PR v svetopisemski mitologiji. Zanimiva dejstva Hebrejski junak, katerega moč je bila v laseh

Yogi Bhajan je bil bogat indijski izseljenec, ki je ZDA predstavil kundalini jogi. O vprašanju odbitkov je spregovoril nekako takole:

»Naša frizura morda sledi modi, a striženje las nam odvzame bistveni vir vitalnosti. Ko lasje na lasišču dosežejo svojo polno dolžino in zrelost, potem fosfor, kalcij, vitamin D in vsi derivati ​​vstopijo v limfno tekočino in nato v cerebrospinalno tekočino po dveh kanalih v zgornjem delu možganov. Ta ionska sprememba ustvari učinkovitejši spomin in povzroči več fizične energije, izboljša vzdržljivost in potrpljenje ... Vaši lasje po pomoti niso na svojem mestu. Imajo poseben namen, ki ga bodo svetniki odkrili, drugi ljudje pa se bodo norčevali. "

Večina nas je slišala za mitskega močnega moža Samsona, ki je skupaj z izpadanjem las izgubil moč. Nekatere kulture še danes ohranjajo tradicijo, da si nikoli ne strižejo las. V nekaterih kulturah je to posledica verskih prepričanj. En primer so lahko siki. Nekatere krščanske skupine, na primer pentakostalci, se vzdržijo striženja las zaradi spoštovanja dobesedne razlage Biblije. Pravoslavni judovski moški si nikoli niso odrezali las na strani glave, rastafarijanci pa jim nikoli niso odrezali dredov. Mnogi indijanski moški, še posebej pred modernim časom, si nikoli niso strigli. Danes se želimo samo vprašati ... Zakaj?

Mnoge skupine imajo svoj poseben slog. Pogosto imajo konkurenčna plemena različne frizure in sloge oblačil. Toda danes ne govorimo o slogovnih preferencah in razlikah. Radi bi preučili kulturne korenine ljudi, ki pobožno verjamejo v moč svojih las. Kar nekaj ljudi verjame, da ima dolžina las neposreden, fizičen, merljiv odnos do njihovega zdravja, moči, nadarjenosti in modrosti.

Yogi Bhajan je podal izjavo, da lasje sodelujejo pri presnovi in ​​so živi del človeškega telesa. To je enostavno oporekati tudi s površnim opazovanjem. Lasje, sestavljeni iz keratina, nimajo poti za prenos hranil, ki jih opisuje guru. Prerez las je enostavno pregledati pod mikroskopom in razkriti trdne celice brez znakov življenja. Lepo so razporejeni v lepem vlaknu ob korenini las, vendar so mrtvi. Človeški lasje niso sposobni sodelovati pri presnovi ali drugih procesih. Yogi Bhajan ni rekel, da lasje prinašajo nekaj mističnega neznanega pretoka energije, je rekel, da prenaša fizične snovi, kot so vitamini in minerali. To je napaka. Lahko se uporabi katera koli primerna raziskovalna metoda, vendar Yogi Bhajan sploh ni razumel, o čem govori.

Njegovi privrženci pravijo, da po 3 letih rasti lasni mešički na koncih las razvijejo antene, ki zbirajo kozmično energijo, zato je frizura obsojena na 3-letno sušo magnetizma. Vse je otroško neumno. Nekatere kulture bi morale imeti bolj prepričljivo utemeljitev, kaj so?

Eno najbolj priljubljenih legend našega časa so kopirale številne spletne strani, avtorju pa ni uspelo ugotoviti vira. Ta zgodba pripoveduje zgodbo o domorodnih ameriških sledilcih, ki so bili novačeni za vojno v Vietnamu, a so z ostriženimi lasmi kot vsi vojaki izgubili sposobnost sledenja in v sovražnostih postali neuporabni. Kasnejša testiranja so pokazala znatno zmanjšanje učinkovitosti izrezanih sledilcev, ki so bili pred tem zelo uspešni. Nadaljevanje zgodbe govori o odpravi odbitkov za indijanske sledilce in celo o opustitvi tega s strani vojske, ki je sodelovala v poskusu. Zgodba je vsaj dvomljiva. Navedba takšnih "poskusov" ni bila najdena. Verjetnost zanesljivosti se zmanjša, če upoštevate, kako malo ljudi v Združenih državah je imelo priložnost razviti umetnost iskanja poti v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, pa tudi če upoštevate, kako pomembne so razlike med vietnamsko džunglo in jugozahodom Amerike.

Tako zgodba o razmerju med spretnostjo rangerja in dolžino las ne zdrži pozornosti. Vemo pa, da so lasje povezani z enim znanim občutkom, to je dotik. Dotaknite se las in začutite, o čem govori avtor. Lasje so odličen prevodnik občutka za dotik. Zato se mnoge živali zanašajo na njih zaradi svojega občutka za okolje; to je ena od prednosti brkov. Koža ima več kot 20 razredov občutljivih živčnih celic, od katerih nekatere zaznavajo toploto, dotik, bolečino itd. Vsak naš lasni mešiček je povezan s senzoričnimi živci. Glede na obsežnost, kompleksnost in občutljivost tega sistema se zdi jasno, da so lasje zelo pomemben del našega senzoričnega sistema. Občutljiva pa je le korenina mešička. Če potegnete lase, bo signal enak tako za dolžino las kot meter in centimeter. Pravzaprav, dlje kot so lasje, manj bo gibanje vplivalo na korenino. Predstavljajte si moškega z dolgimi lasmi, ki sedi pred vami v gledališču. Lahko mu diskretno zvijete lase. In če je frizura kratka? Vsak dotik od zunaj bo lastniku dal takojšen signal. Dolgi lasje ne povečajo sposobnosti dotika.

