Yurta nupcial Nogai 4 letras. Vivienda tradicional "Yurta Nogai". El dia mas importante

Tan pronto como el Nogai decidió casarse con su hijo, inmediatamente reunió un consejo familiar, que eligió una novia para el chico. A nadie le interesa la opinión del propio novio, el tema lo deciden los hermanos mayores y otros hombres adultos por parte del padre.

En raras ocasiones, se invita al consejo a la esposa del cabeza de familia. Pero esto sucede solo si necesita aclarar algunos datos sobre el futuro querido. Después de todo, fue elegida con mucho cuidado y escrupuloso. En primer lugar, se evaluó el estado social y material de la niña. En segundo lugar estaban sus datos externos, habilidades económicas y educación.

Casamentero

Después de elegir una novia, una boda Nogai entra en una nueva etapa: el emparejamiento. Entre los casamenteros siempre hay un anciano venerable que conoce muy bien todos los rituales y tradiciones. El día señalado, él, junto con otros hombres, llega a la casa de la novia. Incluso si el novio no era querido en el corazón de la niña o de sus familiares, los casamenteros fueron recibidos con honores.

No es costumbre dar respuesta durante la primera visita, los casamenteros tendrán que acudir una o dos veces más. Y en el intervalo entre visitas de casamenteros, los padres de la niña hacen preguntas sobre el novio. Si es adecuado como futuro esposo para su hija, los padres, durante la segunda visita de los casamenteros, les dan una respuesta afirmativa. Después de lo cual se establece la fecha de la boda, comienzan los preparativos.

Kalym

Después del anuncio de la fecha de la boda, se asigna la cantidad de kalym. Una boda Nogai implica un gran kalym. Además de él, el novio paga en exceso también en términos monetarios. Debido al hecho de que pocos pueden permitirse tal kalym, a veces se roba a la novia. Esto se hace para que los familiares de la novia bajen la barra en términos del tamaño del kalym.

La novia y su madre no solo preparan la dote, sino que también cosen ropa para los futuros miembros de su familia. Este negocio es problemático y difícil, requiere mucho tiempo y esfuerzo.

Pequeña boda Nogai

La pequeña boda de Nogai tiene lugar después del compromiso oficial. En este momento, se transfieren kalym, regalos para mujeres del lado de la novia. Los invitados que llegan son tratados con varios manjares, y la novia se despide de su atuendo de niña (un pañuelo rojo). Ya le prepararon un vestido de novia y un pañuelo blanco en la cabeza, que es costumbre que las mujeres casadas usen después de la boda.

Antes de la boda, la novia fue a la casa de sus futuros parientes. Con esta visita, ella los invitó a una boda. Es notable el hecho de que la fecha de la boda se eligió con la ayuda de astrólogos. Su palabra fue decisiva, porque conocían las fechas más prósperas para esta celebración.

El dia mas importante

Las bodas de Nogai generalmente se celebran en otoño o primavera. Se diferencia de las celebraciones tradicionales en que no se trata solo de comer y beber. Aunque cabe destacar que la mesa nupcial de Nogai siempre está llena de golosinas. Principalmente hay platos nacionales.

Tradicionalmente, en este día se celebran carreras de caballos y diversas competiciones. En la misma celebración, los recién casados ​​bailan su primer baile: lezginka. Durante el baile, los invitados presentan a los recién casados ​​no solo con obsequios, sino también con dinero. Este es el primer capital que el futuro esposo y esposa ganaron juntos.

Yurta Nogai - grande
(terme) y pequeño, portátil

La yurta terme era plegable y la yurta otav no era plegable. Terme pertenecía a las yurtas del subtipo turco occidental, y los nombres de las partes constituyentes y sus formas eran similares a las yurtas kazajas, kirguisas y otras.

El esqueleto de la yurta (turlak) estaba formado por celosías plegables de madera, llamadas de manera diferente por diferentes grupos de Nogais ( ergenek, kerege, cuerda) hecho de postes de nogal (turluk). Le dieron a la yurta una forma redonda en el plano y se sujetaron desde arriba con postes abovedados de madera (uvyk), convergiendo en la parte superior en el centro a un borde de madera (tundyk). Un pomo de celosía (shagarak) se adjuntó a la parte superior del borde, que servía como chimenea y ventana. La puerta (tapas), que consistía en una o dos hojas de madera que se abrían hacia afuera, estaba unida a una caja (energía). El umbral de la puerta se llamaba bosaga. En invierno, la puerta se aisló con una pieza especial de fieltro (esik). Los listones de la yurta, que formaban celosías, se sujetaban con correas de cuero crudo.

Afuera, el marco de la yurta se cubrió con fieltro, y el interior se aisló en invierno con una estera (espina), los ricos se calentaron con alfombras. En las inclemencias del tiempo, el orificio de humo se cubría con una pieza especial de fieltro (serpik, orke). El suelo estaba cubierto de fieltro y alfombras. En el centro de la yurta había un hogar (tandoor) para calentar cuando hace frío y cocinar. Un atributo importante de la vida nómada, un trípode de hierro (oshak), ciertamente estaba aquí.
Los ricos cubrieron la yurta en varias capas con fieltro blanco, los pobres con gris. Un testigo presencial testifica: "Para los ricos, los carros están equipados con una mitad blanca elegante, con cintas y trenzas rojas, y para los pobres, gris".

