Nogai งานแต่งงาน yurt 4 ตัวอักษร ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม "Nogai yurt" วันที่สำคัญที่สุด

ทันทีที่ Nogai ตัดสินใจแต่งงานกับลูกชาย เขาก็รวบรวมสภาครอบครัวทันทีซึ่งเลือกเจ้าสาวให้กับผู้ชาย ไม่มีใครสนใจความคิดเห็นของเจ้าบ่าวเอง ประเด็นนี้ตัดสินโดยพี่ชายและผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่คนอื่นๆ ที่อยู่ข้างพ่อ

ในบางกรณีซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก ภรรยาของหัวหน้าครอบครัวจะได้รับเชิญให้เข้าร่วมสภา แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อคุณต้องการชี้แจงข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับอนาคตที่เลือกไว้ ท้ายที่สุด เธอได้รับเลือกอย่างระมัดระวังและรอบคอบ ก่อนอื่นประเมินสถานะทางสังคมและวัตถุของหญิงสาว อันดับที่สองคือข้อมูลภายนอก ทักษะทางเศรษฐกิจ และการศึกษาของเธอ

จับคู่

งานแต่งงานของ Nogai หลังจากเลือกเจ้าสาวแล้ว ก็เข้าสู่เวทีใหม่ - การจับคู่ ในบรรดาผู้จับคู่มักมีชายชราผู้น่าเคารพนับถือที่รู้พิธีกรรมและประเพณีทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ ในวันที่กำหนด เขาพร้อมกับผู้ชายคนอื่นๆ มาถึงบ้านของเจ้าสาว แม้ว่าเจ้าบ่าวจะไม่ใช่ที่รักของหญิงสาวหรือญาติๆ ของหญิงสาว แต่คู่บ่าวสาวก็ได้รับเกียรติ

ในระหว่างการเยือนครั้งแรก มันไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะต้องให้คำตอบ ผู้จับคู่จะต้องมาอีกหนึ่งหรือสองครั้ง และในช่วงเวลาระหว่างการเยี่ยมเยียนของผู้จับคู่ พ่อแม่ของหญิงสาวจะสอบถามเกี่ยวกับเจ้าบ่าว หากเขาเหมาะสมที่จะเป็นสามีในอนาคตของลูกสาว ผู้ปกครองในระหว่างการเยือนครั้งที่สองของผู้จับคู่จะให้คำตอบที่แน่ชัดแก่พวกเขา หลังจากนั้นก็กำหนดวันแต่งงาน การเตรียมการก็เริ่มขึ้น

Kalym

หลังจากประกาศวันแต่งงานแล้ว จะมีการกำหนดราคาเจ้าสาว งานแต่งงาน Nogai บ่งบอกถึงกาลิมใหญ่ นอกจากเขาแล้ว เจ้าบ่าวยังจ่ายส่วนเกินเป็นเงินสดด้วย เนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถซื้อราคาเจ้าสาวได้ บางครั้งเจ้าสาวจึงถูกขโมยไป นี้ทำเพื่อให้ญาติของเจ้าสาวลดขนาดของกาลิมลง

เจ้าสาวและแม่ของเธอไม่เพียงเตรียมสินสอดทองหมั้นเท่านั้น แต่ยังตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกในครอบครัวของเธอในอนาคตด้วย นี่เป็นงานที่ยากและยากต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก

งานแต่งงาน Nogai ขนาดเล็ก

งานแต่งงานเล็ก ๆ ของ Nogai เกิดขึ้นหลังจากการหมั้นอย่างเป็นทางการ ในเวลานี้ กาลิมส่งมอบของขวัญจากเจ้าสาวให้ผู้หญิง แขกที่มาถึงจะได้รับการดูแลด้วยอาหารอันโอชะต่างๆ และเจ้าสาวก็บอกลาชุดสาวของเธอ (ผ้าพันคอสีแดง) ชุดแต่งงานและผ้าพันคอสีขาวได้เตรียมไว้สำหรับเธอแล้ว ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะสวมใส่หลังงานแต่งงาน

ก่อนแต่งงาน เจ้าสาวไปที่บ้านญาติในอนาคตของเธอ ด้วยการมาครั้งนี้ ดูเหมือนเธอจะเชิญพวกเขามาที่งานแต่งงาน เป็นที่น่าสังเกตว่าวันแต่งงานได้รับเลือกด้วยความช่วยเหลือของนักโหราศาสตร์ คำพูดของพวกเขาชี้ขาด เพราะพวกเขารู้วันที่รุ่งเรืองที่สุดสำหรับการเฉลิมฉลองนี้

วันที่สำคัญที่สุด

งานแต่งงานของ Nogai มักจะจัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงหรือฤดูใบไม้ผลิ แตกต่างจากการเฉลิมฉลองตามประเพณีตรงที่ไม่เพียงแต่กินและดื่มเท่านั้น แม้ว่าควรสังเกตว่าโต๊ะแต่งงานของ Nogai นั้นเต็มไปด้วยอาหารมากมาย ส่วนใหญ่เป็นอาหารประจำชาติ

ตามประเพณีมีการจัดการแข่งขันในวันนี้มีการจัดการแข่งขันต่างๆ ในการเฉลิมฉลองเดียวกันนั้น คู่บ่าวสาวได้เต้นรำครั้งแรกของพวกเขา - lezginka ในระหว่างการเต้นรำแขกให้ของขวัญแก่คู่บ่าวสาวไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังให้เงินอีกด้วย นี่เป็นเมืองหลวงแรกที่สามีและภรรยาในอนาคตจะได้รับร่วมกัน

Nogai yurt - ใหญ่
(terme) และขนาดเล็กแบบพกพา

กระโจมแบบเทอร์เมเป็นแบบพับได้ และแบบกระโจมแบบโอตาฟไม่สามารถยุบได้ Terme อยู่ใน Yurts ของประเภทย่อย Western Turkic และชื่อของส่วนประกอบและรูปแบบของพวกเขาคล้ายกับ Kazakh, Kyrgyz และ Yurts อื่น ๆ

โครงกระดูกของ yurt (turlak) ถูกสร้างขึ้นโดยโครงไม้ที่พับเรียกว่า Nogais ( ergenek, kerege, เชือก) ทำจากเสาวอลนัท (turluk) พวกเขาให้จิตวิเคราะห์เป็นรูปทรงกลมและยึดด้านบนด้วยเสาไม้ทรงโดม ( avyk) มาบรรจบกันที่ด้านบนตรงกลางเป็นขอบไม้ (tundyk) ด้านบนสุดของโครงตาข่าย (shagarak) ติดอยู่ที่ด้านบนของขอบซึ่งทำหน้าที่เป็นปล่องไฟและหน้าต่าง ประตู (ฝาครอบ) ซึ่งประกอบด้วยปีกไม้หนึ่งหรือสองปีกที่เปิดออกด้านนอก ติดอยู่กับกล่อง (enege) ธรณีประตูที่ประตูเรียกว่าบอสซ่า ในฤดูหนาว ประตูถูกหุ้มฉนวนด้วยผ้าสักหลาดพิเศษ (esik) แผ่นไม้ของจิตวิเคราะห์ซึ่งสร้างเป็นโครงตาข่ายถูกมัดด้วยสายรัดหนังดิบ

ด้านนอก โครงของจิตวิเคราะห์ถูกปกคลุมด้วยสักหลาด และด้านในถูกหุ้มฉนวนในฤดูหนาวด้วยเสื่อ (ชิพตา) คนรวยถูกหุ้มด้วยพรม ในสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย ช่องควันถูกปิดด้วยผ้าสักหลาดพิเศษ (เคียว, โอ๊ค) พื้นปูด้วยผ้าสักหลาดและพรม ในใจกลางของจิตวิเคราะห์มีเตา (เตาทันดูร์) สำหรับให้ความร้อนในสภาพอากาศหนาวเย็นและการปรุงอาหาร มีคุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตเร่ร่อนอย่างแน่นอน - ขาตั้งเหล็ก (oshak)
คนรวยคลุมจิตวิเคราะห์หลายชั้นด้วยผ้าสักหลาดสีขาว คนจนสีเทา พยานผู้เห็นเหตุการณ์ให้การเป็นพยานว่า “เต็นท์ที่มั่งคั่งถูกคลุมด้วยผ้าโสโครกสีขาว ริบบิ้นสีแดงและเปีย และคนจนมีสีเทา”

Yurts ถูกตั้งค่าเป็นแถว แต่ละแถวก่อให้เกิดผู้คนจากครอบครัวใหญ่ครอบครัวเดียวกัน ดังนั้น จึงมีการสร้างข้อตกลงที่เกี่ยวข้องกันขึ้นเป็นไตรมาสเล็กๆ ในใจกลางของมันคือจิตวิเคราะห์ของญาติคนโตซึ่งเป็นหัวหน้าของทั้งไตรมาส
การวางแนวของทางเข้าจิตวิเคราะห์ส่วนใหญ่อยู่ทางทิศใต้ไม่บ่อยนัก - ไปทางทิศตะวันออก เห็นได้ชัดว่าบางครั้งการวางแนวขึ้นอยู่กับสภาพภูมิอากาศของพื้นที่ (ทิศทางลม) ลักษณะเฉพาะของการวางแนวของจิตวิเคราะห์สามารถตัดสินได้จากข้อมูลเปรียบเทียบต่อไปนี้ เกี่ยวกับประเพณีโบราณของชาวเร่ร่อนในศตวรรษที่สิบสาม

