Simbol "svetovno drevo" Slovanov. Svetovno drevo je sveta podoba Indoevropejcev Podoba svetovnega drevesa v mitih različnih ljudstev

Svetovno drevo (drevo) Je simbol središča sveta, os, okoli katere obstaja vse, kar nas obdaja. Podobo svetovnega drevesa najdemo v mnogih kulturah, ne samo med Slovani. Opise drevesa, ki služi kot os sveta, srečamo v skandinavskih mitih, v legendah o šamanih vseh držav, v starodavnih mitih in pravljicah.

Katere so značilnosti podobe svetovnega drevesa v slovanski mitologiji?

V slovanskih zgodbah in zarotah je svetovno drevo opisano kot "hrast damast", ki raste na otoku Buyan, ki se nahaja "na popkovini morja" - v središču svetovnega oceana. Včasih je opis drevesa, ki raste na glavo. Ta slika se nam zdi najbližja mitologiji ruskega severa.

Korenine svetovnega drevesa gredo v svet Navi, vrh - v nebesa, kjer je svet Rule, svet lahkih slovanskih bogov. Deblo čarobnega drevesa gre skozi svet Razodetja - svet, kjer živijo ljudje, Bogovi Razkritega sveta (elementarni Bogovi vode, ognja, zraka, zemlje), majhni Bogovi ali duhovi (rjavi, goblin, sirene) in živali. Podoba svetovnega drevesa povezuje in uravnoteži tri slovanske svetove.

V pravljicah srečamo tudi opis devetih nebes, ki se nahajajo na vrhu svetovnega drevesa. Ločeno nebo za sonce, mesec, zvezde. V sedmem nebu - prebivališče Bogovega pravila. Pregovori o "sedmem nebu" so se v našem jeziku ohranili do danes.

Sklicevanje na svetovno drevo v zarotah in slovanskih obredih

Svetovno drevo, ki povezuje tri svetove, pomaga pri premikanju med njimi. Ohranili smo pravljice o tem, kako je človeku uspelo priti v svet Prav in se povzpeti po deblu Svetovnega drevesa.

Podoba gibanja po deblu čarobnega drevesa se je ohranila v slovanskih zarotah. V mnogih starodavnih zarotah človek vstopi v "Božji svet" skozi podobo "damask hrasta" ali "hrasta na glavo", ki raste na kamnu Alatyr, ki se nahaja v središču morja in oceana. Ko se je med obredom premikal vzdolž svetovnega drevesa, je Vedelec vstopil v svet slovanskih bogov, kjer se je nanje lahko obrnil s prošnjo.

Slike svetovnega drevesa na gospodinjskih predmetih in amuletih

Risbo srečamo s svetovnim drevesom na lesenih posodah, vrtečih se kolesih in starih skrinjah. Podobo drevesa, ki raste v treh svetovih, je pogosto mogoče videti v temah slike Mezen.

Podoba svetovnega drevesa najdemo tudi v amuletih. V starih časih je bilo to najpogosteje vezenje ali amulet za dom. Na vzorcih, ki krasijo zapestnice in druge amulete, so tudi slike svetovnega drevesa. Zdaj mojstri pogosto izdelujejo amulete v obliki samega svetovnega drevesa.

Središče sveta za stare Slovane je bilo svetovno drevo ( Svetovno drevo, Svetovno drevo). Je osrednja os celotnega vesolja, vključno z Zemljo, in povezuje Svet ljudi s Svetom bogov in Podzemljem. Krona drevesa doseže Svet bogov v nebesih - Irij, korenine drevesa gredo pod zemljo in povezujejo Svet bogov in Svet ljudi s podzemljem ali svetom mrtvih, ki mu vlada Černobog, Marena. Nekje zgoraj, za oblaki (nebeška brezna; nad sedmim nebom) krošnja razprostirajočega se drevesa tvori otok, tu je Irij (slovanski raj), kjer živijo ne samo bogovi in \u200b\u200bpredniki ljudi, temveč tudi rodovniki vseh ptic in živali ... Tako je bilo svetovno drevo bistveno v svetovnem pogledu Slovanov, njegova glavna sestavina. Hkrati je to tudi stopnišče, cesta, po kateri lahko pridete v kateri koli svet. V slovanski folklori se Svetovno drevo imenuje drugače. Lahko je hrast, javor, vrba, lipa, viburnum, češnja, jabolko ali bor.

