अमेरिकी भारतीय - दक्षिण अमेरिकी भारतीय मिथक। महाकाव्य, किंवदंतियाँ और किस्से - दक्षिण अमेरिका के भारतीयों के मिथक दक्षिण अमेरिका के मिथक और किंवदंतियाँ

तीस साल पहले, आनुवंशिकीविदों ने पाया कि आधुनिक मनुष्य के पूर्वज अफ्रीका से आए थे। लगभग उसी समय, यूरी बेरेज़किन ने विश्व लोककथाओं और पौराणिक कथाओं का एक डेटाबेस संकलित करना शुरू किया।

"जब मैं दक्षिण अमेरिका से अफ्रीका गया, तो मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के दक्षिण अमेरिका के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया, मेलानेशिया और एशिया के इंडो-पैसिफिक तटों के साथ कई समान उद्देश्य हैं।"

यूरी बेरेज़्किन

इन क्षेत्रों में पाए जाने वाले उद्देश्यों के तीन उदाहरण यहां दिए गए हैं:

1. नश्वर लोगों की अमर सांप, पुनर्जन्म चंद्रमा, या अमरता के साथ अन्य संस्थाओं के साथ तुलना करना।
2. एक सांप या कुछ इसी तरह के इंद्रधनुष की पहचान करना।
3. लोगों की उत्पत्ति (और कई लोग, पूर्वजों की एक जोड़ी नहीं) भूमिगत या पृथ्वी के पास स्थित कुछ कंटेनरों से।

लेकिन दक्षिण अमेरिका किसी भी अन्य महाद्वीप की तुलना में अफ्रीका से सबसे दूर है। अटलांटिक महासागर को पहले कोलंबस ने पार किया था, और विभिन्न समुद्रों के तट के साथ अफ्रीका से दक्षिण अमेरिका तक का रास्ता 20 हजार किलोमीटर है। यह कैसे हुआ कि दक्षिण अमेरिका और अफ्रीका में एक ही मकसद है, और इतना विशिष्ट है?

"धारणा यह है (और यह शायद ही गलत है): तथ्य यह है कि दक्षिण अमेरिका ने संस्कृति के उन तत्वों को बरकरार रखा जो अफ्रीका छोड़कर एशिया के इंडो-पैसिफिक तटों पर बसने वाले लोगों की विशेषता थी।"

यूरी बेरेज़्किन

यानी पूर्वी एशिया में ये मकसद 15-20 हजार साल पहले नई दुनिया के बसने से पहले मौजूद थे। इसके अलावा, उत्तरी अमेरिका में, वे दक्षिण अमेरिका की तुलना में बहुत कम आम हैं: वहां वे 10-12 हजार साल पहले आए प्रवासन की बाद की लहरों से विस्थापित हुए थे।

ऐसे उद्देश्य हैं जो लैटिन अमेरिका को पुरानी दुनिया के उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों से जोड़ते हैं, लेकिन अफ्रीका में नहीं पाए जाते हैं। वे शायद भारत, चीन और इंडोनेशिया के क्षेत्रों में कहीं पैदा हुए थे। लेकिन दुर्लभ अपवादों को छोड़कर ये मकसद यूरेशिया में नहीं पाए जाते हैं।

"तथ्य यह है कि दुनिया के इस हिस्से में अफ्रीका के अप्रवासियों का भी निवास था, लेकिन जिन्होंने एक अलग रास्ता चुना। वे लोग जो पूर्व में भारत और आगे अमेरिका गए, और वे लोग जो महाद्वीपीय यूरेशिया में बसे हुए थे, लगभग 50 हजार साल पहले विभाजित हो गए थे। और इसलिए उनकी पौराणिक कथा अलग हो गई।"

यूरी बेरेज़्किन

यह दक्षिण अमेरिका में है कि हमें ऐसे मकसद मिलते हैं जिन्हें 50-70 हजार साल पहले मौजूद सबसे पुरानी पौराणिक कथाओं के अवशेष माना जा सकता है,
अफ्रीका से आधुनिक लोगों के बाहर निकलने से पहले।

सार

दक्षिण और मध्य अमेरिका में, अक्सर ऐसी कहानियां होती हैं कि खेती वाले पौधे एक निश्चित चरित्र के शरीर के विभिन्न हिस्सों से उत्पन्न होते हैं, आमतौर पर मारे जाते हैं या मृत होते हैं। एक ही साजिश का खुलासा
दक्षिण पूर्व एशिया और जापान में। खेती वाले पौधों की उत्पत्ति के बारे में एक और कहानी - कि सभी खेती वाले पौधे मूल रूप से एक पेड़ पर उगते थे, और लोगों ने उन्हें पाया, यह पेड़ गिर गया - दक्षिण अमेरिका, इंडोनेशिया और ओशिनिया के मिथकों में पाया जाता है।

ये कहानियाँ प्रशांत महासागर के दो तटों पर कैसे फैल सकती हैं?

संस्करण 1।कुछ लोगों ने प्रशांत महासागर को पार किया और इन मिथकों को पहुँचाया।

"पोलिनेशियन वास्तव में तैर कर दक्षिणी कैलिफोर्निया और शायद दक्षिण अमेरिका के तट पर पहुंच गए। लेकिन ये संपर्क बहुत प्रासंगिक थे न कि उन लोगों के साथ जिनके पास ये मिथक हैं। इसके अलावा, पॉलिनेशियनों के पास स्वयं इनमें से कई कहानियाँ नहीं हैं।"

यूरी बेरेज़्किन

संस्करण 2।इन मिथकों को उन दासों द्वारा प्रेषित किया गया था जिन्हें माइक्रोनेशिया लाया गया था
पनामा से और पलाऊ द्वीप से।

"ये कहानियाँ न केवल पनामा और पलाऊ द्वीप पर पाई जाती हैं, वे बहुत व्यापक हैं। इसलिए देर से संपर्क करने के कारण ये स्पष्टीकरण बिल्कुल अनुचित हैं।"

यूरी बेरेज़्किन

संस्करण 3.दक्षिण अमेरिका और इंडोनेशिया दोनों में, अधिकांश खेती वाले पौधे बीजों के माध्यम से नहीं, बल्कि कंदों के माध्यम से प्रजनन करते हैं, जिनके टुकड़ों से अलग-अलग पौधे उगते हैं। इस तरह की खेती कर सकती है नेतृत्व
समान भूखंडों के स्वतंत्र उद्भव के लिए।

"इस परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, यह अफ्रीकी सामग्री की ओर मुड़ने के लिए पर्याप्त है, जहां प्राकृतिक परिस्थितियां बहुत समान हैं जो इंडोनेशिया या दक्षिण अमेरिका की विशेषता हैं, और खेती की प्रजातियां भी काफी हद तक समान हैं। लेकिन आश्चर्यजनक क्या है? अफ्रीका में, खेती वाले पौधों की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाले कोई मिथक नहीं थे।<…>कभी-कभी इस बारे में कहानियाँ होती हैं कि कृषि कैसे दिखाई दी, लोगों ने पृथ्वी को कैसे खोदा, लेकिन इस बारे में नहीं कि पौधे स्वयं कहाँ से आए। ”

यूरी बेरेज़्किन

संस्करण 4.इंडोनेशिया में, ये मिथक प्राचीन काल में मौजूद थे, इससे पहले कि पहली प्रवास धारा पूर्वी एशिया से अलास्का के माध्यम से दक्षिण अमेरिका में चली गई।

इसके लिए 15 हजार साल पहले से ही इंडोनेशिया में कृषि मौजूद होनी चाहिए थी। पर ये स्थिति नहीं है।

हमारे पास एक सुराग है: अलास्का में, एक हत्या की गई महिला के ब्लूबेरी और स्ट्रॉबेरी में बदलने की कई कहानियां दर्ज की गई हैं। इसलिए, हम निम्नलिखित मान सकते हैं।

संस्करण 5.प्रारंभ में, यह भूखंड जंगली-उगने वाली खाद्य प्रजातियों की उत्पत्ति से जुड़ा था। तब लोग उत्तर की ओर चले गए। उष्णकटिबंधीय प्रजातियां हैं
प्रकट नहीं हुआ, और इन भूखंडों को वहां उगने वाले जामुनों के अनुकूल बनाया गया।
फिर लोग दक्षिण अमेरिका चले गए, और इन कहानियों को स्थानांतरित कर दिया
दक्षिण अमेरिकी विचारों के लिए। फिर ये भूखंड मिथकों में विकसित हुए।
इंडोनेशिया और दक्षिण अमेरिका में समानांतर में खेती की जाने वाली प्रजातियों की उत्पत्ति पर।

"बेशक, परिकल्पना थोड़ी जोखिम भरी है, क्योंकि हमें रतालू से ब्लूबेरी, और फिर ब्लूबेरी से वापस याम तक जाना है। विषय
उसी समय, कोई अन्य स्पष्टीकरण स्वयं नहीं सुझाता है।
एक मायने में यह एक ऐसा मानवशास्त्रीय रहस्य है।"

यूरी बेरेज़्किन 

सार

दक्षिण अमेरिका के उत्तर और उत्तर पश्चिम के भारतीयों में - अर्थात
आधुनिक पेरू, गुयाना और कोलंबिया के क्षेत्रों में - मिथक लोकप्रिय हैं
इस तथ्य के बारे में कि पहले महिलाओं को वहां से बच्चों को निकालने के लिए अपना पेट काटना पड़ता था, और फिर एक निश्चित चरित्र ने उन्हें जन्म देना सिखाया।

इस तरह के मिथक (या उनका रूप - एक व्यक्ति किसी ऐसी जगह पर समाप्त होता है जहां महिलाएं जन्म देना नहीं जानती हैं) पश्चिमी कनाडा और उत्तर-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में, उत्तरी कैलिफोर्निया से अलास्का तक, कई पॉलिनेशियन, माइक्रोनेशियन और अधिकांश में पाए जाते हैं। इंडोनेशिया के लोगों के...
दक्षिण अमेरिका में, जिन लोगों के मुंह या गुदा नहीं होते उनके बारे में कहानियां बहुत आम हैं - यह अतीत में हो सकता है, या
अंडरवर्ल्ड में, या किसी दूर देश में। वही भूखंड कभी-कभी उत्तरी अमेरिका, इंडोनेशिया और एशिया के इंडो-पैसिफिक बाहरी इलाके में पाए जाते हैं। महाद्वीपीय यूरेशिया में, इस तरह के अलग-अलग ग्रंथ दर्ज किए गए हैं, लेकिन उनमें से बहुत कम हैं। अफ्रीका में, वे बिल्कुल नहीं हैं।

"एक बंद शरीर के बारे में इस तरह की कहानी जिसे खोलना पड़ा, या ऐसी अजीब शरीर रचना जिसे बदलना पड़ा, दक्षिण अमेरिका और उत्तर के लिए और एशिया के इंडो-पैसिफिक बाहरी इलाके के लिए बेहद विशिष्ट है।"

यूरी बेरेज़्किन

लगभग समान प्रदेशों में - दक्षिण और उत्तरी अमेरिका में, आर्कटिक में
और यूरेशिया के इंडो-पैसिफिक बाहरी इलाके में - कहानियां हैं
उन महिलाओं के बारे में जो अलग-अलग जानवरों के साथ पुरुषों को धोखा देती हैं: दक्षिण अमेरिका में - मगरमच्छ या टेपिर के साथ, उत्तरी अमेरिका में - भालू के साथ,
आर्कटिक में - व्हेल के साथ या अजीब जीवों के साथ जो केवल एक पुरुष जननांग अंग हैं। आमतौर पर ऐसी कहानी के साथ समाप्त होती है
कि महिला का पति, भाई या बेटे उसके प्रेमी को मार दें और सब कुछ सामान्य हो जाए।

दांतेदार छाती का मकसद वहां भी व्यापक है: एक महिला के गर्भ में दांत थे, जिसके साथ उसने पुरुषों को मार डाला, जब तक कि एक निश्चित नायक ने वहां पत्थर या जहर नहीं डाला, जिसके परिणामस्वरूप दांत गिर गए, और महिलाएं सुरक्षित हो गया।

"अफानसेव के क़ीमती किस्से" में कुछ ऐसा ही है (ये रूसी विषय हैं)
और यूक्रेनियन। लेकिन, सबसे पहले, वे बहुत दुर्लभ हैं, और दूसरी बात, वे चुटकुले हैं, न कि पौराणिक कथाएं, जैसे कि जापान, थाईलैंड या दक्षिण अमेरिका में, जहां वे ईमानदारी से इन कहानियों में विश्वास करते थे, और शायद वे अभी भी विश्वास करते हैं।

