Odisej (mitologija) - kralj Itake, sin Laerta in Antikleje, mož Penelope in oče Telemaha. Liki starogrške mitologije. Odisej (Uliks) - starogrški junak, udeleženec trojanske vojne, kralj Itake Odisej in sirene

Zgodaj zjutraj so Odisej, Telemah, Eumej in Filotij, oboroženi s sijočimi oklepi, ščiti in kopji, odšli v Laertes. Penelopa je Odiseju ukazala, naj nikamor ne zapušča palače, saj je vedel, da se bo novica o smrti snubcev hitro razširila po vsem mestu. Odisej in njegovi tovariši, zaviti v debel oblak, so hitro prehiteli mesto in odšli na polje. Kmalu so prišli v hišo Laertes, v kateri je živel s svojimi sužnji in staro služkinjo. Odisej je poslal tovariše v hišo in jim rekel, naj pripravijo obrok, sam pa je šel na vrt iskat Laerta. Odisej je svojega starega očeta našel pri delu. Kopal je v mlado drevo. Vsa Laertesova oblačila so bila v zaplatah, sandale so bile na nogah, glava je bila pokrita s klobukom iz obrabljene kozje kože, na rokah pa rokavice. Ko je Odisej videl očeta, je zajokal. Žal mu je bilo starca, ko ga je zagledal oblečenega kot berača. Odisej je okleval, kaj naj naredi zanj - ali naj se takoj odpre očetu ali najprej skrije, kdo je, in poglej, ali bo njegov oče izvedel.

Nazadnje se je Odisej odločil za to: stopil je k očetu in se pretvarjal, da ga ne pozna, ter se z njim pogovarjal kot s preprostim delavcem in ga vprašal, kdo je lastnik vrta in kako je ime lastnika . Odisej je pripovedoval izmišljeno zgodbo o sebi, se pretvarjal, da je tujec, in dodal:

Nekoč sem v svoji hiši sprejel Odiseja in mu podaril bogata darila. Zdaj sem prišel izkoristiti njegovo gostoljubnost. Povej mi, ali sem res prišel na Itako?

Starejšemu Laertu je padla velika solza in odgovoril je:

Odisej se je znova imenoval za izmišljeno ime in spet govoril o Odiseju, češ da je minilo pet let od dneva, ko je prejel Odiseja. Ko je to slišal, je bil Laertes žalosten. Z obema rokama je prijel zemljo, si jo poškropil po glavi in ​​glasno zastokal od neznosne žalosti. Odisej ni mogel več gledati očetove žalosti. Pohitel je k njemu, ga objel in ga vzkliknil:

Oče! Jaz sem tvoj Odisej! Po volji bogov sem se vrnil na Itako! Ne joči več! Že maščeval sem se snubcem, ki so mi opustošili hišo!

Laertes ni takoj verjel, zahteval je dokaz, da njegov sin res stoji pred njim. Nato mu je Odisej pokazal brazgotino zaradi rane na nogi in navedel vse sadno drevje, ki mu ga je Laertes dal kot otrok. Starec je od veselja zajokal, objel Odiseja in vzkliknil:

O, veliki oče Zevs! Na svetlem Olimpu so še vedno bogovi, če so zlikovci svojo krivdo pomirili s smrtjo! Toda bojim se, da bodo vsi prebivalci Itake prišli sem maščevati smrt svojih sorodnikov.

Toda Odisej je očeta pomiril in ga odpeljal v hišo, kjer je bil obrok že pripravljen. Tam se je Laertes umil in oblekel v čista nova oblačila, boginja Atena pa ga je naredila bolj veselega in mlajšega. Vsi so se veselo usedli k obroku. V tem času se je vrnil stari suženj Doliy s sinovi. Ko je vstopil v hišo, se je začuden ustavil, ko je videl gosta pri obroku, in ga nenadoma prepoznal kot Odiseja. Odhitel je k njemu in začel poljubljati Odiseju roke in noge ter ga z veseljem klical blagoslov bogov. Obedovanje v hiši starejšega Laerta je bilo veselo.

Nomos moški

... Mož poln zvijač

raznoliki in modri nasveti.

(Iliada. III, 202).

Ko se vrnem, se ne smej! -

ko se vrnem…

Ne primerjaj življenja s smrtjo, pesmi z jokom, vdiha z izdihom in človeka z božanstvom - drugače boš potem kot Ojdip iz Teb, slep pred tvojimi očmi, očemomorec in ljubimec lastne matere, ki je prostovoljno odšla v kraljestvo umrl v bližini gozda Eumenida in preganjal grešnike, saj Edip ni mogel prenesti bremena bivanja.

Ne primerjajte življenja z življenjem, pesmi s pesmijo, dihanja z dihom in človeka s človekom - drugače boste potem podobni Tiresiasu, vedeževalcu, ki bo v svoji slepoti videl vidlec luči prihodnosti, obsojen na tavanje v temi sedanjost, katere smrt je prišla v izgnanstvu in begu, blizu izvira Tilfus, saj je Tiresias preživel svoj čas.

Ne primerjajte življenja z jokom, pesmijo z božanstvom, smrtjo z izdihom in vdihom z osebo-sicer boste potem podobni sončnemu titanu Heliosu Vsevidcu, ki vse ve pod bakreno kupovano nebeško kupolo , toda njegova pot je od sončnega vzhoda do sončnega zahoda, dan za dnem in leto skozi leto, bolj neizogibno in nespremenljivo kot žalostna množica zvijačnega Sizifa, ki vabi: od noge do vrha, nato pa od vrha do noge, in tako naprej za vedno in za vedno.

Ne primerjaj joka z vdihom, življenja s pesmijo, izdiha s človekom in božanstva s smrtjo - drugače boš potem kot divji kiklop Polifem, enooki jedec mesa, a kol je že zašiljen, les se kadi , gori v ognju in večna slepota stoji na pragu, ko je prepozno, da bi z rokami začutil njegove številne ovne.

Ne primerjajte ničesar z ničemer - in potem boste podobni sebi, saj tudi vas ne bodo primerjali z ničemer.

Sicer ste bili - kot da niste ...

Zahodno pobočje gore Ethos; terasa palače

(Kyphaderic nom)

Bakla, noč, zadnji objem

Onkraj praga divji krik usode ...

A. Akhmatova

Pridem nazaj.

slišiš? ..

Ne verjamejo. Nihče. Drevesa za ograjo - vsak list, vsaka kapljica nočne rose na tem listu. Ptice na vejah - z vsakim ohlajenim peresom. Nebo nad pticami je najmanjša iskrica v temi. Ne verjamejo. Nebo, zvezde, ptice, drevesa. Morje bije ob skale - ne verjame. Skale se tiho smejijo morju - ne verjamejo. Jaz jih ne sodim. Ali imam pravico do obsodbe, če sam ne verjamem?

Pridem nazaj.

Jaz, Odisej, sin Laerta vrtnarja in Antikleje, najboljše matere. Odisej, vnuk Avtolika Hermeze, ki je bil do danes velikodušno obsipan s pohvalami in bogokletstvom, in otočan Arkezij, pozabljen skoraj takoj po njegovi smrti. Odisej, gospodar Itake, kupi solnega kamna na samem obrobju Jonskega morja. Mož solzne ženske, ki zdaj tiho spi za njenim hrbtom; oče dojenčka, ki se premetava v zibelki. Junak Odisej. Sly Odysseus. JAZ SEM! Jaz sem…

Poglejte, koliko jih je, teh "jaz". In vsi se želijo vrniti. Niso še odšli, že se želijo vrniti. Pa kako bi lahko bilo drugače?!

Ne morem.

... Nemirna zvezda visi nad zahodnimi pečinami. Vse druge zvezde so jo zapustile, jo prepustile samemu sebi v polnočni temi in zeleno oko mi obupano pomežikne: hej! enodnevna uš! vidiš?! Vidim.

Odisej v Laertu

Ko je rdeči Eos stopil iz teme na nebo in osvetlil ljudi s svetlobo, se je Odisej prebudil in vstal iz svoje mehke postelje in rekel Penelopi:
- Opazujete gospodinjstvo v hiši, jaz pa bom poskušal vrniti, kar so izropali drzni snubci; Del bom osvojil, drugega pa mi bodo Ahejci dali prostovoljno. Najprej pa moram obiskati naš vrt in obiskati njivo, hočem videti očeta, zdrobljenega od žalosti. In ti, Penelopa, pazi se, zjutraj se bo po mestu razširila novica o smrti vseh snubcev; pojdite skupaj s sužnji gor, nikomur se ne prikazujte, z nikomer ne nadaljujte pogovora in zaklenite hišna vrata.