“พวกเขาวางเตียงนายไว้ทางด้านทิศเหนือ ที่ของผู้หญิงมักจะอยู่ทางทิศตะวันออกเสมอนั่นคือทางด้านซ้ายของเจ้าของบ้านเมื่อเขานั่งบนเตียงหันหน้าไปทางทิศใต้ ที่ของผู้ชายอยู่ทางฝั่งตะวันตกนั่นคือทางขวา ผู้ชายที่เข้ามาในบ้านไม่สามารถแขวนลูกธนูไว้ฝั่งผู้หญิงได้

หกศตวรรษต่อมา ในศตวรรษที่สิบเก้า G. Ananiev ตั้งข้อสังเกตว่าในบรรดา Nogais "ด้านเหนือซึ่งอยู่ตรงข้ามประตูโดยตรงถือเป็นสถานที่ที่มีเกียรติในเกวียนและสถานที่แห่งนี้ตกแต่งด้วยหมอนมากกว่าที่อื่น ปฏิคมหรือภรรยาคนโตนั่งในเกวียนทางด้านขวาของเธอ (เช่น ทางด้านซ้ายของสามีของเธอ) ที่มีหม้อต้ม เสบียงอาหารและของดีๆ ทั้งหมด และภรรยาที่เหลือส่วนใหญ่ให้บริการเธอ

สิ่งที่น่าสนใจในแง่เปรียบเทียบคือการตกแต่งภายในของจิตวิเคราะห์ ชื่อของสถานที่และการกระจาย ที่นี่มีการเปิดเผยเรื่องบังเอิญเกือบทั้งหมดในหมู่ Nogais, Kirghiz, Kazakhs, Karakalpaks เครื่องหมายที่โดดเด่นที่สุดคือการปรากฏตัวในจิตวิเคราะห์ของสถานที่ที่เกิดเพลิงไหม้สถานที่แห่งเกียรติยศ - ทอร์ (เตอร์) เห็นได้ชัดว่าคำอื่น ๆ มาจากคำว่า "tor" (ter): "torelik" (terelik), "tore" (tere) - ผู้พิพากษาผู้ตัดสินเพราะ "tor" เป็นสถานที่ของหัวหน้าครอบครัวและคำพูดของเขา ถูกรับรู้ในสถานการณ์ใด ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย

Nogai: เสา - uyk, วงกลมบน - tundyk, ประตู - esik, ธรณีประตู - Bossa;

คีร์กีซ: เสา - uuk, วงกลมบน - tundyuk, ประตู - esik, ธรณีประตู - เท้าเปล่า

ชื่อของส่วนต่างๆ ของจิตวิเคราะห์ เทคนิคบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับรายละเอียดส่วนบุคคล นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงกับลักษณะมานุษยวิทยาของพวกมัน และในเรื่องนี้ก็คล้ายกับโนไก ตัวอย่างเช่น การเป็นตัวแทนของชนเผ่าเร่ร่อนในภูมิภาคเอเชียกลาง-คาซัคสถาน (คาซัคสถาน คีร์กิซ การากัลปัก ฯลฯ) ที่เกี่ยวข้องกับจิตวิเคราะห์นั้นมีลักษณะของมนุษย์ ดังนั้น โครงร่างของจิตวิเคราะห์โดยรวมจึงเรียกว่า uydin suyegi เช่น "โครงกระดูก", "กระดูกสันหลังของจิตวิเคราะห์"; ส่วนหลังของมัน - ร้านค้าเช่น "หลัง"; แถบด้านข้าง - jean-das เช่น "กระดูกเชิงกราน, กระดูกเชิงกราน" นอกจากนี้ยังสามารถตรวจสอบลักษณะทางมานุษยวิทยาในชื่อของแต่ละส่วนของกรอบจิตวิเคราะห์: ศูนย์กลางของจิตวิเคราะห์เรียกว่า Kindik (“สายสะดือ”) สถานที่ดัดรางโดมคือ uyk-uyktyn iygy (“ไหล่”) ฐาน - upka-karyn ("ท้อง"); รังของวงกลมโดมซึ่งสอดรางโดมไว้ - แพะ ("ตา") ฯลฯ ชื่อทั้งหมดเหล่านี้ยังพบได้ใน Nogais

การจัดวางตำแหน่งของสมาชิกในครอบครัว แขก ตลอดจนการตกแต่งภายในและเครื่องใช้ต่างๆ มีความคล้ายคลึงกันมาก ทางด้านขวา (บน kolda) จากหัวหน้าครอบครัวครึ่งชายนั่งทางด้านซ้าย (sol kolda) จากสถานที่แห่งเกียรติยศภรรยานั่งอาวุโสใกล้กับประตู - ลูกสะใภ้ . นั่นคือมีการแบ่งจิตวิเคราะห์เป็นส่วนชายและหญิง

ประเภทที่สองของที่อยู่อาศัยแบบพกพาของ Nogais คือ yurt otav ตรงกันข้ามกับ terme มันเป็น yurt ที่ไม่สามารถแยกออกได้ซึ่งขนส่งด้วยเกวียนสองล้อ การตกแต่งในรายละเอียดคล้ายกับการสร้างจิตวิเคราะห์เตอร์เม เห็นได้ชัดว่าการพัฒนาของจิตวิเคราะห์ประเภทเทอมเกิดขึ้น สามารถสันนิษฐานได้ว่า Otav เป็นที่อยู่อาศัยแบบ Nogai ที่เก่าแก่กว่าซึ่งบรรพบุรุษได้ขนส่งไว้โดยไม่ได้ประกอบ แล้วในศตวรรษที่สิบหก A. Jenkinson สังเกตว่า Nogais วางบ้านที่เหมือนเต็นท์ไว้บนเกวียนและขนย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง

ประเพณีการใช้กระโจมเล็ก ๆ ในหมู่ Nogais โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทของ otavs เป็นที่อยู่อาศัยแยกต่างหากสำหรับคู่บ่าวสาวมีรากฐานมาจากสมัยโบราณ

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX จิตวิเคราะห์ otav ถูกใช้โดย Nogais เพื่อจัดงานแต่งงานสำหรับคู่บ่าวสาวเท่านั้น บนโดมนั้น ประดับด้วยผ้าสักหลาดที่ทำขึ้นเป็นพิเศษด้วยเครื่องประดับต่าง ๆ คล้ายกับธงเหนือจิตวิเคราะห์ กระโจมดังกล่าวถูกวางไว้ข้างเทอม

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในเขตแห้งแล้งบริภาษ จิตวิเคราะห์แบบเทอร์เมทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย ประชากรในเวลาเดียวกันใช้ที่อยู่อาศัยถาวรของประเภท uy เช่นเดียวกับจิตวิเคราะห์เป็นหลักฐานในฤดูร้อน

