оценками дохода семьи (табл.7; диагр.6). Будем сравнивать две крайние группы наименее и наиболее обеспеченных.

табл.7

Позиция

Доход:

доход менее 15 тыс. руб.

доход более 30 тыс. руб.

общественно-значимое

частно-значимое

индивидуально-значимое

100%

100%


диаграмма 6

Как отсюда видно, «индивидуалисты» перевешивают у более обеспеченных, но далеко не фатально.

Подведём краткие итоги анализа результатов проведённых исследований в контексте изучения патриотизма современной российской молодёжи.

  1. Гипотезой, требующей проверки, является утверждение, что большинство российской молодёжи испытывает потребность в нравственном совершенствовании. Что само по себе лишает почвы разговоры об отсутствии необходимости в воспитательной работе.
  2. Установлено, что потребность в нравственном совершенствовании сильнее развита у той части молодёжи, которая менее индивидуалистична и эгоистична, и которая духовно ближе идеалам русской культуры. Это говорит о том, что ключом к воспитанию патриотизма является формирование прежде всего потребности в нравственном совершенствовании. Отношение к ней должно быть не как к результату, а как к основе нравственного саморазвития, его «стартовой площадке».
  3. Опытным путём установлено также, что показатель смысложизненной позиции человека является наиболее чувствительным и надёжным для эмпирического выделения интересующих нас социальных типов и изучения их характеристик.
  4. Выявлен существенный провал в формировании нравственного и патриотического сознания молодёжи – очень низкая мотивация деятельности как значимой для всего народа. Одним из аспектов этой проблемы, возможно, является недостаточное осознание национальной сущности культуры. Последнее также было эмпирически установлено. Эта проблема нуждается в дальнейшем изучении.
  5. Результаты последнего опроса дают основание предполагать, что большинство российской молодёжи отдаёт предпочтение собственному пути развития России, не похожему на западный или какой-либо иной путь. В чём именно видят молодые люди отличие этого пути – предмет дальнейших исследований, направленных на изучение патриотизма как направленности личности на сохранение и развитие своей страны именно как целостности отличающейся от других.

Таким образом, изложенные теоретические представления и имеющиеся задел эмпирических исследований дают нам основания для дальнейшего изучения патриотизма российской молодёжи и внедрения его результатов в образовательную деятельность.

осень 2005г.


Дементьев Г.Г.Ключевые проблемы и понятия педагогической социологии// Актуальные проблемы гуманитарных наук: Сборник научных статей. Вып.9. – М.: РИА «Альфа» МГОПУ им М.А.Шолохова, 2004. – с.94.

К вопросу о патриотизме власти, призванной по сути своей защищать целостность страны, организуя протекающие в ней процессы в целом. А.И.Антонов продемонстрировал следующую закономерность.Сегодня в России примерно 120 млн. русских. Если процесс депопуляции будет продолжаться, то к 2080 году в России останется примерно 40 млн. русских. Но «стремление национальных территорий к автономии, как сказал А.Антонов, разрывает Россию примерно на уровне 70 – 80 млн.».

Как мы думали в 2004 году: Россия на перепутье. – М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2005. – С.303.

Корнилов Ю.По Сталину и Брежневу тоскуют одинаково // Московская Правда, 25 апреля, 1996..

Ставропольский край, Красногвардейский район, село Покровское

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №10»

Материалы на районный конкурс

«Имею право и обязан»

Номинация: исследовательская работа.

Тема работы:

«Я человек и патриот. Формирование чувства патриотизма у школьников»

Кононов Александр

Ученик 9 класса

МКОУ СОШ №10

Научный руководитель:

Кононова Дарья Александровна,

учитель русского языка и литературы

I квалификационной категории

с.Покровское, 2016 г.

Введение………………………………………………………………………..3-4

Глава1. Патриотизм как качество настоящего гражданина

1.1. Понятие термина «патриотизм»………………………………………….5-7

2.1. Анкетирование учащихся и анализ результатов……………………........8

2.2. Программа «Патриот 2017» для школьников ……………………………9

Заключение……………………………………………………………………….10-11

Список использованных источников…………………………….………………..12

Приложение………………………………………………………………………13-15

Введение

Историческое значение каждого русского человека измеряется его заслугами Родине, его человеческое достоинство – силой его патриотизма.

