Great Call ความหวังที่นับไม่ถ้วน
เผาไหม้ในใจของเขา -
ซูเปอร์แมนแยกแยะภาพ
พระองค์เสด็จขึ้นสู่ความสูงที่มองไม่เห็นของจิตวิญญาณ
พยายามอัญเชิญโลกสวรรค์มายังโลก
สาวิตรี. เล่ม 1 คันโต 5

Sri Aurobindo Ghosh เป็นนักคิด นักคิด นักวิจัยด้านจิตสำนึกของมนุษย์ ผู้ก่อตั้งโยคะที่สมบูรณ์และเหนือชั้น กวี นักเขียน นักปฏิวัติ ผลงานรวมถึงแนวกวีนิพนธ์ของกวี หมายเหตุ: “ศรี” เป็นชื่อที่เคารพซึ่งแปลว่า “นักบุญ”

งานนี้เขียนขึ้นจากหนังสือของ Satprem "Sri Aurobindo หรือ Journey of Consciousness" ซึ่งเป็นบทนำแบบคลาสสิกสู่โลกทัศน์ของ Sri Aurobindo ได้รับการตีพิมพ์ในหลายประเทศทั่วโลก แปลเป็นภาษารัสเซีย อังกฤษ อิตาลี เยอรมัน ดัตช์ สเปน และอินเดียหลายภาษา

พ่อของ Sri Aurobindo, Dr. Krishna Dhan Ghosh

อาร์เบอร์เดนสกอตแลนด์ พ.ศ. 2414

Aurobindo Ghosh เกิดเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2415 ที่เมืองกัลกัตตา นี่เป็นช่วงเวลาที่พระราชินีวิกตอเรียแห่งอังกฤษกำลังจะเป็นจักรพรรดินีแห่งอินเดีย

พ่อของออโรบินโดศึกษาด้านการแพทย์ในอังกฤษและกลับไปอินเดียในฐานะแพทย์และเป็นแองโกลมาเนียผู้สมบูรณ์ เขาไม่ต้องการให้ลูกชายสามคนของเขา (Aurobindo เป็นน้องคนสุดท้อง) รู้เกี่ยวกับประเพณีและภาษาของอินเดีย ดังนั้น Aurobindo จึงได้รับชื่อภาษาอังกฤษว่า Ackroyd และอังกฤษเป็นผู้ปกครอง เมื่ออายุได้ 5 ขวบ เขาถูกส่งตัวไปเรียนที่โรงเรียนสงฆ์ไอริชในเมืองดาร์จีลิ่ง ที่ซึ่งบรรดาบุตรชายของเจ้าหน้าที่อังกฤษได้ศึกษา

ออโรบินโด พ.ศ. 2422

เมื่ออายุได้ 7 ขวบ (พ.ศ. 2532) ออโรบินโดและพี่น้องของเขาได้เดินทางไปอังกฤษ โดยที่ ดร.กอช พ่อของพวกเขา ได้มอบหมายการเลี้ยงดูบุตรชายของเขาให้เป็นนักบวช ยิ่งกว่านั้น ด้วยคำสั่งอย่างเคร่งครัดที่ห้ามไม่ให้รู้จักกับชาวอินเดียนแดง พ่อของเด็กชายยังสั่งให้ศิษยาภิบาลไม่ให้สั่งสอนศาสนาใดๆ แก่ลูกชายของเขา เพื่อที่พวกเขาจะสามารถเลือกศาสนาของตนเองได้เมื่ออายุ 18 ปี ถ้าพวกเขาต้องการ ดร.กอช พ่อของพวกเขาอาจเป็นชายแปลกหน้า ในขณะที่เขาให้เงินแก่ชาวนาเบงกาลีที่ยากจน ลูกชายของเขาในลอนดอนก็อดอยากและหนาวจัดในเสื้อผ้า ซึ่งไม่ใช่เพราะสภาพอากาศทางเหนือ เห็นได้ชัดว่าพ่อในลักษณะนี้ทำให้เด็กผู้ชายมีอุปนิสัย

เมื่ออายุได้ 12 ขวบ ออโรบินโดรู้จักภาษาละตินและภาษาฝรั่งเศสอยู่แล้ว ในทางกลับกัน ภาษาอังกฤษเป็นภาษา "พื้นเมือง" ของเขา อาจารย์ใหญ่รู้สึกประทับใจในความสามารถของเด็กคนนี้และเริ่มเรียนภาษากรีกกับเขา ออโรบินโดเรียนเก่งกว่าเพื่อนร่วมชั้นของเขา สิ่งนี้ทำให้เขามีเวลาว่างได้ทำในสิ่งที่เขารัก - การอ่าน ในต้นฉบับ Aurobindo อ่าน Homer, Aristophanes และกวีและนักคิดชาวยุโรปทั้งหมดแล้ว

ออโรบินโด พ.ศ. 2427

ที่โรงเรียนพวกเขาพยายามเปลี่ยนเขาให้เป็นคนเคร่งศาสนา แต่ออโรบินโดไม่คิดว่าจะเป็นหนึ่งในนั้น เขากล่าวว่า: “ศาสนาและจิตวิญญาณไม่จำเป็นต้องมีความหมายเหมือนกัน ศาสนาแบ่งมนุษยชาติและจิตวิญญาณรวมกัน ระบอบประชาธิปไตยที่แท้จริงคืออาณาจักรของพระเจ้าในมนุษย์ ไม่ใช่อาณาจักรของพระสันตปาปา นักบวช หรือกลุ่มนักบวช " Aurobindo ไม่ได้พยายามสื่อสารเขาใช้ชีวิตของตัวเอง แต่ไม่รู้สึกเหงา เขาอาศัยอยู่ในโลกแห่งวรรณกรรมกวีนิพนธ์ เขาเป็นอย่างที่เขาพูดเอง: "ที่ไหนสักแห่งในพื้นที่อื่น" และโลกของเขาก็เต็ม

โรงเรียนชื่นชมความสามารถและความรู้อันน่าทึ่งของออโรบินโด และมอบทุนการศึกษาให้เขาเพื่อศึกษาต่อที่เคมบริดจ์ - ที่ King's College ในปีแรกในวิทยาลัย เขาได้รับรางวัลทั้งหมดสำหรับการสอบเทียบเป็นภาษากรีกและละติน แต่ตอนนี้เขากำลังคิดที่จะปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขา เขาสนใจในความสำเร็จของ Jeanne dArc และ American Revolution

ออโรบินโดกลายเป็นเลขานุการของสมาคมนักเรียนอินเดีย จากนั้นจึงเป็นสมาชิกของสมาคมลับ "โลตัสและกริช" ชื่อของเขาถูกขึ้นบัญชีดำโดยรัฐบาลอังกฤษ Cambridge Aurobindo เรียนจบเก่งแต่ไม่รับราชการ (ในกระทรวง) เพราะ ในกระทรวงอาณานิคม Aurobindo Ghosh ถือเป็นบุคคลอันตราย และอยู่ไม่ไกลจากความจริง

เมื่ออายุได้ 20 ปี (ในปี พ.ศ. 2435) ออโรบินโด กอช ได้เดินทางกลับอินเดียไปยังเมืองบอมเบย์ พ่อของเขาเพิ่งเสียชีวิต แม่ของเขาป่วย เธอจำเขาไม่ได้ เขาไม่มีตำแหน่งหรือตำแหน่ง และอย่างใดฉันต้องเลี้ยงตัวเอง และเขาได้งานสอนภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษที่วิทยาลัย จากนั้นเขาก็กลายเป็นรองผู้อำนวยการวิทยาลัย

ศรีออโรบินโด พ.ศ. 2436

เมื่อเข้าใจภาษายุโรปทั้งหมดแล้ว Aurobindo เมื่อกลับมาที่อินเดียก็เริ่มศึกษาภาษาเบงกาลีพื้นเมืองของเขา ครูชาวเบงกาลีบรรยายการพบกันครั้งแรกของเขากับออโรบินโดดังนี้: “ก่อนที่ฉันจะได้พบกับออโรบินโด ฉันนึกภาพเขา (สูง) สวมชุดที่ไร้ที่ติตั้งแต่หัวจรดเท้าในสไตล์ยุโรป ด้วยรูปลักษณ์ที่เคร่งขรึมและสำเนียงที่แย่มาก (เขามาจากเคมบริดจ์!) และเป็นตัวละครที่ยากมาก ใครจะไปคิดว่าชายหนุ่มผิวคล้ำคนนี้มีนัยน์ตานุ่มราวชวนฝัน ผมหยักศกยาวแสกกลางแล้วพันรอบคอ แต่งกายด้วยชุดอาห์เมดาบัดที่หยาบกร้านปกติ และแจ็กเก็ตอินเดียรัดรูป สวมรองเท้าสมัยเก่า ด้วยนิ้วเท้าที่โค้งงอซึ่งมีใบหน้าเป็นไข้ทรพิษเล็กน้อยไม่ใช่ใครอื่นนอกจากนายออโรบินโด กอช แหล่งรวมภาษาฝรั่งเศส ลาติน และกรีก "

ครูชาวเบงกาลีอาศัยอยู่กับออโรบินโดเป็นเวลาสองปี ดังนั้น ความทรงจำของเขาที่มีต่อนักเรียนของเขาจึงยังคงอยู่ ออโรบินโดนั่งอยู่ในท่าเดียวเป็นเวลาหลายชั่วโมง อ่านหนังสือจนถึงตีหนึ่ง โดยไม่สนใจยุงกัด เขาอ่านนวนิยายภาษาอังกฤษ รัสเซีย เยอรมัน และฝรั่งเศส เช่นเดียวกับหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย: อุปนิษัท ภควัทคีตา รามายณะ ผลงานของรามกฤษณะ แต่ออโรบินโดไม่ได้จำกัดตัวเองให้อ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ในการแปล เขาเรียนภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ของอินเดียโบราณ ได้ศึกษาด้วยตัวเอง Aurobindo มีความทรงจำที่มหัศจรรย์: เขาจดจำข้อความของหน้าทั้งหมดจากการอ่านครั้งเดียว

Sri Aurobindo กับเจ้าหน้าที่ของ Baroda, Kashmir 1903

แต่เมื่อกลับไปบ้านเกิด ออโรบินโดยังคงกังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมืองในอินเดีย เขาเขียนบทความที่กระตุ้นให้เพื่อนร่วมชาติกำจัดแอกของอังกฤษ Aurobindo มีเป้าหมาย: เพื่อรวบรวมและจัดระเบียบกองกำลังทั้งหมดของประเทศเพื่อการปฏิวัติ แต่เขามีแนวทางแก้ไขปัญหาที่ไม่ธรรมดาของเขาเอง เขาไม่ได้ตำหนิอังกฤษ แต่โทษพวกอินเดียนแดงเอง “ศัตรูที่แท้จริงของเราไม่ใช่พลังภายนอก แต่เป็นความอ่อนแอที่เด่นชัด ความขี้ขลาด และอารมณ์อ่อนไหวของเรา”- เขาพูดว่า.