शायद, पश्चिमी यूरोप में भी इस साजिश का सामना करना पड़ा, बस इतना है कि वहां कोई नहीं है।
नहीं लिखा। लेकिन अफ्रीका में, जहां लोगों (कम से कम हाल तक) में विनय की इतनी विपुल धारणा नहीं थी, वहां कोई कहानी भी नहीं है।
दांतेदार छाती के बारे में।

"इस तुलना से केवल एक ही निष्कर्ष हो सकता है: दांतेदार गर्भ का मकसद, सबसे अधिक संभावना है, मृत्यु की उत्पत्ति की कहानी के रूप में बहुत पहले नहीं दिखाई दिया। सबसे अधिक संभावना है, यह लगभग 15-20-30 हजार साल बाद दक्षिण पूर्व एशिया में कहीं दिखाई दिया। वहां से वह अमेरिका आ गए।"

यूरी बेरेज़्किन 

सार

दक्षिण अमेरिका के क्षेत्रों में, तट से दूर, अभी भी आत्माओं को बुलाने की रस्में हैं, जिसके दौरान पुरुष वेशभूषा और मुखौटे लगाते हैं और कुछ क्षणों में महिलाओं से छिप जाते हैं और तुरही और बांसुरी बजाते हैं। इन क्षणों में, महिलाओं को उन्हें देखने की सख्त मनाही है: उन्हें विचार करना चाहिए कि ये पुरुष नहीं हैं, बल्कि आत्माएं हैं जो गांव में आई हैं। पहले से ही 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एपिसोड दर्ज किए गए थे जब महिलाओं ने गलती से या जानबूझकर अनुष्ठान के निषिद्ध भागों को देखा था, उन्हें दंडित किया गया था, कभी-कभी बहुत क्रूर।

ये अनुष्ठान मिथकों के एक निश्चित समूह से जुड़े हैं, जैसे: शुरू में, शक्ति महिलाओं के पास थी, और पुरुषों को शिकार करना, बच्चों को पालना और घर का सारा काम करना था। महिलाओं ने पुरुषों से कहा कि वे आत्माओं को बुलाती हैं। उन्होंने मांग की कि पुरुष इन आत्माओं के लिए भोजन लाएं, और फिर स्वयं खाएं।

"एक बार एक आदमी ने गलती से जासूसी की कि वास्तव में सब कुछ गलत था और पुरुषों को धोखा दिया जा रहा था। पुरुषों ने तख्तापलट किया, महिलाओं ने सत्ता को उखाड़ फेंका। एक नियम के रूप में, वे मारे गए, लड़कियों को पीछे छोड़ दिया।
और लड़कियों को पहले ही इस विश्वास में पाला जा चुका है कि यह पुरुषों के लिए आत्मा है। दीक्षा समारोह के दौरान लड़कों को यह कहानी सुनाई जाती है। लड़कों को पहले कांपना चाहिए और विश्वास करना चाहिए कि जमीन से किसी तरह का राक्षस निकल रहा है। तब पता चलता है कि यह कोई राक्षस नहीं है, बल्कि एक परिचित चाचा है जिसने इन सभी मुखौटों को पहना है। खैर, वे कसम खाते हैं कि वे इसके बारे में कभी नहीं बताएंगे।"

यूरी बेरेज़्किन

उत्तरी अमेरिका में, ऐसे अनुष्ठान व्यावहारिक रूप से दर्ज नहीं किए जाते हैं। लेकिन वे ऑस्ट्रेलिया और मेलानेशिया के लिए विशिष्ट हैं। पश्चिम अफ्रीका और कांगो बेसिन में इस साजिश की याद दिलाने वाली कहानियां भी हैं: उदाहरण के लिए, महिलाओं ने एक बार एक आत्मा मुखौटा पाया और उन्हें खुद बनाना शुरू कर दिया, लेकिन वे सफल नहीं हुए - क्योंकि केवल पुरुषों को ही ये मुखौटे बनाना चाहिए और इसी की व्यवस्था करनी चाहिए अनुष्ठान ...

ऐसा लगता है कि ये अनुष्ठान और मिथक बहुत गहरी पुरातनता के अवशेष हैं, वे हमारे पूर्वजों की रिहाई से पहले भी आम थे।
अफ्रीका से। लेकिन वे केवल दक्षिण अमेरिका, न्यू गिनी और ऑस्ट्रेलिया के आंतरिक क्षेत्रों में, यानी अलग-अलग क्षेत्रों में जीवित रहे,
महाद्वीपीय यूरेशिया से सबसे कम प्रभावित। क्यों?

"जाहिर है, समाज की इस तरह की संरचना बहुत प्रतिस्पर्धी नहीं है। यह फालतू है।<…>महिलाओं को पारिवारिक स्तर पर बिना किसी समस्या के प्रताड़ित किया जा सकता है। और इसलिए यह पता चला है: न्यू गिनी और दक्षिण अमेरिका दोनों में नृवंशविज्ञानियों के सामने, कुछ समूहों ने बस इन अनुष्ठानों से इनकार कर दिया - और कुछ भी नहीं
परिवर्तन नहीं किया। आकाश नहीं गिरा, आत्माओं ने किसी को नहीं मारा।<…>जैसे ही एक नए प्रकार की संस्कृति का उदय हुआ, जिसमें लिंगों का कोई संस्थागत विरोध नहीं था, इस प्रकार की संस्कृति गायब होने लगी।"

यूरी बेरेज़्किन

उत्तरी अमेरिका में, इस तरह के अनुष्ठान को दर्ज नहीं किया जाता है - एक उल्लेखनीय अपवाद के साथ। 19 वीं शताब्दी में अलेउतियन द्वीपों पर, यह वर्णन किया गया था कि कैसे स्थानीय शिकारी शिकार पर जाते हैं, और फिर शैतानों के रूप में लौटते हैं और अलेउत महिलाओं को डराते हैं।

"उत्तरी अमेरिका में ऐसे कुछ अवशेष हैं। वे इस बात की गवाही देते हैं कि, वास्तव में, इस प्रकार का अनुष्ठान
और मिथक न केवल दक्षिण अमेरिका में व्यापक थे
और न केवल न्यू गिनी में, बल्कि उत्तरी अमेरिका में भी
और पूर्वी एशिया में, जहां वे सुरक्षित रूप से गायब हो गए।"

यूरी बेरेज़्किन  

सार

लगभग १५-१६ हजार साल पहले, पहली प्रवासी धारा लैटिन अमेरिका में आई थी और वहां इसे दो में विभाजित किया गया था: कुछ लोग पश्चिम में बसे हुए थे (एंडीज और पेटागोनिया के कदम), और अन्य - ब्राजील और गुयाना के उष्णकटिबंधीय जंगल और सवाना . पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, यह स्पष्ट है कि ऐसी कई लहरें थीं।

"महाद्वीप के इस तरह के निपटान के परिणामस्वरूप, एक ऐसी स्थिति विकसित हुई है जब लोककथाएं और पौराणिक भूखंड और उद्देश्य समान हैं
दक्षिण अमेरिका के पश्चिम और पूर्व में, लेकिन इसके विपरीत, वे हैं जो केवल पूर्व में या केवल पश्चिम में पाए जाते हैं। ”

यूरी बेरेज़्किन

केवल पश्चिम में दर्ज की गई कहानियों में - अर्जेंटीना और चिली के क्षेत्र में, इस बारे में कहानियाँ हैं कि कैसे पक्षी और जानवर इस बारे में बहस करते हैं कि सर्दियों में कितने महीने या रात में घंटे होने चाहिए, एक तीतर के शरीर के कितने पंख होते हैं या खरगोश के पैरों पर कितने पंजे, शुतुरमुर्ग की गर्दन पर कितनी धारियां होती हैं, इत्यादि। इस तरह की कहानी पूरे उत्तरी अमेरिका के लिए भी विशिष्ट है, जहां पात्र भालू, चीपमक और मेंढक हैं। आश्चर्यजनक रूप से, ऐसी कहानियाँ दक्षिणी साइबेरिया में - अल्ताई में और सायन पर्वत में भी आम हैं। वहां एक चिपमंक और भालू आपस में बहस कर रहे हैं। उनका तर्क भालू के साथ समाप्त होता है, गुस्से में, अपने पंजे से चिपमंक को खरोंचता है, और चिपमंक की त्वचा पर धारियां बनी रहती हैं। इसी तरह, यह विवाद कहीं न कहीं केंटकी या टेनेसी राज्यों के भारतीयों के बीच, या कहीं पश्चिमी कनाडा में ब्रिटिश कोलंबिया के भारतीयों के बीच समाप्त होता है।

"यह एक बहुत ही दिलचस्प समानांतर है - यह तुरंत दिखाता है कि भारतीय कहां से आए हैं। पहले समूह नहीं जो पूर्वी एशिया में कहीं से आए थे, लेकिन बाद में, जो दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र से सायन-अल्ताई क्षेत्र से आए थे। "

यूरी बेरेज़्किन

उत्तरी अमेरिका में, चालबाज के रूप में अभिनय करने वाले कोयोट से संबंधित कहानियों की एक श्रृंखला है। साइबेरिया में, आमतौर पर इस जगह में एक लोमड़ी पाई जाती है, और दक्षिण अमेरिका के पश्चिम में (पेटागोनिया में, एंडीज में) - एक लोमड़ी। पूर्वी दक्षिण अमेरिका में कोई वास्तविक चालबाज नहीं हैं।

उदाहरण के लिए, एक कोयोट अपने साथ दौड़ने के लिए एक पत्थर (या एक स्टंप, या आग) को आमंत्रित करता है। वह दौड़ता है, और पत्थर धीरे-धीरे ढलान पर लुढ़कना शुरू कर देता है, लेकिन धीरे-धीरे तेज हो जाता है और अंत में इस लोमड़ी या कोयोट को कुचल देता है। या एक साही एक मूस को नदी के उस पार ले जाने के लिए कहता है और इसके लिए उसके अंदर चढ़ जाता है। दूसरे किनारे पर पहुँचकर, साही एल्क को काटता है और उसमें से रेंगता है। लेकिन तभी एक कोयोट प्रकट होता है और साही को चकमा देकर उससे शव लेने की कोशिश करता है। अंत में, साही अधिक चालाक हो जाता है और कोयोट को मार देता है। एक अंतिम उदाहरण: एक कोयोट अपनी बेटियों से शादी करना चाहता है। वह मृत होने का नाटक करता है, और अंतिम संस्कार के बाद वह लौटता है, किसी तरह अपनी उपस्थिति बदलता है, अपनी बेटियों को पत्नियों के रूप में लेता है। लेकिन वे उसे पहचानते हैं, स्वर्ग में भाग जाते हैं और प्लीएड्स में बदल जाते हैं। दक्षिण अमेरिका में, ऐसी कहानियां भी होती हैं, लेकिन उनमें एपिसोड की इतनी नाटकीय वृद्धि नहीं होती है जितनी उत्तर अमेरिकी लोगों में होती है।

"इस व्याख्यान को सारांशित करते हुए, मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि भारतीय पौराणिक कथाओं, किसी भी अन्य देश की पौराणिक कथाओं की तरह, न केवल दुनिया के उद्भव के बारे में गंभीर कहानियां हैं, बल्कि काफी हद तक उपाख्यानात्मक लोककथाएं भी हैं। भारतीय या एस्किमो हमारे जैसे लोग हैं।"

यूरी बेरेज़्किन  

सार

अपेक्षाकृत छोटी कहानियों या व्यक्तिगत एपिसोड की एक श्रृंखला के अलावा,
दक्षिण अमेरिका में पश्चिमी यूरेशिया के लोगों की परियों की कहानी की लंबाई और जटिलता की तुलना में कथाएँ हैं
कुछ मंगोलों के महाकाव्य कार्यों के साथ। वे मुख्य रूप से गुयाना और ब्राजील में वितरित किए जाते हैं।

इस तरह का एक विशिष्ट कैरिबियन प्लॉट इस तरह दिखता है: एक निश्चित महिला एक देवता से मिलती है। उसके साथ रहने के बाद देवता वहां से चले जाते हैं और उसे कुछ देर बाद उसके पीछे चलने को कहते हैं। वह, गर्भवती, यात्रा पर निकलती है। उसके पेट में जुड़वाँ बच्चे उसे रास्ता दिखाते हैं। लेकिन एक दिन उसे ततैया ने काट लिया। ततैया को मारने के लिए, वह खुद को पेट पर थप्पड़ मारती है, और बच्चे तय करते हैं कि उसने उन्हें मारा, अपराध किया और चुप हो गए। महिला भटक जाती है और पकड़ी जाती है
जगुआर के गांव के लिए।

“यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इन सभी कहानियों में यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि वे लोगों के बारे में बात कर रहे हैं या जानवरों के बारे में। बता दें कि यह महिला, एक मिथक की नायिका, मानवरूपी है, वह एक इंसान है। लेकिन कुछ एपिसोड में, जगुआर इसे पकाना शुरू कर देते हैं, और यह पता चलता है कि वे एक कछुए को उबाल रहे हैं। और जब वह हिट करती है
जगुआर के लिए, तो वे एक ही समय में लोग हैं: वे गांव में रहते हैं, उनके पास है
धनुष और तीर हैं।<…>यह आम तौर पर भारतीयों के लिए विशिष्ट है
पौराणिक कथा। पुरानी दुनिया की पौराणिक कथाओं में, कम से कम साइबेरिया में
और मध्य एशिया, यह असंभव है। वहाँ अगर कोई बदल जाता है
एक कुत्ते में, फिर वह एक कुत्ते में बदल जाता है। और इसलिए कि वह एक कुत्ता है, तो एक आदमी, ज़ाहिर है, ऐसी कोई बात नहीं है।"

यूरी बेरेज़्किन

जगुआर महिला को खाते हैं, और गिब्लेट बूढ़ी औरत को दिए जाते हैं, जो उनमें दो बच्चे पाती है। बूढ़ी औरत उन्हें तब तक ले आती है जब तक कि कोई पक्षी उन्हें सच नहीं बता देता। उसके बाद, वे जगुआर को मार देते हैं। इसके अलावा, उनके साथ कुछ अन्य घटनाएं होती हैं, और अंत में भाई आकाश में चढ़ते हैं: एक सूर्य बन जाता है, और दूसरा - चंद्रमा। अन्य अंत हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। कुछ मामलों में, भाई आपस में झगड़ने लगते हैं, और उन्हें और कुछ नहीं होता - कोई अंत नहीं है।

"मैंने लंबे समय तक बात की और दर्जनों ग्रंथों में होने वाले सबसे बुनियादी एपिसोड का वर्णन किया। इनमें से और भी कई एपिसोड हो सकते हैं।"

यूरी बेरेज़्किन

इसी तरह की कहानी मध्य अमेरिकी महाकाव्य पोपोल वुह में दर्ज है; मध्य एशिया और दक्षिणी साइबेरिया के लोगों के पास बहुत कुछ है, मुख्यतः वे जो तुर्क और मंगोलियाई भाषा बोलते हैं। लेकिन हर जगह, दक्षिण अमेरिका को छोड़कर, इस कहानी की शुरुआत में, ज्यादातर मामलों में, माता नहीं, पिता की मृत्यु हो जाती है।

इस साजिश का पहला भाग - एक महिला अपने पति की तलाश में जाती है - अक्सर दक्षिण और उत्तरी अमेरिका में अपने जीवन के साथ रहती है। शायद यह अमेरिकी भारतीयों के बीच सबसे आम साजिश है। एक लड़की (या दो बहनें) किसी देवता से परिचित हो जाती हैं और उसकी तलाश में जाती हैं, लेकिन उन्हें मिल जाता है
कुछ अप्रिय पात्रों के लिए। उदाहरण के लिए, जगुआर या ओपोसम के लिए। लड़की को एक कब्जे के साथ मिलना पड़ता है, और इसलिए उसके दो जुड़वां बेटों में से एक देवता का पुत्र होता है, और दूसरा एक अधिकार का पुत्र होता है।
इस मिथक के उत्तर अमेरिकी संस्करणों में से एक में, लड़कियां एक नेता की तलाश में हैं, लेकिन वे एक जस्टर के साथ समाप्त हो जाते हैं जो एक नेता होने का दिखावा करता है। जब लड़कियों को सच्चाई का पता चलता है और असली नेता के पास जाती है, तो जस्टर उसे मार देता है। ये कहानियाँ बहुत तार्किक हैं: इनमें एक कथानक, साज़िश, नायक या नायिका है। लेकिन अगर यूरोप और एशिया की विशेषता हमें परिचित कहानियों में, नायक सफलता प्राप्त करता है - एक राजकुमारी से शादी करता है, विरोधियों को हराता है, अत्याचारों को रोकता है, -
और यहीं पर कहानी का अंत होता है, फिर भारतीय ग्रंथों में ऐसा अंत
न केवल वैकल्पिक, बल्कि दुर्लभ।

"ऐसा क्यों होता है? ... इसका मतलब यह है कि एक राजकुमारी से शादी के साथ एक अच्छे अंत के साथ ऐसी कहानियां अपेक्षाकृत हाल ही में दिखाई दीं।
यह क्रमिक समायोजन, सबसे तार्किक और याद रखने में आसान, संतोषजनक कहानियों के क्रमिक चयन का परिणाम है। भारतीय, कोई कह सकता है, इस तक नहीं बढ़े हैं। यदि वे कई और सहस्राब्दियों तक यूरोपीय लोगों के बिना रहते, तो उनके पास शायद किसी तरह की अपनी परी कथा होती। लेकिन, निश्चित रूप से, यह साबित करना असंभव है, क्योंकि उनका प्राकृतिक विकास बाधित हो गया था। ”

यूरी बेरेज़्किन  

सार

"पौराणिक कथाओं में हम आदी हैं, मुख्य रूप से बाइबिल में, दुनिया को देवता द्वारा बनाया गया है: यह पहले दुनिया बनाता है, और फिर इसमें क्या है।<…>लेकिन यूरेशिया के बाहर कई पौराणिक कथाओं में स्थिति अलग है। यह बहुत बार संसार के निर्माण के बारे में, पृथ्वी के निर्माण के बारे में बिल्कुल भी नहीं बोलता है। ऐसी कोई चीज नहीं है कि पृथ्वी और जगत शाश्वत थे, इस विषय पर कोई सोचता ही नहीं है।"

यूरी बेरेज़्किन

यूरेशिया के बाहर दर्ज पौराणिक कथाओं में, यह तुरंत चला जाता है
इस दुनिया के कुछ तत्वों, विशेष रूप से सूर्य और चंद्रमा की उपस्थिति के बारे में। कई देशों में ऐसी कहानियां हैं। और प्रशांत महासागर से सटे सभी क्षेत्रों में, वे बहुत समान हैं।

पेरू और बोलीविया में, यह कहा जाता है कि सूर्य लोगों को उनके व्यवहार के लिए दंडित करने के लिए प्रकट हुआ था। इसके अलावा, इन लोगों ने सोचा था कि सूर्य पश्चिम से उदय होगा, और उनसे छिपने के लिए पूर्व से प्रवेश द्वार वाले पत्थर के घर बनाए। लेकिन सूरज पूर्व से निकला और वे मर गए।

ब्राजीलियाई जनजातियों में से एक का विचार है कि पहले तो सूर्य नहीं था, और फिर यह प्रकट हुआ, और पूर्व-सौर युग में रहने वाले जीव या तो मर गए या किसी प्रकार के जानवरों में बदल गए, या
पवित्र पाइप और बांसुरी में जो महिलाएं नहीं देख सकतीं, या मुखौटे में जो शाश्वत दुनिया के निवासियों का प्रतीक हैं। छिपने वालों से ही बच गए, और फिर धीरे-धीरे उनकी शरण से निकले और अभ्यस्त हो गए
प्रकाश को।

मेक्सिको, इक्वाडोर और कोलंबिया में, कहानियों को दर्ज किया जाता है कि कैसे पहले पूर्वजों ने सूर्य को चुनने का फैसला किया। लेकिन सूरज बनने के लिए आग में कूदना पड़ा। एक गरीब विधवा के बेटे ने ही यह फैसला किया। जब आग शांत हुई तो एक सज्जन व्यक्ति वहां कूद पड़ा। वह स्वर्ग में भी चढ़ा, लेकिन चंद्रमा के रूप में।

कोस्टा रिका और पनामा में एक गरीब महिला ने जुड़वा बच्चों को जन्म दिया। समय-समय पर वे एक निश्चित छुट्टी पर जाते हैं और वहाँ वे मुड़ते हैं
सुंदर पुरुषों में। धीरे-धीरे मां को यह समझ आने लगता है कि उनका स्वभाव कुछ और है। अंत में, वह उनके लिए कोको बनाती है, वे उसे पीते हैं और चाँद और सूरज में बदल जाते हैं।

अमेरिकी महाद्वीप के उत्तर में (कनाडा, अलास्का में) रेवेन से जुड़े मिथक का एक प्रकार है। सूरज, चाँद और सितारों को एक बहुत अमीर आदमी रखता है। फिर कौवा एक सुई में बदल जाता है, जिसे अमीर आदमी की बेटी पानी से पीती है - और एक लड़के को जन्म देती है, एक कौवे का अवतार। एक अमीर आदमी इस बच्चे से बहुत प्यार करता है और जब वह सूरज, चाँद और सितारों के साथ खेलने के लिए कहता है, तो वह मान जाता है। फिर लड़का कौवा बन जाता है
और प्रकाशमानियों के साथ घर से बाहर उड़ जाता है। दुनिया रोशनी से भर जाती है। दुनिया में रहने वाले सभी लोग जानवर या मछली में बदल जाते हैं - सामान्य तौर पर, वे गायब हो जाते हैं।
दुनिया नए लोगों से आबाद हो रही है।

पौराणिक इतिहास को दो भागों में विभाजित करने वाली एक निश्चित सीमा का यह विचार न केवल दक्षिण और उत्तर अमेरिकी भारतीयों की विशेषता है,
लेकिन आम तौर पर पौराणिक कथाओं के लिए। मानवविज्ञानी एलेज़ार मेलेटिंस्की ने इस मील के पत्थर से पहले रहने वाले जीवों को पूर्वजों का नाम देने का सुझाव दिया।

"यह [दुनिया की कगार पर] दुनिया की नकल है।<…>इस दुनिया में सब कुछ संभव है।
और इस रिहर्सल के परिणामस्वरूप सभी विकल्प जो
उपयुक्त नहीं हैं। उस दुनिया में महिलाओं के जननांगों में दांत होते थे, लोग भाप खाते थे, या तो इंसान थे या जानवर। और इस मील के पत्थर के बाद, हमारी दुनिया शुरू हुई - अब मिथक और किंवदंतियां नहीं, बल्कि इतिहास। और यह पूरी तरह से अलग युग है।"

यूरी बेरेज़्किन  

सार

१९२० के दशक के उत्तरार्ध से लेकर आज तक, पेरू में एक लड़के और एक लड़की के बारे में कई कहानियाँ दर्ज की गई हैं जो एक नरभक्षी के हाथों में पड़ गए थे। नरभक्षी लड़के को खा जाता है, और लड़की उसकी हड्डियों को अपने साथ लेकर भाग जाती है। अंत में लड़की के पास एक रस्सी उतरती है, जिसके साथ वह आसमान में चढ़ जाती है। वहाँ बच्चे सूर्य-चन्द्र बनते हैं। एक रस्सी भी नरभक्षी तक उतरती है, लेकिन जब वह ऊपर चढ़ना शुरू करती है, तो रस्सी टूट जाती है, नरभक्षी गिर जाता है और ब्लैकबेरी, बिछुआ, किसी प्रकार के खेती वाले पौधे या, उदाहरण के लिए, एंडीज में बदल जाता है।

न तो स्पेनिश में, न ही सामान्य तौर पर यूरोपीय लोककथाओं में, बच्चों के सूर्य और चंद्रमा में परिवर्तन का कोई मकसद नहीं है। और किसी भी शोधकर्ता को संदेह नहीं था कि यह एक पेरूवियन मिथक है जो पूर्व-कोलंबियाई काल से है। सच है, सभी ग्रंथों में लड़का और लड़की सूर्य और चंद्रमा में नहीं बदलते: कभी-कभी लड़की चंद्रमा में बदल जाती है, और लड़का कुत्ते में बदल जाता है। और जितना अधिक उत्तर आप जाते हैं, उतना ही कम स्पष्ट होता है कि प्रकाशमान में परिवर्तन का यह मकसद होता है। इसके अलावा, कई अभिलेखों में, बच्चों को वर्जिन मैरी द्वारा बचाया जाता है। सामान्य तौर पर, संदेह करने के कारण थे कि यह साजिश पूरी तरह से भारतीय है।

