Veliki klic, neizmerno upanje
Zdaj gori v njegovem srcu -
Superman, ki razlikuje podobo,
Povzpel se je v nevidne višine duha,
Prizadevanje za priklic nebeškega sveta na Zemljo.
Savitri. Knjiga I, pesem 5

Sri Aurobindo Ghosh je velik indijski mislec, učitelj, raziskovalec človeške zavesti, ustanovitelj integralne in nadmentne joge, pesnik, pisatelj, revolucionar. Delo vključuje pesnikove vrstice pesnika. Opomba: "Shri" je spoštljiv naslov, preveden kot "sveti".

To delo je napisano na podlagi Satpremove knjige "Sri Aurobindo ali potovanje zavesti", ki je klasičen uvod v svetovni nazor Šri Aurobindo, je izšla v številnih državah sveta, prevedena v ruski, angleški, italijanski, Nemčija, nizozemščina, španščina in več jezikov Indija.

Krišna Dhan Ghosh, oče Šri Aurobinda

Arberden, Škotska. 1871

Aurobindo Ghosh se je rodil 15. avgusta 1872 v Kalkuti. To je bil čas, ko je angleška kraljica Viktorija kmalu postala indijska cesarica.

Aurobindov oče je študiral medicino v Angliji in se vrnil v Indijo kot zdravnik in nepogrešljiv Angloman. Ni želel, da bi njegovi trije sinovi (Aurobindo je bil najmlajši) vedeli za tradicije in jezike Indije. Zato je Aurobindo prejel angleško ime Ackroyd in angleško guvernanto. Pri petih letih je bil poslan v irsko samostansko šolo v Darjeelingu, kjer so študirali sinovi angleških uradnikov.

Aurobindo. 1879

Aurobindo in njegovi bratje so pri sedmih letih (1989) odšli v Anglijo, kjer je njihov oče, dr. Fantov oče je tudi ukazal, naj župnik svojim sinovom ne daje nobenega verouka, da bi si lahko potem pri 18 letih sami izbrali vero, če želijo. Njihov oče, dr. Ghosh, je bil verjetno čuden človek: medtem ko je dajal denar revnim bengalskim kmetom, so njegovi sinovi v Londonu stradali in zmrzovali v oblačilih, ki niso za severno podnebje. Očitno je oče na ta način pri fantih vzgojil moški značaj.

Aurobindo je pri 12 letih že znal latinščino in francoščino. Angleščina pa je bila njegov "materni" jezik. Ravnatelj je bil navdušen nad dečkovimi sposobnostmi in se je z njim začel učiti grščine. Aurobindo je študiral precej pred sošolci. To mu je omogočilo, da je v prostem času počel tisto, kar je imel rad - branje. Aurobindo že v izvirnikih bere Homerja, Aristofana in vse evropske pesnike in mislece.

Aurobindo. 1884

V šoli so ga poskušali spremeniti v vernika, a Aurobindo ni mislil, da bi to postal. Rekel je: »Vera in duhovnost nista nujno sinonima. Religije delijo človeštvo, duhovnost pa združuje. Prava teokracija je božje kraljestvo v človeku in ne kraljestvo papeža, duhovščine ali razreda duhovnikov. " Aurobindo si ni prizadeval za komunikacijo, živel je svoje življenje, vendar se ni počutil osamljenega. Živel je v svetu literature, poezije. Bil je, kot je sam rekel: "nekje na drugih področjih." In njegov svet je bil poln.

Šola je cenila neverjetne sposobnosti in znanje Aurobinda in mu dodelila štipendijo za nadaljevanje študija na Cambridgeu - na King's College. V prvem letniku fakultete je prejel vse nagrade za verzifikacijo v grščini in latinščini, zdaj pa razmišlja o osvoboditvi domovine. Zanimata ga podvig Jeanne dArc in ameriška revolucija.

Aurobindo postane tajnik Društva indijskih študentov, nato član tajnega društva "Lotus in bodalo". Britansko vlado njegovo ime uvršča na črni seznam. Cambridge Aurobindo je sijajno diplomiral, vendar ga niso sprejeli v službo (na ministrstvu), ker na Ministrstvu za kolonije je Aurobindo Ghosh veljal za nevarno osebo. In niso bili daleč od resnice.

Aurobindo Ghosh se je pri 20 letih (leta 1892) vrnil v Indijo, v Bombay. Njegov oče je pravkar umrl, mama je bila bolna - ni ga prepoznala. Ni imel niti položaja niti naziva. In nekako sem se moral nahraniti. In na fakulteti najde službo za poučevanje francoščine in angleščine. Nato postane namestnik direktorja fakultete.

Šri Aurobindo. 1893

Ko je obvladal vse evropske jezike, se Aurobindo po vrnitvi v Indijo začne učiti svojega domačega bengalščine. Bengalski učitelj tako opisuje svoje prvo srečanje z Aurobindom: »Preden sem spoznal Aurobinda, sem si ga predstavljal (visokega), brezhibno oblečenega od glave do pete v evropskem slogu, s strogim pogledom in grozljivim naglasom (on je iz Cambridgea!) In zelo težkega značaja. Kdo bi si mislil, da je ta temnopolti mladenič z mehkimi sanjskimi očmi, dolgimi valovitimi lasmi, razcepljenimi na sredini in kaskadno okrog vratu, oblečen v običajno hrapav Ahmedabad dhoti in oprijeto indijsko jakno, obut v staromodne čevlje z zvitimi prsti na nogah, čigar obraz je bil rahlo zaznamovana črna koza, je bil nihče drug kot gospod Aurobindo Ghosh, živa shramba francoščine, latinščine in grščine."

Bengalski učitelj je dve leti živel z Aurobindom, zato so njegovi spomini na njegovega učenca ostali. Aurobindo je ure in ure prebiral in bral knjigo do enega zjutraj, ravnodušen do ugrizov komarjev. Bral je angleške, ruske, nemške in francoske romane, pa tudi svete knjige Indije: Upanišade, Bhagavad Gita, Ramayana, Ramakrishna dela. Toda Aurobindo se ni omejil le na branje svetih besedil v prevodu. Študiral je sanskrt - starodavni indijski sveti jezik. Študiral sem sam. Aurobindo je imel fenomenalen spomin: besedilo celotne strani si je zapomnil iz enega branega časa.

Šri Aurobindo z častniki Barode v Kašmirju. 1903

Toda po vrnitvi v domovino Aurobindo še naprej skrbi za politične razmere v Indiji. Piše članke, v katerih rojake poziva, naj se znebijo britanskega jarma. Aurobindo je imel cilj: zbrati in organizirati vse sile naroda za revolucionarno delovanje. Toda on ima svoj, nenavaden pristop k problemu: krivde ne pripisuje Britancem, temveč samim Indijcem. "Naš pravi sovražnik ni nekakšna zunanja sila, ampak naša očitna šibkost, naša strahopetnost, naša dolgočasna sentimentalnost."- rekel je.

In v teh besedah ​​je Aurobindo eno njegovih glavnih načel: tako v političnem kot duhovnem boju je treba v vseh okoliščinah najprej pogledati vase, da bi ugotovil vzrok lastnih nesreč in trpljenja.

In morda, ko sem doživel jalovost vseh upanj,
V sebi bomo našli ključ do popolnosti.