Naši sodobniki obdarujejo antične navade z mističnimi sposobnostmi. V religiji sikhov so dolgi lasje pustili kot znak spoštovanja Stvarnika. Bog je ustvaril vse živo, lasje rastejo, ne smejo se odrezati. Ta praksa, imenovana Kesh, je ena od "petih K" za Sikhe. To je precej preprosto in ne pomeni nič drugega kot to, kar piše. Kljub temu nekateri sodobni sikhi, zlasti tisti, ki so v religijo prišli od zunaj, v iskanju alternative krščanstvu, razlagajo Kesha z določenim občutkom za novo dobo, češ da so lasje vir mistične energije. Avtor za to ni mogel najti avtoritativne razlage, verjetno so prepričanja o moči las, tako kot Samson, zunaj Kesha.

Podobno v pravoslavnem judovstvu. Praksa zapuščanja brade in kodrov nima nič skupnega z močjo črpanja, ki temelji predvsem na Mišni Tori. Iskanje vira take prakse vodi do zaključka, da ni razloga. Razlog je v želji po izraziti drugačnosti od drugih etničnih skupin. Drug možen razlog je komunikacija s pokojnikom prek darovanja las. Ne striženje las bi lahko pomenilo opustitev prakse. Toda v zgodovini judovstva je bilo in obstaja veliko formalnosti glede las. Ljudje določenega položaja morajo imeti svojo pričesko, drugi se morajo obriti v soboto, nekateri na vsakih 30 dni, nekateri pa morajo posebno skrbeti za lase na glavi ali bradi, včasih je treba uporabiti samo britvico, včasih le škarje. Nega las v Judeji je veliko težja od: "Pravoslavni Judje si ne strižejo in se ne brijejo", vendar iz las ni nobenega namiga, da bi črpali moč ali energijo.

Rastafarijanstvo je najbližje prepričanju, da lasje dajejo moč, vendar to ni niti organizirana vera niti oblikovana vera. Nekdanjega etiopskega kralja Haileja Selassieja so rastafarijanci priznali za drugega Kristusa in ga poznali kot zmagovalnega Juda. Lev ima grivo, rastafrijci pa nosijo dredo kot simbol levje grive in spoštovanja do Selassieja. Nekateri rastafarijanci upodabljajo Samsona z dredi, ki verjamejo v moč dolžine las.

V iskanju odgovora je avtor obiskal forume za dolge lase. Zdi se, da kar nekaj ljudi skrbi za dolžino las. Dolgi lasje ne dajejo moči, vendar močni in zdravi lasje govorijo o zdravju svojega lastnika. Nekateri menijo, da dolgi lasje govorijo o sposobnosti razbijanja stereotipov. Nekateri menijo, da so zaščita. Nekateri menijo, da dolgi lasje dajejo moški videz in kažejo moč. Nekateri menijo, da so sredstvo samoizražanja.

Ob vsem spoštovanju Yogija Bhajana ni fiziološkega mehanizma, s katerim bi dolgi lasje naredili osebo močnejšo. Kot antena za kozmično energijo lasje niso potrebne, tako kot niso potrebne v obliki prevodnika vitaminov, mineralov, sončne energije ali česa drugega. Frizura v slogu Samson ni potrebna za telesno moč in zdravje. Za takšne lase je potrebno zdravje. Fiziološke razlage ni treba iskati. Ljudje z dolgimi lasmi se počutijo odlično, prav tako tisti s kratkimi, kodrastimi, rdečimi, modrimi ali brez las. Vsakemu svoje in vsak izmed nas se sam odloči, kar mu je bolj všeč.

Samsonovo umetniško delo je omogočilo Giovanni.org

Prevedel Vladimir Maksimenko 2014

), katerih podvigi so opisani v svetopisemski knjigi sodnikov (13-16). Zgodba o njem je bolj polna legend kot zgodbe o drugih »sodnikih«.

Zgodba o rojstvu Samsona je značilen motiv o Božjem čudežnem darilu sina neplodni ženski (glej Sarah, Rachel, Samuel). Angel, ki ga je poslal Bog, je materi sporočil, da bo rodila sina, ki bi moral biti nazirit že v materinem trebuhu, zato ji je bilo prepovedano piti vino ali jesti kaj nečistega (glej Obredna čistost) in ko se je rodil otrok, ki si ga ni smel striči. Angel je tudi naznanil, da je fant usojen, da začne reševanje Izraela pred filistejskim jarmom (Sodniki 13: 2–25).