इस तरह की कहानियां पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के साथ-साथ मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में भी दर्ज हैं। सौतेली माँ अपने पति के बच्चों से थक चुकी है। उसने अपने सौतेले बेटे को मार डाला और उसके कटलेट बनाए, और अपनी सौतेली बेटी को अपने पिता के पास ले जाने का आदेश दिया। रास्ते में, वर्जिन मैरी लड़की से मिलने के लिए निकली, उसे सिखाया कि उसे क्या करना है, और परिणामस्वरूप, बिना खाए या आधे-अधूरे कटलेट एक पक्षी में बदल गए जो गाना शुरू कर दिया: "मेरी सौतेली माँ ने मुझे मार डाला, और मेरे पिता ने खा लिया मुझे।" ये कहानियां पेरू में दर्ज की गई कहानियों के समान हैं: यह स्पष्ट है कि स्पेनियों द्वारा लाई गई परियों की कहानियों ने पेरू के मिथकों को प्रभावित किया।

"लेकिन अगर यूरोप में यह एक परी कथा है, तो यहां यह पूरी तरह से नहीं है: यह अभी भी एक गंभीर मिथक है, क्योंकि यहां हम आधुनिक राहत, ब्लैकबेरी या यहां तक ​​​​कि खेती वाले पौधों की उपस्थिति के बारे में बात कर रहे हैं। और सूर्य और चंद्रमा कहाँ से आते हैं? एक यूरोपीय परी कथा में<…>सूर्य और चंद्रमा में कोई परिवर्तन नहीं होता है। और न केवल यूरोपीय परियों की कहानी में: यह न तो अफ्रीका में, न ही एशिया माइनर में, और न ही काकेशस में पाया जाता है।

यूरी बेरेज़्किन

बच्चों को प्रकाशमान बनाने का मकसद अमेरिका के अन्य हिस्सों में पाया जाता है। उदाहरण के लिए, मेक्सिको में एक लड़के और एक लड़की के बारे में एक कहानी है, जिसने उस महिला के पिता को मार डाला जिसके साथ वे रहते थे। वह क्रोधित हो गई, और फिर उन्होंने उसे स्नानागार में बंद कर दिया और उसे जला दिया, और वे स्वयं भाग गए, एक पक्षी या सांप की आंखें लीं और सूर्य और चंद्रमा बन गए। लेकिन उत्पीड़न का कोई मकसद नहीं है। छठा एपिसोड अमेज़ॅन में दर्ज एक कहानी से निपटता है जहां दो जुड़वां लड़कों ने अपनी मां की मौत का बदला लेने के लिए जगुआर को मार डाला, और फिर सूरज और चंद्रमा में बदल गया। लेकिन वहां भी किसी ने उनका पीछा नहीं किया। एक नरभक्षी द्वारा बच्चों का पीछा किए जाने की कहानियां पेरू के क्षेत्र को छोड़कर, मूल अमेरिकी ग्रंथों के लिए विशिष्ट नहीं हैं।

जैसा कि यह पता चला है, जिन ग्रंथों का अंत पूरी तरह से पेरू के लोगों के साथ मेल खाता है, वे जापान, कोरिया और उत्तरी बर्मा में आम हैं। आमतौर पर, शुरुआत में, एक विधवा वहां बच्चों के साथ रहती है (आमतौर पर तीन के साथ)। वह अपने व्यवसाय के बारे में जाती है, और जब वह लौटती है, तो वह बच्चों के लिए एक गीत गाती है - और वे उसके लिए दरवाजा खोलते हैं। एक दिन उसकी मुलाकात एक नरभक्षी (या एक बाघ) से होती है जो उसे निगल जाता है और उसका रूप धारण कर लेता है। बच्चे दरवाजा खोलते हैं, यह पात्र खुद को उनके साथ रात के लिए एक ही कमरे में पाता है और सबसे छोटे बच्चे को खाता है। और दो बड़े बच्चे (आमतौर पर दो लड़कियां) बाहर जाकर एक पेड़ पर चढ़ने के लिए कहते हैं। अंत में, किसी न किसी तरह, एक रस्सी आकाश से उनके पास उतरती है, जिसके साथ वे आकाश में उठते हैं और सूर्य और चंद्रमा में बदल जाते हैं। इस पात्र में एक रस्सी भी उतरती है, लेकिन वह सड़ जाती है।

चीन में इस तरह की साजिश अज्ञात है, लेकिन लंबे समय तक निषिद्ध ग्रंथ थे जिन्हें गैर-चीनी भाषा में प्रकाशित करने की अनुमति नहीं थी और चीन से बाहर ले जाया गया था, इसलिए संभव है कि वे वहां भी दर्ज किए गए हों।

"लेकिन चीन कहाँ है - और पेरू कहाँ है। इन ग्रंथों से परिचित होने पर मेरे मन में जो पहला विचार आया वह यह है कि यह कोई बहुत प्राचीन मकसद है जो १५ हजार साल पहले पालेओ-इंडियन्स को पता था। उन्होंने अलास्का की परिक्रमा की, दक्षिण में गए और अंततः पेरू में समाप्त हुए, जहां कहानी फिर से सामने आई। हालांकि, इसने संदेह पैदा किया कि कहीं और ऐसी समानताएं नहीं थीं। उद्देश्यों का संयोजन बहुत विशिष्ट है: नरभक्षी एक ही कमरे में बच्चों के साथ रहते हुए, लड़के को खाता है; दो रस्सियाँ - एक अच्छी और दूसरी सड़ी हुई।

यूरी बेरेज़्किन

तथ्य यह है कि 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चीन के श्रमिक पेरू में वृक्षारोपण के लिए सामूहिक रूप से आए थे। उनमें से अधिकांश बाद में चले गए, लेकिन कई दसियों हज़ार स्थानीय समुदायों में शामिल हो गए। इसलिए, यह बहुत संभावना है कि चीनी श्रमिकों ने इस कहानी को उत्तरी पेरू के भारतीय समुदायों में स्थानांतरित कर दिया, जो तब कुछ पूर्व-कोलंबियाई विचारों और एक स्पेनिश परी कथा पर आरोपित किया गया था, और 1920 और 1930 के दशक तक यह मिथक वहां दिखाई दिया। यह इस तथ्य की भी व्याख्या करता है कि 16 वीं-17 वीं शताब्दी में पेरू में ऐसी कहानियां दर्ज नहीं की गई थीं, और जाहिर है, 20 वीं शताब्दी तक एंडीज की पौराणिक प्रणाली पूरी तरह से अलग थी।

सबसे अधिक संभावना है, 20 वीं शताब्दी तक, सूर्य और चंद्रमा का विरोधी के रूप में विरोध किया गया था: एंडीज में, सूर्य हमेशा एक पुरुष होता है, और चंद्रमा एक महिला होती है। Tierra del Fuego पर, वे पहले तख्तापलट के मिथक के पात्र बन जाते हैं, जिसमें चंद्रमा ने महिलाओं और पुरुषों को आतंकित किया, और फिर सूर्य (मर्दाना सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करते हुए) ने उसे उखाड़ फेंका। उसके बाद, वे दोनों स्वर्ग में चढ़ गए, और पहले पूर्वज जानवरों में बदल गए। मोचिका संस्कृति की प्राचीन छवियों में, सूर्य और चंद्रमा के बीच टकराव का एक दृश्य है: सूर्य ग्रहण के दौरान, चंद्रमा चीजों के दंगों का नेता बन गया, जब सैनिकों पर कपड़ों और हथियारों की वस्तुओं से हमला किया गया था। . यह कथानक इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि सूर्य आकाश में लौटता है और पौराणिक कथा वर्तमान में बदल जाती है।

"लोकगीतकार शायद ही कभी प्राचीन ग्रंथों से निपटते हैं: 99% ग्रंथ हमारे समय में लिखे गए हैं। और हमें हमेशा विश्लेषण करना चाहिए कि यह सब क्या संदर्भित करता है। आज तक दर्ज किए गए भूखंड गहरे पैलियोलिथिक पुरातनता में उत्पन्न हो सकते हैं और यहां तक ​​​​कि अफ्रीका से पुनर्वास से पहले के युग में वापस जा सकते हैं। लेकिन अन्य ग्रंथ जो अप्रशिक्षित पर्यवेक्षक को बिल्कुल एक जैसे दिखते हैं, वे हाल के मूल के हैं।"

यूरी बेरेज़्किन 

दक्षिण अमेरिका के भारतीय

दक्षिण अमेरिकी भारतीयों के मिथक

वयस्कों के लिए पुस्तक

प्राचीन काल में, भूमि बंजर थी, और पुरुषों की दाढ़ी नहीं होती थी। बाद में ही पेड़ दिखाई देने लगे। समय की शुरुआत में, झाग काला था। प्राचीन काल में कोई भोजन या दवा नहीं थी। प्राचीन काल में लोगों की पूंछ होती थी।

मांस के साथ पॉट

१ काला आदमी

महिला जंगल से होकर गुजरी। उसने झाड़ियों के बीच से अपना रास्ता धक्का दिया, उसके पैर खून से लथपथ हो गए। अंत में, एक रास्ता दिखाई दिया। महिला रुक गई, बैठ गई और आराम किया। फिर वह चलती रही।

इस पूरे समय, डिक उसे देख रहा था। जैसे ही महिला रास्ते के मोड़ के आसपास गायब हो गई, वह दौड़ा और ध्यान से अशुद्धियों को हटा दिया - उनके नीचे एक तपीर के पदचिह्न स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। डिक भी खुशी से कांप उठा। वह जंगल में भाग गया, तपीर को पकड़ लिया और उसे एक बड़े काले आदमी में बदल दिया।

महिला पहले से ही घर की ओर आ रही थी कि एक काले रंग की आकृति ने सड़क जाम कर दिया।

काले आदमी ने महिला को पगडंडी पर फेंक दिया। इच्छा पूरी कर वह उठा, बंदी को बाँहों से पकड़कर साथ ले गया।

इस सप्ताह महिला को बहुत सी आश्चर्यजनक चीजें देखने को मिलीं। वह विशेष रूप से हैरान थी कि कैसे उसका पति-तपीर मछली पकड़ता है। वह पानी में चला गया और शौच करने लगा। उसके बाद, मछली पेट के ऊपर तैरती रही और उसे लेने के लिए ही रह गई।

हालाँकि नए पति ने महिला को अच्छी तरह से खाना खिलाया, लेकिन वह घर जाने के लिए अधीर थी। आखिर छोटी बेटी अकेली रह गई। एक रात महिला भाग गई। रास्ते से न भटकने की कोशिश करते हुए, वह बार-बार ठोकर खाकर गिर गई, कभी-कभी सोचा कि उसे नहीं मिलेगा: रास्ते में एक बड़ा पेट था। ऐसा लग रहा था कि महिला बहक रही है, हालांकि गर्भावस्था इतने लंबे समय तक नहीं चली। लेकिन यहाँ घर है। सबसे खराब तैयारी करते हुए महिला ने दरवाजा खोला। मेरी बेटी झूला में पड़ी थी। वह जीवित थी, लेकिन वह थकी हुई लग रही थी: उसके पूरे शरीर पर विशाल तपीर जूँ रेंग रहे थे। माँ बगल में बैठ गई और लड़की के सिर में कीड़े ढूँढ़ने लगी। थके हुए, माँ और बेटी को थोड़ी नींद आई। फिर गर्भ में पली-बढ़ी अजन्मी संतान - तपीर बालक। उसने अपनी सूंड जैसी नाक बाहर निकाल ली, लड़की के गुप्तांगों को टटोल लिया और ऐसे असामान्य तरीके से उसे उसकी मासूमियत से वंचित कर दिया।

महिला के पति का छोटा भाई झोंपड़ी में घुस गया।

- मैंने तपीर को मार डाला, मैंने उससे बदला लिया! वह चिल्लाया।

- मेरे लिए जन्म देने का समय हो गया है! महिला कराह उठी।

मां को चीरते हुए टपीर बच्चा निकला।

वह आदमी व्हिस्की का शिकार करने गया था। कई सौ मीटर चलने के बाद, उसने बहुत सारे जानवरों को देखा और उन्हें एक बैग से भरा गोली मार दी। लेकिन अगली बार उसी स्थान पर लौटने पर उसे वहां कोई खेल नहीं मिला और वह चला गया।

आखिरकार वह एक अपरिचित गाँव में पहुँच गया। चौक में उमड़ी लोगों की भीड़ : एक गाय काटी गई, सभी छुट्टी की तैयारी कर रहे थे। लोगों ने अजनबी को देखा और आश्चर्य करने लगे कि वह कौन था। वे लोग मांस भून रहे थे।

- जाओ पूछो, - उन्होंने कॉमरेड से कहा, - वह कहाँ से है; और हमें बुलाओ - उसे भी खाने दो। और उसे नेता के पास जाने दो!