ที่อยู่อาศัยที่ตั้งรกรากแรกปรากฏบนเว็บไซต์ของการตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว มีความเห็นว่า "หนึ่งในประเภทแรก ๆ ของบ้านพักอาศัยเป็นแบบดังสนั่น (erme kazy) การก่อสร้างที่ Nogai ใช้ในช่วงเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกราก" โนไกส์มีคูน้ำ แต่แทบไม่เคยใช้เป็นที่อยู่อาศัยถาวร ค่อนข้างจะใช้ช่องสนั่นเป็นห้องเอนกประสงค์
ในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ชีวิตที่สงบสุข การสร้างที่อยู่อาศัยบนพื้นดินอาจง่ายกว่า โดยให้มีรูปร่างคล้ายจิตวิเคราะห์ ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบหก M. Bronevsky เขียนว่าที่อยู่อาศัยของ Black Sea Nogai "สร้างจากต้นไม้บางๆ ที่ทาด้วยโคลน โคลนหรือปุ๋ยคอก และปกคลุมด้วยต้นกก" ในศตวรรษที่ XX AA Shennikov จากการศึกษาเอกสารและแหล่งข้อมูลจำนวนมากได้ข้อสรุปว่าท่ามกลาง Black Sea Nogais บ้าน "เห็นได้ชัดว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับตัวอย่าง "การทดสอบสูง" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหรือกับบ้าน ของอาณานิคมเยอรมันหรือกับกระท่อมของชาวนารัสเซีย เห็นได้ชัดว่า Nogais สร้างบ้านในแบบของตัวเอง บ้านประเภทนี้มีห้องครัว - หลังคา (ayatyui) และห้องนอน (ichyuy) ในบรรดา Kuban และกลุ่ม Nogai อื่น ๆ คำที่ทำเครื่องหมายไว้เป็นที่ทราบกันมานานแล้วและยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้ นี้เป็นที่เข้าใจ ดังที่เราได้เห็นในศตวรรษที่ XVIII-XIX มีการอพยพของ Nogais จากภูมิภาคหนึ่งไปยังอีกภูมิภาคหนึ่งบ่อยครั้ง ดังนั้นเทคนิคการสร้างที่เกิดขึ้นในพื้นที่หนึ่งจึงเป็นที่รู้จักในที่อื่น บ้านเรือนมีหลายห้อง เมื่อลูกชายแต่งงานกัน ห้องใหม่ก็ถูกเพิ่มเข้ามาในบ้าน นอกจากนี้ยังพบบ้านหลายห้องที่สร้างด้วยอิฐอะโดบีในเมือง Madzhary ใน North Caucasus ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ Khan Dzhanibek ประตูและหน้าต่างของบ้านหันไปทางทิศใต้ หลังคาเป็นหน้าจั่ว พื้นเป็นดินเผา เครื่องใช้ในครัวมักจะเก็บไว้ในโถงทางเดิน นอกจากนี้ยังมีเตาไฟซึ่งติดตั้งผู้สูบบุหรี่ ผู้สูบบุหรี่เป็นปล่องไฟทรงกลมที่ทอจากแท่งบาง ๆ เรียวขึ้นไป ในใจกลางของปล่องไฟนี้ บนแท่งขวาง (เป็นเหล็กเมื่อปลายศตวรรษที่ 19) โซ่ที่มีขอเกี่ยว (tagan) ถูกแขวนไว้เพื่อแขวนหม้อต้มน้ำ ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX เริ่มสร้างเตาเผาสไตล์รัสเซีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX Kuban Nogais ผู้มั่งคั่งมีบ้านเรือนที่หุ้มด้วยดีบุก บ้านที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นด้วยเฉลียงเปิดที่มองเห็นลานภายใน นอกจากนี้ยังมีบานประตูหน้าต่าง (kapak)
Nogais แห่งภูมิภาค Lower Volga สร้างกระท่อมไม้พร้อมห้องหลายห้องซึ่งคล้ายกับบ้านของเพื่อนบ้าน - รัสเซียและตาตาร์ การเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตที่ตั้งรกรากนั้นมาพร้อมกับการจัดสรรที่ดินสำหรับประชากรและจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างบ้าน แหล่งข่าวรายงานว่า "ราวปี ค.ศ. 1785 Kundrovites ถูกสร้างขึ้นโดยขึ้นอยู่กับหน่วยงานของมณฑลของเมือง Krasny Yar พวกเขาจำเป็นต้องจ่ายหน้าที่ zemstvo พวกเขาได้รับที่ดินนอกแม่น้ำโวลก้าเพื่อสัญจรทั้งในฤดูหนาวและฤดูร้อน ... พวกเขาแนะนำ เพื่อเริ่มต้นสองหมู่บ้านในปัจจุบัน Seitovka และ Khozhetaevka"
ในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ชีวิตที่ตั้งรกราก บริภาษ Nogais ได้เก็บรักษาจิตวิเคราะห์ที่ใช้เป็นคูนาต (แขก) พวกเขาจมน้ำตายเป็นส่วนใหญ่ด้วยมูลสัตว์ (tezek) - ปุ๋ยคอก ตะเกียงอ้วนทำหน้าที่เป็นไฟส่องสว่าง | Nogai ซึ่งอาศัยอยู่ที่ชายทะเลได้เติมตะเกียงด้วยน้ำมันตรา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เริ่มใช้ตะเกียงน้ำมันก๊าด (nap shyrak, mai shyrak)
ในสนาม (azbar, karaldy) ด้านหลังบ้านมีสถานที่สำหรับแกะ (kotan) วัวควาย (aran) ข้างหลังพวกเขาเป็นห้องสำหรับลูกแกะ (โทลเล่) Tolle เป็นคนดังสนั่น หุ้มฉนวนด้วยกกและฟาง ในฤดูหนาว ม้าถูกเลี้ยงในคุเร็น - ในพื้นที่เปิดโล่ง ล้อมรั้วรอบด้านโดยทางบก สำหรับนกมีห้องแยกต่างหากที่ทำจากไม้พุ่ม obma
ปกคลุมด้วยดินเหนียว ลานทั้งหมด "ของบริภาษ Nogai ที่ไม่มี lehr ล้อมรอบด้วยเชิงเทิน "
“จนถึงปี 1940 บ้านส่วนใหญ่มี 2 ห้อง คั่นด้วยโถงทางเดินตรงกลาง ในปี 1950 พวกเขาเริ่มสร้างบ้านสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีสามห้องและเฉลียงกระจก เมื่อเร็ว ๆ นี้ บ้านชั้นครึ่งและสองชั้นมักมีบ่อยครั้ง สร้างขึ้นโดยมีโรงจอดรถด้านล่าง ห้องครัว ห้องน้ำ ห้องเอนกประสงค์ บ้านตั้งอยู่หลังลานบนที่สูง (80-100 ซม.) และในโซนบริภาษบนฐานล่าง ในที่แห้งแล้ง โซนตามประเพณีสำหรับใช้ในฤดูร้อนพวกเขาสร้างบ้านอะโดบีด้วยหลังคาดินเผาหน้าจั่ว, ม้านั่งในห้อง (taktamet) .
ในบ้าน Nogai สมัยใหม่ รายละเอียดมากมายของบ้านยังคงชื่อที่แสดงถึงรายละเอียดของจิตวิเคราะห์ ตัวอย่างเช่น esik, kapyz - ประตู, ^yzik - cornice, beldeu - รากฐานของบ้านที่ล้อมรอบด้วยโซลูชันที่แยกจากกัน, bosaga - ธรณีประตู, enege - กรอบประตูและหน้าต่าง, kapak - บานประตูหน้าต่าง, ozhak - ปล่องไฟ ฯลฯ

Kanokova F.Yu.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, PhD in Art Studies,

Kabardino-Balkarian State University ตั้งชื่อตาม A.I. Kh.M. Berbekova

คุณสมบัติทางศิลปะของการตกแต่งภายนอกและภายในของ NOGAI YURTA

คำอธิบายประกอบ

การศึกษานี้ดำเนินการโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ศิลปะเพื่อระบุลักษณะทางศิลปะดั้งเดิมในการออกแบบภายนอกและภายในของโนไก yurt ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Nogais - จิตวิเคราะห์ที่รวบรวมแบบจำลองของโลกโดยรอบของคนเร่ร่อน การออกแบบการจัดพื้นที่ภายในและรูปแบบภายนอกได้รับการพัฒนาตลอดหลายศตวรรษ ผลิตภัณฑ์มีน้ำหนักเบาและพกพาได้ และองค์ประกอบการตกแต่งแต่ละชิ้นก็มีความหมาย

คำสำคัญ: nogais, yurt, ศิลปะพื้นบ้าน, สักหลาด, เครื่องประดับ

Kanokova F.U.

ORCID: 0000-0001-5360-3428, PhD in Arts,

Kabardino-Balkarian State University H. M. Berbekov

ลักษณะทางศิลปะของการออกแบบภายนอกและภายในของ NOGAI YURT

เชิงนามธรรม

ที่พัก Nogai แบบดั้งเดิม – จิตวิเคราะห์ได้รวมเอาแบบจำลองของโลกของคนเร่ร่อน การออกแบบการจัดพื้นที่ภายในและรูปแบบภายนอกได้รับการพัฒนาตลอดหลายศตวรรษ ผลิตภัณฑ์มีน้ำหนักเบาและพกพาสะดวก และแต่ละองค์ประกอบของการตกแต่งก็มีความหมาย การศึกษาครั้งนี้ทำขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์งานศิลปะเพื่อระบุลักษณะเด่นของศิลปะในการออกแบบภายนอกและภายในของโนไก yurt

คำสำคัญ: Nogai, yurt, ศิลปะพื้นบ้าน, สักหลาด, เครื่องประดับ

ศิลปะพื้นบ้านของ Nogais ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์ ถือกำเนิดและก่อตัวขึ้นในสภาพของวิถีชีวิตเร่ร่อน รูปแบบขาตั้งและขนาดมหึมาไม่ได้มีอยู่ในผลิตภัณฑ์ของคนเร่ร่อน แต่ละรายการพกพาสะดวกและเบา มีจุดประสงค์ในการใช้งาน ระบุสถานะทางสังคมและวัสดุของเจ้าของ ปกป้องเขาจากวิญญาณชั่วร้าย ตาชั่วร้าย และโรคภัยไข้เจ็บ

