Пятница 6-й седмицы, в а́ ий . Благове́щение Пресвятой Богородицы.

Преставле́ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (службу зри 26 сентября).

Литургия свт. Иоанна Златоуста.

Всенощное бдение на праздник Благовещения состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же 1-м но́щи», т. е. по нашему счислению – около 7 часов вечера (см. Типикон, 25 марта). Перед его началом бывает благовест и трезвон во вся .

Отверзаются завеса и царские врата. Иерей с диаконом творят начало, как во все праздники со бдением, то есть сначала совершают каждение престола и всего алтаря. Диакон со свечой исходит на солею и возглашает: «Благослови, владыко». Иерей пред престолом: «Благословен Бог наш…» (при этом творит кадилом крест). Хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный» и прочее, и читает великое повечерие . Иерей исходит из алтаря в предшествии диакона со свечой и совершает полное каждение всего храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата затворяются. Завеса остается открытой.

На пение «С нами Бог...», пение тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются царские врата.

По 1-м Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й.

По 2-м Трисвятом – кондак праздника, глас 8-й.

По «Слава в вышних Богу…» – выход на литию.

На литии стихиры праздника, глас 1-й. «Слава , и ныне» – праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитвы литии.

На стиховне стихиры праздника, глас 4-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь ра́дость…».

«Ныне отпущаеши...». Трисвятое. По «Отче наш...» (на благословении хлебов) – тропарь праздника, глас 4-й (трижды).

На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.

Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я.

По 1-м стихословии – малой ектении нет. Седален Триоди, глас 4-й: «Дво́ица посыла́ется учени́к…» (см. по 2-м стихословии). «Слава, и ныне» – ин седален Триоди, глас 8-й: «Дво́ица учени́к посыла́ется днесь...» (см. по 3-м стихословии).

По 2-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Твоя́ держа́ва...». Седален праздника, глас 1-й: «Вели́кий воево́да…». «Слава, и ныне» – тот же седален.

По 3-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Благ и Человеколю́бец...». Седален праздника, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра́дуется…». «Слава, и ныне» – тот же седален.

Полиелей. Величание праздника: «Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю», и избра́нный псалом. Ектения малая, возглас: «Яко благослови́ся И́мя Твое́...». Седален праздника по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника, глас 4-й: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; стих: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́». Евангелие праздника – Лк., зач. 4. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами Богородицы…», «И ныне» – тот же стих. Стихира праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя...», «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами...». Певцы: «Аминь».

1-я, 3-я, 4-я, 6-я и 7-я -песни – канон праздника со ирмосом на 14 (ирмосы по дважды). Катавасия – праздника (ирмосы праздничного канона).

5-я, 8-я и 9-я песни – канон праздника со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и трипеснцы Триоди на 8. Катавасия – ирмосы 2-го трипеснца.

Библейские песни в праздничной редакции – «Поем Господеви».

Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216. В тех храмах, где предписание о соединении канона с пением библейских пророческих песней остается трудноисполнимым, допустимо стихи из песней Священного Писания заменять особыми припевами, сообразуясь с содержанием канонов. Припев к тропарям канона праздника Благовещения – «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»; к тропарям трипеснцев – припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́» ; к Богородичну 1-го трипеснца – припев: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»; к предпоследнему тропарю в песни – «Слава» (в 8-й песни – «Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода»), к последнему – «И ныне».

По 3-й песни – седален праздника, глас 8-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 8-й.

На 9-й песни – обычное каждение. «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву» . К тропарям трипеснцев припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́» ; к Богородичнам трипеснцев – припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...». В конце 9-й песни: ирмос 2-го трипеснца Триоди; припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...», и ирмос канона праздника: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту...».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника (дважды). «Слава, и ныне» – ин светилен праздника.

На изобразительных «Во Царствии Твоем…» и прочее читается «скоро» (без пения и без поклонов). Конечные молитвословия изобразительных следующие : «Осла́би, оста́ви…»; по «Отче наш» – кондак праздника, глас 8-й; «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне»; «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…», возглас: «Боже, уще́дри ны...», молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.

Вечерня (в соединении с Литургией свт. Иоанна Златоуста) совершается «без кафи́змы, и без покло́нов». Иерей в алтаре, стоя пред престолом, возглашает: «Благословено Царство…», при этом он обыкновенно творит Евангелием крест над престолом. Певцы: «Аминь». Чтец: «Прииди́те, поклони́мся» (трижды) и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы.) Великая ектения. Кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10 : самогласен Триоди, глас 8-й: «Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу...» (дважды; см. в пятницу 6-й седмицы поста вечером) , стихиры Благовещения, глас 4-й – 3 (см. в Минее 25 марта на вечерне в сам день праздника вечером: «В шесты́й ме́сяц...», «Язы́ка, его́же не ве́дяше...», «Се воззва́ние ны́не яви́ся нам...») , и стихиры Триоди (прав. Лазаря; см. в пятницу 6-й седмицы поста вечером) – 5. «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, возопии́м…» (см. на «И ныне»), «И ныне» – Благовещения, глас 6-й: «По́слан бысть с Небесе́…» (догматик гласа не поется).

Во время пения стихир на «Господи, воззвах» заканчивается проскомидия.

Вход с Евангелием . «Свете Тихий». Прокимен Триоди, глас 6-й: «По́мощь на́ша во и́мя Го́спода...» (со стихом), и 1-я паримия Триоди; 2-й прокимен Триоди, глас 4-й: «Наде́ющиися на Го́спода...» (со стихом), и 2-я паримия Триоди. Затем – чтение двух паримий праздника (1-я – Исхода чтение: «Вни́де Моисе́й…»; 2-я – Притчей чтение: «Госпо́дь созда́ мя…»; с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем») . Малая ектения, возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем…» . Поется Трисвятое, и далее Литургия свт. Иоанна Златоуста .

Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен – праздника.

Задостойник праздника – припев: «Благовеству́й, земле́…», и ирмос: «Яко одушевле́нному…».

Примечание. На трапезе разрешается рыба. «На трапе́зе утеше́ние бра́тии ве́лие: яди́м ры́бы, и пие́м вино́, в ки́йлюбо день случи́тся, еди́ножды днем, кроме́ суббо́ты и Неде́ли» (Типикон, 26 марта; ср.: Типикон, гл. 33).

Примечание. «Ве́домо бу́ди: Я́ко от днесь, ниже́ му́ченичен, ниже́ Богоро́дичен, ниже́ Осмогла́сник пое́тся, да́же до понеде́льника свята́го Фомы́» (Типикон, гл. 49, «В пяток ва́ий вечера», 2-е «зри»).

Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.

Стихира праздника, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́...», на литии опускается и поется на стиховне утрени (ср.: Типикон, 25 марта).

По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон.

Пение «Всякое дыхание...» перед хвалитными псалмами при чтении на утрене вседневного славословия является особенностью богослужения праздника Благовещения.

Традиция, согласно которой вместо молитвы «Небесный Царю...» поется: «Утверди, Боже...», является допустимой.

По пятницам Великого поста кафизм на 1-м и 9-м часах не бывает.

См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 338–339.

Перед началом часов священнослужители, по традиции, совершают входные молитвы, облачаются и начинают проскомидию.

По Уставу, часы совершаются «без покло́нов». Отмена поклонов не распространяется на три поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина, поскольку совершение этих поклонов в праздник указано на 1-м часе и на изобразительных. «На коне́ц коего́ждо часа́ по три покло́ны вели́кия» предписывает Типикон и при совпадении Благовещения с Понедельником и Вторником Страстной седмицы, богослужение которых совершается по образцу великопостных служб (см. 26 марта, 12-я и 13-я Маркова глава). По мысли Устава, отмена поклонов на постовом богослужении не касается поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина. Например, в день Благовещения вечером «повече́рие пое́м ма́лое в притво́ре поско́ру, без покло́нов и кано́на, то́чию на Сла́ва в вы́шних... 3 покло́ны, и по Трисвято́м 3 покло́ны, и по Честне́йшую... 3 вели́кия покло́ны с моли́твою: Господи и Владыко... и про́чия 12-ть, и на после́днем Трисвято́м 3 покло́ны, и отпу́ст» (26 марта, 3-е «зри»). Похожее указание имеется о полунощнице в 1-й день св. Четыредесятницы: «пое́м полу́нощницу без покло́нов; то́чию по Честне́йшую Херуви́м... 3 покло́ны вели́кия, с моли́твою Го́споди и Влады́ко живота́ моего́... Сие́ же быва́ет в 1-й день то́чию. В про́чия же дни свята́го и вели́каго поста́ пое́м полу́нощницу всю с покло́ны» (Типикон, гл. 49).

Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем...».

О чтении Символа веры на изобразительных Типикон умалчивает, однако старопечатные Уставы в последовании изобразительных в праздник Благовещения назначают на «И ныне» – «Верую во Единаго Бога...» (см.: Устав. М., 1610. Л. 631 об.; Устав. М., 1634. Л. 64; Устав. М., 1641. Л. 550 об.; ср. также: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 601).

Если вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста совершается в отдельном от часов и изобразительных богослужебном собрании, то после начального возгласа «Благословено Царство...» должно читаться обычное начало: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...» и проч. (ср. с богослужением Великого Четвертка). Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 509–510.

Ср.: Типикон, 26 марта, 10-я Маркова глава: «О то́мже пра́зднице [Благовещения], а́ще случи́тся в суббо́ту Ла́зареву», 12-я Маркова глава: «А́ще случи́тся Благове́щение Пресвяты́я Богоро́дицы в Вели́кий Понеде́льник», 13-я Маркова глава: «О то́мже пра́зднице [Благове́щения], а́ще случи́тся в Вели́кий Вто́рник».

Мученичен Триоди, глас 8-й: «Му́ченицы Госпо́дни...», опускается.

См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 189–190. Стихиры Архангела, глас 1-й, не поются, потому что служба Архангела переносится на повечерие в среду 6-й седмицы поста вечером (см. 24 марта).

Если служат два диакона, то младший идет первым с кадилом, затем старший диакон с Евангелием.

См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 176–177.

Возглас «Яко Свят еси, Боже наш...» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя...». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя...» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже...». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)

Пятница 6-й седмицы, в а́ ий . Благове́щение Пресвятой Богородицы.