वह आदमी नेता के पास जाने से डरता था, लेकिन उसके आसपास के लोग उसे प्रोत्साहित करने लगे। तब शिकारी मुखिया के घर पहुंचा और विनम्र अभिवादन चिल्लाया।

- दयालु बनो, - नेता ने उत्तर दिया, - जाओ लकड़ी काट दो। यहाँ कुल्हाड़ी है। कड़ाही में पानी डालें, आग जलाएं और जलाऊ लकड़ी तैयार करें। पानी को उबलने के लिए रख दें। लेकिन अधिक ईंधन लाओ ताकि पानी तेजी से गर्म हो। जैसे ही यह उबलता है, हम आपको कड़ाही में फेंक देंगे!

पास में खड़ा एक छोटा लड़का उस आदमी से फुसफुसाया:

- कुल्हाड़ी पकड़ने की कोशिश करो, क्योंकि नेता तुम्हें खत्म करने जा रहा है!

- मैं कैसे काट सकता हूं, प्रमुख? उस आदमी ने पेड़ के पास जाते हुए पूछा।

नेता ने दिखाना शुरू किया, और उस आदमी ने उसके गले में कुल्हाड़ी से वार किया और उसे मार डाला। और फिर वह सोचने लगा कि नेता के बच्चों का क्या किया जाए। उसने एक बड़ा बक्सा देखा और बच्चों को बुलाया:

- अच्छा, जल्दी यहीं छिप जाओ, नहीं तो अब सर्द हवा चलेगी!

बच्चे डिब्बे में चढ़ गए, और आदमी ने ढक्कन को कीलों से ठोक दिया। ठंडी हवा चली और डिब्बे में बंद बच्चों की मौत हो गई।

नोफ़ुएटोमा एक अच्छा जादूगर था। उन्होंने बहुत सी चीजों का निर्माण करने का प्रयास किया, लेकिन वे करई के पौधे को अपनी सरलता का शिखर मानते थे। कुछ लोग सोचते हैं कि ऐसा पौधा प्रकृति में मौजूद नहीं है, क्योंकि अगर भारतीयों से पूछा जाए कि करई क्या है, तो उनमें से कोई भी अपनी कुछ लियाना या घास का संकेत देगा। कुछ करम झूठे और कमजोर होते हैं - इस बात से कोई इंकार नहीं है। हालांकि, जो कोई भी असली करम के रस से खुद को सूंघता है, वह अंधेरे में देखता है।

चूंकि नोफ़ुएटोमा के लिए रात दिन की तुलना में उज्जवल हो गई थी, वह शाम से भोर तक जंगल में भटकना शुरू कर दिया और खोखले से एक रात की जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले पेड़ के मेंढकों को रेंगना शुरू कर दिया। पत्नी ने फिर उन्हें कसावा केक के साथ तला हुआ परोसा। अब नोफ्यूटोमा भी रात में विशेष रूप से मछली पकड़ने में लगा हुआ था: उसने एक मशाल जलाई और भाले से जितनी चाहे उतनी मछलियों को पीटा।

आश्चर्य नहीं कि पूरे जंगल में असंतोष फैल गया। टॉड ने स्वेच्छा से नोफ्यूटोमा से बदला लेने के लिए, जिसने डायन प्लांट बनाया था। वे अदृश्य रूप से उसके घर में घुसे और बस गए, कुछ एक लट्ठे के नीचे, कुछ पत्थर के नीचे, कुछ एक परित्यक्त पुरानी टोकरी के नीचे। जब भी नोफ़ुएटोमा जंगल में जाता, तो टोड अंधेरे कोनों से रेंगते और घर की मालकिन को घेर लेते। धीरे-धीरे आगे बढ़ते हुए, वे उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला के पास पहुंचे जो पूरी तरह से हिलने-डुलने में असमर्थ थी। टोड उस पर चढ़ गए और धीरे-धीरे खाने लगे। त्वचा, मांस और खून पिघल गया, कंकाल टूट रहा था।

घर के पास आते-आते नोफ्यूटोमा रास्ते के किनारे उगे एक पेड़ की जड़ पर दस्तक देता था। इससे वह अपनी पत्नी को याद दिलाना चाहता था कि उसके पति को केक और बीयर परोसने का समय आ गया है। वह नहीं जानता था कि वह टोडों को चेतावनी भेज रहा है। दस्तक सुनकर, उन्होंने महिला को अवशेषों से बहाल किया और उसकी याददाश्त को छीन लिया। जब उसके पति ने प्रवेश किया, तो उसने केवल एक भयानक सिरदर्द की शिकायत की और दिन-ब-दिन वजन कम करते हुए, खाने से इनकार कर दिया।

एक बार नोफ़ुएटोमा सामान्य से बाद में शिकार से लौटा और जल्दी में जड़ को मारना भूल गया। दरवाजा खोलकर, उसने फर्श पर खून से लथपथ हड्डियों का ढेर देखा, और झूला में, एक साफ-सुथरी खोपड़ी। जब शिकारी सोच रहा था कि क्या किया जाए, खोपड़ी उछल पड़ी और उसकी तलवार से चिपक गई। नोफ्यूटोमा ने खोपड़ी को फर्श पर फेंकने की कोशिश की, लेकिन उसने अपना हाथ काट लिया। खोपड़ी से छुटकारा पाने के प्रत्येक नए प्रयास में अधिक से अधिक कड़ी सजा दी गई। नोफ्यूटोमा ने महसूस किया कि विरोध करना मूर्खता थी - दुश्मन उसका गला काट देगा। समझौता होना बाकी था।

- क्या, आपको यह पसंद नहीं है? - प्रशिक्षण की सफलता को देखकर खोपड़ी मुस्कराई। - आप इसके अभ्यस्त हो जाएंगे! यह आपके लिए है कि टोड मुझे खा जाएं!

अब से, नोफ्यूटोमा का जीवन पीड़ा में बदल गया। वह अब लगातार तीव्र भूख का अनुभव कर रहा था, क्योंकि खोपड़ी ने लगभग सभी भोजन को रोक दिया था जो एक व्यक्ति ने अपने मुंह में लाया था। खोपड़ी ने अपनी अशुद्धियों को नोफ्यूटोमा के शरीर पर उगल दिया। पीठ और कंधा काला हो गया और जिंदा सड़ने लगा, मक्खियों का एक मोटा झुंड शिकारी के साथ जहाँ भी गया। जब नोफ्यूटोमा ने गंदगी को धोने की कोशिश की, तो खोपड़ी ने उसे गाल पर दर्द से काट दिया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि धोने के अगले प्रयास में व्यक्ति की जान चली जाएगी।

नोफ़ुएटोमा को लगा कि अगर वह कोई तरकीब नहीं निकालता तो वह ज़्यादा दिन टिक नहीं पाता। लंबे समय तक, सभी बचाव योजनाएं विफल रहीं: खोपड़ी ने उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि और निपुणता दिखाई। और फिर भी नोफ़ुएटोमा एक जादूगर के रूप में जाना जाने वाला व्यर्थ नहीं था। एक रात, वह अपने ताबीज के साथ खोपड़ी से चुपके से बात करने में कामयाब रहा। संरक्षक आत्माओं ने सलाह दी: मछली के साथ खोपड़ी को खिलाने का वादा करें, और फिर उसे उतरने के लिए कहें - वे कहते हैं, आपको शीर्ष की जांच करने की आवश्यकता है।

दावत की इच्छा ने अत्यधिक सावधानी बरती: खोपड़ी अनिच्छा से जीवित पर्च से गिरे हुए पेड़ के तने पर कूद गई। उसी क्षण, नोफ़ुएटोमा नदी में कूद गया और जब तक उसकी सांस ने अनुमति दी, तब तक वह पानी के नीचे तैरता रहा। फिर वह किनारे की ओर दौड़ा और घर की ओर भागा। उसने दरवाजा पटक दिया और उसे एक पोल से सुरक्षित कर दिया। खोपड़ी सरपट पीछे सरक गई, रुक गई और अचानक अपनी पत्नी की आवाज में चिल्लाई: - मुझे मेरा कसावा कद्दूकस कर दो! उस आदमी ने दरवाज़ा खोला और एक ग्रेटर को दरार में डाल दिया। किसी जानी-पहचानी वस्तु को देखकर खोपड़ी उसके साथ एक आकारहीन गांठ में विलीन हो गई। गांठ ऊपर की ओर उठी और चांद पर चिल्लाने वाले रात के तोते में बदल गई। तोता छत पर बैठ गया, फिर जंगल में उड़ गया।

कुइमेनारे अपनी दो पत्नियों के साथ ओजैरिकसेकवान गांव में रहते थे। वे बहनें थीं। सबसे बड़े का नाम ज़ोमा-ज़ोमैरो था, सबसे छोटे का नाम कमलालो था। ज़मा-ज़ोमैरो के तीन बच्चे थे।

एक बार कुइमेनारे ने अपनी बड़ी पत्नी से कहा :- मैं मछली पकड़ने जाता हूँ । तीसरे दिन वापस आएंगे। अपनी बहन को देखें ताकि वह अकुय-खा-लावा के साथ बातचीत में प्रवेश न करे; आप जानते हैं, शायद, ऐसे वनवासी - उसके बाल लंबे हैं, सभी सफेद, सुंदर, खुद नरभक्षी, और वह गाता है अम्-ललाला, अम्-ललाला! वह हमारे बगीचे के रास्ते में बस गया, वहाँ जंगली बेर खाता है।

कमलालो की छोटी पत्नी ने ये शब्द सुने। तो कुइमेनारे नदी में चले गए। थोड़ी देर बाद जोमा-ज़ोमैरो बच्चों के साथ बगीचे में गए। जब वह रास्ते पर चली, तो अकुय-हलवा ने उस पर बेर के गड्ढे फेंकना शुरू कर दिया, लेकिन महिला को इस पर ध्यान नहीं गया।

अगले दिन कमलालो ने टोकरी ली और कहा:

- अब मैं बगीचे में जा रहा हूँ।

- जाओ, केवल हमारे पति ने अकुय-हलवा के साथ बातचीत में प्रवेश न करने का आदेश दिया।

- अच्छा, तुम क्या हो, मैं उससे निपट लूंगा! कमलालो एक पेड़ के पास पहुँचे, जिसके नीचे फलों के गड्ढों के कालीन से धरती ढँकी हुई थी।

भारतीयों का महाकाव्य

दक्षिण अमेरिकी भारतीयों के मिथक

मांस का बर्तन

१ काला आदमी

महिला जंगल से होकर गुजरी। उसने झाड़ियों के बीच से अपना रास्ता धक्का दिया, उसके पैर खून से लथपथ हो गए। अंत में, एक रास्ता दिखाई दिया। महिला रुक गई, बैठ गई और आराम किया। फिर वह चलती रही।

इस पूरे समय, डिक उसे देख रहा था। जैसे ही महिला रास्ते के मोड़ के आसपास गायब हो गई, वह दौड़ा और ध्यान से अशुद्धियों को हटा दिया - उनके नीचे एक तपीर के पदचिह्न स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। डिक भी खुशी से कांप उठा। वह जंगल में भाग गया, तपीर को पकड़ लिया और उसे एक बड़े काले आदमी में बदल दिया।

महिला पहले से ही घर की ओर आ रही थी कि एक काले रंग की आकृति ने सड़क जाम कर दिया।

काले आदमी ने महिला को पगडंडी पर फेंक दिया। इच्छा पूरी कर वह उठा, बंदी को बाँहों से पकड़कर साथ ले गया।

इस सप्ताह महिला को बहुत सी आश्चर्यजनक चीजें देखने को मिलीं। वह विशेष रूप से हैरान थी कि कैसे उसका पति-तपीर मछली पकड़ता है। वह पानी में चला गया और शौच करने लगा। उसके बाद, मछली पेट के ऊपर तैरती रही और उसे लेने के लिए ही रह गई।

