โรงเรียนในกรีกโบราณ ระบบการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูในรัฐกรีกโบราณ

ภาพ - วิหารอพอลโลที่เดลฟี: "รู้จักตัวเอง"

การ์ด:

________________________________________________________

ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับยุคคลาสสิกของกรีกโบราณและความเกี่ยวข้องของแนวคิดเหล่านี้สำหรับการศึกษาสมัยใหม่

ด้วยความขอบคุณ,
ถึงหัวหน้างานของฉัน
Fateeva N.I. อุทิศ ...

การแนะนำ

บทที่ I. ลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของอารยธรรมกรีกโบราณ
1.1. ความสำคัญของปัจจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ต่อประวัติศาสตร์การสอน
1.2 คุณสมบัติของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของกรีกโบราณ

บทที่ II. ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณในทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษา


2.3. ความคิดของบุคคลในอุดมคติและมุมมองทางจิตวิทยาและการสอนของนักปรัชญาชั้นนำของกรีกโบราณในการเลี้ยงลูก

บทที่ III. ความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณเพื่อการศึกษาสมัยใหม่

บทสรุป

บรรณานุกรม

แอปพลิเคชัน

การแนะนำ
ความสำคัญของประวัติศาสตร์การศึกษาแทบจะประเมินค่าสูงไปไม่ได้ ประวัติศาสตร์นั้นมีคุณค่าในตัวเอง แต่สำหรับวิทยาศาสตร์เช่นการสอนแล้ว คุณค่าของมันเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ไม่เพียงมีความจำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาสังคมมนุษย์ต่อไป การอบรมเลี้ยงดูนี้พัฒนาไปอย่างไร? นี่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม โดยได้รับอิทธิพลหลักจากยุคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนที่เกิดการอบรมนี้ขึ้น นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอารยธรรมของโลกโบราณซึ่งแตกต่างอย่างมากจากอารยธรรมสมัยใหม่ เราไม่สามารถฟื้นฟูและพิจารณาคุณลักษณะทั้งหมดของกระบวนการนี้ในโลกโบราณได้อย่างน่าเชื่อถือ อย่างไรก็ตาม ลึกลงไปในสหัสวรรษที่มันอาจมีอยู่นั้น แก่นแท้ของการเลี้ยงดูนั้นดำเนินไป รูปลักษณ์และการพัฒนามาจากที่นั่น

กรีกโบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมแรก ๆ มรดกของมันมีขนาดใหญ่มากตามที่เห็นได้จากอนุสรณ์สถานแห่งความคิดเชิงปรัชญากรีกโบราณซึ่งการศึกษาของมนุษย์ไม่ใช่สถานที่สุดท้าย สังคมกรีกโบราณได้พัฒนามามากพอที่จะให้ความสำคัญกับการศึกษาของคนรุ่นใหม่ กระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแก่นแท้และวัฒนธรรมของอารยธรรมกรีกโบราณ การเลี้ยงดูบุคคลในอารยธรรมกรีกโบราณคือการเลี้ยงดูเด็กซึ่งเกิดขึ้นในอดีตในกระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งในกระบวนการพับอารยธรรมและการพัฒนาวัฒนธรรม รูปแบบที่มีองค์ประกอบของการฝึกอบรม การศึกษา และความสม่ำเสมอ ต่อจากนั้น การศึกษานี้ถูกจัดและควบคุมโดยรัฐ โดยมุ่งเป้าไปที่สวัสดิการและการพัฒนาของตนเอง คุณลักษณะของการเลี้ยงดูเหล่านี้มีลักษณะพิเศษเฉพาะเจาะจงในระดับหนึ่ง ซึ่งมีอยู่ในอารยธรรมของกรีกโบราณเท่านั้น

นอกเหนือจากความพิเศษนี้แล้ว ควรกล่าวถึงความเกี่ยวข้องของแนวคิดและอุดมการณ์ของการศึกษากรีกโบราณด้วย แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนบางอย่างที่เกิดขึ้นในยุคนั้นได้กลายเป็นรากฐานของมรดกทางการศึกษาของกรีกโบราณ ในทางกลับกัน มรดกนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรูปแบบสากลของการศึกษาในยุโรป ซึ่งแนวคิดเหล่านี้ได้พัฒนามาตลอดหลายศตวรรษและได้กลายเป็นพื้นฐานของการสอนสมัยใหม่

จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์มีความสนใจในการก่อตัวของการสอนในโลกโบราณ โดยเฉพาะในกรีกโบราณ นับตั้งแต่การตรัสรู้ งานแรกดังกล่าวถือได้ว่าเป็นหนังสือของ K.E. Mangelsdorff "ประสบการณ์ในการนำเสนอสิ่งที่พูดและทำในด้านการศึกษามานับพันปี" (1779) การศึกษาสำคัญที่กล่าวถึงประเด็นที่พิจารณาในงานนี้คือ History of Education and Training in Antiquity สองเล่มของ F. Kramer (1832–38) สำหรับระดับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ XIX งานสี่เล่มของ K. Schmidt อาจารย์ชาวเยอรมัน "The History of Pedagogy, Expounded in World-Historical Development and in Organic Connection with the Cultural Life of Nations" ("Geschichte der P; dagogik dargestellt in weltgeschichtlicher Entwickelung und im Organischen Zusammenhang dem Kulturleben "(1860–62); การแปลภาษารัสเซีย, 1877–81) ในงานที่มีปริมาณมหาศาลนี้ มีสถานที่ที่สำคัญให้กับประสบการณ์การสอนของสมัยโบราณ

ในรัสเซีย L.N. Modzalevsky ศึกษาประวัติศาสตร์ของการสอนในโลกยุคโบราณโดยอาศัยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน ในเรียงความสองเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาและการฝึกอบรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันซึ่งตีพิมพ์ในทศวรรษที่หกสิบของศตวรรษที่ 19 เขากำหนดวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์การสอนเผยให้เห็นเป้าหมายและวัตถุประสงค์ เขาสังเกตเห็นความสำคัญของการศึกษาในสมัยโบราณในการพัฒนาการเรียนการสอน

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่ XX ในรัสเซีย มีการตีพิมพ์ผลงานที่คัดเลือกมาโดยครูชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศซึ่งอุทิศให้กับแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์การสอน และได้มีการตีพิมพ์ "Reader on the History of Pedagogy" สี่เล่ม (ค.ศ. 1935–40) อย่างตรงไปตรงมา โดยที่ เล่มแรกให้ความสนใจอย่างมากกับสมัยโบราณ

จนถึงปัจจุบัน งานที่สมบูรณ์และเกี่ยวข้องที่สุดคือ "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การสอนโบราณ" โดย G. Ye. Zhurakovsky (1940) ในนั้นผู้เขียนใช้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ทันสมัยที่สุดในเวลานั้นโดยสมบูรณ์และละเอียดที่สุดตรวจสอบแง่มุมการสอนทั้งหมดในยุคสมัยโบราณ

ในงานของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การสอน ประเด็นของการก่อตัวของทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติในกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องกันโดย A. I. Piskunov "History of Pedagogy" (1998), B.М. Bim-Bad, A. N. Dzhurinsky "ประวัติศาสตร์การสอน" (1998), M. A. Mazalov และ T.V. Urakova "ประวัติศาสตร์การสอนและการศึกษา" และอื่น ๆ

ปัญหา: แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนในยุคคลาสสิกของกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่อย่างไร

วัตถุประสงค์: เพื่อระบุแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

วัตถุวิจัย: แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ

หัวข้อการวิจัย: แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

สมมติฐานการวิจัย: ในการวิจัยของเรา เราดำเนินการจากสมมติฐานที่ว่า ตามความเห็นของเรา แนวคิดต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดสำหรับการศึกษาสมัยใหม่:

งาน:
- เพื่อศึกษาด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการศึกษาในกรีกโบราณ
- เพื่อเปิดเผยทัศนคติทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีต่อเด็กและวัยเด็กในกรีกโบราณ
- ศึกษาระบบการศึกษาในปัจจุบัน (เอเธนส์และสปาร์ตา)
- เพื่อศึกษาแนวคิดของบุคคลในอุดมคติและมุมมองทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับการเลี้ยงดูลูกของนักปรัชญาชั้นนำของกรีกโบราณ
- เพื่อเปิดเผยความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณสำหรับการศึกษาสมัยใหม่

วิธีการวิจัย:
- การศึกษาวรรณคดีประวัติศาสตร์ ปรัชญา วัฒนธรรม จิตวิทยาและการสอน
- การวิเคราะห์เชิงทฤษฎี
- การวิเคราะห์เปรียบเทียบ;
- คำถาม;
- การเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบ การสรุปแหล่งที่มา ความคิด และข้อเท็จจริงตามวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษาวิจัย

วัสดุการวิจัยคือ:

ผลงานของผู้เขียนหลายคนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกรีกโบราณ
- ผลงานของนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของกรีกโบราณ
- ผลงานที่โดดเด่นของ G. Ye. Zhurakovsky "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การสอนโบราณ" (1940);
- ผลการสำรวจครูของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในเมืองมอสโกของโรงเรียนอนุบาลหมายเลข 524 และการสำรวจครูของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในโรงเรียนมัธยมหมายเลข 1194 ของเมืองมอสโกและการสำรวจ คณาจารย์และนักศึกษาของคณะครุศาสตร์ของสถาบันการศึกษาของรัฐในการศึกษาระดับอุดมศึกษาของเมืองมอสโกมหาวิทยาลัยการสอนเมืองมอสโก

แหล่งที่มาของการศึกษาคือรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียและกฎหมายการศึกษาของรัฐบาลกลางในสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2555 N 273-FZ

บทที่ 1
ลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของอารยธรรมกรีกโบราณ
1.1. ความสำคัญของปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสำหรับประวัติศาสตร์การสอน
ประวัติการสอนเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์การสอนที่ศึกษาการก่อตัวของทฤษฎีและการปฏิบัติของการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคมมนุษย์ในความสามัคคีตลอดจนเกี่ยวกับปัญหาเฉพาะร่วมสมัยของการสอน ศาสตร์. ในความเห็นของเรา คุณลักษณะที่สำคัญของประวัติศาสตร์การศึกษาคือความแตกต่างเชิงคุณภาพในการพัฒนาวัฒนธรรมของอารยธรรมและมนุษยชาติโดยทั่วไป และในยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง นั่นคือในแต่ละขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติรูปแบบการจัดองค์กรของชีวิตและกิจกรรมของผู้คนบางรูปแบบครอบงำในคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของพวกเขา ระดับของการพัฒนาวัฒนธรรมและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม (เช่น ศีลธรรมและจารีตประเพณี ภาษาและการเขียน เศรษฐศาสตร์ โครงสร้างทางสังคมและการเมือง วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ ศาสนา ฯลฯ) ส่งผลโดยตรงต่อการเลี้ยงดูเด็กใน ยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ซึ่งจะกำหนดรูปแบบ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของการศึกษาในแต่ละยุคประวัติศาสตร์

ประการแรก ควรสังเกตว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงอดีตของสังคมมนุษย์ แต่เป็นกระบวนการของการพัฒนา การศึกษาประวัติศาสตร์เป็นการเชื่อมโยงระหว่างอดีตกับปัจจุบัน กล่าวคือ ประวัติศาสตร์เผยให้เห็นแก่นแท้ของความทันสมัย ดังนั้น เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับรากฐานที่สำคัญของการสอนสมัยใหม่ จึงจำเป็นต้องรู้และเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาความคิดทางการสอนตั้งแต่เริ่มแรกของมนุษย์จนถึงปัจจุบัน