ชนเผ่าที่เข้าร่วมกับชาว Nogai ซึ่งมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อนมานานหลายศตวรรษ ได้พัฒนารูปแบบที่อยู่อาศัยที่สะดวกสบาย - จิตวิเคราะห์ เทอมซึ่งถอดประกอบได้ง่าย ขนส่งบนฝูงสัตว์ และประกอบอีกครั้ง สภาพความเป็นอยู่ของ Nogais ก่อนศตวรรษที่ 20 พวกเขายังรักษาที่อยู่อาศัยอีกประเภทหนึ่งซึ่งขนส่งเป็นชิ้นเดียวบนเกวียน - นี่คือจิตวิเคราะห์ที่ไม่สามารถแยกออกได้ otavและรถม้าสำหรับขนเจ้าสาว kuyme. ที่อยู่อาศัยแต่ละประเภทเป็นพิพิธภัณฑ์ศิลปะพื้นบ้าน

การออกแบบและการตกแต่งของโนไก yurt นั้นอธิบายไว้ในแต่ละช่วงเวลา การกล่าวถึงครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 จากนักเดินทางชาวเฟลมิช Guillomo de Rubruk ต่อจาก Jean de Luc, E. de Ascoli ในศตวรรษที่ 19 จาก A. P. Arkhipov, G. F. Malyavkin, G. B. Ananyev จากการวิจัยสมัยใหม่เราสามารถแยกแยะเรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ "Nogais" ผลงาน monographic โดย S. Sh. Gadzhiyeva และ R. Kh. Kereitov จากแหล่งข้อมูลข้างต้น จิตวิเคราะห์เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมประจำวันของกลุ่มชาติพันธุ์ ในขณะที่ไม่มีคำอธิบายทางศิลปะและการวิเคราะห์ทางศิลปะขององค์ประกอบหลักที่มีข้อมูลภาพที่เข้ารหัสในรูปแบบขององค์ประกอบโครงสร้าง สัญญาณโบราณ เกี่ยวกับผลิตภัณฑ์สักหลาดและสูตรสี เพื่อเติมเต็มช่องว่างที่เกิดขึ้น การศึกษาในปัจจุบันได้ดำเนินการ ภารกิจหลักคือการระบุลักษณะการออกแบบงานศิลปะของภายนอกและภายในของโนไก yurt

ตามรายงานของ G.F. Malyavkin: "เมื่อเลือกสถานที่สำหรับที่อยู่อาศัยแล้ว Nogais ก็วางบนพื้นซึ่งมีไว้สำหรับห้องนิรภัยของเกวียนรายละเอียด - แชงกีรัก -คล้ายกับล้อพวกเขาเอามันเป็นศูนย์กลางและติดตั้งแถบเลื่อนรอบ ๆ โครงที่ประกอบของจิตวิเคราะห์ถูกปกคลุมด้วยเสื่อสักหลาดที่ด้านนอกซึ่งอุดมไปด้วย - มีแถบสักหลาดยาวสองหรือสามชั้น ทูร์ลุคและคนจนในชั้นเดียว สักหลาดรูปสี่เหลี่ยมคางหมูสองชิ้นติดอยู่ที่ส่วนบนของจิตวิเคราะห์ ผ้าสักหลาดสี่เหลี่ยมคางหมูถูกยึดด้วยปลายด้านล่างโดยใช้เหล็กดัดกับเชือกวงแหวนหรือริบบิ้นที่พันรอบจิตวิเคราะห์ และปลายด้านบนมีสายทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่ขอบของวงแหวนด้านบน นอกจากนี้ ผ้าสักหลาดแต่ละชิ้นถูกดึงโดยใช้เชือกยาวสองเส้นผูกไว้ที่มุมบน ขณะที่เชือกพันโคนหลังคาตามขวางก็ผูกเข้ากับเชือกวงแหวน ผ้าสักหลาดรูปสี่เหลี่ยมคางหมูถูกประดับประดาด้วยเครื่องประดับของมนุษย์ที่มีความสำคัญในสมัยโบราณ ผ้าสักหลาดซึ่งตั้งอยู่ที่ส่วนล่างของผนังจิตวิเคราะห์ ถูกยึดด้วยแถบที่ยืดออกกว้าง ประดับด้วยลวดลายสวนสัตว์ บางครั้งสิ่งเหล่านี้ถูกประดับประดาอย่างหรูหราด้วยริบบิ้นและกดแผ่นสักหลาดเข้ากับกรอบอย่างแน่นหนา

ผ้าสักหลาดซึ่งตั้งอยู่ที่ส่วนล่างของผนังจิตวิเคราะห์ ถูกยึดด้วยแถบที่ยืดออกกว้าง ประดับด้วยลวดลายสวนสัตว์ บางครั้งสิ่งเหล่านี้ถูกประดับประดาอย่างหรูหราด้วยริบบิ้นและกดแผ่นสักหลาดเข้ากับกรอบอย่างแน่นหนา สักหลาดของส่วนทรงกระบอกด้านล่างของจิตวิเคราะห์มักจะเป็นสีดำและมีผ้าสักหลาดสีขาว (ลายปะติดทำจากขนอูฐ) ในขณะที่ส่วนรูปกรวยบนของจิตวิเคราะห์เป็นสีขาวและปิดท้ายด้วยเชือกวงแหวนสีดำ ยังใช้สีอื่นๆ “ สำหรับคนรวย” A.P. Arkhipov เขียน“ เกวียนถูกปกคลุมด้วยพรมสักหลาดสีขาวที่มีริบบิ้นสีแดงและผมเปียและสำหรับคนจนพวกเขาเป็นสีเทา ... และเปราะบางมากเสมอติดอย่างเร่งรีบและอย่างใด”

สำเนียงของภายนอกทั้งหมดของจิตวิเคราะห์คือทางเข้า ซึ่งเป็นช่องเปิดที่คลุมด้วยม่านประตู มีแถบยาวในแนวตั้งและแนวนอนที่ตั้งอยู่ทั้งสองด้านและด้านบน และสักหลาดรูปสามเหลี่ยมจับจ้องอยู่เหนือทางเข้า

การประดับตกแต่งแถบข้าง ทำจากผ้าลายทางสีแดงหรือสีน้ำเงิน สร้างขึ้นตามหลักการดังต่อไปนี้ เครื่องประดับตรงกลางประกอบด้วยลอนรูปแตรที่จารึกเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส สลับกับแถบแนวนอนรูปตัว S องค์ประกอบ สร้างองค์ประกอบริบบิ้นยาวในแนวตั้ง ให้บริการกรอบทางเข้าจิตวิเคราะห์ ลวดลายด้านบนทำซ้ำในลำดับเดียวกันบนแถบด้านบน โดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือยืดองค์ประกอบในแนวนอน และขอบถูกล้อมรอบด้วยดอกกุหลาบพร้อมภาพสัญญาณสุริยะ ในบางกรณี แถบด้านบนถูกแทนที่ด้วยผ้าสักหลาดสามเหลี่ยม ตกแต่งด้วยเครื่องประดับมานุษยวิทยาขนาดใหญ่

ในฤดูหนาวมีความรู้สึกเพิ่มเติมถูกแขวนไว้ที่ทางเข้าจากด้านนอก - โทซากะ esik kiizเพื่อไม่ให้ลมและลมเย็นเข้าสู่จิตวิเคราะห์ ผ้าม่านประตูซึ่งเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบนี้เป็นผ้าสักหลาดสีขาวขนาด 142 x 88 ซม. ตกแต่งด้วยงานปัก applique ในรูปแบบของเครื่องประดับจากผ้าสีน้ำเงิน เขียว แดง เหลือง และดำ

องค์ประกอบประดับ esik kiizaสร้างขึ้นในแนวตั้ง เครื่องประดับขอบได้รับการแก้ไขตลอดทุ่งม่านในขณะที่ขอบไปรอบ ๆ เฉพาะส่วนด้านข้างและด้านล่าง - นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าส่วนบนของสักหลาดติดอยู่กับประตู การตกแต่งเส้นขอบนั้นสร้างขึ้นตามหลักการต่อไปนี้ - มุมบนของแถบด้านข้างเต็มไปด้วยองค์ประกอบรูปตัว S ซึ่งมีเครื่องประดับริบบิ้นซึ่งชวนให้นึกถึงการคดเคี้ยวกรีกซึ่งพบบรรทัดฐานข้างต้น เฉพาะบนม่านประตู ขอบด้านในของเส้นขอบด้านข้างถูกล้อมรอบด้วยสามเหลี่ยมที่เชื่อมต่อถึงกัน แถบขอบล่างประกอบด้วยลวดลายพืช (ส่วนใหญ่เป็นแชมร็อก) แถวที่สองของขอบล่างตกแต่งด้วยลอนผมรูปเขาสวนสัตว์รวมกับสามเหลี่ยม แถบที่แยกขอบสองชั้นของเส้นขอบนั้นประกอบด้วยรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่เชื่อมต่อถึงกันซึ่งในทางกลับกันก็เชื่อมต่อที่ปลายด้วยขอบด้านในของเส้นขอบด้านข้าง องค์ประกอบด้านบนของลวดลายประดับขอบทั้งหมดหันหน้าเข้าหาศูนย์กลางของผ้าม่านพรม สนามกลางถูกนำเสนอในรูปแบบของสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนขนาดใหญ่สองอันล้อมรอบด้วยแถบเล็ก ๆ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนแบ่งออกเป็นสี่ระนาบด้วยเครื่องประดับรูปกากบาท เมื่อรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนสองรูปประกอบเข้าด้วยกันและมีเส้นขอบเป็นรูปสามเหลี่ยมประดับประดาด้วยเครื่องประดับมานุษยวิทยาในรูปของร่างผู้หญิงที่มีสไตล์โดยมีแขนวางไว้ด้านข้าง (เทพธิดาผู้อุปถัมภ์ของเตา) เครื่องประดับเดียวกันนั้นตั้งอยู่เหนือทางเข้า ไปที่จิตวิเคราะห์