Oborožil se je, prebudil Telemaha, Filocija in Eumija ter jim naročil, naj s seboj vzamejo orožje. Odšli so skozi vrata, Odisej je hodil spredaj; bilo je zgodaj zjutraj in oni, pokriti z meglo, ki jih je zagrnila Atena, so šli po mestnih ulicah na polje.
Kmalu so dosegli široko polje, ki ga je obdeloval stari Laertes, Odisejev oče. Tam je bil sadovnjak in hišica, obdana s širokim krošnjam; sužnji so podnevi delali z Laertesom, v tisti hiši so večerjali in počivali; v hiši je bila še stara sužnja, ki je Laertu pomagala pri gospodinjstvu.
Odisej je rekel Telemahu in njegovim tovarišem:
- Vstopite v hišo in zakolite prašiča za kosilo; in šel bom k očetu, želim preizkusiti, ali me prepozna po dolgi ločitvi.
Potem, ko je Odisej izročil orožje sužnjem, je hitro odšel v sadovnjak v upanju, da bo tam srečal svojega očeta. Našel ga je samega; vsi so odšli nabirat trnove veje trna za ograjo; Laertes je v tem času čistil sadno drevo; bil je slabo oblečen, njegova oblačila so bila vsa v zaplatah, na nogah je imel preproste sandale iz bikovje kože, na rokah so bile palčnike, ki so jih varovale pred ostrimi trni, na glavi je bila kapa iz kozje kože; stal je pokrčen, žalosten in oropan.
Odisej se je skril za hruško in ob pogledu na očeta jokal. Odisej je dolgo stal molče in ni vedel, kaj naj stori: ali naj se takoj odpre očetu, objame starca k prsih in mu poljublja roke, pove o njegovi vrnitvi ali se najprej pogovori z njim in najprej se pripravite na sestanek.
Odisej se je približal Laertu, ko je sklonil glavo, z motiko izkopal drevo in se obrnil k njemu:
»Ti, stari, si očitno dober vrtnar. Vaš vrt r. odličen red; z ljubeznijo skrbiš za vsako drevo; imate urejene jablane, hruške, oljke ter trte in gredice; ampak moram ti povedati resnico, da malo skrbiš zase, slabo oblečen si. Ne zaradi lenobe morda vaš gospodar ni zadovoljen z vami in sploh niste videti kot suženj. Povej mi, čigav je to vrt in kdo je tvoj gospodar? Je res, da sem končal na Itaki, kot mi je povedala oseba, ki sem jo srečal na poti? Bil mi je neprijazen, ni odgovoril, ko sem začel spraševati o meščanu Itake, ki me je nekoč obiskal in mi povedal, da je njegov oče kralj Laertes, in ko me je ta gost zapustil, sem ga velikodušno dal. In jok je starec Odiseju odgovoril:
"Da, tujec, ta država se imenuje Itaka. Toda osebe, ki je bila vaš gost, ni več tukaj. Povej mi, koliko let je minilo, odkar si ga videl? To je bil moj nesrečni sin Odisej, ki so ga že dolgo jedle ribe v morju ali pa so ga kot plen vzele živali ali ptice ujede. Mama in oče ga nista pokopala in objokovala, njegova zvesta žena Penelope pa ni zaprla njegovih ljubkih oči. Povej mi, kdo si? Kje živiš? Kdo sta vaša mama in oče, s katero ladjo ste prispeli na Itako?
»Če hočeš vedeti o meni,« mu je odgovoril zvit Odisej, »potem poslušaj: prihajam iz daljnega Alibanta. Živim bogato, kličejo me Epirit; Odplul sem s Sicinije in tukaj me je odnesla nevihta. Svojo ladjo sem postavil stran od mesta, pod gozdnato pobočje Neriona. Vaš sin je ostal pri meni pred petimi leti; postali smo prijatelji in upali, da ga bomo pogosto videli.
Stari Laertes je z žalostjo prisluhnil Odisejevim besedam in je, povesilo sivo glavo, zajokal.
Odisej ni mogel več zdržati, šokiran je bil nad očetovo žalostjo, stekel je k njemu, ga objel in ob poljubu vzkliknil:
- Oče, jaz, vaš sin Odisej, na katerega ste čakali tako dolgo. Po dvajsetih letih otožnega potepanja sem se spet vrnil v rodno Itako! Toda vedite: ne smemo izgubljati časa. Ubil sem vse snubce v naši hiši in se jim maščeval za naše krivice.
»Če si res moj sin Odisej,« je vzkliknil začuden Laertes, »pokaži mi znak, da bom lahko verjel tvojim besedam.
»Vidiš to brazgotino,« mu je Odisej pokazal na kolenu, »sled rane, ki mi jo je naletel merjasc, ko sem bil mladenič, ki je lovil Parnassus. Če želite, lahko naštejem vsa drevesa na vrtu, ki ste mi jih dali kot otroku. Tu sem z vami stekel po poti, vi pa ste mi dali drevesa in vsakega poimenovali po imenu; dal si mi trinajst hrušk, deset jablan in štirideset figov; obljubil, da bo dal petdeset trt, katerih grozdi so podobni zlatu in vijoličnemu jantarju.
Srce starca Laerta je zatrepetalo od veselja in jok je objel svojega ljubega sina in nenadoma izgubil razum, a mogočne Odisejeve roke so ga ujeli; ko se je zbudil in pogledal svojega sina, je rekel:
- Bojim se, da bodo sorodniki ubitih pošiljali glasnike po mestu in dvignili ljudi za maščevanje.
Toda Odisej je očeta pomiril: - Raje pojdimo k tebi, tam Telemah, skupaj s Filotijem in starim Eumejem, so nam morda že pripravili okusno večerjo.
In tiho so odšli proti Laertesovi hiši.
Ko so vstopili v sobo, so tam zagledali Telemaha in pastirje, ki so takrat rezali meso in točili vino v sklede.
Medtem se je Laertes kopal v bazenu, si oblekel čisto haljo in ko je prišel ven, je postal vitkejši in mlajši v obraz.
Končno so vsi sedli za mizo; takrat je v sobo vstopil nadzornik sužnjev Dolion, ki se je s sinovi vrnil s polja.
Ko je zagledal nepričakovanega gosta, ga je prepoznal in zmrznil od začudenja.
- Stari, raje sedite za našo mizo, - se je Odisej obrnil k Dolionu, - že dolgo sedimo tukaj in vas čakamo, ko se vrnete z dela.
Dolion je stekel k Odiseju, ga začel poljubljati in vzkliknil:
- Končno ste se vrnili, draga naša, dobrodošla! Ampak povej mi, ali Penelope ve za tvojo vrnitev, ali bi ji bilo treba čim prej poslati glasnika?
"Ona že ve za to," je na kratko odgovoril Odisej.
In tako so prišli Dolionovi sinovi in, ko so pozdravili Odiseja, so vsi sedli za mizo; kosilo se je začelo v Laertesovi hiši in vsi so uživali v okusni hrani in vinu.

Boj in sprava

Po ulicah mesta so se kmalu razširile govorice o strašnem maščevanju snubcem. Vsi državljani Itake so bili nad to novico navdušeni in z godrnjanjem in jezo so sorodniki umorjenega zbežali v Odisejevo hišo. Od tam so odnesli mrtve; nekatere so pokopali, druge so odpeljali na ladje in odpeljali domov, v druga mesta in vsi so se v žalosti zbrali na trgu. In Eupate, oče umorjenega Antinoja, je zbor nagovoril:
- Državljani, veliko nas, Ahejcev, Odiseja je povzročilo zlo. Ko je s svojimi najboljšimi možem odpeljal na pohod proti Troji, je uničil ljudi in vse ladje. In zdaj, ko se je vrnil domov, je ubil najuglednejše mlade Itake. Državljane, preden je z Itake pobegnil v Pylos ali Elis, prosim, da se mi pridružijo proti njemu. Sramoten spomin nase bomo pustili našim potomcem, če se ne bomo maščevali morilcem za lastne sinove in brate. Državljani, ne dovolimo, da bi morilci ušli vredni kazni!
Vsi so bili napolnjeni s sočutjem do očetove žalosti. Toda v tem času sta se na trgu pojavila pevec Femius in glasnik Meudon. Veljali so za ubite skupaj s snubci v hiši Odyssey; ko so jih zagledali pred državnim zborom, so bili vsi presenečeni.
Glasnik Meudon je takoj spregovoril:
- Državljani, poslušajte mojo besedo. Odisej je to storil na ukaz gromovnika Zeusa; Sam sem videl, kako je eden od nesmrtnikov, ki je prevzel podobo Mentorja, priskočil na pomoč Odiseju, v njem je vzbudil moč in vnesel strah v srca snubcev. Videl sem jih, kako hitijo od kota do vogala in od groze padajo na tla.
Ljudje, zbrani na trgu, so bili presenečeni, ko so slišali Medonove besede.
Nato je govoril starec Galiters, vedeževalec:
»Vabim vas, državljani Itake, da poslušate mojo besedo. Za nesrečo ste sami krivi. Niste verjeli meni in modremu mentorju, ko smo vas poskušali prepričati, da pomirite naše nepremišljene sinove, ki so oropali Odisejevo hišo in užalili njegovo ženo Penelopo. Moj nasvet je, da ne začenjate sporov, da ne bi povzročali še več težav.
Med občinstvom so se pojavile polemike; nekateri so ostali tiho na svojem mestu, drugi pa so hrupno, ogorčeni nad Galiterskim govorom, hiteli za Eupatom, da bi se pripravili na bitko. Oblečeni v oklep in zapustili mesto, so se zbrali v velikem odredu in odšli v hišo Laertes v upanju, da bodo tam našli Odiseja.
Ko je opazila to ogromno množico, se je Pallas Athena za nasvet obrnila k očetu Zeusu in Zeus ji je odgovoril:

»Ali se niste sami odločili, da se mora Odisej vrniti domov in se maščevati svojim sovražnikom? Naredi, kot znaš sam. Mislim, da se je imel pravico maščevati snubcem in bi moral ostati kralj Itake.
Ko je slišala Zevsovo voljo, se je Atena spustila z Olimpa in se takoj pojavila na Itaki.
V tem času so Odisej in njegovi tovariši končali večerjo pri Laertesu; Odisej je previdno vstal in se obrnil k prijateljem:
- Moramo iti pogledat, če se mi bodo maščevali?
Eden od mlajših Dolionovih sinov je odšel ven in zagledal oboroženo množico, ki se je približala hiši, in zavpil Odiseju:
- Prihajajo! Pohiti! Veliko jih je!
Takoj so se oborožili Odisej, Telemah in pastirji; šest Dolionovih sinov si je nadelo oklep in stalo poleg Odiseja; oba Laertes in Dolyon sta se oborožila in sta šla ven od hiše pripravljena na boj; naprej je bil Odisej. Telemahu je rekel:
- Zdaj, sin moj, napočil je čas, da se v boju odličiš in se pokažeš kot mož, ki ne pozna strahu.
»Sam boš videl, oče, da nočem osramotiti slave naših pogumnih očetov,« je veselo odgovoril Telemah.
V tem času se je pojavila Pallas Athena v obliki mentorja in se mu je približala Laertesu tiho zašepetala:
- Sin Arkesias, pokliči Zeusa na pomoč, pojdi k sovražniku in naključno vrzi sulico!
Stari Laertes je pogumno stopil naprej in svoje vojaško sulico vrgel v množico napredujočih Itakijev, ne da bi ciljal.
Prebil je medeninasto čelado Eupate in ga smrtno ranil v glavo. In on je, ne da bi imel čas za kričanje, padel na hrbet.
Odisej in Telemah sta s sulicami in meči navalila na napadalce in mnogi Italijani bi umrli, če Atena ne bi zakričala na ves glas in hitela rešiti ljudi pred smrtjo:
- Ljudje Itake, ustavite se, ne prelite krvi zaman in ustavite zlo sovraštvo!
Vsi v grozi zaradi njenega gromoglasnega glasu so spustili orožje in se umaknili v mesto.
Odisej je hitel za njimi, toda nenadoma je slepeča strela, ki je presekala nebo, udarila v tla in ga ustavila.
»Odisej, naj tvoja roka ne prelije krvi,« mu je rekla modra Atena, »sicer te bo gromovnik Zeus udaril v jezo. - In Odisej je z veseljem ubogal nasvet Atene in se pomirjen vrnil v mesto. Atena mu je v podobi modrega Mentorja pomagala skleniti mir z ljudmi.
Kmalu se je Odisej spet odpravil na potepanje v daljne dežele in dežele in se končno vrnil na svojo ljubljeno Itako, kjer je s Penelopo živel dolga leta.