Zgodbe o Samsonu, ki so opisane v knjigi sodnikov, so povezane s tremi filistejkami. Prvi je živel v filistejskem mestu Timna ali Timnata. Samson je svoj prvi podvig naredil na poti do Timnate in ubil leva, ki ga je napadel z golimi rokami. V Timnathu je Samson na svoji poroki Filistejce vprašal uganko na podlagi dogodka z levom, ki je niso mogli rešiti, in prepričal nevesto, naj vpraša Samsona za odgovor. Ko je Samson spoznal, da je prevaran, je jezno napadel Aškelon in se, potem ko je ubil 30 Filistejcev, vrnil v svoj starševski dom. Ko je čez nekaj dni prišel Samson k svoji ženi, se je izkazalo, da jo je oče, ki je verjel, da jo je Samson zapustil, poročil s Samsonovim "poročnim prijateljem". (15: 2). V maščevanju je Samson požgal filistejska polja in izpustil 300 lisic z baklami, privezanimi za rep. Ko so izvedeli razlog za Samsonovo jezo, so Filistejci zažgali njegovo nezvesto ženo in njenega očeta, toda Samson je to menil za nezadovoljivo in mnogim povzročil hude poškodbe. Filistejci so odkorakali v Judejo, da bi ujeli in kaznovali Samsona. Prestrašeni Izraelci so v Samson poslali delegacijo treh tisoč ljudi, ki so zahtevali, naj se predajo v roke Filistejcev. Samson se je strinjal, da ga bodo Izraelci zvezali in predali Filistejcem. Ko pa so ga pripeljali v filistejsko taborišče, je zlahka pretrgal vrvi in, ko je prijel oslovsko čeljust, z njo prekinil tisoč Filistejcev.

Druga zgodba vključuje filistejsko bludnico v Gazi. Filistejci so obkrožili njeno hišo, da bi zjutraj ujeli Samsona, a je vstal sredi noči, iztrgal mestna vrata in jih odnesel na goro, »ki je na poti v Hebron« (16: 1) -3).

Tretja filistejka, zaradi katere je umrl Samson, je bila Dlila (v ruski tradiciji Delilah, pozneje Delilah), ki je filistejskim vladarjem obljubila plačilo, da bi ugotovila, v čem je moč Samsona. Po treh neuspešnih poskusih ji je vseeno uspelo odkriti skrivnost: vir moči Samsona so bili njegovi nepostriženi lasje (glej zgoraj). Ko je Samsona uspaval, je Dlila ukazal, naj mu odreže »sedem ključavnic« (16:19). Ko je izgubil moč, so Filistejci ujeli Samsona, ga zaslepili, priklenili in vrgli v ječo. Kmalu so imeli Filistejci praznik, na katerem so se zahvalili svojemu bogu Dagonu, ki jim je dal Samsona v roke, nato pa so ga pripeljali v tempelj, da bi jih zabaval. Medtem so Samsonovi lasje imeli čas zrasti in moč se mu je začela vračati. Po molitvi k Bogu je Samson premaknil stebre s svojega mesta, tempelj se je zrušil, Filistejci in Samson, ki so se tam zbrali, pa so pod ruševinami izginili. "Samson je ob svoji smrti ubil več mrtvih, kot jih je v življenju ubil" (16:30). Svetopisemsko poročilo o Samsonu se zaključi s poročilom o Samsonovem pogrebu v družinski grobnici med Tsorrabikoyem in Eshtaolom (16:31).

Knjiga sodnikov poroča, da je Samson 20 let "sodil" Izraelu (15:20; 16:31). Samson se je razlikoval od drugih "sodnikov": edini je bil v materini mami usojen, da postane osvoboditelj Izraela; edini "sodnik", obdarjen z nadčloveško močjo, ki v bitkah s sovražnikom izvaja podvige brez primere; končno je Samson edini "sodnik", ki je padel v roke sovražniku in umrl v ujetništvu. Kljub temu, da se je folklorno obarval, se podoba Samsona ujema s plemičem izraelskih "sodnikov", ki so delovali pod vodstvom "božjega duha", ki se je spustil nanje in jim dal moč, da "rešijo" Izrael. Svetopisemska zgodba o Samsonu razkriva kombinacijo junaško-mitoloških in pravljičnih elementov z zgodovinsko pripovedjo. Zgodovinska podoba "sodnika", ki je bil Samson, je obogatena s folklornimi in mitološkimi motivi, ki po mnenju številnih raziskovalcev segajo v astralne mite, zlasti v mitologijo Sonca (ime "Samson" "dobesedno pomeni" sončna "," pletenice njegove glave " - sončni žarki, brez katerih sonce izgubi svojo moč).

Svetopisemska zgodba o Samsonu je ena najljubših tem v umetnosti in literaturi že od renesanse (tragedija Hansa Sachsa "Samson", 1556 in številne druge igre). Tema je v 17. stoletju postala še posebej priljubljena, zlasti med protestanti, ki so podobo Samsona uporabljali kot simbol svojega boja proti moči papeža. Najpomembnejše delo, ki je nastalo v tem stoletju, je drama Samson Fighter J. Miltona (1671; ruski prevod 1911). Med deli 18. stoletja. treba je omeniti: pesem W. Blakea (1783), pesniško igro M. Kh. Luzzattoja »Shimshon ve- NS a-plishtim "(" Samson in Filistejci "), bolj znan kot" Mamoamiase Shimshon "(" Samsonova dejanja "; 1727). V 19. stoletju. to temo so obravnavali A. Carino (okoli 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); v 20. stoletju. F. Vedekind, S. Lange, L. Andreev in drugi, pa tudi judovski pisci: V. Zhabotinsky (»Samson Nazorei«, 1927, v ruščini; ponovno izdala založba »Library-Aliya«, Jer., 1990); Lea Goldberg ("A NS avat Shimshon "-" Ljubezen do Samsona ", 1951–52) in drugi.