และในคำพูดเหล่านี้ ออโรบินโดเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของเขา: ทั้งในการต่อสู้ทางการเมืองและจิตวิญญาณ ภายใต้สถานการณ์ทั้งหมด ก่อนอื่นเราต้องมองเข้าไปในตัวเองก่อนเพื่อค้นหาสาเหตุของความโชคร้ายและความทุกข์ทรมานของตนเอง

และบางทีเมื่อประสบกับความไร้ประโยชน์ของความหวังทั้งหมด
เราจะพบกุญแจสู่ความสมบูรณ์แบบภายใน

เพื่อที่จะสร้างประเทศขนาดใหญ่ให้ต่อสู้ได้ จำเป็นต้องหายใจเอาพลังเข้าไป และในการค้นหาความแข็งแกร่งนี้ Sri Aurobindo ได้หันมาใช้โยคะแบบบูรณาการ กล่าวคือ โยคะได้กลายเป็นวิธีปฏิบัติที่มีประสิทธิภาพสำหรับ Aurobindo และไม่ใช่การหลบหนีจากชีวิต: "สวรรค์ในต่างโลกนั้นยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ แต่สวรรค์ในตัวคุณยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้น"

ศรีออโรบินโดไม่ปฏิบัติตามเส้นทางโยคะแบบดั้งเดิม: ไม่ได้อยู่ในความสันโดษ แต่ในชีวิตประจำวันที่หนาทึบยิ่งกว่านั้นในกิจกรรมการปฏิวัติอย่างแข็งขัน เขาแสดงให้เห็นว่าบุคคลหนึ่งสามารถควบคุมพลังที่ซ่อนอยู่ของเขาเพื่อเปิดเผยโอกาสที่อาจเกิดขึ้น

มองหาพระองค์บนโลก ...
พระองค์เป็นเพียงแค่ภาระของความมืด
วิญญาณของคุณถูกโอบกอด -
แต่นั่นเป็นเพียงความประสงค์ของคุณ
ถอดผ้าคลุมนี้ออกแล้วกลับ
ความสมบูรณ์ที่ชัดเจนนั้น
ที่คุณเป็นหนึ่งเดียวอย่างแท้จริง

Sri Aurobindo ไม่มีสูตรอาหารที่ยอดเยี่ยม ไม่มีสูตรวิเศษ - โยคะทั้งหมดของเขามีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่เรียบง่ายและเถียงไม่ได้สองประการ:

1) การมีจิตอยู่ในตัวเรา
2) การสำแดงวิญญาณในเรื่อง

“มีพระเจ้าอยู่ในทุกคน และการสำแดงพระองค์เป็นเป้าหมายของชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือสิ่งที่เราทุกคนสามารถทำได้ "โยคะแบบบูรณาการของ Sri Aurobindo เป็นการสังเคราะห์วิธีการแบบโยคะดั้งเดิมที่ช่วยให้เกิดความสามัคคีกับพระเจ้าในทุกระดับของมนุษย์และเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ที่ต่ำกว่า

"เป้าหมายของโยคะแบบบูรณาการคือการเปลี่ยนส่วนล่างและยกระดับให้สูงขึ้น"(ศรีออโรบินโด การสังเคราะห์โยคะ).

"สัมผัสแห่งสวรรค์สู่ดินไม่ใช่ความตาย แต่เป็นการเติมเต็มให้บริบูรณ์"

Sri Aurobindo ต้องการเพิ่มไฟแห่งจิตสำนึกของทุกเซลล์ของร่างกายเพื่อเปลี่ยนสสารให้เป็นจิตสำนึก “ร่างกายจะถูกสร้างขึ้นจากพลังงานที่จดจ่อตามเจตจำนง”ขั้นตอนแรกในโยคะของ Sri Aurobindo คือการทำให้จิตใจสงบ คน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในวังวนแห่งความคิดอันเหน็ดเหนื่อย และงานแรกของโยคีออโรบินโดคือการกำจัดการอุดตันทางจิตใจที่ถาวร ว่างเปล่า และไม่จำเป็นเหล่านี้ เพื่อเปิดเส้นทางอิสระสำหรับการสั่นสะเทือนที่ละเอียดอ่อนอื่นๆ ภาพที่บริสุทธิ์ เพื่อได้ยินและเห็นโลกที่แท้จริง

"ต้องล้างและเทถ้วยเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ให้เต็ม"

Agni Yoga พูดเช่นเดียวกัน: "ขับความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ เรากำลังยับยั้งจากพวกเขา"คุณสามารถกำจัดความคิดที่ว่างเปล่าและไม่จำเป็นได้โดยการแทนที่ด้วยความทรงจำที่ดี อ่านบทกวี สวดมนต์ นำเสนอภาพลักษณ์ของครูผู้ใกล้ชิดในวิญญาณต่อพระผู้บริสุทธิ์ Sri Aurobindo เขียนว่า: “มีทางเดียวเท่านั้นที่จะสงบลงเซ็กส์หมู่นี้: อย่าต่อสู้กับจิตใจ อย่าพยายามเพียงแค่ผลักดันความคิดจุกจิกของเรา แต่จำเป็นต้องจดจ่อกับอย่างอื่น: มหาสมุทรที่ไร้ขอบเขตเสียงกรอบแกรบ ใบไม้สีทอง รูปพระอาจารย์. ดังนั้นเราจะเรียนรู้ไม่เพียง แต่จะขยายจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการขยายจิตสำนึกด้วย ทุกคนต้องหาทางของตัวเอง คุณสามารถฝึกจิตใจให้สงบได้ทั้งบนท้องถนนและบนรถไฟใต้ดิน

(ผู้เขียนบทความนี้เคยตัดสินใจทำตามคำแนะนำของ Sri Aurobindo ในทางเดินใต้ดินของรถไฟใต้ดินในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มันเป็นชั่วโมงเร่งด่วน ผู้โดยสารจำนวนมากกดจากทุกด้าน ดูเหมือนว่าฉันจะไม่ขึ้น บันไดเลื่อน จากนั้นฉันก็นำเสนอภาพ Sri Aurobindo เหนือหัวของฉัน ความวิตกกังวลและความวิตกกังวลหายไป ฝูงชนดูเหมือนจะถอยห่างจากฉันดวงตาของฉันเริ่มโตขึ้นและตอนนี้ฉัน - มีเพียงดวงตาขนาดใหญ่เท่านั้นวิสัยทัศน์ - ก้าวขึ้นบันไดเลื่อนอย่างอิสระ ("ว่างเปล่า") ในสถานะของความสุขและความรักที่ไม่ธรรมดาสำหรับทุกคน จำเป็นต้องหยุดประสบการณ์นี้ฉันกลับสู่ความเป็นจริง แต่สภาพที่สดใสและสนุกสนานยังคงอยู่จนถึงสิ้นวัน - L.K. )

นอกจากนี้ Sri Aurobindo กล่าวว่า: “เมื่อเครื่องของจิตใจ (จิตใจต่ำ - ล.ค.) หยุดลง คนๆ หนึ่งได้ค้นพบสิ่งต่างๆ นานา และประการแรกเขาเข้าใจดีว่าหากความสามารถในการคิดเป็นของขวัญที่ยอดเยี่ยม ความสามารถที่จะไม่คิดนั้นมาก ของขวัญที่ยิ่งใหญ่กว่า ปล่อยให้คนพยายามไม่คิดอย่างน้อยสองสามนาที - เขาจะเข้าใจอย่างรวดเร็วว่าเขากำลังเผชิญกับอะไร! เขาจะเข้าใจว่าเขาอาศัยอยู่ในความโกลาหลที่มองไม่เห็นในความคิดของเขาอย่างไม่หยุดหย่อน "และจรรยาบรรณในการดำรงชีวิต: “เพื่อที่จะควบคุมวิญญาณ เราต้องขับไล่ความคิดที่ไม่จำเป็นออกไป และพร้อมที่จะรับคลื่นแรงสั่นสะเทือนที่เราส่งไป” .

เมื่อความสงบสุขถูกสถาปนาขึ้นในจิตใจอันต่ำต้อยของเรา พลังแห่งจักรวาลอันสูงส่งแห่งจักรวาลจะค่อยๆ ลงมาสู่ร่างกายของเรา: จิตใจ ดวงดาว ร่างกาย มีการชำระให้บริสุทธิ์ การทำให้เป็นมลทิน การเปลี่ยนแปลงของสสารล่างด้วยพลังงานเพลิงของระนาบที่สูงกว่า

"พระคริสต์ตรัสว่า:" สสารจะถูกพิชิตโดยเรื่องที่จำต้นกำเนิดฝ่ายวิญญาณของมันได้ " .

ในทุกเซลล์ของร่างกาย ในทุกอะตอม มีไฟ สติสัมปชัญญะ เราสามารถรวบรวมความกระจัดกระจายของจิตสำนึกของเราและทำงานด้วยตัวเองทุกนาที และเราจะจดจ่อ จดจ่อ เราจะได้รับความช่วยเหลือจากเครื่องบินที่สูงขึ้น จากอาจารย์ ทั้งหมดอยู่ในมือของเรา

เมื่อจิตตั้งมั่นแล้ว หากไม่นิ่งเงียบ อย่างน้อยความสงบ เราก็เริ่มรู้สึกถึงกระแสพลังที่ “ไหลลง” นำมาซึ่งความรู้สึกสดชื่น ลำธารนี้ล้อมรอบ ชำระล้าง ส่องสว่างแก่เรา ทำให้เราสงบ มั่นใจ และมีความสุข ความสุขนี้มีทุกที่ ในเรา ใกล้ ทุกที่ เราอยู่ได้ด้วยรอยยิ้ม "รอยยิ้มของพระพุทธเจ้า".เราได้ปลดปล่อยตัวเองจากความโกลาหลที่ล้อมรอบตัวเรา เรากลายเป็นเจ้าแห่งโลกจิต

ลักษณะเด่นของระบบโยคะแบบดั้งเดิมคือหลังจากฝึกมาระยะหนึ่งแล้ว ผู้ฝึกจะเริ่มรู้สึกถึงแรงขึ้น (และไม่ลดลงเหมือนในโยคะของ Sri Aurobindo) ซึ่งตื่นขึ้นค่อนข้างคร่าวๆ ที่ฐานของกระดูกสันหลัง (ในใจกลางของ กุณฑาลินี) แล้วขึ้นไปจนถึงกระหม่อม ความแตกต่างในทิศทางของกระแส - ขึ้น - ลง - อธิบายโดยความแตกต่างในเป้าหมายของโยคะเหล่านี้ ในโยคะแบบดั้งเดิม ผู้แสวงหาพยายามที่จะขึ้นไปสู่สันติภาพ ความปีติยินดี แต่เป้าหมายของ Sri Aurobindo ไม่ใช่แค่เพื่อพบกับความสงบสุขนิรันดร์เท่านั้น แต่ยังต้องทำสิ่งนี้ด้วยการเปลี่ยนชีวิตและสสาร ลงมาจากจุดสูงสุดที่ส่องสว่างของเราจากระดับหนึ่งไปอีกระดับหนึ่ง อย่างนุ่มนวล สงบเสงี่ยม ต้านทานไม่ได้ เมื่อสร้างสันติภาพแล้ว พลังศักดิ์สิทธิ์จากเบื้องบนจะสามารถลงมาและทำงานในเรา ยกระดับสิ่งที่ควรยกระดับ สร้างสิ่งที่ควรสร้างขึ้น มันรวมทุกอย่างเข้าเป็นหนึ่งเดียว

แต่ในการเรียนรู้โยคะแบบดั้งเดิมและการเรียนรู้โยคะที่สมบูรณ์ของ Sri Aurobindo มีอันตรายอย่างยิ่ง