-------
| zbirno mesto
|-------
| Henry Lyon Oldie
| Odisej, Laertov sin. Nomos moški
-------

Mož poln spletk različnih in modrih nasvetov.
(Ilijada. III, 202)

Ko se vrnem, se ne smej! -
ko se vrnem…
A. Galič

Ne primerjajte življenja s smrtjo, pesmi z jokom, vdihavanja z izdihom in človeka z božanstvom - sicer boste podobni Edipu iz Teb, slepemu v očeh, očetu in ljubimcu svoje matere, ki je prostovoljno odšla v kraljestvo umrl v bližini gozda Eumenida in preganjal grešnike, saj Edip ni mogel prenesti bremena bivanja.
Ne primerjaj življenja z življenjem, pesmi s pesmijo, dih z dihom in človeka s človekom - drugače boš potem kot Tirezija, vedeževalec, ki v svoji slepoti vidi vidca luči prihodnosti, obsojenega na tavanje v temi. sedanjosti, katere smrt je prišla v izgnanstvu in begu, blizu izvira Tilfus, saj je Tiresias preživel svoj čas.
Ne primerjaj življenja z jokom, pesmi z božanstvom, smrti z izdihom in vdiha s človekom - drugače boš potem kot sončni titan Helios vsevidni, ki ve vse pod bakreno kovano kupolo neba. , toda njegova pot je od sončnega vzhoda do sončnega zahoda, dan za dnem in leto skozi leto, bolj neizogibno in nespremenljivo kot žalostna množica zvijačnega spojlerja Sizifa: od noge do vrha in nato od zgoraj navzdol itd. in vedno.
Ne primerjaj joka z vdihom, življenja s pesmijo, izdiha s človekom in božanstva s smrtjo - drugače boš potem kot divji kiklop Polifem, enooki jedec mesa, a kol je že zašiljen, les se kadi , gori v ognju in večna slepota stoji na pragu, ko je prepozno, da bi z rokami začutil njegove številne ovne.
Ne primerjajte ničesar z ničemer - in potem boste podobni sebi, saj tudi vas ne bodo primerjali z ničemer.
Sicer pa, če si bil - kot da nisi ...

Bakla, noč, zadnji objem
Onkraj praga divji krik usode ...

A. Akhmatova

Pridem nazaj.
Slišiš? ..
Ne verjamejo. Nihče. Drevesa za ograjo - vsak list, vsaka kapljica nočne rose na tem listu. Ptice na vejah - z vsakim ohlajenim peresom. Nebo nad pticami je najmanjša iskrica v temi. Ne verjamejo. Nebo, zvezde, ptice, drevesa. Morje bije ob skale - ne verjame. Skale se tiho smejijo morju - ne verjamejo. Ne sodim jim. Ali imam pravico do obsodbe, če sam ne verjamem?
Vem.
Pridem nazaj.
Jaz, Odisej, sin Laerta Vrtnarja in Antikleje, najboljše matere.

Odisej, vnuk Avtolika Hermesisa, ki so ga vse do danes velikodušno zasipali s pohvalami in bogokletjem, in otočan Arkezij, pozabljen skoraj takoj po njegovi smrti. Odisej, gospodar Itake, kupi solnega kamna na samem obrobju Jonskega morja. Mož solzne ženske, ki zdaj tiho spi za njenim hrbtom; oče dojenčka, ki se premetava v zibelki. Junak Odisej. Sly Odisej. JAZ SEM! Jaz sem…
Poglejte, koliko jih je teh "jaz". In vsi se želijo vrniti. Niso še odšli, že se želijo vrniti. Pa kako bi lahko bilo drugače?!
Ne.
Ne morem.

Obala s strani zaliva poči od hrupa smeha. Veliko požganih požirkov izbriše srečo, da je živ, srečo pričakovanja jutrišnjega dne, ki bo (oh, brez dvoma!) Danes uspešnejši in zagotovo trikrat uspešnejši kot včeraj.

To je moj svak Eurylochus. Nori Eurylochus, prepir in ustrahovalec, s katerim sem se kot otrok boril za pravico ubiti lernejsko hidro. Hidra je v košu siknila-pet rumenih kač, ujetih v razpoki; je zasiktala hidra in kotalila sva se z Eurylochusom po travi in ​​napenjala fantovska telesa, dokler mi ni postalo dolgčas.
- Jaz sem Hercules! Stisnil mi je lopatice v mrtvo zelenje, skočil in začel plesati ter zamahniti z doma narejeno pušico. - Jaz sem Herkul! Monster Slayer!
Ležala sem in gledala v nebo. Bil je Hercules in dolgčas mi je bilo. Ne, drugače: dolgčas mi je. Čez otroško pretep; sredi igre. To se mi je že zgodilo. Pravijo, da sem se rodil slabe volje; pravijo, da sem razjezil bogove, vendar so upoštevali prošnje mojih staršev in mi povrnili razum. Razum, ki se je včasih spremenil v hladno, neusmiljeno rezilo, ki je odrezalo vse nepotrebno.
Na primer, hidra - pet brezumnih kač.
- Jaz sem Hercules! - Eurylochus me je končno namenil pozornost, premislil in se usmilil. - In ti ... ti ... Ali želiš, da si Perzej? Najprej bom ubil hidro, potem pa bomo šli na kopno, ti pa Meduzo?
- Nočem. - Res nisem hotel. "Nočem Perzeja. Jaz bom hidra. In ubil me boš. V redu?
Eurylochus je dolgo molčal. In potem je vrgel pikado in z ropotom stekel domov. In zdaj, trinajst let pozneje, zavpije iz hlada noči:
- Tisoč! Ubil bom tisoč sovražnikov! .. mene! Bom ubil! ...
Verjetno mu je všeč beseda "tisoč". Pobarvana je v kraljevsko vijolično, ta beseda, se sveti z zlatom. "Premagal je tisoč bojevnikov v bronastih čeladah, ki jih je vlekel pogum!" - Aedes bodo poveličevali podvige Eurylochusa, ki izhajajo iz sline navdiha. Če na dan ubiješ sovražnika ... Ne, tri leta so predolga. Naj vsak dan ubije tri, pet, deset sovražnikov!
Potem se bom vrnil hitreje.
Dvanajst ladij čaka na zoro. Zora, pošten veter, tesna jadra ali v najslabšem primeru prijazni valovi veslov. Vsaka školjka je pripravljena sprejeti petdeset takšnih nemirnih Eurylochov - vse skupaj, v krogu, skoraj polovico toliko, kot bo moj prijatelj iz otroštva ubil. Verjetno se mi bodo smejali, ko pridemo do mesta srečanja Aulisa. Zagotovo jih bo. Govorice govorijo, da samo jaz in Ajax Big vodimo bednih ducat ladij. Le moja Itaka in njegove salame kažejo svetu svojo nepomembnost.
Naj se smejijo.
In smejal se bom z vsemi. Ne! - Najglasneje se bom smejal, se udaril po stegnih, se upognil v tri smrti in predlagal bom štetje: če bo vsak moj Eurylochus ubil tisoč sovražnikov, bodo imeli Trojanci dovolj žrtev za vse ostale, smešne in bakrene- junaki z vratom?
Šteli bodo, pozabili na zabavo; premaknili bodo ustnice in nagubali čelo, zvili prste in se smiselno namrščili, potem pa bo vse pozabljeno samo od sebe.
Vedno sem znal odgovoriti hitro in žaljivo.
Vice? dostojanstvo? kdo ve?!
Predvidevam, da mi bo v tem trenutku drobne, trasaste zmage dolgčas. Zagotovo bo. Počakal bom, dokler njihove oči ne bodo prenehale zategovati zmedenost, ko bodo eni začeli ukazovati, drugi - ubogati, tretji pa bodo začeli vestno posegati v oba; Stopil bom vstran, počepnil in še dolgo gledal ljudi, zbrane v množici tisoč ljudi z edinim namenom samomora.

- Ubil bom tisoč sovražnikov! .. - bo z oglušujočo brezglasnostjo visel nad morjem glav. - Jaz! .. tisoč! ..