V likovni umetnosti so epizode iz življenja Samsona upodobljene na marmornih reliefih iz 4. stoletja. v neapeljski katedrali. V srednjem veku se prizori iz Samsonovih podvigov pogosto pojavljajo v miniaturah knjig. Slike na temo zgodovine Samsona so naslikali umetniki A. Mantegna, Tintoretto, L. Cranach, Rembrandt, Van Dyck, Rubens in drugi.

Samsonova zgodba se v glasbi odraža v številnih oratorijih italijanskih skladateljev (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 in drugi), Francije (J. F. Rameau, opera na libretu Voltaireja, 1732), Nemčije (drame G.F. avtorja J. Miltona je napisal oratorij "Samson"; premiera v gledališču "Covent Garden" leta 1744). Najbolj priljubljena je opera Samson in Dalila francoskega skladatelja C. Saint-Saensa (premiera leta 1877).

Kako je bilo ime junaku mitov iz stare Grčije, čigar moč je bila v laseh? in dobil najboljši odgovor

Odgovor Andreja Andreeva [guruja]
Medtem ko so bili Judje pod oblastjo Filistejcev, je Bog poslal Samsona, ki je imel veliko moč, da reši izbrano ljudstvo. Skrivnost njegove moči je bila v njegovih laseh - dokler se jih junak ni dotaknil z britvico ali škarjami, je junak lahko premikal gore. Z uporabo tega darila je Samson svojim sovražnikom povzročil velike težave in jih na tisoče ubil. Ko so Filistejci, ko so opazili, da je junaka odnesla ženska (njeno ime je bila Delilah), prosili, naj od Samsona odkrije skrivnost njegove moči, bludnici pa je obljubil veliko nagrado. S hudimi težavami je bludnici uspelo prepričati Samsona, da ji je odprl srce, zaradi česar so Filistejci Samsona vezali v verige in ga, ko so mu izkopali oči, dali v zapor. Čez nekaj časa se je v eni hiši zbralo veliko Filistejcev, da bi proslavili strmoglavljenje svojega sovražnika in darovali bogove. Ko je bila zabava v polnem teku, so poklicali Samsona, da bi se mu nasmejali. Vendar so junakovi lasje že začeli rasti in po molitvi se mu je vrnila nekdanja moč. Samson je zlomil stebre, na katerih je stala hiša; hiša se je podrla in vsi, ki so bili tam, so pod ruševinami izginili.

Odgovor od 2 odgovora[guru]

Zdravo! Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: kako je bilo ime junaku mitov iz stare Grčije, čigar moč je bila v laseh?

Odgovor od Phoenix[guru]
Samson

Odgovor od Anatolij Roset[guru]
Samson, moji ženi je bilo ime Delilah

Odgovor od snežna deklica[guru]
samson to! vse ste uganili!)

Odgovor od Azat Amantajev[novinec]
Samson

Odgovor od BK89[novinec]
Svetopisemski lik je človek izjemne moči - Samson. ...
Samso? N (hebrejsko ???????????, Shimsho? N) - slavni svetopisemski sodnik -junak, znan po svojih podvigih v boju proti Filistejcem.
Samsonovi podvigi so opisani v svetopisemski knjigi sodnikov (pogl. 13-16). Prišel je iz plemena Dan, ki je najbolj trpel zaradi suženjstva Filistejcev. Samson je odraščal med suženjskim ponižanjem svojega ljudstva in se odločil, da se bo maščeval zasužnjevalcem, kar je dosegel, potem ko je veliko premagal Filistejce.
Predan Bogu kot Nazarečan je imel dolge lase, ki so bili vir njegove izredne moči.
Samson je podlegel strasti do zahrbtne filistejke Dalila (v ruski tradiciji Dalila), ki je filistejskim vladarjem obljubila plačilo, da bi ugotovila, v čem je moč Samsona. Po treh neuspešnih poskusih ji je uspelo odkriti skrivnost njegove moči. ...
In uspavala ga je na kolenih, poklicala moškega in mu ukazala, naj mu obrije sedem pramenov na glavi. In začel je slabeti, njegova moč pa mu je odšla.
Ko je izgubil moč, so Filistejci ujeli Samsona, ga zaslepili, priklenili in vrgli v ječo.
Ta preizkušnja je privedla Samsona do pravega kesanja in skrušenosti. Kmalu so Filistejci praznovali, na katerem so se zahvalili svojemu bogu Dagonu, ki jim je dal Samsona v roke, nato pa so ga pripeljali v tempelj, da bi jih zabaval. Medtem so Samsonovi lasje imeli čas zrasti in moč se mu je začela vračati. "In Samson je poklical Gospoda in rekel: Gospod Bog! spomni se me in me okrepi šele zdaj, o Bog! "
In Samson je rekel: Umri, duša moja, s Filistejci! In počival je z vso močjo, hiša pa se je zrušila na lastnike in na vse ljudi, ki so bili v njej. In bilo je več mrtvih, ki jih je [Samson] ubil ob svoji smrti, več kot toliko, kolikor jih je pobil v svojem življenju.
Svetopisemsko poročilo o Samsonu se zaključi s poročilom o Samsonovem pogrebu v družinski grobnici med Tsor''koyjem in Eshtaolom.
Samson je izraelski Hercules.
Ni dvoma, da je Samson kljub mitskim elementom pripovedi, ki so ga spremenili v izraelskega Herkula, resnična oseba, v kateri so mladoletni kriminalec in junak, nadčlovek in napol pametni s paranoično željo po nasilju, vandalizmu , požig, razuzdanost s padlimi ženskami so nenavadno mešani. Samson je odličen primer te vrste, ki jo sledi Sveto pismo, in sicer: Bg in družba pogosto delajo polkriminalne posameznike, izobčene in poražene, ki zaradi svojih podvigov postanejo ljudski junaki, nato pa jih kanonizira vera. ...
"Samsonovi dolgi (kot sončni žarki?) Lasje so spodbudili številne učenjake, da ga imajo za mitskega lika, etimološko povezanega s kanaanskim bogom sonca Šemešem, katerega svetišče Beit Šemeš ali Irshemeš je bilo v središču ozemlja, ki je prvotno pripadal plemenu Dan.V vsakem primeru je Samson zaslovel kot nasilni velikan, ljudski junak, ki je slovel po svoji neutrudni moči in nespodobnih norčah. Kljub vsemu pa je bil verjetno zgodovinska osebnost, eden od voditeljev trdovratnega upora ki si je zaslužil dobro ime "...