Las yurtas se colocaron en filas. Cada fila estaba formada por yurtas de personas de una gran familia. Por lo tanto, se creó una pequeña cuarta parte de un asentamiento relacionado. En el centro estaba la yurta del mayor de los parientes, el jefe de todo el barrio.
La orientación de la entrada a la yurta fue en mayoría absoluta hacia el sur, menos a menudo hacia el este. Al parecer, en ocasiones la orientación dependía de las condiciones climáticas de la zona (dirección del viento). Las peculiaridades de la orientación de la yurta se pueden juzgar mediante los siguientes datos comparativos. Sobre la antigua tradición de los nómadas en el siglo XIII.

“Coloca la cama del amo en el lado norte. El lugar de la mujer siempre está en el lado este, es decir, a la izquierda del dueño de la casa, cuando se sienta en su cama, volviendo el rostro hacia el sur. El lugar de los hombres está en el lado oeste, es decir, a la derecha. Los hombres que entran en una casa no pueden colgar su carcaj del lado femenino ".

Seis siglos después, en el siglo XIX. G. Ananiev señaló que entre los nogay “el lugar de honor en el kibitk se considera el lado norte, que se encuentra directamente enfrente de las puertas, y este lugar está más que otros amueblado con almohadas. La anfitriona o la esposa mayor se sienta en el carro a su lado derecho (es decir, a la izquierda de su esposo), donde las calderas, los suministros de alimentos y todos los bienes, y el resto de las esposas la sirven en su mayoría ".

De interés comparativo es la decoración interior de la yurta, los nombres de los lugares y su distribución. Aquí, se revela una coincidencia casi completa entre los nogais, kirguís, kazajos, karakalpaks. El signo más distintivo es la presencia en la yurta de un lugar donde se hace un fuego, un lugar de honor: un tor (ter). Aparentemente, otros términos se originan de la palabra "tor" (ter): "torelik" (terelik), "tore" (tere) - juez, arbitraje, porque "tor" es el lugar del cabeza de familia, y su palabra fue percibido en cualquier circunstancia de manera incuestionable.

Nogai: polo - uyk, círculo superior - tundyk, puerta - esik, umbral - bosaga;

Kirguistán: carril - uuk, círculo superior - tyundyuk, puerta - esik, umbral - descalzo.

Los nombres de varias partes de la yurta, algunas de las técnicas asociadas con sus detalles individuales, los científicos asocian con su carácter antropomórfico. Y en este sentido, son similares a los Nogai. Por ejemplo, las representaciones de los nómadas de la región de Asia central-kazaja (kazajos, kirguís, karakalpaks, etc.) asociadas con una yurta son de naturaleza antropomórfica. Por lo tanto, el marco de la yurta en su conjunto se denomina uydin suyegi, es decir, "esqueleto", "esqueleto de la yurta"; la parte posterior son los arcos, es decir, la "espalda"; celosías laterales - zhan-das, es decir, "pelvis, huesos pélvicos". Los rasgos antropomórficos también se pueden rastrear en los nombres de las partes individuales del marco de la yurta: el centro de la yurta se llama kindik ("cordón umbilical"); el lugar de la curva de los listones abovedados es uyk-uyktyn iygy ("hombro"); base - upka-karyn ("vientre"); los nidos del círculo abovedado, en el que se insertan los listones de la cúpula, - cabras ("ojos"), etc. Todos estos nombres también se encuentran entre los Nogais.

La ubicación de los miembros de la familia, invitados, así como elementos de decoración de interiores y utensilios es muy similar. En el lado derecho (en kolda) del cabeza de familia, la mitad masculina se sentaba, en el lado izquierdo (sol kolda) del lugar de honor se sentaban las esposas por antigüedad, más cerca de la puerta: las nueras. Es decir, hubo una división de la yurta en partes masculinas y femeninas.

El segundo tipo de vivienda portátil del Nogai era la yurta otav, en contraste con el terme, era una yurta no plegable transportada en un carro de dos ruedas. Su decoración en detalle se parecía al dispositivo de una yurta terme. Aparentemente, sobre esta base tuvo lugar el desarrollo de la yurta tipo terme. Se puede suponer que el Otav es un tipo de vivienda más antiguo de los Nogai, cuyos antepasados ​​lo transportaron sin ensamblar. Ya en el siglo XVI. A. Jenkinson notó que los Nogay colocaban sus casas, que parecían tiendas de campaña, en carros y las transportaban de un lugar a otro.

La tradición de utilizar pequeñas yurtas entre los nogais, en particular el tipo otav, como vivienda separada para los recién casados ​​se remonta a la antigüedad.

En la segunda mitad del siglo XIX. La yurta otav fue utilizada por los nogais solo como yurta de boda para los recién casados. Estaba decorado en la cúpula con fieltro hecho especialmente con varios adornos, que se asemejaba a una bandera sobre una yurta. Dicha yurta se colocó junto a la terme.

Hasta principios del siglo XX. en la zona árida de la estepa, la yurta tipo terme servía de vivienda. Al mismo tiempo, la población utilizaba una vivienda permanente del tipo uy, así como una sala de verano: una yurta.