Da bi dvignil ogromen narod v boj, mu je bilo treba vdihniti moč in v iskanju te moči se je Sri Aurobindo obrnil k integralni jogi, tj. Joga je za Aurobinda postala sredstvo učinkovitega delovanja in ne pobeg iz življenja: "Nebesa v svetu so velika in čudovita, a veliko večja in neverjetnejša so nebesa v tebi."

Šri Aurobindo ne sledi tradicionalni poti joge: ne v samoti, ampak v gozdu vsakdanjega življenja, poleg tega v aktivni revolucionarni dejavnosti; pokazal je, da je človek sposoben obvladati svoje skrite moči, razkriti potencialne priložnosti.

Išči ga na zemlji ...
Ti si, o kralj, samo breme teme
Tvoja duša je objeta. -
Ampak to je bila samo tvoja volja.
Zato odvrzi to tančico in se vrni
Ta jasna celovitost
S katerim si resnično eno.

Šri Aurobindo nima čudovitih receptov, čarobnih formul - njegova celotna integralna joga temelji na dveh zelo preprostih in nespornih dejstvih:

1) prisotnost duha v nas,
2) manifestacija duha v materiji.

»V vsaki osebi je Bog in cilj njegovega božanskega življenja je, da ga pokažete. To je tisto, kar lahko storimo vsi." Integralna joga Šri Aurobinda je sinteza tradicionalnih jogijskih metod, ki omogočajo doseganje enotnosti z božanskim na vseh ravneh človeka in preoblikovanje nižje človeške narave.

"Cilj integralne joge je preoblikovanje nižjega in njegovo dvigovanje na raven višje narave."(Sri Aurobindo. Sinteza joge).

"Dotik nebes do Zemlje ni smrt, ampak polnost."

Šri Aurobindo želi okrepiti ogenj zavesti vsake telesne celice, preoblikovati snov v zavest. "Telo bo ustvarjeno iz koncentrirane energije, ki uboga voljo." Prvi korak v jogi Sri Aurobinda je bil umiriti njegov um. Oseba živi v izčrpnem nenehnem vrtincu misli. In prva naloga Yogija Aurobinda je bila, da se znebi teh stalnih, praznih, nepotrebnih duševnih strdkov, da odpre prosto pot za druge subtilne vibracije, čiste podobe, da sliši in vidi resnični svet.

"Skodelico je treba očistiti in izprazniti, da jo božanska pijača napolni."

Agni joga pravi isto: "Odganjajte majhne misli, zadušimo jih." Praznih, nepotrebnih misli se lahko znebite le tako, da jih nadomestite z dobrimi spomini, preberete pesem, molitev, predstavite podobo Učitelja, ki je po duhu blizu Svetemu. Sri Aurobindo piše: "Obstaja samo en način, da pomirimo to orgijo: ne borimo se duševno z umom, ne poskušajmo preprosto poganjati svojih muhastih misli, ampak se je treba osredotočiti na nekaj drugega: brezmejni ocean, šumenje zlati listi, podoba Učitelja. Tako se bomo naučili ne samo razširiti um, ampak tudi razširiti zavest (t.j. širitev kanala iz nižjega uma - 4. načela v višje - 5. načelo, L.K.). Vsak mora najti svojo pot. Umirjanje uma lahko vadite tako na ulici kot v podzemni železnici.

(Avtor tega članka se je nekoč odločil upoštevati ta nasvet Sri Aurobinda v podzemnem prehodu metroja v Sankt Peterburgu. Bila je ura konica. Množica potnikov je pritiskala z vseh strani, zdelo se mi je, da ne bom šel tekočih stopnicah. Nato sem nad glavo predstavil podobo Sri Aurobinda. tesnoba in tesnoba sta izginili. Zdelo se je, da se je množica umaknila od mene, moje oči so začele rasti, zdaj pa - samo ogromne oči, samo pogled - prosto stopim na tekoče stopnice ("prazno") v stanju izrednega veselja in ljubezni do vseh. da je treba to izkušnjo ustaviti, sem se vrnil v resničnost, a svetlo, veselo stanje je ostalo do konca dneva. - L.K.).

Nadalje Sri Aurobindo pravi: "Ko se stroj uma (nižji um - LK) ustavi, oseba naredi različne vrste odkritij in najprej razume, da če je sposobnost razmišljanja čudovit dar, potem je sposobnost ne razmišljanja veliko večje darilo. Naj človek poskuša vsaj nekaj minut ne razmišljati - hitro bo razumel, s čim ima opravka! Razumel bo, da živi v nevidnem kaosu, v izčrpavajočem nenehnem vrtincu svojih misli. In živa etika: "Za usmerjanje duha je treba pregnati nepotrebne misli in biti pripravljen sprejeti valove vibracij, ki jih pošiljamo." .

Ko se v našem nižjem, zemeljskem umu vzpostavi mir, se Najvišja božanska energija Kozmosa postopoma spusti v naša telesa: mentalno, astralno, fizično, pride do čiščenja, poboženja, preoblikovanja nižje snovi z ognjeno energijo Višjih ravni.

"Kristus je rekel:" Snov bo premagala snov, ki se je spomnila svojega duhovnega izvora. " .

Ogenj, zavest je položena v vsako celico telesa, v vsak atom. Lahko zbiramo razpršene niti svoje zavesti in vsako minuto delamo na sebi. In osredotočeni bomo, koncentrirani, pomoč bomo prejeli od Višjih ravni, od Učiteljev. Vse v naših rokah.

Ko je um dokaj trdno vzpostavljen, če ne absolutna tišina, potem vsaj mir, začnemo čutiti »padajoči« tok sile, ki prinaša občutek sveže energije. Ta tok nas obdaja, umiva, osvetljuje in nam daje mir, zaupanje in veselje. To veselje je povsod, v nas, blizu, povsod. Živimo z nasmehom "Nasmeh Bude". Osvobodili smo se kaosa, ki nas obdaja. Postanemo gospodarji miselnega sveta.

Posebnost tradicionalnih jogijskih sistemov je, da po določenem obdobju vadbe začnejo vadeči čutiti navzgor (in ne navzdol, kot v jogi Sri Aurobindo), ki se prebudi precej na dnu hrbtenice (v sredini kundalini) in se nato dvigne, dokler ne doseže krone glave. Ta razlika v smeri toka - navzgor -navzdol - je razložena z razliko v ciljih teh jog. V tradicionalni jogi se iskalec poskuša povzpeti navzgor, v mir, ekstazo, vendar cilj Sri Aurobinda ni le najti večni mir, ampak to narediti s preoblikovanjem Življenja in Materije, ki se spušča z osvetljenega vrha našega bitja z ravni na raven nežno, mirno, neustavljivo. Ko bo mir vzpostavljen, se bo Božanska moč od zgoraj lahko spustila in delovala v nas, povzdignila tisto, kar bi bilo treba povzdigniti, ustvariti tisto, kar bi bilo treba ustvariti. Vse združuje, usklajuje.

Toda tako pri obvladovanju tradicionalne joge kot pri obvladovanju integralne joge Sri Aurobindo obstaja velika nevarnost.