Sri Aurobindo เตือนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “ยิ่งเราลงไปลึกเท่าไหร่ จิตสำนึกที่เราต้องการก็จะยิ่งสูงขึ้น แสงที่แรงขึ้น และเนื่องจากจิตสำนึกเป็นพลังที่จับต้องได้เหมือนกระแสไฟฟ้า เราจึงสามารถจินตนาการได้ว่ากองกำลังและแสงที่กระทบกระเทือน ความทรมาน และความปวดร้าวใดๆ สามารถสร้างอะไรขึ้นมาได้ เมื่อมันกระโดดลงไปในแอ่งน้ำสกปรกของจิตใต้สำนึกทางกายภาพ (การไหลของอีเทอร์และ ไฟ ). ความยากลำบากและอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซ่อนตัวอยู่ที่นี่!”คุณไม่สามารถไปรอบ ๆ การพัฒนาปกติ ก่อนอื่น คุณต้องบรรลุความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ และการเปิดศูนย์ การเพิ่มความเข้มข้นของกิจกรรม การเชื่อมต่อกับตัวตนที่สูงขึ้นของเรา ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการเติบโตของจิตวิญญาณของเรา โดยไม่ต้องใช้เทคนิคทางเทคนิค ชั้นเรียนโยคะแบบครบวงจรโดยไม่มีคำแนะนำจากครูที่มีประสบการณ์สามารถขัดขวางการพัฒนาความสามัคคี นำไปสู่ความผิดปกติของระบบประสาท ความหมกมุ่น และแม้กระทั่งความบ้าคลั่ง

Sri Aurobindo กับชั้นเรียนของเขาที่ Baroda College

1906

ในปี พ.ศ. 2449 Sri Aurobindo Ghosh ย้ายไปกัลกัตตาเพื่อดื่มด่ำกับหัวใจของการต่อสู้ทางการเมือง ทำงานในหนังสือพิมพ์ สร้างปาร์ตี้ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2451 เขาถูกจับในข้อหาพยายามฆ่าผู้พิพากษาชาวอังกฤษ แม้ว่าเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ แต่เขาก็ใช้เวลาหนึ่งปีในคุก ในคุกเขาเขียนว่า: “ ฉันเชื่อว่าภารกิจของฉันคือการปลดปล่อยอินเดียจากแอกอังกฤษ ... ด้วยความภาคภูมิใจในใจฉันเชื่อว่างานนี้จะไม่สำเร็จหากไม่มีฉัน ... ”แต่คำพูดก็ปรากฏขึ้นในใจของเขา: “ฉันมีอย่างอื่นให้คุณ และด้วยเหตุนี้ฉันจึงพาคุณมาที่นี่ (เช่น การกักขังเดี่ยว) - เพื่อสอนสิ่งที่คุณไม่สามารถเรียนรู้ได้ด้วยตัวเอง และเพื่อเตรียมคุณให้พร้อมสำหรับงานของฉัน”

ห้องขังในเรือนจำ Alipor ที่ Sri Aurobindo ได้รับ

การตระหนักรู้พื้นฐานของจิตสำนึกจักรวาลและ

เทพ (ศรีกฤษณะ, Vasudeva) เป็นหนึ่งเดียวในทุกสิ่ง

ในเรือนจำ ในการคุมขังเดี่ยว Sri Aurobindo ยังคงค้นคว้าและดำดิ่งสู่ระนาบแห่งจิตสำนึกที่สูงขึ้น กล่าวคือ นี่คือขั้นตอนถัดไปของการทำงานโยคะ ที่นี่ ในห้องขัง ศรีออโรบินโดกำลังประสบกับสิ่งที่เรียกว่านิพพานในพระพุทธศาสนา เขาได้สัมผัสถึงสภาวะความเป็นหนึ่งเดียวกับ Supreme, Global Mind ในคำจำกัดความของ Sri Aurobindo - Supramental สติสัมปชัญญะได้บรรลุถึงญาณทิพย์ ไม่มีบุคลิกภาพใดอีกแล้ว มีเพียงอนันต์ นิรันดร อมตะ ได้บรรลุถึงสภาวะแห่งสัมมาทิฏฐิ เขาบุกเข้าไปในอวกาศและเวลาอื่นที่เรียกว่า จิตใต้สำนึกเป็นอีกมิติหนึ่ง

สมาธิ - (sk) "การควบคุมตนเอง" - สถานะของความปีติยินดี, คลั่งไคล้, สถานะของความปีติยินดี, ซึ่งไม่มีสิ่งที่เทียบเท่าในคำพูดของมนุษย์ ผู้บรรลุสัมมาทิฏฐิแล้ว ย่อมสามารถควบคุมความสามารถทั้งทางกายและทางใจได้อย่างสมบูรณ์ นี้เป็นสภาวะสูงสุดของโยคะ เมื่อถึงระนาบเหนือ สติสัมปชัญญะ “กลายเป็นมวลของแสงที่ต่อเนื่องกัน วิสัยทัศน์ทั่วโลกทั่วไปปรากฏขึ้น ... จิตวิญญาณมนุษย์กลายเป็นวิสัยทัศน์ต่อเนื่อง ความสุขสากลความงามสากลเป็นที่ยอมรับ " ...

ตอนนี้ในความเวิ้งว้างฉันไม่มีที่สิ้นสุด
ร่างกายดูเหมือนกระดองเร่ร่อน ...

มันอยู่ในร่างกายนี้ที่ศรีออโรบินโดต้องการนำจิตสำนึกที่เหนือชั้นลงมาเพื่อนำลงไปในทุกเซลล์ของร่างกายของเขา นี่คือเป้าหมายของโยคะเหนือชั้นตาม Sri Aurobindo: เพื่อแปลงสสารให้เป็นจิตสำนึก

ศัตรูที่ซ่อนเร้นอยู่ในส่วนลึกของธรรมชาติ
คุณต้องถูกสังหารมนุษย์
หรือคุณจะไม่ปฏิบัติหน้าที่สูงสุดของคุณ
คุณไม่สามารถหลบหนีการต่อสู้ภายในนี้

เหนือสิ่งอื่นใดคือพลังอำนาจโดยตรงของวิญญาณในสสาร จิตสำนึกใดๆ ก็ตามเป็นพลัง และยิ่งเราเติบโตสูงเท่าใด พลังของเราก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน เราก็เคลื่อนตัวออกจากโลก ดังนั้น หากเราต้องการนำพลังแห่งจิตโลกมาใช้กับกิจการของโลกทางโลก เราก็จะต้องนำมันลงมาในทุกระดับก่อนที่มันจะลงสู่ก้นบึ้ง นี่คือสติสัมปชัญญะสูงสุด - พลัง - ไฟ ซึ่งการลงไปตามจักระของบุคคลนั้นเป็นอันตรายอย่างยิ่งดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้

Sri Aurobindo หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวจาก

เรือนจำ พฤษภาคม 2452

อีกหนึ่งปีต่อมา (05/05/1909) ศรีออโรบินโดพ้นผิด เขาออกจากคุก แต่ตำรวจอังกฤษยังคงไล่ตามเขาต่อไป และเขาถูกบังคับให้ต้องซ่อนตัวอยู่ในดินแดนอินเดียของฝรั่งเศส - ในพอนดิเชอร์รี ที่นี่ในปี 1910 เขาได้ก่อตั้งอาศรมซึ่งเขายังคงทำงานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสสาร เขาต้องการเปลี่ยนแปลง ปรับปรุงชีวิตของมวลมนุษยชาติโดยการเปลี่ยนจิตสำนึกของเขา แต่เริ่มงานนี้ก่อนด้วยตัวเขาเองก่อน

ศรีออโรบินโดเดินทางในจิตสำนึกของเขาไปยังระนาบเหนือชั้นสูงสุด สามารถในสภาพแห่งนิพพานนี้เพื่อตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ เข้าร่วมการประชุมและแม้แต่พูดกับพวกเขา: "คำพูดของฉัน งานเขียนด้วยลายมือของฉัน ความคิดและกิจกรรมภายนอกของฉันมาจากแหล่งที่อยู่เหนือหัวของฉัน"

Sri Aurobindo มีความสามารถมากมายที่ไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของมนุษย์: 1) เขามีญาณทิพย์แข็งแกร่งมากจนเห็นสารที่ลุกเป็นไฟในเซลล์ของร่างกายมนุษย์

2) ลอยตัว;
3) หายจากโรคภายในไม่กี่วินาที
4) สามารถอดอาหารได้ประมาณ 25 วันขึ้นไปและไม่อ่อนแรง แต่ยังคงทำงานอย่างแข็งขัน แต่เมื่อน้ำหนักของร่างกายซึ่งเขายังคงต้องการเริ่มลดลง เขาก็หยุดหิวโหย

5) สามารถนอนหลับได้ทุกๆสามคืน
ความสามารถอันน่ามหัศจรรย์เหล่านี้สามารถได้มาโดยจิตวิญญาณสูงสุดเท่านั้น ก่อนเริ่มเขียน Sri Aurobindo จดจ่ออยู่ครู่หนึ่ง แล้วบทกวีก็ไหลเป็นสายน้ำ:

และด้วยสัญญาณแห่งจิตวิญญาณของเขาที่เข้าใจทุกสิ่งในจักรวาล
เขาอ่านงานเขียนปรากฏการณ์ของผู้สูงสุดจากแก่นแท้ภายในของพวกเขา

นี่คือบทกวีจิตวิญญาณและปรัชญาที่ลึกซึ้ง Aurobindo เองถือว่าตัวเองเป็นกวีและนักการเมืองเป็นหลักและไม่ใช่นักปรัชญาเลย: "ฉันไม่เคยเป็นนักปรัชญา แม้ว่าฉันจะเขียนงานปรัชญา ... ฉันแค่เขียนในภาษาของสติปัญญาทุกอย่างที่ฉันสังเกตและเรียนรู้ระหว่างการฝึกโยคะประจำวันของฉัน และปรัชญาก็ปรากฏขึ้นที่นั่นโดยอัตโนมัติ"

เขาอธิบายเหตุการณ์สำคัญในโยคะของเขา: นิพพาน แผนของจิตใต้สำนึก (จิตประเสริฐ สว่างไสว สัญชาตญาณ และในที่สุด การค้นพบเหนือเหนือ - เข้าใจยาก อยู่เหนือระดับสูงสุดของจิตสำนึก)

Sri Aurobindo เขียนบทกวีหลายบทเกี่ยวกับวิชาอินเดีย บทละครหลายบท ทำงานเกี่ยวกับทฤษฎีกวีนิพนธ์ งานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา - บทกวีมหากาพย์ Savitri กวีเองก็ถือว่างานหลักของเขา เขาทำงานเกี่ยวกับมันมาประมาณ 30 ปี มหากาพย์บทกวีนี้ประกอบด้วยหนังสือ 12 เล่ม บทกวีนี้เป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของผู้เขียน มันเหมือนกับไดอารี่ของโยคะซึ่งเขาเขียนแต่ละขั้นตอนของการบรรลุจิตสำนึกระดับสูงใหม่ ระนาบใหม่ของโลกที่ละเอียดอ่อน การสืบเชื้อสายมาสู่ร่างกายจากนั้นขึ้นอีกครั้ง ฯลฯ