Преставле́ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (службу зри 26 сентября).

Литургия свт. Иоанна Златоуста.

Всенощное бдение на праздник Благовещения состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же 1-м но́щи», т. е. по нашему счислению – около 7 часов вечера (см. Типикон, 25 марта). Перед его началом бывает благовест и трезвон во вся .

Отверзаются завеса и царские врата. Иерей с диаконом творят начало, как во все праздники со бдением, то есть сначала совершают каждение престола и всего алтаря. Диакон со свечой исходит на солею и возглашает: «Благослови, владыко». Иерей пред престолом: «Благословен Бог наш…» (при этом творит кадилом крест). Хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный» и прочее, и читает великое повечерие . Иерей исходит из алтаря в предшествии диакона со свечой и совершает полное каждение всего храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата затворяются. Завеса остается открытой.

На пение «С нами Бог...», пение тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются царские врата.

По 1-м Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й.

По 2-м Трисвятом – кондак праздника, глас 8-й.

По «Слава в вышних Богу…» – выход на литию.

На литии стихиры праздника, глас 1-й. «Слава , и ныне» – праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитвы литии.

На стиховне стихиры праздника, глас 4-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь ра́дость…».

«Ныне отпущаеши...». Трисвятое. По «Отче наш...» (на благословении хлебов) – тропарь праздника, глас 4-й (трижды).

На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.

Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я.

По 1-м стихословии – малой ектении нет. Седален Триоди, глас 4-й: «Дво́ица посыла́ется учени́к…» (см. по 2-м стихословии). «Слава, и ныне» – ин седален Триоди, глас 8-й: «Дво́ица учени́к посыла́ется днесь...» (см. по 3-м стихословии).

По 2-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Твоя́ держа́ва...». Седален праздника, глас 1-й: «Вели́кий воево́да…». «Слава, и ныне» – тот же седален.

По 3-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Благ и Человеколю́бец...». Седален праздника, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра́дуется…». «Слава, и ныне» – тот же седален.

Полиелей. Величание праздника: «Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю», и избра́нный псалом. Ектения малая, возглас: «Яко благослови́ся И́мя Твое́...». Седален праздника по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника, глас 4-й: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; стих: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́». Евангелие праздника – Лк., зач. 4. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами Богородицы…», «И ныне» – тот же стих. Стихира праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя...», «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами...». Певцы: «Аминь».

1-я, 3-я, 4-я, 6-я и 7-я -песни – канон праздника со ирмосом на 14 (ирмосы по дважды). Катавасия – праздника (ирмосы праздничного канона).

5-я, 8-я и 9-я песни – канон праздника со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и трипеснцы Триоди на 8. Катавасия – ирмосы 2-го трипеснца.

Библейские песни в праздничной редакции – «Поем Господеви».

Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216. В тех храмах, где предписание о соединении канона с пением библейских пророческих песней остается трудноисполнимым, допустимо стихи из песней Священного Писания заменять особыми припевами, сообразуясь с содержанием канонов. Припев к тропарям канона праздника Благовещения – «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»; к тропарям трипеснцев – припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́» ; к Богородичну 1-го трипеснца – припев: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»; к предпоследнему тропарю в песни – «Слава» (в 8-й песни – «Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода»), к последнему – «И ныне».

По 3-й песни – седален праздника, глас 8-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 8-й.

На 9-й песни – обычное каждение. «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву» . К тропарям трипеснцев припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́» ; к Богородичнам трипеснцев – припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...». В конце 9-й песни: ирмос 2-го трипеснца Триоди; припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...», и ирмос канона праздника: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту...».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника (дважды). «Слава, и ныне» – ин светилен праздника.

На изобразительных «Во Царствии Твоем…» и прочее читается «скоро» (без пения и без поклонов). Конечные молитвословия изобразительных следующие : «Осла́би, оста́ви…»; по «Отче наш» – кондак праздника, глас 8-й; «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне»; «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…», возглас: «Боже, уще́дри ны...», молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.

Вечерня (в соединении с Литургией свт. Иоанна Златоуста) совершается «без кафи́змы, и без покло́нов». Иерей в алтаре, стоя пред престолом, возглашает: «Благословено Царство…», при этом он обыкновенно творит Евангелием крест над престолом. Певцы: «Аминь». Чтец: «Прииди́те, поклони́мся» (трижды) и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы.) Великая ектения. Кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10 : самогласен Триоди, глас 8-й: «Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу...» (дважды; см. в пятницу 6-й седмицы поста вечером) , стихиры Благовещения, глас 4-й – 3 (см. в Минее 25 марта на вечерне в сам день праздника вечером: «В шесты́й ме́сяц...», «Язы́ка, его́же не ве́дяше...», «Се воззва́ние ны́не яви́ся нам...») , и стихиры Триоди (прав. Лазаря; см. в пятницу 6-й седмицы поста вечером) – 5. «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, возопии́м…» (см. на «И ныне»), «И ныне» – Благовещения, глас 6-й: «По́слан бысть с Небесе́…» (догматик гласа не поется).

Во время пения стихир на «Господи, воззвах» заканчивается проскомидия.

Вход с Евангелием . «Свете Тихий». Прокимен Триоди, глас 6-й: «По́мощь на́ша во и́мя Го́спода...» (со стихом), и 1-я паримия Триоди; 2-й прокимен Триоди, глас 4-й: «Наде́ющиися на Го́спода...» (со стихом), и 2-я паримия Триоди. Затем – чтение двух паримий праздника (1-я – Исхода чтение: «Вни́де Моисе́й…»; 2-я – Притчей чтение: «Госпо́дь созда́ мя…»; с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем») . Малая ектения, возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем…» . Поется Трисвятое, и далее Литургия свт. Иоанна Златоуста .

Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен – праздника.

Задостойник праздника – припев: «Благовеству́й, земле́…», и ирмос: «Яко одушевле́нному…».

Примечание. На трапезе разрешается рыба. «На трапе́зе утеше́ние бра́тии ве́лие: яди́м ры́бы, и пие́м вино́, в ки́йлюбо день случи́тся, еди́ножды днем, кроме́ суббо́ты и Неде́ли» (Типикон, 26 марта; ср.: Типикон, гл. 33).

Примечание. «Ве́домо бу́ди: Я́ко от днесь, ниже́ му́ченичен, ниже́ Богоро́дичен, ниже́ Осмогла́сник пое́тся, да́же до понеде́льника свята́го Фомы́» (Типикон, гл. 49, «В пяток ва́ий вечера», 2-е «зри»).

Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.

Стихира праздника, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́...», на литии опускается и поется на стиховне утрени (ср.: Типикон, 25 марта).

По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон.

Пение «Всякое дыхание...» перед хвалитными псалмами при чтении на утрене вседневного славословия является особенностью богослужения праздника Благовещения.

Традиция, согласно которой вместо молитвы «Небесный Царю...» поется: «Утверди, Боже...», является допустимой.

По пятницам Великого поста кафизм на 1-м и 9-м часах не бывает.

См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 338–339.

Перед началом часов священнослужители, по традиции, совершают входные молитвы, облачаются и начинают проскомидию.

По Уставу, часы совершаются «без покло́нов». Отмена поклонов не распространяется на три поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина, поскольку совершение этих поклонов в праздник указано на 1-м часе и на изобразительных. «На коне́ц коего́ждо часа́ по три покло́ны вели́кия» предписывает Типикон и при совпадении Благовещения с Понедельником и Вторником Страстной седмицы, богослужение которых совершается по образцу великопостных служб (см. 26 марта, 12-я и 13-я Маркова глава). По мысли Устава, отмена поклонов на постовом богослужении не касается поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина. Например, в день Благовещения вечером «повече́рие пое́м ма́лое в притво́ре поско́ру, без покло́нов и кано́на, то́чию на Сла́ва в вы́шних... 3 покло́ны, и по Трисвято́м 3 покло́ны, и по Честне́йшую... 3 вели́кия покло́ны с моли́твою: Господи и Владыко... и про́чия 12-ть, и на после́днем Трисвято́м 3 покло́ны, и отпу́ст» (26 марта, 3-е «зри»). Похожее указание имеется о полунощнице в 1-й день св. Четыредесятницы: «пое́м полу́нощницу без покло́нов; то́чию по Честне́йшую Херуви́м... 3 покло́ны вели́кия, с моли́твою Го́споди и Влады́ко живота́ моего́... Сие́ же быва́ет в 1-й день то́чию. В про́чия же дни свята́го и вели́каго поста́ пое́м полу́нощницу всю с покло́ны» (Типикон, гл. 49).

Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем...».

О чтении Символа веры на изобразительных Типикон умалчивает, однако старопечатные Уставы в последовании изобразительных в праздник Благовещения назначают на «И ныне» – «Верую во Единаго Бога...» (см.: Устав. М., 1610. Л. 631 об.; Устав. М., 1634. Л. 64; Устав. М., 1641. Л. 550 об.; ср. также: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 601).

Если вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста совершается в отдельном от часов и изобразительных богослужебном собрании, то после начального возгласа «Благословено Царство...» должно читаться обычное начало: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...» и проч. (ср. с богослужением Великого Четвертка). Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 509–510.

Ср.: Типикон, 26 марта, 10-я Маркова глава: «О то́мже пра́зднице [Благовещения], а́ще случи́тся в суббо́ту Ла́зареву», 12-я Маркова глава: «А́ще случи́тся Благове́щение Пресвяты́я Богоро́дицы в Вели́кий Понеде́льник», 13-я Маркова глава: «О то́мже пра́зднице [Благове́щения], а́ще случи́тся в Вели́кий Вто́рник».

Мученичен Триоди, глас 8-й: «Му́ченицы Госпо́дни...», опускается.

См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 189–190. Стихиры Архангела, глас 1-й, не поются, потому что служба Архангела переносится на повечерие в среду 6-й седмицы поста вечером (см. 24 марта).

Если служат два диакона, то младший идет первым с кадилом, затем старший диакон с Евангелием.

См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 176–177.

Возглас «Яко Свят еси, Боже наш...» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя...». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя...» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже...». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38). У древних христиан этот праздник носил различное наименование: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии и только в VII веке ему на Востоке и Западе было присвоено название Благовещение Пресвятой Богородицы . Этот праздник установлен еще в глубокой древности. О праздновании его известно уже в III веке.