งานแต่งงานของคู่บ่าวสาวโดดเด่นด้วยการตกแต่งและรูปลักษณ์ที่หรูหรา - otav(ของขวัญจากพ่อของเจ้าสาว). A.P. Arkhipov อธิบายในลักษณะนี้: “ตามแนวคิด Nogai แบบเก่า เกวียนอันเป็นที่รักคันนี้ต้องปัก ตกแต่ง และทำความสะอาดด้วยมือของเด็กสาว เพื่อนร่วมวิญญาณ และญาติของเธออย่างแน่นอน” ทั้งรูปลักษณ์และภายใน ควันหลงมันเป็นไปได้ที่จะกำหนดไม่เพียง แต่ความผาสุกทางวัตถุของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติของเจ้าสาวเช่นความขยันหมั่นเพียรความถูกต้องและทักษะ ทั้งหมด otavปูด้วยพรมสักหลาด ak kiizทำจากผ้าขนสัตว์สีขาว พรมผืนนี้แขวนอยู่บนผนังจิตวิเคราะห์ด้านในด้วย พื้นหลังสีขาว ak kiizaเดิมปักด้วยด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์สีน้ำตาลและต่อมาให้ ak kiizuใช้ด้ายสีต่างๆ ที่งดงามและมีสีสัน ลวดลายพืชถูกนำมาใช้ในการตกแต่งพรมสีขาว ข้างต้น ak kiizคาดด้วยริบบิ้นผ้าขนสัตว์กว้างมีขอบคาด

โอตาฟมีม่านประตูสักหลาดที่ตกแต่งอย่างหรูหรา kelinshek esik kiizขนาดของมันเป็นมาตรฐาน ผู้หญิงที่ช่วยในการสร้างมันในกระบวนการของการรู้สึกปรารถนาให้หญิงสาวมีความสุขในชีวิตครอบครัวสามีที่ดีแม่ยายที่ดีลูกมีสุขภาพแข็งแรงอายุยืนยาวความมั่งคั่ง ม่านประตูทำด้วยเทคนิค appliqué ลวดลายที่ชื่นชอบคือเครื่องประดับทรงเรขาคณิตและสวนสัตว์ ผ้าสีน้ำเงิน เขียว แดง เหลือง ดำ ล้วนมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ การเย็บเครื่องประดับหลากสี ช่างฝีมือผู้หญิงปรารถนาให้เจ้าสาวดังต่อไปนี้: สีฟ้า (สัญลักษณ์แห่งท้องฟ้า) - ท้องฟ้าแจ่มใสเหนือหัวของเธอเสมอ สีเหลือง (สัญลักษณ์แห่งเหตุผล) - ตัวละครที่น่ายกย่อง สีขาว (สัญลักษณ์แห่งความจริง ความสุข ความสุข ความบริสุทธิ์) - พรหมจรรย์, สีดำ (สัญลักษณ์ของแผ่นดิน ) - ความมั่งคั่ง, สีเขียว (สัญลักษณ์ของฤดูใบไม้ผลิ, ความอุดมสมบูรณ์) - เด็กที่แข็งแรง, สีแดง (สัญลักษณ์แห่งความเยาว์วัย, ไฟ, ดวงอาทิตย์) - ความงาม

เหนือประตูทั้งสองข้างในลำดับที่แน่นอน พวกเขาแขวนหรือติดแถบผ้าสักหลาดสี่เหลี่ยมปักสี่แถบ - ขนาดใหญ่สองแถบ - 95 x 33 ซม. และอันที่เล็กกว่าอีกสองตัว - 93 x 28 ซม. (มักจะเป็นสีแดง). ติดเหนือประตูซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลังคา manglashay- ตัดเย็บเป็นทรงสามเหลี่ยม ตามที่ S.V. Farforovsky: “ด้วยทางเข้าของเจ้าสาวถึง otavด้านบนเสริมความแข็งแรงด้วยโพรงสามเหลี่ยม ปักจากชิ้นส่วนหลากสีสัน ครึ่งหนึ่งดังกล่าวเป็นสัญญาณว่าในเรื่องนี้ otaveคู่บ่าวสาวอาศัยอยู่

อีกประการหนึ่งที่เด่นชัดของจิตวิเคราะห์ของคู่บ่าวสาวก็คือ ตุงลิก- ธงงานแต่งงานทำด้วยผ้าสักหลาด ขนาด 62 x 97 ซม. ประดับด้านหน้าด้วยผ้าคอตตอนสีแดง น้ำเงิน ดำ ในลักษณะม้วนงอ เกลียว วงกลม สามเหลี่ยม รูปไม้กางเขน

ผลิตภัณฑ์สักหลาดที่ใช้ในพิธีแต่งงานเกือบทั้งหมดถูกตกแต่งด้วยลวดลาย duva- พระเครื่อง มักพบบนเข็มขัดกว้าง ควันหลงบนธงแต่งงาน ริมพรมสักหลาด บนเสื้อผ้าบุรุษและสตรี ในรถแต่งงาน kuymeลวดลาย duvaในอดีต มันมีความหมายที่มีมนต์ขลังและปกป้องได้ และมีรากฐานย้อนกลับไปหลายศตวรรษ นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าองค์ประกอบ duvaด้วยพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขา พวกเขาปกป้องที่อยู่อาศัยของ Nogais รวมถึงที่อยู่อาศัยของคู่บ่าวสาวจากวิญญาณชั่วร้ายจากปัญหาจากดวงตาที่ชั่วร้ายและความหลากหลายของกองกำลังที่มุ่งร้าย

ความแตกต่างทางสังคมของสังคม Nogai ก็ปรากฏให้เห็นในการตกแต่งภายในของที่อยู่อาศัย ในบรรดาชาวอัลเบย์และคนร่ำรวยอื่นๆ ยอร์ตมีการตกแต่งที่ดีที่สุด รวมทั้งพรม เสื่อสักหลาดขนสัตว์คุณภาพสูงที่ตกแต่งอย่างหรูหรา ผ้าม่านผ้าไหม กระเป๋าดัฟเฟิลปักลาย ทรวงอก และเครื่องนอนที่อุดมสมบูรณ์ การตกแต่งภายในของ Nogai yurt นั้นอธิบายได้ง่ายโดย GB Ananiev: “เมื่อข้ามธรณีประตูของเกวียนแล้ว ทางด้านเหนือของมัน คุณสามารถมองเห็นกระจกที่มีกรอบสีสันสดใสบางชนิด กระเป๋าที่อัดแน่นไปด้วยชุดต่าง ๆ ซึ่งอยู่บน ด้านนอกถูกปกคลุมด้วยผิวหนังของลูกม้าหรือแพะโดยมีการปักทางด้านขวามีเตียงที่มีด้านลาดทาสีด้วยสีสดใสที่แตกต่างกัน บนเตียงมีหมอนหลายใบพร้อมปลอกหมอนผ้าฝ้ายสีสันสดใส ฟูก และผ้าห่ม ปกติจะผูกเชือกไว้บนเตียงพร้อมกับเครื่องแต่งกายชายและหญิงหลายแบบที่แขวนไว้ ใกล้เตียงใกล้กับประตูมีชั้นวางของที่วางถ้วยดินและถ้วยไม้ช้อนและทัพพีไม้กกทอด้วยเชือก - ตะแกรง “ข้างเตียงมักจะมีหีบขนาดใหญ่ ผ้าปูที่นอนวางอยู่บนนั้น เตียงถูกคลุมด้วยผ้าม่าน ทั้งหมดนี้ถูกจัดวางในแนวดั้งเดิมติดกับผนัง เพื่อไม่ให้เกะกะสถานที่ในใจกลางของที่อยู่อาศัย เสื่อและพรมสักหลาดที่ดีที่สุดถูกนำมาใช้เพื่อปูส่วนของพื้นที่มีไว้สำหรับการพักผ่อนโดยเฉพาะ ทอร์ -สถานที่แห่งเกียรติยศ ผนังถูกแขวนจากด้านในด้วยผ้าไหมและเสื่อสักหลาดลายผ้าขนสัตว์ กว้าง 70-80 ซม. มีถุงสำหรับใส่ของใช้ในบ้านแขวนไว้บนผนัง พื้นปูด้วยเสื่อกก ด้านบนปูด้วยพรมสักหลาดเรียบง่าย ในขณะที่คนรวยก็มีพรมเช่นกัน