Проблема патриотического воспитания молодежи становится ныне важнейшей проблемой, и решать ее сегодня пытаются на высшем государственном уровне. Президент России Владимир Путин на встрече с общественными организациями в г.Краснодаре как-то заявил: «Мы должны строить свое будущее на прочном фундаменте. И такой фундамент – это патриотизм. Мы, как бы долго ни обсуждали, что может быть фундаментом, прочным моральным основанием для нашей страны, ничего другого все равно не придумаем. Это уважение к своей истории и традициям, духовным ценностям наших народов, нашей тысячелетней культуре и уникальному опыту сосуществования сотен народов и языков на территории России».

Негативные процессы в обществе за последние годы повлекли за собой то, что у значительной части населения, и особенно у молодежи, оказались разрушены или утрачены такие традиционно-нравственные черты как романтизм, самоотверженность и патриотизм, готовность к подвигу, честность, добросовестность, вера в добро и справедливость, стремление к правде. В сознании и действиях многих подростков и молодых людей все еще устойчивы такие негативные явления как эгоизм, неуважительное отношение к старшему поколению и человеку труда, стремление к наживе, невысокий культурный уровень.

Во многом утрачено чувство ответственности и долга перед родителями, семьей, коллективом, обществом, Отечеством. Время вносит свои коррективы во многие факторы формирования общественного сознания на новом, переломном этапе российской действительности. Выросло поколение молодых граждан, не знакомых с лучшими достижениями отечественной и мировой культуры.

Всё более очевидной становится необходимость для государства и общества в возрождении патриотизма как важного социально-нравственного ценностного ориентира, направленного на становление российской государственности.

Исходя из выявленной проблемы, мы сформулировали тему нашего исследования : «Формирование чувства патриотизма у школьников».

Актуальность темы: патриотическое воспитаниеподрастающего поколения рассматривается и утверждается на самом высоком государственном уровне. Согласно новому Федеральному Государственному Образовательному Стандарту(ФГОС),общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире.

Объект исследования – патриотизм

Предмет исследования : процесс формирования чувства патриотизма у школьников.

Цель данного исследования : разработать программу патриотического воспитания учащихся.

В основу исследования была положена следующая гипотеза : чем раньше начнётся работа по формированию патриотических качеств у школьников, тем более устойчивыми они будут.

Цель, объект, предмет исследования, а также выдвинутая гипотеза позволили наметить следующие задачи:

    ознакомиться с термином «патриотизм» и «патриот» в разных источниках;

    изучить научную литературу по данной теме;

    составить несколько анкет для разных школьных возрастов;

    провести анкетирование учащихся;

    проанализировать данные анкет;

    составить модель ученика-патриота;

    составить программу «Патриот-2017» на 1 год (2016-2017г.) по формированию чувства патриотизма;

    представить программу «Патриот-2017» на рассмотрение, корректировку и утверждение администрации;

    проводить мероприятия по данной программе в течение года;

Методологической основой исследования являются общенаучные положения о роли школы в формировании патриотических качеств личности и Федеральные Конституционные Законы.

В ходе научной работы были использованы следующие методы:

- теоретические: анализ литературы по исследуемой теме, сопоставление, анализ полученных данных;

- эмпирические: беседа, анкетирование, ранжирование полученных результатов, педагогический эксперимент.

Данная научная работа относится к эмпирическим исследованиям, так как она ориентирована на проведение собственного эксперимента.

Основная база исследования : исследование проводилось в Муниципальном казённом общеобразовательном учреждении «Средняя общеобразовательная школа №10» .

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоит в следующем:

Проанализировали разные термины патриотизма;

Изучили Федеральные Конституционные Законы РФ;

Разработали собственную воспитательную программу «Патриот-2017» по формированию патриотических качеств у школьников.

Апробация работы: программа «Патриот-2017» рассчитана на 2016-2017 учебный год, в основном для начального звена школы.

Научное исследование планируется провести в 2 этапа:

    анализ научной литературы и интернет-источников (теоретический);

    анализ анкетирования и разработка программы «Патриот-2017» (теоретический, частично эмпирический);

Глава I. Патриотизм как качество настоящего гражданина

    Понятие термина «патриотизм».