Šri Aurobindo na to opozarja: »Globlje se spuščamo, višjo zavest potrebujemo, močnejšo luč. In ker je zavest otipljiva sila kot električni tok, si lahko predstavljamo, kakšne travme, muke in muke lahko ustvarijo supermentalne sile in svetloba, ko se kot slap potopijo v umazano lužo fizične podzavesti (tok etra in ogenj). Tu se skrivajo največje težave in nevarnosti! " Ne morete iti okoli normalnega razvoja. Najprej morate doseči duhovno popolnost, odpiranje centrov, krepitev njihove dejavnosti, povezanost z našim višjim jazom - vse to bo potekalo vzporedno z rastjo našega duha, brez tehničnih tehnik. Celostni tečaji joge brez vodstva izkušenega učitelja lahko motijo ​​skladen razvoj, povzročijo motnje živčnega sistema, obsedenost in celo norost.

Sri Aurobindo s svojim razredom, Baroda College.

1906

Leta 1906. Šri Aurobindo Ghosh se preseli v Kalkuto, da bi se potopil v osrčje političnega boja. Dela v časopisu, ustvarja zabavo. 5. maja 1908 aretiran je zaradi obtožbe poskusa umora angleškega sodnika. Čeprav pri tem ni sodeloval, preživi leto dni v zaporu. V zaporu piše: "Verjel sem, da je moje poslanstvo osvoboditev Indije od angleškega jarma ... V svojem srcu sem verjel, da brez mene ta naloga ne bo dokončana ..." Toda v njegovih mislih se pojavijo besede: “Imam nekaj drugega za vas in prav zaradi tega sem vas pripeljal sem (tj. v samico) – da vas naučim, česar se sami ne bi mogli naučiti, in da vas pripravim na Moje delo”.

Celica v zaporu Alipor, kjer je sprejel Šri Aurobindo

temeljna realizacija kozmične zavesti in

Božanstvo (Šri Krišna, Vasudeva) kot Eno v vsem.

V zaporu, v samici, Šri Aurobindo nadaljuje raziskovanje in potopitev v višje ravni zavesti, t.j. tu poteka naslednja stopnja dela joge. Tu, v celici, Šri Aurobindo doživi tisto, kar se v budizmu imenuje nirvana. Doživel je stanje Enosti z Vrhovnim, Globalnim Umom, v definiciji Sri Aurobindo - Supramental. Njegova zavest je dosegla Supramentalno zavest. Osebnosti ni bilo več, obstajala je le Neskončnost, Večnost, Nesmrtnost. Dosegel je stanje samadhija. Vdrl je v drugi prostor in čas, t.i. supramentalna zavest je druga dimenzija.

Samadhi - (sk) "samokontrola" - stanje ekstaze, blaznost, stanje ekstaze, ki v človeškem govoru nima ekvivalentov. Tisti, ki je dosegel samadhi, je sposoben izvajati popoln nadzor nad vsemi svojimi sposobnostmi, fizičnimi in duševnimi, to je najvišje stanje joge. Ko doseže zavestno raven, zavest »postane masa neprekinjene svetlobe. Pojavi se splošna globalna vizija ... človeška duša se tako rekoč spremeni v neprekinjeno vizijo. Univerzalno veselje, univerzalna lepota se spozna." ...

Zdaj v neskončnosti sem neskončen
Zdelo se je, da je telo potujoča lupina ...

V to telo je Sri Aurobindo želel znižati supramentalno zavest, spustiti v vsako fizično celico svojega telesa. To je cilj supramentalne joge po Šri Aurobindu: preoblikovanje snovi v zavest.

Ta skrivni sovražnik, ki je skrit v globinah narave,
Moraš biti ubit, človek,
Ali pa ne boste izpolnili svoje najvišje dolžnosti.
Temu notranjemu boju se ne morete izogniti.

Supramental je najprej moč, neposredno moč Duha v materiji. Vsaka zavest je sila in višje ko rastemo, večja je naša moč, hkrati pa se odmikamo od Zemlje. Zato, če želimo moč globalnega uma uporabiti za zadeve zemeljskega sveta, jo bomo morali spustiti skozi vse ravni, preden doseže dno. To je najvišja zavest - moč - ogenj, ki je, kot je bilo že omenjeno, izjemno nevaren, ko se spušča po čakrah človeka.

Šri Aurobindo po izpustitvi iz

zapori. Maja 1909

Leto pozneje (05/05/1909) je Sri Aurobindo oproščen. Zapušča zapor, vendar ga britanska policija še naprej zasleduje in prisiljen se je skriti na francoskem ozemlju Indije - v Pondicherryju. Tu je leta 1910 ustanovil ašram, kjer je še naprej delal na preoblikovanju snovi. Želel je spremeniti, izboljšati življenje vsega človeštva s spremembo njegove zavesti, vendar se je tega dela lotil najprej pri sebi.

Sri Aurobindo je v svoji zavesti potoval na najvišjo, supramentalno raven, v tem stanju nirvane je lahko objavljal časopise, obiskoval sestanke in celo govoril na njih: "Moj govor, moja rokopisna dela, moja misel in zunanja dejavnost prihajajo k meni iz nekega vira, ki je nad mojo glavo."

Sri Aurobindo je imel številne sposobnosti, ki niso značilne za navadne smrtnike: 1) imel je jasnovidnost, tako močno, da je videl ognjene snovi v celicah človeškega telesa;

2) levitiran;
3) je bolezen pozdravila v nekaj sekundah;
4) bi lahko ostal brez hrane približno 25 dni ali več in ni oslabel, ampak je še naprej aktivno delal. Ko pa se je teža telesa, ki jo je še potreboval, začela izgubljati, je prenehal stradati;

5) lahko spi vsake tri noči.
Vse te fenomenalne sposobnosti je lahko pridobil le najvišji duh. Preden je začel pisati, se je Sri Aurobindo minuto skoncentriral, nato pa so pesmi stekle v tok:

In po znakih svoje duše, ki razume vse v vesolju,
Pisanje fenomenov Najvišjega je prebral iz njihovega notranjega bistva.

To je globoko duhovna in filozofska poezija. Sam Aurobindo se je imel za pesnika in politika, sploh pa ne za filozofa: "Nikoli nisem bil filozof, čeprav sem pisal filozofska dela ... V jeziku intelekta sem moral samo zapisati vse, kar sem opazoval in se naučil med vsakodnevno vadbo joge, in filozofija je bila tam samodejno."

Opisuje glavne mejnike svoje joge: nirvano, načrte nadzavesti (vzvišen um, razsvetljen, intuicijo in na koncu odkritje supramentalnega - nerazumljivega, ki presega celo najvišje ravni duševne zavesti).

Šri Aurobindo je napisal več pesmi na indijske teme, več iger v verzih, dela o teoriji poezije. Njegovo največje delo - epska pesem Savitri, je sam pesnik menil za svoje glavno delo. Na njem je delal približno 30 let. Ta pesniški ep je sestavljen iz 12 knjig. Ta pesem je avtorjeva duhovna izkušnja. To je kot dnevnik njegove joge, v katerega je zapisal vsako stopnjo doseganja nove visoke ravni zavesti, novo raven subtilnih svetov, njen spust v fizično telo, nato spet vzpon itd.

V sodobnem jeziku je to raziskovalno delo o jogi, zapisano v pesniški obliki. Morda bo v tisočletjih, ko bo večina človeštva dosegla ustrezno raven zavesti in je pripravljena na preobrazbo nižje materije, to delo Sri Aurobindo Ghosha služilo kot vodilo pri tem delu. N.K. Roerich je o Šri Aurobindu dejal: "Njegovo delo je polno znanja za prihodnost."Šri Aurobindo Ghosh ni iskal svoje osebne rešitve v vzvišenih nebesih. Prišel je na zemljo, da bi osvojil te Višje načrte, jih spustil v zemeljsko življenje in s pomočjo vsemogočnih Višjih sil naredil življenje na Zemlji božansko.