Las primeras viviendas sedentarias aparecieron en los lugares de asentamientos invernales. Existe la opinión de que “uno de los tipos iniciales de vivienda sedentaria fue una piragua (erme kazy), a cuya construcción recurrieron los nogais durante el período de transición a la vida sedentaria”. Los Nogai tenían refugios, pero apenas se utilizaban como vivienda permanente. Más bien, los refugios se utilizaron como lavadero.
Durante la transición a la vida sedentaria, probablemente fue más fácil construir una vivienda en el suelo, con forma de yurta. A mediados del siglo XVI. M. Bronevsky escribió que las viviendas de los Nogays del Mar Negro "estaban hechas de árboles delgados, manchadas con lodo, barro o estiércol y cubiertas con juncos". En el siglo XX. AA Shennikov, sobre la base de un estudio de extensos documentos y fuentes, llegó a la conclusión de que la casa de los Nogay del Mar Negro “claramente no tenía nada que ver ni con los modelos“ altamente aprobados ”de San Petersburgo ni con las casas de los Colonos alemanes o chozas de campesinos rusos. Obviamente, los Nogais crearon su propio tipo de casa por su cuenta ". Este tipo de casa tenía una cocina, un vestíbulo (ayatuy) y dormitorios (ichuy). Entre los Kuban y otros grupos de Nogai, los términos señalados se conocen desde hace mucho tiempo y todavía se utilizan hoy en día. Esto es comprensible. Como ya hemos visto, en los siglos XVIII-XIX. había frecuentes migraciones de los nogai de una región a otra. Por lo tanto, las técnicas de construcción que surgieron en un área se dieron a conocer en otras. Las casas eran multicámaras. Cuando los hijos se casaron, se agregaron nuevas habitaciones a la casa. También se encontraron casas de múltiples cámaras hechas de ladrillos de adobe en la ciudad de Madzhary en el norte del Cáucaso, que fue la residencia de Khan Janibek. Las puertas y ventanas de las casas miraban al sur. El techo era de dos aguas, el suelo era de tierra. Los utensilios de cocina generalmente se guardaban en el pasillo. También había un hogar sobre el que se instaló un ahumador. Un fumador es una chimenea redonda que se estrecha hacia arriba, tejida con varillas delgadas. En el centro de esta chimenea se colgaba una cadena con gancho (tagan) en una varilla transversal (a finales del siglo XIX era de hierro) para colgar la caldera. A principios del siglo XX. comenzó a construir hornos de estilo ruso.

A finales del siglo XIX. El rico Kuban Nogais tenía casas cubiertas de hojalata. Se construyeron casas similares con una galería abierta que daba al patio. También aparecieron contraventanas (kapak).
Los nogay de la región del Bajo Volga construyeron cabañas de madera con varias habitaciones, como las casas de sus vecinos, rusos y tártaros. La transición a la vida sedentaria estuvo acompañada de la adjudicación de tierras para la población y el inicio de la construcción de viviendas. Las fuentes informan que “alrededor de 1785, la gente de Kundra se hizo dependiente de la administración del distrito de la ciudad de Krasny Yar, se vieron obligados a pagar cuotas zemstvo, se les asignaron tierras más allá del Volga para migraciones tanto en invierno como en verano ... Khozhetayevka ".
La estepa Nogais en el período de transición a la vida sedentaria conservaba una yurta, utilizada como yurta kunatskaya (invitada). Se ahogaron en su mayor parte con estiércol (homónimo) - estiércol prensado. Se utilizó una lámpara gruesa para la iluminación. | Los nogai, que vivían a la orilla del mar, llenaban las lámparas con grasa de foca. Desde finales del siglo XIX. comenzó a usar una lámpara de queroseno (nap shyrak, may shyrak).
En el patio (azbar, karaldy) detrás de la casa había locales para ovejas (kotan) y ganado (aran). Detrás de ellos había una sala de corderos (tolle). Toylle era una piragua, aislada con cañas y paja. En invierno, los caballos estaban en kyren, en un área abierta, cercada por todos lados por la tierra. Había habitaciones separadas para pájaros hechas de matorral,
cubierto de arcilla. Todo el sabor ”entre los nogays de la estepa, que no tenían un lehr, estaban rodeados por una muralla. "
"Hasta la década de 1940, las casas tenían principalmente dos habitaciones, separadas por un hall de entrada en el medio. En la década de 1950, comenzaron a construir casas cuadradas con tres habitaciones y una galería acristalada. Cocina, baño, lavadero. La casa está ubicada en las profundidades del patio en un alto (80-100 cm), y en la zona de estepa un cimiento inferior. En la zona árida, las viviendas de adobe con techo de arcilla a dos aguas se construyen tradicionalmente para uso en verano, un banco de estufa en la habitación ( taktamet) ...
En la vivienda moderna de Nogai, muchos detalles de las casas han conservado los nombres que denotan los detalles de la yurta. Por ejemplo, esik, kapyz - puerta, ^ izik - cornisa, beldeu - los cimientos de la casa rodeados por una solución separada, bosaga - umbral, energía - marcos de puertas y ventanas, kapak - persianas, quemador - chimenea, etc.

Kanokova F.Yu.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, Doctorado en Historia del Arte,

Universidad Estatal Kabardino-Balkarian lleva el nombre de H. M. Berbekova

CARACTERÍSTICAS ARTÍSTICAS DEL DISEÑO EXTERIOR E INTERIOR DE LA YURT NOGAY

anotación

Este estudio se llevó a cabo con el objetivo de realizar un análisis de la historia del arte para identificar características artísticas originales en el diseño del exterior e interior de la yurta Nogai. La vivienda tradicional de los Nogay, la yurta, encarnaba el modelo del mundo circundante de los nómadas. Su diseño, organización del espacio interno y forma externa se han desarrollado a lo largo de los siglos. Los productos eran livianos y portátiles, y cada elemento de su decoración tenía un significado.