«России не станет тогда, когда не станет последнего патриота»

Н.М.Карамзин

В царской России в русском национальном самосознании понятие патриотизма зачастую было связано с традициями православной культуры и заключалось в готовности отказаться от себя, пожертвовать всем ради страны. Многие общественные и государственные деятели, такие как Н.М. Карамзин, С.Н. Глинка, А.И. Тургенев, А. С. Пушкин призывали через свое творчество «положить жизнь за Отечество» .

В советское время, говоря о патриотизме, опирались на трактовку В.И. Ленина: «Патриотизм есть любовь к Родине, одно из самых глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» .

Игумен Нектарий (Морозов) считает: «… тот человек, который не является патриотом своей Родины, является ее потенциальным предателем. Среднего не дано. Когда приходит время испытаний, каждый человек либо становится патриотом и идет на жертвы ради спасения своей страны, либо ее предает. Поэтому мы должны определиться: кто мы?»

В ходе Великой Отечественной войны, когда решался вопрос о судьбе нашего Отечества, народ и армия проявили небывалый по силе патриотизм, который явился основой духовно-нравственного превосходства над фашистской Германией. Вспоминая тяжелые дни сражения за Москву, Г.К. Жуков отмечал, что «не грязь и не морозы остановили гитлеровские войска после их прорыва к Вязьме и выхода на подступы к столице. Не погода, а люди, советские люди! Это были особые, незабываемые дни, когда единое для всего советского народа стремление отстоять Родину, и величайший патриотизм поднимали людей на подвиг» .

Что же такое «патриотизм»? Какое определение нам дают научные источники?

Патриотизм - это любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы, защита Родины от врагов. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности, стремление защищать интересы Родины и своего народа . Исторический источник патриотизма - веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формирующее привязанность к родной земле, языку , традициям.

Патриотизм (от греч. Patriotes – соотечественник – patris – родина)- любовь к родине; привязанность к месту своего рождения, месту жительства .

Воспитание - это процесс целенаправленного, систематического формирования личности в целях подготовки её к активному участию в общественной, производственной и культурной жизни. В этом смысле воспитание осуществляется в процессе организованной совместной деятельности семьи и школы, дошкольных и внешкольных учреждений, детских и молодёжных организаций, общественности.

Воспитание тесно связано с обучением; многие его задачи достигаются главным образом в процессе обучения, как важнейшего воспитательного средства. Вместе с тем воспитательное воздействие на человека оказывают весь уклад жизни общества, развитие науки и техники, литература, искусство, средства массовой информации и пропаганды - печать, радио, телевидение. На определённом уровне духовного развития личности возникает потребность человека в самоусовершенствовании, которое во многом зависит от самовоспитания.

Воспитанию принадлежит ведущая роль и в индивидуальном нравственном, умственном и физическом развитии человека.

В нашем понимании, патриотизм – это качество нравственное, это сокровенное чувство, которое находится глубоко в душе человека. О патриотизме судят не по словам, а по делам человека.

Мы думаем, что патриотом можно считать человека, постоянно укрепляющего свое физическое и нравственное здоровье, хорошо воспитанного, образованного и просвещенного, имеющего нормальную семью, почитающего своих предков, растящего и воспитывающего в лучших традициях своих потомков, содержащего в надлежащем состоянии свое жилище (квартиру, дом, двор) и постоянно улучшающего свой быт, образ жизни и культуру поведения, работающего во благо своего Отечества, участвующего в общественных мероприятиях или организациях патриотической ориентации.

Патриотизм включает в себя:

·чувство привязанности к тем местам, где человек родился и вырос;

·уважительное отношение к языку своего народа;

·заботу об интересах Родины;

·осознание долга перед Родиной, отстаивание ее чести и достоинства, свободы и независимости (защита Отечества);

·проявление гражданских чувств и сохранение верности Родине;

·гордость за социальные и культурные достижения своей страны;

·гордость за свое Отечество, за символы государства, за свой народ;

·уважительное отношение к историческому прошлому Родины, своего народа, его обычаям и традициям;

·ответственность за судьбу Родины и своего народа, их будущее, выраженное в стремлении посвящать свой труд, способности укреплению могущества и расцвету Родины.