Odrezana ušesa - to ste. Zmajevi zublji so že padli v brazdo, pustili korenine, se prebili s poganjki, zdaj pa ste se vsi dvignili s tal s pošastno letino: v oklepu, ščetinasti z piki kopja, napolnjeni s sokovi do roba življenja. Toda srp je nabrušen, žanjice pa so postavljene na robu bogate njive. Jaz sem z vami, bratje moji, jaz sem eden izmed vas, uho med ušesi, samo vi mislite, da odhajate, jaz pa vem, da se vračam.
Pridem nazaj.
Samo res ne želim biti sam v vetru, na črnih prostranstvih praznega polja; Nočem, a tudi če je tako, se strinjam.
Zadnji požirek odišavi hrepenenje. Kislo, rahlo trpko hrepenenje - in tudi gotovost, da zadnje noči doma ne preživim narobe. To zaupanje odvratno škripi, s peskom na zobeh, z razpadajočimi vrati, s konico pisala na voščeni tablici; Zdi se mi, da nekje tam zunaj, v črni noči, zvit nevidni človek beleži vsak moj vdih in vsak vdih, ki oddaja opojno kislino. Kaj pišeš, Aed? o čem? zakaj ?! Ne veste čisto nič o meni! Nič! Aed, lagal boš in škripal, škripal in lagal, prekrival me boš s krastjo let in s krastami modrosti, kakor berač pri tržnih vratih - da poslušalci začudeno odprejo usta, da ti ne ogrizene kosti padejo v tvoje. skledo, a debele kose svinjine, tako da ste mi dali dober požirek iz kraterja za pogostitev, nato pa so mi dali še en požirek ...
Ali pa ne škripaš zaradi tega?
Potem - za kaj? In zakaj škripam - dolgočasen moški, star devetnajst let, nejevoljen junak, ki si predvsem želi pustiti samega in ve, da je ta želja neizvedljiva? Brezglasni smeh kraljuje po svetu, nad mano, nad vsemi mojimi sanjami in vso mojo resničnostjo; ko bom vedel ime veselega moža, bo resničnost nenadoma postala sanje. Izkušen mož, poln spletk različnih in modrih nasvetov, se ne boji tako srečati s Thanatom, železnim srcem, edinim bogom, ki so mu žrtve ogabne; Za izkušenega moža je povsem primerno, da je morilec ali ubit, varal ali prevaran, če pa ogrinjala vaše mladosti še niso raztrgali vetrovi ...
Veter mi podriva lase.
Pridem nazaj.

- Veselite se, dragi! .. to sem jaz ...
To je tišina za hrbtom. Moj sin se je nehal premetavati, vohal je brez zvoka blaženosti; zaspani jok njegove žene je izginil v temi, ptice na vejah so utihnile, morje je bilo skrito spodaj, ropotanje smeha je kapljalo po kamenčkih v slano peno surfa; in tišina, ki je vladala, mi je nežno zašepetala:
- Veselite se, dragi! .. to sem jaz ...
Nisem odgovoril.
In kaj je bilo pravzaprav treba odgovoriti?
Zašumeli so lahki, breztežni koraki. Dve dlani sta mi padli na ramena, oklevali, razmetali lase na zatilju, kot je to storila vetrnica nekaj časa prej (ali tudi on takrat ni bil? ..); mehka, polna prsa pritisnjena na moj hrbet, počasi se vleče nazaj.
Vedno mi je bilo všeč polne.
Kot oče.
»Nisem pričakoval, da prideš.
Kaj bi ji moral povedati? "Nisem pričakoval, da si upaš priti"?! »Upaš si priti v mojo hišo na predvečer odhoda, na predvidenje slovesa, stati med mano in ženo, med mano in zibelko, med preteklostjo in prihodnostjo, na krhki in skoraj neobstoječi meji sedanjosti”?!
Ali pa je namesto vsega tega, tudi v njeni neizrečenosti, tudi v njenih mislih, veliko nevarnejše od konice bodala v zatiljni jami, le povedati je morala glavno - česa še ne ve in česa ne bo verjel:
"Pridem nazaj"?
Kljub temu je pri ljubiteljih, kot je ona, veliko vrlin. Žena se ne bo zbudila, otrok ne bo jokal in zahteval svoj delež pozornosti v najpomembnejšem trenutku; neumnica ne bo vstopila in celo dež se bo začel šele, ko bosta oba hotela poslušati brbotanje kapljic na okenski polici.
Ena pomanjkljivost: pride, ko hoče, in odide, ko hoče.
Ampak to je neumnost, kajne?

- Ti si najboljši, dragi ... najboljši ...
- Nič takega. - Najprej sem pomislil: poseči po vinu, tvegati, da se užališ, ali se nasloniti nazaj, utopiti se v zatilju v nežni toplini? Ok, vino bo počakalo. - Diomed iz Argosa je boljši od mene na sulicah; lep otrok Ligeron - z meči ... in na splošno. Ajax-Bolshoi je za en komolec višji; Ajax-Small teče hitreje. Kalhant zna božansko, Makhaon Trickyan zna zdraviti, stari Nestor se zna pretvarjati, da je modrec; Ne zmorem ne enega ne drugega ne tretjega. Patroclus je čeden, jaz pa nisem čeden. Nos mi je zlomljen. Moj oče je pameten, jaz pa nisem. Želite, da vas predstavim očetu?
Pravzaprav mojega očeta trenutno ni na Itaki. Verjetno je tudi zato tukaj. Lahko bi, našel sem ...
- Ti si neumen ...
No, zdaj izgleda bolj kot resnica.
- Norec ... Sam ne vem, zakaj te ljubim.
- Imam tudi uganko o Sfingi ...
- Ali poznate odgovor?
- Seveda. Rdečelaska sem, zdepast, nor in malo hrom. Sem tudi zelo zvit.
Beseda je izgovorjena. Uganka je rešena, zdaj je treba le še počakati: bo Sfinga norca raztrgala na koščke ali ne? Dlani na ramenih postajajo težki, polni se - ne, ni toplo, vroče! - in tišina za hrbtom je noseča s podzemnim ropotom potresa.
Res sem rdečelaska, zdepast in nor. Rahlo šepam. Vsi smo bili takšni. Lemnos Kovač, krvni sorodnik, ki jo je nekoč na silo vzel; frigijski satir Marsijas, pijanec in flavtist, ki je samozavest plačal z lastno kožo; kalidonski Tedej Hudobni, ki je pred njenimi očmi popil možgane svojega sovražnika in se tako noče rešiti; in zdaj - jaz.
Njeni ljubimci.
Zdaj je tiho. Čaka. misli. Ali sem po naključju rekel, kar sem rekel - in kar sem res hotel povedati? Še posebej zadnji stavek: "In tudi jaz sem zelo zvit ..."

- Ljubim te…
- Tudi jaz te ljubim.

To je vse. Oba sva povedala resnico. Najboljša resnica ni vse. Radi se imamo. Zakaj ne? Oba greva v vojno. Zakaj ne?
Oba veva, da se bova vrnila.
Zakaj ne?!
Najina ljubezen je bila množica zvezd. To je bil plaz v gorah, nemiri elementov, nevihta na odprtem morju. Večno veselje; orgija v dvoje. Spomnim se vseh naših noči s telesom, dušo, trepetajočimi trepalnicami, drhtavimi prsti; z ženo še nikoli nisem bil tak. Z mojo ženo je bilo drugače. Tiho, mirno; običajno. Pljuskanje valov, preprosto cvrčanje oriole, šumenje jeseni, ko listje na vrtu odpade na peščeno pot. Trenutna večnost, ki ne more na glas govoriti o ljubezni. Prvi spontani splav, rojstvo sina, preja, prevladujoča tašča, džinovska marmelada ...
Pridem nazaj.
- Ne bodi jezen, draga ... Rekel sem ti: ne bodo te pustili pri miru. Če ste me tam, na Parnasu, ubogali, namesto da bi z ranjeno nogo hiteli brezglavo v Mikene! ... potem to neumno veleposlaništvo ...
Ima prav.
Nisem ostal sam.
Ne bi ostal sam, tudi če bi jo na Parnasu, ki je zacelil rano, ubogal in ležal nizko.
Z dna bi se dvignilo; skupaj z muljem in motnostjo dna.
//-- * * * --//
... mojega sina je prijel iz zibelke. Sedel sem ob oknu talama in se zibal in odkrito brenčal poročno pesmo, Palamed Evbojev je stopil od vrat naravnost do zibelke in glej: na ovinku leve roke drži brbotajočega Telemaha in v svoji prav, da ima meč. Otrok se je zasmejal in segel po sijočo igračo. Tudi Palamed se je smejal.
- Izberi se, prijatelj. Ali želite ostati? - popolno. Ostali boste sonicid. Tako kot tvoj ljubljeni Hercules. Sam bom šel dol in rekel vsem, stokanje: »Nori Odisej ne hodi v vojno. Preveč je zaposlen s pogrebom svojega sina, ki ga je pred smrtjo zabodel do smrti. " Verjeli mi bodo; sami ste se preveč trudili, da bi verjeli.
Končal sem svojo poročno himno.
"Pusti otroka pri miru," sem rekla potem, ko sem vstala s klopi. - Gremo na. Grem v vojno.
Takrat nisem vedel, da pametni Palamed ni prišel sam. Oba Atrisa sta čakala na dvorišču, obešena od glave do pet z orožjem in zlatimi drobnarijami; in Nestor - ta je, kot vedno v javnosti, ječal in kašljal ter se delal zgnjenega starca; in še nekaj gostov, ki jih nisem poznal.
Pogovarjali so se z mojo ženo in naju niso takoj opazili.
"Rešil sem ti življenje," je tiho zašepetal Palamed in me spustil naprej. - Ostanite doma, ne glede na to, kako nori ali ne, in vaše življenje bo vredno manj kot oljčna koštica. Dan, dva ... morda teden. In to je vse. Udar strele, neozdravljiva bolezen ... končno potres. Upam, da me razumeš, Odisej.
- Razumel sem vas, - sem brez izraza odgovoril.
- Me boš zdaj sovražil?
- Ne. Ljubil te bom. Tako kot prej. Vem samo ljubiti.
"Mora da si res nor," je vzdihnil Palamed.
Nič mu nisem rekel. Preprosto ni vedel, kaj je ljubezen. Prava ljubezen.
//-- * * * --//
- Ali razmišljaš, dragi? O čem?
- O vaših jetrih. V katero bo slej ko prej spreten trojanec vtaknil kopje. Ležal bom na bregovih Scamanderja in tvoja roka bo nevidno živim obrisala smrtni znoj z mojega čela. Mislite, da bi moral vnaprej sestaviti pesem o tem? V nasprotnem primeru se bo iz kvadratnih prijemalk za grlo vse narobe razlagalo ... Njegovi lasje so bili gosto pokriti s prahom; junaki so žalovali nad svojim možem, čigar spomin bo živel, ko je preživel njegovo smrtno telo ...
In potem se je razjokala.
Skoči sem jo začel nerodno tolažiti; ne, kakšen brutal sem! - navsezadnje vem, kaj tvega, ker je prišel sem, k meni, v noči pred jadranjem! .. z ustnicami je ujel kapljice, ki stečejo iz bleščečih modrih oči, zamrmral neumne besede izgovorov, pobožal svoje blond lase na zatilju v tesnem vozlu; potem je dolgo časa molčal in jo močno držal k sebi ...
Spomnil sem se nenavadno: danes se z ženo nisva ljubila. Vsi okoli njih pripovedujejo, kako so žene zadnjo noč globoko ljubile svoje može, ki odhajajo v vojno - vendar nam to ni uspelo. Najprej je Penelope otroka položila v posteljo, ne da bi zaupala varuškam (ali pa se je preprosto bala, da bi zares zajokala), nato smo molčali in sedeli poleg njega na kavču.
Pri meni ni vse tako kot pri ljudeh.
- No, kaj si, kaj si, mali ... daj no, ne ...
Palamed je imel prav: res sem nor. Tako je rekel, tako je rekel. Ma-škrlat ... Kaj pa, če ne bi bilo drugih besed?