ในภาษาสมัยใหม่ งานวิจัยนี้เป็นงานวิจัยเกี่ยวกับโยคะในรูปแบบบทกวี บางทีในหลายพันปีที่มนุษยชาติส่วนใหญ่มีระดับของจิตสำนึกที่เหมาะสมและพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงของสสารที่ต่ำกว่า งานนี้ของ Sri Aurobindo Ghosh จะทำหน้าที่เป็นแนวทางในงานนี้ N.K. Roerich กล่าวถึง Sri Aurobindo: "งานของเขาเต็มไปด้วยความรู้สำหรับอนาคต" Sri Aurobindo Ghosh ไม่ได้แสวงหาความรอดส่วนตัวของเขาในสวรรค์อันประเสริฐ เขามายังโลกเพื่อพิชิตแผนการที่สูงขึ้นเหล่านี้ เพื่อนำพวกเขาลงมาสู่ชีวิตบนโลก และด้วยความช่วยเหลือจากกองกำลังที่สูงกว่าผู้ยิ่งใหญ่ ทำให้ชีวิตบนโลกนี้ศักดิ์สิทธิ์

ในปี ค.ศ. 1910 พอล ริชาร์ด นักเขียนชาวฝรั่งเศสเดินทางมาที่พอนดิเชอร์รี ซึ่งประทับใจในมุมมองของศรีออโรบินโดอย่างกว้างไกล เขาจึงเกลี้ยกล่อมให้เขากล่าวถึงความคิดเห็นของเขาในประเด็นต่างๆ ในรูปแบบกระดาษ และเป็นเวลาเจ็ดปีที่เขาตีพิมพ์งานเขียนของเขา 19 เล่ม แต่ศรีออโรบินโดเขียนไม่บ่อยนัก: ไม่ใช่หนังสือทีละเล่ม แต่เป็นหนังสือ 4 หรือ 6 เล่มพร้อมกันและในหัวข้อที่หลากหลาย:

ชีวิตคือพระเจ้า
- การสังเคราะห์โยคะ
- ภาพร่างเกี่ยวกับ Gita;
- ความลึกลับของพระเวท;
- วัฏจักรของมนุษย์

“ฉันไม่ได้บังคับตัวเองให้เขียน ฉันแค่ปล่อยให้พลังที่สูงกว่าทำงาน: "ฉันเขียนในความเงียบของเหตุผลและเฉพาะสิ่งที่มาจากเบื้องบนและอยู่ในรูปแบบที่เสร็จสิ้นแล้ว"

Sri Aurobindo ใน Pandisheri 2461-2463

ในปี ค.ศ. 1920 Mirra Alfassa จากปารีสมาที่ Sri Aurobindo เพื่ออุทิศชีวิตให้กับงานเดียวกันกับที่ Sri Aurobindo ทำ นั่นคือการทำงานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสสาร Mirra Alfassa เกิดในปี 1878 ที่ปารีส พ่อมาจากตุรกี แม่เป็นอียิปต์ เธอมีความเข้าใจทางจิตวิญญาณตั้งแต่วัยเด็ก เธอเห็นศรีออโรบินโด รู้จักเขามานานก่อนที่จะพบเขา Sri Aurobindo เรียกเพื่อนร่วมงานของเขาว่า Mother การทำงานร่วมกันของพวกเขาเป็นความต่อเนื่องของความคิดของ Sri Aurobindo เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของมนุษย์ พวกเขาทำงานร่วมกับกลุ่มนักเรียนที่ทำการทดลองอันน่าทึ่ง ประสบสภาวะต่างๆ นิมิต ที่เรียกว่า "ปาฏิหาริย์" ศรีออโรบินโดเข้าใจดีว่าปาฏิหาริย์เหล่านี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงโลกได้ และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2469 เขาไปสู่ความสันโดษ เพียง 3-4 วันต่อปีต่อหน้าเขาเท่านั้นที่สามารถมา

Mirra Alfassa, 1897. ฝรั่งเศส

ในปี พ.ศ. 2489 Satprem มาที่อินเดียซึ่งเขาเห็น Sri Aurobindo เป็นครั้งแรก แต่ไม่ได้อยู่ในอาศรมของเขา "... เพราะกำแพงใด ๆ ดูเหมือนคุกสำหรับฉัน",ที่ซึ่งเขาใช้เวลาหนึ่งปีครึ่งในช่วงสงคราม - ใน Buchenwald และ Mathausen ในระหว่างที่เขาถูกคุมขัง สาทเปรมรู้สึกลึกซึ้ง เปิดรับเขา "พื้นที่ภายในที่ไม่มีที่สิ้นสุด" และ "ความแข็งแกร่งที่ช่วยในการต้านทาน"- ทั้งหมดนี้คล้ายกับประสบการณ์ของ Sri Aurobindo เมื่อเขาอยู่ในคุกด้วย Satprem เขียนเกี่ยวกับผู้ที่พยายามผ่าน Sri Aurobindo: “พวกเขาไม่ได้มาเพื่อมองเขา แต่เพื่อให้สายตาของเขาเปิดประตูในตัวเราซึ่งบางสิ่งสามารถเติมเต็มเราได้”

“สำหรับฉันเขาเป็นนักคิด นักปรัชญา แต่คนที่ฉันเห็นไม่ใช่นักปรัชญา มันเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่ง ความกว้างใหญ่ทั้งหมดอยู่ในองค์เดียว "... แน่นอนว่านี่ไม่ใช่แค่มนุษย์บนโลกอีกต่อไป แต่เป็นสิ่งมีชีวิตแห่งอนาคตอันไกลโพ้น เกี่ยวกับทัศนคติของ Vl.M. ถึงศรีออโรบินโดเราอ่าน: "Ur. ศึกษาคำสอนอย่างเปิดเผย: ปีแรกใน Adyar จากนั้นที่ Aurobindo Ghosh หลังจากที่ฉันจะส่งมัคคุเทศก์" และ: "Ur. อ่านหนังสือของ A. Ghosh ... "[อ้างแล้ว, น.51].

สาทเปรม

สัตเปรมโซ่ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2469 ศรีออโรบินโดในความสันโดษยังคงทำงานเพื่อเปลี่ยนร่างกายของเขาในระดับจิตสำนึกของแต่ละเซลล์ แต่ที่นี่เขาเผชิญกับอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้มาจนถึงตอนนี้: การเปลี่ยนแปลงไม่ได้เป็นเพียงปัญหาส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาสากลอีกด้วย ปรากฎว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลจนกว่าจะมีความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณน้อยที่สุดของมนุษยชาติทั้งหมด ยิ่งเขาไปถึงทรงกลมสูงและพยายามส่งแสงของทรงกลมเหล่านี้และพลังงานของพวกมันผ่านตัวเขาเอง ยิ่งเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากความโกลาหลที่เกิดจากแสงนี้ในชั้นล่างของสสารโลกมากขึ้น

เช่นเดียวกับนักพรตออร์โธดอกซ์ พวกเขาต้องเผชิญกับสิ่งที่เรียกว่าการล่อลวงและการโจมตีของกองกำลังมืดเสมอ ทันทีที่พวกเขาได้รับชัยชนะทางวิญญาณครั้งใหม่ Sri Aurobindo พูดถึงความเป็นเอกภาพของแต่ละคน (พิภพเล็ก) กับทั้งจักรวาล (มหภาค) นี่คือการปรากฎของหนึ่งในกฎจักรวาล - กฎแห่งความสามัคคี บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในทรงกลมแห่งจิตวิญญาณเดียวกับมนุษยชาติทั้งหมด และการชำระจิตสำนึกให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ การทำให้เป็นพระเจ้าของเขาไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการเติบโตทางจิตวิญญาณของทุกคนที่อาศัยอยู่ใกล้เคียง "ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้ จนกว่าทุกอย่างจะเปลี่ยนไป"มิฉะนั้น - แค่ความเหงาในเต้าเสียบไฟเล็ก ๆ ประเด็นของเรื่องนี้คืออะไร? จะดีอะไรเล่าที่คนๆ หนึ่งถูกสร้างใหม่ และมนุษยชาติทั้งหมดต้องทนทุกข์กับความไม่สมบูรณ์ของมัน?

อี.ไอ. Roerich พูดถึงประสบการณ์ของเขาว่า “หลายคนเข้าหาประสบการณ์นี้ แต่เงื่อนไขไม่เหมาะ ตอนนี้ Aurobindo Ghosh ใกล้เคียงที่สุด แต่เขายังไม่มีความเรียบง่ายของชีวิต เขาเกษียณจากชีวิต มีค่า ไม่เป็นคนกลาง ไม่ทิ้งชีวิต ให้เข้าถึงทางที่สูงขึ้น "..

ศรีออโรบินโดและแม่

5 ธันวาคม 1950 Sri Aurobindo Ghosh ออกจากร่างของเขา เป็นเวลาหลายวันที่แผ่ความอบอุ่นและแสงสว่าง ในปี พ.ศ. 2496 Satprem กลับไปอินเดีย การพบกับแม่ทำให้ชีวิตเขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง 19 ปี สาทเปรมสนิทกับแม่และบันทึกการสนทนากับเธอ เขาอุทิศงานแรกของเขาให้กับ Sri Aurobindo Ghosh - "Sri Aurobindo หรือการเดินทางของจิตสำนึก" เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเปรียบเทียบข้อมูลเชิงลึกทางจิตวิญญาณของ Sri Aurobindo Ghosh และนักคิดคนอื่นๆ Sri Aurobindo เกี่ยวกับชายแห่งอนาคต: ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลง อวัยวะทางกายภาพจะถูกแทนที่ด้วยศูนย์พลังงานที่เข้มข้นขึ้น (จักระ) ร่างกายใหม่จะประกอบด้วยพลังงานที่เข้มข้น กล่าวคือ มันจะเปล่งประกาย

“ร่างกายมนุษย์จะต้องถูกสร้างเป็นภาชนะและเครื่องมือที่มีสติสัมปชัญญะ เป็นสัญลักษณ์และตราประทับของพลังแห่งพระวิญญาณ”แนวความคิดของนักจักรวาลวิทยาชาวรัสเซียมีความคล้ายคลึงกัน ดังนั้น Fedorov และ V.S. Solovyov ได้พูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางร่างกายและการเอาชนะความตาย เอ.วี. Sukhovo-Kobylin - นักเขียนนักปรัชญาพูดถึง "ร่างกายที่โปร่งสบายและไม่มีตัวตน"

อ. Chizhevsky และ K.E. Tsiolkovsky - พวกเขาพูดถึง "มนุษยชาติที่สดใส" เหล่านั้น. ความคิดทางจิตวิญญาณของรัสเซียเป็นหนึ่งเดียวกับภูมิปัญญาตะวันออก

ในและ. Vernadsky คุ้นเคยกับผลงานของ Sri A. Ghosh: "ศรีออโรบินโดเข้าสู่สนามแห่งปรากฏการณ์ซึ่งยังไม่ครอบคลุมโดยวิทยาศาสตร์ แต่เข้าใจแล้วโดยปรัชญาอินเดีย"