แต่เพื่อให้ความรู้และความเข้าใจนี้เป็นไปได้ เราควรจดจำเกี่ยวกับวัฒนธรรมของมนุษยชาติซึ่งพัฒนาควบคู่ไปกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม หรือแม้แต่ในแง่หนึ่งก็คือตัวมันเองเป็นต้นกำเนิดของการพัฒนานี้ วัฒนธรรมคือแผนงานของกิจกรรม พฤติกรรม และการสื่อสาร กล่าวคือ บรรทัดฐาน ความรู้ ทักษะ ศาสนา เป้าหมายทางสังคม และการวางแนวค่านิยม ในชีวิตของสังคม พวกเขารับประกันการทำซ้ำของรูปแบบชีวิตทางสังคมที่หลากหลาย ลักษณะกิจกรรมของสังคมบางประเภท สภาพแวดล้อมวัตถุประสงค์โดยธรรมชาติ ความเชื่อมโยงทางสังคม และประเภทของบุคคล - ทุกสิ่งทุกอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นผ้าจริง ของชีวิตทางสังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สำหรับประวัติศาสตร์การศึกษา เรื่องนี้ไม่ได้มีความสำคัญแม้แต่น้อย สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าโครงสร้างของสังคมนี้หรือสังคมนั้นเป็นอย่างไร เด็กๆ มีฐานะอย่างไรในสังคม พวกเขารู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับการเลี้ยงดู และทัศนคตินี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาอย่างไร ของทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติ

ดังนั้น ปัจจัยที่สำคัญที่สุดสองประการที่สามารถระบุได้ซึ่งมีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์การศึกษา: ประวัติศาสตร์ (ให้เนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง เช่น กรอบการเรียงลำดับของยุค เหตุการณ์หลัก ฯลฯ) และวัฒนธรรม (ให้เนื้อหาที่เปิดเผยลักษณะเฉพาะทางสังคมของ ยุคประวัติศาสตร์ที่เป็นปัญหา)

การสังเคราะห์ปัจจัยทั้งสองนี้ในประวัติศาสตร์การศึกษาทำให้สามารถเปิดเผยและศึกษาลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูในแต่ละยุคสมัยทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและในกระบวนการทั้งหมดของการพัฒนาสังคมมนุษย์ได้อย่างครบถ้วน แง่มุมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์การศึกษามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด แต่ละยุคประวัติศาสตร์ อารยธรรม ผู้คนล้วนมีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และดังนั้น โลกทัศน์ของตนเอง โปรแกรมกิจกรรม พฤติกรรม และการสื่อสารของผู้คน ซึ่งส่งผลกระทบโดยตรงต่อทัศนคติต่อเด็กและการเลี้ยงดูของพวกเขามากที่สุด นั่นคือ สิ่งหนึ่งที่เป็นไปไม่ได้หากไม่มีอย่างอื่น พูดถึงประวัติศาสตร์ของการศึกษา เราจะพิจารณาวัฒนธรรมเสมอ และในทางกลับกัน - พูดถึงว่าสังคมและวัฒนธรรมมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของแนวคิดการสอนอย่างไร เราจะพูดถึงยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

เพื่อที่จะเปิดเผยแนวความคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ ก่อนอื่นเราต้องแสดงให้เห็นว่าผู้คนเห็นโลกในยุคอันห่างไกลนั้นอย่างไร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร และจัดองค์กรทางสังคมอย่างไร เราต้องแสดงให้เห็นว่า ชาวกรีกโบราณมองเห็นอุดมคติของมนุษย์ และเขาต้องได้รับการศึกษาอย่างไร ด้วยปัจจัยเหล่านี้ เราจะสามารถให้คำอธิบายโดยละเอียดและพิสูจน์ได้ของระบบการเลี้ยงดูมนุษย์ที่มีอยู่ จากนั้นตามปัจจัยเหล่านี้ เราจะเปิดเผยคุณลักษณะที่สำคัญของระบบนี้และเน้นแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนหลัก และพยายามแสดงความเกี่ยวข้องของสิ่งที่สำคัญและพื้นฐานที่สุดสำหรับเวลาของเรา

ภาพรวมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยย่อของอารยธรรมกรีกโบราณ
ก่อนดำเนินการตรวจสอบระบบการศึกษาในกรีกโบราณ จำเป็นต้องร่างกรอบเวลาของการดำรงอยู่ของอารยธรรม และอธิบายลักษณะสำคัญของวัฒนธรรม ศาสนา และปรัชญาที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อการก่อตัวและการพัฒนาความคิดทางการสอน .

กรีกโบราณ (เฮลลาส; ภาษากรีกอื่นๆ ;;;;;; ;;;;;;;) เป็นชื่อทั่วไปของอาณาเขตของรัฐกรีกโบราณทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน หมู่เกาะในทะเลอีเจียน ชายฝั่งทะเลของ เทรซตามแนวชายฝั่งตะวันตกของแผ่นดินใหญ่ในเอเชีย

การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ [รวบรวมบนพื้นฐานของ 21, 11–73; 26, 5-6; 16; 34, 3897-3976; 46, 16558-16679]:

1. ยุคครีตัน-ไมซีนี (สิ้นสุด III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อารยธรรมมิโนอันและไมซีนี การก่อตัวของรัฐแรก การพัฒนาระบบนำทาง การสร้างการติดต่อทางการค้าและการทูตกับอารยธรรมตะวันออกโบราณ
2. ยุคโปลิส (XI-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การก่อตัว ความเฟื่องฟู และวิกฤตของโครงสร้างโพลิสที่มีรูปแบบรัฐที่เป็นประชาธิปไตยและคณาธิปไตย ความสำเร็จทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สูงสุดของอารยธรรมกรีกโบราณ

1. ยุคพรีโพลิส "ยุคมืด" (XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การครอบงำของความสัมพันธ์ของชนเผ่าการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาไปสู่ชนชั้นต้น

2. กรีกโบราณ (VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การก่อตัวของโครงสร้างโพลิส การล่าอาณานิคมของกรีกที่ยิ่งใหญ่ การปกครองแบบเผด็จการกรีกตอนต้น

3. กรีกโบราณ (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของนครรัฐกรีก อำนาจในนโยบายนั้นเป็นประชาธิปไตย (เช่น ในเอเธนส์) หรือผู้มีอำนาจ (สปาร์ตา ครีต) ภาพสะท้อนของการรุกรานของมหาอำนาจโลกเปอร์เซีย การเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกของชาติ (500–449 ปีก่อนคริสตกาล) ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างนโยบายประเภทการค้าและงานฝีมือที่มีรูปแบบการปกครองแบบประชาธิปไตยและนโยบายเกษตรกรรมแบบย้อนหลังที่มีโครงสร้างแบบชนชั้นสูง สงครามเพโลพอนนีเซียน (431–404 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งบ่อนทำลายศักยภาพทางเศรษฐกิจและการเมืองของเฮลลาส จุดเริ่มต้นของวิกฤตระบบโปลิสและการสูญเสียเอกราชอันเป็นผลมาจากการรุกรานของมาซิโดเนีย

3. ยุคขนมผสมน้ำยา (IV-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การครอบครองอำนาจโลกโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ที่มา การออกดอก และการสลายตัวของวัฒนธรรมกรีกตะวันออกและมลรัฐเฮลเลนิสติก

การเติบโตอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมกรีกในช่วงศตวรรษที่ 8-6 BC NS. เนื่องจากการตกเป็นอาณานิคมของกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ต้องขอบคุณโลกกรีกที่แยกตัวออกมาก่อนหน้านี้ได้ออกมาจากความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมและการเมือง ซึ่งมันพบตัวเองหลังจากการล่มสลายของวัฒนธรรมไมซีนี ชาวกรีกได้เรียนรู้มากมายจากเพื่อนบ้านทางตะวันออกของพวกเขา จากชาวฟินีเซียน พวกเขายืมและนำการเขียนตัวอักษรมาใช้ใหม่ เช่นเดียวกับความลับของการทำแก้ว ในดินแดนของฟาโรห์ พวกเขาได้เรียนรู้สถาปัตยกรรมและประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับดาราศาสตร์และเรขาคณิต และจากชาวลิเบีย พวกเขารับเอาสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง การประดิษฐ์ - เหรียญกษาปณ์ องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมต่างประเทศเหล่านี้ได้รับการคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลง ทำใหม่ และปรับให้เข้ากับความต้องการที่สำคัญของชีวิต และเข้ามาเป็นองค์ประกอบอินทรีย์ในวัฒนธรรมกรีก

ด้วย "การกู้ยืม" เหล่านี้ ชาวกรีกไม่เคยลอกเลียนความสำเร็จของชนชาติอื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่พยายามที่จะปรับให้เข้ากับคนอื่นในแบบที่มันจะกลายเป็นของพวกเขาเอง และยิ่งไปกว่านั้น จะตอบสนองความต้องการและรสนิยมของชาติ พวกเขาพยายามที่จะทำให้ ยืมทรัพย์สินของวัฒนธรรมของพวกเขา ความสามารถพิเศษในการคัดเลือก ประมวลผล และคิดทบทวนประสบการณ์ของผู้อื่นอย่างมีวิจารณญาณนี้ ได้นำวัฒนธรรมกรีกมาสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา โดยปราศจากภัยคุกคามที่จะกลายเป็นสำเนาของอียิปต์ บาบิโลน หรืออารยธรรมโบราณและขั้นสูงอื่นๆ การยืมและประมวลผลทุกอย่างแม้ในสิ่งที่น่าสนใจและจำเป็นน้อยที่สุด ชาวกรีกไม่เพียงรักษาเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเพิ่มพูนและพัฒนามันด้วย

อารยธรรมและวัฒนธรรมกรีกเป็นสากล ถ้าฉันพูดอย่างนั้น เป็นครั้งแรกในโลกยุคโบราณที่มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนามนุษย์รอบด้านที่เสรีและไม่จำกัดในทางปฏิบัติ ซึ่งเป็นการเปิดเผยความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขาอย่างรอบด้าน ที่นี่มีความเป็นไปได้สูงที่จะ "แยก" บุคลิกภาพของบุคคลออกจากมวลทั่วไป

ในโลกยุคโบราณ อารยธรรมกรีกกลายเป็นอารยธรรมแรกและแห่งเดียวที่มุ่งสู่มนุษย์ ไปสู่บุคลิกภาพที่มีคุณค่าในตัวเองและพอเพียงของเขา ซึ่งแท้จริงแล้ววางไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาล ในกรณีนี้ เราสามารถพูดถึงมนุษยนิยมกรีกและมานุษยวิทยาได้ แต่ในขณะเดียวกัน เราควรจำเกี่ยวกับสงครามนองเลือดและการทำลายล้าง และการแสวงหาประโยชน์จากบุคคลเดียวกันในรูปของการเป็นทาส แต่ในขณะเดียวกัน พลเมืองอิสระของโพลิสกรีกโบราณก็ตระหนักว่าตนเองเป็นคนที่มีอิสระและไม่เหมือนใคร ระดับของเสรีภาพและความตระหนักในตนเองของเขานั้นสูงกว่าคนอื่นๆ ในโลกโบราณ

ชาวกรีกพยายามมองดูโลกรอบตัวพวกเขาโดยตรงและอย่างมีสติ โดยประเมินมันอย่างมีเหตุมีผล ด้วยความช่วยเหลือจากสามัญสำนึกและพื้นฐานของตรรกะ แม้จะมีจินตนาการทางศาสนาและการเมืองที่พัฒนาอย่างมาก โดดเด่นด้วยความมั่งคั่ง ความแข็งแกร่ง และความสดใหม่ นี่คือหลักฐานจากอนุเสาวรีย์วรรณกรรมกรีกจำนวนมาก: ตำนานและผลงานศิลปะตามหัวข้อ แต่ความมั่งคั่งทั้งหมดนี้ไม่ได้กีดกันพวกเขาจากการดำรงอยู่เลย ไม่ได้ผลักดันพวกเขาให้เข้าสู่กรอบทางศาสนาที่เคร่งครัดและเคร่งครัด พวกเขากำหนดขอบเขตที่ชัดเจนซึ่งแยกชีวิตประจำวันออกจากชีวิตทางศาสนาและเรื่องลึกลับ