Патриотическое воспитание, являясь составной частью общего воспитательного процесса, представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти и общественных организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

В моем понимании патриотизм, мужество, героизм – это близкие по значению слова.

Патриотизм – быть готовым защитить Родину от врагов.

Мужество – означает быть доблестным, стойким, крепким, храбрым, отважным, решительным.

Герой – человек, совершающий подвиги, необычный по своей храбрости, доблести, самоотверженности.

Патриотизм актуален и в наше время. Это чувство, которое делает народ и каждого человека ответственным за жизнь страны. Без патриотизма нет такой ответственности. Если я не думаю о своём народе, то у меня нет дома, нет корней. Потому что дом - это не только комфорт, это ещё и ответственность за порядок в нем, это ответственность за детей, которые живут в этом доме. Человек без патриотизма, по сути, не имеет своей страны.

Возможно, что именно воспитание в духе патриотизма, пробуждает в нас и выбор таких благородных профессий как военнослужащий, врач, учитель, воспитатель, ученый…

Глава 2. Патриотическое воспитание школьников

2.1. Анкетирование учащихся и анализ результатов

Мы должны строить свое будущее на прочном фундаменте.

И такой фундамент – это патриотизм.

В.В.Путин

Великий педагог А.С. Макаренко, рассматривая цели воспитания в советской школе, отмечал, что каждый воспитанник «должен быть смелым, мужественным, честным, трудолюбивым патриотом». .

В начале нашего исследования мы выдвинули цель данного исследования – разработать программу патриотического воспитания учащихся.

Было бы недостаточно только изучить литературу по формированию чувства патриотизма у школьников. Для выявления форм и методов патриотического воспитания необходимо было так же получение практических данных. С этой целью мы провели анкетирование среди учеников 2-х, 6-х и 11-х классов МКОУ СОШ №10 (34 человека). Всего в анкетировании приняли участие 30 человек. Дата проведения анкетирования – 9 октября 2016 года.

На вопросы анкеты 1 (см. Приложение) ответили юные респонденты - ученики 2 класса (13 учеников)

Анкета 2 (см. Приложение) предназначена для учащихся 6 класса:

Анкета 3 (см. Приложение) была предложена для заполнения ученикам 11 класса

На основе изученной литературы и анализа анкет мы составили программу патриотического воспитания школьников «Патриот 2017».

Наша гипотеза (Чем раньше начнётся работа по формированию патриотических качеств у школьников, тем более устойчивыми они будут) пока подтверждена теоретически, в июне 2017 года планируем сделать выводы по эффективности воспитательной программы «Патриот 2017».

    Программа «Патриот 2017» для школьников

Мой друг, отчизне посвятим

Души прекрасные порывы!

А.С.Пушкин

Выпускник школы – это не только Человек – интеллигент, семьянин, товарищ, друг, горожанин, успешная личность, ученик, здоровый человек, но Человек-Патриот . Мы считаем, что Человек-Патриот – это приоритетная образующая модели выпускника школы.

Программа «Патриот 2017» составлена конкретно для учащихся МКОУ СОШ №10 на основе анализа результатов анкетирования 2, 6 и 11 классов.

Мониторинг интернет-пространства показал, что у многих передовых российских школ уже есть подобные патриотические программы.

Основа программы «Патриот 2017» - это высказывание академика Д.С.Лихачёва: «Воспитание любви к родному краю, к родной культуре, к родному городу, к родной речи – задача первостепенной важности, и нет необходимости это доказывать. Но как воспитать эту любовь? Она начинается с малого – с любви к своей семье, к своему дому. Постоянно расширяясь, эта любовь к родному переходит в любовь к своему государству, к его истории, его прошлому и настоящему, а затем ко всему человечеству».

Цель программы: способствовать формированию глубоких патриотических чувств к своему Отечеству с младшего школьного возраста.