В древности Благовещание называлось днем Воплощения и праздновался как Господский праздник. Сейчас он воспринимается как чисто Богородичный праздник.

Богослужение сконцентрировано на диалоге арх.Гаврииила с пресвятой Богородицей (Лк.1.26-38). Наиболее ярко этот диалог присутствует в каноне (Творение свт.Феофана, мтп. Никейского 9в., однако в стихирах и др. случаях так же звучит эта тема.)

Каждый год служба на благовещение является неповторимой, т.к. праздник может попасть на любой день от четверга 3-й седмицы В.П. – до среды святой седмицы.

Для каждого случая праздник имеет особый вид, который подробно описан в Типиконе (см. Типикон на Благовещание 25 марта.)

Особенности богослужения . По своим особенностям праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления. Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но так как часто совпадает с днями Великого поста, то имеет только один день предпразднства и один день попразднства или отдание праздника. Праздник бывает в дни Великого поста или Светлой седмицы, в промежутке от четверга 3-й седмицы Великого поста до среды Светлой седмицы (включительно). Если Благовещение приходится на Лазареву субботу, то не имеет попразднства. А если Благовещение бывает в неделю Ваий или в Страстную или Светлую седмицы, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства, а празднуется один день. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ иногда начинается великим повечерием (как в праздник Р.Х.), иногда великой вечерней, а иногда – сразу утреней.

1. Великим повечерием всенощное бдение праздника начинается тогда, когда в канун его (т.е. 24 марта) была совершена днем вечерня (со входом и паремиями) особо или в соединении с литургией Преждеосвященных Даров (если праздник случается во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу св. Четыредесятницы и во вторник, среду и четверг Страстной седмицы) .

2. Великой вечерней всенощное бдение начинается, если Благовещение случится в Неделю (воскресения) и в понедельники Великого поста и во все дни Светлой седмицы.

3. Утреней начинается всенощное бдение, если Благовещение случится в Великий Пяток (вечерня была накануне, в четверг пред литургией св. Василия Великого) и в Великую Субботу (вечерня совершалась особо накануне, в Пятницу).

На благословении хлебов, на «Бог Господь» и в конце утрени поется тропарь праздника (гл. 4-й): «Днесь спасения нашего главизна …». На утрени: полиелей и величание: «Арангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою?» Евангелие (Лк. зач. 4-е). Канон праздника по обычаю читается двумя чтецами (до 9-й песни): один читает тропари Ангела, другой Богородицы. Тропари 9-й песни читаются одним чтецом с припевом, который поет хор. По 8-й песни канона «Честнейшую», как правило, не поется, а поется припев и ирмос 9-й песни или одного праздника Благовещения (до Недели Ваий), или вместе с припевом и ирмосом Триоди (начиная с Недели Ваий и в Пасхальную седмицу). Исключением здесь является празднование Благовещения в Недели (воскресения) 3-й, 4-й и 5-й седмиц Великого поста, когда по 8-й песни поется «Честнейшую». Великое славословие, как правило, читается во все дни Великого поста, в которые случится Благовещение, за исключением суббот и воскресений, когда великое славословие не читается, а поется. На Пасхальной седмице, в день Благовещения, великое славословие не положено. Когда великое славословие читается, то в конце утрени бывает ектения «Помилуй» нас, Боже» и три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина (если они положены в эти дни Великого поста). ИСКЛЮЧЕНИЕ:

1) Если Благовещение случится в Пасху (так называемая Кириопасха ), на светлой заутрени, пред великой ектенией, на «Слава» и затем на «И ныне» поется тропарь Благовещения. Полиелея и величания не бывает. Евангелие праздника Благовещения (Лк., зач. 4) на утрени читается после 6-й песни канона (пред этим поется прокимен Благовещения). Канон праздника соединяется с пасхальным каноном. На литургии после пасхального Евангелия читается Евангелие Благовещения (Лк., зач. 3).

2) Если Благовещение случится в Неделю Ваий, то на благословении хлебов поется тропарь Благовещения (дважды) и Недели Ваий (единожды), после полиелея – величание Благовещения. Прокимен и Евангелие Недели Ваий, «Воскресение Христово» не поем. «Слава: Днесь Христос входит во град Вифанию...», «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже...».

3) Если Благовещение случится в Великий Пяток, то на утрени читаются 12 дневных («Страстных») Евангелий. После 7-го Евангелия бывает полиелей и величание праздника, а затем поются степенны – 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника и читается Евангелие праздника. Канон праздника соединяется с трипеснцем Великого Пятка.

Часы бывают или вседневные, когда Благовещение случится в субботу и Неделю (воскресение) Четыредесятницы, а также в Великий Четверг и Великую Субботу, или великопостные – в остальные дни Четыредесятницы и Страстной Седмицы. Поклоны на великопостных часах бывают только на 1-м часе и изобразительных (по 3 великих поклона), а на Страстной седмице – на всех часах (тоже по 3 великих поклона).

Если Благовещение случится в Великий Пяток или на Пасхальной седмице, то часы совершаются те, которые положены в эти дни (т.е. соответственно Великие часы и Пасхальные).

В самый день Благовещения совершается вечерня. Она начинается литургийным возгласом и совершается пред литургией (непосредственно соединяясь с ней) в те дни, когда на Благовещение совершаются великопостные часы (понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу), а также в Четверг, Пятницу и Субботу Страстной седмицы. Вечерня совершается после литургии, в свое время – вечером, когда праздник бывает в субботу и воскресенье 3-й, 4-й, 5-й и 6-й седмиц Великого поста и на Пасхальной седмице.

ЛИТУРГИЯ в праздник Благовещения всегда совершается по чинопоследованию св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого. Литургия Преждеосвященных Даров в этот день не совершается. Литургия св. Василия Великого совершается в том случае, когда праздник случится в Недели (воскресения) Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в Великий Четверг и Великую Субботу. Литургия св. Иоанна Златоуста бывает в остальные дни, в том числе и в Великий Пяток (вслед за вечерней). На литургии в праздник Благовещения вместо «Достойно» поется Задостойник праздника. Но если Благовещение случится в Великий Четверг или Великую Субботу, то на литургии св. Василия Великого поется Задостойник не праздника, а дня (в Великий Четверг – «Странствия Владычня», в Великую Субботу – «Не рыдай Мене, Мати»). Если же храм Благовещению, то поется Задостойник праздника.

Практическое отправление службы праздника . Следует отметить, что служба вечерни, которая находится в Типиконе под 25 марта, совершается не в самый день праздника, а 24 числа с литургией Преждеосвященных Даров (а среду и пятницу) или же без нее (в понедельник, вторник и четверг). И это потому, что вечерня в дни Великого поста отправляется накануне, но принадлежит она следующему дню. Кроме того, в Типиконе под 24 и 25 числами нет указания относительно отправления перед праздничной вечерней часов и изобразительных, тем не менее следует помнить, что весь суточный круг без часов немыслим. Во время молитвы 9-го часа священнослужители совершают входные молитвы. По окончании 9-го часа поются «Блаженны». Псалмы 102-й: «Благослови, душе моя, Господа...» и 145-й: «Хвали, душе моя, Господа...» опускаются, и хор сразу поет «Во Царствии Твоем...». Все остальные стихи поются с припевом: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Затем по прочтении «Честнейшую» священник выходит из алтаря на амвон и произносит молитву св. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами, после чего чтец читает молитву: «Всесвятая Троице...». По окончании ее священник произносит: «Премудрость». Хор: «Достойно есть» до середины. Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую». Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше...». Хор: «Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови». И бывает полный отпуст. Священник идет в алтарь и молится у престола: «Боже, милостив буди мне, грешному. Боже очисти грехи моя, и помилуй мя. Создавый мя Господи, помилуй. Без числа согреших Господи, прости мя». Затем священник произносит литургийный возглас: «Благословенно Царство...», начертывая крест Евангелием над антиминсом, и начинается вечерня, которая соединяется с литургией Преждеосвященных Даров. Но если литургия Преждеосвященных Даров не совершается, то переход от изобразительных к вечерне будет таков. Сразу после молитвы св. Ефрема Сирина начинается вечерня со слов: «Приидите, поклонимся...» и т.д. Если праздник случится в Великий пост, то кафизмы и поклоны на вечерне опускаются. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: Триоди – 2, подобны – 3 и праздника – 3 (2 из них повторяются), «Слава, и ныне» – праздника. Прокимен дня, паремии дня (2) и праздника (3): 1. Быт. гл. 28, 2. Иезек. гл. 43-44, 3. Притч. гл. 9. Затем «Да исправится молитва моя», великие поклоны (три) и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. Но если литургия не совершается, то на «Господи, воззвах» – стихиры на 8: Триоди – 3 и праздника – 5, «Слава, и ныне» – праздника. Вход. Прокимен дня, паремии дня (2) и праздника (3). Но если Благовещение случится в одну из суббот поста, то читаются 7 паремий: 2 дневных и 5 праздника, а если праздник случится в воскресенье, то читаются 5 паремий: три, которые читаются на Рождество Богородицы, и две, которые принадлежат только службе Благовещения: 1) Исход, гл. 3 (о купине) и 2) Притчей, гл. 8 (о вечном бытии Сына Божия). Затем «Сподоби, Господи». На стиховне – самогласная стихира дня (дважды) и мученичен, «Слава, и ныне» – стихира праздника. По «Ныне отпущаеши» – тропарь праздника, ектения, три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина и отпуст. Всенощное бдение начинается по Уставу с великого повечерия. После прочтения славословия совершается лития. Поются стихиры праздника 3, гл. 1. (В субботу и Неделю – на «Слава» – «Да веселятся небеса»). «Стихиры на стиховне праздника, с их припевами, т.е. «Благословите день от дне спасение Бога нашего». На благословении хлебов – тропарь праздника (трижды). «Буди имя Господне» и Пс. 33. На утрени: на «Бог Господь» тропарь праздника (трижды). По кафизме – седальны праздника. Полиелей, седален праздника, степенны – 1-й антифон 4 гл. Прокимен гл. 4: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», «Воспойте Господеви песнь нову». Евангелие от Луки, зач. 4. Затем «Слава: Молитвами Богородицы», на «И ныне» – то жеи «Помилуй мя, Боже». Стихира праздника. Канон – праздника, гл. 4, ирмосы по дважды, тропари на 12. Катавасия – праздника. Но в тех песнях канона, где совпадают трипеснцы, т.е. в понедельник 1,8,9 и т.д., то канон праздника с ирмосами на 6 и трипеснец на 8. Катавасия – ирмос триоди. По 3-й песни – седальны праздника. По 6-й песни – кондак «Взбранной Воеводе...» и икос. На 9-й песни – припев: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу» и ирмос: «Яко одушевленному...» Если есть трипеснец, то припев: «Слава тебе, Боже наш, слава Тебе», а затем ирмос Триоди. Светилен праздника «Ангельских сил...» (дважды). «Слава, и ныне» – «Еже от века днесь познавается».