हालाँकि नए पति ने महिला को अच्छी तरह से खाना खिलाया, लेकिन वह घर जाने के लिए अधीर थी। आखिर छोटी बेटी अकेली रह गई। एक रात महिला भाग गई। रास्ते से न भटकने की कोशिश करते हुए, वह बार-बार ठोकर खाकर गिर गई, कभी-कभी सोचा कि उसे नहीं मिलेगा: रास्ते में एक बड़ा पेट था। ऐसा लग रहा था कि महिला बहक रही है, हालांकि गर्भावस्था इतने लंबे समय तक नहीं चली। लेकिन यहाँ घर है। सबसे खराब तैयारी करते हुए महिला ने दरवाजा खोला। मेरी बेटी झूला में पड़ी थी। वह जीवित थी, लेकिन वह थकी हुई लग रही थी: उसके पूरे शरीर पर विशाल तपीर जूँ रेंग रहे थे। माँ बगल में बैठ गई और लड़की के सिर में कीड़े ढूँढ़ने लगी। थके हुए, माँ और बेटी को थोड़ी नींद आई। फिर गर्भ में पली-बढ़ी अजन्मी संतान - तपीर बालक। उसने अपनी सूंड जैसी नाक बाहर निकाल ली, लड़की के गुप्तांगों को टटोल लिया और ऐसे असामान्य तरीके से उसे उसकी मासूमियत से वंचित कर दिया।

महिला के पति का छोटा भाई झोंपड़ी में घुस गया।

- मैंने तपीर को मार डाला, मैंने उससे बदला लिया! वह चिल्लाया।

- मेरे लिए जन्म देने का समय हो गया है! महिला कराह उठी।

मां को चीरते हुए टपीर बच्चा निकला।

वह आदमी व्हिस्की का शिकार करने गया था। कई सौ मीटर चलने के बाद, उसने बहुत सारे जानवरों को देखा और उन्हें एक बैग से भरा गोली मार दी। लेकिन अगली बार उसी स्थान पर लौटने पर उसे वहां कोई खेल नहीं मिला और वह चला गया।

आखिरकार वह एक अपरिचित गाँव में पहुँच गया। चौक में उमड़ी लोगों की भीड़ : एक गाय काटी गई, सभी छुट्टी की तैयारी कर रहे थे। लोगों ने अजनबी को देखा और आश्चर्य करने लगे कि वह कौन था। वे लोग मांस भून रहे थे।

- जाओ पूछो, - उन्होंने कॉमरेड से कहा, - वह कहाँ से है; और हमें बुलाओ - उसे भी खाने दो। और उसे नेता के पास जाने दो!

वह आदमी नेता के पास जाने से डरता था, लेकिन उसके आसपास के लोग उसे प्रोत्साहित करने लगे। तब शिकारी मुखिया के घर पहुंचा और विनम्र अभिवादन चिल्लाया।

- दयालु बनो, - नेता ने उत्तर दिया, - जाओ लकड़ी काट दो। यहाँ कुल्हाड़ी है। कड़ाही में पानी डालें, आग जलाएं और जलाऊ लकड़ी तैयार करें। पानी को उबलने के लिए रख दें। लेकिन अधिक ईंधन लाओ ताकि पानी तेजी से गर्म हो। जैसे ही यह उबलता है, हम आपको कड़ाही में फेंक देंगे!

पास में खड़ा एक छोटा लड़का उस आदमी से फुसफुसाया:

- कुल्हाड़ी पकड़ने की कोशिश करो, क्योंकि नेता तुम्हें खत्म करने जा रहा है!

- मैं कैसे काट सकता हूं, प्रमुख? उस आदमी ने पेड़ के पास जाते हुए पूछा।

नेता ने दिखाना शुरू किया, और उस आदमी ने उसके गले में कुल्हाड़ी से वार किया और उसे मार डाला। और फिर वह सोचने लगा कि नेता के बच्चों का क्या किया जाए। उसने एक बड़ा बक्सा देखा और बच्चों को बुलाया:

- अच्छा, जल्दी यहीं छिप जाओ, नहीं तो अब सर्द हवा चलेगी!

बच्चे डिब्बे में चढ़ गए, और आदमी ने ढक्कन को कीलों से ठोक दिया। ठंडी हवा चली और डिब्बे में बंद बच्चों की मौत हो गई।

नोफ़ुएटोमा एक अच्छा जादूगर था। उन्होंने बहुत सी चीजों का निर्माण करने का प्रयास किया, लेकिन वे करई के पौधे को अपनी सरलता का शिखर मानते थे। कुछ लोग सोचते हैं कि ऐसा पौधा प्रकृति में मौजूद नहीं है, क्योंकि अगर भारतीयों से पूछा जाए कि करई क्या है, तो उनमें से कोई भी अपनी कुछ लियाना या घास का संकेत देगा। कुछ करम झूठे और कमजोर होते हैं - इस बात से कोई इंकार नहीं है। हालांकि, जो कोई भी असली करम के रस से खुद को सूंघता है, वह अंधेरे में देखता है।

चूंकि नोफ़ुएटोमा के लिए रात दिन की तुलना में उज्जवल हो गई थी, वह शाम से भोर तक जंगल में भटकना शुरू कर दिया और खोखले से एक रात की जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले पेड़ के मेंढकों को रेंगना शुरू कर दिया। पत्नी ने फिर उन्हें कसावा केक के साथ तला हुआ परोसा। अब नोफ्यूटोमा भी रात में विशेष रूप से मछली पकड़ने में लगा हुआ था: उसने एक मशाल जलाई और भाले से जितनी चाहे उतनी मछलियों को पीटा।

आश्चर्य नहीं कि पूरे जंगल में असंतोष फैल गया। टॉड ने स्वेच्छा से नोफ्यूटोमा से बदला लेने के लिए, जिसने डायन प्लांट बनाया था। वे अदृश्य रूप से उसके घर में घुसे और बस गए, कुछ एक लट्ठे के नीचे, कुछ पत्थर के नीचे, कुछ एक परित्यक्त पुरानी टोकरी के नीचे। जब भी नोफ़ुएटोमा जंगल में जाता, तो टोड अंधेरे कोनों से रेंगते और घर की मालकिन को घेर लेते। धीरे-धीरे आगे बढ़ते हुए, वे उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला के पास पहुंचे जो पूरी तरह से हिलने-डुलने में असमर्थ थी। टोड उस पर चढ़ गए और धीरे-धीरे खाने लगे। त्वचा, मांस और खून पिघल गया, कंकाल टूट रहा था।

घर के पास आते-आते नोफ्यूटोमा रास्ते के किनारे उगे एक पेड़ की जड़ पर दस्तक देता था। इससे वह अपनी पत्नी को याद दिलाना चाहता था कि उसके पति को केक और बीयर परोसने का समय आ गया है। वह नहीं जानता था कि वह टोडों को चेतावनी भेज रहा है। दस्तक सुनकर, उन्होंने महिला को अवशेषों से बहाल किया और उसकी याददाश्त को छीन लिया। जब उसके पति ने प्रवेश किया, तो उसने केवल एक भयानक सिरदर्द की शिकायत की और दिन-ब-दिन वजन कम करते हुए, खाने से इनकार कर दिया।

एक बार नोफ़ुएटोमा सामान्य से बाद में शिकार से लौटा और जल्दी में जड़ को मारना भूल गया। दरवाजा खोलकर, उसने फर्श पर खून से लथपथ हड्डियों का ढेर देखा, और झूला में, एक साफ-सुथरी खोपड़ी। जब शिकारी सोच रहा था कि क्या किया जाए, खोपड़ी उछल पड़ी और उसकी तलवार से चिपक गई। नोफ्यूटोमा ने खोपड़ी को फर्श पर फेंकने की कोशिश की, लेकिन उसने अपना हाथ काट लिया। खोपड़ी से छुटकारा पाने के प्रत्येक नए प्रयास में अधिक से अधिक कड़ी सजा दी गई। नोफ्यूटोमा ने महसूस किया कि विरोध करना मूर्खता थी - दुश्मन उसका गला काट देगा। समझौता होना बाकी था।

- क्या, आपको यह पसंद नहीं है? - प्रशिक्षण की सफलता को देखकर खोपड़ी मुस्कराई। - आप इसके अभ्यस्त हो जाएंगे! यह आपके लिए है कि टोड मुझे खा जाएं!

अब से, नोफ्यूटोमा का जीवन पीड़ा में बदल गया। वह अब लगातार तीव्र भूख का अनुभव कर रहा था, क्योंकि खोपड़ी ने लगभग सभी भोजन को रोक दिया था जो एक व्यक्ति ने अपने मुंह में लाया था। खोपड़ी ने अपनी अशुद्धियों को नोफ्यूटोमा के शरीर पर उगल दिया। पीठ और कंधा काला हो गया और जिंदा सड़ने लगा, मक्खियों का एक मोटा झुंड शिकारी के साथ जहाँ भी गया। जब नोफ्यूटोमा ने गंदगी को धोने की कोशिश की, तो खोपड़ी ने उसे गाल पर दर्द से काट दिया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि धोने के अगले प्रयास में व्यक्ति की जान चली जाएगी।

नोफ़ुएटोमा को लगा कि अगर वह कोई तरकीब नहीं निकालता तो वह ज़्यादा दिन टिक नहीं पाता। लंबे समय तक, सभी बचाव योजनाएं विफल रहीं: खोपड़ी ने उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि और निपुणता दिखाई। और फिर भी नोफ़ुएटोमा एक जादूगर के रूप में जाना जाने वाला व्यर्थ नहीं था। एक रात, वह अपने ताबीज के साथ खोपड़ी से चुपके से बात करने में कामयाब रहा। संरक्षक आत्माओं ने सलाह दी: मछली के साथ खोपड़ी को खिलाने का वादा करें, और फिर उसे उतरने के लिए कहें - वे कहते हैं, आपको शीर्ष की जांच करने की आवश्यकता है।

महिला जंगल से होकर गुजरी। उसने झाड़ियों के बीच से अपना रास्ता धक्का दिया, उसके पैर खून से लथपथ हो गए। अंत में, एक रास्ता दिखाई दिया। महिला रुक गई, बैठ गई और आराम किया। फिर वह चलती रही।

इस पूरे समय, डिक उसे देख रहा था। जैसे ही महिला रास्ते के मोड़ के आसपास गायब हो गई, वह दौड़ा और ध्यान से अशुद्धियों को हटा दिया - उनके नीचे एक तपीर के पदचिह्न स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। डिक भी खुशी से कांप उठा। वह जंगल में भाग गया, तपीर को पकड़ लिया और उसे एक बड़े काले आदमी में बदल दिया।

महिला पहले से ही घर की ओर आ रही थी कि एक काले रंग की आकृति ने सड़क जाम कर दिया।

काले आदमी ने महिला को पगडंडी पर फेंक दिया। इच्छा पूरी कर वह उठा, बंदी को बाँहों से पकड़कर साथ ले गया।

इस सप्ताह महिला को बहुत सी आश्चर्यजनक चीजें देखने को मिलीं। वह विशेष रूप से हैरान थी कि कैसे उसका पति-तपीर मछली पकड़ता है। वह पानी में चला गया और शौच करने लगा। उसके बाद, मछली पेट के ऊपर तैरती रही और उसे लेने के लिए ही रह गई।

हालाँकि नए पति ने महिला को अच्छी तरह से खाना खिलाया, लेकिन वह घर जाने के लिए अधीर थी। आखिर छोटी बेटी अकेली रह गई। एक रात महिला भाग गई। रास्ते से न भटकने की कोशिश करते हुए, वह बार-बार ठोकर खाकर गिर गई, कभी-कभी सोचा कि उसे नहीं मिलेगा: रास्ते में एक बड़ा पेट था। ऐसा लग रहा था कि महिला बहक रही है, हालांकि गर्भावस्था इतने लंबे समय तक नहीं चली। लेकिन यहाँ घर है। सबसे खराब तैयारी करते हुए महिला ने दरवाजा खोला। मेरी बेटी झूला में पड़ी थी। वह जीवित थी, लेकिन वह थकी हुई लग रही थी: उसके पूरे शरीर पर विशाल तपीर जूँ रेंग रहे थे। माँ बगल में बैठ गई और लड़की के सिर में कीड़े ढूँढ़ने लगी। थके हुए, माँ और बेटी को थोड़ी नींद आई। फिर गर्भ में पली-बढ़ी अजन्मी संतान - तपीर बालक। उसने अपनी सूंड जैसी नाक बाहर निकाल ली, लड़की के गुप्तांगों को टटोल लिया और ऐसे असामान्य तरीके से उसे उसकी मासूमियत से वंचित कर दिया।

महिला के पति का छोटा भाई झोंपड़ी में घुस गया।

- मैंने तपीर को मार डाला, मैंने उससे बदला लिया! वह चिल्लाया।

- मेरे लिए जन्म देने का समय हो गया है! महिला कराह उठी।

मां को चीरते हुए टपीर बच्चा निकला।

वह आदमी व्हिस्की का शिकार करने गया था। कई सौ मीटर चलने के बाद, उसने बहुत सारे जानवरों को देखा और उन्हें एक बैग से भरा गोली मार दी। लेकिन अगली बार उसी स्थान पर लौटने पर उसे वहां कोई खेल नहीं मिला और वह चला गया।

आखिरकार वह एक अपरिचित गाँव में पहुँच गया। चौक में उमड़ी लोगों की भीड़ : एक गाय काटी गई, सभी छुट्टी की तैयारी कर रहे थे। लोगों ने अजनबी को देखा और आश्चर्य करने लगे कि वह कौन था। वे लोग मांस भून रहे थे।

- जाओ पूछो, - उन्होंने कॉमरेड से कहा, - वह कहाँ से है; और हमें बुलाओ - उसे भी खाने दो। और उसे नेता के पास जाने दो!