ลักษณะและลักษณะเฉพาะที่กล่าวถึงข้างต้นเหล่านี้ของอารยธรรมกรีกโบราณทำให้มีความใกล้ชิดกับอารยธรรมยุโรปมากขึ้นจนถึงยุคใหม่ ซึ่งอันที่จริงได้กลายมาเป็นทายาทของอารยธรรมกรีกโบราณเอง

เราจะให้ความสนใจเป็นหลักในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น นี่คือความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมกรีกโบราณ มีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมากมายที่รอดตายจากช่วงเวลานี้ และด้วยความหลากหลายของสิ่งเหล่านี้ เราสามารถตัดสินระดับการพัฒนาของประเทศและวัฒนธรรมทั้งโดยทั่วไปและในแต่ละแง่มุม . ประการแรก ควรพิจารณาถึงความสำเร็จของวัฒนธรรม ศิลปะ และปรัชญา จากนั้นจึงพิจารณาระบบการศึกษาและความคิดทางการสอนในกรีกโบราณ

ตอนนี้ควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับศาสนากรีกโบราณ เป็นลัทธิพหุเทวนิยม ไม่มีโบสถ์และหลักคำสอนเดียว แต่ประกอบด้วยลัทธิของเทพต่างๆ ตามคำบอกของชาวกรีก พวกเขาไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่อุปถัมภ์องค์ประกอบอย่างน้อยหนึ่งอย่าง ทรงกลมของกิจกรรมของมนุษย์หรือพื้นที่ทางภูมิศาสตร์

สถานที่สักการะของเหล่าทวยเทพคือแท่นบูชาและวัดซึ่งมีรูปปั้นของเทพเจ้าตั้งอยู่ มีการสังเวยสัตว์อย่างกว้างขวาง และอาหาร เครื่องดื่ม และสิ่งของต่าง ๆ ถูกถวายแด่เทพเจ้าด้วย มีออราเคิล (เดลฟี) ในวัดใหญ่

ในกรีซไม่มีชนชั้นนักบวชอิสระ นักบวชได้รับเลือกเป็นข้าราชการ หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการรับใช้ลัทธิเทพเพื่อไม่ให้พระเจ้าโกรธและไม่หันเหไปจากประชาชนและรัฐ สิ่งสำคัญไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นการรับใช้และการเสียสละที่ถูกต้องเพื่อเทพเจ้า

โดยทั่วไป ลักษณะสำคัญของศาสนากรีกโบราณคือการไม่มีหลักคำสอนใดๆ ไม่มีใครติดตามว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับเทพเจ้า สิ่งที่พวกเขาเป็นตัวแทนของเทพเจ้า มันสำคัญเพียงว่าคนเหล่านี้บูชาเทพเจ้าอย่างถูกต้องหรือไม่

ตามที่นักวิจัยของศาสนากรีกโบราณ FF Zelinsky ชาวกรีกไม่มีศาสนาเดียว แต่มีสามศาสนา ประการแรกคือเทพนิยายซึ่งเผยให้เห็นโลกของเหล่าทวยเทพในบทกวี ประการที่สองคือศาสนาปรัชญา แต่ละแนวปรัชญา โรงเรียนมีแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับโลกอันศักดิ์สิทธิ์ (เพิ่มเติมเกี่ยวกับที่ด้านล่าง) ประการที่สามเป็นข้อบังคับเพียงข้อเดียวสำหรับพลเมืองเช่นนั้น - ศาสนาประจำชาติ นี่คือภาระหน้าที่ในการเข้าร่วมในกิจกรรมทางศาสนา ทุกคนใช้สิทธิของเขาในการเลือกมีอิสระที่จะเชื่อว่าเขามีแนวโน้มที่จะเชื่อหรือไม่ ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าศาสนากรีกโบราณซึ่งแตกต่างจากศาสนาทางทิศตะวันออก (เช่น อียิปต์โบราณ) มีอิสระในธรรมชาติ และอิทธิพลที่มีต่อชีวิตทางสังคมน้อยกว่าในอารยธรรมอื่นของโลกโบราณ

1.2. คุณสมบัติของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของกรีกโบราณ
โครงสร้างทางสังคมของสังคมกรีกโบราณ
ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในสมัยกรีกโบราณในศตวรรษที่ 5 – 4 BC e. กำหนดธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคมของสังคมกรีกโบราณ ระบบเศรษฐกิจไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากแรงงานทาสจำนวนมากที่ทำงานในฟาร์มอุตสาหกรรมของเอกชน เราสามารถพูดได้ว่าในสมัยกรีกโบราณสังคมที่ครอบครองทาสแบบคลาสสิกได้ก่อตัวขึ้น

ดังนั้น สังคมนี้จึงถูกแบ่งออกเป็นสามชนชั้นหลัก: ชนชั้นทาส, ชนชั้นผู้ผลิตอิสระขนาดเล็ก และชนชั้นปกครอง.

เราจะเริ่มต้นด้วยการตรวจสอบของชนชั้นปกครองซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในโครงสร้างของมันจากชนชั้นปกครองของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณ ในเมืองต่างๆ ของกรีกที่มีโครงสร้างแบบสาธารณรัฐ ไม่มีชนชั้นสูงในราชสำนัก ไม่มีระบบราชการของรัฐ แยกออกจากสังคมชนชั้นทหาร และฐานะปุโรหิตที่มีอำนาจ ชนชั้นที่โดดเด่นในนโยบายประกอบด้วยเจ้าของที่ดินส่วนตัว โรงงานขนาดใหญ่ เรือสินค้า เงินจำนวนหนึ่ง และเจ้าของทาส

คลาสที่โดดเด่นแบ่งออกเป็นสองคลาสย่อย คนแรกคือตัวแทนของขุนนางแผ่นดินเก่าที่รักษาประเพณีของบรรพบุรุษ พวกเขาได้รับรายได้หลักจากการถือครองที่ดินและในชีวิตทางการเมืองทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนคำสั่งของผู้มีอำนาจซึ่งต่อต้านความปรารถนาในระบอบประชาธิปไตยของพลเมืองส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ตัวเลขชั้นเล็กๆ นี้มีศักดิ์ศรีทางสังคมและอำนาจทางการเมืองในระดับสูง ตัวแทนที่ได้รับการศึกษาและการศึกษาที่ดีและมีวิธีการมีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะและการเมือง

ตัวแทนของซับคลาสที่สองคือเจ้าของเวิร์กช็อปงานฝีมือ เงินจำนวนมาก บ้าน ทาส ฯลฯ พวกเขาสนใจในการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วของสังคม การเผยแพร่ความสำเร็จทางวัฒนธรรม นโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน และการแนะนำประชาธิปไตย สถาบันต่างๆ โปรแกรมการเมืองของมันคือประชาธิปไตยโปลิสระดับปานกลาง

ชั้นที่สองเป็นผู้ประกอบการรายย่อยฟรี พวกเขาไม่มีสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนต่างจากชนชั้นปกครอง ดังนั้นในทางปฏิบัติจึงไม่มีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองของนโยบาย ผู้ผลิตรายย่อยทำงานในที่ดิน ในโรงงานงานฝีมือ เหมือง หรือการก่อสร้าง ซึ่งตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้ใช้แรงงานทาส

ชั้นที่สามและจำนวนมากที่สุดคือทาส แม้ว่าควรสังเกตทันทีว่าในกรีกโบราณพวกเขาไม่ถือว่าเป็นคน ทาสถูกมองว่าเป็นเรื่องมากขึ้น ทาสเป็นคนที่ไม่ใช่ชาวกรีก ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าคนป่าเถื่อน (พวกเขาคือธราเซียน ไซเธียน ลิเบีย ซีเรีย ฯลฯ) เชลยศึกและผู้คนที่ซื้อในตลาดทาสในค่ายที่ไม่ใช่ชาวกรีก เช่นเดียวกับลูกของทาส (รวมทั้งจากเจ้านาย) กลายเป็นทาส

มีการใช้ทาสในครัวเรือนและช่างฝีมือหลายคนเป็นทาส สัดส่วนที่สำคัญของทาสกระจุกตัวอยู่ในเมือง ทาสเป็นสมบัติของนาย ส่วนหลังเป็นของเวลาทำงาน ชีวิตของเขา นายต้องดูแลทาสของเขา เช่นเดียวกับปศุสัตว์ของเขา เช่นเดียวกับเครื่องมือในการทำงานของเขา ความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของหลักการที่เป็นนามธรรมบางประการของมนุษยนิยม แต่อยู่บนความสนใจโดยตรง: ท้ายที่สุดแล้ว คนงานที่มีอาหารเพียงพอและมีสุขภาพดีนำผลกำไรมาสู่เจ้านายของเขามากกว่าคนที่หิวโหยและป่วย

อริสโตเติลเขียนถึงประเด็นนี้ว่า “ธรรมชาติจัดให้ในลักษณะที่การจัดระเบียบทางกายภาพของคนที่เป็นอิสระแตกต่างจากการจัดองค์กรทางกายภาพของทาส: หลังมีร่างกายที่แข็งแรงเหมาะสำหรับการทำแรงงานที่จำเป็นในขณะที่คนอิสระ ยึดมั่นในตัวเองและไม่สามารถทำงานประเภทนี้ได้: แต่เหมาะสำหรับชีวิตทางการเมือง ... บางคนเป็นอิสระโดยธรรมชาติคนอื่น ๆ เป็นทาสและเป็นประโยชน์สำหรับหลังเท่านั้นที่จะเป็นทาส "

ภาษาและการเขียน
อันดับแรก คุณควรหันไปใช้ภาษากรีกโบราณ (กรีกอื่นๆ; ;;;;;;;; ;;;;;;;) เป็นภาษาของตระกูลอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของภาษากรีก แพร่หลายในอาณาเขตของอิทธิพลทางวัฒนธรรมกรีกในยุคนั้นตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช NS. จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5

ชาวกรีกโบราณใช้อักษรกรีก ซึ่งเชื่อกันว่าสืบเชื้อสายมาจากอักษรฟินีเซียน ซึ่งอาจมาจากอักษรอียิปต์โบราณ (ลำดับชั้น)

ตัวอักษรฟินีเซียนเป็นอักษรพยัญชนะ กล่าวคือ ประกอบด้วยพยัญชนะเท่านั้น การจัดเรียงตัวอักษรนี้ไม่เหมาะกับภาษากรีกเมื่อเทียบกับภาษาเซมิติก ดังนั้นพยัญชนะภาษาฟินีเซียนหลายตัวซึ่งหมายถึงเสียงที่ไม่ได้แสดงในภาษากรีกจึงถูกดัดแปลงเพื่อแสดงเสียงสระ ดังนั้นอักษรกรีกจึงถือได้ว่าเป็นพยัญชนะและแกนนำตัวแรกของโลก

ในรูปแบบคลาสสิก ตัวอักษรกรีกประกอบด้วยตัวอักษร 24 ตัว ก่อตัวขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 BC NS. ในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดทิศทางของการเขียนเปลี่ยนจากขวาไปซ้ายจากนั้นบางครั้งใช้วิธีการเขียนที่เรียกว่า bustrofedon (ตามตัวอักษร "turn of the bull") - ทิศทางของการเขียนสลับจากบรรทัดหนึ่งไปอีกบรรทัดหนึ่ง ในศตวรรษที่สี่ BC NS. ในที่สุดทิศทางที่ทันสมัยก็ถูกสร้างขึ้น - จากซ้ายไปขวา