- Tisoč! .. Ubil bom tisoč vojakov! .. Jaz ...
Zanima me, ali zdaj o tem kriči tudi trojanec, katerega kopje je željno okusiti moja jetra? oh, naj kriči.
Ne ve, da se bom vrnil.

... ko je odšla - samo stala ob ograji, gledala zeleno zvezdo in je ni bilo več, le veter, noč in šumenje deskanja - sem si natočila še vina.
Ostalo je še malo časa.
Prav nič do zore; pred zoro se moram naučiti vrniti.
Jaz, Odisej, sin Laerta Vrtnarja in Antikleje, najboljše matere. Odisej, vnuk Avtolika Hermesisa, ki so ga vse do danes velikodušno zasipali s pohvalami in bogokletjem, in otočan Arkezij, pozabljen skoraj takoj po njegovi smrti. Odisej, gospodar Itake, kupi solnega kamna na samem obrobju Jonskega morja. Mož solzne ženske, ki zdaj tiho spi za njenim hrbtom; oče dojenčka, ki se premetava v zibelki. Ljubitelj tistega, katerega imena je bolje, da se ga ne spomnimo zaman. Junak Odisej. Sly Odisej. JAZ SEM! Jaz sem…
Podgana, ki je v kotu, sem jaz. Vsi ste bogovi in ​​junaki, glasno prekipevajoči lovci oblakov in silno oblastni kralji, upanja in težnje; in jaz sem podgana v kotu. Obremenjeni z mladicami in podganami, strahom in nesmiselnim nasmeškom.
Podgane nikoli ne v kotu.
Ne.
V nasprotnem primeru se vam lahko Lernaean Hydra zdi srčkana rojstnodnevna šala.
Spomin, moj spomin! - zdaj si edina stvar, ki jo lahko obvladam. Vse ostalo je bilo odvzeto, kar je v zameno za svobodo dalo namen. Nazaj plujem po tvojem morju, moj spomin, z vesli v naglici bruham nekdanji prostor, kjer je prostor za moje Sirene in Kiklope, Scile in Haribdame, darove in izgube, otoke blaženosti in brezna obupa.
Prihajam nazaj.

…Pridem nazaj.

Obrazi nagubanih potez
Vrtine življenja se mi v mislih niso izbrisale.
Lep pozdrav, Laertes,
V tvoji zaskrbljeni domovini.
In to mi je sladko in me boli
Sedeti na kozji koži s tabo.
Verjamem - bogovi so v tišini,
In ne v zmedi in ne v nevihti ...

N. Gumilev

Opoldne se je povzpelo do zenita. Bližal se je zelo nevzdržen čas, ko se življenje skuša skriti v senci, beži pred žgočimi žarki Heliosa, stric Alcim pa pravi, da vsi lažejo o Ikaru; če bi res pritrdil krila z voskom, potem ne bi letel nikamor in celo letel - tako nizko: vosek bi se takoj stopil, na takšni in drugačni vročini!
Icarus bi se znebil z nekaj modricami.
Pikantna grenka aroma timijana in divjega ovsa se je razlila po otoku. Verjetno so se oni, zelišča, tako znojili. Diši. Nebo je bilo požgano, postalo je belkasto in gledati ga je bilo boleče - tudi če močno zamižiš in dlan položiš na čelo. In kaj je smisel gledati vanj, v nebo? Ali je to v upanju, da boste razbrali odrešujoč oblak, ki bo vsaj za kratek čas zakril obraz božanstva, ki poči od vročine? Zaman vi, dragi, in ne upajte - po pojavu Orionskega psa, škodljive zvezde, čez nočno nebo čez dan ne bo prihranjenih oblakov!
Koze, navadne v vsem, so lenobno grizle odmrlo travo. Pastirji koz so se povzpeli v koče in od tam pazili na svoje oddelke; tudi ptice so umolknile - in le naokrog je odmevalo glasno žvrgolenje cicad. Še več, neskončni zvok deskanja je v daljavi godrnjal in se pritoževal nad večnostjo.

- ... Ne po pravilih! Stene se ne lomijo! Moramo iti do vrat ...

Nisem mogel. nisem prišel skozi. Starci tekoče govorijo jezik in odkrito pljuvajo po zapletih svojih romanov, zanje je glavna stvar zgodba sama, kot pa vsaka neumna zaplet-dejanje-razplet. Včasih mi je ustrezalo, ker je bilo prijetno in zanimivo brati jezik avtorjev. V istem primeru mi ni uspelo z več poskusi. Zaljubljen v metafore, brez katerih niti en stavek romana ne zmore. Ali je na mizi svetilka? Nujno ga je treba primerjati z nečim. Bolj kot pretenciozen in svetlejši, hladnejši. škorenj? Vau, zdaj bo še nekaj metafor in primerjav. Morje ali nebo? No, tukaj na splošno odstavek in tako, da je bralec omedlel od števila odlepljenih slik. Zaplet? Ne, to je težje opisati. Osebno nisem videl gozda za drevesi - ni zapleta, raztrgani koščki miselne pripovedi, zapleteni in nerealno težki, so bralca -mene vlekli v močvirje, kjer so me utopili in mi niso dovolili iti dlje. Škoda...

Ocena: 5

Dragi prijatelji, opravičujem se: ali resno ali je to nekakšna zarota o strokovnem pregledu?

Mogoče sem res laik in česa ne razumem? Temu praviš lep, atmosferski jezik:

»Luna je izbočila kot plošča iz školjke v vrzel med oblaki. Seveda te oblake pokličite podnevi, tega ne boste zmogli, ampak ponoči, ko je tudi brez njih hladno; "

Ali pa na primer:

»Nazaj v zamašen talam? Številke, kot rad pravi Mentor, ki jih bo gotovo treba brcati v vrat; - a to je že jutri zjutraj. Ali danes? Ob razmišljanju, v katerem trenutku se jutrišnji dan konča in začne danes (kdo si je na splošno izmislil vse te neumnosti?!), sam mali Odisej ni opazil, da ga noge nosijo po hiši.

Tukaj se izkaže kot ... Odisej (ali bolje rečeno Mentor) se izraža v jeziku vaškega mladeniča iz osrednje Rusije in sedi pod oklepno ploščo Lune. Tu je prava starogrška romanca. Presenetljivo je, da takšen glagolstvo mnogi dojemajo s poka in vsi ti psevdopoetični odlomki v duhu »vrnil se bom, slišiš, vrnil se bom« - zvok (vsaj za tvojega skromnega služabnika) kot nesposobna grafomanija.

Ocena: 1

Navdušen nad romanom harkovskega dueta, posvečenim Herkulu. kupil to knjigo. In lahko rečem – ne to.

Njegova glavna pomanjkljivost je, da je knjiga dolgočasna. Popolnoma drugačen pogled na svet, zmedeni in besedni notranji monologi, številne ponovitve in samocitati - vse to je na srečo preobremenilo besedilo ne do te mere, da ni berljivo. ampak blizu tega. Med Herkulom in Odisejem je malo skupnega, pa čeprav sta avtorja Herkula obdarila z določenim intelektom in kompleksnim pogledom na svet. potem si morate predstavljati, kaj je po njihovi interpretaciji Odisej postal ...

Glavna ideja romana. svetove - Nomos - težko razumeti in nekako zamegliti. Ni povsem jasno, kaj avtorji mislijo s tem - nekaj subjektivnih svetov, projekcije posameznikov na vesolje ali samo geografske lokacije? Se je Odisejev oče res vrnil? Konec koncev je presegel meje Nomosa in se približal statusu božanstva, postal izven nadzora Visoko spoštovanih in Itako spremenil v osebni Olimp. Kako se torej njegova pot razlikuje od poti njegovega sina?

Težko je biti Bog. Še posebej, kadar ni potrebno. Odisej ni hotel biti ne bog ne junak - skoraj je postal drugi in skoraj postal prvi. Res je želel biti človek, živeti normalno, človeško življenje. To je redka priložnost, da junak knjige ne išče pustolovščin, ampak vse življenje beži pred njimi - naravnost v čeljusti neizprosne, kot je Haribda, usode, slepe pošasti, ki požira pravico in krivce, drzen in odporen ...

Oldies je v legendo prinesel nov element - Odisejevo sposobnost, da se v spominih vrne v svojo preteklost. Vrnitev je zanj cilj življenja, ohraniti tisto, kar mu je dano kot osebi, ne da bi zamenjal za nekoga drugega. Vse vrste vab, začenši z ljubeznijo do same Atene in konča z breznom rumenega spanca, ga ne morejo iztrgati iz resničnosti njegovega Nomosa, ga pripeljejo s ceste domov. Ne v vizijah, ampak v resnici.