На хвалитех – стихиры на 4, «Слава, и ныне» – «Еже от века таинства». Если праздник случится в субботу или воскресенье, то поем великое славословие, если же в другие дни, то читается вседневное славословие. По прочтении великого славословия произносится ектения: «Исполним утреннюю молитву» Далее поются стихиры на стиховне и читается: «Благо есть...» (единожды). По «Отче наш...» – тропарь праздника, после которого сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже...». Затем: «Премудрость». Хор: «Благослови». Священник: «Сый благословен...» Хор: «Аминь». Чтец – молитву: «Небесный Царю...», после которой произносится молитва св. Ефрема Сирина с тремя поклонами и сразу же читается 1-й час и отпуст. 1-й час с кафизмой, тропарь и кондак праздника. В конце часа, после возгласа: «Боже, ущедри ны...», три великих поклона и молитва «Христе, Свете истинный» и отпуст. Часы 3-й, 6-й и 9-й тоже с кафизмами, но без поклонов. На 6-м часе – паремии Триоди. Затем «Блаженны», но не с начала, т.е. «Благослови, душе моя, Господа...» (Пс. 102), а прямо «Во Царствии Твоем...» и т.д. (скоро, без пения и без поклонов), «Помяни нас, Господи...», «Лик небесный...», «Ослаби, остави...». По «Отче наш...» – кондак праздника, «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава, и ныне», «Честнейшую», возглас «Боже, ущедри...» и три великих поклона с молитвой св.Ефрема Сирина и молитва «Всесвятая Троице...». Далее священник на амвоне: «Премудрость». Хор: «Достойно есть»; священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас»... Хор: «Честнейшую». Священник: «Слава Тебе, Христе Боже...» Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови» и бывает полный отпуст, после которого священник молится у престола как обычно перед литургией: «Царю Небесный...». Вечерня начинается возгласам: «Благословено Царство...» Следует отметить, что вечерня, которая предваряет литургию св. Иоанна Златоуста, помещена в Типиконе под 26 числом. Так как служба под 25 марта оканчивается часами с изобразительными. Вечерня. На «Господи, воззвах» – стихиры Триоди 2 и подобны Триоди 3, праздника 3 и архангела 3. В это время совершается проскомидия. Вход с Евангелием. «Свете тихий». Прокимен дня, 4 паремии: 2 дневных и праздника 2: 1) Исход, гл. 3 («Вниде Моисей...»); 2) Притчей, гл. 8 («Господь созда мя начало путей Своих...»). Затем ектения малая и возглас: «Яко свят еси...». Поется «Святый Боже...». Затем прокимен, гл. 4: «Благовестите день от дне...», Апостол к Евр., зач. 306. Евангелие от Луки, зач. 3, и прочее последование литургии св. Иоанна Златоуста. Задостойник: «Благовествуй, земле...», «Яко одушевленному...». Причастен: «Избра Господь Сиона и изволи его в жилище Себе». ОТДАНИЕ праздника Благовещения (26 марта). В самый день праздника – вечером св. Четыредесятницы службу в седмичные дни (кроме субботних и воскресных дней – вечером, т.к. в эти дни служба начинается с вечерни, а затем малое повечерие и утреня) следует начинать с малого повечерия, на котором по прочтении «Честнейшую» произносится молитва св. Ефрема Сирина со всеми поклонами. Отпуст малый: «Христос истинный Бог...».

«Литургика. Двунадесятые праздники. Благовещение Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия, преподаватель протоиерей Виталий Грищук, v.grishchuk ...»

Литургика.

Двунадесятые праздники.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия,

преподаватель протоиерей Виталий Грищук,

[email protected] www.st-alexandra.ru

О ГЛА В Л ЕНИЕ

1. История события. 3

2. Дата празднования. 6

3. История формирования праздника. 8

4. Название праздника. 11

5. Общие особенности богослужения в праздник Благовещения 12

6. Схематический порядок богослужений в предпразднство, праздник и попразднство. 17

7. Основная благовещенская глава Типикона (25 марта). «Благовещение Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии». 19

8. Обзор Марковых глав праздника Благовещения. 33 Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 2 Благовещение (греч. ; лат.

Annuntiatio – возвещение) – один из главных христианских праздников, посвященный евангельскому событию возвещения (благовестия) архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от нее Иисуса Христа. Празднуется Церковью 25 марта.

1. История события.

Общий смысл древнерусских слов «благовестие», «благовещение» – доброе, радостное известие (любое известие). Термин «Евангелие»

используется евангелистами для обозначения благой вести о Христе, о нашем спасении.

В специальном же, Литургическом, значении термин «Благовещение» относится к событию, празднуемому Церковью 25 марта.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38).

Евангельское повествование от Луки начинается с другой благой вести. Ангел Гавриил сообщил Захарии, священнику Иерусалимского храма, который был стар и бездетен, известие о том, что жена его Елисавета зачала долгожданного первенца. И сын будет велик пред Богом и будет готовить людей к пришествию Спасителя. От этого времени и отсчитывает апостол Лука время Благовещения.

26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, 27 к

Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве:

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 3 28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;

благословенна Ты между женами.

29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

35 Ангелсказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

36 Воти Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, 37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

38 ТогдаМария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

В 6-й месяц после зачатия праведной Елисаветой святого Иоанна Предтечи архангел Гавриил был послан от Бога в г.

Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостным известием о том, что она станет Матерью Спасителя мира. Дева смутилась от ангельского приветствия и размышляла о его значении. Мария в недоумении спросила у ангела, как может произойти это событие, если она хранит девство. Ангел ответил Ей, что воплощение Сына Божия совершиться чудесным действием Святого Духа. Мария увидев в словах ангела волю Божию и со смирением выразила свою покорность и согласие.

Апокрифические евангелия – «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие псевдо-Матфея» («Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя») – не изменяют общей истории о явлении архангела Деве Марии, но добавляют некоторые подробности, которые позже отразились в иконографии и гимнографии. Согласно апокрифам II века, Марии по жребию выпало соткать новую завесу или ковер из пурпура для Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 4 Иерусалимского храма. Отправившись за водой, она у колодца услышала ангельское приветствие. Не увидев рядом никого, она вернулась домой.

Сев за прялку, Мария увидела ангела, который возвестил Евангелие о рождении Сына Божия. В апокрифах также подчеркивается таинственная форма зачатия. После отхода ангела Мария окончила прясть и отнесла свою работу первосвященнику. Другое церковное предание говорит, что в момент явления ангела пресвятой Деве, она читала Священное писание.

Именно поэтому на некоторых иконах в момент Благовещения Дева Мария изображается с раскрытой книгой, или у колодца, или с прялкой.

Сюжет Успения Богородицы, хотя и отстоит по времени от Благовещения, имеет один схожий мотив: накануне смерти к деве Марии явился архангел Гавриил и сообщил Ей о скорой кончине.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 5

2. Дата празднования.

С одной стороны отстоит ровно на 9 месяцев от даты 25 декабря, которая в IV веке сначала на Западе, а затем на Востоке была принята как календарная дата Рождество Христова.

С другой стороны лежит в основе александрийской и позже византийской хронологической систем, в которых отождествляется месяц и день Пасхи и Благовещения. Впервые дата 25 марта появляется в сочинениях христианских писателей III века Тертулиана и сщмч.

Ипполита Римского как день распятия Спасителя. При этом сщмч.

Ипполит на основании буквального толкования некоторых стихов Священного Писания (Быт.2,3; Откр.20,4-6; Пс.89,5; 2 Петр.3,8) утверждал, что Рождество Христово произошло через 5500 лет после сотворения мира. Идея о 5500-летнем возрасте мира ко времени пришествия Спасителя и о совпадении дат сотворения мира и рождения Христа перешла в александрийскую традицию.

В сочинении св. Афанасия Великого указано, что Христос воплотился в утробе Пресвятой Девы Марии 25 марта, потому что в этот день Бог создал человека.

С V века дата 25 марта постепенно считается не днем распятия Спасителя, а днем Воскресения Христа. В эре Анниана, которая получила большое распространение в Александрии и Константинополе в V-Xвв., первым днем творения мира является воскресенье 25 марта ровно 5500 лет до воплощения, датами Благовещения и Воскресения Христова – воскресенья 25 марта 9 и 42гг. нашей эры (в исчислении Дионисия Малого сотворение мира соответствует 5492 году до нашей эры).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 6 С Xв. в Византии стала использоваться т.н. Византийская эра, в которой датами Благовещения и Воскресения Христова являются воскресенья 25 марта 4г. до нашей эры и 31г. нашей эры соответственно.

Таким образом, в Византийской традиции дата 25 марта имеет огромное значение и является датой Благовещения, Воскресения Христова и сотворения мира (человека?). Именно от этой даты отсчитываются даты праздников Рождества Христова, Зачатия и рождества святого пророка Иоанна Предтечи. День Благовещения в истории Церкви служил началом церковного или даже гражданского года как на Востоке, так и на Западе (когда и где?). Мнение о том, что дата Воскресения Христова совпала с 25 марта привело к тому, что день совпадения Пасхи и Благовещения в современной Литургической традиции называется «Кириопасха» (т.е. господственная, настоящая, правильная Пасха) и случается раз в несколько лет. Это совпадение произошло напр. в 1912г., 1991г., произойдет в 2075г. (такой день случается 12 раз в 532 года).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 7

3. История формирования праздника.