वह आदमी नेता के पास जाने से डरता था, लेकिन उसके आसपास के लोग उसे प्रोत्साहित करने लगे। तब शिकारी मुखिया के घर पहुंचा और विनम्र अभिवादन चिल्लाया।

- दयालु बनो, - नेता ने उत्तर दिया, - जाओ लकड़ी काट दो। यहाँ कुल्हाड़ी है। कड़ाही में पानी डालें, आग जलाएं और जलाऊ लकड़ी तैयार करें। पानी को उबलने के लिए रख दें। लेकिन अधिक ईंधन लाओ ताकि पानी तेजी से गर्म हो। जैसे ही यह उबलता है, हम आपको कड़ाही में फेंक देंगे!

पास में खड़ा एक छोटा लड़का उस आदमी से फुसफुसाया:

- कुल्हाड़ी पकड़ने की कोशिश करो, क्योंकि नेता तुम्हें खत्म करने जा रहा है!

- मैं कैसे काट सकता हूं, प्रमुख? उस आदमी ने पेड़ के पास जाते हुए पूछा।

नेता ने दिखाना शुरू किया, और उस आदमी ने उसके गले में कुल्हाड़ी से वार किया और उसे मार डाला। और फिर वह सोचने लगा कि नेता के बच्चों का क्या किया जाए। उसने एक बड़ा बक्सा देखा और बच्चों को बुलाया:

- अच्छा, जल्दी यहीं छिप जाओ, नहीं तो अब सर्द हवा चलेगी!

बच्चे डिब्बे में चढ़ गए, और आदमी ने ढक्कन को कीलों से ठोक दिया। ठंडी हवा चली और डिब्बे में बंद बच्चों की मौत हो गई।

नोफ़ुएटोमा एक अच्छा जादूगर था। उन्होंने बहुत सी चीजों का निर्माण करने का प्रयास किया, लेकिन वे करई के पौधे को अपनी सरलता का शिखर मानते थे। कुछ लोग सोचते हैं कि ऐसा पौधा प्रकृति में मौजूद नहीं है, क्योंकि अगर भारतीयों से पूछा जाए कि करई क्या है, तो उनमें से कोई भी अपनी कुछ लियाना या घास का संकेत देगा। कुछ करम झूठे और कमजोर होते हैं - इस बात से कोई इंकार नहीं है। हालांकि, जो कोई भी असली करम के रस से खुद को सूंघता है, वह अंधेरे में देखता है।

चूंकि नोफ़ुएटोमा के लिए रात दिन की तुलना में उज्जवल हो गई थी, वह शाम से भोर तक जंगल में भटकना शुरू कर दिया और खोखले से एक रात की जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले पेड़ के मेंढकों को रेंगना शुरू कर दिया। पत्नी ने फिर उन्हें कसावा केक के साथ तला हुआ परोसा। अब नोफ्यूटोमा भी रात में विशेष रूप से मछली पकड़ने में लगा हुआ था: उसने एक मशाल जलाई और भाले से जितनी चाहे उतनी मछलियों को पीटा।

आश्चर्य नहीं कि पूरे जंगल में असंतोष फैल गया। टॉड ने स्वेच्छा से नोफ्यूटोमा से बदला लेने के लिए, जिसने डायन प्लांट बनाया था। वे अदृश्य रूप से उसके घर में घुसे और बस गए, कुछ एक लट्ठे के नीचे, कुछ पत्थर के नीचे, कुछ एक परित्यक्त पुरानी टोकरी के नीचे। जब भी नोफ़ुएटोमा जंगल में जाता, तो टोड अंधेरे कोनों से रेंगते और घर की मालकिन को घेर लेते। धीरे-धीरे आगे बढ़ते हुए, वे उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला के पास पहुंचे जो पूरी तरह से हिलने-डुलने में असमर्थ थी। टोड उस पर चढ़ गए और धीरे-धीरे खाने लगे। त्वचा, मांस और खून पिघल गया, कंकाल टूट रहा था।

घर के पास आते-आते नोफ्यूटोमा रास्ते के किनारे उगे एक पेड़ की जड़ पर दस्तक देता था। इससे वह अपनी पत्नी को याद दिलाना चाहता था कि उसके पति को केक और बीयर परोसने का समय आ गया है। वह नहीं जानता था कि वह टोडों को चेतावनी भेज रहा है। दस्तक सुनकर, उन्होंने महिला को अवशेषों से बहाल किया और उसकी याददाश्त को छीन लिया। जब उसके पति ने प्रवेश किया, तो उसने केवल एक भयानक सिरदर्द की शिकायत की और दिन-ब-दिन वजन कम करते हुए, खाने से इनकार कर दिया।

एक बार नोफ़ुएटोमा सामान्य से बाद में शिकार से लौटा और जल्दी में जड़ को मारना भूल गया। दरवाजा खोलकर, उसने फर्श पर खून से लथपथ हड्डियों का ढेर देखा, और झूला में, एक साफ-सुथरी खोपड़ी। जब शिकारी सोच रहा था कि क्या किया जाए, खोपड़ी उछल पड़ी और उसकी तलवार से चिपक गई। नोफ्यूटोमा ने खोपड़ी को फर्श पर फेंकने की कोशिश की, लेकिन उसने अपना हाथ काट लिया। खोपड़ी से छुटकारा पाने के प्रत्येक नए प्रयास में अधिक से अधिक कड़ी सजा दी गई। नोफ्यूटोमा ने महसूस किया कि विरोध करना मूर्खता थी - दुश्मन उसका गला काट देगा। समझौता होना बाकी था।

- क्या, आपको यह पसंद नहीं है? - प्रशिक्षण की सफलता को देखकर खोपड़ी मुस्कराई। - आप इसके अभ्यस्त हो जाएंगे! यह आपके लिए है कि टोड मुझे खा जाएं!

अब से, नोफ्यूटोमा का जीवन पीड़ा में बदल गया। वह अब लगातार तीव्र भूख का अनुभव कर रहा था, क्योंकि खोपड़ी ने लगभग सभी भोजन को रोक दिया था जो एक व्यक्ति ने अपने मुंह में लाया था। खोपड़ी ने अपनी अशुद्धियों को नोफ्यूटोमा के शरीर पर उगल दिया। पीठ और कंधा काला हो गया और जिंदा सड़ने लगा, मक्खियों का एक मोटा झुंड शिकारी के साथ जहाँ भी गया। जब नोफ्यूटोमा ने गंदगी को धोने की कोशिश की, तो खोपड़ी ने उसे गाल पर दर्द से काट दिया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि धोने के अगले प्रयास में व्यक्ति की जान चली जाएगी।

नोफ़ुएटोमा को लगा कि अगर वह कोई तरकीब नहीं निकालता तो वह ज़्यादा दिन टिक नहीं पाता। लंबे समय तक, सभी बचाव योजनाएं विफल रहीं: खोपड़ी ने उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि और निपुणता दिखाई। और फिर भी नोफ़ुएटोमा एक जादूगर के रूप में जाना जाने वाला व्यर्थ नहीं था। एक रात, वह अपने ताबीज के साथ खोपड़ी से चुपके से बात करने में कामयाब रहा। संरक्षक आत्माओं ने सलाह दी: मछली के साथ खोपड़ी को खिलाने का वादा करें, और फिर उसे उतरने के लिए कहें - वे कहते हैं, आपको शीर्ष की जांच करने की आवश्यकता है।

दावत की इच्छा ने अत्यधिक सावधानी बरती: खोपड़ी अनिच्छा से जीवित पर्च से गिरे हुए पेड़ के तने पर कूद गई। उसी क्षण, नोफ़ुएटोमा नदी में कूद गया और जब तक उसकी सांस रुकी, तब तक वह पानी के नीचे तैरता रहा। फिर वह किनारे की ओर दौड़ा और घर की ओर भागा। उसने दरवाजा पटक दिया और उसे एक पोल से सुरक्षित कर दिया। खोपड़ी पीछे सरपट दौड़ी, रुकी और अचानक अपनी पत्नी की आवाज में चिल्लाई:

- मुझे मेरा कसावा ग्रेटर वापस दे दो!

उस आदमी ने दरवाज़ा खोला और एक ग्रेटर को दरार में डाल दिया। किसी जानी-पहचानी वस्तु को देखकर खोपड़ी उसके साथ एक आकारहीन गांठ में विलीन हो गई। गांठ ऊपर की ओर उठी और चांद पर चिल्लाने वाले रात के तोते में बदल गई। तोता छत पर बैठ गया, फिर जंगल में उड़ गया।

कुइमेनारे अपनी दो पत्नियों के साथ ओजैरिकसेकवान गांव में रहते थे। वे बहनें थीं। सबसे बड़े का नाम ज़ोमा-ज़ोमैरो था, सबसे छोटे का नाम कमलालो था। ज़मा-ज़ोमैरो के तीन बच्चे थे।

भारतीयों का महाकाव्य दक्षिण अमेरिकी भारतीयों के मिथक

महाकाव्य, किंवदंतियाँ और किस्से

वयस्कों के लिए पुस्तक।

प्राचीन काल में, भूमि बंजर थी, और पुरुषों की दाढ़ी नहीं होती थी। बाद में ही पेड़ दिखाई देने लगे। समय की शुरुआत में, झाग काला था। प्राचीन काल में कोई भोजन या दवा नहीं थी। प्राचीन काल में लोगों की पूंछ होती थी।

मांस का बर्तन

1 काला आदमी

महिला जंगल से होकर गुजरी। उसने झाड़ियों के बीच से अपना रास्ता धक्का दिया, उसके पैर खून से लथपथ हो गए। अंत में, एक रास्ता दिखाई दिया। महिला रुक गई, बैठ गई और आराम किया। फिर वह चलती रही।

इस पूरे समय, डिक उसे देख रहा था। जैसे ही महिला रास्ते के मोड़ के आसपास गायब हो गई, वह दौड़ा और ध्यान से अशुद्धियों को हटा दिया - उनके नीचे एक तपीर के पदचिह्न स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। डिक भी खुशी से कांप उठा। वह जंगल में भाग गया, तपीर को पकड़ लिया और उसे एक बड़े काले आदमी में बदल दिया।

महिला पहले से ही घर की ओर आ रही थी कि एक काले रंग की आकृति ने सड़क जाम कर दिया।

काले आदमी ने महिला को पगडंडी पर फेंक दिया। इच्छा पूरी कर वह उठा, बंदी को बाँहों से पकड़कर साथ ले गया।

इस सप्ताह महिला को बहुत सी आश्चर्यजनक चीजें देखने को मिलीं। वह विशेष रूप से हैरान थी कि कैसे उसका पति-तपीर मछली पकड़ता है। वह पानी में चला गया और शौच करने लगा। उसके बाद, मछली पेट के ऊपर तैरती रही और उसे लेने के लिए ही रह गई।

हालाँकि नए पति ने महिला को अच्छी तरह से खाना खिलाया, लेकिन वह घर जाने के लिए अधीर थी। आखिर छोटी बेटी अकेली रह गई। एक रात महिला भाग गई। रास्ते से न भटकने की कोशिश करते हुए, वह बार-बार ठोकर खाकर गिर गई, कभी-कभी सोचा कि उसे नहीं मिलेगा: रास्ते में एक बड़ा पेट था। ऐसा लग रहा था कि महिला बहक रही है, हालांकि गर्भावस्था इतने लंबे समय तक नहीं चली। लेकिन यहाँ घर है। सबसे खराब तैयारी करते हुए महिला ने दरवाजा खोला। मेरी बेटी झूला में पड़ी थी। वह जीवित थी, लेकिन वह थकी हुई लग रही थी: उसके पूरे शरीर पर विशाल तपीर जूँ रेंग रहे थे। माँ बगल में बैठ गई और लड़की के सिर में कीड़े ढूँढ़ने लगी। थके हुए, माँ और बेटी को थोड़ी नींद आई। फिर गर्भ में पली-बढ़ी अजन्मी संतान - तपीर बालक। उसने अपनी सूंड जैसी नाक बाहर निकाल ली, लड़की के गुप्तांगों को टटोल लिया और ऐसे असामान्य तरीके से उसे उसकी मासूमियत से वंचित कर दिया।

महिला के पति का छोटा भाई झोंपड़ी में घुस गया।

- मैंने तपीर को मार डाला, मैंने उससे बदला लिया! वह चिल्लाया।

- मेरे लिए जन्म देने का समय हो गया है! महिला कराह उठी।

मां को चीरते हुए टपीर बच्चा निकला।

2. बॉक्स

वह आदमी व्हिस्की का शिकार करने गया था। कई सौ मीटर चलने के बाद, उसने बहुत सारे जानवरों को देखा और उन्हें एक बैग से भरा गोली मार दी। लेकिन अगली बार उसी स्थान पर लौटने पर उसे वहां कोई खेल नहीं मिला और वह चला गया।

आखिरकार वह एक अपरिचित गाँव में पहुँच गया। चौक में उमड़ी लोगों की भीड़ : एक गाय काटी गई, सभी छुट्टी की तैयारी कर रहे थे। लोगों ने अजनबी को देखा और आश्चर्य करने लगे कि वह कौन था। वे लोग मांस भून रहे थे।

- जाओ पूछो, - उन्होंने कॉमरेड से कहा, - वह कहाँ से है; और हमें बुलाओ - उसे भी खाने दो। और उसे नेता के पास जाने दो!