ในปี 2511 บนชายฝั่งมหาสมุทรอินเดีย 180 กม. จาก Madras "เมืองแห่งรุ่งอรุณ" - ก่อตั้ง Auroville ผู้แทนจาก 124 ประเทศเข้าร่วมในการก่อตั้งเมืองนี้ รวมทั้ง และสหภาพโซเวียต ในช่วงหลายสิบปีที่ผ่านมา สวนสวยที่มีต้นไม้กว่า 2 ล้านต้นและเมืองแห่งอนาคตได้เติบโตขึ้นบนพื้นที่ทะเลทรายที่แผดเผาจากแสงแดด ผู้อยู่อาศัย (มี 1,500 คนถาวรและ 3,000 คนชั่วคราว) พยายามรวบรวมอุดมคติของความสามัคคีของมนุษย์อย่างแท้จริง (เหนือความแตกต่างทางเชื้อชาติและศาสนา) อุดมคตินี้นำเสนอในคำสอนของศรีออโรบินโด การสร้างเมืองนี้เริ่มต้นโดยแม่ เธอบอกว่า Auroville สามารถสร้างได้ในอีกประเทศเดียวเท่านั้น - รัสเซียเพราะ รัสเซียรวบรวมอุดมคติของภราดรภาพ Roerichs นำเสนอแนวคิดในการสร้างเมืองแห่งอนาคตในอัลไต แต่ในขณะนั้นเนื่องจากสถานการณ์ที่เลวร้ายบนโลกใบนี้ แผนนี้จึงไม่ได้ดำเนินการ ในเดือนมิถุนายน 2544 การประชุม World Congress "Auroville and Russia - Spiritual Connection" จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สภาคองเกรสได้เข้าร่วมโดยตัวแทนของสหรัฐอเมริกา, อังกฤษ, หลายประเทศในยุโรป, 20 คนจาก Auroville, สาขา St. Petersburg ของ International Center of the Roerichs ผู้เข้าร่วมการประชุมสภาคองเกรสอาศัยอยู่ในที่ดิน Znamenka ซึ่งเป็นบ้านพักฤดูร้อนในอดีตของราชวงศ์รัสเซียเช่น คำพูดของเพื่อนร่วมงานของ Sri Aurobindo ที่รัสเซียรวบรวมอุดมคติของภราดรภาพกำลังกลายเป็นจริง

รพินทรนาถ ฐากูร. พ.ศ. 2461

วาดรูปแม่

รพินทรนาถ ฐากูร กล่าวถึงศรีออโรบินโดว่า มันคือ "เสียงที่จิตวิญญาณของอินเดียเป็นตัวเป็นตน" Romain Roland ประกาศว่าเขาเป็น "นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา" ในอินเดีย ศรีออโรบินโดเป็นที่รู้จักในฐานะนักปฏิวัติ ผู้จัดงานขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ ตลอดจนปราชญ์ (ครู) ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ก่อตั้งโยคะแบบบูรณาการ เขายังเป็นกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้แต่งบทกวี บทกวี และมหากาพย์เรื่องสาวิตรีมากมาย และถึงแม้ว่า Vl. M. แนะนำ E.I. Roerich ไป Sri Aurobindo, E.I. เขียน: "ด้วยเหตุผลต่างๆ นานา เข้าใจได้เฉพาะคนที่อยู่ทางตะวันออกเท่านั้น ฉันต้องปฏิเสธการพบปะส่วนตัวกับ A. Ghosh ... " .

Sri Aurobindo ทิ้งมรดกทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง ในปี พ.ศ. 2515 - ปีครบรอบ 100 ปีวันเกิดของเขา - "งานสะสม" 30 เล่มของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ในอินเดีย ความคิดของเขามีหลายแง่มุมและมีขนาดใหญ่ คำถามมากมายเกี่ยวกับอภิปรัชญา ปรัชญา ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา จิตวิทยา สะท้อนให้เห็นในงานของเขา

นอกจากนี้ ศรีออโรบินโดยังเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมที่โดดเด่น นักประชาสัมพันธ์ นักแปลตำราโบราณ เป็นผู้แต่งกวีนิพนธ์ทางจิตวิญญาณและปรัชญา และผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีกวีนิพนธ์ Sri Aurobindo Ghosh เป็นนักพรตทางจิตวิญญาณที่โดดเด่น Yogi ข้อสรุปเชิงทฤษฎีทั้งหมดที่นำเสนอในผลงานของเขาเป็นผลจากงานวิจัยเกี่ยวกับตนเองด้วยจิตสำนึกของตนเอง Sri Aurobindo Ghosh ยังคงพัฒนาแนวคิดของนักปรัชญาชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Ramakrishna และ Vivekananda

Svetoslav Roerich เป็นผู้อุปถัมภ์ ผู้ให้คำปรึกษา และเพื่อนของโรงเรียนแห่งหนึ่งในบังกาลอร์ซึ่งมีชื่อว่า Sri Aurobindo เป็นเวลา 30 ปี โรงเรียนนี้ก่อตั้งโดยนักเรียนของ Sri Aurobindo Ghosh จบเรื่องราวสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตของมหาบุรุษแห่งอนาคตด้วยบทกลอนจากมหากาพย์ของเขา "สาวิตรี":

การวิงวอนอันยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้นอีกครั้ง
เกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบบนโลก
เกี่ยวกับการตรัสรู้ของจิตใจที่มืด,
เกี่ยวกับความสุขสำหรับความทุกข์ใจ
เกี่ยวกับความจริงในโลกที่โง่เขลา
เกี่ยวกับพระเจ้า ผู้ทรงจะเชิดชูผงคลีแห่งความตาย

วรรณกรรม

1. สาทเปรม. Sri Aurobindo หรือการเดินทางของสติ - L.: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด, 1989.
2. Agni Yoga ใน 3 เล่ม - Samara: RC, 1992. "การส่องสว่าง".
3. Agni Yoga ใน 3 เล่ม - Samara: RC, 1992. "โทร".
4. อักนีโยคะ วิวรณ์ - ม.: ทรงกลม, 2544.
5. เอช. พี. บลาวัตสกี้พจนานุกรมเชิงปรัชญา - ม.: EKSMO, 2546.
6. V.V.Smirnov... NS. "เดลฟีส" 2544 - №2
7. อักนีโยคะ High Way ตอนที่ 1 - M.: Sphere, 2001.
8. เฮเลน่า โรริช.ณ ธรณีประตูแห่งโลกใหม่ ม.: MCR, 1994.
9.ดี. เมลกูนอฟ, อ. ชูสโตวา. NS. "เดลฟิส" 2001 №3 เฮเลน่า โรริช. แผ่นไดอารี่.

ในปี พ.ศ. 2436 เมื่ออายุได้ 21 ปี ศรีออโรบินโดเดินทางกลับอินเดีย ในอีก 13 ปีข้างหน้า เขาได้ดำรงตำแหน่งต่างๆ ในการบริหารเมืองบาโรดา สอนวรรณคดีอังกฤษและฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัยในท้องถิ่น และในปี พ.ศ. 2449 เขาย้ายไปกัลกัตตา ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของวิทยาลัยแห่งชาติ นอกจากนี้ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมืองเพื่อเอกราชของอินเดีย นิตยสาร Bande Mataram ที่ตีพิมพ์โดยเขา กลายเป็นกระบอกเสียงอันทรงพลังของขบวนการเพื่ออิสรภาพ เป็นครั้งแรกที่เสนอแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของประเทศ ตลอดจนกำหนดวิธีการที่เป็นรูปธรรมในการบรรลุเป้าหมาย ในเวลาเดียวกันเขายังคงสร้างสรรค์บทกวีของเขาต่อไปและยังหมกมุ่นอยู่กับการศึกษามรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของอินเดียอาจารย์สันสกฤตและภาษาอื่น ๆ และเริ่มเข้าใจพระคัมภีร์โบราณ โดยตระหนักถึงพลังที่แท้จริงและคุณค่าของการค้นพบทางจิตวิญญาณที่ให้ชีวิตแก่วัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษอันรุ่มรวยที่สุดทั้งหมด ในปี 1904 เขาตัดสินใจที่จะก้าวเข้าสู่เส้นทางของโยคะ แสวงหาที่จะใช้ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณเพื่อปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขา

ในปี ค.ศ. 1908 ศรี ออโรบินโด ถูกจับในข้อหาพยายามฆ่าเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลอาณานิคมอังกฤษ และถูกจำคุกในข้อกล่าวหาที่คุกคามเขาด้วยโทษประหารชีวิต แต่เมื่อการสอบสวนสิ้นสุดลง ตลอดทั้งปีเขาพ้นผิดและได้รับการปล่อยตัวอย่างเต็มที่

ปีนี้กลายเป็น "มหาวิทยาลัยโยคะ" สำหรับเขา: เขาบรรลุการตระหนักรู้ทางจิตวิญญาณขั้นพื้นฐานและตระหนักว่าเป้าหมายของเขาไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงการปลดปล่อยอินเดียจากการครอบงำจากต่างประเทศ แต่เป็นการปฏิวัติธรรมชาติทั้งหมดของจักรวาลในชัยชนะเหนือความเขลา , การโกหก, ความทุกข์ทรมานและความตาย.

ในปีพ.ศ. 2453 โดยเชื่อฟังเสียงภายใน เขาละทิ้งงานปฏิวัติและลาออกจากปอนดิเชอรีซึ่งเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศสทางตอนใต้ของอินเดียเพื่อฝึกโยคะอย่างเข้มข้นต่อไป เมื่อตระหนักถึงความสำเร็จทางจิตวิญญาณสูงสุดในอดีตจากประสบการณ์ของเขาเอง ศรีออโรบินโดสามารถเอาชนะพวกเขาได้ และตระหนักว่าเป้าหมายสุดท้ายและมีเหตุผลของการค้นหาจิตวิญญาณคือการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ของบุคคล ลงไปถึงระดับร่างกาย และศูนย์รวมของ "ชีวิตของพระเจ้า" บนโลก เขาอุทิศตนเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ พัฒนาโยคะแบบบูรณาการสำหรับสิ่งนี้

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2464 เขาตีพิมพ์บทวิจารณ์เชิงปรัชญารายเดือน Larya ซึ่งเขาตีพิมพ์ผลงานหลักของเขาซึ่งเขาได้ตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับทรงกลมหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในแง่ของความรู้ที่สูงขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากการฝึกโยคะเผยให้เห็นความจริง ความหมายของคัมภีร์โบราณของ N Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita ความหมายและบทบาทของวัฒนธรรมอินเดียสำรวจปัญหาของการพัฒนาสังคมวิวัฒนาการของกวีนิพนธ์และกวีนิพนธ์

Sri Aurobindo ออกจากร่างของเขาเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 1950 มรดกทางวรรณกรรมของเขารวมถึง 35 เล่มรวมถึงงานปรัชญาการติดต่อกับนักเรียนอย่างกว้างขวางบทกวีบทละครมากมายและบทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ Savitri ซึ่งเขาสร้างขึ้นในช่วงสามสิบห้าปีที่ผ่านมา ชีวิตของเขาและเป็นศูนย์รวมที่มีประสิทธิภาพของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่หลากหลายของเขา

ที่ศูนย์กลางของมุมมองโลกทัศน์อันเป็นเอกลักษณ์ของ Sri Aurobindo คือคำกล่าวที่ว่าวิวัฒนาการของโลกคือการแสดงตัวตนทีละน้อย การค้นพบตนเองในพระเจ้าซึ่งแฝงอยู่ในธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมครั้งก่อน วิวัฒนาการค่อยๆ เพิ่มขึ้นจากหินหนึ่งไปอีกต้นหนึ่ง จากพืชสู่สัตว์ และจากสัตว์สู่มนุษย์ วิวัฒนาการไม่ได้หยุดอยู่แค่ที่มนุษย์ แต่เมื่อตระหนักถึงความจริงภายใน ความเป็นพระเจ้าที่เป็นความลับ จึงรีบเร่งไปสู่การสร้างสายพันธุ์ "พระเจ้า" ที่สมบูรณ์แบบกว่าที่จะเหนือกว่ามนุษย์ มากยิ่งกว่าสัตว์ตัวนั้นเสียอีก Man N เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตทางจิตในช่วงเปลี่ยนผ่าน ซึ่งกระแสเรียก N คือการบรรลุระดับจิตสำนึกที่ "เหนือกว่า" อย่างมีสติสัมปชัญญะ-ความจริง และนำเขาลงมาสู่โลก โดยเปลี่ยนทั้งชีวิตและชีวิตทั้งหมดให้เป็นการแสดงความจริงโดยตรง .