Leta 1910 je v Pondicherry prišel francoski pisatelj Paul Richard, ki je bil tako navdušen nad širino pogledov Sri Aurobinda, da ga je prepričal, naj na papirju navede vidike svojih pogledov na različna vprašanja. Sedem let je objavil 19 zvezkov svojih spisov. Toda Šri Aurobindo ni pisal običajno: ne ena za drugo, ampak 4 ali 6 knjig hkrati in na različne teme:

Življenje je božansko;
- sinteza joge;
- skice o Giti;
- Skrivnost Vede;
- Človeški cikel;

"Nisem se prisilil v pisanje, ampak sem pustil Višjo silo, da dela: "Pišem v tišini Razuma in samo tisto, kar prihaja od zgoraj, in že v dokončani obliki."

Sri Aurobindo v Pandisheriju. 1918-1920

Leta 1920. Mirra Alfassa pride k Sri Aurobindu iz Pariza, da bi posvetil svoje življenje istemu delu, kot ga je opravljal Sri Aurobindo – delu na preobrazbi materije. Mirra Alfassa se je rodila leta 1878 v Parizu. Oče je iz Turčije, mati je Egipčanka. Od otroštva je imela duhovne uvide, videla je Sri Aurobinda, ga poznala že dolgo preden ga je srečala. Sri Aurobindo je svojo sodelavko imenoval Mati. Njuno skupno delo je bilo nadaljevanje ideje Šri Aurobinda o duhovni preobrazbi človeka. Delali so s skupinami študentov, ki so izvajali neverjetne poskuse, doživljali različna stanja, vizije, tako imenovane "čudeže". Sri Aurobindo razume, da ti čudeži ne morejo spremeniti sveta. In od leta 1926. gre v samoto. Le 3-4 dni na leto so lahko prišli vsi pred njim.

Mirra Alfassa, 1897. Francija

Leta 1946. Satprem prihaja v Indijo, kjer je prvič videl Šri Aurobindo, vendar ni ostal v svojem ašramu, "... ker so se mi vsi zidovi zdeli kot zapor", kjer je med vojno preživel leto in pol - v Buchenwaldu in Mathausenu. V času zapora je Satprem doživel globoka čustva. Odprli so mu "Neskončni notranji prostori" in "moč, ki je pomagala vzdržati."- Vse to je podobno izkušnjam Sri Aurobinda, ko je bil tudi v zaporu. Satprem o tistih, ki so si prizadevali mimo Šri Aurobinda, piše: "Niso ga prišli pogledat, ampak zato, da bi njegov pogled odprl vrata v nas, skozi katera nas lahko nekaj napolni."

»Zame je bil mislec, filozof. Toda tisti, ki sem ga videl, ni bil filozof. Bilo je nekakšno bitje, Biti. Vsa prostranost je v enem bitju. "... Seveda to ni bila več samo zemeljska oseba, ampak bitje daljne prihodnosti. O odnosu Vl.M. Šri Aurobindu beremo: "Ur., Odkrito pojdite skozi Nauke: prvo leto v Adyarju, nato v Aurobindo Ghoshu, potem bom poslal vodnike." In spet: "Ur., preberite knjigo A. Ghosha ..."[Prav tam, str.51].

Satprem

Satprem Torej, od leta 1926. Šri Aurobindo v samoti še naprej dela na spreminjanju svojega telesa na ravni zavesti vsake celice. Toda tu se je soočal z nepremostljivo dosedanjo oviro: preobrazba ni le individualni, ampak tudi univerzalni problem. Izkazalo se je, da je nemogoče izvesti individualno preobrazbo, dokler ne pride vsaj do minimalnega duhovnega napredka vsega človeštva. Višje kot je dosegel krogle in poskušal skozi sebe prenesti Luč teh krogel in njihovo energijo, bolj je trpel zaradi kaosa, ki ga je ta svetloba dvignila v nižjih plasteh zemeljske snovi.

Tako kot pravoslavni asketi so bili vedno podvrženi tako imenovanim skušnjavam in napadom temnih sil, takoj ko so dosegli nove duhovne zmage. Sri Aurobindo govori o enotnosti vsake osebe (mikrokozmos) s celotnim vesoljem (makrokozmos). To je manifestacija enega od kozmičnih zakonov - zakona enotnosti. Človek živi v enotni duhovni sferi z vsem človeštvom in do popolnega čiščenja zavesti, njegovo poboženje ne more potekati brez duhovne rasti vseh, ki živijo v bližini. "Nič se ne da spremeniti, dokler se vse ne spremeni." V nasprotnem primeru - samo osamljenost v majhnem odtoku svetlobe. Kaj je smisel tega? Kaj koristi, če je ena oseba predelana in vse človeštvo trpi zaradi svoje nepopolnosti?

E.I. Roerich, ko govori o svoji izkušnji, piše: »Mnogi so se približali tej izkušnji, vendar pogoji niso bili primerni. Aurobindo Ghosh je bil zdaj najbližji od vseh, a še vedno ni imel preprostosti življenja, umaknil se je iz življenja. Dragoceno se je, ne da bi bil medij, ne da bi zapustil življenje, približati višjim stezam. "

Šri Aurobindo in mati.

5. december 1950 Sri Aurobindo Ghosh zapusti svoje telo. Več dni je izžarevalo toploto in svetlobo. Leta 1953. Satprem se je vrnil v Indijo. Srečanje z mamo mu je korenito spremenilo življenje. 19 let je bil Satprem blizu matere in snemal pogovore z njo. Svoje prvo delo posveča Sri A Aurobindo Ghosh - "Sri Aurobindo ali potovanje zavesti." Zanimivo je primerjati duhovna spoznanja Sri Aurobinda Ghosha in drugih mislecev. Sri Aurobindo o človeku prihodnosti: V procesu transformacije bodo fizične organe zamenjali intenzivirani energijski centri (čakre). Novo telo bo sestavljeno iz koncentrirane energije, tj. bo sijoča.

"Človeško telo mora biti popolnoma zavestno posodo in instrument, simbol in pečat Moči Duha." Ideje ruskih kozmikov so podobne temu. Tako sta Fedorov in V. S. Solovyov govorila o telesni preobrazbi in premagovanju smrti. A.V. Sukhovo-Kobylin - pisatelj, filozof, je govoril o "zračnem, eteričnem telesu".

A.L. Chizhevsky in K.E. Tsiolkovsky - rekli so "o sijoči človečnosti." Tisti. Ruska duhovna misel je ena z vzhodnjaško modrostjo.

V IN. Vernadsky je bil seznanjen z deli Sri A. Ghosha: "Šri Aurobindo je vstopil na področje pojavov, ki jih znanost še ne pokriva, indijska filozofija pa jih že razume."