V stališčih starih Slovanov se Svetovno drevo nahaja na otoku Buyan v Alatyr-Kamenu, ki je tudi središče vesolja (središče Zemlje). Po nekaterih legendah na njegovih vejah živijo lahki bogovi, v koreninah pa temni bogovi. Podoba tega drevesa je prišla do nas tako med različnimi pravljicami, legendami, epiki, zarotami, pesmimi, ugankami kot v obliki obrednih vezenin na oblačilih, vzorcih, keramičnih okraskih, posodah za slikanje, skrinjah itd. Tu je primer, kako je svetovno drevo opisano v eni od slovanskih ljudskih pravljic, ki je obstajala v Rusiji, in pripoveduje o pridobivanju konja s strani junaka-junaka: »... bakreni steber stoji in za njim je privezan konj, na straneh čiste zvezde, mesec sveti na repu, med rdeče sonce na čelu ... ". Ta konj je mitološki simbol celotnega vesolja, ki je kljub temu vezan na srednji steber ali drevo.

Podoba svetovnega drevesa posnemali pri pogrebnih obredih. V starih časih so ljudi pokopavali v vejah dreves. Kasneje se je ta obred spremenil in zdaj je po sežiganju pepel ljudi ostal na tako imenovanih stebrih s kočami, ki so tudi prototip Svetovnega drevesa in pomagajo pokojnikom tako, da se povzpnejo v Svet bogov in se po tem drevesu spustijo v Svet ljudi, da bi obiskali svoje potomce.

Starodavna plemena so gradila koče in templje tako, da je bilo notri živo drevo, se pravi, da so okoli drevesa postavili stanovanje - hrast, jesen, brezo in druge. Tako kot idoli, ki predstavljajo bogove, je bilo tudi drevo v hiši utelešenje svetovnega drevesa, ki je lahko povezalo tudi vse tri svetove in je bilo glavno mesto pri izvajanju nekakšnih domačih obredov. Ta tradicija je bila živa do začetka 20. stoletja tako rekoč na celotnem ozemlju Rusije, in sicer, vendar v poenostavljeni obliki. Pred gradnjo hiše so izkopali mlado drevo in ga posadili v sredino ali rdeči kot prihodnje sečnje stavbe, medtem ko je bil stavek: "Tukaj, brat, sestra, topla hiša in čupava cedra!" Tam je raslo do samega konca gradnje. Nato so ga odpeljali in postavili na drugo mesto. V starih časih je raslo z ljudmi in se s krono dvigalo nad streho, kot nad nebesnim svodom.

V obrednih pesmih in na splošno v tradicionalni folklori so takšni opisi svetovnega drevesa prišli do nas: slavček si nagne gnezdo v kroni (pa tudi druge svete ptice - Gamayun, Sirin, Alkonost, raca, Firebird itd.), Čebele živijo v deblu, ki prinesejo med, hermelin živi pri koreninah, kača (Shkurupeya) je v luknji (gnezdo), demon je priklenjen na verigo, plodovi svetovnega drevesa so semena vseh obstoječih zelišč, cvetja, dreves. Tradicionalni v ljudskem izročilu so prepiri med kačo, ki živi v koreninah, in ptico, ki živi v kroni. Hkrati kača nenehno grozi, da bo zažgala drevo, ptica pa se vsakič brani ali gre v zvitek. Sonce in luna sta pogosto postavljeni v krono tega drevesa. V beloruski folklori bobri živijo pri koreninah drevesa, v krošnji pa sokol, listi so prekriti z biseri, cvetovi so kot srebro, plodovi so iz čistega zlata. Ker je to svetovno drevo, je slovanska tradicija v svoji folklori tu postavila vsa najbolj neverjetna bitja, od mitoloških ptic do konca pol-ljudi, pol-konj, pol-bikov, pol-upov, pa tudi vseh možnih božanstev in bitij. Sem spadajo - blizu središča sveta.