Dyakova Elena

Samson

Povzetek mita

Samson(Heb. Shimson) - slavni svetopisemski sodnik -junak, znan po svojih podvigih v boju proti Filistejcem.

Z amson, lat. Samson, Shimshon (hebr. Domnevno "minister" ali "solar"), junak starozavezne tradicije, obdarjen z izjemno fizično močjo; dvanajsti "izraelskih sodnikov". Sin Manoja iz plemena Dan, iz mesta Zora. Rojstvo Samsona, ki naj bi »rešil Izrael iz rok Filistejcev«, Manoi in njegova žena, ki sta bila dolgo časa brez otrok, napoveduje angel.

Zaradi tega je Samson izvoljen služiti Bogu "iz materine maternice" in dan je ukaz - pripraviti otroka na vseživljenjsko Nazarite (zaobljuba, ki je zajemala opazovanje obredne čistosti in vzdržanje vina za popolno predanost Bogu ). Že od otroštva, v odločilnih trenutkih njegovega življenja, se na Samsona spušča "Gospodov duh", ki mu daje čudežno moč, s pomočjo katere Samson premaga vse sovražnike. Vsa njegova dejanja imajo skrit pomen, nerazumljiv za tiste okoli njega. Tako se mladenič, proti volji svojih staršev, odloči, da se poroči s Filistejko. Hkrati ga vodi skrivna želja, da bi našel priložnost, da se maščeva Filistejcem. Na poti v Timnapha, kjer je živela Samsonova nevesta, ga napade mladi lev, vendar ga Samson, napolnjen z "Gospodovim duhom", raztrga kot kozla.

Odlomek skrilavčevega reliefa
"Samson razbije levja usta"

Kasneje Samson v trupu tega leva najde roj čebel in se od tam nasiči z medom. To mu daje razlog, da na poročni pojedini vpraša trideset Filistejcev - "zakonskih prijateljev" - nerešljivo uganko:

"Iz jedca je prišel strup, iz močnega pa sladko." Samson je stavil trideset srajc in trideset preoblek, da poročni prijatelji ne bodo našli odgovora, in oni, ki v sedmih dneh praznika niso ničesar ugotovili, so ženi Samsona zagrozili, da bodo požgali njeno hišo, če jih bo "zavil . " Vdajoč se prošnjam svoje žene, ji Samson pove odgovor - in ga takoj sliši iz ust Filistejcev: "Kaj je slajše od medu in kaj je močnejše od leva?"

Samson na poroki sprašuje uganke
1638, Rembrandt

Nato Samson pri prvem dejanju maščevanja premaga trideset filistejskih vojakov in njihova oblačila podari svojim zakonskim prijateljem. Samsonovo jezo in vrnitev k Tzorju njegova žena šteje za ločitev in se poroči z enim od zakonskih prijateljev. To služi kot izgovor za novo maščevanje Filistejcev: Samson, ki je ujel tristo lisic, jih v parih priveže z repom, jim priveže goreče bakle in Filistejce spusti v žetev, pri čemer požari celotno letino. Zaradi tega Filistejci požgejo Samsonovo ženo in njenega očeta, v odgovor na Samsonov novi napad pa v Judejo vdre cela filistejska vojska. Tri tisoč judovskih glasnikov ga prosi, naj se preda Filistejcem in se tako izogne ​​grozi uničevanja Juda. Samson jim dovoli, da ga zavežejo in izročijo Filistejcem. Vendar se je v taboru sovražnikov "spustil nanj Gospodov duh in vrvi ... so padle ... iz njegovih rok." Takoj, ko dvigne oslovsko čeljust s tal, z njo udari tisoč filistejskih vojakov. Po bitki na molitev Samsona, izčrpanega od žeje, iz zemlje izbruhne izvir, ki je dobil ime "vir tistega, ki je klical", in celotno območje v čast bitki nosi ime Ramat- Lehi. Po teh podvigih je bil Samson ljudsko izvoljen za "sodnika Izraela" in je vladal dvajset let.