Palabras clave: nogays, yurta, arte popular, fieltro, adorno.

Kanokova F.U.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, Doctorado en Artes,

Universidad Estatal Kabardino-Balkarian H. M. Berbekov

CARACTERÍSTICAS ARTÍSTICAS DEL DISEÑO DEL EXTERIOR E INTERIOR DEL NOGAI YURT

Abstracto

Alojamiento tradicional de Nogai: la yurta encarnaba el modelo del mundo nómada. Su diseño, organización del espacio interno y la forma externa se han desarrollado a lo largo de los siglos. Los productos eran livianos y portátiles, y cada elemento de la decoración tenía una carga significativa. El presente estudio se realizó con el objetivo de analizar el arte para identificar las características distintivas del arte en el diseño del exterior e interior de la yurta Nogai.

Palabras clave: Nogai, yurta, arte popular, fieltro, adorno.

El arte popular de los Nogai, al ser un componente integral de la cultura material y espiritual de la etnia, nació y se formó en las condiciones de una forma de vida nómada. El caballete y las formas monumentales no eran inherentes a los productos de los nómadas, cada artículo era portátil y liviano, tenía un propósito funcional, indicaba el estado social y material de su propietario, lo protegía de los espíritus malignos, el mal de ojo y las enfermedades.

Las tribus que se convirtieron en parte del pueblo Nogai, que durante siglos se dedicaron a la cría de ganado nómada, desarrollaron un tipo de vivienda conveniente: una yurta terme, que se desmontaba fácilmente, se transportaba en animales de carga y se volvía a montar. Condiciones de vida de los Nogai antes del siglo XX. conservó otro tipo de vivienda, que se transportó en una sola pieza, en carros: esta es una yurta indivisible después y un carro para transportar a la novia kuime... Cada tipo de vivienda era una especie de museo de arte popular.

El diseño y la decoración de la yurta Nogai se describen en diferentes épocas, la primera mención se encuentra en el siglo XIII. del viajero flamenco Guillaume de Rubruc, más tarde de Jean de Luc, E. de Ascoli, en el siglo XIX. de A. P. Arkhipov, G. F. Malyavkin, G. B. Ananyev, de los estudios modernos se puede destacar el ensayo histórico y etnográfico "Nogays", obras monográficas de S. Sh. Gadzhieva y R. Kh. Kereytov. En las fuentes anteriores, la yurta es considerada como parte de la historia étnica y la cultura cotidiana del grupo étnico, mientras que no existe una descripción artística y un análisis de la historia del arte de sus principales elementos que portan información visual codificada en forma de elementos estructurales, arcaicos. rótulos en productos de fieltro y fórmulas de color. Para llenar el vacío, se llevó a cabo este estudio, cuya tarea principal es, sobre la base de la metodología desarrollada por la ciencia de la historia del arte rusa en el campo del estudio del arte popular, utilizando los registros de autores de Europa occidental y oriental. de los siglos XIII-XVIII, grabados y bocetos, materiales fotográficos y exhibiciones de museos, para identificar características de diseño artístico del exterior e interior de la yurta Nogai.

Según el informe de G.F.Malyavkin: “Los Nogay, habiendo elegido un sitio para la vivienda, colocaron un detalle en el suelo destinado a la bóveda del vagón - Shangyrak - parecida a una rueda, la tomaron como el centro e instalaron rejillas deslizantes alrededor, el marco de la yurta ensamblado se cubrió con fieltros del exterior, los ricos, con dos o tres capas de tiras largas de fieltro tuurluk y los pobres, en una sola capa ". Dos piezas de fieltro trapezoidal se colocaron en la parte superior de la yurta; durante el día, el borde de una de ellas se doblaba hacia atrás para ventilar y dejar entrar la luz a la yurta. Los fieltros trapezoidales se unieron con el extremo inferior con la ayuda de tirantes a una cuerda de anillo o una cinta que rodeaba la yurta, y el extremo superior con un haz de lana al borde del anillo superior. Además, cada pieza de fieltro se tiraba con dos cuerdas largas atadas a sus esquinas superiores, mientras que las cuerdas, a su vez, atravesando el cono del techo en forma transversal, se ataban a una cuerda circular. Los fieltros trapezoidales estaban decorados con ornamentación antropomórfica, que tiene un significado apotrópico antiguo. Los fieltros ubicados en la parte inferior de las paredes de la yurta se sujetaban con tiras estiradas en ancho, ornamentadas con motivos zoomorfos, en ocasiones estos eran listones de flecos ricamente decorados, presionando firmemente los fieltros de fieltro contra el marco.

Los fieltros ubicados en la parte inferior de los muros de la yurta se sujetaban con tiras estiradas en ancho, ornamentadas con motivos zoomorfos, en ocasiones estos eran listones de flecos ricamente decorados, presionando firmemente los fieltros de fieltro contra el marco. Los fieltros de la parte cilíndrica inferior de la yurta eran generalmente negros y tenían un friso blanco (dibujo con aplicación de pelo de camello), y la parte superior en forma de cono de la yurta era blanca y terminaba con un cordón circular negro. También se utilizaron otros colores. “Para los ricos”, escribió A. P. Arkhipov, “los vagones están cubiertos con una estera de fieltro blanco elegante con cintas rojas y trenzas, mientras que para los pobres son grises… y siempre muy frágiles, se colocan apresuradamente y de alguna manera”.