Sveto drevo je bilo med Slovani tako spoštovano, da je sodelovalo pri številnih praznovanjih. Še posebej tradicija nameščanja božičnega drevesa za novo leto se je začela vse do danes. Zdaj nihče več ne razmišlja, zakaj se to počne, toda glavni in sveti pomen novoletne jelke je ravno podoba Centra ali Osi vesolja. V nekem smislu je idol Svetega svetovnega drevesa. Tudi obredno drevo je bilo postavljeno tik pred gradnjo nove hiše v samem središču načrtovane gradnje, s čimer je kraj privabil moč in ga naredil svetega z močno energijsko osnovo. Graditelj novega stanovanja svojo hišo naredi kot nekakšno projekcijo središča vesolja, enako mistično modeliranje središča se zgodi, ko v hišo prinesejo drevo, ga postavijo na sredino ali v rdeči kot. Drug obred prehoda je lahko okrogli ples ob sončnih praznikih okoli drevesa, ki ga pogosto izberemo kot brezo ali hrast. V starih časih so bili celi sveti nasadi, sveti gozdovi, kjer je bilo strogo prepovedano posekati ali kvariti drevesa. To neposredno velja za sam lik svetovnega drevesa, saj so bila po analogiji z njim sveta drevesa življenjski prostor duhov, bitij in nekakšnih stopnic (portalov) v druge svetove. V takih gajih so bili prazniki, slovesnosti in obredi za zdravljenje bolezni.

Treba je reči, da je Drevo sveta v takšni ali drugačni obliki obstajalo v skoraj vseh starodavnih verovanjih, od skandinavskega (zimzeleno drevo Yggdrasil ali Veliki pepel) do indijskega (Ashwattha). V verovanjih Erzya se drevo imenuje Echke Tumo, kjer se nahaja gnezdo svete račke Ine Narmun, ki rodi prav jajčece, iz katerega se rodi ves svet. V turški mitologiji se drevo imenuje Baiterek - s koreninami drži zemljo na mestu, s svojimi vejami pa podpira nebesni svod, da ne pade dol. V Kabali je to drevo Mekabciel. V Koranu je to Sidrat al-muntaha. Na Kitajskem je Kien-Mu, po katerem se na zemljo spuščajo Sonce in Luna, vladarji, modreci, bogovi, duhovi in \u200b\u200btako naprej.

Simbol svetovnega drevesa je upodobljen na različne načine. Lahko je to dokaj natančna slika s koreninami, vejami, listi in drugimi atributi navadnega drevesa ali shematska slika v obliki navpične palice in treh vej, ki hitijo navzgor. Tudi svetovno drevo je upodobljeno v obliki ženske z dvignjenimi rokami. Vezenine in slikarstvo pogosto vsebujejo elemente, kot so zeleno drevo z listi in cvetovi kot simbol življenja in suho drevo kot simbol smrti. Obstajajo takšne slike, kjer so na eni strani drevesa duhovi in \u200b\u200bbožanstva, na drugi pa veličastni bojevniki, junaki in duhovniki.

Vsako starodavno ljudstvo je imelo svoje legende, ki opisujejo ustroj sveta. Mnogi med njimi so radikalno različni, vendar so si pogledi na sosednje kulture ponavadi zelo podobni. Legende slovanskih in skandinavskih ljudstev še posebej močno sovpadajo. Za oba je os, ki podpira vse obstoječe svetove, Svetovno drevo.