โนไก kiyizการตกแต่งภายในของจิตวิเคราะห์อย่างวิจิตร แบ่งออกเป็น 2 ประเภท คือ พรมปูผนัง มี kiizและพรมปูพื้น tosev kiizเปลี่ยนพรม ผนังรู้สึกว่าพรมถูกแขวนไว้ที่ด้านข้างของจิตวิเคราะห์จากด้านใน ในทางกลับกัน พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นพรมที่ยึดไว้ tutuv kiyizและพรมคาดเอว เบลเดมีย์. ตูฟ คิยิซใช้เป็นเครื่องประดับครึ่งบนของผนังด้านข้างของจิตวิเคราะห์ ทำด้วยขนาดใหญ่และตกแต่งด้วยเครื่องประดับขนาดใหญ่ที่เคร่งครัด พรมสักหลาด เบลเดมีย์ห้อยอยู่ด้านล่าง tutuv kiizaรอบวงรอบทั้งหมดของจิตวิเคราะห์ ส่วนสำคัญของศิลปะ Nogai สักหลาดคือพรมสักหลาดสีขาวของเจ้าสาว ak kiizทำด้วยผ้าขนสัตว์สีขาวประดับด้วยด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์สีน้ำตาล

พรมปูพื้นมีขนาดและสีต่างกัน พวกเขาหนากว่าผนังเสมอและลวดลายถูกนำไปใช้โดยใช้วิธีการซุกและควิลท์ลวดลายเช่นพรมติดผนังมีหลายประเภทดังนั้น คิวบาคีย์- พรมสีน้ำตาลทำด้วยผ้าขนสัตว์สีน้ำตาล ทุ่งตรงกลางถูกทิ้งไว้โดยไม่มีเครื่องประดับตกแต่งเฉพาะขอบด้วยลวดลาย มีพรมอีกประเภทหนึ่ง คิวบาคีย์ซึ่งใช้สำหรับคลุมเตียงไม้ มันถูกตกแต่งด้วยลวดลายสวนสัตว์ขนาดใหญ่ ทำซ้ำอย่างสมมาตรทั่วทั้งพื้นที่ของผลิตภัณฑ์ พรมปูเตียงอีกประเภทหนึ่งคือพรมสักหลาด alabai kiizสำหรับการผลิตนั้นใช้ขนแกะสีขาวและสีน้ำตาล

ตามคำอธิบายของการตกแต่งภายนอกและภายในของจิตวิเคราะห์ เห็นได้ชัดว่าที่นี่เกือบจะเป็นพิพิธภัณฑ์ศิลปะพื้นบ้าน ซึ่งมีศิลปะพื้นบ้านโนไกทุกประเภทกระจุกตัวอยู่ในห้องเล็กๆ แสนสบาย ขาตั้งเหล็กพร้อมหม้อขนาดใหญ่ยืนอยู่ใกล้เตาไฟและอาวุธทุกชนิดถูกแขวนไว้บนผนังจิตวิเคราะห์ - ตระกูล Nogai อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมดังกล่าวซึ่งเผยให้เห็นโลกทัศน์และหลักความงามของชาว Nogai ด้วยความสมบูรณ์สูงสุด และความคงเส้นคงวาในที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมซึ่งรวมเอาแบบจำลองและภาพลักษณ์ของโลกโดยรอบ

บรรณานุกรม /อ้างอิง

1. คน Ananiev G. B. Karanogay วิถีชีวิตและวิถีชีวิตของพวกเขา / G. B. Ananiev // การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับ North Caucasus 2451. - ฉบับ. 2. - ส. 1-22.
2. Arkhipov A.P. เรียงความชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับ Nogais และ Turkmens ปฏิทินคอเคเซียน พ.ศ. 2402 / A.P. Arkhipov - ทิฟลิส, 2401. - ส. 347-356.
3. Ascoli E. คำอธิบายของทะเลดำและตาตาเรีย รวบรวมโดย Dominican Emiddio Dortelli de Ascoli นายอำเภอของ Caffa, Tataria ฯลฯ ในปี 1643 / E. Ascoli // ZIOOID - 1902. - ต. XXIV. – ส. 89-180.
4. Gadzhieva S. Sh. วัฒนธรรมวัตถุของ Nogais ในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 / ส.ช. กาดิเยฟ - ม. : เนาคา, 2519. - ส. 57-59.
5. ฌอง เดอ ลุก คำอธิบายของ Perekop และ Nogai Tatars, Circassians, Mingrelians และ Georgians 1625 / ฌอง เดอ ลัค // ZIOOID - 2422. - ต.สิบเอ็ด. ส. 473-
6. Kalmykov I. Kh. Nogais. / I. Kh. Kalmykov, R. Kh. Kereitov, A. I. - M. Sikaliev - Cherkessk, 1988. - S. 112-120.
7. Kazakbieva O. I. การผลิตสักหลาดในหมู่ Nogais ในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 // อ. …แคนดี้ น. วิทยาศาสตร์: 07.00.01: ปกป้อง 03.02.2010: อนุมัติ 06/09/2010 / Kazakbieva Olga Ivanovna. - Makhachkala, 2549. - 195 หน้า
8. Kereitov R. Kh. Nogais. คุณสมบัติของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน: เอกสาร / R. Kh. Kereitov // สถาบัน Karachay-Cherkess เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรม - Stavropol: โรงเรียนบริการ, 2552. - ส. 203-210.
9. Malyavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // คอลเลกชัน Tersky - วลาดิคัฟคัซ, 2436. - ฉบับ. 3. - ส. 133-173.
10. Rubruk G. การเดินทางสู่ประเทศตะวันออก / แปล. เอ.ไอ.มาเลนิน่า. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 - ส. 260-265
11. Farforovsky S.V. Nogais แห่งจังหวัด Stavropol: เรียงความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา / S. V. Farforovsky // หมายเหตุของแผนกคอเคเซียนของสมาคมภูมิศาสตร์จักรวรรดิรัสเซีย - เจ้าชาย XXVI - ปัญหา. 7. - ทิฟลิส 2452 - ส. 29.

อ้างอิงเป็นภาษาอังกฤษ /อ้างอิง ใน ภาษาอังกฤษ

1. Ananyev G. B. Karanogaytsy, ikh byt i obraz zhizni / G. B. Ananyev // Sbornik svedeniy o Severnom Kavkaze. พ.ศ. 2451 - วีพี 2. - หน้า 1 - 22.
2. Arkhipov A. P. Etnograficheskiy ocherk nogaytsev และเติร์กเมน Kavkazskiy kalendar na 1859 god / A. P. Arkhipov. - ทิฟลิส 2401. - หน้า 347 - 356.
3. Askoli E. คำอธิบาย Chernogo morya i Tatarii, องค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุด Emiddio Dortelli de Askoli, prefektom Kaffy Tatarii ฉัน pr. วี 1643g. / E. Askoli // ZIOOID. - 1902. - ต. XXIV. – หน้า 89 – 180.
4. Gadzhiyeva S. Sh. Materialnaya kultura nogaytsev กับ XIX – nachale XX v. / ส. ช. กาดิเยวา – ม. : เนาคา. 2519. - หน้า 57 - 59.
5. จ่าน เดอ ลวก. คำอธิบาย perekopskikh i nogayskikh tatar. เชอร์เคซอฟ mingrelov และ gruzin 1625. / Zhan de Lyuk // ZIOOID. - 2422. - ต.สิบเอ็ด. หน้า 473-493
6. Kalmykov I. Kh. Nogaytsy / I. Kh. คาลมีคอฟ ร.ค. คีรีตอฟ. จุดมุ่งหมาย. ซิกาลิเยฟ — เชอร์เคสสค์ 2531. - หน้า 112 - 120.
7. Kazakbiyeva O. I. Voylochnoye proizvodstvo u nogaytsev v XIX – nachale XX v. // อ. … ปริญญาเอกในประวัติศาสตร์: 07.00.02: ป้องกันวิทยานิพนธ์ 02.03.2010: อนุมัติ 09. 06. 2010 / Kazakbiyeva Olga Ivanovna – มัจฉาคาลา. 2549. - 195 น.
8. Kereytov R. Kh. โนแกตซี่. Osobennosti etnicheskoy istorii ฉัน bytovoy วัฒนธรรม: monografiya / R. Kh. Kereytov // Karachayevo-Cherkesskiy institut gumanitarnykh issledovaniy. – Stavropol: Servisshkola. 2552. - หน้า 203 - 210.
9. Malyavkin G. F. Karanogaytsy / G. F. Malyavkin // Terskiy sbornik . – วลาดิคัฟคัซ พ.ศ. 2436 - วีพี 3. - หน้า 133 - 173.
10. Rubruk G. Puteshestviye กับ Vostochnyye แปลก / ต่อ เอ.ไอ.มาเลนิน่า. - เอสพีบี 2454. - หน้า 260 - 265.
11. Farforovskiy S.V. – น. XXVI – วีไอพี 7. - ทิฟลิส. 2452. - หน้า 29.