Avtorja sta se z legendo malo ohlapila - Odisej se je izkazal za Ahilovega morilca, njegova potepanja v romanu niso opisana, vrnitev domov v Oldiejevi interpretaciji pa je šla nekoliko drugače. Smiselno vprašanje je, ali so takšni poskusi upravičeni, ali ne uničijo edinstvenega vzdušja mita? Vendar so avtorji sami po sebi ...

Knjiga je še en poskus z mitologijo, tako značilen za Oldieja. Omenili so že japonščino ("Noperapon"), arabščino ("sam bom vzel"), indijsko ("Black Balamut") in seveda grščino - "Mora biti en junak." In ponovljeni poskus se je po mojem mnenju izkazal za preveč drznega.

Nisem bil zadovoljen s podobo Ahila, ki odseva epizodo v Phlegraju iz prejšnjega romana cikla. "Ne verjamem!" - to je vse. To je preveč absurdno in špekulativno. Preoblikovanje mita v polnopraven roman - in nenadoma spet "na preskok" odraščajoči otroci-junaki, ki so sposobni zatreti bogove. Metafora je metafora, realizem pa hromi. Pomembno je ohraniti ravnovesje med resničnostjo in simbolom, tukaj pa, IMHO, preveč.

Nenehne ponovitve v podrobnih besedah ​​in zmedeni odsevi protagonista so zelo utrujajoči. Še posebej te "in sova, in oljka, in trdnjava." Sprva nič, nato pa se leva obrv že začne trzati.

In tudi občutek, da je Odisej obremenjen s svojo usodo, sestre. Preveč se lovi za nekaj nerazumljivega. poskuša doseči kaj - sam ne ve. Odisej tudi kot otrok, ki lahko vidi skrito, hitro ostari in začne živeti s spomini, nenehno se "vračati" v preteklost, zaradi česar je pripoved težko razumeti.

Toda te pomanjkljivosti je mogoče odpustiti v samo eni epizodi - Odysseyjevem usposabljanju za Far Striking. "Preprosto moraš zelo ljubiti ..." - to je univerzalni vodnik za ukrepanje za vse, ki želijo doseči mojstrstvo na svojem področju. To, kar počneš, moraš imeti zelo rad - in potem se bo vse izšlo. Če nekaj počnete, morate VLAGATI SVOJO DUŠO (Oldie ima celo zgodbo s tem imenom) v svoje podjetje, del sebe. Sicer pa je samo obrt.

Bottom line: roman je potoval po možganih z obilico okornih metafor, težkih spominov na Odiseja, ki se vrača, o njegovem srečnem otroštvu in nasilni mladosti. Oldie zame ni naletel na težje berljive knjige. Seveda knjiga vsebuje veliko zanimivih filozofskih idej, ki se utapljajo v prostrani in zapleteni džungli Odisejevega razmišljanja. Vzdušje je ponekod zasvojeno, ponekod dvomljivo, podobe junakov pa milo rečeno niso kanonske. Knjiga je vsekakor vredna branja, vendar ne smete pričakovati lahkega branja. In je šibkejši od "Mora biti en junak."

Ocena: 7

Jaz sem grozljiv kruti perverznjak. Nikogar ne pozivam, naj sledi moji poti; vendar je ta pot po svoje lepa. In daje zelo posebne aluzije.

Vidite, prebral sem "Laertejevega sina" ne tisto po "Odiseji" - to je logično, ampak tudi PO "Uliksu". Izkazal se je za zelo napačen sendvič. Toda težava je - zdi se mi, da je Oldie tudi sam prebral te tri knjige v istem zaporedju.

Posledično se postavlja vprašanje domotožja in sposobnosti, da ostanete sami in ste še vedno doma; vprašanja, kako točno ženska čaka in kaj točno žensko čaka onkraj obzorja; Ali Telemachus prepozna svojega očeta in kaj imajo bogovi s tem, in kar je najpomembneje, Far Striker, ki ni bog, ampak kdo točno je - tudi drugo vprašanje - ne izgledata kot nekaj, kar je vneseno v staro grško pravljico , vendar ga je dvignila sama struktura mita. Kot veste, eden od štirih.

Seveda je Odisej nor. Haha, kdo je tam normalen Kdo potrebuje to normalnost? In kar je najpomembneje, zakaj je to potrebno? Za bolj priročno upravljanje? Kaj pa, če ne želimo biti priročno nadzorovani?

Seveda je besedilo nelinearno, neprijetno, nekaj štrli v vse smeri, nekaj zavojev, ovinkov - alternativi sta samo dve: ali se udariš z ramo, potem s komolcem ali s kolenom v naslednjem kotu in sikneš "iz boleče pametno izmišljeno, "ali ujameš ritem teh zavojev in kolen, po nekaj ponovitvah pa misliš, da pleše nekaj podobnega sirtakiju. Takšna borbena sorta.

Ocena: 9

Tisti, ki mu ni všeč, ko junak začne filozofirati, namesto da bi delal podvige, naj to knjigo pusti na stran. Kajti tukaj na splošno ne govorimo o junaku.

Kot je znano iz prve knjige ahejskega cikla G. L. Oldieja, "mora biti en junak". Dejansko nekdanji junak ne more imeti družine in prijateljev, vedno bo sam. Toda njegova slava bo grmela po vsej Ekumeni.

In če človek sploh ni junak in ne želi biti? Malo je verjetno, da bo izvajal velike podvige v slavo bogov, razen če nima druge izbire. A po drugi strani ima ženo in sina, mamo in očeta, ima svojo hišo, ima svoje pastirje in zvestega psa. Ima se kam vrniti. Nekaj ​​se mora vrniti.

In Odisej, Laertov sin, sploh ni junak. Je človek, ki se želi vrniti. In ki se bo, čeprav se je spremenil, še vedno vrnil na svojo Itako. In tudi ichor v svoji krvi in ​​častniki sami ga ne bodo mogli ustaviti.

Kot v "Hero .." Oldie znova obrne starogrški mit navzven. Resničnosti in liki, znani iz Homerjevih pesmi, so prikazani s povsem nepričakovane strani. Zgodba o prepredeni Odiseji od otroštva do vrnitve domov, povedana v prvi osebi, ga razume in ljubi.

Kdor je zgodbo o Herkulesu prebral v Oldiejevi različici, bo tukaj spoznal nekaj znanih likov in bo lahko razumel, kaj uide bralcu, ki je ne pozna. Toda svet, opisan v "Odiseji", se je že neopazno spremenil, morda se je tudi staral. Vedno redkeje se starejši bogovi neposredno vmešavajo v življenje ljudi, stvari neizprosno gredo v dokončno prekinitev. Kako pa je z melezniki, »meščarji«? In tako se snubci z vsega znanega sveta, z vsega helenskega nomosa, mudijo, da bi se udvarali Eleni ... In nekje daleč, čez vročo puščavo, neki starec vodi svoje soplemenite iz Egipta, voden z roko Enega. In lupine ločenih nomov čedalje glasneje škripajo in se zlijejo v prostor enega kozmosa.

In sredi vsega tega sijaja se na ozadju starogrške kulise pred očmi odvija zgodba o človeku, ki se želi vrniti.

Tako bo bralec, ki bo lahko prebrodil jezikovne zapletenosti, s številnimi odmiki in ponavljanji, v celoti nagrajen s tako preprosto in tako izjemno zgodbo.

Ocena: 9

Težka, a samo zato, ker je veličastna. Edina pot!

Nevsiljivo pripoved o "Heroju" je bilo treba opustiti - nadomestila ga je raztrgana, ostra, svetla in nenavadna predstavitev. Tako vidi ta svet naš nori pripovedovalec. In prav to delo daje prefinjenost in, ponavljam, veličino. Duo Oldie je znova uspel presenetiti vse. Brezplačna razlaga mitov je že obstajala, bralca ne bi uspeli navdušiti kot prej (čeprav se je treba priznati, da se je nova interpretacija izkazala za zelo organsko in v ničemer slabšo od »junaka«) . Zato avtorji delajo neverjetno - dajejo nam pogled na svet skozi oči zvitega Odiseja, skozi oči norega genija. In prav ta sinteza nenavadne pripovedi in tako priljubljenega inovativnega pogleda na klasično mitologijo rodi mojstrovino.

O ostalem se niti ne splača govoriti - starci so takšni stari. Vse se jim je, kot vedno, izteklo odlično.

To je nenavaden, izviren in kompleksen kos. Če te prestraši, pojdi mimo. No, vsem ostalim svetujem, da poskusijo. Konec koncev, kdaj bo še obstajala priložnost, da se počutite kot pravi psiho in od tega dobite nepozaben užitek?

Ocena: 10

Kompleksno, dvoumno delo, z veliko plusi in nič manj minusov - in kljub temu zelo vredno.

Začel bom s profesionalci.

1. Avtorji opisujejo prvotni svet stare Grčije. Roman zaključuje preobrazbo mitološkega sveta Y. Golosovkerja iz "Zgodb o Titanih" v zelo realističnega, kljub prisotnosti junakov-polbogov in bogov. Prvi korak na tej poti, tudi z izrecnim sklicevanjem na Golosovkerja, je bil roman o Herkulu »Mora biti en junak« in »Odisej, Laertov sin« je treba iti šele po njem. Pred tem pa bi vam svetoval, da preberete "Zgodbe o Titanih" - brez tega bo veliko v romanu "Junak mora biti sam" nerazumljivo.

2. Ne samo glavni lik, Odisej, je nekonvencionalen in ni kartonski, ampak tudi več manjših likov.

3. Roman vsebuje netrivialne in včasih precej globoke ideje. V pregledu ivan2543 je veliko zelo dobro povedanega

4. Roman vsebuje zanimivo avtorsko interpretacijo Homerjeve Iliade - z opaznim odstopanjem od izvirnika, vendar ne dražilnega, saj je vse, kar se dogaja v romanu, skladno z njegovo notranjo logiko. To dodaja zanimanje, saj je nemogoče vnaprej reči, kaj se bo zgodilo z junaki romana: pravijo, da so miti in epovi eno, resnično življenje pa povsem drugo, zato ni nič čudnega, da so se resnični dogodki zgodili se sploh ne zgodi tako, kot je Homer povedal o njih.