ตัวอักษรกรีกเป็นพื้นฐานในการพัฒนาตัวอักษรจำนวนมาก แพร่หลายในยุโรปและตะวันออกกลาง และใช้ในระบบการเขียนของประเทศส่วนใหญ่ในโลก รวมทั้งอักษรละตินและซีริลลิก

ระบบตัวเลขและคณิตศาสตร์
คณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ ในประเทศร่วมสมัยของเฮลลาส คณิตศาสตร์ถูกใช้สำหรับความต้องการในชีวิตประจำวัน หรือในทางกลับกัน สำหรับพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่มุ่งค้นหาเจตจำนงของเหล่าทวยเทพ (โหราศาสตร์ ตัวเลข ฯลฯ) ชาวกรีกเข้าหาเรื่องนี้จากมุมที่ต่างออกไป: พวกเขาเสนอวิทยานิพนธ์เรื่อง "ตัวเลขครองโลก"

ชาวกรีกตรวจสอบความถูกต้องของวิทยานิพนธ์นี้ในด้านที่พวกเขาสามารถ: ดาราศาสตร์ เลนส์ ดนตรี เรขาคณิต และต่อมา - กลศาสตร์ ทุกที่ที่มีความสำเร็จที่น่าประทับใจ: แบบจำลองทางคณิตศาสตร์มีพลังการทำนายที่ปฏิเสธไม่ได้ ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีกได้สร้างระเบียบวิธีทางคณิตศาสตร์และเสร็จสิ้นการเปลี่ยนแปลงจากชุดของอัลกอริธึมกึ่งฮิวริสติกให้กลายเป็นระบบความรู้ที่สมบูรณ์ นับเป็นครั้งแรกที่พื้นฐานของระบบนี้เป็นวิธีการนิรนัยที่แสดงวิธีการได้มาซึ่งสิ่งใหม่จากความจริงที่ทราบ และตรรกะของการอนุมานรับประกันความจริงของผลลัพธ์ใหม่ วิธีการนิรนัยยังช่วยให้คุณระบุความเชื่อมโยงที่ไม่ชัดเจนระหว่างแนวคิด ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ และสาขาวิชาคณิตศาสตร์

จนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล NS. คณิตศาสตร์กรีกไม่ได้โดดเด่นในทางใดทางหนึ่ง ตามปกติการนับและการวัดนั้นเชี่ยวชาญ สัญกรณ์กรีกสำหรับตัวเลขเป็นการบวก กล่าวคือ มีการเพิ่มค่าตัวเลขของตัวเลข รุ่นแรก (ห้องใต้หลังคา) มีป้ายตัวอักษรสำหรับ 1, 5, 10, 50, 100 และ 1,000 กระดานนับ (ลูกคิด) ที่มีก้อนกรวดถูกจัดเรียงตามลำดับ คำว่า การคำนวณ (การคำนวณ) มาจาก แคลคูลัส - ก้อนกรวด ก้อนกรวดพิเศษที่มีรูเป็นศูนย์

ระบบตัวเลขนี้ไม่มีตำแหน่งและใช้ตัวอักษรกรีกเป็นตัวเลข และตัวเลขเป็นตัวอักษรตัวแรกของคำที่แสดงถึงตัวเลขที่สอดคล้องกัน

ต่อมา (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) แทนที่จะใช้การนับห้องใต้หลังคา การนับแบบโยนก (กรีกสมัยใหม่) ถูกนำมาใช้ มันยังเป็นแบบตัวอักษรและไม่ใช่ตำแหน่งด้วย - 9 ตัวอักษรแรกของตัวอักษรกรีกแสดงตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 9 ตัวถัดไป 9 ตัวอักษร - หลักสิบ ที่เหลือ - ร้อย ... เพื่อไม่ให้เกิดความสับสนระหว่างตัวเลขและตัวอักษร ขีดคั่นเหนือตัวเลข

ในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช NS. "ปาฏิหาริย์ของชาวกรีก" เริ่มต้นขึ้น: โรงเรียนวิทยาศาสตร์สองแห่งปรากฏขึ้นพร้อมกัน - Ionians (Thales of Miletus, Anaximenes, Anaximander) และ Pythagoreans ในทางกลับกัน พวกเขาได้รับความรู้เบื้องต้นจากปราชญ์ชาวบาบิโลนและอียิปต์

ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช NS. นักคิดที่โดดเด่นเช่น Hippocrates of Chios, Hippias of Elis และคนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในปัญหาทางคณิตศาสตร์ ในศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช NS. ศูนย์การศึกษาวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์กลายเป็น Platonic Academy ซึ่งนักคณิตศาสตร์เช่น Teetetus Athens, Archytas of Tarentum, Eudoxus of Cnidus, พี่น้อง Menechm และ Dinostratus ทำงาน

ในศตวรรษที่สาม BC NS. Alexandrian Museion (House of the Muses) กลายเป็นศูนย์วิทยาศาสตร์ เป็นเวลานานที่นำโดยนักคณิตศาสตร์ Eratosthenes of Cyrene, Apollonius of Perga และ Euclid ผู้เขียน Elements ก็ทำงานที่นั่นเช่นกัน หนังสือหลักสิบสามเล่ม - พื้นฐานของคณิตศาสตร์โบราณ ผลของการพัฒนา 300 ปีและพื้นฐานสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม อิทธิพลและอำนาจของหนังสือเล่มนี้มีมากมายมหาศาลมาเป็นเวลาสองพันปี

ในเวลาเดียวกัน อาร์คิมิดีสอาศัยและทำงานในซีราคิวส์

คณิตศาสตร์กรีกสร้างความตื่นตาตื่นใจให้กับเนื้อหาที่สวยงามและความสมบูรณ์เป็นอันดับแรก นักวิทยาศาสตร์หลายคนในยุคปัจจุบันตั้งข้อสังเกตว่าแรงจูงใจในการค้นพบของพวกเขาถูกพรากไปจากสมัยโบราณ ความสำเร็จสองประการของคณิตศาสตร์กรีกมีอายุยืนกว่าผู้สร้าง

ประการแรก ชาวกรีกสร้างคณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์แบบองค์รวมด้วยวิธีการของตนเองโดยอาศัยกฎแห่งตรรกะที่มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน

ประการที่สอง พวกเขาประกาศว่ากฎของธรรมชาติสามารถเข้าใจได้ในจิตใจของมนุษย์ และแบบจำลองทางคณิตศาสตร์เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจกฎเหล่านี้

ในสองประการนี้ คณิตศาสตร์โบราณค่อนข้างทันสมัย

วรรณกรรมและละคร
ควรกล่าวเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกโบราณที่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งอีกสองประการที่มีผลกระทบสำคัญต่อชีวิตสาธารณะ

ประเภทหลักของวรรณคดีสมัยใหม่เกิดขึ้นและเกิดขึ้นในหมู่ชาวกรีกโบราณ: มหากาพย์, บทกวี, นวนิยาย, เรื่องราว, โศกนาฏกรรมและตลก, บทกวีและบทกวี, การเสียดสี, นิทานและบทประพันธ์, ร้อยแก้ววาทศิลป์, ประวัติศาสตร์และปรัชญา

ขีด จำกัด สุดขีดของประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีกโบราณควรได้รับการยอมรับว่าเป็นศตวรรษที่สิบเอ็ด BC e. เมื่อมีตำนานมากมายเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งสงครามโทรจันและครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 NS. e. เมื่อตามคำสั่งของจักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน (529) โรงเรียนแห่งความคิดถูกปิดในเอเธนส์

จากงานวรรณกรรมกรีกโบราณมากมาย มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รอดชีวิต นักเขียนหลายคนและผลงานของพวกเขาเป็นที่รู้จักโดยชื่อของพวกเขาเท่านั้น ไม่มีนักเขียนชาวกรีกโบราณสักคนเดียวที่มรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของเขาจะตกทอดมาถึงเรา

วรรณคดีกรีกโบราณเกิดจากคติชนวิทยา และตำนานไม่ได้เป็นเพียงคลังแสงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินด้วย บทกวีของอีเลียดและโอเดสซา (ศตวรรษที่ 8) ของโฮเมอร์ถือเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณคดีกรีก

การเปลี่ยนแปลงสถานที่สำคัญทางศิลปะในศตวรรษที่ 7-6 ปีก่อนคริสตกาล นำไปสู่การเบ่งบานของบทกวีบทกวีการเกิดขึ้นของกลุ่มผู้ประพันธ์บทกวีที่สดใสจาก Archilochus ถึง Anacreon และ Sappho

ความมั่งคั่งของรัฐเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5-4 ปีก่อนคริสตกาล และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ยุคแห่งเพริเคิลส์" เมื่อเอเธนส์กลายเป็น "ดวงตาแห่งเฮลลาส" ซึ่งเป็นยุคคลาสสิกของวรรณคดีกรีก การสร้างอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะผลงานชิ้นเอกของ Acropolis เกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฎตัวของละครในศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล นี่คือความสำเร็จอันยอดเยี่ยมที่สุดของวรรณคดีในยุคคลาสสิก เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปบทบาทของโรงละครในชีวิตของชาวกรีก ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมในวงกว้างซึ่งถูกรวบรวมไว้บนเวที มีผลกระทบต่อจิตใจของผู้ชมที่มีชีวิต มีอิทธิพลต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณของภาคประชาสังคม

โศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่สามคน - Aeschylus (525 - 456 BC), Sophocles (496 - 406 BC) และ Euripides (480 - 406 BC) - ถูกจับด้วยขั้นตอนที่ชัดเจนมากในวิวัฒนาการของโศกนาฏกรรมกรีกการพัฒนาปัญหารูปแบบและโครงสร้างของมัน . หากวีรบุรุษแห่ง Aeschylus - Prometheus, Clytemnestra, Agamemnon - ขนาดใหญ่อนุสาวรีย์ - ทำหน้าที่ภายใต้อิทธิพลของอำนาจที่สูงกว่าซึ่งได้รับคำแนะนำจากเหล่าทวยเทพ Sophocles ได้สร้างตัวละครที่กล้าหาญของผู้คนแล้ว "สิ่งที่พวกเขาควรจะเป็น" ( Oedipus, Antigone, Electra) Euripides "ปราชญ์บนเวที" นี้นำวีรบุรุษเข้ามาใกล้ความเป็นจริงมากขึ้นในด้านจิตวิทยาของความเป็นจริงในชีวิตประจำวันโดยนำเสนอพวกเขาในฐานะผู้คน "ตามที่เป็น" (Jason, Medea, Phaedra, Iphigenia)

"บิดาแห่งความขบขัน" อริสโตฟาเนส (455 - 385 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นบุคคล "สัญลักษณ์" ของสังคมประชาธิปไตยเสรี วางรากฐานสำหรับละครที่ "มีส่วนร่วม" ทางการเมือง กระตือรือร้นในสังคม เต็มไปด้วยการเสียดสีที่น่าสมเพช

ยุคคลาสสิกหมายถึงโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 4 BC การก่อตัวของประเภทร้อยแก้วซึ่งยังเผยให้เห็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบทางศิลปะไม่ว่าจะเป็นประวัติศาสตร์ (Herodotus, Thucydides), วาทศิลป์ (Demosthenes), บทสนทนาเชิงปรัชญา (เพลโต), งานด้านสุนทรียศาสตร์ (Aristotle)