Poganski Slovani so verjeli, da je svet kot jajce. Po legendah istega plemena

narodi, je to jajčece položila neka "kozmična" ptica, v legendah o Slovanih pa je omenjena Živa, Velika mati, ki je rodila zemljo in nebo. Zemlja v tem velikanskem jajčku zavzame rumenjak, na zgornji polovici katerega je svet ljudi, na spodnji polovici pa Nočna dežela ali Svet mrtvih. Zemljo obdaja "beljakovina" - ocean-morje. Lupina "svetovnega jajčeca" je sestavljena iz devetih plasti, ki ustrezajo Devetim nebom. Vsako nebo ima svoj namen. Sonce in zvezde ena za drugo »hodijo« okoli Zemlje, Luna naseljuje drugo, naslednje nebo je rezervirano za vetrove in oblake. Slovani so sedmi nebeški sloj šteli za trdno dno oceana, neizčrpen vir žive in deževne vode.

Svetovno drevo Slovanov povezuje vse dele "jajčeca". Drevo spominja na ogromen hrast, katerega korenine gredo v svet mrtvih, krošnja pa doseže sedmo nebo. Predniki so verjeli, da se do hrasta lahko povzpnemo v nebesa. Odmevi teh prepričanj so do nas prišli v obliki pravljic. Na vejah Drevesa v Ljubljani

dozorijo semena in plodovi vseh rastlin na Zemlji. Tam, kjer se sedmo nebo dotakne, je otok Irey ali Buyan, na katerem živijo predniki vseh zemeljskih ptic in živali. Toda tudi Hrast ni dosegel osmega in devetega neba. Ta zadnja nebesa so ostala skrivnost

V staro skandinavskih legendah je svet urejen nekoliko drugače. Skandinavsko svetovno drevo - Yggdrasil - je bilo jesen. Ta veliki pepel, ki je odraščal v središču vesolja, je imel tri korenine. Eden se je spustil neposredno v podzemlje Hela, drugi je dosegel kraljestvo modrih zmrzalnih velikanov Jotunheima, tretji koren pa je vzklil v Midgardu, svetu ljudi. Ta svetovni red se zdi nekoliko nenavaden, saj svetovni pepel skandinavskih mitov raste na glavo. Tako so starodavna skandinavska ljudstva uporabljala hlode, s katerimi so podpirala stene in stropove svojih domov. Za Asha so skrbele sestre Norn, boginja sedanjosti, preteklosti in prihodnosti. Norni so vsak dan živi zalivali svetovno drevo

z vodo izvira Urd, ki je šibala ob koreninah drevesa. Krona Ash je dala zavetje modremu orlu, obdarjenemu z darilom vsevednosti. Deblo drevesa je združevalo vse svetove, opisane v, njegova krona pa je dosegla Valhalo, Odinovo palačo. Skandinavski pepel je združil ne le svetove. Krat je bil povezan.

Številke ne le v legendah severnih ljudstev. Ta podoba je prisotna tudi v sedmih koreninah Kishi-Mutozhe, Kitajci se hranijo iz sedmih virov, skritih v zemeljskih črevesih. Njenih sedem vej se dotika sedmih nebes, kjer živijo bogovi. Kitajsko drevo ne samo povezuje nebo in zemljo, temveč služi tudi kot lestev, po kateri Sonce in Luna "hodita" gor in dol, pa tudi junaki in modreci - posredniki med svetom ljudi in nebesi.

Svetovno drevo, drevo življenja - v slovanski mitologiji svetovna os, središče sveta in utelešenje vesolja kot celote. Krona SVETOVNEGA DREVE doseže nebesa, korenine - podzemlje (prim. V umetnosti. Slovanska mitologija). Podoba SVETOVNEGA DREVESA je značilna za ruske uganke in zarote. Sre uganka o cesti: »Ko se je rodila svetloba, je hrast padel in zdaj leži«; ta slika združuje različne - vertikalne (drevo od zemlje do neba) in vodoravne (cesta) - koordinate sveta. SVETOVNO DREVO pooseblja ne le prostorske, ampak tudi časovne koordinate; Sre uganka: "Obstaja hrast, na hrastu je 12 vej, vsak vozel ima 4 gnezda" itd. - približno leto, 12 mesecev, 4 tedne itd. V zarotah je SVETOVNO DREVO postavljeno v središče sveta, na otoku sredi oceana (“Popkovina morja”), kjer na kamnu Alatyr stoji “damask hrast” ali sveto drevo cipresa, breza, jablana, javor itd. Bogovi in \u200b\u200bsvetniki živijo v zarotah na SVETOVNEM DREVESU - Mati Božja, Paraskeva itd. drevesa so demonska in htonična bitja, demon je priklenjen, kača (Shkurupea) prebiva v gnezdu ("runa") itd.