El acento de todo el exterior de la yurta fue la entrada, que es una abertura, cerrada por una cortina de puerta, ubicada a ambos lados de la misma y encima de franjas alargadas vertical y horizontalmente y un fieltro triangular, fijado sobre la entrada.

La decoración ornamental de las franjas laterales, realizada con franjas aplicativas de tela roja o azul, se construyó de acuerdo con el siguiente principio: un adorno céntrico que consiste en rizos en forma de cuerno inscritos en un cuadrado alternados con una franja horizontal de elementos en forma de S, creando una composición de cinta alargada verticalmente que sirve para enmarcar la entrada a la yurta. Los motivos anteriores se repiten en la misma secuencia en la franja superior, con la única diferencia de que la composición se estira horizontalmente y los bordes se enmarcan con rosetas con imágenes de signos solares. En algunos casos, la tira superior fue reemplazada por una pieza triangular de fieltro decorada con una gran ornamentación antropomórfica.

En invierno, se colgó un fieltro adicional en la entrada desde el exterior: tosaga, esik kiyiz para evitar que el aire frío y el viento entren en la yurta. El telón de la puerta, siendo el centro de la composición, era un lienzo realizado en fieltro blanco, de 142 x 88 cm, decorado con bordados aplicativos en forma de combinaciones de patrones hechos de piezas de tela en azul, verde, rojo, amarillo y colores negros.

Composición ornamental esik kiyiza fue construido verticalmente. El adorno del borde se fijó a lo largo de todo el campo de la cortina, mientras que el borde envolvió solo las partes laterales e inferiores, esto se debió al hecho de que la parte superior del fieltro estaba unida a la puerta. La decoración ornamental del borde se construyó de acuerdo con el siguiente principio: la esquina superior de las rayas laterales se llenó con un elemento en forma de S, debajo del cual había un adorno de cinta, que recuerda semánticamente al meandro griego, se encontró el motivo anterior solo en cortinas de puertas. El borde interior de los bordes laterales estaba bordeado por triángulos interconectados. La franja del borde inferior constaba de motivos vegetales (se encontraron principalmente tréboles). La segunda fila del borde inferior estaba decorada con rizos zoomorfos en forma de cuerno, combinados con triángulos. La franja que divide los dos niveles del bordillo constaba de rombos interconectados que, a su vez, estaban conectados en los extremos con el borde interior de los bordillos laterales. Los elementos superiores de todos los motivos ornamentales del borde se dirigen hacia el centro de la alfombra de la cortina. La zona central se presenta en forma de dos grandes rombos, bordeados por una pequeña raya. Los rombos se dividen en cuatro planos con un adorno cruciforme. Cuando dos rombos se cerraron entre sí y con cenefas, se formaron triángulos, decorados con un adorno antropomórfico en forma de figura femenina estilizada con las manos apoyadas a los lados (la diosa patrona del hogar), el mismo adorno se ubicó encima de la entrada a la yurta.

La yurta nupcial de los recién casados ​​se distinguió por su decoración y apariencia elegante - después(regalo del padre de la novia). A.P. Arkhipov lo describió de esta manera: "De acuerdo con los viejos conceptos de Nogai, este preciado carro ciertamente debe ser bordado, decorado y limpiado por las propias manos de una mujer joven y sus sinceros amigos y parientes". En apariencia y decoración de interiores. secuelas fue posible determinar no solo el bienestar material de la familia, sino también las cualidades de la novia como el trabajo duro, la precisión y la habilidad. Cada después cubrió suavemente la alfombra de fieltro ak kiyiz hecho de lana blanca. Esta alfombra también se colgó en las paredes de la yurta en su parte interior. Fondo blanco ak kiyiza originalmente bordado con hilo de lana marrón, y más tarde, para dar ak kiyizu Hilos pintorescos y coloridos usaban diferentes colores. Los motivos vegetales se utilizaron en la decoración de alfombras blancas. Encima ak kiyiz ceñido con anchas cintas de lana estampadas con flecos.

Otav tenía una cortina de puerta de fieltro lujosamente decorada kelinshek esik kiyiz, su tamaño era estándar. Las mujeres que ayudaron a hacerlo, en el proceso de fieltro, le desearon a la niña felicidad en la vida familiar, una buena esposa, una buena suegra, hijos sanos, larga vida, riqueza. La cortina de la puerta se realizó mediante la técnica de apliques. Los motivos favoritos eran los ornamentos geométricos y zoomorfos. Recortadas de tela azul, verde, roja, amarilla, negra, tenían un significado simbólico. Cosiendo adornos de diferentes colores, las artesanas desearon a la novia lo siguiente: azul (un símbolo del cielo) - siempre un cielo despejado en lo alto, amarillo (un símbolo de la razón) - un personaje agradable, blanco (un símbolo de la verdad, alegría, felicidad, pureza) - castidad, negro (un símbolo de la tierra) - riqueza, verde (un símbolo de primavera, fertilidad) - niños sanos, rojo (un símbolo de juventud, fuego, sol) - belleza.

Encima de la puerta, en ambos lados, en cierto orden, colgaron o unieron cuatro tiras bordadas de fieltro rectangular, dos grandes, 95 x 33 cm. y dos más pequeños: 93 x 28 cm. (generalmente rojo). Encima de la puerta, cubriendo parte del techo, se colocó manglashi- fieltro, cortado en forma de triángulo. Según S.V. Farforovsky: “Con la entrada de la novia a después encima de él se sujetaba una mitad triangular, bordada con varios trozos de tela variada. Tal mitad era una señal de que en este secuelas los recién casados ​​viven.