เวทีสำคัญ - ขนมผสมน้ำยา - ถูกทำเครื่องหมายด้วยบรรยากาศทางอุดมการณ์และศิลปะที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมที่น่าประทับใจที่สุดคือภาพยนตร์ตลกแนวนีโอห้องใต้หลังคา (เมนันเดอร์) และกวีนิพนธ์ของอเล็กซานเดรีย การเสื่อมถอยของวรรณคดีกรีกก็มีสีสันในแบบของตัวเองเช่นกัน การมีส่วนร่วมในประเภทชีวประวัติของ Plutarch นั้นยอดเยี่ยมรูปแบบแรก ๆ ของนวนิยายนั้นน่าสนใจ (Long, Heliodor)

ปรัชญาเป็นศาสตร์จากวิทยาศาสตร์
ปรากฏการณ์ศูนย์กลางและสำคัญที่สุดในวัฒนธรรมกรีกโบราณคือปรัชญา ซึ่งในทางกลับกันก็โผล่ออกมาจากคำสอนทางศาสนาและความลึกลับของประเทศทางตะวันออก (อียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย)

ตามระยะเวลาที่ยอมรับ ประวัติศาสตร์ของปรัชญาโบราณแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา:

ยุคโบราณ (จนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช);

ปรัชญาโบราณคลาสสิก (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);

ปรัชญากรีกโบราณ (ปลายศตวรรษที่ IV-VI)

ผู้เขียนโบราณเองถามถึงจุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ของปรัชญาชี้ไปที่ร่างของนักปราชญ์ทั้งเจ็ดในฐานะผู้ก่อตั้ง หนึ่งในนั้นคือ Thales of Miletus ได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักปรัชญาคนแรกของกรีซตั้งแต่สมัยอริสโตเติล เขาเป็นตัวแทนของโรงเรียน Milesian ซึ่ง Anaximander, Anaximenes และคนอื่น ๆ เป็นสมาชิกด้วย

ตามด้วยโรงเรียนของ Eleatics ซึ่งศึกษาปรัชญาของการเป็น (c. 580-430 BC) Xenophanes, Parmenides, Zeno แห่ง Elea เป็นของพวกเขา พร้อมกับโรงเรียนนี้มีโรงเรียนของพีทาโกรัสซึ่งศึกษาเรื่องความสามัคคีการวัดจำนวน

ผู้โดดเดี่ยวที่ยิ่งใหญ่คือ Heraclitus, Democritus และ Anaxagoras

ขอบคุณตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดสามคนของปรัชญากรีก - โสกราตีส, เพลโตและอริสโตเติล - เอเธนส์กลายเป็นศูนย์กลางของปรัชญากรีกประมาณหนึ่งพันปี เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ที่โสเครตีสตั้งคำถามเกี่ยวกับบุคลิกภาพด้วยการตัดสินใจที่กำหนดโดยมโนธรรมและค่านิยม เพลโตสร้างปรัชญาให้เป็นระบบทางอุดมการณ์ การเมือง และตรรกะและจริยธรรมที่สมบูรณ์ อริสโตเติล - วิทยาศาสตร์ในฐานะการวิจัยและการศึกษาเชิงทฤษฎีของโลกแห่งความเป็นจริง

ผู้สนับสนุนเพลโตถูกจัดกลุ่มเป็นโรงเรียนที่เรียกว่า Academy (ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช - VI AD)

สาวกของอริสโตเติลซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งจัดการกับคำถามเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เฉพาะทาง ถูกเรียกว่าเพริพาเทติกส์

ควบคู่ไปกับปรัชญาหรือต้องขอบคุณมัน วิทยาศาสตร์อื่น ๆ ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ระหว่างยุคคลาสสิกของกรีก ความก้าวหน้าบางอย่างเกิดขึ้นในคณิตศาสตร์ เช่นเดียวกับดาราศาสตร์และภูมิศาสตร์ ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับยา ในขั้นต้นลัทธิของเทพเจ้าแห่งการรักษา Asclepius มีบทบาทสำคัญในการพัฒนา วัดและวิหารของเขาเป็นโรงพยาบาลแห่งแรก และนักบวชของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เป็นแพทย์กลุ่มแรกที่ผสมผสานเทคนิคมายากลกับการผ่าตัดรักษาที่มีเหตุผล แต่ยาเป็นหนี้การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของมันเป็นวิทยาศาสตร์ให้กับแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ ฮิปโปเครติส (460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอาศัยและทำงานบนเกาะคอสในองค์กรทางพันธุกรรมของนักบวชแห่ง Asclepius เขาเป็นคนแรกที่แนะนำการจำแนกโรคทั่วไป ศึกษาสาเหตุและอาการของโรคต่างๆ และแนะนำอาหาร

ปรัชญากรีกโบราณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความรู้เรื่องการเป็นอยู่เท่านั้น เนื่องจากเป็นโลกาภิวัตน์และความครอบคลุม ส่งผลต่อชีวิตมนุษย์เกือบทั้งหมด และด้วยวิธีการที่เป็นสากล ดังที่เราเห็นข้างต้น วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างจึงเริ่มพัฒนา โดยใช้ วิธีการที่มีเหตุผลเช่นเดียวกับปรัชญา แต่จำกัดตัวเองให้เป็นขอบเขตของความรู้หรือขอบเขตของชีวิตมนุษย์ ปรัชญากรีกโบราณที่เหมือนกันทุกประการให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาสาระสำคัญของมนุษย์ ความหมายของชีวิตมนุษย์และความแตกต่างทางบุคลิกภาพส่วนบุคคลที่มีความคล้ายคลึงกันโดยทั่วไป ในผู้เขียนหลายคน เราเห็นไม่เพียงแต่คำสั่งสอนและคำสอนทางศีลธรรมและจริยธรรมที่หลากหลาย แต่ระบบทั้งหมดที่รวมบุคคลอย่างกลมกลืน เราเห็นภาพในอุดมคติของเขาซึ่งสามารถและควรได้รับการเลี้ยงดู

แต่จะกล่าวถึงในบทที่สอง แต่ในที่นี้ เราแสดงให้เห็นปัจจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ส่งผลโดยตรงต่อชีวิตและชีวิตของผู้คนในกรีกโบราณ

ดังนั้น จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าชาวกรีกโบราณเดินทางมาไกล ตั้งแต่ความคิดทางศาสนาและในตำนาน ซึ่งเต็มไปด้วยความเชื่อโชคลางและอคติดั้งเดิมมากมาย ไปจนถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ในโรงเรียนและทิศทางที่หลากหลายไม่รู้จบ จากรูปแบบนิทานพื้นบ้านล้วนๆและมหากาพย์วีรบุรุษไปจนถึงวรรณกรรมจริงที่แสดงโดยประเภทเช่นกวีนิพนธ์มหากาพย์, บทกวีและละคร, ประวัติศาสตร์, บทสนทนาเชิงปรัชญา, นวนิยาย, ฯลฯ ; จากภาพวาดประดับดั้งเดิมของแจกันในสไตล์เรขาคณิต และหุ่นจำลองทองแดงและดินเผาที่เท่าๆ กัน ไปจนถึงงานประติมากรรมและภาพวาดคลาสสิกและขนมผสมน้ำยาที่ยังคงความสมบูรณ์แบบของพลาสติกที่ไม่มีใครเทียบได้

บทที่ 1 บทสรุป
การวิเคราะห์วรรณคดีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เราศึกษาทำให้เรา บนพื้นฐานของปัจจัยที่เราระบุ เพื่อระบุลักษณะทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอารยธรรมกรีกโบราณที่มีความสำคัญสำหรับการวิจัยของเรา:

1. สังคมกรีกโบราณก่อตัวขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต้องขอบคุณวัฒนธรรมหลายองค์ประกอบและหลายแบบจำลองที่ยืมมาของกรีกโบราณ รากฐานที่มั่นคงเกิดขึ้นสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาระดับคุณภาพของสังคมและวัฒนธรรมใหม่

2. ด้วยข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้ โครงสร้างทางสังคมแบบพิเศษของสังคมกรีกโบราณจึงถูกสร้างขึ้น เรียกว่าสังคมทาสแบบคลาสสิก ซึ่งเป็นชนชั้นปกครองที่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากชนชั้นปกครองของอารยธรรมตะวันออก คุณลักษณะเหล่านี้ให้โอกาสพิเศษแก่ตัวแทนของชั้นเรียนนี้ในชีวิตทางสังคมของสังคม

3. ระดับใหม่ของการพัฒนาภาษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกิดขึ้นของปรัชญา ทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาบุคคลรอบด้านที่เสรีและไม่จำกัดในทางปฏิบัติ การเปิดเผยความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขาอย่างรอบด้าน มีความเป็นไปได้สูงที่จะ "แยก" บุคลิกภาพของบุคคลออกจากมวลทั่วไป

อารยธรรมกรีกกลายเป็นอารยธรรมแรกและแห่งเดียวที่เน้นไปที่มนุษย์ ไปสู่บุคลิกภาพที่มีคุณค่าในตัวเองและพอเพียงของเขา ซึ่งแท้จริงแล้ววางไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาล ในกรณีนี้ เราสามารถพูดถึงมนุษยนิยมกรีกและมานุษยวิทยาได้

บทที่ II.
ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณในทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษา
2.1. ทัศนคติต่อเด็กและวัยเด็กในกรีกโบราณ

เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าคุณธรรมของมนุษย์คือ
เพื่อจัดการกับกิจการของรัฐบาล ...
คุณธรรมของผู้หญิง...คือ
เพื่อบริหารจัดการบ้านให้ดี
สังเกตทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น
และยังคงเชื่อฟังสามี

เพลโต. “มีน”

การเปลี่ยนผ่านจากประเพณีของระบบชุมชน-เผ่าไปสู่รัฐ โครงสร้างโพลิสทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงมากมายในทุกด้านของชีวิตผู้คน Matriarchy ถูกแทนที่ด้วยปิตาธิปไตยซึ่งยึดมั่นในคู่สมรสคนเดียว สำหรับพ่อ หัวหน้าครอบครัว มีอำนาจเหนือลูกและภรรยาอย่างไม่จำกัด

เชื่อกันว่าการแต่งงานมีเป้าหมายสองประการ: ครอบครัวระดับชาติและครอบครัวส่วนตัว เป้าหมายแรกของการแต่งงานคือการเพิ่มจำนวนพลเมืองที่สามารถรับช่วงต่อจากบิดาของตนในหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับรัฐ: เพื่อปกป้องพรมแดนและขับไล่การโจมตีของศัตรู เป้าหมายที่สองของการแต่งงานคือการทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จต่อครอบครัวและตระกูล สำหรับเด็ก ๆ ยังคงอยู่ในกลุ่มและดำเนินกิจกรรมของบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดจนรักษาประเพณีของครอบครัวและปฏิบัติตามลัทธิของบรรพบุรุษ

ตำแหน่งของสตรีที่เป็นอิสระไม่ต่างจากทาสมากนัก ผู้ชายแต่งงานกับผู้หญิงเพื่อให้กำเนิดลูกโดยชอบด้วยกฎหมาย ความรักการแต่งงานไม่มีอยู่จริง ผู้ชายในขณะแต่งงานมีอายุอย่างน้อยสามสิบปี เด็กผู้หญิงอายุเกินสิบห้าปีเล็กน้อย การแต่งงานเป็นสัญญาที่กำหนดภาระผูกพันกับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้น สามีสามารถละทิ้งภรรยาและเลี้ยงลูกไว้ได้ด้วยตัวเองโดยการประกาศง่ายๆ ต่อหน้าพยาน โดยจะต้องชดใช้ค่าสินสอดทองหมั้นหรือดอกเบี้ยจ่าย การหย่าตามคำขอของภรรยาจะได้รับอนุญาตในบางกรณี และโดยอาศัยอำนาจตามคำสั่งศาลที่เกิดจากการประพฤติผิดอย่างร้ายแรงของสามีหรือการนอกใจเรื่องอื้อฉาวของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ความไม่ซื่อสัตย์ของสามีไม่ได้ขัดแย้งกับศีลธรรม แต่ถูกทำให้ถูกกฎหมายตามธรรมเนียม คู่สมรสไม่ได้กีดกันตนเองจากนางสนมหรือโสเภณี ในสุนทรพจน์ของ Demosthenes เราสามารถเห็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนของสิ่งนี้: "เรามีโสเภณีเพื่อความสนุกสนาน คนรักที่จะดูแลเรา และภรรยาที่จะมีลูกโดยชอบด้วยกฎหมาย"