Задачи:

    Ученики начальных классов должны знать наизусть слова государственного гимна Российской Федерации;

    У учащихся 1-4 классов должен сформироваться навык правильного прослушивания государственного гимна России;

    Ученики начальных классов должны знать государственную символику (флаг, герб) России;

    Ученики начальных классов должны знать фамилию, имя, отчество президента Российской Федерации;

    Учащиеся 1-4 классов должны знать такие понятия, как «патриот», «антипатриот», «Родина», «Отечество», «держава», «президент», «герб», «флаг», «гимн», «ветеран», «вечный огонь»;

    Ученики с начальных классов должны знать такие важные даты, как 22 июня 1941 года, 9 Мая 1945 года, 12 апреля 1961 года и др.;

    Ученики 4-6 классов должны наизусть знать устав школы.

Примерный план реализации программы:

    2016-2017 учебный год. Каждый понедельник линейка начинается с исполнения гимна РФ.

    2016-2017 учебный год. Важные для страны даты начинать с государственного гимна России.

    В каждом учебном кабинете начального блока разместить флаги/плакаты с флагом России.

    Ноябрь – декабрь. Мастер-классы в начальном блоке на тему «Как правильно слушать гимн России».

    Январь – февраль. Классные часы в 1-4 классах по теме

«Патриотизм = любовь + гордость + забота».

    Январь. Конкурс на лучшее исполнение гимна России среди учащихся начальных классов.

    Январь. Классные часы на тему: «Школьный устав – мини-конституция». (4-6 классы).

    Февраль. Креативная презентация школьной формы «Мой школьный имидж» (2-6 классы).

    Март. Конкурс рисунков символики (флаг, герб) России.

    Март. Просмотр серии патриотических фильмов Станислава Шуберта (талантливый молодой сценарист, режиссёр российских патриотических и антифашистских фильмов) - для 5-11 классов ().

    Апрель. Классные часы в 1-4 классах по теме «Я – здоровый гражданин» (о последствиях курения).

    Май. Конкурс на лучшее исполнение военных песен среди учащихся начальных классов (1-11классы).

    Май. Возложение цветов к Вечному Огню.

Заключение

С детства закладывается фундамент будущей личности, гражданина своей страны. Одна из главных задач, стоящих перед педагогом – способствовать воспитанию любви к Родине, к родному краю, к своему народу. Эти чувства, из которых может вырасти патриотизм, формируются в условиях семьи, в коллективе сверстников, в школе.

Воспитательные традиции Древней Руси насчитывают более двух тысяч лет. Исторические элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям начали формироваться ещё в древности. Педагогическая мысль на Руси X – XIII веков выдвигает отдельную личность как цель воспитания, воспитание веры в победу, в непобедимость богатырей русских.

Стержнем всего российского воспитания является патриотизм. Понятие «патриотизм» включает в себя любовь к Родине, к земле, где родился и вырос, гордость за исторические свершения народа.
Академик Д. С. Лихачёв писал: «Любовь к родному краю, родной культуре, родной речи начинается с малого – с любви к своей семье, к своему жилищу, к своему детскому саду, школе. Постепенно расширяясь, эта любовь переходит в любовь к родной стране, к её истории, прошлому и настоящему, ко всему человечеству».

Духовный, творческий патриотизм надо прививать с раннего детства. Но подобно любому другому чувству, патриотизм обретается самостоятельно и переживается индивидуально. Он прямо связан с духовностью человека, её глубиной.

В начале нашего исследования мы выдвинули следующую гипотезу - чем раньше начнётся работа по формированию патриотических качеств у школьников, тем более устойчивыми они будут.

Для её доказательства было недостаточно только изучить литературу по вопросам патриотического воспитания, Конституционные законы РФ и зарубежный опыт в этом вопросе. Для подтверждения нашей гипотезы необходимо было так же получение практических данных. С этой целью мы провели анкетирование среди учеников 2,6,11 классов МКОУ СОШ №10.

Проделанная работа позволяет сделать выводы, что патриотическое воспитание ребёнка происходит в основном в семье и в школе, причём с самого юного возраста. Поэтому педагогам и родителям необходимо работать вместе для того чтобы воспитать из маленького гражданина большого патриота.