Sri Aurobindo อุทิศทั้งชีวิตของเขาเพื่อยืนยันถึงจิตสำนึกที่เหนือกว่าในโลกของเรา การตระหนักรู้ซึ่งควรนำไปสู่การสร้างโลกแห่งความจริง ความปรองดอง และความยุติธรรม ซึ่งคาดการณ์ไว้โดยผู้เผยพระวจนะของทุกเวลาและทุกชนชาติ

ดีที่สุดของวัน

บทจากหนังสือของ II Garin "วิวัฒนาการของจิตวิญญาณ: จิตสำนึกใหม่" หมายเหตุและการอ้างอิงมีให้ทั่วทั้งเนื้อหาของหนังสือ

มีการเคลื่อนไหวที่กลมกลืนกันตามธรรมชาติเพียงสองอย่างเท่านั้น - การเคลื่อนไหวโดยไม่รู้ตัวหรือส่วนใหญ่ของจิตใต้สำนึกของชีวิต ความสามัคคีที่เราพบในสัตว์และในธรรมชาติที่ต่ำกว่า และการเคลื่อนไหวของพระวิญญาณ สภาพของมนุษย์เป็นขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลง ความพยายาม และความไม่สมบูรณ์ระหว่างการเคลื่อนไหวหนึ่งกับอีกการเคลื่อนไหวหนึ่ง ระหว่างชีวิตตามธรรมชาติและในอุดมคติ ชีวิตฝ่ายวิญญาณ
Sri Aurobindo Ghosh

หนึ่งในปรมาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 คือ Sri Aurobindo Ghosh (1872-1950) ซึ่งรวมเอาเวทย์มนต์ กวีนิพนธ์ ปรัชญา และการต่อสู้ทางการเมืองเข้าไว้ด้วยกันในคนๆ เดียว กลายเป็นหนึ่งในผู้นำทางจากตะวันออกสู่ตะวันตกและกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ ชนชั้นนำทางปัญญาตะวันตก Aurobindo มองเห็นงานของเขาในความสามัคคีของระบบโยคะด้วยวิธีการวิเคราะห์ของปรัชญาตะวันตกซึ่งส่งผลให้หลักคำสอนของโยคะแบบบูรณาการปรับศาสนาฮินดูให้เข้ากับจิตสำนึกของยุโรป Sri Aurobindo Ghosh มีแนวโน้มที่จะสังเคราะห์ความคิดของชาวฮินดูกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แปลสัญลักษณ์ของ "พระเจ้าในมนุษย์" เป็นภาษาของพลังจิตสำนึกที่เหนือชั้นที่สามารถโอบรับความจริง:

supermind ในแหล่งที่มาหลักของมันคือจิตสำนึกที่มีพลวัต และโดยธรรมชาติแล้วมันแยกออกไม่ได้จากปัญญาที่ไม่มีที่สิ้นสุด เจตจำนงที่ไม่มีที่สิ้นสุด และความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รู้และผู้สร้าง ซูเปอร์มายด์ก็คือซุปเปอร์แมน นี่คือความเหนือมนุษย์แบบองค์ญญ ซึ่งเข้าถึงธรรมชาติของโลกในขั้นตอนวิวัฒนาการแห่งชัยชนะต่อไป ก้าวจากมนุษย์สู่ซูเปอร์แมนจะเป็นความสำเร็จครั้งต่อไปของวิวัฒนาการทางโลก ขั้นตอนนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะเป็นความตั้งใจของจิตวิญญาณภายในและตรรกะของกระบวนการพัฒนาธรรมชาติ
เราต้องมองว่าการเกิดขึ้นทั้งหมดเป็นเหตุการณ์ของการเคลื่อนไหวในตัวตนที่แท้จริงของเรา และตัวตนนี้ว่าอยู่ในร่างกายทั้งหมด ไม่ใช่แค่ในร่างกายของเราเท่านั้น ในความสัมพันธ์ของเรากับโลก เราต้องมีสติในสิ่งที่เราเป็น - ตัวตนนี้ที่กลายเป็นทุกสิ่งที่เราสังเกต เราต้องพิจารณาการเคลื่อนไหวทั้งหมด พลังงานทั้งหมด ทุกรูปแบบ และเหตุการณ์ทั้งหมดเป็นการแสดงของ "ฉัน" ที่แท้จริงของเราในหลายชาติ

เป้าหมายของ Sri Aurobindo คือการบรรลุการเปลี่ยนแปลงของโลกด้วยความช่วยเหลือจากพลังจักรวาลของ Agni ออโรบินโดโยคะเป็นโยคะแห่งการกระทำ โยคะที่ได้รับพลังจักรวาลและเปลี่ยนแปลงโลกด้วยความช่วยเหลือจากพลังนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สามารถทำได้โดยเทคนิคการขยายจิตสำนึกในเงื่อนไขของ "ความเงียบของจิตใจ" แนวคิดที่สำคัญที่สุดของเวทย์มนต์ของการเปิดเผยของศรีออโรบินโดคือความเงียบของจิตใจ - สภาพจิตใจที่จำเป็นสำหรับการตรัสรู้ ความเงียบของจิตใจตาม Sri Aurobindo เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการจับการสั่นสะเทือนของพลังงานที่จิตใจไม่ได้รับรู้ แต่เติมเต็มโลก ดังนั้น ขั้นแรกที่บังคับจิตให้นิ่ง คือ การทำสมาธิที่เน้นความว่าง - หากกระบวนการดำเนินไปอย่างถูกต้อง ในไม่ช้าคุณจะรู้สึกถึงความว่างของจิตใจเป็นสัญญาณแรกของการทำลาย "ม่านจิต" ที่แยกส่วนที่หยาบและไม่สมบูรณ์ โลกวัตถุและโลกแห่งวิญญาณ การทำสมาธิไม่ควรหยุดในขั้นตอนนี้ - จำเป็นต้องรอช่วงเวลาที่ความว่างเปล่าภายในเริ่มเติม สัญญาณแรกของสิ่งนี้คือความรู้สึกของการไหลลงของพลังศักดิ์สิทธิ์ (เจตจำนง) ของ Shakti
การเติมจิตสำนึกของ shakti ทำให้กระจ่างขึ้นทำให้โปร่งใสและเปิดกว้าง ... คุณเริ่มรู้สึกถึงการสั่นสะเทือนของพลังงานที่ซ่อนไว้ก่อนหน้านี้และกระแสความคิดที่มาจากภายนอก (จากจิตใจที่สูงขึ้น) รวมผู้รู้แจ้งทั้งหมดเข้าด้วยกัน สติสัมปชัญญะนี้เป็นสัญญาณของความเชี่ยวชาญที่สมบูรณ์ของระนาบจิตของวิญญาณและในขณะเดียวกันก็เป็นก้าวสู่จิตสำนึกใหม่
ศรีออโรบินโดไม่เหมือนกับผู้ลึกลับอื่น ๆ หลายคนไม่ได้มองว่าอำนาจเป็นสิ่งชั่วร้าย แต่ให้อยู่ในระดับที่เท่าเทียมกันด้วยความรักและความรู้ เจตจำนง, อำนาจ, ศักติ - ผู้ขับเคลื่อนโลก, และอะไรก็ตามที่เป็น - ความรู้-พลัง, ความรัก-พลัง, พลังชีวิต, พลังแห่งการกระทำหรือพลังกาย - พลังนี้ "... อยู่เสมอจิตวิญญาณในแหล่งกำเนิดและพระเจ้าในคุณภาพ . มันคือการประยุกต์ใช้พลังนี้อย่างแม่นยำซึ่งสัตว์มนุษย์หรือไททันใช้ในความเขลาที่ต้องละทิ้งและแทนที่ด้วยความยิ่งใหญ่โดยกำเนิด - แม้ว่าจะดูเหมือนเราเหนือธรรมชาติ - การกระทำที่ควบคุมโดยจิตสำนึกภายในที่สอดคล้องกับ อนันต์และนิรันดร Integral Yoga ไม่สามารถละทิ้งงานแห่งชีวิตและพึงพอใจกับประสบการณ์ภายในเท่านั้น ต้องเข้าไปข้างในถึงจะเปลี่ยนข้างนอกได้”
Agni Yoga ของ Sri Aurobindo ไม่ได้เน้นที่พระนิพพานและสันยาสะ (การสละโลก) แต่เน้นการปฏิบัติจริง เพื่อทำให้โลกและตนเองสมบูรณ์แบบ นิพพานไม่ใช่เป้าหมายของภารกิจสุดท้ายและความสมบูรณ์ของเส้นทาง แต่เป็นเพียงก้าวหนึ่งสู่วิสัยทัศน์ใหม่ สู่ความเข้าใจขั้นสูงสุดของการเป็นอยู่ หากจักรวาลเป็นสเกลหลายระดับของระนาบแห่งการดำรงอยู่และจิตสำนึกที่แตกต่างกัน ทอดยาวจากก้นบึ้งของมวลสารไปจนถึงความสูงของจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ กระบวนการของวิวัฒนาการรวมถึงทางยาวไกลจากการปลดปล่อยภายนอกและภายในไปสู่จิตสำนึกใหม่ หรือ จิตเหนือชั้นครอบคลุมระนาบแห่งจิตสำนึกทั้งหมด - จากจิตไร้สำนึกไปจนถึงจิตใต้สำนึก
ออโรบินโดย้ายไปอยู่ที่สุปราเมนทัลพบว่าชายผู้นี้เป็นเชลยของสสาร - ไข่ดำซึ่งบีบเขาจากทุกทิศทุกทาง มีสองทางออกจากไข่นี้: การนอนหลับ (หรือการทำสมาธิ) และความตาย อย่างไรก็ตาม ภารกิจของมนุษย์ไม่ใช่การละทิ้งเปลือกนี้ แต่เพื่อแปลงเป็นพื้นที่ที่ชัดเจนและเป็นที่อยู่อาศัย ดังนั้นเพื่อที่จะเจาะทะลุเหนือสุปราเมนทัล Aurobindo เชื่อว่าเราควรควบคุมแผนการทั้งหมดของจิตใต้สำนึกของเขา
“ทุกสิ่งที่เราเป็น ที่เราทำและอดทนในชีวิตฝ่ายเนื้อหนัง ถูกเตรียมไว้เบื้องหลังม่านในตัวเรา ดังนั้น สำหรับโยคะที่พยายามจะเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลงชีวิต จึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะเริ่มตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นภายในทรงกลมเหล่านี้ เพื่อเป็นผู้เชี่ยวชาญที่นั่น และเรียนรู้ที่จะรู้สึก รู้ และจัดการกับพลังที่ซ่อนอยู่เหล่านั้นที่กำหนดชะตากรรมของเรา การเจริญเติบโตภายในและภายนอกหรือตก ".
ออโรบินโดมองว่าจิตใต้สำนึกเป็นเหมือนคลังเก็บของในอดีตวิวัฒนาการของเรา เช่นเดียวกับรูดอล์ฟ สไตเนอร์ เขาเชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์ยังคงจดจำการจุติของชาติก่อนหน้าทั้งหมด และเชื่อว่าความทรงจำทั้งหมดเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในส่วนลึกของจิตใต้สำนึก ในจิตใต้สำนึกเราพบที่มาของความรัก แต่ยังเป็นแหล่งรวมพลังแห่งความมืดมากมายที่บุคคลหนึ่งได้เอาชนะในระหว่างความก้าวหน้าทางวิญญาณของเขา ออโรบินโดเรียกกองกำลังเหล่านี้ด้วยชื่อสามัญของศัตรู ในการต่อสู้กับศัตรูนี้ ซึ่งฝังรากอยู่ในจิตใต้สำนึกของมนุษยชาติ ตอนนี้เขาเห็นภารกิจหลักของกิจกรรมการปฏิวัติของเขา “เราเล็งเห็นถึงการปฏิวัติทางจิตวิญญาณ และการปฏิวัติทางวัตถุก็เป็นเพียงเงาและการสะท้อนของมันเท่านั้น” เขาเคยกล่าวไว้
Aurobindo มองเห็นการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดในการก้าวสู่ Supramental ซึ่งเป็นการขยายความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลอย่างมาก
เรากำลังพูดถึงวิวัฒนาการของ Life in Matter เกี่ยวกับวิวัฒนาการของจิตใจในเรื่อง แต่วิวัฒนาการเป็นคำที่บอกปรากฏการณ์ง่ายๆ โดยไม่ต้องอธิบาย เห็นได้ชัดว่าไม่มีเหตุผลใดที่ชีวิตควรพัฒนาจากองค์ประกอบทางวัตถุเท่านั้นและเหตุผล - จากรูปแบบชีวิตเท่านั้นหากเราไม่ยอมรับว่าชีวิตมีอยู่แล้วในสสารและจิตใจ - ในชีวิตเพราะเรื่อง โดยสาระสำคัญคือรูปแบบของชีวิตที่ถูกปกปิด และชีวิตคือรูปแบบของการมีสติที่ถูกปกปิด แต่จากนั้นไม่มีการคาดการณ์ล่วงหน้าใด ๆ ต่อการก้าวต่อไปในซีรีส์นี้และยอมรับว่าจิตสำนึกทางจิตนั้นสามารถเป็นเพียงรูปแบบซึ่งเป็นส่วนภายนอกของสภาวะที่สูงขึ้นซึ่งอยู่นอกจิตใจ ในกรณีนี้ การดิ้นรนอยู่ยงคงกระพันของมนุษย์เพื่อพระเจ้า แสงสว่าง ความสุข อิสรภาพ ความเป็นอมตะ ค่อนข้างสมเหตุสมผลตรงที่ตรงจุดที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนในห่วงโซ่ทั้งหมด กล่าวคือ นี่คือการดิ้นรนที่ไม่แน่นอน เป็นความจำเป็นอย่างหนึ่ง ด้วยความช่วยเหลือที่ธรรมชาติพยายามทำ วิวัฒนาการเหนือเหตุผล และดูเหมือนเป็นธรรมชาติ จริง และมีเหตุผลพอๆ กับความดิ้นรนเพื่อชีวิต ซึ่งธรรมชาติได้ประทานให้ในรูปของสสารหรือความทะเยอทะยานในเหตุผลซึ่งเธอได้มอบให้กับชีวิตบางรูปแบบ . ... สัตว์เป็นห้องทดลองขนาดใหญ่ที่ธรรมชาติอาจกล่าวได้ว่าพัฒนาบุคคล ตัวมนุษย์เองอาจกลายเป็นห้องปฏิบัติการแห่งการคิดที่มีชีวิต ซึ่งด้วยความช่วยเหลือจากความร่วมมือที่มีสติสัมปชัญญะในตอนนี้ ธรรมชาติต้องการสร้างซูเปอร์แมน พระเจ้า หรืออาจจะดีกว่าที่จะพูดว่า ให้ประจักษ์แก่พระเจ้า?
หากจิตสำนึกแบบเก่าเป็นความปรารถนาที่ไม่รู้จบ ตัณหา ความปรารถนาที่จะครอบครอง ความปรารถนาใหม่จะถ่ายทอดความปรารถนาของเราไปสู่ขอบเขตของความเชี่ยวชาญ จังหวะทางวิญญาณ และการเคลื่อนไหวของวิญญาณ จิตสำนึกเก่าแยกจากกัน โลกใหม่หลอมรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เปลี่ยนเวลาเป็นนิรันดร และริบหรี่เป็นความสงบ