ภรรยาตามกฎหมายต้องเป็นลูกสาวของพลเมือง เธอถูกเลี้ยงดูมาในยีนีค (ผู้หญิงครึ่งหนึ่งของบ้าน) ซึ่งเป็นทั้งทรัพย์สินและเรือนจำของเธอ ไม่มีสิทธิ์ตั้งแต่เกิดจนตาย เมื่อเธอแต่งงาน จะเปลี่ยนแค่ผู้ปกครองเท่านั้น เมื่อเป็นม่ายแล้ว เธอต้องโอนสิทธิ์ทั้งหมดให้กับลูกชายคนโต เธอไม่สามารถทิ้ง gynoeca ซึ่งเธอดูแลงานของทาสและมีส่วนร่วมด้วยตัวเธอเอง เธอได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมพ่อแม่ของเธอหรือไปโรงอาบน้ำเป็นครั้งคราวเท่านั้น แต่อยู่ภายใต้การดูแลของทาสเสมอ บางครั้งผู้ปกครองของเธอ สามีของเธอก็มากับเธอ เธอไม่ไปตลาดด้วยซ้ำ เธอไม่รู้จักเพื่อนของสามี ไม่อยู่ในงานเลี้ยง ที่พวกเขารวมตัวกัน และที่สามีพานายหญิงมา
ดังนั้นที่นี่เราจึงถูกบังคับให้พิจารณาการเลี้ยงดูเด็กผู้ชายฟรีเท่านั้น (ถูกต้องตามกฎหมายและเป็นที่ยอมรับ) เนื่องจากปรากฎว่าทาสและผู้หญิงไม่ถือว่าเป็นคนจริงๆ อดีตเป็นเครื่องมือการผลิตที่มีชีวิตและเป็นของเจ้าของทั้งหมดและหลังเป็นเครื่องมือในการสืบพันธุ์และเลี้ยงดูลูกหลาน

การเกิดของเด็กในครอบครัวเป็นเหตุการณ์ที่เคร่งขรึม ถ้าเด็กผู้ชายคนหนึ่งเกิดมา ประตูบ้านจะประดับด้วยกิ่งมะกอก และเมื่อเด็กผู้หญิงเกิดมาด้วยด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์ ทารกถูกอาบด้วยน้ำซึ่งเติมน้ำมันมะกอกในเอเธนส์และไวน์ในสปาร์ตา หลังจากนั้นเขาถูกห่อด้วยผ้าห่อตัวและวางไว้ในเปลของกิ่งวิลโลว์ หากพ่อตัดสินใจที่จะจำเด็กและพาเขาเข้าสู่ครอบครัวในวันที่ห้าหรือเจ็ดหลังคลอดจะมีการจัดวันหยุด "amphidomy" (เดินไปรอบ ๆ ): พ่อเลี้ยงเด็กจากพื้นดินและพาเขาไปรอบ ๆ เตาไฟ

หากพ่อจำเด็กไม่ได้ เขาก็ถูกไล่ออกจากบ้านซึ่งเกือบจะเท่ากับความตาย สิ่งเดียวที่สามารถช่วยเขาได้ - ถ้ามีคนหยิบเขาขึ้นมาและรู้ว่าเขาเป็นของเขาเอง การปฏิบัตินี้ดำเนินการเกือบทั่วทั้งกรีซและในสปาร์ตาอย่างที่คุณทราบเด็กที่อ่อนแอและป่วยถูกสังหารโดยการตัดสินใจของผู้เฒ่าในเมืองโดยโยนพวกเขาออกจากก้นเหว Taiget สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อเหตุผลทางเศรษฐกิจและการเมืองเป็นหลัก เพราะเด็กคนนั้นจะกลายเป็นภาระของรัฐและไม่สามารถปกป้องได้ สิ่งนี้ถูกฝึกฝนอีกครั้งด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ เพื่อลดภาวะเจริญพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับเด็กผู้หญิง ไม่ควรมีผู้หญิงจำนวนมากเนื่องจากไม่สามารถทำหน้าที่เหมือนกับผู้ชายได้ จึงจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุน ครอบครัวกรีกมักมีลูกไม่เกินสามคนเพื่อไม่ให้แบ่งทรัพย์สินที่สืบทอดออกเป็นหลายส่วนเพื่อให้ประชาชนล้มละลายและรัฐกับพวกเขา

แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเด็กสามารถรับได้ ในนโยบายส่วนใหญ่ พลเมืองที่หยิบมันขึ้นมาสามารถปฏิบัติต่อเด็กตามดุลยพินิจของเขาได้ ไม่ว่าจะเป็นในฐานะลูกที่เป็นอิสระหรือเป็นทาส ทาสไม่มีสิทธิ์ใด ๆ พวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะสร้างครอบครัวได้เพียงอยู่ร่วมกันโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าของเท่านั้นเขาสามารถขายได้ตลอดเวลาและแยกจากกัน ดังนั้นเด็ก ๆ จึงได้รับการคัดเลือกเป็นหลักเพื่อเลี้ยงทาสแล้วขายให้มีกำไร
หากพ่อจำเด็กได้ในวันที่สิบเขาได้รับชื่อชื่อส่วนใหญ่ถูกประดิษฐ์ขึ้นใหม่หรือตั้งชื่อตามปู่และย่าตายาย เพื่อเป็นเกียรติแก่การตั้งชื่อ มีการจัดงานเฉลิมฉลองครั้งใหญ่

เด็กอายุไม่เกินเจ็ดขวบ - ทั้งชายและหญิง - อยู่ภายใต้การดูแลของแม่หรือพี่เลี้ยง พวกเขาอาศัยอยู่กับแม่ในครึ่งหลังของบ้าน - นรีเวช บ่อยครั้งที่เด็ก ๆ ไม่ได้รับอาหารจากแม่ แต่โดยพยาบาล - ผู้หญิงหรือทาสที่ยากจนข้นแค้น นอกจากนี้ ผู้หญิงจากสปาร์ตามักจะกลายเป็นพี่เลี้ยงเด็กและพยาบาลเปียก พวกเธอมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในเรื่องสุขภาพที่ดีเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการเลี้ยงดูที่รุนแรงซึ่งควรจะช่วยเลี้ยงดูลูกที่แข็งแรงและแข็งแรง เด็กอายุไม่เกินเจ็ดขวบส่วนใหญ่เปลือยกายนี่เป็นเพราะชาวกรีกไม่โอ้อวดในเรื่องเสื้อผ้าและการปฏิบัติจริง

เมื่ออายุได้สองหรือสามขวบ เด็กชายก็ล่วงลับไปจากมือพยาบาลภายใต้การดูแลของครู ทาสพิเศษ ซึ่งไม่สามารถทำได้ในครัวเรือนไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม (จากคำสองคำจาก ;;;; ("ปาย") - เด็กและ ;;; ("ที่ผ่านมา") - ฉันเป็นผู้นำ) เขาต้องดูแลเด็กอย่างต่อเนื่องและพาเขาไปโรงเรียน

ชาวกรีกเข้าใจดีถึงความสำคัญของการเลี้ยงลูกให้อยู่อย่างพอประมาณ แม้จะไม่ใช่เรื่องง่าย แต่การเลี้ยงลูกให้อยู่อย่างพอประมาณ ไม่ใช้วิธีการที่รุนแรงเกินไป แต่ก็ไม่ยอมให้เด็กเติบโตขึ้นโดยนิสัยเสียและเอาอกเอาใจ

“ความอ่อนน้อมถ่อมตนทำให้ลักษณะของเด็กดูหนักหน่วง อารมณ์ร้อน และอ่อนไหวต่อสิ่งเล็กน้อยมาก ตรงกันข้าม การเป็นทาสอย่างเลวร้ายของเด็กๆ ทำให้พวกเขาถูกดูหมิ่น เหยียดหยาม เกลียดชังผู้คน จนในที่สุดพวกเขาก็ไม่เหมาะสมที่จะใช้ชีวิตร่วมกัน” ที่นี่เพลโตพูดถึงการปฏิบัติตามมาตรการในการเลี้ยงดูเด็กทุกที่จะต้องมีค่าเฉลี่ยทองคำโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเลี้ยงดู เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับมุมมองของนักปรัชญาเกี่ยวกับการเลี้ยงลูกด้านล่าง

เด็กน้อยเติบโตขึ้นทีละน้อย ขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาก็ค่อยๆ กว้างขึ้น และโลกในความคิดของเขาก็สมบูรณ์ยิ่งขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยนิทาน ของเล่น เกมร่วมกัน และการสื่อสารกับเพื่อน เด็กเล็กๆ เล่นกับของเล่นธรรมดา เขย่าแล้วมีเสียง เด็กโตสามารถเล่นกับสัตว์จริงหรือของเล่นได้ (พวกเขาแกะสลักจากไม้หรือปั้นจากดินเหนียว) ตุ๊กตาเป็นที่นิยมมาก พวกมันทำมาจากผ้า ดินเหนียว ไม้ และโดยเฉพาะงาช้างราคาแพง หลายคนมีแขนขาที่ขยับได้ มีเฟอร์นิเจอร์ขนาดเล็กและจานสำหรับพวกเขา ควรสังเกตด้วยว่ามีโรงละครหุ่นกระบอกในกรีกโบราณ
เด็กโตเองแกะสลักของเล่นสำหรับตัวเองจากดินเหนียวหรือขี้ผึ้ง พวกเขาสร้างวังทราย ขี่ไม้ บังคับสุนัขหรือแพะไปที่รถม้าหรือเกวียนขนาดเล็ก เล่นหนังคนตาบอดโดยไม่ทราบสาเหตุ เกมนี้เรียกว่า "แมลงวันทองแดง" กฎของเกมไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ... ชาว Hellene ตัวน้อยคุ้นเคยกับชิงช้า ห่วง และแม้แต่ว่าว