V poročni folklori in pesmih "vyunishny" (za mlade - "vyunishy") je podoba SVETOVNEGA DREVESA utelešala plodnost divjih živali, drevo življenja: slavček gnezdi v kroni, čebele v prtljažniku "prinašajo med, pri koreninah - hermelin, ki rodi majhne otroke , ali mladi sami, zakonska postelja; v bližini "tri prijetnega" drevesa je stolp, kjer poteka pogostitev in pripravljajo "medene jedi" (med je v mnogih tradicijah hrana nesmrtnosti). V beloruski folklori je podoba SVETOVNEGA DREVESA neposredno povezana s poročno slovesnostjo: ženin ne bi smel postavljati svojih konjev na "nesrečno drevo" viburnum, ampak bi moral svoje konje postavljati k srečnemu javoru, kamor čebele prinašajo med, ki teče do korenin, da se konji napijejo, bobri živijo pri koreninah krona - sokol itd.

V tradicionalni kulturi je bil uspeh katerega koli rituala odvisen od tega, koliko opravljen ritual ustreza splošni podobi sveta: od tod tudi pomen podobe SVETOVNEGA DREVESA, ki uteleša to sliko, tako v folklori (naj bo to zarota ali poročna pesem) kot v samem obredu. Sre uporaba svečanih dreves, simbolov svetovne osi, med poroko (glej tudi v Art. Wood), gradnja hiše (ko je bilo slovesno drevo postavljeno v središče načrtovane stavbe) itd. do poznejših običajev postavljanja božičnega (novoletnega) drevesa itd. Med Srbi je bil simbol dobrega počutja celotne vasi "zapis" svetega drevesa - na njem je vklesan križ; v starih časih so se na tem drevesu žrtvovali (glej Žrtvovanje). korenine, deblo in izrezljani križ so bili poškropljeni s krvjo.

S simboliko SVETOVNEGA DREVESA so poleg obrednega drevesa povezani številni obredni predmeti - božični dnevnik - badnjak med Južnimi Slovani, obredni kruh, hlebec itd. Tako so vsak obred izvajali tako rekoč v središču vesolja, blizu SVETOVNEGA DREVESA, in ponavljali dejanje stvarjenja mir, obnova vesolja (novo leto in drugi koledarski prazniki), obnova družabnega življenja (poroka in drugi družinski rituali) itd. V ljudskem izročilu lahko podobo SVETOVNEGA DREVESA nadomestimo s podobo stebra, "bara" (prim. Uganka ceste - "v celotni Rusiji je bar"), gora (prim. Ruski pregovor "Svet je zlata gora") itd.

V srednjeveških apokrifih, ki so vplivali na oblikovanje slovanske ljudske slike sveta, se zlasti prenaša mit o nastanku sveta, kjer se zemlja zadržuje na vodi, voda je na kamnu, kamen je na štirih kitih, kiti na reki ognja, to je na univerzalnem ognju, in ogenj - na »železnem hrastu, zasajenem predvsem, in vse njegove korenine temeljijo na Božji moči« (»Razum«, apokrifno besedilo 10. - 11. stoletja). V »Legendi o križevem drevesu« prezbiterja Jeremije (Bolgarija, 10. stoletje) Mojzes ob izviru posadi drevo, »tkano« iz treh dreves (smreke, cedre in čemprese) - prototip Trojice; iz tega drevesa naj bi po mnogih prerokbah naredili križ za Kristusovo križanje. Salomon je ukazal, naj se drevo poseka, da se postavi v tempelj, vendar ni ustrezalo templju in je bilo razstavljeno zunaj. Ko je prišel čas križanja, so drevo razžagali na tri dele, od spodaj - koren - so naredili križ za Kristusa in ga postavili na Golgoto, kjer je bila pokopana glava Adama: Odrešenikova kri, ki se je izlila na glavo, je rešila dušo prvega človeka. Čempres je v ruski folklori križevo drevo, »oče vseh dreves«, ki raste na svetih gorah Sion; temu drevesu po duhovnih verzih pade knjiga golobov, ki govori o temeljih vesolja. V staroruskih apokrifih o Salomonu je v obliki drevesa z zlatimi vejami mesec na vrhu, koruzno polje pri koreninah prikazuje idealno državo, kjer je mesec mesec kralj, koruzno polje je pravoslavno kmečko prebivalstvo.