Leta 1968. na obali Indijskega oceana, 180 km. Iz Madrasa je bilo ustanovljeno "mesto zore" - Auroville. Pri ustanovitvi mesta so sodelovali predstavniki 124 držav, vklj. in ZSSR. V zadnjih desetletjih je na mestu puščave, ki jo je opeklo sonce, zrasel čudovit vrt z 2 milijoni dreves in mesto, mesto prihodnosti. Njegovi prebivalci (obstaja 1500 stalnih in 3000 začasnih) si prizadevajo utelešati ideal pristne človeške enotnosti (onkraj vseh nacionalnih in verskih razlik). Ta ideal je predstavljen v naukih Šri Aurobinda. Ustanovitev tega mesta je začela Mati. Rekla je, da bi Auroville lahko zgradili le še v eni državi - Rusiji, ker Rusija uteleša ideal bratstva. Roerichs je dal idejo o ustanovitvi mesta prihodnosti na Altaju. Toda takrat zaradi hudih razmer na planetu ta načrt ni bil izveden. Junija 2001 je v Sankt Peterburgu potekal svetovni kongres "Auroville in Rusija - duhovna povezava". Kongresa so se udeležili predstavniki ZDA, Anglije, številnih evropskih držav, 20 ljudi iz Aurovillea, podružnice Sankt Peterburga Mednarodnega centra Roerichs. Udeleženci kongresa so živeli na posestvu Znamenka - nekdanji poletni rezidenci ruske cesarske družine, t.j. uresničujejo se besede sodelavca Sri Aurobinda, da Rusija uteleša ideal bratstva.

Rabindranath Tagore. 1918.

Risba matere

Rabindranath Tagore je o Šri Aurobindu dejal: "to je glas, v katerem je utelešena duša Indije." Romain Roland ga je razglasil za "največjega misleca našega časa". V Indiji je Sri Aurobindo znan kot revolucionar, organizator narodnoosvobodilnega gibanja, pa tudi kot velik guru (učitelj) in ustanovitelj integralne joge. Bil je tudi največji pesnik, avtor številnih pesmi, pesmi in pesniškega epa Savitri. In čeprav je Vl. M. je svetoval E.I. Roerich gre k Sri Aurobindo, E.I. piše: "Zaradi različnih razlogov, razumljivih le tistim, ki so bili na vzhodu, sem moral zavrniti osebno srečanje z A. Ghoshom ..." .

Šri Aurobindo je za seboj pustil ogromno umetniško dediščino. Leta 1972. - leto 100. obletnice njegovega rojstva - v Indiji je izšlo 30 zvezkov jubilejnih "zbranih del" velikega misleca. Njegova misel je bila večplastna in obsežna. V njegovem delu se odražajo številna vprašanja metafizike, filozofije, zgodovine, sociologije, psihologije.

Poleg tega je bil Sri Aurobindo izjemen literarni kritik, publicist, prevajalec starodavnih besedil, avtor duhovne in filozofske poezije ter del o teoriji poezije. Sri Aurobindo Ghosh je izjemen duhovni asket, jogi. Vsi teoretični zaključki, predstavljeni v njegovih delih, so bili rezultat raziskovalnega dela na sebi, z lastno zavestjo. Sri A Aurobindo Ghosh je še naprej razvijal ideje velikih indijskih filozofov - Ramakrishne in Vivekanande.

Svetoslav Roerich je bil 30 let pokrovitelj, mentor in prijatelj ene od šol v Bangaloreju z imenom Sri Aurobindo. To šolo so ustanovili učenci Sri Aurobindo Ghosh. Zaključimo kratek opis življenja velikega človeka prihodnosti z vrsticami iz njegovega epa "Savitri":

Velika prošnja se je spet dvignila
o popolnem življenju na Zemlji,
o razsvetljenju temnega uma,
o sreči trpečih src,
o Resnici v nevednem svetu,
o Bogu, ki bo povzdignil prah smrti.

Literatura

1. Satprem. Sri Aurobindo ali Potovanje zavesti. - L .: založba Univerze v Leningradu, 1989.
2. Agni joga, v 3 zvezkih. - Samara: RC, 1992. "Osvetlitev".
3. Agni joga, v 3 zvezkih. - Samara: RC, 1992. "Pokliči".
4. Agni joga, Razodetje. - M.: Sfera, 2001.
5. H. P. Blavatsky. Teozofski slovar. - M.: EKSMO, 2003.
6. V.V.Smirnov... f. Delphis 2001 - №2.
7. Agni joga. High Way, 1. del - M .: Sfera, 2001.
8. Helena Roerich. Na pragu novega sveta. M .: MCR, 1994.
9.D. Melgunov, A. Shustova. f. "Delphis" 2001 №3. Helena Roerich. Listi dnevnika.

Leta 1893 se je pri 21 letih Šri Aurobindo vrnil v Indijo. V naslednjih 13 letih je opravljal različna mesta v upravi mesta Baroda, poučeval angleško in francosko literaturo na lokalni univerzi, leta 1906 pa se je preselil v Kalkuto, kjer je postal rektor National Collegea. Poleg tega je v teh letih sodeloval v aktivnem političnem boju za neodvisnost Indije. Revija Bande Mataram, ki jo je izdal, je postala močan glas osvobodilnega gibanja, ki je prvič predstavila ideal popolne neodvisnosti države in oblikovala konkretne metode za njegovo doseganje. Hkrati nadaljuje svojo pesniško ustvarjalnost in se poglobi v preučevanje kulturne in duhovne dediščine Indije, obvlada sanskrt in druge njegove jezike ter začne razumeti njegove starodavne svete spise. Zavedajoč se resnične moči in vrednosti duhovnih odkritij, ki so oživile vso njeno najbogatejšo stoletno kulturo, se je leta 1904 odločil stopiti na pot joge in si prizadevati z duhovno močjo osvoboditi svojo domovino.

Leta 1908 je bil Sri Aurobindo aretiran zaradi suma, da je organiziral poskus umora enega od uradnikov britanske kolonialne vlade in bil zaprt zaradi obtožb, ki so mu grozile s smrtno kaznijo, a na koncu preiskave, ki je trajala celo leto je bil v celoti oproščen in izpuščen.

To leto je zanj postalo "Univerza joge": dosegel je temeljna duhovna spoznanja in spoznal, da njegov cilj ni omejen na osvoboditev Indije izpod tuje prevlade, ampak je revolucionirati celotno naravo vesolja v zmagi nad nevednostjo. , laži, trpljenja in smrti.

Leta 1910 je, ubogajoč notranji glas, zapustil svoje revolucionarno delo in se upokojil v Pondicherry, francosko kolonijo v južni Indiji, da bi nadaljeval svojo intenzivno prakso joge. Ko je na lastnih izkušnjah spoznal najvišje duhovne dosežke preteklosti, jih je Sri Aurobindo lahko presegel in spoznal, da je končni in logični cilj duhovnih iskanj popolna preobrazba človeka, vse do fizične ravni, in utelešenje "božansko življenje" na zemlji. Za dosego tega cilja se je posvetil in za to razvil svojo Integralno jogo.

Od leta 1914 do 1921 objavlja mesečni filozofski pregled LArya, kjer objavlja svoja glavna dela, v katerih podrobno preučuje glavne sfere človeškega obstoja v luči višjega znanja, pridobljenega s prakso joge, razkriva resnično pomen starih spisov N Ved, Upanišad, Bhagavad Gite, pomen in vlogo indijske kulture, raziskuje probleme razvoja družbe, evolucije poezije in poezije.