สำหรับความจริงนำสันติสุขมาสู่ห้วงแห่งความอ่อนโยน อย่างในความไร้ขอบเขตของท้องฟ้า ที่ซึ่งนกสีดำของเรา นกแห่งสรวงสวรรค์ ความเศร้าโศกเหล่านั้น ความเศร้าโศกเหล่านี้ ปีกสีเทา ปีกสีชมพูละลายไป ทุกสิ่งรวมกัน เข้ากับโน้ตนั้น และกลายเป็นจริง ทุกอย่างเรียบง่ายและไร้ที่ติ ไร้ร่องรอย ไร้ร่องรอย ไม่ต้องสงสัยเลย เพราะทุกอย่างไหลออกมาจากเพลงนี้ และท่าทางเล็กๆ ที่หายวับไปนี้สอดคล้องกับคลื่นยักษ์ที่ยังคงไหลเข้ามาเมื่อเราไม่อยู่ที่นั่นแล้ว
ผู้คนค้นหาความจริงในหลากหลายวิธี - ผ่านศาสนาและวิทยาศาสตร์ เวทมนตร์และความงาม การตรัสรู้และการทำสมาธิ สงครามและการพิชิต การดำน้ำลึกและเที่ยวบินสู่อวกาศ อาจมีผู้โต้เถียงกันมานานว่าใครประสบความสำเร็จมากกว่า: ผู้อาศัยใน Thebaid, ผู้สร้างวิหาร, นักมายากล Thebaid หรือนักบินอวกาศชาวอเมริกัน แต่ถ้าคุณดูความจริงอย่างใกล้ชิดคุณไม่สามารถยอมรับได้ว่าภายในกรอบของ จิตสำนึกเก่า ความจริงไม่ได้เชื่อมต่อ แต่แยกคน เพื่อให้การค้นหามันเกิดผลและเป็นบวก ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนกลวิธีของการค้นหาหรือความจริงเอง แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงในจิตสำนึกในการแสวงหาความจริง - การเปลี่ยนจากสิ่งที่แยกเราไปสู่ความหัวรุนแรง การปรับปรุงโครงสร้างทางจิตวิญญาณของเราเอง บางคนเชื่อว่านี่อาจเป็นการก้าวกระโดดอย่างแท้จริงในการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ
ค่อนข้างชัดเจนว่าเราไม่ได้พูดถึงการปรับปรุงกฎหมาย ระบบหรือวิทยาศาสตร์ของเรา ศาสนา โรงเรียนปรัชญา หรือ "isms" ทุกประเภท - ส่วนหนึ่งของเครื่องจักรเก่า และไม่แม้แต่จะพัฒนาสติปัญญาของเราเพิ่มเติมเช่นนี้ กำลังพูดถึงการเปลี่ยนจากมนุษย์ที่มีเหตุผลมาเป็นบุคคลฝ่ายวิญญาณ ตามที่ Sri Aurobindo กล่าวว่า "ความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์ไม่ใช่คำพูดสุดท้ายของธรรมชาติ แต่ความสมบูรณ์แบบของเขาไม่ใช่จุดสูงสุดสุดท้ายของพระวิญญาณ" มนุษย์ไม่ใช่จุดสูงสุด นักคิดชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่เป็น "ผู้เปลี่ยนผ่าน" และในแง่นี้เขาใกล้ชิดกับความคิดของ Nietzsche เกี่ยวกับซูเปอร์แมน แต่ไม่ใช่กับสัตว์ร้ายสีบลอนด์ แต่สำหรับผู้ส่งสาร บุตรของพระเจ้า กลับมาหาพ่อของพวกเขา

เราไม่ต้องการซุปเปอร์แมน แต่มีอย่างอื่นที่เจาะลึกในหัวใจมนุษย์อยู่แล้ว และแตกต่างจากเขาพอๆ กับเพลง Cantatas ของ Bach ที่แตกต่างจากเสียงพึมพำครั้งแรกของพวก Hominid และที่จริงแล้ว cantatas ของ Bach ฟังดูแย่มากเมื่อหูชั้นในของเราเริ่มเปิดรับความสามัคคีของอนาคต
อนาคตเป็นของพวกเราที่อุทิศตนเพื่ออนาคตนี้อย่างสมบูรณ์และพร้อมสำหรับการค้นหาที่ไม่รู้จบและเปลี่ยนจิตสำนึกของเราเอง
จิตสำนึกใหม่เป็นวิถีใหม่ของการเป็น โลกใหม่ที่สวยงาม ยังเป็นสัมผัสของพระเจ้า ช่วงเวลาแห่งความตกใจภายใน ปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้น แต่ปาฏิหาริย์ใด ๆ จะถูกเปิดเผยทีละน้อย และอีกยาวไกลในการทำความเข้าใจ เป็นสิ่งสำคัญมากในการเติมจิตสำนึกด้วยความหมาย เป้าหมาย และค่านิยมใหม่ จิตสำนึกใหม่คือการตื่นขึ้นจากการนอนหลับที่มีอายุหลายศตวรรษ การขึ้นสู่ระนาบจิตที่สูงขึ้น การพบกับพระเจ้าในตัวเอง
Sri Aurobindo และสาวกของเขาเชื่อมโยงจิตสำนึกใหม่กับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในความจริง กับการเปลี่ยนไปสู่ลำดับความคิดใหม่ ไปสู่การเรียนรู้ของความสามัคคีและความสมบูรณ์:

มันเหมือนกับตัวทำละลายของเงา ตัวนำของคำสั่ง ผู้ส่งสันติสุขและความสามัคคี ตัวแก้ไขจังหวะ - เพราะในความเป็นจริงไม่มีความชั่วร้าย ไม่มีศัตรู ไม่มีความขัดแย้ง: มีเพียงจังหวะที่ประสานกันไม่ดีเท่านั้น และเมื่อเราปรับให้เข้ากับตัวเอง ทุกสิ่งทุกอย่างจะถูกปรับ - แต่ไม่ใช่ตามความคิดของเราในเรื่องความดีและความชั่ว ความสุขหรือความทุกข์ ความล้มเหลวหรือความสำเร็จ: ตามลำดับที่แตกต่างกันซึ่งค่อย ๆ และหลีกเลี่ยงไม่ได้ปรากฏขึ้นจากวิสัยทัศน์ที่ยาวนาน - ตาม ลำดับของความจริง
และทุกนาทีจะชัดเจน ภาพแต่ละภาพเบื้องหลังเงา แต่ละสถานการณ์เบื้องหลังความไม่เป็นระเบียบ แต่ละขั้นตอนโดยบังเอิญ แต่ละเหตุการณ์ การล่มสลายแต่ละครั้งจะเผยให้เห็นถึงความหมายของมัน และอย่างที่มันเป็น แก่นแท้ของความจริงอันบริสุทธิ์ที่มันพยายามจะเป็น แล้วไม่มีการตัดสินอีกต่อไป ไม่มีปฏิกิริยาเท็จ ไม่มีความเร่งรีบ ไม่มีความตึงเครียด ไม่มีความโลภ ไม่กลัวการสูญเสียหรือไม่มี ไม่มีความไม่แน่นอนที่คลุมเครือ ไม่มีความแน่นอนที่เปิดเผยอย่างรวดเร็ว มีสิ่งนี้ที่ไหล อะไรจริง ที่แค่ต้องการ เป็นทุกอย่าง จริงมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะความจริงคือความหวานอันยิ่งใหญ่ของชีวิตความสงบของสิ่งมีชีวิตความเวิ้งว้างของสิ่งมีชีวิตความแม่นยำของท่าทางและความสมบูรณ์แบบของนาที
เราได้เข้าสู่จิตสำนึกใหม่ จิตสำนึกแห่งสัจธรรม