Otra característica pronunciada de la yurta de los recién casados ​​es su tunglik- una bandera de boda realizada en fieltro, de 62 x 97 cm., adornada en el anverso con apliques de tela de algodón rojo, azul, negro en forma de rizos en forma de cuerno, espirales, círculos, triángulos y cruciformes.

Casi todos los productos de fieltro utilizados en las ceremonias de boda fueron estampados. duva- amuleto. A menudo se encuentra en un cinturón ancho secuelas, en la bandera de la boda, en los bordes de las alfombras de fieltro, en la ropa de hombres y mujeres. En un carruaje de bodas kuime patrón duva en el pasado tenía un valor mágico y protector y sus raíces se remontaban a siglos atrás. También se puede suponer que los elementos duva defendió la morada de los nogais con su poder mágico, incluida la morada de los recién casados ​​de los espíritus malignos, de los problemas, del mal de ojo, de los caprichos de las fuerzas maliciosas.

La heterogeneidad social de la sociedad Nogai se manifestó en la decoración interior de la vivienda. Para los aulbais y otras personas adineradas, las yurtas tenían los mejores muebles, incluidas alfombras, fieltros hechos de lana de alta calidad con una rica decoración, cortinas de seda, bolsas de lona bordadas, cofres y ropa de cama lujosa. La decoración interior de la yurta Nogai fue descrita fácilmente por G.B. con diferentes patrones de telas abigarradas en el lado derecho hay una cama con lados inclinados, pintada en diferentes colores brillantes; en la cama hay varias almohadas con fundas de calicó abigarradas, un colchón y una manta; generalmente se ata una cuerda sobre la cama con varios trajes de hombres y mujeres colgados de ella. Cerca de la cama, más cerca de la puerta, hay un estante en el que se colocan tazas de barro y madera, cucharas y cucharones, finas cañas tejidas con una cuerda, un colador ”. “Siempre había un cofre espacioso al lado de la cama. La ropa de cama se colocó encima. La cama estaba cubierta con una cortina ". Todo esto se colocó en el orden tradicional contra las paredes, para no desordenar el lugar en el centro de la vivienda. Los mejores fieltros y alfombras cubrían esa parte del suelo que estaba destinada al ocio, especialmente toor - sitio de honor. Las paredes se colgaron desde el interior con fieltros estampados de seda y lana de 70-80 cm de ancho, y en las paredes se colgaron bolsas para guardar los enseres domésticos. El piso estaba cubierto con esteras de caña, y sobre ellas con bordados y sencillos fieltros, y los ricos también tenían alfombras.

Nogai kiyiz, que decoraron ricamente el interior de la yurta, se subdividieron en dos tipos: alfombra de pared hay kiyiz y suelo de moqueta tosev kiyiz Reemplazo de la alfombra. Las alfombras de fieltro de pared se colgaron a los lados de la yurta desde el interior, a su vez se dividieron en la alfombra de sujeción. tutuv kiyiz y alfombra de cinturón Beldemey. Tutuv kiyiz Sirvió como adorno para la mitad superior de las paredes laterales de la yurta, estaba hecho en grandes tamaños y decorado con una gran ornamentación estricta. Alfombra de fieltro Beldemey colgado debajo tutuv kiyiza alrededor de toda la circunferencia de la yurta. Una parte integral del arte de fieltro de Nogai fue la alfombra de fieltro blanco de la novia. ak kiyiz hecho de lana blanca y decorado con hilos de lana marrón.

Las alfombras del piso se hicieron en varios tamaños y colores. Siempre eran más gruesas que las de pared, y los patrones se aplicaban mediante el método de alicatado y acolchado estampado, ellos, al igual que las alfombras de pared, eran de varios tipos, por lo que Cuba Keyiz- una alfombra marrón, hecha de lana marrón, su campo central se dejó sin adornos, decorando solo los bordes con un patrón. Había otro tipo de alfombra Cuba Keyiz, que se utilizaba para cubrir literas de madera, estaba decorado con grandes motivos zoomorfos, repetidos simétricamente en todo el campo del producto. Otro tipo de alfombra para ropa de cama es la alfombra de fieltro abigarrado. alabay kiyiz para su elaboración se utilizó lana de colores blanco y marrón.

De acuerdo con la descripción de la decoración externa e interna de la yurta, está claro que esto es casi un museo de arte popular, donde todo tipo de arte popular de los Nogai se concentran en una habitación tan pequeña y acogedora. Había un trípode de hierro con un caldero cerca de la chimenea, y todo tipo de armas se colgaban en la pared de la yurta; en tal ambiente vivía una familia Nogai, donde la cosmovisión y los principios estéticos del pueblo Nogai se revelan con la mayor de las veces. integridad y coherencia en una vivienda tradicional que encarna el modelo y la imagen del mundo circundante.

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Nogays: hablantes nativos de la lengua turca, que anteriormente vivían en el territorio de Eurasia. Hoy en día, los nogai están más concentrados en el norte del Cáucaso y la región del sur del Volga, pero se registran grandes diásporas en Moscú, San Petersburgo, Yamalo-Nenets y los Okrugs Autónomos de Khanty-Mansi.

No les gusta el casting, pero ...

Como todas las nacionalidades, los nogais tienen sus propias tradiciones matrimoniales que se transmiten de generación en generación. Como regla general, las bodas de Nogai tuvieron lugar principalmente en el otoño. Los familiares del novio abordaron cuidadosamente la elección de la novia, excepto que no organizaron el casting, aunque solo sea porque hace muchos años no existía tal cosa. A nadie le interesaba la opinión de un hijo adulto nativo.