Традиционно считается, что начало почитания святой равноапостольной Еленой в начале IVв. мест земной жизни Иисуса Христа, строительство храмов на этих местах вызвали рост интереса к событию Рождества Христова и тайне воплощения. Так, в Назарете, где по Преданию архангел Гавриил явился деве Марии была построена базилика.

О существовании церкви в его время говорит бл. Иероним (ок. 420г.).

О установлении праздника Благовещения в IVв. святителем Кириллом, патриархом Иерусалимским, свидетельствует армянский автор Григор Аршаруни (VIIIв.) В Vв. в литургической практике Иерусалима нет самостоятельного празднования Благовещения, но этому событию посвящен 4-й день богоявленских торжеств. Этот факт отмечен в древнейших армянских лекционариях, которые отражают иерусалимскую практику этого времени.

Древние грузинские лекционарии, которые отражают традицию Иерусалима VIIв., уже содержат праздник Благовещения 25 марта.

Сведения о константинопольском богослужении V-VIвв. очень немногочислены, поэтому ничего определенного о константинопольской традиции празднования Благовещения в этот период сказать нельзя.

Однако в VIв. прп. Роман Сладкопевец сочинил кондак на Благовещение.

В конце VIIв. Благовещение – один из самых почитаемых праздников в Константинополе. Так на Трулльском соборе (691-692гг.) рассматривался вопрос о совершении полной Литургии в дни Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 8 Четыредесятницы. 52 правило собора устанавливает совершать полную Литургию только в субботние, воскресные дни и праздник Благовещения1.

Все византийские источники VIIIв. называют Благовещение одним из важнейших праздников года. Богослужение совершается 25 марта.

На Западе в календаре Племия Сильвия в середине Vв., в котором упоминаются как светские, так и церковные даты, нет упоминания о Благовещении. Под 25 марта обозначен день Крестной смерти Спасителя.

Во времена папы Сергия I (687-701гг.) однозначно упоминается о литургическом почитании Благовещения, в это время праздник входит в число 3 праздников, посвященных Божией Матери, в которые в Риме совершалась особенная процессия.

Существует множество праздничных слов на праздник Благовещения которые относятся к христианским писателям III-Vвв.: св.

Григорий Чудотворец, св. Афанасий Великий, св. Григорий Нисский, свт.

Иоанн Златоуст, Прокл Константинопольский, Василий Селевкийский.

Однако по свидетельству Авраама, епископа Ефесского, который жил в середине VIв. до него не было написано ни одной проповеди, посвященной Благовещению, что ставит под сомнение подлинность авторства отеческих слов.

Подлинные беседы на Благовещение сохранились у свт. Софрония Иерусалимского (VIIв.), свт. Германа Константинопольского (VIIIв.), прп.

Иоанна Дамаскина (VIIIв.) и других более поздних церковных писателей.

149 правило Лаодикийского собора (343г.) также разрешает совершение Литургии только в субботы и воскресные дни Великого поста. Отсутствие упоминания о Благовещении на соборе в IVв. не упраздняет возможности совершения Благовещения в это время. Существует мнение, согласно которому в этот период истории Церкви праздник Благовещения мог переносится на субботу или воскресенье при совпадении с будним днем. Перенесение дней памяти почитаемых святых на субботу или воскресенье широко практиковалось на Востоке.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 9 На Западе о празднике Благовещения свидетельства появляются примерно в то же время, что и на Востоке. Из сочинений западных писателей о Благовещении упоминают блж. Августин (Vв.), св. Петр Хрисолог (Vв.), св. Лев Великий (Vв.) и авторы более позднего времмени.

Авторами богослужебных песнопений праздника в Православной Церкви являются известные византийские гимнографы: прп. Андрей Критский, Косьма Маюмский (VII-VIII вв.), Иоанн Дамаскин (ок 650г.), Феофан Начертанный, митр. Никейский (Xв.), имп. Лев VI Мудрый (866-912), известный под псевдонимом «византиец» (творение «Византиево»).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 10

4. Название праздника.

У древних христиан этот праздник носил различное наименование:

Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии и только в IX – XII вв. ему на Востоке и Западе было присвоено название БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ2.

В греческом и славянском языке слово «Благовещение» требует после себя родительного падежа, но в переводе на русский язык необходим дательный падеж – «Благовещение Пресвятой Богородице».

Дореволюционные книги соблюдали эту синтаксическую корректность.

2В новом католическом Миссале, Служебнике, – название «Благовещение Господа» (т.е.

Благовестие Марии о Господе, видимо этот день имеет характер Господского праздника.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 11

5. Общие особенности богослужения в праздник Благовещения По структуре богослужения праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления.

Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но так как часто совпадает с днями Великого поста, то имеет только один день предпразднества и один день попразднества или отдание праздника.

Праздник бывает в дни Великого поста или Светлой седмицы в промежутке от четверга 3-й седмицы Великого поста до среды Светлой седмицы (включительно).

Если Благовещение совпадет с Лазаревой субботой, то не имеет попразднства. А если Благовещение случится в неделю Ваий или в Страстную или Светлую седмицы, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства, а празднуется один день.

В праздник Благовещения всегда совершается полная (не Преждеосвященная) Божественная Литургия, даже в том случае, если праздник приходится на Великую Пятницу. В этот день совершается Литургия св. Иоанна Златоуста. (В западном католическом и протестантском календаре предусмотрено перенесение праздника, если он совпадает со Страстной или Светлой Седмице).

Благовещение, совпадающее с праздником Пасхи также не отменяется, но соединяется с Пасхой и имеет название Кириопасхи. Этот двойной праздник бывает редко 1912, 1991, 2075 (12 раз в 532 года).

Всенощное бдение иногда начинается великим повечерием (как в праздник Рождества Христова или Богоявления), иногда великой вечерней, а иногда – сразу утреней.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 12

Великим повечерием всенощное бдение начинается, если праздник случается во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу святой Четыредесятницы и во вторник, среду и четверг Страстной седмицы. В канун его (т.е. 24 марта) может быть совершена вечерня (со входом и паремиями) особо или в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров.

Великой вечерней всенощное бдение начинается, если Благовещение случится в Недели (воскресеные дни) и в понедельники Великого поста и во все дни Светлой седмицы.

Утреней начинается «всенощное бдение», если Благовещение случится в Великий Пяток (вечерня была накануне, в четверг пред Литургией св. Василия Великого) и в Великую Субботу (вечерня совершалась особо накануне, в Пятницу). В эти дни положено не Великое, а малое повечерие. Особенно можно выделить день Кириопасхи.

–  –  –

В день Благовещения всегда читается Евангелие, и потому (кроме некоторых исключений) поется полиелей и величание: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Евангелие праздничное читается во все дни поста, в том числе:

–  –  –

В Великий Пяток – праздничное и 12 Евангелий по чину (После 7-го Евангелия бывает полиелей и величание праздника, а затем поются степенны – 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника и читается Евангелие праздника), Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 13

На Пасху – после 6-й песни канона (Полиелея и величания не бывает. Евангелие праздника Благовещения на утрени читается после 6-й песни канона, пред этим поется прокимен Благовещения).

–  –  –

По 8-й песни канона «Честнейшую» не поется, а поется припев и ирмос 9-й песни или одного праздника Благовещения (до Недели Ваий), или вместе с припевом и ирмосом Триоди (?) (начиная с Недели Ваий и в Пасхальную седмицу).

«Честнейшую» поем только в 3, 4, 5-ю неделю Великого Поста.

–  –  –

Вседневное славословие читается во все седмичные дни Великого поста, в которые случится Благовещение3,

В субботы и воскресные дни великое славословие поется4,

На Пасхальной седмице великое славословие не положено по уставу Светлой Седмицы.

Великие поклоны на утрени в день Благовещения положены только в те дни, в которые они обычно бывают по уставу. Три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина совершаются после ектении «Помилуй нас Боже...»

–  –  –

3 В том числе на Страстной Седмице с Понедельника по Пятницу.

4 В Великую Субботу великое славословие поется по Уставу.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 14

Великопостные в праздник Благовещения читаются в те дни, когда они положены по Уставу – в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу Четыредесятницы; понедельник, вторник, среду Страстной Седмицы).

На великопостных часах читаются кафизмы.

–  –  –

Поклоны на великопостных часах бывают только на 1-м часе и изобразительных (по 3 великих поклона), а на Страстной седмице

– на всех часах (тоже по 3 великих поклона). Никогда не бывает в Благовещение более трех поклонов.

На крестопоклонной седмице бывает в понедельник, среду (на 1-м часе), и пятницу (по отпусте часов, т.е. изобразительных) поклонение Кресту.

На Страстной седмице на часах читается Четвероевангелие.

Вседневные, когда Благовещение случится в субботу и Неделю (воскресение) Четыредесятницы, а также в Великий Четверг и Великую Субботу,

Великие, если Благовещение случится в Великий Пяток,

Пасхальные, если Благовещение случится на Пасхальной седмице.

Совершается перед Литургией в день Благовещения в седмичные дни Четыредесятницы (с понедельника по пятницу) и во все дни Страстной Седмицы. Она начинается возгласом – «Благословенно Царство...»

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 15

Совершается после Литургии, в свое время – вечером, когда праздник бывает в субботу и воскресенье 3-й, 4-й, 5-й и 6-й седмиц Великого поста и на Пасхальной седмице.

Литургия в праздник Благовещения всегда совершается по чинопоследованию св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого.

Литургия Преждеосвященных Даров в этот день не совершается.

Литургия св. Василия Великого совершается в том случае, когда праздник случится в Недели (воскресения) Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в Великий Четверг и Великую Субботу, т.е. в те дни, когда эту Литургию положено совершать и без Благовещения.

Литургия св. Иоанна Златоуста бывает в остальные дни, в том числе и в Великий Пяток (в соединении с вечерней).

В великий Четверг и Великую Субботу вместо Херувимской поются те песнопения, которые положены в эти дни: «Вечери Твоея тайныя днесь...», «Да молчит всяка плоть человеча...»