Только совместными усилиями школы и семьи можно воспитать действенную любовь к близким людям, к малой Родине, к России. Важно пробудить в школьниках чувство гордости за нашу Родину, давших миру великих полководцев и мыслителей, врачей и педагогов, освободителей мира от фашизма и первопроходцев космоса.

Нам есть чем гордиться!

Понятие патриотизм должно стать «модным», «стильным» для современной молодежи. Подрастающее поколение должно понимать, что круто быть здоровым, мужественным, умным, уверенно идти к намеченной цели, любить и уважать свой дом, свой город, свою Отчизну, а пить пиво, курить сигареты, проявлять неуважение к старшему поколению и т.п. – это удел слабых и необразованных людей.

С момента рождения и до самой смерти любому человеку даётся имя. Имя человека имеет серьёзное влияние на характер и судьбу его обладателя.

Имя Александр в переводе с греческого означает «Защитник людей» . Возможно, это как-то повлияло на выбор данной темы, и, может быть, в будущем у меня получится прославить свою страну спортивными или профессиональными победами. Но пока я только учусь в школе, и моя цель - прославить своё село и свой район.

Список использованных источников

1) Антонова М. В., Ломохова С. А. Вопросы патриотического воспитания в российской и зарубежной системах образования // Известия ПГПУ им. В.Г. Белинского. 2006. №6.

2) Большой словарь иностранных слов издательство «Русский язык» 1992г. г. Москва

3) Большая универсальная школьная энциклопедия издательство «Мир энциклопедий», Москва, 2006

4) Жариков А.Д. Растите детей патриотами. М., 1980.

5) Жуковская Р.И., Виноградова Н.Ф., Козлова С.А. Родной край, М., 1990.

6) Коровина В. Я. Пушкин в школе. М., «Просвещение», 1978. 303с.

7) Коровин В. И. А. С. Пушкин в жизни и творчестве. М., «Русское слово», 2004.

8) Краснобельмов А. В. Я познаю мир: Спорт. М., ООО «Издательство Астрель», 2003.-397 с.

9) Кондрыкинская Л.А. С чего начинается Родина? М., 2004.

10) Куманев Г. А. Час мужества. М., Изд-во Оникс, 2008, 192 с.; 1941-1945. М., Изд-во политической литературы, 1982.

11) Кукушин В.С. Теория и методика воспитания. В.С. Кукушин. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 508, с.: ил. – (Высшее образование)

12) Куницын А.П. Наставление воспитанникам // Антология педагогической мысли России первой половины 19 века. М.: Педагогика, 1987. –С. 141-145.

13) Ленин В.И. Ценные признания Питирима Сорокина. – Полн. ОБР. Соч., Т.37. – С. 188-197.

14) Макаренко А.С. Проблемы школьного советского воспитания // Соч. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1951.–Т.5. – С. 109-225.

15) Мищенко Л.И. Патриотическое воспитание младших школьников: Дис.канд. Пед. Наук. – М., 1982. – 208 с.

16) Публицистика периода Великой Отечественной войны и первых послевоенных лет. М., «Советская Россия», 1985.

17) Толковый словарь русского языка. В. И. Даль. М., Изд-во ЭКСМО, 2005. – 736 с.

18) Учебное пособие по литературе. И. О. Родин. М., ООО «Издательский дом «Оникс21век»,2003.–416с.
19) Шумилова,Е.Ф. По родному краю / Е.Ф. Шумилова. – Устинов: Удмуртия, 1987. – 195.

http://ru.wikipedia.org

http://cyberleninka.ru

http://sv-scena.ru

http://www.patriot-nsk.narod.ru

http://ros-idea.ru/site/163

http://www.baltinfo.ru

http://www.pravoslavie.ru

Приложения

Приложение1

Анкета 1

Вам необходимо выбрать (обвести) один вариант ответа, где необходимо – написать свой ответ. Большая просьба – отвечать честно.

    Что такое Родина?

    Как называется Ваша Родина?

_______________________________________________________________________

    Кто такой патриот?

__________________________________________________________________________________________________________

    Кто такой антипатриот (не патриот) ?

_________________

    Вы любите Россию? (обведите 1 вариант ответа):
    1) да

3) не знаю

Почему? _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. Вы - патриот своей страны? (обведите 1 вариант ответа):
1) да

3) не знаю
Спасибо!