Aprobada la candidatura de la futura nuera, los casamenteros se dirigieron a la casa de la novia. Allí, la delegación iba a ser recibida con honores, aunque al novio no le gustó. Los casamenteros no recibieron una respuesta inequívoca el primer día. Esto es hoy, cuando hay el doble de mujeres en el mundo que de hombres, los padres se regocijan por todo, si tan solo la hija no se queda sola para envejecer. Se recopiló información sobre la familia del novio, luego de lo cual ambas partes se volvieron a encontrar. Las conversaciones en dicha reunión fueron sustantivas: se fijó la fecha de la boda y se anunció el tamaño del kalym.

No puedes prescindir de Kalym

Kalym era bastante grande, equivalía al tamaño de la dote, de la que tenían que hacerse cargo los padres de la niña. Como no todo el mundo podía pagar el kalym, a menudo robaban a la novia, con la esperanza de que después de eso el kalym se redujera.

La joven prometida y su madre se estaban preparando intensamente para la boda. No solo tenían que preparar la dote, sino coser ropa como regalo para la familia del futuro esposo, lo cual era una tarea sumamente difícil.

Según los etnógrafos, la estepa Nogai tenía leyes más suaves, y el novio, después de conocer a la niña, podía pasar a visitarla. Es cierto que a pesar de que los padres de la joven lo sabían, las visitas se hicieron "como en secreto". En ese momento, la niña vivía en una yurta separada, y en esos días se colgaba un trozo de fieltro cuadrangular sobre la casa. Entre los Nogays de la estepa, la boda se celebró en la casa de la novia, mientras que los Kuban Nogais pusieron las mesas en la casa del novio.

¿Quién quitó el velo del rostro de la novia?

En la boda, no solo bebieron, comieron y bailaron. Era una fiesta que comenzaba por la mañana. En este día, se organizaron carreras de caballos y se jugaron varios juegos, compitieron hombres fuertes locales. Dado que algunas bodas se celebraban en territorio de la novia, el novio iba acompañado de la procesión nupcial, que antes se llamaba procesión nupcial. En ocasiones, según los historiadores, el novio podía ir acompañado de hasta 200 personas.

Cuando la novia se mudó a la casa del novio (para esto, a su vez, se estaba preparando un carro con una dote), todo estaba listo para la boda. Los invitados y familiares esperaban con ansias a la nuera. La niña fue llevada a una habitación donde iba a encontrarse con los parientes de su esposo. La niña pisó la colcha y se acercó a los invitados, quienes la rociaron con granos y pequeñas monedas. La ceremonia estuvo acompañada de cantos rituales de boda. No fue el novio quien quitó el velo del rostro de la niña, sino la suegra. Al mismo tiempo, la madre de la recién casada tuvo que pisar los pies de la nuera por todos los medios, acompañando las acciones con los deseos de que viviera en su casa hasta la vejez.

El novio de la boda estaba "marcado"

Como todas las nacionalidades, los nogais tienen sus propias tradiciones interesantes. Esto está en la película de Leonid Gaidai "¡No puede ser!" Basado en las historias de Mikhail Zoshchenko, Vladimir Zavitushkin, interpretado por Leonid Kuravlev, no pudo reconocer a su novia durante mucho tiempo.

Hoy en día es difícil confundir a una novia en una boda con otras chicas. ¡Pero el novio es fácil! Por lo tanto, según la tradición, los pañuelos se atan en ambas manos del novio. Esto significa - ¡"marcado"!

En las bodas, los jóvenes bailan su primer baile en la condición de marido y mujer. Si entre los pueblos eslavos, por regla general, es un vals, entonces entre los nogais es Lezginka. Se acepta que, además de los obsequios, los invitados presenten dinero a los jóvenes. Dicen que al final del baile, a veces se recauda una buena cantidad, que ganaban juntos.

Y, por supuesto, hay una tradición más que vale la pena mencionar. Es una costumbre vender bolas de masa al héroe de la ocasión: el novio. En su boda, el novio debe mostrar generosidad. Y, por supuesto, prueba las albóndigas que prepara tu suegra. Pero las albóndigas deben canjearse. Qué costumbre. Y el novio (o testigo), para no golpearse la cara con la tierra, se ve obligado a abrir de nuevo la billetera.

Foto de internet

Yurta de nómadas.

Un poco de historia.

La yurta es la vivienda principal de los nómadas de Asia Central y Central, así como de las regiones del sur de Siberia. El marco de la yurta consta de celosías y postes de madera, que están cubiertos con fieltro. El fieltro es un material denso hecho de lana de oveja o camello (el material del que están hechas las conocidas botas de fieltro). Para sacar el fieltro de la lana, la lana debe arrugarse y frotarse durante mucho tiempo y con esfuerzo, para que se enrede por completo.

Según los arqueólogos, el primer prototipo de yurta existió hace tres mil años. En el territorio de la actual Kazajstán, los científicos han descubierto edificios idénticos a los utilizados por las tribus nómadas de Asia durante milenios.
Se trataba de edificios redondos o polifacéticos con paredes de entramado de postes verticales, con reja de cañas, con techo cónico o piramidal, apoyado sobre un marco por el que salía humo o simplemente una chimenea. En el centro de la yurta hay una olla, un caldero. La abertura para la luz y el humo se encuentra en la parte superior de la cúpula. Naturalmente, en días fríos o lluviosos, la abertura superior de la yurta debe estar bien cerrada. Y estaba cubierto con fieltro (el fieltro es el mejor tipo de fieltro, que evita la entrada de viento y humedad). Son las paredes de celosía plegables, que se deslizan como pieles de acordeón, que se encuentran en el territorio de Kazajstán, las que se convierten en la diferencia fundamental entre la yurta y sus predecesoras, que se asemejan a una choza ordinaria.