На Литургии в праздник Благовещения вместо «Достойно» поется Задостойник праздника «Яко одушевленному Божию кивоту...» Но если Благовещение случится в Великий Четверг или Великую Субботу, то на Литургии св. Василия Великого поется Задостойник не праздника, а дня (в Великий Четверг – «Странствия Владычня...», в Великую Субботу – «Не рыдай Мене, Мати...») Если же храм Благовещению, то поется Задостойник праздника.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 16

6. Схематический порядок богослужений в предпразднство, праздник и попразднство.

–  –  –

24 марта – Предпразднство, 25 марта – праздник Благовещения, 26 марта – Отдание, собор Архистратига Гавриила.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 18

«Благовещение Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии».

В основной благовещенской главе говорится об особенностях богослужения, начиная с вечерни (которая относится к самому празднику, однако совершается в предшествующий день), описывается порядок всенощного бдения накануне праздника, изображаются особенности часов и изобразительных дня самого праздника.

Указания главы Типикона 25 марта составлены главным образом для случая, если праздник Благовещения будет в четверток 3 седмицы Великого поста, т.о. канун праздника приходится на среду. Правила главы можно применить к случаям, если Благовещение случится в любой седмичный день Четыредесятницы, если только канун праздника и сам праздник будут в постные дни.

Остальные особенности чинопоследования богослужения в праздник Благовещения вынесены в Марковы главы:

Может быть так, что канун праздника случится в постный день (пятница), а сам праздник – в непостный (суббота), или наоборот, канун праздника – в непостный день (воскресенье), а праздник – в постный (понедельник);

Может случится, что канун и сам день праздника случатся в непостные дни (суббота и воскресенье);

Благовещение может случится в четверток 5-й седмицы, когда положено чтение Великого канона прп. Андрея Критского;

Благовещение может случится во все дни Страстной седмицы и в первые четыре дня на Светлой седмице;

Благовещение может совпасть с особенными днями в Великом посту: субботой Акафиста, Лазаревой субботой, Неделей Ваий и др.;

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 19

Особенно можно выделить совпадение праздника с Пасхой.

В Типиконе 24 и 25 марта нет указания относительно совершения перед праздничной вечерней часов и изобразительных. Тем не менее, перед праздником Благовещения совершается весь суточный круг богослужений. В главе 25 марта описан случай совершения вечерни с Литургией преждеосвященных даров накануне праздника Благовещения, а также случай, если преждеосвященная Литургия в этот день не совершается.

Во время молитвы 9-го часа священнослужители совершают входные молитвы (облачение постовое).

–  –  –

Совершаются по великопостному чину, поются «Блаженны».

Псалмы 102-й: «Благослови, душе моя, Господа...» и 145-й: «Хвали, душе моя, Господа...» опускаются, и хор сразу поет «Во Царствии Твоем…»

–  –  –

Чтение кондаков устав не регламентирует.

Возможны три варианта прочтения кондаков:

1. В храме Господском, Богородицы или святого – кондак дня, кондак храма (только в храме святого), «Слава...», «Со святыми упокой...», «И ныне...», кондак предпразднства.

2. В храме Господском или Богородицы – кондак предпразднства. В храме святого – кондак храма, «Слава, и ныне...», кондак предпразднства.

–  –  –

Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.

Священник идет в алтарь, молится у престола и начинает вечерню с Литургию Преждеосвященных Даров возгласом: «Благословенно Царство...»

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 21

Сирина вечерня начинается без начального возгласа (т.е.:

«Аминь. Приидите, поклонимся...» и т.д.) На вечерне во время чтения 103 псалма читаются все светильнычные молитвы (начиная с первой).

Кафизмы нет. (Это правило относится ко всем случаям, если канун Благовещения случится в постный день Великого поста. На вечерне этого дня обычная кафизма на вечерне, которая указана в 17 главе Типикона отменяется).

Приготовление Святых Даров, каждение Святых Даров и перенесение Даров с Престола на жертвенник совершается с началом пения стихир на «Господи, воззвах».

На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: Триоди – 5 (самогласен дважды и три стихиры подобны) и праздника – 5 (две первые стихиры – по дважды), «Слава, и ныне» – Благовещения.

–  –  –

Затем «Да исправится молитва моя…»

Три великие поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 22 Ектения «Рцем вси...» и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров.

–  –  –

Состоит из Великого Повечерия с литией, полиелейной утрени и 1го часа.

Перед началом богослужения бывает благовест и трезвон.

Отверзаются завеса и Царские врата. Иерей (в фелони) с диаконом совершают каждение Престола и всего Алтаря, как перед началов Всенощного бдения. Диакон со свечей выходит через Царские Врата на солею и возглашает «Благослови, Владыко».

Иерей перед Престолом творит кадилом крест: «Благословен Бог наш...» Хор: «Аминь», Чтец:

«Слава Тебе, Боже наш...», «Царю небесный...» и далее читает Великое Повечерие. Иерей в предшествии диакона со свечей исходит из Алтаря и совершает полное каждение храма, как в начале Всенощного бдения. По окончании каждения Царские Врата закрываются, завеса во время Великого повечерия остается открытой.

На пение «С нами Бог...», тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются Царские Врата.

По 1-м Трисвятом – тропарь праздника.

–  –  –

После прочтения славословия – выход на литию.

Совершается лития. На литии – стихиры праздника, «Слава и ныне...» – праздника, гл.2-й «Благовествует Гавриил...» Молитвы литии.

–  –  –

На стиховне – стихиры праздника (с праздничными припевами), «Слава и ныне...» – праздника «Днесь радость...»

«Ныне отпущаеши...», Трисвятое по «Отче наш...» На благословении хлебов – тропарь праздника (трижды): «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

На утрени на «Бог Господь» – тропарь праздника (дважды), «Слава и ныне...» – тот же тропарь.

Три кафизмы по расписанию.

По 1-м стихословии – ектении нет, седален Триоди.

По 2-м стихословии – ектения, седален праздника, «Слава и ныне...» – той же, По 3-м стихословии – ектения, седален праздника, «Слава и ныне...» – той же.

–  –  –

Величание праздника: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою», избранный псалом.

Седален праздника по полиелее «Гавриил с небесе...», «Слава и ныне...» – ин седален «Послан бысть...»

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 25 Прокимен праздника, гл. 4-й: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», стих: «Воспойте Господеви песнь нову, воспойте Господеви вся земля».

–  –  –

По 50-м псалме – «Слава...», «Молитвами Богородицы...», «И ныне...»

– тот же стих, «Помилуй мя, Боже...», стихира праздника «Благовествует Гавриил...»

Каноны праздника и трипеснцы Триоди:

Праздника со ирмосом на 14: ирмосы праздничного канона по дважды, тропари на 12. Катавасия – праздника «Отверзу уста моя…» (праздника).

В тех песнях канона, в которых есть трипеснцы, (напр. в понедельник – 1-я, 8-я, 9-я песни). Канон праздника со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и трипеснцы Триоди на 8. Катавасия – ирмос 2-го трипеснца Триоди5.

Библейские песни праздничные – «Поем Господеви...»

По 3-й песни – седален праздника, «Слава и ныне...», другой седален.

По 6-й песни – кондак «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная воспесуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная» и икос праздника.

На 9-й песни – «Честнейшую» не поем, но припев праздника:

«Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу». К тропарям трипеснцев припев: «Слава тебе, Боже наш, слава Тебе»

В конце 9-й песни: ирмос 2-го трипеснца Триоди, припев праздника «Благовествуй, земле, радость велию...» и ирмос канона праздника «Яко одушевленному Божию киоту...»

По 9-й песни – светилен праздника (дважды), «Слава, и ныне...», другой светилен («Достойно есть...» не поется).

«Всякое дыхание...» поем (несмотря на то, что будет читаться вседневное славословие), хвалитные псалмы читаем.

5Если праздник случится во вторник, то вторая песнь в своем составе имеет только трипеснцы Триоди.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 26 На хвалитех – стихиры праздника на 4, «Слава, и ныне...» – праздника «Еже от века таинство...»

Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает...»

не произносится) и читается вседневное славословие.

–  –  –

Ектения: «Исполним утреннюю молитву...»

Стихиры на стиховне – Триоди (с обычными припевами, положенными в будний день, из часослова), «Слава и ныне...» – праздника:

«Да веселятся небеса...»

«Благо есть...» (единожды). Трисвятое по «Отче наш...», тропарь праздника.

Сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже...», иерей – возглас: «Яко милостив...», хор: «Аминь».

Молитва прп. Ефрема Сирина с 3 великими поклонами, чтец:

«Аминь. Приидите, поклонимся...» и начинается 1-й час.

1-й час с кафизмой, тропарь и кондак праздника. В конце часа, после возгласа: «Боже, ущедри ны...» – молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), чтец: «Аминь», иерей: «Христе, Свете истинный...» (конечное Трисвятое не произносится), «Взбранной Воеводе...» и отпуст великий, многолетие.

Часы 3-й, 6-й и 9-й с кафизмами, но без поклонов. На часах – тропарь и кондак праздника. На 6-м часе – тропарь пророчества, прокимен Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 27 Триоди, паремия Триоди, другой прокимен Триоди. На молитве 9-го часа совершаются Входные молитвы.

–  –  –

Чин изобразительных читаются не сначала, но сразу – «Во Царствии Твоем...» и т.д. (скоро, без пения и без поклонов), «Помяни нас, Господи...», «Лик небесный...»

–  –  –

Священник уходит в Алтарь и молится у престола как обычно перед Литургией: «Царю Небесный...»

Вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста.

Устав этого богослужения находится в главе Типикона 26 марта «Собор архистратига Гавриила», которая составляет вторую половину основной благовещенской главы.

Вечерня начинается возгласом: «Благословено Царство...», хор:

«Аминь», чтец: «Приидите, поклонимся...» (трижды) и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы).

–  –  –

На «Господи, воззвах» – 11 стихир (запевы на 10: «Изведи из темницы душу мою...»: Триоди 2 и подобны Триоди 3, праздника 3 и архангела 3 (к 11й стихире припев: «Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный»). «Слава, и ныне...», – праздника, глас 6-й «Послан бысть...»

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 29 Во время пения стихир на «Господи, воззвах...» совершается проскомидия. Необходимо позаботиться о приготовлении Агнцев для Литургии преждеосвященных даров в случае необходимости.

Вход с Евангелием. «Свете тихий..»