Анкета 2

Просим Вас помочь нам, очень честно ответив на данные вопросы.

Вам необходимо выбрать (обвести ) один/несколько вариантов ответа, где необходимо – написать свой ответ.

Анкеты анонимны, подписывать фамилию или имя не нужно.

    Что такое Родина для Вас? (выберите 1 вариант ответа)

    моя школа

    родной дом, семья

  1. Родное село

    мой класс

    Когда звучит гимн, Вы испытываете чувство гордости за свою страну? (выберите 1 вариант ответа)

    Как надо слушать гимн Российской Федерации?

(напишите свой ответ)

_______________________________________________________________________________________________

    Что такое, на Ваш взгляд, патриотизм?

(выберите 3 варианта ответа)

4) прославление побед Родины
5) коллективный образ жизни


7) любовь к Родине




15) любовь к народу

5. Каким бы был Ваш выбор, если бы Вам предложили перейти в другой класс? (выберите 1 вариант ответа)

1) перешёл бы в другой класс не раздумывая, даже если он слабее моего

2) если бы мне разрешили, поучился бы немного в другом классе, а потом бы снова вернулся в свой

3) перешёл бы в другой класс не раздумывая, если он сильнее моего

4) я - патриот своего класса, ни за что бы не перешёл к другим

5) перешёл бы в другой класс, а потом бы очень сильно сожалел о таком поступке

  1. да, некоторые

7. Кому из Ваших учителей Вы больше всего доверяете? Почему?

(напишите свой ответ).

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8. Любите ли Вы Россию? (выберите 1 вариант ответа)

3) не знаю

9. Вы - патриот своей страны? (выберите 1 вариант ответа)
1) да

3) не знаю

Спасибо!

Анкета 3

Просим Вас помочь в нашей научной работе, ответив на данные вопросы.

Вам необходимо выбрать (обвести) один/несколько вариантов ответа, где необходимо – написать свой ответ. Большая просьба – отвечать честно.

1. Что такое, на Ваш взгляд, патриотизм? (выберите 3 варианта ответа)

1) стремление к социальной справедливости

2) любовь к национальной культуре
3) любовь к своей семье, близким

4) прославление побед Родины
5) коллективный образ жизни

6) стремление к безопасному глобальному миру
7) любовь к Родине

8) любовь к родному городу, деревне, дому
9) религиозная вера, которую я исповедаю

10) возрождение традиций советского государства

11) возрождение традиций российского государства

12) любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам
13) любовь ко всему человечеству, гуманизм

14) уважение к своей Родине, гордость за свою страну
15) любовь к народу

16) патриотизм в условиях глобализации теряет свое значение

2. Выберите наиболее подходящее, по Вашему мнению, определение патриотизма

(выберите 1 вариант ответа):

1) Патриот - это не тот, который славословит страну, а это тот, который может чрезвычайно жестко... что-то очень тяжелое сказать о стране... патриотизм - это не бесконечное извержение паток любви, а это совсем другое. (В. Познер).
2) Патриотизм - это любовь к отечеству, вытекающая из сознания солидарности интересов граждан данного государства или членов данной нации. (Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона).
3) Патриотизм - нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, готовность подчинить свои интересы интересам страны, стремление защищать интересы родины и своего народа. (Энциклопедия социологии).
4) Патриотизм, в котором главное - это любовь именно к своей стране (то есть отделение себя от других государств и народов), потому и является причиной непрекращающихся войн, что дает, по сути, право одной стране или нации притеснять другую во имя собственного могущества, богатства и славы. Патриотизм не может быть хорошим. Патриотизм - чувство неестественное, искусственно привитое человеку. (Л. Толстой).

5) Патриотизм - это преданность и любовь к своему отечеству, к своему
народу (Словарь Ожегова и Шведовой).

3. Как Вы считаете, в чем проявляется истинный патриотизм?