Lit.:

Toporov V.N. O strukturi nekaterih arhaičnih besedil, povezanih s konceptom svetovnega drevesa // Dela na znakovnih sistemih. Številka \\ 5. Tartu, 1971;
Ivanov V.V., Toporov V.N. Raziskave na področju slovanskih starin. M., 1974 Vzmet zlatega curka. Spomeniki bolgarske književnosti 9.-18. Stoletja M., 1990.

Svetovno drevo (drevo) Je simbol središča sveta, os, okoli katere obstaja vse, kar nas obdaja. Podobo svetovnega drevesa najdemo v mnogih kulturah, ne samo med Slovani. Opise drevesa, ki služi kot os sveta, srečamo v skandinavskih mitih, v legendah o šamanih vseh držav, v starodavnih mitih in pravljicah.

Katere so značilnosti podobe svetovnega drevesa v slovanski mitologiji?

V slovanskih zgodbah in zarotah je svetovno drevo opisano kot "hrast damast", ki raste na otoku Buyan, ki se nahaja "na popkovini morja" - v središču svetovnega oceana. Včasih je opis drevesa, ki raste na glavo. Ta slika se nam zdi najbližja mitologiji ruskega severa.

Korenine svetovnega drevesa gredo v svet Navi, vrh - v nebesa, kjer je svet Rule, svet lahkih slovanskih bogov. Deblo čarobnega drevesa gre skozi svet Razodetja - svet, kjer živijo ljudje, Bogovi Razkritega sveta (elementarni Bogovi vode, ognja, zraka, zemlje), majhni Bogovi ali duhovi (rjavi, goblin, sirene) in živali. Podoba svetovnega drevesa povezuje in uravnoteži tri slovanske svetove.

V pravljicah srečamo tudi opis devetih nebes, ki se nahajajo na vrhu svetovnega drevesa. Ločeno nebo za sonce, mesec, zvezde. V sedmem nebu - prebivališče Bogovega pravila. Pregovori o "sedmem nebu" so se v našem jeziku ohranili do danes.

Sklicevanje na svetovno drevo v zarotah in slovanskih obredih

Svetovno drevo, ki povezuje tri svetove, pomaga pri premikanju med njimi. Ohranili smo pravljice o tem, kako je človeku uspelo priti v svet Prav in se povzpeti po deblu Svetovnega drevesa.

Podoba gibanja po deblu čarobnega drevesa se je ohranila v slovanskih zarotah. V mnogih starodavnih zarotah človek vstopi v "Božji svet" skozi podobo "damask hrasta" ali "hrasta na glavo", ki raste na kamnu Alatyr, ki se nahaja v središču morja in oceana. Ko se je med obredom premikal vzdolž svetovnega drevesa, je Vedelec vstopil v svet slovanskih bogov, kjer se je nanje lahko obrnil s prošnjo.

Slike svetovnega drevesa na gospodinjskih predmetih in amuletih

Risbo srečamo s svetovnim drevesom na lesenih posodah, vrtečih se kolesih in starih skrinjah. Podobo drevesa, ki raste v treh svetovih, je pogosto mogoče videti v temah slike Mezen.

Podoba svetovnega drevesa najdemo tudi v amuletih. V starih časih je bilo to najpogosteje vezenje ali amulet za dom. Na vzorcih, ki krasijo zapestnice in druge amulete, so tudi slike svetovnega drevesa. Zdaj mojstri pogosto izdelujejo amulete v obliki samega svetovnega drevesa.