Samson in Dalila. Anthony Van Dyck

Krivec Samsonove smrti je njegova ljubljena, Filistejka Delilah iz doline Sorek. Podkupljena s strani »filistejskih vladarjev« trikrat poskuša od Samsona ugotoviti vir njegove čudežne moči, vendar jo Samson trikrat zavede, češ da bo postal nemočen, če ga bodo privezali s sedmimi surovimi tetivami ali zapletli z novimi vrvmi ali pa so mu lasje vezani v krpo. Ponoči Delilah vse to uspe, vendar se Samson, ko se zbudi, zlahka razbije vse okove. Nazadnje, naveličan od Dalilininih očitkov o nenaklonjenosti in nezaupanju do nje, je Samson "odprl vse svoje srce": on je Božji Nazarit iz materine matere, in če mu porežeš lase, bo zaobljuba prekršena, moč bo zapustite ga in postal bo "kot drugi ljudje".

Ponoči so Filistejci uspavanemu Samsonu odrezali »sedem ključavnic glave« in se prebudili ob kriku Dalila: »Filistejci so proti tebi, Samson!«, Čuti, da se mu je moč umaknila. Sovražniki ga zaslepijo, priklenejo na verige in mu vrtijo mlinske kamne v ječi Gaze.

Medtem mu lasje postopoma rastejo. Da bi uživali v Samsonovem ponižanju, ga Filistejci pripeljejo v tempelj na pojedino Dagon in poskrbite, da bo občinstvo "zabavno". Samson prosi mladinskega vodnika, naj ga pripelje do osrednjih stebrov templja, da bi se naslonil nanje. Samson, ki je okrepil moč, je dvignil molitev k Bogu in premakne dva srednja stebra templja s svojega mesta in z vzklikom "Naj moja duša umre s Filistejci!" zruši celotno stavbo na občinstvo in ubije več sovražnikov v trenutku njegove smrti kot v celem življenju.

Podobe in simboli mita

Slepi Samson. Rembrandt. 1636

Samsonovo podobo tipološko primerjajo s takšnimi epskimi junaki, kot so sumersko-akadski Gilgameš, grški Herkul in Orion itd. Podobno ima Samson nadnaravno moč, izvaja junaška dejanja, vključno z enojnim bojem z levom. Izguba čudežne moči (ali smrti) zaradi zvijačnosti žensk je značilna tudi za številne epske junake. Svetopisemska zgodba o Samsonu razkriva kombinacijo junaško-mitoloških in pravljičnih elementov z zgodovinsko pripovedjo. Zgodovinska podoba "sodnika", ki je bil Samson, je obogatena s folklornimi in mitološkimi motivi, ki segajo v astralne mite, zlasti v Mitologija sonca(ime "Samson" - dobesedno "sončno", "pletenice njegove glave" - ​​sončni žarki, brez katerih sonce izgubi svojo moč).

Lasje je nedvomno glavni simbol mita. Je simbol vitalnosti, ki ga je podaril junak mita. Lasje so veljali za sedež duše ali čarobne moči. Izpadanje las je pomenilo izgubo moči. Ob vprašanju nošenja dolgih las velja, da je to mogoče razložiti z dvema razlogoma: 1) strah pred nesrečami, ki jih lahko ustvarijo postriženi lasje in s tem poškodujejo osebo ter 2) svetost glave, v kateri je poseben okcipitalni duh prebiva in strah pred neprevidnim ravnanjem z lasmi ga je prizadel; "Lasje se obravnavajo kot nekakšno bivališče ali božji sedež, zato bog, če je odrezan, izgubi stanovanje, ki ga ima pred duhovnikom," pravi.

Lev. Simbol moči. Ni čudno, da lev velja za kralja zveri. Lev je bil običajna podoba izraelskih sovražnikov. Duh se je spustil na Samsona in premagal je leva, kar bi mu moralo povedati, da lahko dejansko reši Izrael od Filistejcev.

Komunikacijska orodja za ustvarjanje slik in simbolov

Samsonova smrt. Schnorr von Karolsfeld

Svetopisemska zgodba o Samsonu je ena najljubših tem v umetnosti in literaturi že od renesanse (tragedija Hansa Sachsa "Samson", 1556 in številne druge igre). Tema je v 17. stoletju postala še posebej priljubljena, zlasti med protestanti, ki so podobo Samsona uporabljali kot simbol svojega boja proti moči papeža. Najpomembnejše delo, ki je nastalo v tem stoletju, je drama J. Milton, rokoborba Samson. Med deli 18. stoletja. treba je omeniti: pesem W. Blakea (1783), pesniško igro M. Kh. Luzzattoja "Shimshon ve-ha-plishtim" ("Samson in Filistejci"). to temo so obravnavali A. Carino (okoli 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); v 20. stoletju. F. Vedekind, S. Lange, pa tudi judovski pisci: V. Zhabotinsky (Samson Nazarei, 1927, v ruščini; ponovno izdala založba Library-Aliya, Jer., 1990); Lea Goldberg ("Ahavat Shimshon" - "Samsonova ljubezen", 1951-52) in drugi.