(выберите 1 вариант ответа):
1) в разговорах и беседах со знакомыми на патриотические темы
2) в голосовании на выборах за патриотические партии
3) в участии в деятельности патриотических организаций
4) в праздновании исторических событий и юбилеев
5) в конструктивной критике недостатков в стране
6) в работе с полной отдачей сил по своей специальности
7) в укреплении семьи и воспитании детей в духе патриотизма

4. Какие из этих направлений патриотического воспитания повлияли на Вас лично ? (выберите 3 варианта ответа)

    деятельность патриотических клубов, центров, в том числе детских и молодёжных

    фестивали, конкурсы патриотической направленности

    спорт, спортивные соревнования

    пример семьи и друзей

    литература патриотической направленности

    выставки патриотической направленности

    школа, пример учителей

    встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, локальных войн

    военно-спортивные игры

    интернет

    молодёжные акции, традиции родного села

5. Как Вы думаете, что необходимо делать государству для воспитания патриотических ценностей у юных россиян? (выберите 5 вариантов ответа)
1) воспитание чувства патриотизма с детского сада;

2) воспитание чувства патриотизма с младших классов школы;

3) оказание содействия появлению большего числа тем патриотической направленности в СМИ;
4) введение цензуры для СМИ при печати материалов, показе молодёжных передач;
5) создание патриотических кружков, организаций, клубов;
6) проведение военно-патриотических игр;
7)создание и показ большего числа патриотических фильмов, распространение художественной литературы на патриотические темы;
8) повышение авторитета армии в обществе (создание положительного образа военнослужащих в СМИ, фильмах, литературе);
9) улучшение условий жизни населения (создание рабочих мест, повышение зарплаты, предоставление жилья);
10) поднятие престижа страны (повышение роли России на международной арене);
11) организация досуга молодёжи;

12) личный пример, примеры героев войн;
13) развитие молодёжных организаций;
14) приучение детей к спорту, создание доступных спортивных секций, поддержка инициатив развития детского спорта;
15) финансирование мероприятий патриотической направленности, людей, занятых в них;
16) создание новых и поддержка существующих военно-патриотических музеев

6. В каком возрасте, по Вашему мнению, эффективнее всего начать воспитание чувства патриотизма и любви к Родине в юном гражданине?

(выберите 1 вариант ответа):

    с рождения-1 год

7. Где, по-вашему, в большей степени происходит воспитание чувства патриотизма?

(выберите 1 вариант ответа):

  1. в детском саду

    в учреждениях дополнительного образования

    за рубежом

8. Кого среди Ваших близких или знакомых Вы считаете настоящим патриотом? (напишите одного человека). Почему Вы так думаете? (2-3 причины)

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9. Кого, на Ваш взгляд, называют антипатриотом? (выберите 3 варианта ответа)

Того, кто

1) Критикует власть своей страны
2) Старается избежать службы в армии
3) Не знает текста гимна своей страны
4) Равнодушен к родной природе
5) Не знает историю своей страны
6) Не ходит на выборы
7) Предпочитает иностранную, а не отечественную литературу и искусство
8) Уезжает жить и работать за границу

10. Кого среди Ваших близких или знакомых Вы считаете антипатриотом? (напишите одного человека). Почему Вы так думаете? (2-3 причины)

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11. Как Вы думаете, отличаются ли жители Вашего села от жителей других регионов России? (выберите 1 вариант ответа):
1) отличаются в лучшую сторону;
2) в худшую сторону;
3) не отличаются;
4) затрудняюсь ответить.

12. Как Вы считаете, развито ли чувство патриотизма у учащихся Вашей школы?

(выберите 1 вариант ответа):

13. Являются ли, на Ваш взгляд, учителя Вашей школы патриотами?

(выберите 1 вариант ответа):

Почему Вы так думаете?______________________________________________________________________

14. Ответьте, пожалуйста, на следующие вопросы:

а) Приходилось ли Вам испытывать чувство гордости за нашу страну? Когда?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

б) Приходилось ли Вам испытывать чувство стыда за нашу страну? Когда?

(приведите, пожалуйста, примеры):

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

15. Напишите, пожалуйста, три первые ассоциации, которые возникают у Вас, когда вы слышите слово «Родина»:
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

16. Любите ли Вы Россию? (выберите 1 вариант ответа):
1) да

3) не знаю

17. Считаете ли Вы себя патриотом своей страны? (выберите 1 вариант ответа):
1) да

3) не знаю

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.