वह आदमी नेता के पास जाने से डरता था, लेकिन उसके आसपास के लोग उसे प्रोत्साहित करने लगे। तब शिकारी मुखिया के घर पहुंचा और विनम्र अभिवादन चिल्लाया।

- दयालु बनो, - नेता ने उत्तर दिया, - जाओ लकड़ी काट दो। यहाँ कुल्हाड़ी है। कड़ाही में पानी डालें, आग जलाएं और जलाऊ लकड़ी तैयार करें। पानी को उबलने के लिए रख दें। लेकिन अधिक ईंधन लाओ ताकि पानी तेजी से गर्म हो। जैसे ही यह उबलता है, हम आपको कड़ाही में फेंक देंगे!

पास में खड़ा एक छोटा लड़का उस आदमी से फुसफुसाया:

- कुल्हाड़ी पकड़ने की कोशिश करो, क्योंकि नेता तुम्हें खत्म करने जा रहा है!

- मैं कैसे काट सकता हूं, प्रमुख? उस आदमी ने पेड़ के पास जाते हुए पूछा।

नेता ने दिखाना शुरू किया, और उस आदमी ने उसके गले में कुल्हाड़ी से वार किया और उसे मार डाला। और फिर वह सोचने लगा कि नेता के बच्चों का क्या किया जाए। उसने एक बड़ा बक्सा देखा और बच्चों को बुलाया:

- अच्छा, जल्दी यहीं छिप जाओ, नहीं तो अब सर्द हवा चलेगी!

बच्चे डिब्बे में चढ़ गए, और आदमी ने ढक्कन को कीलों से ठोक दिया। ठंडी हवा चली और डिब्बे में बंद बच्चों की मौत हो गई।

3.खोपड़ी

नोफ़ुएटोमा एक अच्छा जादूगर था। उन्होंने बहुत सी चीजों का निर्माण करने का प्रयास किया, लेकिन वे करई के पौधे को अपनी सरलता का शिखर मानते थे। कुछ लोग सोचते हैं कि ऐसा पौधा प्रकृति में मौजूद नहीं है, क्योंकि अगर भारतीयों से पूछा जाए कि करई क्या है, तो उनमें से कोई भी अपनी कुछ लियाना या घास का संकेत देगा। कुछ करम झूठे और कमजोर होते हैं - इस बात से कोई इंकार नहीं है। हालांकि, जो कोई भी असली करम के रस से खुद को सूंघता है, वह अंधेरे में देखता है।

चूंकि नोफ़ुएटोमा के लिए रात दिन की तुलना में उज्जवल हो गई थी, वह शाम से भोर तक जंगल में भटकना शुरू कर दिया और खोखले से एक रात की जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले पेड़ के मेंढकों को रेंगना शुरू कर दिया। पत्नी ने फिर उन्हें कसावा केक के साथ तला हुआ परोसा। अब नोफ्यूटोमा भी रात में विशेष रूप से मछली पकड़ने में लगा हुआ था: उसने एक मशाल जलाई और भाले से जितनी चाहे उतनी मछलियों को पीटा।

आश्चर्य नहीं कि पूरे जंगल में असंतोष फैल गया। टॉड ने स्वेच्छा से नोफ्यूटोमा से बदला लेने के लिए, जिसने डायन प्लांट बनाया था। वे अदृश्य रूप से उसके घर में घुसे और बस गए, कुछ एक लट्ठे के नीचे, कुछ पत्थर के नीचे, कुछ एक परित्यक्त पुरानी टोकरी के नीचे। जब भी नोफ़ुएटोमा जंगल में जाता, तो टोड अंधेरे कोनों से रेंगते और घर की मालकिन को घेर लेते। धीरे-धीरे आगे बढ़ते हुए, वे उस दुर्भाग्यपूर्ण महिला के पास पहुंचे जो पूरी तरह से हिलने-डुलने में असमर्थ थी। टोड उस पर चढ़ गए और धीरे-धीरे खाने लगे। त्वचा, मांस और खून पिघल गया, कंकाल टूट रहा था।

घर के पास आते-आते नोफ्यूटोमा रास्ते के किनारे उगे एक पेड़ की जड़ पर दस्तक देता था। इससे वह अपनी पत्नी को याद दिलाना चाहता था कि उसके पति को केक और बीयर परोसने का समय आ गया है। वह नहीं जानता था कि वह टोडों को चेतावनी भेज रहा है। दस्तक सुनकर, उन्होंने महिला को अवशेषों से बहाल किया और उसकी याददाश्त को छीन लिया। जब उसके पति ने प्रवेश किया, तो उसने केवल एक भयानक सिरदर्द की शिकायत की और दिन-ब-दिन वजन कम करते हुए, खाने से इनकार कर दिया।

एक बार नोफ़ुएटोमा सामान्य से बाद में शिकार से लौटा और जल्दी में जड़ को मारना भूल गया। दरवाजा खोलकर, उसने फर्श पर खून से लथपथ हड्डियों का ढेर देखा, और झूला में, एक साफ-सुथरी खोपड़ी। जब शिकारी सोच रहा था कि क्या किया जाए, खोपड़ी उछल पड़ी और उसकी तलवार से चिपक गई। नोफ्यूटोमा ने खोपड़ी को फर्श पर फेंकने की कोशिश की, लेकिन उसने अपना हाथ काट लिया। खोपड़ी से छुटकारा पाने के प्रत्येक नए प्रयास में अधिक से अधिक कड़ी सजा दी गई। नोफ्यूटोमा ने महसूस किया कि विरोध करना मूर्खता थी - दुश्मन उसका गला काट देगा। समझौता होना बाकी था।

- क्या, आपको यह पसंद नहीं है? - प्रशिक्षण की सफलता को देखकर खोपड़ी मुस्कराई। - आप इसके अभ्यस्त हो जाएंगे! यह आपके लिए है कि टोड मुझे खा जाएं!

अब से, नोफ्यूटोमा का जीवन पीड़ा में बदल गया। वह अब लगातार तीव्र भूख का अनुभव कर रहा था, क्योंकि खोपड़ी ने लगभग सभी भोजन को रोक दिया था जो एक व्यक्ति ने अपने मुंह में लाया था। खोपड़ी ने अपनी अशुद्धियों को नोफ्यूटोमा के शरीर पर उगल दिया। पीठ और कंधा काला हो गया और जिंदा सड़ने लगा, मक्खियों का एक मोटा झुंड शिकारी के साथ जहाँ भी गया। जब नोफ्यूटोमा ने गंदगी को धोने की कोशिश की, तो खोपड़ी ने उसे गाल पर दर्द से काट दिया, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि धोने के अगले प्रयास में व्यक्ति की जान चली जाएगी।

नोफ़ुएटोमा को लगा कि अगर वह कोई तरकीब नहीं निकालता तो वह ज़्यादा दिन टिक नहीं पाता। लंबे समय तक, सभी बचाव योजनाएं विफल रहीं: खोपड़ी ने उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि और निपुणता दिखाई। और फिर भी नोफ़ुएटोमा एक जादूगर के रूप में जाना जाने वाला व्यर्थ नहीं था। एक रात, वह अपने ताबीज के साथ खोपड़ी से चुपके से बात करने में कामयाब रहा। संरक्षक आत्माओं ने सलाह दी: मछली के साथ खोपड़ी को खिलाने का वादा करें, और फिर उसे उतरने के लिए कहें - वे कहते हैं, आपको शीर्ष की जांच करने की आवश्यकता है।

दावत की इच्छा ने अत्यधिक सावधानी बरती: खोपड़ी अनिच्छा से जीवित पर्च से गिरे हुए पेड़ के तने पर कूद गई। उसी क्षण, नोफ़ुएटोमा नदी में कूद गया और जब तक उसकी सांस रुकी, तब तक वह पानी के नीचे तैरता रहा। फिर वह किनारे की ओर दौड़ा और घर की ओर भागा। उसने दरवाजा पटक दिया और उसे एक पोल से सुरक्षित कर दिया। खोपड़ी पीछे सरपट दौड़ी, रुकी और अचानक अपनी पत्नी की आवाज में चिल्लाई:

- मुझे मेरा कसावा ग्रेटर वापस दे दो!

उस आदमी ने दरवाज़ा खोला और एक ग्रेटर को दरार में डाल दिया। किसी जानी-पहचानी वस्तु को देखकर खोपड़ी उसके साथ एक आकारहीन गांठ में विलीन हो गई। गांठ ऊपर की ओर उठी और चांद पर चिल्लाने वाले रात के तोते में बदल गई। तोता छत पर बैठ गया, फिर जंगल में उड़ गया।

4. सिर

कुइमेनारे अपनी दो पत्नियों के साथ ओजैरिकसेकवान गांव में रहते थे। वे बहनें थीं। सबसे बड़े का नाम ज़ोमा-ज़ोमैरो था, सबसे छोटे का नाम कमलालो था। ज़मा-ज़ोमैरो के तीन बच्चे थे।

एक बार कुइमेनारे ने अपनी बड़ी पत्नी से कहा:

- मैं मछली पकड़ने जाऊंगा। तीसरे दिन वापस आएंगे। अपनी बहन को देखें ताकि वह अकुय-खा-लावा के साथ बातचीत में प्रवेश न करे; आप जानते हैं, शायद, ऐसा वनवासी - उसके बाल लंबे हैं, सभी सफेद, सुंदर, खुद नरभक्षी, और वह गाता है अम्-ललाला, अम्म-ललाला! वह हमारे बगीचे के रास्ते में बस गया, वहाँ जंगली बेर खाता है।

कमलालो की छोटी पत्नी ने ये शब्द सुने। तो कुइमेनारे नदी में चले गए। थोड़ी देर बाद जोमा-ज़ोमैरो बच्चों के साथ बगीचे में गए। जब वह रास्ते पर चली, तो अकुय-हलवा ने उस पर बेर के गड्ढे फेंकना शुरू कर दिया, लेकिन महिला को इस पर ध्यान नहीं गया।

अगले दिन कमलालो ने टोकरी ली और कहा:

- अब मैं बगीचे में जा रहा हूँ।

- जाओ, केवल हमारे पति ने अकुय-हलवा के साथ बातचीत में प्रवेश न करने का आदेश दिया।

- अच्छा, तुम क्या हो, मैं उससे निपट लूंगा!

कमलालो एक पेड़ के पास पहुँचे, जिसके नीचे फलों के गड्ढों के कालीन से धरती ढँकी हुई थी।

- सुनो, अकुय-हलवा, - युवती शुरू हुई, - मुझे एक बेर फेंक दो, एह? उसने मुट्ठी भर हड्डियाँ नीचे फेंक दीं।

"नहीं, मुझे वह नहीं चाहिए, मुझे एक नाला चाहिए," कमलालो ने चंचलता से कहा। उसने हड्डियों को फिर से फेंक दिया।

- अच्छा, सुनो, रुको, तुम्हें किस बात का अफ़सोस है?

- ठीक है, ठीक है, अब मैं वास्तव में तुम्हें एक सिंक दूंगा।

मीठी खीर खा रहे हैं...