V vizualni umetnosti so najpopolnejšo utelešenje prejeli subjekti: Samson, ki je raztrgal leva (gravura A. Durerja, kip za fontano Peterhof M. I. Kozlovskega itd.), Samsonov boj s Filistejci (skulpture Pierina da Vinci, G. Bologna), izdaja Delilah (slike A. Mantegne, A. van Dycka in drugih), junaška smrt Samsona (mozaik cerkve sv. Gereona v Kölnu, 12. stoletje, bas-relief Spodnja cerkev v Pečuhu, 12. stoletje, Madžarska, bas-relief B. Bellana itd.). Vse glavne dogodke v Samsonovem življenju je v svojem delu odseval Rembrandt (»Samson se sprašuje uganko na pojedini«, »Samson in Dalila«, »Samsonova slepota« itd.). Med leposlovnimi deli je najpomembnejša dramska pesem J. Miltona "Samson Fighter", med glasbeno -dramskimi deli - oratorij GF Handel "Samson" in opera Sh. K. Saint -Saensa " Samson in Dalila "..

Kiparski
skupina vodnjakov
"Samson"

Samsonova zgodba se v glasbi odraža v številnih oratorijih italijanskih skladateljev (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 in drugi), Francije (J. F. Rameau, opera na libretu Voltaireja, 1732), Nemčije (drame G.F. avtorja J. Miltona je napisal oratorij "Samson"; premiera v gledališču "Covent Garden" leta 1744). Najbolj priljubljena je opera Samson in Dalila francoskega skladatelja C. Saint-Saensa (premiera leta 1877).

Najbolj znan spomenik v Sankt Peterburgu "Samson Rending the Lion's Jaws" je najbolj spektakularna kompozicija Velike kaskade. Vodni tok se dvigne do 21 metrov. Podstavek je tri metrska granitna skala.

Kiparska skupina vodnjaka Samson je alegorija zmage Rusije nad Švedsko pri Poltavi. Mesec po legendarni bitki so Petra I. najprej primerjali s Samsonom, kar je bilo razloženo tudi z dejstvom, da je bitka pri Poltavi potekala na dan tega svetnika - 27. junija. Od takrat je podoba Samsona postala eden najpogostejših simbolov ruske vojske in Peter I. Švedska in njen kralj Charles XII sta bila prikazana v obliki leva, katerega podoba je bila prisotna na državnem grbu Švedske .

Vodnjak Samson je bil postavljen v Peterhofu leta 1735 ob 25. obletnici velikega zgodovinskega dogodka. Skupino je prvotno vodil B.K. Rastrelli, ustvarjalec enega najboljših spomenikov Petru I. v Sankt Peterburgu.

Samson in Dalila
Artus Quellinus starejši

Leta 1801 je bila monumentalna skupina zamenjana z novo, ulito v bronu po vzoru izjemnega ruskega kiparja M. Kozlovskega, ki je naredil nekaj sprememb, obenem pa ohranil prvotno zasnovo in kompozicijo. Istega leta so po projektu A. Voronikhina delali na izgradnji novega podstavka za fontano, v katerem so bile urejene niše, iz katerih so pokukale pozlačene glave levov.

Med okupacijo Peterhofa je bila kiparska skupina "Samson trga levja usta" ukradena in po vsej verjetnosti uničena. Na podlagi predvojnih fotografij in skic M. Kozlovskega je bila skulptura restavrirana in ulita v bron. In leta 1947 je "Samson", že tretji po vrsti, zasedel svoje zgodovinsko mesto ob vznožju Velike kaskade in s tem oblikoval enotno umetniško in kompozicijsko jedro celotnega spodnjega parka Peterhof.

Družbeni pomen mita

Krščanski teologi, ki razlagajo Knjigo sodnikov, na primeru Delilahe poudarjajo pomen boja s telesno strastjo. Izguba vitalnosti zaradi zvijačnosti žensk je lastna mnogim mitološkim junakom. To kaže, da tudi bližnjim ljudem ni vedno vredno zaupati.

Mit o Samsonu nas lahko nauči, kako se boriti proti zlu, on je borec za pravičnost. Samson pomaga svojemu ljudstvu, da se znebi izraelskega jarma, kar kaže na njihovo predanost.

Samson je junak starozavezne tradicije. V prevodu iz hebrejskega imena Samson naj bi pomenilo "minister" ali "sončni". Postal je znan po izjemni fizični moči.

Samson je bil sin Manoah iz plemena Dan. Manoah in njegova žena dolgo nista imela otrok, vendar so bile njihove molitve uslišane, prikazal se jim je angel in naznanil, da bosta imela sina. Nato je dodal, da bo njegova usoda služiti Bogu, zato bi morali starši od zgodnjega otroštva svojega sina pripraviti na Nazarita. Nazarita so razumeli kot zaobljubo, po sprejetju katere se je moral človek posvetiti Bogu. Hkrati se je moral inicirani vzdržati pitja vina, opazovati ritualne čistosti in ne striči las.

Čez nekaj časa se je Manoah in njegovi ženi, kot je bilo napovedano, rodil sin. Fant je že od otroštva čutil prisotnost "božjega duha", ki mu je dal moč in pomagal premagati sovražnike.