Прокимен дня (т.е. Триоди), 4 паремии: 2 дневных (Триоди) и 2 праздника (Минеи): Исход, гл. 3 (о купине); Притчей, гл. 8 (о вечном бытии

Сына Божия):

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 30 Малая ектения, возглас: «Яко свят еси, Боже наш...», поется Трисвятое и прочее последование Литургии свт. Иоанна Златоуста.

Прокимен, гл. 4-й: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего».

–  –  –

Задостойник: «Благовествуй, земле...», «Яко одушевленному...»

Причастен: «Избра Господь Сиона и изволи его в жилище Себе».

«На трапезе утешение братии велие…»

–  –  –

В этот день совершается повечерие малое. На нем читается молитва прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами.

Утреня в день отдания великопостная (поем «Аллилуиа» и троичны гласа). К текстам Триоди прибавляются песнопения Благовещения и архистратига Гавриила.

6Чтение Апостола и Евангелия является особенностью вечерни, которая совершается накануне праздника Рождества или Богоявления, если сам праздник случится в воскресный день или в понедельник, а также великой вечерни в Страстной Пяток.

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 32 Обзор Марковых глав праздника Благовещения.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы может случится от четверга 3-й седмицы Великого Поста до среды Светлой седмицы.

Богослужебные особенности праздника при совпадении с различными днями Постной и Цветной Триоди изложены в Марковых главах 26 марта.

Аще случится Благовещение в субботу 3-ю, или 4-ю постов.

Если Благовещение случится в субботы Четыредесятницы (кроме субботы Акафиста и Лазаревой), то накануне совершается вечерня в соединении с Литургией преждеосвященных даров.

На вечерне кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» поется 10 стихир: 2 – Триоди и 8 – празднику.

Всенощное бдение начинается великим повечерием.

На литии на «Слава...» – стихира праздника «Да веселятся небеса...»

На утрени все песнопения праздничные. Четверопеснец субботы Триоди переносится на повечерие четверга. Поется великое славословие.

Литургия совершается свт. Иоанна Златоуста. На Литургии – все праздника. Поются изобразительные антифоны.

–  –  –

Если Благовещение случится в Неделю Крестопоклонную, в состав богослужения входят песнопения Октоиха гласа, Кресту из Триоди Постной и праздника из Минеи.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 33 По окончании малой вечерни совершается чин перенесения Креста с жертвенника на престол.

Всенощное бдение имеет структуру воскресного бдения, т.е.

начинается не повечерием, а великой вечерней. Общий порядок богослужения соответствует порядку соединения воскресной службы с Двунадесятым Богородичным праздником.

На вечерне читаются 5 паремий праздника.

На литии на «Слава...» – стихира праздника «Благовествует Гавриил...», на «И ныне...» – Креста (т.е. стихира «Да веселятся небеса...» в эту Неделю не поется).

На благословении хлебов – тропарь праздника (дважды) и Кресту (единожды).

На утрени на «Бог Господь» – тропарь воскресны (дважды), «Слава» – Кресту, «И ныне» – Благовещению.

После полиелейных псалмов и величания – тропари «Ангельский собор...» (хотя в Марковой главе об этом не сказано).

Степенны антифоны – гласа. Прокимен и Евангелие – праздничное.

Поем «Воскресение Христово...»

После 50-го псалма: «Слава…» – «Молитвами Богородицы», «И ныне…» – «Молитвами Богородицы...», «Помилуй мя Боже…» – стихира праздника.

Каноны: воскресный, Креста и праздника. Ирмосы – воскресного канона, катавасия – «Отверзу уста моя...» На 9-й песни поем «Честнейшую».

По великом славословии – последование поклонения Кресту, которое изложено в 49 главе Типикона в 3-ю Неделю Великого поста.

Литургия свт. Василия Великого.

Вместо Трисвятого поется «Кресту Твоему покланяемся, Владыко...»

Задостойник праздника.

Прокимен, Апостол и Евангелие – праздника Благовещения и Креста.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 34 Аще случится Благовещение в понедельник 4-я, или 5-я, или 6-я недели святых постов.

Если Благовещение случится в понедельник Четыредесятницы, то накануне совершается всенощное бдение, которое начинается великой вечерней. В состав богослужения входят песнопения Триоди и праздника.

На всенощном бдении поем «Блажен муж...» – 1-й антифон 1-й кафизмы.

На вечерне – прокимен дня (т.е. великий прокимен Постной Триоди).

В понедельник 4-й недели поста на 1-м часе бывает поклонению Кресту.

Аще ли случится Благовещение в среду крестопоклонную.

Если Благовещение случится в Крестопоклонную среду, то стихиры, славники (в последовании вторника вечера Триоди Постной) и канон Креста (в последовании среды утра) поются в понедельник или пяток этой седмицы. (Т.к. в пятницу и так положен канон Кресту, то указание Типикона означает, что канон Кресту нужно петь либо два раза – в понедельник и пятницу, либо один раз – в пятницу). Стихиры Постной Триоди, которые не посвящены Кресту остаются на своем месте.

На утрени к канону Благовещения добавляется трипеснец Триоди по обычаю.

На 1-м часе бывает поклонение Кресту.

–  –  –

Аще ли случится Благовещение в неделю 4-ю, или 5-ю постов.

Если Благовещение случится в Недели 4-ю (прп. Иоанна Лествичника) и 5-ю (прп. Марии Египетской) Великого поста, то служба совершается воскресная гласа и праздника Минеи. Песнопения святым переносятся на другой день, когда захочет екклесиарх.

На утрени читается канон воскресный, Триоди и праздника.

На хвалитех добавляется стихира Триоди с особенным припевом.

Служба святым переносится на другой день также в случае, если в эти Недели случится предпразднство или отдание Благовещения.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в среду или в четверг 5-й седмицы великого поста, то служба Великого Канона переносится на вторник 5-й седмицы великого поста. При этом, если праздник Благовещения случится в среду (предпразднство должно быть во вторник), то служба предпразднства переносится на понедельник, а во вторник совершается служба Великого Канона.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в пяток 5-й седмицы великого поста, то служба предпразднства совершается не в четверток, а в среду. В четверг совершается служба Великого Канона.

–  –  –

Т.о., не бывает совпадения Великого Канона ни с предпразднством, ни с праздником, ни с отданием Благовещения.

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 37 Если Благовещение случится в субботу Акафиста, то общий порядок богослужений такой же, какой представлен в марковой главе, описывающей случай совпадения Благовещения с 3-й и 4-й субботой Великого Поста. В состав богослужения входят праздничные песнопения, а также акафист Пресвятой Богородицы и канон Акафиста7.

Всенощное бдение начинается Великим повечерием.

На литийных стихирах – «Слава, и ныне», «Благовествует Гавриил...» (т.е. не поется стихира «Да веселятся небеса...», несмотря на субботний день).

Особенностью богослужения Похвалы Божией Матери является чтение на Утрени Акафиста Пресвятой Богородице, разделенного на 4 части, после первой, второй рядовой кафизм, 3-й и 6-й песни канона.

После второй части Акафиста – полиелей, седальны по полиелее праздника, степенна 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника, Евангелие праздника, псалом 50, стихира праздника по 50-м псалме.

Поются каноны Благовещения со ирмосом на 8, Акафиста на 6. Катавасия

– праздника. Субботний четверопеснец поется в четверток на повечерии.

«Честнейшую» не поем, но припевы праздника, припев к тропарям канона Акафиста: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

На Литургии – все праздника Благовещения.

О томже празднице, аще случится в субботу Лазареву.

Если Благовещение Пресвятой Богородицы случится в Лазареву субботу, общий порядок богослужения такой же, как описан в марковой главе для суббот 3-й и 4-й седмиц. При этом, в отличие от других суббот Четыредесятницы, поются песнопения Триоди в честь святого Лазаря 7Тропарь Акафиста «Повеленное тайно…», седален после 3-й песни канона, светилен после 9-й песни, стихиры на хвалитех, чтения Апостола и Евангелия на Литургии оставляются.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 38 (стихиры на Господи воззвах и др., канон, блаженны, тропарь, кондак и др.) Сохраняются воскресные особенности Лазаревой субботы.

На всенощном бдении на литии поется стихира «Да веселятся небеса...» на «Славу».

На утрени поются воскресные тропари «Ангельский собор...» (хотя эти тропари не указаны в марковой главе, но они составляют особенность богослужения Лазаревой субботы).

Поем «Воскресение Христово видевше...»

Канона 3: праздника со ирмосом на 6, Лазаря два канона на 8 и четверопеснец. Катавасия – ирмос 2-го канона Лазаря «Воду прошед...» На 9-й песни канона «Честнейшую не поем, но припевы праздника. К пропарям 9-й песни канона Триоди припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш...»

Хвалитные стихиры: 3 – праздника и 3 – Лазаря, на «И ныне» – праздничное песнопение «Еже от века таинство...» (в Лазареву субботу без Благовещения положен богородичен – «Преблагословенна еси...») Литургия святителя Иоанна Златоуста.

Блаженны на 8: канона Благовещения песнь 3-я на 4 и канона прав. Лазаря песнь 6-я на 4.

Вместо Трисвятого поем – «Елицы во Христа крестистеся...»

Вместо «Достойно...» – ирмос 9-й песн праздничного канона «Яко одушевленному...» с припевом.

Прокимны, Апостолы, Евангелия, Причастны – 2: Благовещения и Лазаря.

Если случится Благовещение в субботу Лазареву, или в Неделю Ваий, или в один из дней Страстной или Светлой Седмицы, то отдание Благовещения не бывает. Стихиры и канон попразднства и Архангела поются на повечерии, в какой-либо день шестой седмицы.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 39 О томже празднице, аще случится в Неделю Ваий.

Если праздник Благовещения случится в Неделю Ваий, то служба предпразднства совершается не в субботу, а в четверток 6-й седмицы седмицы.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в Великий понедельник, то порядок праздничного богослужений сходен с тем, который описан в Марковой главе, посвященной совпадению Благовещения с понедельником Четыредесятницы.

Отличительные особенности Великого понедельника от понедельника Четыредесятницы:

На великой вечерне на «Господи воззвах» и на стиховне – стихиры праздника Благовещения, недели Ваий и дневные из Триоди.

Вместо Великого прокимна – прокимен дня «Се ныне благовловите Господа…»

На утрени на «Бог Господь» – тропарь праздника трижды8.