Nogais เป็นเจ้าของภาษาเตอร์กและเคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของยูเรเซีย วันนี้ Nogais มีความเข้มข้นมากขึ้นใน North Caucasus และ South Volga Region อย่างไรก็ตามพลัดถิ่นขนาดใหญ่จดทะเบียนในมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Yamalo-Nenets และ Khanty-Mansi Autonomous Okrugs

แคสติ้งไม่พอใจ แต่ ...

เช่นเดียวกับทุกสัญชาติ Nogais มีประเพณีการแต่งงานของตนเองที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น ตามกฎแล้วงานแต่งงานของ Nogai ส่วนใหญ่จะเล่นในฤดูใบไม้ร่วง ญาติของเจ้าบ่าวเข้าหาทางเลือกของเจ้าสาวอย่างระมัดระวัง ยกเว้นว่าพวกเขาไม่ได้เตรียมการคัดเลือกนักแสดง เพราะเมื่อหลายปีก่อนไม่มีเรื่องแบบนี้ ไม่มีใครสนใจความคิดเห็นของเด็กที่โตแล้ว (ลูกชาย) พื้นเมือง

หลังจากอนุมัติผู้สมัครรับเลือกตั้งของลูกสะใภ้ในอนาคตแล้ว ผู้จับคู่ก็ไปที่บ้านของเจ้าสาว ที่นั่น คณะผู้แทนต้องได้รับเกียรติแม้ว่าเจ้าบ่าวจะไม่ชอบก็ตาม ผู้จับคู่ไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนในวันแรก นี่คือวันนี้ เมื่อมีผู้หญิงในโลกมากกว่าผู้ชายถึงสองเท่า พ่อแม่ก็เปรมปรีดิ์ในทุกสิ่ง ถ้าเพียงแต่ลูกสาวของพวกเขาไม่ได้ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังมานานหลายศตวรรษ ข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของเจ้าบ่าวถูกเก็บรวบรวมหลังจากที่ทั้งสองฝ่ายได้พบกันอีกครั้ง การสนทนาในที่ประชุมดังกล่าวมีสาระสำคัญ คือ กำหนดวันแต่งงาน และประกาศขนาดของกาลิม

ไม่มีคาลิม .ทำไม่ได้

Kalym ค่อนข้างใหญ่ - เท่ากับขนาดของสินสอดทองหมั้นที่พ่อแม่ของหญิงสาวต้องดูแล เนื่องจากไม่ใช่ทุกคนที่สามารถจ่ายราคาเจ้าสาวได้ เจ้าสาวจึงมักถูกขโมยโดยหวังว่าหลังจากนั้นพวกเขาจะทำเงินได้น้อยลง

หญิงสาวที่คู่หมั้นและแม่ของเธอกำลังเตรียมงานแต่งงานอย่างเข้มข้น พวกเขาไม่เพียงแต่เตรียมสินสอดทองหมั้นเท่านั้น แต่ยังต้องเย็บเสื้อผ้าเป็นของขวัญให้กับครอบครัวของสามีในอนาคต ซึ่งเป็นงานที่ยากมาก

ตามคำกล่าวของนักชาติพันธุ์วิทยา บริภาษ Nogais มีกฎหมายที่ผ่อนปรนมากกว่า และเมื่อเจ้าบ่าวได้พบกับหญิงสาวแล้วก็สามารถโทรหาเธอได้ จริงแม้ว่าพ่อแม่ของหญิงสาวจะรู้เรื่องนี้ก็ตาม แต่การมาเยี่ยมก็เกิดขึ้น มาถึงตอนนี้หญิงสาวอาศัยอยู่ในจิตวิเคราะห์แยกต่างหากและในวันดังกล่าวมีผ้าสักหลาดรูปสี่เหลี่ยมแขวนอยู่เหนือบ้าน ในบรรดาบริภาษ Nogais งานแต่งงานได้รับการเฉลิมฉลองในบ้านของเจ้าสาวในทางกลับกัน Kuban Nogais ตั้งโต๊ะในบ้านของเจ้าบ่าว

ใครถอดผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวออก?

ในงานแต่งงาน พวกเขาไม่ได้แค่ดื่ม กิน และเต้นรำเท่านั้น เป็นวันหยุดที่เริ่มต้นในตอนเช้า ในวันนี้ มีการแข่งม้าและเกมต่าง ๆ ที่แข่งขันกัน เนื่องจากงานแต่งงานบางส่วนอยู่ในอาณาเขตของเจ้าสาว เจ้าบ่าวจึงมาพร้อมกับขบวนงานแต่งงานซึ่งก่อนหน้านี้เรียกว่าขบวนงานแต่งงาน บางครั้งตามที่นักประวัติศาสตร์สามารถมากับเจ้าบ่าวได้มากถึง 200 คน

เมื่อเจ้าสาวย้ายไปที่บ้านของเจ้าบ่าว (ด้วยเหตุนี้จึงเตรียมเกวียนพร้อมสินสอดทองหมั้น) ทุกอย่างก็พร้อมสำหรับงานแต่งงาน แขกและญาติต่างตั้งตารอลูกสะใภ้ เด็กหญิงถูกพาไปที่ห้องเพื่อไปพบญาติของสามี เด็กสาวเหยียบผ้าห่มผืนหนึ่งแล้วเดินไปหาแขกที่โรยข้าวและเหรียญเล็กๆ ให้เธอ พิธีมาพร้อมกับเพลงพิธีแต่งงาน ไม่ใช่เจ้าบ่าวที่ถอดผ้าคลุมหน้าออกจากใบหน้าของหญิงสาว แต่เป็นแม่สามี ในเวลาเดียวกัน แม่ของคู่บ่าวสาวต้องเหยียบย่ำลูกสะใภ้ ควบคู่ไปกับการกระทำของเธอด้วยความหวังว่าเธอจะอยู่ในบ้านของพวกเขาจนแก่เฒ่า

เจ้าบ่าวในงานแต่งงานถูก "แท็ก"

เช่นเดียวกับทุกสัญชาติ Nogais มีประเพณีที่น่าสนใจของตนเอง นี่คือภาพยนตร์โดย Leonid Gaidai "It can't be!" ตามเรื่องราวของ Mikhail Zoshchenko, Vladimir Zavitushkin ที่เล่นโดย Leonid Kuravlev จำเจ้าสาวของเขาไม่ได้เป็นเวลานาน

วันนี้เป็นเรื่องยากที่จะทำให้เจ้าสาวสับสนในงานแต่งงานกับผู้หญิงคนอื่น แต่เจ้าบ่าว-ง่าย! ดังนั้นตามประเพณีผ้าพันคอจะผูกติดอยู่กับมือทั้งสองของเจ้าบ่าว แปลว่า "ทำเครื่องหมาย"!

ในงานแต่งงาน คนหนุ่มสาวเต้นรำครั้งแรกในฐานะสามีและภรรยา หากชนชาติสลาฟตามกฎแล้วมีเพลงวอลทซ์แล้ว Nogais ก็มี lezginka เป็นเรื่องปกติที่แขกจะให้เงินแก่คนหนุ่มสาวนอกเหนือจากของขวัญ พวกเขาบอกว่าในตอนท้ายของการเต้นรำบางครั้งพวกเขาได้รับเงินจำนวนมากซึ่งพวกเขาได้รับร่วมกัน

และแน่นอน อีกหนึ่งประเพณีที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง เป็นธรรมเนียมที่จะขายเกี๊ยวให้กับวีรบุรุษแห่งการเฉลิมฉลอง - เจ้าบ่าว ในงานแต่งงาน เจ้าบ่าวต้องแสดงความเอื้ออาทร และแน่นอน ได้ลองเกี๊ยวซ่าที่แม่สามีเป็นคนทำ แต่ต้องแลกเกี๊ยว ธรรมเนียมดังกล่าว และเจ้าบ่าว (หรือพยาน) เพื่อไม่ให้เสียหน้าถูกบังคับให้เปิดกระเป๋าเงินอีกครั้ง

ภาพจากอินเตอร์เน็ต

คนเร่ร่อน Yurt

ประวัติศาสตร์เล็กน้อย

จิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยหลักของชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลางและเอเชียกลาง รวมถึงพื้นที่ทางใต้ของไซบีเรีย โครงของจิตวิเคราะห์ประกอบด้วยโครงไม้และเสาซึ่งหุ้มด้วยผ้าสักหลาด ผ้าสักหลาดเป็นวัสดุที่มีความหนาแน่นสูงซึ่งทำจากขนแกะหรืออูฐ (วัสดุที่ใช้ทำรองเท้าสักหลาดที่เป็นที่รู้จัก) เพื่อให้ได้ความรู้สึกจากผ้าขนสัตว์ ขนสัตว์จะต้องนวดและถูเป็นเวลานานและพยายามทำให้มันพันกันจนหมด