จิตสำนึกใหม่ถูกเปิดเผยแก่บุคคลที่ไม่ใช่จากภายนอก แต่ภายในเขา - บนจุดสูงสุดของพระวิญญาณ ทำให้รูปลักษณ์ชัดเจนขึ้นและทำให้นิรันดร์มีอยู่ และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น "ไม่มีเรื่องใหญ่หรือเรื่องเล็ก มีความเท่าเทียมกันของความจริงที่เติบโตในทุกขั้นตอนและในทุกอิริยาบถ"

นี่เป็นข้อเท็จจริงใหม่ที่ยิ่งใหญ่ในโลก นี่คือจิตสำนึกใหม่ที่ประกาศโดยศรีออโรบินโด นี่คือจุดเริ่มต้นเล็กๆ ของดินแดนแห่งความจริง และเนื่องจากปราชญ์ในปีที่ผ่านมาไม่เห็นสิ่งนี้ (หรือขณะนี้ยังมาไม่ถึง) เพื่อค้นหาสวรรค์พวกเขาจึงปีนขึ้นไปบนยอดเขาสูง แต่สวรรค์อยู่ท่ามกลางพวกเรา พวกเขาเติบโตภายใต้การจ้องมองของเรา พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นผ่านอุปสรรคทุกอย่าง ทุกอิริยาบถแห่งความจริง ทุกวินาทีที่มีชีวิตอย่างแท้จริง พวกมันร่างแนวเนินเขาที่สง่างามภายใต้รอยเท้าที่น่าอัศจรรย์ของเรา และสั่นสะเทือนอย่างมองไม่เห็นในรอยแยกเล็กๆ ของสิ่งมีชีวิตที่ฉีกขาดจากดินแดนที่ว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ของเรา
ความคิดของ Sri Aurobindo ได้รับการพัฒนาในหนังสือของสาวก Satprem "My Burning Heart", "Mind of Cells", "Earth Revolt", "Divine Materialism", "New Species", "Death Mutation", "Evolution-2", "สู่ความเป็นเลิศ "," บันทึกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ "," Sri Aurobindo หรือการเดินทางของจิตสำนึก ”

"มีพระเจ้าอยู่ในทุกคนและการสำแดงพระองค์คือจุดประสงค์ของชีวิตนี่คือสิ่งที่เราทุกคนสามารถทำได้ "ศรีออโรบินโด

“แล้วใครคือกฤษณะ ลูกนิจนิรันดร์เล่นตลอดไปในสวนนิรันดร์ "ศรีออโรบินโด

ศรีออโรบินโดคือใคร? รพินทรนาถ ฐากูรพูดถึงเขาเช่น " เสียงที่รวบรวมจิตวิญญาณของอินเดีย". Romain Rollandเรียกเขาว่า "นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา" เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้มีส่วนร่วมในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของอินเดียซึ่งเป็นหนึ่งในครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดผู้ก่อตั้งโยคะครบวงจรกวีนักปรัชญาผู้แต่งงานปรัชญาและวรรณกรรมมากมายซึ่งหนึ่งในนั้นคือบทกวีมหากาพย์ "สาวิตรี"ซึ่งในอินเดียถือเป็นพระเวทที่ห้า

ศรีออโรบินโดเกิดที่เมืองกัลกัตตาเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2415 พ่อของเขา Krishna Dhan Ghosh เป็นศัลยแพทย์และแม่ของเขา Svarnalata Devi ลูกสาวของผู้นำการเคลื่อนไหวของสังคมปฏิรูปศาสนา Brahmo Samaj

วัฒนธรรมและการศึกษาของอังกฤษทิ้งร่องรอยไว้บนจิตสำนึกของออโรบินโด ในปี พ.ศ. 2422 เขาถูกส่งตัวไปเคมบริดจ์และสำเร็จการศึกษาเมื่ออายุ 20 ปี

เมื่อกลับไปอินเดีย เขาเริ่มศึกษาพระคัมภีร์สันสกฤตและคัมภีร์เวท รวมทั้งคัมภีร์อุปนิษัทและภควัทคีตา รามายณะ เขาเริ่มฝึกโยคะด้วย

เขาดำรงตำแหน่งบริหารหลายตำแหน่งเป็นเวลา 13 ปี และในปี 1906 เขาย้ายไปกัลกัตตาและดำรงตำแหน่งอธิการบดีของวิทยาลัยแห่งชาติ ตลอดระยะเวลาที่อยู่ในอินเดีย เขาติดตามพัฒนาการของเหตุการณ์ทางการเมืองในประเทศ ในปี ค.ศ. 1905 มีการระบาดของการแบ่งเบงกอลซึ่งทำให้เขาต้องเข้าร่วมขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ เป็นเวลา 8 ปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2445 ถึง พ.ศ. 2453 เขามีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองอย่างแข็งขันถูกจับกุมและพ้นผิดหลายครั้ง

อย่างไรก็ตาม เขา ใช้โยคะเป็นแหล่งความเข้มแข็งในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยต่างจากนักปรัชญาคนอื่นๆ อีกหลายคน ศรี ออโรบินโด กอช ไม่ได้ดิ้นรนเพื่อความหลุดพ้น หนีจากโลก พยายามเชื่อมโยงวัสดุและจิตวิญญาณเข้าด้วยกันซึ่งทำให้เขาโดดเด่นในหมู่ครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

สภาพพระนิพพาน,ที่เสด็จถึงพระศรีอุบลฯ ใช้เป็นกระดานกระโดดน้ำสำหรับวิวัฒนาการที่สูงขึ้นเขาผ่านประสบการณ์ลึกลับมากมาย

ในระหว่างการจับกุมครั้งที่สอง เขาอยู่ในเรือนจำกลาง Alipore ในกัลกัตตา ซึ่งเป็นเวลา 2 สัปดาห์ที่เขาถูกวิญญาณมาเยี่ยม สวามีวิเวกานันดา,บอกเขาเกี่ยวกับระดับของจิตสำนึกที่สูงขึ้นซึ่งนำไปสู่ ​​supermind เขาเห็นในตัวผู้คุมเรือนจำ นักโทษ ต้นไม้ เรือนจำ ผู้พิพากษาเป็นเพียงการสำแดงความเป็นพระเจ้าของพระกฤษณะ สิ่งนี้ทำให้เกิดเวทีใหม่ในชีวิตของเขา

ในปีพ.ศ. 2453 เขาเกษียณจากชีวิตทางการเมืองและอุทิศตนอย่างเต็มที่กับงานด้านจิตวิญญาณและปรัชญา

ศรีออโรบินโด ได้มีส่วนในพระเวทอย่างใหญ่หลวงเขาสามารถทำสิ่งที่ Advaita ไม่เคยทำมาก่อน โดยผสมผสานความคิดของอินเดียและยุโรปเข้าด้วยกัน เขาถือว่าวิญญาณเป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงภายนอก เพื่อให้บุคคลกลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณในโลกแห่งวัตถุ เพื่อแก้ปัญหาความสามัคคีและความหลากหลายซึ่ง Advaita ไม่สามารถแก้ไขได้ Aurobindo ได้แนะนำสะพานข้ามผ่านระหว่างพวกเขาในรูปแบบ ซุปเปอร์มายด์เขาปฏิเสธแนวคิดเชิงวัตถุของดาร์วินและปรัชญาของสัมคยา พัฒนาแนวคิดของวิวัฒนาการเชิงบูรณาการของจิตวิญญาณและสสาร มันขึ้นอยู่กับการสืบเชื้อสายของพลังศักดิ์สิทธิ์สู่สสาร ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของสสาร

ตามคำกล่าวของศรีออโรบินโด รูปแบบชีวิตของมนุษย์ไม่ได้สูงส่งและพูดถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่จิตวิญญาณจึงก้าวข้ามขีดจำกัดของโลกวัตถุ สิ่งนี้ควรนำไปสู่สถานะของการดำรงอยู่ที่เหนือกว่า นี่คือตาม Sri Aurobindo ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์บนโลก

“เพื่อให้ความพินาศหายไปจากโลกนี้ ไม่เพียงพอที่มือของเราจะยังคงสะอาดและจิตวิญญาณของเราที่ปราศจากมลทิน จำเป็นที่รากของความชั่วร้ายจะต้องถูกกำจัดออกจากมนุษยชาติ เพื่อที่จะรักษาโลกแห่งความชั่วร้าย จำเป็นต่อการเยียวยารากฐานในมนุษย์ มีทางเดียวเท่านั้น - นี่คือการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก เมื่อดวงตาของเราซึ่งตอนนี้มืดบอดไปด้วยความคิดเรื่องสสาร เปิดรับแสงสว่าง เราจะพบว่าไม่มีสิ่งไม่มีชีวิต แต่ในทุกสิ่ง - ประจักษ์หรือไม่ปรากฏ - และชีวิตและเหตุผลและความสุขและพลังอันศักดิ์สิทธิ์และการเป็น "ศรีออโรบินโด

หัวใจของคำสอนของเขาคือการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์ซึ่งถูกละเลยจากศาสนา วัดวาอาราม และโบสถ์ เน้นที่พิธีกรรมตลอดจนการพัฒนาความรักต่อพระเจ้าที่ดำรงอยู่ในทุกสิ่งรอบตัว

งานปรัชญาหลักของ Sri Aurobindo คือ:

1. การสังเคราะห์โยคะ
2. สาวิตรี.
3. รากฐานของวัฒนธรรมอินเดีย.
4. วัฏจักรของมนุษย์
5. เรียงความเรื่องกีต้า. การเปิดเผยภูมิปัญญาโบราณ พระเวท อุปนิษัท ภควัทคีตา

สหายของศรีออโรบินโดเป็น มิรา อัลฟาสซา,เรียกอีกอย่างว่าแม่ ศรีออโรบินโดเขียนว่า: “จิตสำนึกของแม่กับจิตสำนึกของฉันเป็นหนึ่งเดียวกัน”

หลังจากการจากไปของศรีออโรบินโดในปี 2493 เธอยังคงทำงานต่อไป

เขาอุทิศทั้งชีวิตเพื่อความรอด การเติบโตฝ่ายวิญญาณ และการพัฒนามนุษยชาติ เขาไม่สนใจความสำเร็จของตัวเอง เขาพยายามปลูกฝังความสงบ ความบริสุทธิ์ และความสุขให้กับทุกคน และเขาก็ประสบความสำเร็จบางส่วน บุญของเขานั้นยิ่งใหญ่และนับไม่ถ้วน เขามีผู้ติดตามมากมายรวมถึงผู้ที่เห็นอกเห็นใจในความคิดของเขามาจนถึงทุกวันนี้ Sri Aurobindo Ghosh เป็นหนึ่งในครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

คัดลอกมาจากไซต์ "Samopoznanie.ru"