Sri Aurobindo je svoje fizično telo zapustil 5. decembra 1950. Njegovo literarno dediščino sestavlja 35 zvezkov, vključno s svetovnonazorskimi deli, obsežno korespondenco s študenti, številnimi pesmimi, igrami in veličastno epsko pesem Savitri, ki jo je ustvaril v zadnjih petintridesetih letih. njegovega življenja in je bila učinkovito utelešenje njegove večplastne duhovne izkušnje.

V središču edinstvenega svetovnega pogleda Šri Aurobinda je izjava, da je evolucija sveta postopna samo-manifestacija, samoodkrivanje božanskega, ki je v naravi latentno posledica prejšnje involucije. Postopoma se dvigajoč od kamna do rastline, od rastline do živali in od živali do človeka, se evolucija ne ustavi pri človeku, ampak, spoznajoč svojo notranjo resnico, skrivno božanskost, hiti naprej proti ustvarjanju popolnejše, »božanske« vrste, ki bo presegla človeka. v veliko več kot presega žival. Človek N je le prehodno duševno bitje, katerega poklic N je doseči višjo, "nadnaravno" stopnjo zavesti, Zavest-Resnico in ga spustiti v svet ter celotno bitje in vse življenje spremeniti v neposreden izraz Resnice .

Sri Aurobindo je vse svoje življenje posvetil vzpostavitvi te supramentalne zavesti v našem svetu, katere uresničitev naj bi vodila k ustvarjanju sveta resnice, harmonije in pravičnosti na zemlji, ki so ga napovedovali preroki vseh časov in ljudstev.

Najboljši dan

Poglavje iz knjige II Garina "Evolucija duše: nova zavest". Opombe in reference so podane po celotnem delu knjige.

Obstajata samo dve naravni harmonični gibi - nezavedno ali v veliki meri podzavestno gibanje življenja, katerega harmonijo najdemo v živalskih bitjih in v nižji naravi ter gibanje Duha. Človeško stanje je stopnja prehoda, napora in nepopolnosti med enim in drugim gibanjem, med naravnim in idealnim življenjem, duhovnim življenjem.
Šri Aurobindo Ghosh

Eden najvidnejših gurujev 20. stoletja, Sri Aurobindo Ghosh (1872-1950), ki je v eni osebi združil mistiko, poezijo, filozofijo in politični boj, je postal eden vodnikov Vzhoda na Zahodu in postal široko znan med zahodno intelektualno elito. Aurobindo je svojo nalogo videl v enotnosti sistema joge z analitičnimi metodami zahodne filozofije, kar je povzročilo doktrino integralne joge, ki je hinduizem prilagodila evropski zavesti. Nagnjen k sintezi hindujskih idej s sodobno znanostjo, je Sri Aurobindo Ghosh prevedel simboliko "Bog v človeku" v jezik supermentalne sile zavesti, ki je sposobna sprejeti resnico:

Nadum je v svojem primarnem viru dinamična zavest in je po svoji naravi neločljiv od neskončne modrosti, neskončne volje in božanskega znanja Vedelca in Stvarnika. Nadum je nadčlovek. To je gnostična nadčloveštvo, ki je v naslednjem zmagoslavnem evolucijskem koraku dosegla zemeljsko naravo. Korak od človeka do nadčloveka bo naslednji dosežek zemeljske evolucije. Ta korak je neizogiben, ker je namen notranjega Duha in logika samega procesa razvoja narave.
Vse postajanje moramo obravnavati kot dogodke gibanja v našem resničnem Jazu in ta Jaz kot bivanje v vseh telesih, ne le v našem telesu. V odnosu s svetom moramo zavestno biti to, kar v resnici smo - ta edini jaz, ki postane vse, kar opazujemo. Vsa gibanja, vse energije, vse oblike in vse dogodke moramo obravnavati kot manifestacije našega enega in pravega "jaz" v številnih obstojih.

Sri Aurobindov cilj je doseči preobrazbo sveta s pomočjo kozmične moči Agnija. Aurobindo joga je joga delovanja, joga pridobivanja kozmične moči in preoblikovanja sveta s pomočjo te moči. To je zlasti mogoče doseči s tehniko širjenja zavesti v pogojih "tišine uma". Najpomembnejši koncept misticizma Šri Aurobindovega razodetja je tišina uma – duševno stanje, potrebno za razsvetljenje. Tišina uma je po Šri Aurobindu potrebna za zajemanje energijskih vibracij, ki jih um ne zazna, ampak zapolnijo svet. Zato je prvi korak, s katerim um prisilimo v tišino, meditacija, osredotočena na praznino - če bo proces potekal pravilno, boste kmalu začutili praznino uma kot prvi znak prekinitve "duševne tančice", ki ločuje grobo in nepopolno materialni svet in svet duha. Na tej stopnji se meditacije ne sme ustaviti – počakati je treba na trenutek, ko se notranja praznina začne polniti. Prvi znak tega je občutek padajočega toka božanske moči (volje) shakti.
Polnjenje zavesti shakti jo razsvetli, jo naredi pregledno in dojemljivo ... Začnete čutiti prej skrite energijske vibracije in tok misli, ki prihajajo od zunaj (iz Višjega uma), ki združujejo vse razsvetljene. Prav to stanje zavesti je znak popolnega obvladovanja mentalne ravni Duše in hkrati korak k novi zavesti.
Za razliko od mnogih drugih mistikov, Šri Aurobindo na moč ne gleda kot na zlo, ampak jo postavlja v ravnovesje z ljubeznijo in znanjem. Volja, moč, šakti - gibalec svetov in karkoli že je - Znanje -Moč, Ljubezen -Moč, Življenjska sila, Moč delovanja ali Moč telesa - ta moč “... je vedno duhovnega izvora in božanske kakovosti . Ravno uporabo te moči, ki jo živali, človek ali titan uporabljajo v nevednosti, je treba zavreči in jo nadomestiti z njeno lastno veliko - čeprav se nam zdi nadnaravno - dejanje, ki ga vodi notranja zavest, ki je v skladu s neskončno in večno. Integralna joga ne more opustiti dela življenja in se zadovoljiti le z notranjimi izkušnjami; iti mora navznoter, da spremeni zunanjost. "
Agni joga Sri Aurobindo se ne osredotoča na nirvano in sannyaso (odrekanje svetu), ampak na praktično delovanje, na izpopolnjevanje sveta in samega sebe. Nirvana ni cilj končnega iskanja in dokončanja Poti, ampak le korak do nove vizije, do najvišjega razumevanja bivanja. Če je vesolje večstopenjska lestvica različnih ravni bivanja in zavesti, ki se razteza od brezna grobe snovi do višin čistega duha, potem proces evolucije vključuje dolgo pot od zunanje in notranje osvoboditve do nove zavesti ali Supramentalni um, ki pokriva vse ravnine zavesti - od nezavednega do nadzavednega.
Ko se je preselil v Supramental, je Aurobindo odkril, da je človek ujetnik materije – črnega jajca, ki ga stiska z vseh strani. Obstajata dva izhoda iz tega jajca: spanje (ali meditacija) in smrt. Človeška naloga pa ni, da zapusti to lupino, ampak jo spremeni v jasen in življenjski prostor. Zato je Aurobindo verjel, da bi prodrli v supramental, je treba obvladati vse načrte svoje podzavesti.
»Vse, kar postanemo, kar počnemo in prenesemo v fizičnem življenju, se pripravlja na tančico v nas. Zato je za jogo, ki želi preobraziti, preobraziti življenje, izjemno pomembno, da se začnemo zavedati, kaj se dogaja znotraj teh sfer, da tam postanemo mojster in se naučimo čutiti, poznati in obvladovati tiste skrite sile, ki določajo našo usodo. , notranja in zunanja rast ali padec. "
Aurobindo je na podzavest gledal kot na nekakšno skladišče naše evolucijske preteklosti. Tako kot Rudolf Steiner je verjel, da človeška duša ohranja spomin na vse svoje prejšnje inkarnacije, in verjel je, da so vsi ti spomini shranjeni v vdolbinah podzavesti. V podzavesti najdemo vir ljubezni; je pa tudi skladišče številnih temnih sil, ki jih je človek premagal med svojim duhovnim napredkom. Aurobindo je te sile imenoval s skupnim imenom sovražnik. V boju proti temu sovražniku, ki temelji na podzavesti človeštva, je zdaj videl glavno nalogo svojega revolucionarnega delovanja. "Predvidevamo duhovno revolucijo, materialna revolucija pa je le njena senca in odsev," je nekoč dejal.
Aurobindo je v preboju v Supramental videl najglobljo duhovno preobrazbo, ki je dramatično razširila duhovne sposobnosti osebe.
Govorimo o evoluciji Življenja v Snovi, o evoluciji uma v Snovi; toda evolucija je beseda, ki preprosto navaja pojav, ne da bi ga razložila. Konec koncev očitno ni razloga, zaradi katerega bi se moralo življenje razvijati le iz materialnih elementov, in razum - le iz živih oblik, če ne priznamo, da je življenje že vsebovano v materiji, um pa v življenju, ker je snov, v bistvu je oblika prikritega Življenja in Življenje je oblika prikrite Zavesti. Toda potem ni predvidenih nobenih posebnih ugovorov proti naslednjim korakom v tej seriji in priznanju, da je mentalna zavest sama lahko le oblika, nekakšen zunanji del višjih stanj, ki ležijo izven Uma. V tem primeru človekovo nepremagljivo stremljenje k Bogu, luči, blaženosti, svobodi, nesmrtnosti povsem upravičeno zaseda svoje jasno opredeljeno mesto v celotni verigi, in sicer gre za oblastno težnjo, nekakšen imperativ, s pomočjo katerega narava poskuša se razvijajo onkraj razuma in zdi se, da je tako naravno, resnično in upravičeno kot težnja po življenju, ki jo je narava obdarila z oblikami Materije, ali težnja po razumu, ki jo je obdarila z nekaterimi oblikami življenja . ... Žival je velik laboratorij, v katerem je narava, bi lahko rekli, razvila človeka. Človek sam bi lahko postal živ misleči laboratorij, v katerem želi s svojim zdaj zavestnim sodelovanjem narava ustvariti nadčloveka, Boga. Ali pa je morda bolje reči, manifestirati Boga?
Če je stara zavest neskončna želja, poželenje, želja po posesti, potem nova prenese naše želje v sfero obvladovanja, duhovnega ritma in gibanja Duše. Stara zavest se ločuje, nova združuje raztrgan svet, čas spreminja v večnost in utripa v mir.