แต่เด็กส่วนใหญ่ชอบเกมกลางแจ้ง ในพวกเขาเช่นเดียวกับเด็กก่อนวัยเรียนสมัยใหม่พวกเขาเลียนแบบชาวกรีก พวกเขาจัดการแข่งขันวิ่งและกระโดด แต่ที่สำคัญที่สุด พวกเขารักเกมบอล เกมบอลถูกเรียกว่า "basilinda" กฎไม่เป็นที่รู้จักอีกครั้งเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้ชนะได้รับตำแหน่งซาร์ - "บาซิลิอุส" ผู้แพ้ได้รับฉายา "ลา" เด็กต่างจากผู้ใหญ่ ใช้ลูกบอลที่อ่อนนุ่ม (ยัดไส้ด้วยขนนกหรือขนสัตว์) ในขณะที่ลูกบอลแข็งนั้นถูกยัดด้วยขนม้าหรือทราย อีกเกมหนึ่งที่เรียกว่า "จิตรินดา" เป็นที่รู้จักกันว่าสาระสำคัญของมันประกอบด้วยความจริงที่ว่าหนึ่งในผู้ค้าเอกชนนั่งอยู่บนพื้นต้องคว้าสหายคนหนึ่งของเขาซึ่งในเวลานั้นรบกวนเขาในทุกวิถีทางและเขา กลับไม่มีสิทธิ์ลุกจากที่นั่ง เกมเหล่านี้และเกมที่คล้ายคลึงกันเตรียมเด็ก ๆ ให้มีชีวิตที่อ่อนเยาว์ซึ่งเริ่มเมื่ออายุได้เจ็ดขวบเมื่อวัยเด็กสิ้นสุดลงและเด็กชายก็ย้ายไปอยู่ในความดูแลของพ่อ (พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านชายครึ่งหนึ่งและเชื่อฟังพ่อ) และ ไปโรงเรียน. เด็กหญิงยังคงอยู่ในจีโน่ภายใต้การดูแลของแม่และพี่เลี้ยงที่เป็นทาส
แม้ว่าเด็ก ๆ จะใช้เวลามากขึ้นในส่วนที่ปิดของบ้าน - gynequee สภาพสังคมทั่วไปของชีวิตยังคงมีอิทธิพลต่อพวกเขา ในแง่หนึ่งอิทธิพลเหล่านี้อาจดูเหมือนเป็นลบ: ความไม่รู้อย่างสมบูรณ์ของชีวิต, ไม่ชอบและดูถูกทาส, ไม่สนใจการใช้แรงงานทางกายภาพ, การรับรู้ที่คลุมเครือถึงความแตกต่างอย่างมากในตำแหน่งของพ่อและแม่, และความมั่นใจที่เพิ่มขึ้นแล้วในความสมบูรณ์ " ความชอบธรรม" ของความแตกต่างนี้ แต่ในทางกลับกัน เด็ก ๆ มักจะอยากรู้อยากเห็น อยากรู้อยากเห็นมากขึ้น พวกเขาสนใจทุกสิ่งรอบตัวพวกเขาต้องการเป็นผู้ใหญ่โดยเร็วที่สุดเพื่อเปิดเผยและเข้าใจความมหัศจรรย์ทั้งหมดของโลกนี้ ทั้งหมดนี้ถูกเปิดต่อหน้าพวกเขาโดยโรงเรียน

เราสามารถเรียกช่วงเวลานี้ว่าการศึกษาที่บ้านก่อนวัยเรียนในชีวิตของเด็กอย่างมีเงื่อนไขได้เนื่องจากเด็ก (เด็กชาย) เตรียมพร้อมสำหรับระดับต่อไป - โรงเรียน

2.2. ระบบการศึกษาในกรีกโบราณ
ที่นี่เราจะพิจารณาระบบการศึกษาที่มีผลบังคับใช้ในยุคคลาสสิกในกรีกโบราณ และเราจะเปรียบเทียบสองที่โดดเด่นที่สุดของพวกเขา: เอเธนส์และสปาร์ตัน

ในกรุงเอเธนส์ การศึกษาไม่ได้บังคับอย่างเข้มงวด แต่ถึงกระนั้น ก็ถือเป็นหน้าที่ของพ่อแม่ที่เกี่ยวข้องกับลูกๆ ของพวกเขา เพลโตตั้งข้อสังเกตในประเด็นนี้ว่าเด็ก ๆ ที่ไม่ได้รับการศึกษาจะปราศจากภาระผูกพันใด ๆ ต่อพ่อแม่อย่างสมบูรณ์ ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เด็กชายต้องไปโรงเรียน ทุกโรงเรียนได้รับเงิน องค์ประกอบที่สำคัญของการศึกษาในโรงเรียนคือการผสมผสานระหว่าง "ยิมนาสติก" และ "ดนตรี" นั่นคือการพัฒนาทางร่างกายและจิตใจ การสังเคราะห์องค์ประกอบทั้งสองนี้ควรจะเป็นความสมดุลแบบคลาสสิกของร่างกายและจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นอุดมคติของ "กัลกัตติยะ" - ความงามและความดีที่หลอมรวมเข้าด้วยกันในบุคคล เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด หลักการแข่งขันจึงถูกนำมาใช้ - การแข่งขันแบบเอกเทศ สูงส่ง และยุติธรรม หลักการนี้มาจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

เด็กชายอายุเจ็ดถึงสิบสามหรือสิบสี่ปีเรียนที่โรงเรียนไวยากรณ์และนักกีฟาริสต์ (ในเวลาเดียวกันหรือครั้งแรกที่โรงเรียนของนักไวยากรณ์ ที่โรงเรียนไวยากรณ์ ครูสอนให้เด็กอ่าน เขียน และนับ สอนการนับโดยใช้นิ้ว ใช้ก้อนกรวด และกระดานนับพิเศษที่มีลักษณะคล้ายลูกคิด (ลูกคิด) เด็ก ๆ เขียนบนกระดานแว็กซ์ด้วยแท่งบาง ๆ (สไตลัส) ที่โรงเรียนคิฟาริสต์ เด็กๆ ได้รับการศึกษาด้านวรรณกรรม ที่นี่พวกเขาเน้นการสอนด้านสุนทรียศาสตร์เป็นพิเศษ - พวกเขาสอนให้พวกเขาร้องเพลง ท่อง และเล่นเครื่องดนตรี ตอนแรกเราอ่านนักเขียนเก่าโฮเมอร์และอีสปพร้อมกับนิทานที่ฉลาดของเขา จากนั้นจึงศึกษาบทกวีของเฮเซียด บทกวีของโซลอน สมาชิกสภานิติบัญญัติ ผลงานของธีโอกนิส ครูกีฟาริสต์สอนให้เด็กๆ เล่นพิณหรือคีฟาร์ สำหรับเสียงเครื่องดนตรีเหล่านี้ พวกเขาร้องเพลงและเพลงสวด - เดี่ยวหรือเป็นคอรัส

ตอนอายุสิบสามหรือสิบสี่ปี วัยรุ่นย้ายไปที่ Palestra ซึ่งพวกเขาฝึกการออกกำลังกาย ปัญจกรีฑาที่เชี่ยวชาญ (วิ่ง มวยปล้ำ หอกและขว้างจักร ว่ายน้ำ) พลเมืองที่เคารพนับถือมากที่สุดได้พูดคุยกับนักเรียนในหัวข้อทางการเมืองและศีลธรรม

เจ้าของทาสผู้มั่งคั่งแห่งเอเธนส์ส่งลูกๆ ของพวกเขาไปยิมเนเซียมตอนอายุสิบหกปี ซึ่งพวกเขายังคงพัฒนาศิลปะการปัญจกรีฑาอย่างต่อเนื่อง ทั้งยังได้ศึกษาพื้นฐานของปรัชญาและวรรณคดีด้วย กวีนิพนธ์และดนตรีให้ความสนใจเป็นอย่างมาก งานของนักเรียนไม่ใช่แค่การเรียนรู้ตำราจำนวนหนึ่งและความสามารถในการออกเสียงในสถานการณ์ที่เหมาะสม (ในเทศกาลทางศาสนา งานฉลอง ฯลฯ ) วัยรุ่นต้องได้รับประโยชน์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากการอ่านนี้: กวีนิพนธ์มีจุดมุ่งหมาย เพื่อใช้เป็นการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ดนตรีมีจุดประสงค์เดียวกัน

เมื่ออายุได้สิบแปดปี เช่นเดียวกับในสปาร์ตา ชายหนุ่มก็ไปที่เอเฟเบีย ซึ่งการฝึกทหารและกายภาพของพวกเขาดำเนินต่อไปเป็นเวลาสองปี การลงทะเบียนในเอเฟเบียใกล้เคียงกับเสียงข้างมากและมีเงื่อนไข การลงทะเบียนในเอเฟเบียเกี่ยวข้องกับการสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อรัฐ การสาบานทำให้ชายหนุ่มกลายเป็นคนที่มีความสามารถทางแพ่งโดยให้สิทธิ์ในการรับมรดกสิทธิในการดูแล (เหนือแม่ของเขา) สิทธิในการกำจัดทรัพย์สินทุกอย่างยกเว้นการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง ชาวเอเฟเบียนให้คำปฏิญาณว่าจะไม่ทำให้อาวุธที่มอบหมายให้อับอายขายหน้า พวกเขาจะไม่ละทิ้งสหายของตนในยามลำบาก และจะปกป้องแท่นบูชาประจำบ้าน ซึ่งเป็นเขตแดนของรัฐ

ชาวเอเฟเบียนทำการออกกำลังกายภายใต้การแนะนำของผู้ฝึกสอน คนเลี้ยงเด็ก และผู้สอน Didascal มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในการฝึกทหาร ชาวเอเฟเบียนได้รับการสอนฟันดาบ ยิงธนู ปาลูกดอก และขี่ม้า หลักสูตรนี้ยังจัดให้มีการฝึกอบรมเพิ่มเติมในด้านกวีนิพนธ์และดนตรี เนื่องจากหน้าที่อย่างหนึ่งของเอเฟเบสคือการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเฉลิมฉลองของรัฐ การฝึกอบรมในเอเฟเบียใช้เวลาสองถึงสี่ปีในช่วงเวลาที่ต่างกัน

เด็กผู้หญิงในเอเธนส์ยังคงอยู่ใน Gynekea พวกเขาได้รับการสอนเกี่ยวกับงานฝีมือของผู้หญิง: การปั่นและการทอผ้า แม้ว่าเด็กผู้หญิงจะไม่ได้ไปโรงเรียน แต่พวกเขาก็ถูกสอนให้อ่านออกเขียนได้ เพราะภรรยาในอนาคตของพลเมืองจะต้องได้รับการศึกษา หลักสูตรของเด็กผู้หญิงรวมถึงการร้องเพลงและเต้นรำตามความจำเป็นเพื่อเข้าร่วมในเทศกาลทางศาสนาและสังคม เด็กหญิงยังศึกษาวรรณกรรมด้วย แต่ถูกถอดออกจากการสนทนาในหัวข้อวรรณกรรมในหมู่ผู้ชาย ในสังคมชาย มีแต่พวกนอกรีต (กูร์เตซัน) เท่านั้นที่สามารถเปล่งประกายด้วยไหวพริบและความหยั่งรู้ แต่ผู้หญิงที่เกิดมาอย่างอิสระไม่เคย

ในสปาร์ตาสถานการณ์แตกต่างกัน: ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบเด็กชายถูกส่งไปอยู่ในความดูแลของรัฐนั่นคือเขาถูกพรากไปจากครอบครัว พวกเขาถูกขัดขวางในสถาบันพิเศษ - สูงอายุซึ่งพวกเขาถูกเก็บไว้จนถึงอายุสิบแปด ความสำคัญหลักอยู่ที่การพัฒนาทางกายภาพ ไม่มีคำถามเกี่ยวกับการพัฒนารอบด้านและความสามัคคี เชื่อกันว่าหากบุคคลนั้นมีพัฒนาการทางร่างกาย อย่างอื่นก็จะตามมาเอง

การศึกษาใน agella นำโดยนักเลงฝีเท้าซึ่งผู้คนได้รับการจัดสรรโดยรัฐเป็นพิเศษ เหล่าสาวกถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: น้องๆ หรือเด็กชายตั้งแต่เจ็ดถึงสิบสี่ และเอเฟเบสตั้งแต่สิบสี่ถึงสิบแปดหรือยี่สิบปี