ตามที่นักโบราณคดี ต้นแบบแรกของจิตวิเคราะห์มีอยู่แล้วเมื่อสามพันปีก่อน ในอาณาเขตของคาซัคสถานในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบอาคารที่เหมือนกับอาคารที่ชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียใช้มาเป็นเวลาหลายพันปี
เหล่านี้เป็นอาคารทรงกลมหรือหลายแง่มุมที่มีผนังกรอบทำจากเสาแนวตั้ง มีตะแกรงเหนียง มีเพดานรูปกรวยหรือเสี้ยมวางอยู่บนกรอบที่มีควันหรือปล่องไฟออกมา ตรงกลางของจิตวิเคราะห์คือหม้อสำหรับทำอาหาร - หม้อขนาดใหญ่ รูสำหรับแสงและควันอยู่ที่ด้านบนสุดของโดม โดยธรรมชาติ ในวันที่อากาศหนาวหรือฝนตก ควรปิดฝาถังน้ำด้านบนให้แน่น และปิดด้วยความรู้สึก มันคือผนังขัดแตะแบบพับได้ซึ่งแยกออกจากกันเหมือนขนหีบเพลงที่พบในอาณาเขตของคาซัคสถานซึ่งกลายเป็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างจิตวิเคราะห์และรุ่นก่อนซึ่งชวนให้นึกถึงกระท่อมธรรมดา

ข้อดี

รูปร่างกลมและความคล่องตัวของจิตวิเคราะห์สะท้อนถึงการปกป้องจากสภาพอากาศและวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจของคนเร่ร่อน จิตวิเคราะห์เร่ร่อนมีความอ่อนไหวต่อความผันผวนของอุณหภูมิ ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศ ป้องกันฝนในชั้นบรรยากาศได้อย่างสมบูรณ์แบบ ประหยัดจากความร้อนในฤดูร้อน และเย็นในฤดูหนาว ความสามารถพิเศษนี้มีความสำคัญมาก ที่จริงแล้ว ในบางส่วนของเอเชีย อุณหภูมิอากาศในฤดูร้อนอยู่ที่ +40 C และในฤดูหนาว -30 C Nomads เป็นชาวบริภาษ ลมแรงและพายุเฮอริเคนที่แท้จริงมักพบในที่ราบกว้างใหญ่

การสร้างจิตวิเคราะห์ประกอบด้วยโครงไม้และผ้าสักหลาดทำด้วยผ้าขนสัตว์มีรูพรุน ทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมอุณหภูมิ โดยรักษาอุณหภูมิภายในอาคารให้คงที่ ในกระโจม คุณสามารถจัดระบบระบายอากาศแบบวงกลมได้ ซึ่งคุณต้องยกแผ่นรองสักหลาดที่ฐานขึ้นเล็กน้อย อันเป็นผลมาจากการที่อากาศจะไหลเวียนได้อย่างสมบูรณ์ จิตวิเคราะห์ไม่กลัวภัยธรรมชาติเกือบทุกชนิด โครงสร้างของมันทนทานต่อพายุเฮอริเคนและแผ่นดินไหวที่รุนแรงที่สุดโดยไม่มีปัญหาใดๆ
เพื่อเป็นการยืนยันถึงความเก่งกาจและความสบายของจิตวิเคราะห์ เป็นการเหมาะสมที่จะยกคำพูดของกวีชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ Bo Ju-yi ผู้ซึ่งเห็นช่วงเวลาที่ชาวเอเชียกลางและเอเชียกลางเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในจิตวิเคราะห์ นี่คือวิธีที่เขาอธิบายที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเร่ร่อน:

ขนแกะรวบรวมจากแกะพันตัว
หลอมแหวนสองร้อยวง
กรอบกลมของต้นหลิวชายฝั่ง
ทนทาน สดวกสบายและสวยงาม
ในภาคเหนือสีฟ้าใส
นักรบวางจิตวิเคราะห์ลงบนพื้นหญ้า
และตอนนี้เหมือนหมอกสีฟ้า
เธอมาทางใต้กับเขา
ลมกรดไม่สามารถเขย่าจิตวิเคราะห์
ฝนทำให้หน้าอกของเธอแข็งกระด้าง
ไม่มีดันเจี้ยนไม่มีมุมในนั้น
แต่ข้างในนั้นอบอุ่นและเป็นกันเอง
ย้ายออกไปจากที่ราบและภูเขา
Yurt มาที่บ้านของฉัน
เงาของเธอสวยงามภายใต้ดวงจันทร์
และในฤดูหนาวเธอก็อยู่กับฉันเสมอ
รู้สึกถึงความเย็นจัด - ผนัง
ม่านหิมะไม่น่ากลัว ...

ขนาดของจิตวิเคราะห์สอดคล้องกับขนาดของบุคคลอย่างเหมาะสมรูปแบบภายในคำนึงถึงความสนใจและรสนิยมของผู้อยู่อาศัยทำให้กิจกรรมในครัวเรือนที่สะดวกสบายที่สุดในสภาพบริภาษ

อาคารที่พับเก็บได้น้ำหนักเบาได้รับการดัดแปลงสำหรับการขนส่งสัตว์แพ็ค น้ำหนักรวมของโยเกิร์ตพร้อมเฟอร์นิเจอร์อยู่ที่ประมาณ 300-400 กก. ซึ่งเป็นความจุของอูฐเพียงตัวเดียว เส้นผ่านศูนย์กลางของจิตวิเคราะห์ที่อยู่อาศัยทั่วไปคือ 4.5-8 ม. ความสูงตรงกลางคือ 3.5-5 ม. การประกอบหรือรื้อใช้เวลาไม่เกินหนึ่งชั่วโมง การออกแบบจิตวิเคราะห์ประกอบด้วยเก้าส่วนหลัก โครงกระดูกของผนังประกอบด้วยโครงไม้แบบพับซึ่งเชื่อมต่อถึงกัน ซึ่งกำหนดขนาดและความจุของที่อยู่อาศัย โครงตาข่ายแต่ละอันประกอบด้วยแผ่นระแนงแบนซ้อนทับกันโดยมีโครงเฉียงและรัดด้วยสายหนังดิบ เนื่องจากแผ่นระแนงเหล่านี้ถูกบีบอัดหรือยืดออกด้วยหีบเพลง จึงสามารถปรับขนาดของจิตวิเคราะห์ได้ โครงกระดูกของหลังคาซึ่งเป็นหลุมฝังศพประกอบด้วยเสาที่วางแผนไว้ซึ่งติดอยู่ที่ด้านบนเป็นวงกลมพิเศษ - ศูนย์กลางของหลังคาและในส่วนล่างพวกเขาวางอยู่บนตาข่ายของผนัง

Yurts แตกต่างกัน

ในที่ราบกว้างใหญ่มีกระโจมจากที่พักอาศัยขนาดเล็กไปจนถึงวัดเร่ร่อนขนาดใหญ่และวังกระโจม รูปลักษณ์ของจิตวิเคราะห์ก็เปลี่ยนไปเช่นกันทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสภาพทางภูมิศาสตร์ ที่อยู่อาศัยอาจมีทรงกลม (แบบมองโกเลีย) หรือรูปทรงกรวย (แบบเตอร์ก) แบบแรกมีหลังคาทรงกรวยต่ำ แบบที่สองมีโดม ชาวคาซัค, คีร์กีซ, การากัลปัก, อุซเบกและบัชคีร์มีทั้งสองประเภท, ชาวเติร์กเมนมีประเภทเตอร์ก ผนังด้านในปูด้วยเสื่อฟาง ในฤดูหนาว ชาวคาซัคจะแขวนเสื่อฟางไว้ 2-3 แถวบนผนัง และช่องว่างระหว่างพวกเขาเต็มไปด้วยฟาง พื้นปูด้วยพรมและหนังแกะ

ขนาดของจิตวิเคราะห์เกิดจากวัตถุประสงค์ในการใช้งาน ดังนั้นหากกระท่อมที่อยู่อาศัยธรรมดาของชนเผ่าเร่ร่อนซึ่งประกอบด้วยผนังขัดแตะคอมโพสิต 3-4 แห่งมีความจุ 8-10 คนจากนั้นวังของผู้นำที่ยุบได้ขนาดใหญ่ประกอบด้วยผนังตาข่าย 10-25 แห่งและรองรับ 50-100 คน กระโจมแบบพกพาขนาดใหญ่ของข่านสุดท้ายของมองโกเลียสามารถรองรับได้ 500 คน

มีพิธีกรรมพิเศษ - งานแต่งงานและการไว้ทุกข์ งานแต่งงานมีความสวยงามเป็นพิเศษด้วยเครื่องประดับมากมายและสีสันสดใส แต่ในจิตสาธารณะที่ไว้ทุกข์ สัญลักษณ์สีแห่งความตายไม่จำเป็นต้องเป็นสีดำ เหมือนกับในหมู่ชาวยุโรป และไม่เพียงแต่สีขาวเท่านั้น เช่นเดียวกับชาวฟาร์อีสเทิร์น ธงสีแดงถูกยกขึ้นเหนือจิตวิเคราะห์ที่ไว้ทุกข์หากคนหนุ่มสาวกำลังจะตาย สีดำถ้าเป็นคนวัยกลางคน สีขาวถ้าเป็นผู้สูงอายุ