Kajti resnica prinaša mir kot na velikem plašču nežnosti, kot v neskončnosti neba, kjer se raztopijo naše črne ptice, naše rajske ptice, te žalosti, te žalosti, siva krila, roza krila. Vse se združi, uglasi s to noto in postane resnično; vse je preprosto in brezhibno, brez sledu, brez oznake, nedvomno, saj vse teče iz te glasbe, in ta majhna bežna gesta je skladna z velikim nabreklom, ki se bo še zavalil, ko nas ne bo več.
Ljudje so iskali resnico na različne načine - skozi religijo in znanost, magijo in lepoto, razsvetljenje in meditacijo, vojne in osvajanja, globoke potope in vesoljske polete. Dolgo se lahko prepira, kdo je dosegel več: prebivalec Tebaida, graditelj templja, tebaidski čarovnik ali ameriški astronavt, a če natančno pogledate resnico, ne morete ne priznati, da v okviru staro zavest, resnica ni povezala, ampak ločila ljudi. Da bi samo iskanje le-tega postalo plodno in pozitivno, ni treba spremeniti taktike iskanja ali resnice same, temveč korenito spremembo zavesti, ki išče resnico – prehod od tistega, kar nas ločuje, do radikalnega. izboljšanje samih naših duhovnih struktur. Nekateri menijo, da bi to lahko bil pravi preskok v evolucijskem razvoju.
Povsem jasno je, da ne govorimo o izboljšanju naših zakonov, sistemov ali znanosti, svojih religij, filozofskih šol ali vseh vrst »izmov« - delov starih strojev, niti ne o nadaljnjem izboljšanju naše inteligence kot take, govorijo o prehodu iz razumnega v duhovnega človeka. Po besedah ​​Sri Aurobinda "Človekova nepopolnost ni zadnja beseda narave, vendar njegova popolnost tudi ni zadnji vrh Duha." Človek ni vrh; človek je »prehodno bitje«, je verjel veliki indijski mislec in v tem pogledu je bil blizu Nietzschejevim zamislim o nadčloveku, vendar ne za svetlolaso ​​zver, ampak za glasnike, Božje sinove, ki se vračajo k svojemu Očetu.

Ne potrebujemo nadčloveka, ampak nekaj drugega, kar se že zarezuje v človeško srce in se od njega razlikuje tako kot se Bachove kantate razlikujejo od prvih mrmranj hominida. In pravzaprav Bachove kantate zvenijo zelo slabo, ko se naše notranje uho začne odpirati harmoniji prihodnosti.
Prihodnost pripada tistim, ki se tej prihodnosti popolnoma predamo in smo pripravljeni na neskončno iskanje in spremembo lastne zavesti.
Nova zavest je nov način bivanja, nov lep svet, je tudi božji dotik, trenutek notranjega šoka, čudež, ki se je zgodil. Toda vsak čudež se odkrije postopoma in dolga pot do njegovega dojemanja je zelo pomembna za zapolnitev zavesti z novimi pomeni, cilji in vrednotami. Nova zavest je prebujanje iz stoletnega spanca, vzpon na višjo mentalno raven, srečanje z Bogom v sebi.
Sri Aurobindo in njegovi učenci povezujejo novo zavest s korenito spremembo resnice, s prehodom na nov red idej, k obvladovanju enotnosti in celovitosti:

Je kot topilo sence, prevodnik reda, oddajnik miru in harmonije, korektor ritmov - saj v resnici ni zla, ni sovražnikov, ni protislovij: obstajajo le slabo usklajeni ritmi. In ko se uglasimo vase, je vse uglašeno – vendar ne glede na naše ideje o dobrem in zlu, sreči ali nesreči, neuspehu ali uspehu: po drugačnem redu, ki se postopoma in neizogibno kaže iz dolge vizije – po red resnice.
In vsaka minuta postane jasna. Vsaka podoba za svojimi sencami, vsaka okoliščina za svojo motnjo, vsak naključni korak, vsak incident, vsak padec razkriva svoj pomen in tako rekoč jedro čiste resnice, ki jo želi postati. Potem ni več sodb, lažnih reakcij, naglice, napetosti, pohlepa, strahu pred izgubo ali izgubo, nejasne negotovosti, hitro razkrite gotovosti: obstaja to, kar teče, kar je res, kar samo želi biti vse, vedno bolj res, saj je resnica velika sladkost življenja, mir bitja, prostranost bitja, natančnost geste in popolnost minute.
Vstopili smo v novo zavest, zavest resnice.