In zdaj o tem, kaj je slabo.

1. Izjava se je v vsakem poglavju ponovila na kraj in izven kraja: »Če moraš ubiti, boš ubil. Če boste morali goljufati, boste. Če boste morali izdati, boste. Vaš osebni Nomos je pomembnejši od predsodkov. No, nekajkrat bi to ponovili, da bi pokazali kompleksen značaj junaka - in to je dovolj. Sicer se zdi, da avtorji bralcu vsiljujejo življenjski položaj, ki ga je nekdo naročil - vzgajati lopove, tatove, izdajalce in morilce.

2. Izjemno raztegnjena pripoved. Nekdo v prejšnjih ocenah je rekel, da bi bilo treba besedilo skrajšati za tretjino. Zdi se mi, da je to zelo optimistična ocena - zmanjšati jo je treba vsaj za polovico.

Je pa to seveda stvar okusa: obstajajo ljubitelji dolgih besedil s številnimi motenji, dolgotrajnimi monologi, podrobnimi opisi sekundarnih podrobnosti. Ta roman je namenjen njim.

3. V romanu ni dinamike in na splošno ni gibanja. Verjetno so se avtorji odločili, da o Odisejevih dogodivščinah že vemo vse - zakaj bi si torej izmislili kakšno zaplet! Podrobnosti in samo podrobnosti, odsevi junaka o sebi, ki je ljubljen kot središče vesolja, in nič več! In dejanja se bodo zgodila sama. Kot nekakšen dodatek k junakovim mislim.

4. Zamisel, da bi Atenino ljubezen do Odiseja razložila s meseno ljubeznijo do ljudi, ki poznajo starogrško mitologijo, povzroča zavrnitev. Ali je res nerazumljivo, da je Odisej med starimi Grki poosebljal dodobra vojaški um, katerega simbol je bila Atena?

5. Zgodovinsko gledano so vsi prizori z razmišljanji aristokratov o koristih trgovine zelo neprepričljivi. Med tedanjo aristokracijo (in še veliko kasneje - do konca srednjega veka) je bila trgovina zaničevana. Zato je bil Hermes huckster prazna lupina in pokroviteljska prevara-prevara, ne pa um in ne vojaška zvitost.

Nasprotno pa piratstvo sploh ni bilo obsojeno, tako kot vse vrste ropov - vojaške operacije so jih smatrale za povsem vredne aristokratov. Poleg tega so takratni pirati napadli ne toliko ladje kot obalne vasi in posamezne popotnike, da bi jih ujeli in prodali v suženjstvo. Zato domnevno skriti Laertesov pirat in večkrat omenjeno "zbiranje pene" prav tako ne sodijo v zgodovinski okvir.

No, tukaj je, kot kaže, začel za zdravje in končal za počitek. Kljub temu bom zaključil z optimistično noto: knjiga bo očitno našla svoje oboževalce med mislečimi ljudmi, ki ne lovijo posebne dinamike zapleta. Težje je brati kot "Heroj bi moral biti sam", vendar bo marsikomu všeč "Heroj". Torej je moja ocena 7 verjetno spodnja meja - preveč sem izbirčen pri dajanju ocen.

Ocena: 7

Ta roman sem začel brati takoj po branju "Hero ..", ki je povzročil čisto pozitivna čustva. "Odisej ..." me je nekoliko razočaral - kljub temu, da je to neposredno nadaljevanje cikla, napisanega v istem jeziku, v istem slogu - razlike so precej velike. V "Odiseji ..." je več poezije, filozofije, refleksije - platno zapleta spominja na filmski trak - epizode razvoja zapleta so nam podane zaporedno - od otroštva glavnega junaka do odraščanja, sodelovanja v trojanski akciji in vračanja do Itake, v resnici pa gre za ločene slike, ločene s prostorom in časom, pa tudi dolge refleksije Laertovega sina o abstraktnih temah.

V romanu kot take ni dinamike, zaplet je linearen in je podan v ločenih kvantah. Struktura romana je preveč zapletena, ne le, da je roman razdeljen na dve ločeni knjigi, ampak je tudi vsaka knjiga razdeljena na pesmi, ki pa so v kiticah in antistrofah ter se končajo z epodi. Poleg tega so v kiticah posamezne epizode označene z grškimi izrazi, med katerimi so najbolj znani: tragedija, melodrama, monolog, vendar se me je večina helenskih imen, povezanih z dramo, srečala prvič - seveda se mi vrti po glavi to, ker se je izkazalo, da branje tega romana ni eno od pljuč. Med branjem "Nomosa" je bilo v številnih epizodah odkrito dolgočasno, obilica terciarnih likov, manjših dogodkov v življenju mladega Odiseja je povzročila gorečo željo, da bi končno prišel do trenutka svojega odhoda z Itake v Trojo, ki se je pravzaprav končal prva knjiga. "Kozmos" je že šel bolj živahno, a vseeno se je približno do sredine druge knjige nadaljevalo počasno klepetanje zapletov, zanimanje je vzbudilo šele sredi "Kozmosa", ko se je pojavila ideja o olimpijcih, ki so zbranih junakov v bližini Troje, se je začelo razkrivati, od tega trenutka je stopnja intenzivnosti strasti in intrig dosegla delo »Junak ...« Posledično je 3/4 celotnega romana mogoče šteti za dolgotrajen uvod , to je veliko, glede na celoten obseg romana mnogi bralci morda preprosto ne bodo zdržali trenutka, ko se zgodba resnično zažene.

"Človek iz Nomosa" je preprosto prenasičen s ponavljajočimi se koščki ponovitev, refreni-zaklinjanji, kot so "vrnil se bom", "samo zelo rad moraš", "spomin, ti si moj spomin" - od določenega trenutka, ko ko srečaš ta "sidra" v besedilu, začneš opažati, da je živčni tik tik za vogalom. Nenehno prasketanje Nomosove školjke, ki jo avtorji omenjajo na mestu in na mestu, se ob hrustanju francoskega zvitka zatakne na zobeh in povzroči skoraj fizično draženje. V "Človeku iz kozmosa" refrene ne najdemo tako pogosto, lupina Nomosa pa se nekoliko strdi, gladko teče v ropotanje brona, iz katerega se včasih zdi, da ušesa utripajo. Žal to niso metafore, nelagodje ob branju je čisto realno.

Odisej, ki je Hermesov pravnuk, je obdarjen z supermoči - zlasti lahko vidi sence mrtvih in celo komunicira z njimi. Kljub temu sin Laertes noče uporabljati hodnikov-dromosov, kljub temu načeloma ne more biti drugače, ni zaman, da je beseda "odisejada" v naš jezik vstopila kot sinonim za težko in polno nevarnosti potovanje . Kljub temu se lahko bralec sprašuje, zakaj naš junak ni naredil tako majhnega kompromisa, če se je tako želel vrniti na Itako, saj je bilo dovolj samo vprašati Hermesa ali Ateno in v hipu stopiti skozi portal dromos na domače obale. Avtorji se mudijo, da bi rešili ta problem s potrebno razlago v tem primeru, da bo uporaba božanske pomoči privedla do tega, da Odisej v tej situaciji ne bo enak, za resnično vrnitev mora iti do konca do konca in se ne vrniti domov samo na fizični ravni, ampak tudi psihično, da izpelješ ta proces - da te ljubljeni prepoznajo in sprejmejo ne tujec, ne bog, ne junak, ampak oče in mož.

Včasih sem med branjem prišel do analogij z računalniško igro RPG - zlasti s postopkom polnjenja inventarja in oblačenjem "punčke" lika s predmeti, pridobljenimi med nalogami. Odisej kot dedova dediščina prejme močno orožje - Apolonov lok (to določa njegov bojni razred - lokostrelec), nato pa zaporedoma dobi dronj s Herkulovimi puščicami, dedkovo čelado in Ahilejevim oklepom. Hkrati njegov glavni cilj, za razliko od junakov računalniških iger, ni črpanje in pridobivanje novih ravni, ampak ravno nasprotno, za vsako ceno se izogniti prehodu na novo raven in ustreznim spremembam.

Poleg glavnega junaka, čigar podoba se razkriva z vseh strani, avtorji za to niso prihranili papirja, v romanu je veliko nepozabnih živih sekundarnih likov. V "Nomosu" se bodo zagotovo spomnili podobe režega učitelja sužnjev Evmeusa, kosmatega okornega psa Argusa, prijazne in skrbne varuške Evriklee, zvitega damata Alcimusa in samega Laerta. V "Cosmosu" liki prvega dela zapustijo oder in odstopijo od znakov mnogih bralcev Homerjeve "Iliade", od katerih je vsak obdarjen s svojim značajem in vedenjem. Ločeno je treba omeniti, da so Amphitryon-Iolaus, ostareli Herkul in pohotna Deianira, ki nam jih poznamo že iz romana "Heroj mora biti eden", povezovalne niti s prvim delom cikla, vendar so ti liki tukaj ne nosijo posebne obremenitve parcele in so vključene raje za ustvarjanje znanega vzdušja ...

Tako kot so se bogovi Helade pogosto pojavljali na straneh "Hero ...", prav tako redki so njihovi nastopi v zapletu "Odiseje ..." - v prvem delu romana delujejo inkognito ali za kratek trenutek so namig-znak - senca na skali, ptica na nebu. V "Človeku vesolja" delujejo bogovi nekoliko bolj opazno, vendar je razvoj njihovih podob zmeden, v teh razmerah bi bilo bolje, da brez njih sploh ne bi šlo. Hermias, ki je tako aktivno pomagal Herkulu v prvem delu cikla, raje opazuje svojega neposrednega potomca od zunaj, zelo redko navezuje neposreden stik - od njega ne pričakujte nobenega zvitega in modrega nasveta, le navdušenje in strah pred prihodom Antropomachia. Arogantna in nedostopna Atena se je spremenila v nekakšen vaški preprostanec, ki je hkrati tudi šibek na fronti - kaj je razlog za tako nenadno metamorfozo, je povsem nerazumljivo. Nasprotno pa je le Apollo nekoliko bližje običajni božanski podobi, kljub temu pa se v vseh njegovih dejanjih pojavljajo podlost, aroganca in strah. Ostali člani Družine se v besedilu ne pojavljajo, včasih so le mimogrede omenjeni, čarobna bitja nižjega reda, kot so nimfe, kentavri in satiri, so v romanu popolnoma odsotna.