Ventajas

La forma redonda y la movilidad de la yurta reflejaban tanto la protección contra el clima como la forma de vida económica de los nómadas. Una yurta nómada, sensible a las fluctuaciones de temperatura, responde a los cambios climáticos, protege perfectamente de algunas precipitaciones atmosféricas, salva del calor en verano y del frío en invierno. Esta habilidad única es esencial. De hecho, en algunas regiones de Asia, la temperatura del aire en verano es de +40 C y en invierno de -30 C. Los nómadas son un pueblo de estepa, los vientos fuertes y los huracanes reales son frecuentes en las estepas.

La estructura de la yurta, formada por una celosía de madera y un fieltro de lana poroso, desempeña el papel de termostato, manteniendo un régimen térmico constante en el interior de la vivienda. Es posible organizar una ventilación circular en la yurta, para lo cual debe levantar ligeramente el fieltro en la base, como resultado de lo cual el aire circulará perfectamente. La yurta no teme a casi ningún desastre natural: su estructura puede soportar los huracanes y terremotos más fuertes sin ningún problema.
Como confirmación de la versatilidad y comodidad de la yurta, conviene citar los versos del gran poeta chino Bo Ju-i, quien encontró los tiempos en que prácticamente toda Asia Central y Central vivía en una yurta. Así describe la morada de los nómadas:

Se recogió lana de mil ovejas,
Forjado doscientos anillos
Naufragio redondo de sauces costeros
Fuerte, fresco, cómodo y hermoso.
En el azul transparente del norte
El guerrero puso la yurta sobre la hierba,
Y ahora, como una neblina azul,
Junto con él llegó al sur.
El torbellino no puede sacudir la yurta,
Su pecho se endurece por la lluvia,
No hay mazmorras ni rincones en él,
Pero es acogedor y cálido por dentro.
Alejándose de las estepas y montañas,
La yurta entró en mi jardín.
Su sombra es hermosa bajo la luna
Y en invierno ella siempre está conmigo.
Fieltro contra las heladas es una pared
El sudario de nieve tampoco es terrible ...

Las dimensiones de la yurta corresponden de manera óptima a la escala de una persona, el diseño interno tiene en cuenta los intereses y gustos de sus habitantes, proporciona las actividades domésticas más cómodas en las condiciones de la estepa.

El ligero edificio plegable está adaptado para el transporte en animales de carga. El peso total de la yurta con muebles es de aproximadamente 300-400 kg, esta es la capacidad de carga de un solo camello. El diámetro de una yurta de vivienda ordinaria es de 4,5 a 8 m, la altura en el centro es de 3,5 a 5 m La instalación o el desmontaje no lleva más de una hora. La estructura de la yurta consta de nueve partes principales. El esqueleto de las paredes está formado por celosías de madera plegables interconectadas, que determinan el tamaño y la capacidad de la vivienda. Cada celosía consta de listones planos superpuestos entre sí por una jaula oblicua y sujeta con correas de cuero crudo. Debido al hecho de que estas lamas están comprimidas o estiradas como un acordeón, se puede variar el tamaño de la yurta. El esqueleto del techo, que forma la bóveda, consta de postes cepillados, que se pegan en la parte superior en un círculo especial: el centro del techo, y en la parte inferior descansan sobre la celosía de las paredes.

Las yurtas son diferentes

En la estepa existían yurtas, que iban desde pequeñas residenciales hasta enormes templos nómadas y palacios de yurtas. Dependiendo de las condiciones geográficas, principalmente de la cantidad de precipitación, la apariencia de la yurta también cambió. La vivienda podía tener una forma esférica (tipo mongol) o cónica (tipo Türkic), la primera tenía un techo bajo en forma de cono y la segunda tenía una cúpula. Los kazajos, kirguís, karakalpaks, uzbekos y bashkires tenían ambos tipos, los turcomanos tenían el tipo turco. El interior de las paredes está decorado con una estera de paja. En invierno, los kazajos cuelgan 2-3 filas de esteras de paja en las paredes, y el espacio entre ellas se llena de paja. El piso está cubierto con alfombras y piel de oveja.

El tamaño de la yurta se formó a partir de su propósito funcional. Entonces, si una yurta viviente ordinaria de un nómada, que consta de 3-4 paredes de celosía compuestas, tenía una capacidad de 8-10 personas, entonces los grandes palacios de yurtas plegables de los líderes ya consistían en 10-25 paredes de celosía y podrían acomodar 50-100 personas. La gran yurta portátil del último khan de Mongolia podía albergar a 500 personas.

Había yurtas rituales especiales: bodas y funerales. Las yurtas de boda eran especialmente hermosas, afectando la abundancia de ornamentación y colores brillantes. Pero en las yurtas de luto, el color símbolo de la muerte no era necesariamente el negro, como entre los europeos, y no solo el blanco, como entre los pueblos del Lejano Oriente. Se levantaba un paño rojo sobre la yurta de luto si un joven se estaba muriendo, negro, si era un hombre de mediana edad, blanco, si era un anciano.