3 кафизмы по обычаю, но малая ектения и седальны праздника читаются по 3-й кафизме. После первых двух читаются седальны дневные Триоди (без малой ектении).

Евангелие дня не читается, сразу после седальнов по 3-й кафизме поется полиелей празднику Благовещения9.

Канон совершается как описано в основной Благовещенской главе (с трипеснцем).

8 Тропарь «Се Жених грядет в полунощи…» не исполняется.

9В Великие понедельник, вторник, среду и четверток после седальнов по 3-й кафизме на утрени читается Евангелие дня. По окончании чтения Евангелия – 50-й псалом.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 40 По 9-й песни и ектении – светилен праздника, «Слава» – светилен дня «Чертог Твой…», «И ныне» – светилен праздника.

На 3-м, 6-м и 9-м часах в первые три Страстной седмицы прочитывается Четвероевангелие по Уставу.

В конце каждого часа и в конце изобразительных совершается молитва прп. Ефрема Сирина с тремя поклонами.

Окончание чина изобразительных отличается от седмичных дней Четыредесятницы. После 3-х Великих поклонов и молитвы «Всесвятая Троице…» не бывает отпуста. Сразу после молитвы начинается вечерня возгласом «Благословенно Царство…»

Совершается Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста.

На Литургии прокимен и Апостол – праздника, Евангельских чтения два – праздника и дневное Триоди.

–  –  –

О том же празднице, аще случится в Великий Вторник.

Если праздник Благовещения случится в Великий вторник, то порядок богослужений соответствует схеме описанной в основной Благовещенской главе.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 41 На вечерне понедельника, которая совершается перед Литургией Преждеосвященных Даров вход бывает с Евангелием.

После чтения прокимна «Да имправится молитва моя…» и 3-й Великих поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина – чтение дневного Евангелия.

Порядок Утрени, часов, изобразительных и вечерни с Литургией свт. Иоанна Златоуста такой, как в Великий понедельник (во вторник на утрени на каноне вместо трипеснца бывает двупеснец).

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в Страстную Среду, то порядок богослужений аналогичен порядку в Великий Вторник.

В конце изобразительных после молитвы «Всесвятая Троице…»

бывает чин прощения, который описан в последовании Великой Среды.

Молитва «Владыко многомилостиве…» не читается, а сразу после чина прощения начинается вечерня возгласом «Благословенно Царство…»

О том же празднице, аще случится в Великий Четверток.

Если праздник Благовещения случится в Великий четверток, то порядок богослужений аналогичен порядку, описанному в Великий Вторник.

Накануне четверга всенощное бдение начинается великим повечерием10.

Тропари на «Бог Господь» – праздника дважды, «Слава, и ныне» – «Егда славнии ученицы…»

10 В Великую среду вечером положено малое повечерие.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 42 В четверток на утрени нет кафизмы. Сразу после тропарей на «Бог Господь» – полиелей праздника.

Канон – празднику и полный канон Триоди. Катавасия – ирмос Триоди.

По 9-й песни и ектении – светилен праздника, «Слава» – светилен дня «Чертог Твой…», «И ныне» – светилен праздника.

После «Благо есть…» в конце утрени – тропарь «Егда славнии ученицы…», «Слава, и ныне» – тропарь праздника.

В день праздника Литургия совершается свт. Василия Великого в соединении с вечерней.

На вечерне – Апостол и Евангелие дня и праздника.

Задостойник – «Странствия Владычня…», а в храме Благовещения – «Яко одушевленному…»

Вместо Херувимской песни, вместо причастна, во время причащения мирян и вместо «Да исполнятся уста нша…» поется «Вечери Твоея Тайныя…»

Отпуст Великого четверга: «Иже за превосходящую благость…»11 16.

–  –  –

Если праздник Благовещения Пресвятой Богородицы случится в Великий пяток, то праздничные песнопения и чтения присутствуют на вечерне которая совершается в четверток утром перед Литургией свт.

Василия Великого.

Читается малое повечерие с трипеснцем.

Вечернее прадничное богослужение начинается утреней.

На «Бог Господь» – праздника дважды, «Слава, и ныне» – «Егда славнии ученицы…» После тропарей и малой ектении – 1-е страстное Евангельское чтение. Читаются Евангелия Страстей по чину.

11 В Марковой главе нет указаний относительно отпуста.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 43 После 7-го Страстного Евангелия – полиелей праздника, величание, седален по полиелее, степенна12, прокимен и Евангельское чтение праздника. Сразу после чтения праздника: «И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия…» и читается 8-е Страстное Евангелие.

Затем – псалом 50-й, стихира праздника по 50-м псалме13 и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…»

Канон читается с трипеснцем.

Читается вседневное славословие. После «Благое есть…» – тропарь дня «Искупил ны еси…», «Слава, и ныне…» – праздника Благовещения.

После сугубой ектении «Помилуй нас, Боже…» – «Премудрость» и отпуст.

Царские часы совершаются утром по обычаю.

По отпусте чина изобразительных совершается вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста.

После паремийных чтений дня и праздника – малая ектения, возглас «Яко свят еси Боже на…» и обычное продолжение Божественной Литургии.

Прокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие – праздника и дня.

Задостойник – праздника «Яко одушевленному Божию киоту…»

Причастен – праздника.

Малое повечерие с чтением канона на плач Пресвятой Богородицы совершается днем.

По установившемуся обычаю в Великий пяток бывает (на тропарях Благообразный Иосиф…)

1. По заамвонной молитве поются стихиры на стиховне дня, а священники переоблачаются в великопостные облачения.

–  –  –

12Типикон сразу после чтения 7-го Евангелия указывает петь степенны: 1-й антифон 4го галаса «От юности моея…»

Типикон не указывает петь стихиру по 50-м псалме, однако нет оснований ее опускать: «Слава… Молитвами Богородицы…», «И ныне… Молитвами Богородицы…», «Помилуй мя Боже…», стихира по 50-м псалме.

–  –  –

О том же празднице, аще случится в Субботу Великую.

Подобает ведати, яко аще случится в самую святую и великую неделю Пасхи, еже есть Кириопасха, праздник Благовещения Пресвятыя Богородицы.

Самые глубокие и возвышенные чувства, и я думаю, что это обязательно произойдет, потому что здесь собраны...» открытках того времени ДИМИТРИОС ФИКАС (1795 1880) ПЕРИКЛИС ФИКАС (1880 1963) ДИМОСФЕНИС ФИКАС (1892 1975) 1821-1923 102 ГОДА БОРЬБЫ ЗА РОДИНУ И...» Научный диалог. - 2016. - № 11 (59). - С. 181-192. Boldyreva, I. I....» соискание ученой степени кандидата филологических наук Москва Работа выполнена на кафедре теоретической и исторической поэтики федерального государственного бюджет...»

2017 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.

В этом году праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, который отмечается 7 апреля (дата празднования была официально утверждена в 560 году Указом византийского императора Юстиниана Великого), приходится на вторник Страстной седмицы.

Название праздника − «Благовещение» (греч. Evangelismos) − повсеместно утвердилось в VII веке. В трудах древних церковных писателей встречаются разные названия этого праздника, такие как «Mariae salutatio» («Приветствие Марии») и «Аnnuntiatio Angeli ad Beatam Mariam Virginem» («Благовещение Ангела ко Блаженной Деве Марии»).

Согласно Типикону (богослужебному Уставу) в праздник Благовещения допускается вкушение рыбы. Но как быть, если это радостное событие выпадает на самую строгую неделю в году?

Что касается пищи, то здесь все просто. Рыбу не вкушаем (Иерусалимский Устав), тем не менее, послабление в виде растительного масла и вина допускается, если праздник выпадает на первые четыре дня Страстной седмицы.

Если говорить о богослужении, то его порядок определяется так называемыми «Марковыми главами», в которых даны пояснения, как правильно соединять подвижные и неподвижные годовые богослужебные круги, правила соблюдения поста, указания и рекомендации по совершению храмовых праздников и трапезе.

«Марковы главы» (состоят из 100 глав) написаны в Х веке насельником монастыря святого Саввы иеромонахом Марком. Он отредактировал Устав, внес в него греческие правила о песнопениях, определил порядок богослужения в службах Богородичных праздников и отданий двунадесятых праздников, если они придутся на дни Великого поста.

В случае если праздник Благовещения выпадает на первые три дня Страстной седмицы, то службу праздника соединяют со службой Триоди: в канун Страстного понедельника всенощное бдение начинается с великой вечерни, а накануне вторника и среды − с великого повечерия.

Литургия по обычаю бывает святителя Иоанна Златоуста с присоединением к ней вечерни.

Если праздник придется на Великий четверг или Великую пятницу, то видный литургист Гермоген Шиманский рекомендует следующий порядок: «Если в Великий четверг случится Благовещение, то в среду вечером всенощное бдение начинается великим повечерием. На литии и на стиховне вечерни − стихиры и тропарь Благовещения. Совершается литургия святого Василия Великого в соединении с вечерней. Паремии, прокимен, Апостол и Евангелие. Если в Великую пятницу случится Благовещение, то накануне, в Великий четверг, на вечерне, соединяемой с литургией святого Василия Великого, на «Господи, воззвах» поются стихиры дня и праздника, на «Слава» − стихира дня, на «И ныне» − праздника. Паремии дня и три паремии праздника. Далее − Литургия святого Василия Великого, как обычно в Великий четверг».

Празднование Благовещения в Великую субботу начинается с вечерни накануне вечером. Совершается литургия святителя Василия Великого.

Бывает, что праздник Благовещения совпадает с Пасхой. В этом случае ее называют Кириопасхой.

Такое совпадение − достаточно редкое. В ХХ веке оно было лишь дважды − в 1912 и 1991 годах. В ХХI веке это произойдет в 2075 и 2086 годах.

Священник Антоний СКРЫННИКОВ,
главный редактор официального сайта Ставропольской митрополии,
старший преподаватель кафедры философии и культурологии СГПИ

Как помочь нашему проекту?

Если вам нравится наша работа, мы будем благодарны вашим пожертвованиям. Они позволят нам развиваться и запускать новые проекты в рамках портала "Приходы". Взносы можно перечислять несколькими способами.