Kljub obilici filozofskega diskurza v romanu je splošno moralno sporočilo izjemno preprosto in bi ga lahko razkrili v le nekaj odstavkih, avtorjev dvojec v zvezi s tem bralcu ne ponuja nič bistveno novega, zato ne morete iskati skritega razodetja v besedilu - vse je precej površno: "ljubi svojega bližnjega", "ubij sužnja v sebi", "ne kopaj luknje za drugega", "bolje je sisa v roki kot žerjav na nebu" in »če boš dolgo trpel, potem nam bo uspelo«- to je pravzaprav v nekaj pregovorih in ulovnih frazah pred teboj filozofski povzetek celotnega dela. Glede na to, koliko strani besedila so avtorji potrebovali, da so bralcu posredovali te preproste in znane resnice, bi si želel, da bi bili enostavnejši in ne komplicirani iz nič.

Svoje vtise o prebranem lahko povzamem z eno besedo - preveč pametno. Besedilo se dojema precej težko, poleg obilja likov, dolgotrajnih razprav o vlogi človeka v svetu in smislu življenja, vtis poslabša splošna struktura besedilne razčlenitve in predstavitve gradiva. Vendar pa ni vse tako slabo, rad bi omenil živahne sekundarne like, odtrganje platnic s praznih mest starogrške mitologije in prisotnost globalnih spletk, pa tudi proces postajanja protagonista od fanta do fanta. mož. Če vam je bil všeč prvi roman cikla, potem je "Odiseja ..." vredna branja, medtem ko ste pripravljeni na zapletenost dojemanja besedila, potrebo po premagovanju številnih dolgočasnih in nepotrebnih trenutkov dela, in tudi ne vzeti k srcu avtorjevega načina dobesednega razlaganja preprostih resnic z enoličnimi ponovitvami že opravljenega in prežvekanega materiala. Če bi bilo mogoče dva dela romana ovrednotiti ločeno, bi za "Nomos" postavil "šestico", za "Kosmos" pa "osem", zadnjo "sedmico" za celotno delo sem postavil na na podlagi teh premislekov kot aritmetične sredine.

Ocena: 7

Zelo močna knjiga. Močno, predvsem čustveno. Nežna, lepa, poetična legenda.

»Vrni se, rdečelaska. Preživeli ste; šel si v vesolje,

Toda Nomos vas je čakal tako dolgo.

V Odyssey sem zaljubljen že dolgo - od leta 2000, od prve izdaje v Threads of Times.

Oseba, ki je nenehno "zaljubljena in dolgčas" v odnosu do vseh ("dolgčas" v tem primeru je tisto, o čemer piše Puškin:

"Mirno gleda na desnico in krivca,

Brezbrižno poslušati dobro in zlo,

Ne poznajo niti usmiljenja niti jeze ").

In če je tako, potem lahko ljubiš celoten Kozmos hkrati. Kot zbirka Nomosa - in kot nekaj več. Bogom (na primer isti Ateni) lahko odpustite dejstvo, da so vaše prijatelje obsodili, da padejo pod Trojo. In takšno odpuščanje bi bilo za olimpijce slabše kot najbolj krut stavek.

Opomba: Enkrat se je zgodil primer: govoril sem z mlado damo (oboževalec Sergeja Vasiljeviča Lukjanenka - če to sploh kaj pomeni). In rekel je, "mimogrede": pravijo, da je "Odisej" za Oldieja enaka stopnja "umri, ne moreš bolje pisati." Mlada dama je takoj pripravljeno pristala: "Škoda, da tega nista storila." (Se pravi, nista umrla. Iz Oldiejevih del moram reči, da je prebrala le zgodnjo "pot meča").

Torej ... se mi zdi, da je "ahejski cikel" (skupaj s "sodobnimi" in "skoraj Valentinovskimi" romani, seveda!) Oldiejev najboljši danes. (Offtopic: kaj se bo zgodilo, če bo resen ton in resnost "junaka" pomnožen s čudovitim jezikom "odiseje"? Prišel bo "amfitrion", ki bo pritegnil dušo). In – ja, obstajajo oboževalci, ki jim je The Hero všeč, a Odysseyja niso znali ceniti. Obstajajo tisti, ki so bili sposobni (hvala vsem bogovom!) Toda na prvi roman nalepiti žalostno predvidljivo desetko in oceniti »Vnuk« in »Odiseja« na 6 - to je »pot najmanjšega upora« * namigljiv nasmeh * In tisti, ki bodo šli po tej poti - kako se pravzaprav razlikujejo od omenjene gospe? ..

Res je, to ne zmanjša vrednosti knjige same. In ne more omalovaževati; kot je doslej razveseljevalo bralce, tako bo.

Ocena: 10

Po eni strani so Oldies zvesti sami sebi. Spet "knjiga-kot-gledališče", besedilo o caturnah, dvignjeno, iztrgano iz mesa "pravilnega" zgodovinskega romana-za avtorje ni vseeno za dogodke (čeprav mitološke), ampak za ljudi v njih itd. roman se spremeni v parabolo, ki nas vrača – povsod in povsod, kjer so »fantje«, ki zaman propadajo v krvavi zmešnjavi naslednjega spopada božjih in človeških interesov.

Toda po drugi strani - v "Odiseji ..." Oldies odstopajo od svojega običajnega epa in pišejo čista besedila. Zato se tu jezik dviga do penečih se višin Parnasa (vsem oboževalcem to ni bilo všeč, bom opozoril v oklepajih), celotno besedilo pa je zgrajeno kot stilizacija za številne lirične in dramske zvrsti starodavne poezije. Ta zgodba ne govori o mnogih in mnogih – ampak o enem. O človeku, ki se je tako želel vrniti domov, da se je vse spremenilo v to eno težnjo, to eno čustvo - sprva neuresničljive, sprva tragične sanje. Ker se nihče ne vrne. Nikjer. Predvsem iz vojne.

In vsa zgodovina uničenja generacije junakov, sama po sebi velika tragedija usode (se spomnimo, da je eden od neodtujljivih znakov junaka njegova herojska, oprostite za tavtologijo, smrt?) Njegove strasti:

Pridem nazaj.

Jaz, Odisej, sin Laerta Vrtnarja in Antikleje, najboljše matere. Odisej, vnuk Avtolika Hermesisa, ki so ga vse do danes velikodušno zasipali s pohvalami in bogokletjem, in otočan Arkezij, pozabljen skoraj takoj po njegovi smrti. Odisej, gospodar Itake, kupi solnega kamna na samem obrobju Jonskega morja. Mož solzne ženske, ki zdaj tiho spi za njenim hrbtom; oče dojenčka, ki se premetava v zibelki. Junak Odisej. Sly Odisej. JAZ SEM! Jaz sem...

Poglejte, koliko jih je teh "jaz". In vsi se želijo vrniti. Niso še odšli, že se želijo vrniti. Pa kako bi lahko bilo drugače?!

Zdi se, da še lahko - sodeč po čudnem, dvoumnem in hkrati povsem dokončnem koncu ...

Torej, spoznajte se, Odisej je nor, a norost njegove tiste svetle narave, ki mu ne dovoljuje, da bi se umaknil vase, ampak ga dvigne nad ves svet. Odisej je junak, a junak proti svoji volji, prisiljeni junak, ki se do zadnje oprijema svoje človečnosti. Odisej je lutka v rokah bogov, vendar je punčka samovolja, stoji na isti ravni z lutkarji in jih skoraj potiska ven. Predvsem pa je Odisej družinski človek, zvest mož in ljubeč oče, ki se je kljub vsem preizkušnjam in preteklim desetletjem uspel vrniti domov takšen, kot so ga zapomnili.

Ko sem končal z branjem, sem si le želel oddahniti. Konec koncev se je Odisej vrnil. Vrnil enako.

P.S. O tehničnem delu romana niti ne želim govoriti, Oldies so zvesti sami sebi: ali imaš rad njihov stil ali pa ne. Toda ta knjiga med avtorji še zdaleč ni najpreprostejša in najlažja za branje.

Ocena: 8

Vseeno pa nisem zaman kupil te oranžne knjige. Ničesar iz ruske sodobne literature, ki sem jo prebral (čeprav moram priznati, da še zdaleč ne sodim dobro o tej temi), po mojem mnenju ni mogoče primerjati z Oldiejevo prozo. Zanimiv zaplet, privlačen jezik, obilo tehnik, globoka, včasih zelo globoka psihologija, živahni liki ... In ena muha v mazilu - poceni filozofija. Že drugič opažam, da avtorji zaman poskušajo bralcu posredovati posrkane misli, ki so bile že stokrat izražene in posrkane. In zelo dobro je, da sem si med branjem največkrat lahko zaprl oči. Psihologija - dadaDadaDadA! To je Odysseyjeva močna točka, zastavljeni psihološki problemi, tako globoki, kot tesni, pa kar hočeš :) Pa še ideje so majhne - no, figa z njim, če le ne bi bilo pristranskosti. Slabe in poceni ideje so skoraj vse povezane z upravičevanjem obstoja Ducata, na primer.

Poudarki so mi bili zelo všeč. Na primer, o potovanju na zahod je bilo napisanih le nekaj strani, nesorazmerno več pa o manj pomembnih dogodkih (v očeh Aedija). In to je zelo dobro, knjigo je prevedla iz »le pametnega akcijskega filma« v »psihopomijo«, potovanje v dušo.

Ocena: 10