Nova zavest se človeku ne razkrije od zunaj, ampak znotraj njega - na vrhovih Duha, razjasni pogled in omogoči večnost na voljo. In potem, ko se to zgodi, "ni niti velikih, niti majhnih stvari: obstaja enakomernost resnice, ki raste na vsakem koraku in v vsaki gesti."

To je odlično novo dejstvo na svetu. To je nova zavest, ki jo je napovedal Šri Aurobindo. To je mikroskopski začetek dežele resnice. In ker modreci preteklih let tega niso videli (ali pa trenutek še ni prišel), so se v iskanju nebes povzpeli na visoke vrhove. Toda nebesa so med nami: rastejo pod našim pogledom, krepijo se skozi vsako oviro, vsako gesto resnice, vsako sekundo resnično zaživelo; orisujejo svoje ljubke hribe pod našimi začudenimi stopinjami in neopazno vibrirajo v majhnem razpoku bitja, iztrganega iz naših velikih praznih dežel.
Ideje Šri Aurobinda so razvite v knjigah njegovega učenca Satprema "Moje goreče srce", "Um celic", "Upor Zemlje", "Božanski materializem", "Nove vrste", "Mutacija smrti", "Evolucija-2", "Proti nadčloveštvu"," Zapiski apokalipse", "Sri Aurobindo ali potovanja zavesti".

"V vsaki osebi je Bog in namen njegovega manifestiranja je njegov namen.To je tisto, kar lahko storimo vsi."Šri Aurobindo.

"Kakorkoli, kdo je Krišna? Večni otrokvečno igrati na večnem vrtu. "Šri Aurobindo.

Kdo je Sri Aurobindo? Rabindranath Tagore govoril o njem kot " glas, ki je poosebljal dušo Indije". Romain Rolland ga imenoval "največji mislec našega časa". Znan je kot udeleženec narodnoosvobodilnega gibanja Indije, eden največjih učiteljev, ustanovitelj integralne joge, pesnik, filozof, avtor številnih filozofskih in literarnih del, med katerimi je tudi pesniški ep. "Savitri", ki v Indiji velja za peto Vedo.

Šri Aurobindo se je rodil v Kalkuti 15. avgusta 1872. Njegov oče, Krishna Dhan Ghosh, je bil kirurg, njegova mati, Svarnalata Devi, hči vodje gibanja verskega reformnega društva Brahmo-samaj.

Angleška kultura in izobraževanje sta pustila pečat v zavesti Aurobinda. Leta 1879 so ga poslali v Cambridge, kjer je diplomiral pri 20 letih.

Ko se vrne v Indijo, začne preučevati sanskrtske in vedske spise, vključno z Upanishadami in Bhagavad-Gito, Ramayano. Začne se ukvarjati tudi z jogo.

13 let je opravljal različne upravne funkcije, leta 1906 pa se je preselil v Kalkuto in postal rektor National College. Ves čas bivanja v Indiji spremlja razvoj političnih dogodkov v državi. Leta 1905 prihaja do izbruha zaradi delitve Bengala, zaradi česar se mora pridružiti narodnoosvobodilnemu gibanju. 8 let, od leta 1902 do 1910, se je aktivno vključeval v politično življenje, bil aretiran in večkrat oproščen.

Vendar pa on jogo uporabljal kot vir moči v osvobodilnem boju. Za razliko od mnogih drugih filozofov si Šri Aurobindo Ghosh ni prizadeval za osvoboditev, za beg iz sveta, je poskušali povezati materialno in duhovno skupaj, zaradi česar se je izkazal med drugimi največjimi učitelji v zgodovini človeštva.

stanje Nirvana, do katerega je prišel, Šri Aurobindo uporablja kot odskočna deska za višjo evolucijo. Preživel je veliko različnih mističnih izkušenj.

Med drugo aretacijo je bil v osrednjem zaporu Alipore v Kalkuti, kjer ga je dva tedna obiskal duh Swami Vivekananda, ki mu govorijo o višjih ravneh zavesti, ki vodijo do super -uma. V svojih zapornikih, zapornikih, drevesih, zaporu samem, sodniku je videl eno samo manifestacijo božanskosti Krišne. To je povzročilo novo fazo v njegovem življenju.

Leta 1910 se je umaknil iz političnega življenja in se popolnoma posvetil duhovnemu delu in filozofiji.

Šri Aurobindo je ogromno prispeval k Vedanti. Uspelo mu je narediti tisto, kar Advaiti ni uspelo prej, saj je združil indijsko in evropsko misel. Duha je imel za sredstvo zunanje preobrazbe, tako da človek postane duhovno bitje v materialnem svetu. Za rešitev problema enotnosti in raznolikosti, ki ga Advaita ni mogla rešiti, Aurobindo uvede prehodni most med njimi v obliki Superum. Zavračal je materialistične ideje Darwina in filozofije Samkhya, razvil koncept integralne evolucije duha in snovi. Temeljilo je na spuščanju Božanske sile v Snov, kar je privedlo do preobrazbe Materije.

Po besedah ​​Sri Aurobindo človeška oblika življenja ni najvišja in govori o njeni preobrazbi v duhovno, tako premagovanje omejitev materialnega sveta. To bi moralo voditi v stanje supramentalnega obstoja. To je po Sri Aurobindu božansko življenje na Zemlji.

"Da bi uničenje izginilo s tega sveta, ni dovolj, da naše roke ostanejo čiste in naše duše neomadeževane, potrebno je odstraniti korenino zla iz človeštva. Da bi ozdravili svet zla, je potreben za zdravljenje njegovega temelja v človeku. Obstaja le en izhod - to je sprememba zavesti. Ko bodo naše oči, zdaj zaslepljene z idejo o materiji, odprte svetlobi, ugotovili, da ni nič neživega, ampak v vsem - izraženem ali nemanifestiranem - in življenju, razumu in blaženosti ter božanski moči in biti. "Šri Aurobindo.

V središču njegovega učenja je bilo čiščenje duše, ki so jih zanemarili religija, templji in cerkve, osredotočanje na obrede, pa tudi na razvoj ljubezni do Boga, bivanja v vsem, kar obdaja.

Glavna filozofska dela Sri Aurobinda so:

1. Sinteza joge.
2. Savitri.
3. Temelji indijske kulture.
4. Človeški cikel.
5. Esej o Geti. Razodetja starodavne modrosti. Vede, Upanišade, Bhagavad Gita.

Tovariš Šri Aurobindo je bil Mirra Alfassa, imenovana tudi mati. Sri Aurobindo je napisal / a: "Zavest Matere in moja zavest sta eno in isto."

Po odhodu Sri Aurobinda leta 1950 je nadaljevala njegovo delo.

Vse svoje življenje je posvetil odrešenju, duhovni rasti in izboljšanju človeštva. Lastni uspeh ga ni zanimal, trudil se je vsem ljudem vliti mir, čistost in veselje. In delno mu je uspelo. Njegova zasluga je ogromna in neizmerna. Ima veliko privržencev, pa tudi tistih, ki z njegovimi idejami sočustvujejo do danes. Šri Aurobindo Ghosh je nedvomno eden največjih učiteljev v zgodovini človeštva.

Kopirano s spletnega mesta "Samopoznanie.ru"