Samson je vse življenje delal stvari, ki so bile drugim nerazumljive, vendar so imele skriven pomen. Na primer, ko je dopolnil polnoletnost, se je kljub protestom staršev odločil, da se poroči s filistejsko deklico. Toda Samson tega ni storil iz ljubezni do dekleta, ampak zato, da bi našel primerno priložnost, da se maščeva Filistejcem. Samson je odšel v Finmafo k svoji zaročenki, a ga je na poti napadel lev. Samson je z golimi rokami raztrgal leva, v želodcu našel roj čebel in se okrepil z medom. Na poroki je trideset Filistejcev, zakonskih prijateljev vprašal uganko: "Iz jedca je prišel strup, iz močnih pa sladek." Nato je stavil trideset majic in trideset preoblek, za katere Filistejci ne bi mogli najti sledi.

Filistejci so teden dni razmišljali, a ničesar niso mogli misliti. Nato so šli k Samsonovi ženi in jo prestrašili, da bodo hišo požgali, če ne bo vedela odgovora. Deklica je odgovor izvedela od svojega moža in povedala poročnim prijateljem, zaradi česar je Samson izgubil spor.

Nato je ubil trideset filistejskih vojakov in njihova oblačila dal zakonskim prijateljem, nato pa zapustil ženo in se vrnil v rodno mesto Zor.

V skladu s filistejskimi zakoni je žena vzela možev odhod kot ločitev in se poročila z enim od zakonskih prijateljev. Samson je, ko je izvedel za to, videl še en razlog za maščevanje. Ujel je tristo lisic, jih seznanil in jim povezal rep, na katerega je pritrdil goreče bakle. Potem je spustil lisice na polja Filistejcev in uničili so ves pridelek. Filistejci so izvedeli, da je povzročitelj lakote Samson, in iz maščevanja so ubili njegovo ženo in njenega očeta. V odgovor je Samson storil še eno maščevalno dejanje, ki je privedlo do izbruha vojne med Judi in Filistejci. Judovski odposlanci so začeli prositi Filistejce za milost in jim obljubili, da jim bo dal Samsona, pobudnika vojne. Bil je privezan in predan Filistejcem, toda v sovražnikovem taboru so se po božanskem posredovanju vrvi same odvezale. Samson je v sebi spet začutil veliko moč, oslovsko čeljust je dvignil s tal in z njeno pomočjo ubil tisoč Filistejcev. V počastitev tega dogodka je bilo območje poimenovano Ramat-Lehi, kar v prevodu v ruščino pomeni "visokogorje čeljusti".

Potem ko je premagal Filistejce, je bil Samson izvoljen za "sodnika izraelskega ljudstva". Njegova vladavina je trajala deset let. V tem času junakinja ni zapustila moči. Ko so na primer Filistejci izvedeli, da bo Samson prenočil v ženski hiši, so zaprli vrata v upanju, da Samson ne bo mogel zapustiti mesta in da bodo junaka ubili. Približal pa se je zaklenjenim vratom, jih iztrgal iz tal, jih vzel s seboj in postavil na goro.

Samson se je po napovedi rodil, da bi rešil judovsko ljudstvo pred Filistejci, pod jarmom katerih so bili Judje štirideset let.

Najbolj znani sta dve legendi o Samsonu: o tem, kako je raztrgal leva, ter o samem junaku in Delilah. Filistejska Dalila je bila vzrok Samsonove smrti. Poskušala je ugotoviti, kako junaku odvzeti moč, a vsakič, ko ji je skrival resnico, je rekel, da bo izgubil moč, če bi bil privezan s sedmimi vlažnimi tetivami ali novimi vrvmi ali pa bi mu v lase zataknili krpo .

Delilah je izvedla vsa ta dejanja, vendar junakinja ni zapustila moči: zlahka je pretrgal tetive in vrvi. Končno je Delilah uspelo odkriti svojo skrivnost, ki jo je Samson razkril, da bi dokazal svojo ljubezen do nje: izgubil bi moč, če bi mu porezali lase.

Iste noči si je Delilah ostrigel lase in poklical Filistejce. Samson je videl sovražnike, a je nenadoma začutil, da ga moč zapusti, in da ne more storiti ničesar. Filistejci so zgrabili Samsona, ga zavezali z vrvmi, ga zaslepili in nato prisilili mlinske kamne, da se vrtijo.

Čez nekaj časa so Samsonu zrasli lasje in vrnila se mu je junaška moč. Zlomil je verige, s katerimi je bil priklenjen na mlinske kamne, odšel v tempelj, kjer so se zbrali Filistejci, in podrl stebre, ki so podpirali streho. Vsi, ki so bili v stavbi, so umrli, sam Samson pa je z njimi umrl pod ruševinami.

Slikarji, kiparji, arhitekti so se pri svojem delu večkrat obračali na dolgove o Samsonu. Med njimi so A. Durer, G. Bologna, A. Montaigne, A. Van Dyck, Rembrandt in drugi. Stene cerkve sv. Gereona v Kölnu so okrašene z mozaiki, ki pripovedujejo o smrti Samsona. Eden od vodnjakov Petrodvorets (predmestje Sankt Peterburga) je okrašen s skulpturo "Samson, ki trga levji čeljusti" MI Kozlovskega.

Vodnjak "Samson"

Samson Samson je slavni svetopisemski sodnik-junak, znan po svojih podvigih v boju proti Filistejcem. Izhaja iz danskega plemena, ki je bilo najbolj podvrženo zasužnjevanju Filistejcev. Odraščal je sredi suženjskega ponižanja svojega ljudstva in se odločil maščevati