ในระยะแรกมีการฝึกอบรมทางปัญญาเบื้องต้นในหมู่ชาวสปาร์ตันนั้น จำกัด อยู่ที่ความสามารถในการอ่านและเขียน ความรู้เกี่ยวกับเพลงทหารและศาสนาหลายเพลงรวมถึงข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับประเพณีของสปาร์ตาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาและ พิธีกรรม นอกจากนี้ยังให้ความสนใจอย่างมากกับการพัฒนา "คำพูดสั้น" ในเด็ก ความสนใจมากที่สุดคือการฝึกทหาร - ร่างกายของเด็ก ๆ สอนให้พวกเขาวิ่งกระโดดต่อสู้ขว้างแผ่นดิสก์และหอกสอนให้พวกเขาเชื่อฟังผู้เฒ่าอย่างไม่ต้องสงสัยดูถูกทาสและอาชีพหลักของพวกเขา - การใช้แรงงานทางกาย ไร้ความปราณีต่อทาส การชุบแข็งนั้นรุนแรง: เด็กมีความพากเพียรและความอดทนความสามารถในการทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากความหิวโหยความหนาวเย็นความเจ็บปวดการเตรียมพร้อมสำหรับการเดินป่าการฝึกกีฬาและการใช้อาวุธได้รับการเลี้ยงดู ในตอนท้ายของขั้นตอนนี้ วัยรุ่นต้องเผชิญกับการทดสอบที่มีการทดสอบความอดทนและความพร้อมสำหรับการทดสอบเพิ่มเติม เด็กวัยรุ่นถูกเฆี่ยนตีอย่างรุนแรงต่อหน้าแท่นบูชาของอาร์เทมิส เขาไม่ควรส่งเสียง การทดสอบอีกอย่างของวัยรุ่นคือ kripii - การจู่โจมการตั้งถิ่นฐานของทาส - helots โดยมีจุดประสงค์เพื่อกำจัดทาสที่ดื้อรั้นที่สุด นี่คือการทดสอบความสามารถในการปฏิบัติตามคำสั่งอย่างชัดเจนและไร้ความปราณี

การศึกษาเป็นงานของชุมชนสปาร์ตันทั้งหมด บ่อยครั้งที่ผู้นำทหาร รัฐบุรุษไปเยี่ยมเอเจลลา พูดคุยกับเด็ก ๆ ในหัวข้อเรื่องศีลธรรมและการเมือง เข้าร่วมการแข่งขัน ตักเตือนและลงโทษผู้กระทำผิด

ขั้นตอนที่สอง ซึ่งมีอายุตั้งแต่สิบสี่ถึงสิบแปดหรือยี่สิบปี เกิดขึ้นในเอเฟเบีย นักรบที่แท้จริงได้รับการฝึกฝนที่นี่แล้ว ชายหนุ่มถูกสอนให้ควงอาวุธทุกประเภท กฎของสงคราม ฯลฯ ก่อนสิ้นสุดการฝึก ชายหนุ่มผ่านการทดสอบครั้งสุดท้ายเรียกว่าห้องใต้ดิน ชายหนุ่มต้องเร่ร่อนตลอดทั้งปี ผ่านภูเขาและหุบเขา ยิ่งกว่านั้น ซ่อนตัวจนหาไม่พบ ตัวเขาเองกำลังหาอาหารและนอนอยู่บนพื้น เมื่อรับใช้ kripiya ชายหนุ่มก็กลายเป็นไอรีนเขากลายเป็นผู้ชายตอนนี้เขาสามารถมีส่วนร่วมในมื้ออาหารร่วมกันของผู้ชายที่ถ่ายใน Sparta - fiditias เขาถูกเกณฑ์ในกองทัพซึ่งเขาต้องรับใช้จนถึงอายุสามสิบหลังจากนั้นเด็กสปาร์ตันก็ถือได้ว่าเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์

เด็กหญิงในสปาร์ตาถูกเลี้ยงดูมาที่บ้าน แต่การเลี้ยงดู พัฒนาการทางร่างกาย การฝึกทหาร และการสอนพวกเขาให้จัดการทาสเป็นอันดับแรก พวกเขาได้รับการฝึกฝนให้เป็นแม่ของทหารพลเรือนในอนาคต สาวๆ เล่นยิมนาสติกเท่าๆ กับพวกเด็กๆ ทั้งซ้อมวิ่ง ขว้างจักร และมวยปล้ำ แต่เช่นเดียวกับในกรุงเอเธนส์ เนื่องจากพวกเขาต้องมีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางศาสนา พวกเขาจึงได้รับการสอนเพลงและการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์ เมื่อพวกผู้ชายไปทำสงคราม พวกผู้หญิงเองก็ปกป้องเมืองของตนและเก็บทาสไว้ใต้บังคับบัญชา

บางคนอาจรู้สึกว่าการฝึกอบรมสิ้นสุดลงในระดับเหล่านี้ แต่ก็ยังห่างไกลจากกรณีนี้ ชายหนุ่มสามารถศึกษาต่อกับนักปรัชญาได้ ครู-ปราชญ์กลุ่มแรกคือนักปรัชญา ฝ่ายตรงข้ามของโสกราตีสและเพลโต ซึ่งรับภาระค่าบริการ พวกโซฟิสต์เป็นนักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้น พวกเขาทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านตำนาน ลำดับวงศ์ตระกูล ชีวประวัติ ประวัติศาสตร์ จัดทำรายการกิจกรรมที่ยอดเยี่ยมและรายชื่อผู้ชนะในกีฬาโอลิมปิก ต่างจากโสกราตีสหรือเพลโตคนเดียวกันซึ่งดำเนินการศึกษาในรูปแบบของบทสนทนา นักโซฟิสต์บรรยายต่อหน้ากลุ่มผู้ฟัง เพราะอย่างที่นักปรัชญา Cleobulus กล่าวว่า "ฟังมากกว่าพูด" ด้วยวิธีนี้เท่านั้น เมื่อฟังครู ชายหนุ่มก็สามารถเรียนรู้ปัญญาของพวกเขาได้ เป้าหมายของกิจกรรมการสอนของนักปรัชญายังคงเหมือนเดิม - เพื่อเตรียมพลเมืองที่ดีสำหรับรัฐ ความสนใจหลักคือการสอนสำนวน - ศิลปะในการกล่าวสุนทรพจน์ เช่นเดียวกับฮิวริสติก - ศิลปะแห่งการโต้เถียงและหักล้างข้อโต้แย้งของคู่ต่อสู้ด้วยวิธีการใดๆ ดังนั้น เพื่อผลลัพธ์ที่ดีที่สุด นักเรียนจึงต้องการการศึกษาด้านวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ในวงกว้างเพื่อให้ได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้ในการโต้แย้งของเขา

ระบบการศึกษา "ระดับสูง" ของกรีกมาถึงจุดสูงสุดเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสองด้าน: วาทศาสตร์และปรัชญา คนแรกเป็นตัวแทนของไอโซเครต (436 ปีก่อนคริสตกาล - 338 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งก่อตั้งเมื่อ 392 ปีก่อนคริสตกาล NS. โรงเรียนวาทศิลป์ เพลโตที่สอง เขาใน 388 ปีก่อนคริสตกาล NS. เปิดสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงของเขาซึ่งได้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์การศึกษาชั้นนำมานานหลายศตวรรษ

2.3. ความคิดของบุคคลในอุดมคติและมุมมองทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับการเลี้ยงดูลูกของนักปรัชญาชั้นนำของกรีกโบราณ
เราได้สังเกตแล้วว่าปรัชญา ซึ่งเป็นศาสตร์แรกที่ปรากฏในกรีกโบราณ ได้เข้ามาเป็นศูนย์กลางในการอธิบายการดำรงอยู่ของมนุษย์และโลก นักปรัชญากรีกโบราณในงานของพวกเขาพยายามที่จะสรุปทุกด้านของชีวิตจิตวิญญาณและวัตถุของมนุษย์ ในการวิจัยของพวกเขาให้ความสนใจอย่างมากกับการเลี้ยงดูเด็ก

ในตอนแรกนักปรัชญากลุ่มแรกหันความสนใจไปที่บุคคลโดยรวม ปัญหาสาระสำคัญของเขา ความหมายของชีวิต ฯลฯ พวกเขาแบ่งปันคำแนะนำอย่างไม่เห็นแก่ตัวเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการในบางสถานการณ์วิธีการบรรลุอุดมคติวิธีที่จะเป็น มีความสุข.

ต่อไปนี้คือคำกล่าวของปราชญ์ทั้งเจ็ด:

"ต้องไม่ใช่คนหน้าตาดีแต่ต้องอารมณ์ดี"; “ คุณเลี้ยงดูพ่อแม่ของคุณอย่างไร คาดหวังการสนับสนุนจากลูก ๆ ” (Thales)

"รู้จักตัวเอง"; “อย่ารีบเร่งที่จะหาเพื่อน แต่จงหาเพื่อน อย่าทิ้งพวกเขา” (โซลอนแห่งเอเธนส์)

“ผู้แข็งแกร่งจงดีเถิด” (ชิโลแห่งสปาร์ตา)

“อะไรที่ดีที่สุด? ทำในสิ่งที่ดี ” (พิทักษ์)

"มีเพียงวิญญาณที่ป่วยเท่านั้นที่สามารถหูหนวกต่อความโชคร้ายของคนอื่นได้" (Byant)

ต่อไปนี้เป็นคำกล่าวเพิ่มเติมบางส่วนจากนักปรัชญาของกรีกโบราณเกี่ยวกับการศึกษาและการเลี้ยงดู:

"การสอนอย่างถูกต้อง ... ควรเกิดขึ้นที่ความปรารถนาร่วมกันของครูและนักเรียน"; "การศึกษาวิทยาศาสตร์และศิลปะใด ๆ หากเป็นความสมัครใจก็บรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้องและหากไม่ได้ตั้งใจก็จะไร้ประโยชน์และไร้ผล" (พีทาโกรัส)

"คนดีเกิดจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การเลี้ยงดูสร้างคนขึ้นมาใหม่และสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาในวินาทีเดียว)"; “ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาคงไม่เรียนการอ่าน ดนตรี ยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม - ความอัปยศ” (เดโมคริตุส)

เหล่านี้และคำพูดอื่น ๆ ของปราชญ์โบราณที่มองหาอุดมคติของความดีและความสวยงามในตัวคนทำให้ผู้คนมีความคิดว่าพวกเขาควรจะเป็นอย่างไรมีความสัมพันธ์กันอย่างไรในกฎหมายศาสนาศาสนา สถานะ.

เป็นเวลานานในอุดมคติของชาวกรีกคือ "arete" - คุณธรรมความกล้าหาญ ในตอนเริ่มต้น ในยุคโฮเมอร์ แนวคิดนี้ค่อนข้างสะท้อนทัศนคติเชิงปฏิบัติต่อชีวิต การบรรลุความสำเร็จ และการรับรองผลประโยชน์ส่วนตัว แต่ด้วยการพัฒนาทางความคิดเชิงปรัชญาและด้วยศีลธรรม "arete" ในยุคคลาสสิกจึงกลายเป็นอุดมคติของพฤติกรรมมนุษย์ ซึ่งเป็นคุณธรรมที่บริสุทธิ์ที่สามารถและควรเรียนรู้

จากข้างต้น เป้าหมายของการสอนภาษากรีกโบราณคือการให้การศึกษาแก่ผู้มีคุณธรรมและเป็นผลให้พลเมืองดี ปัญหานี้ได้รับการจัดการโดยปราชญ์ที่โดดเด่นเป็นพิเศษสองคนของเพลโตกรีกโบราณและต่อมาคืออริสโตเติลนักเรียนของเขา

โสกราตีสและหลังจากเขาเพลโตถือว่าชีวิตมนุษย์ไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมและชีวิตทางการเมืองด้วย เพลโตแบ่ง "อาเรเต" ออกเป็นสี่ส่วน ได้แก่ ปัญญา ความกล้าหาญ ความรอบคอบ ความยุติธรรม อย่างไรก็ตาม อริสโตเติลได้รับสูตรของเขาเอง: มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม และคุณธรรมขั้นสูงสุดคือกิจกรรมในนามของพลเมืองเพื่อน เพื่อประโยชน์ของรัฐ แต่อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่า คุณธรรมนี้ไม่ได้มาจากการสอนหรือการโน้มน้าวใจ แต่มาจากนิสัยของการทำความดี แน่นอนว่านิสัยนั้นเกิดขึ้นในวัยเด็กและเสริมด้วยสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยซึ่งบุคคลนั้นถูกเลี้ยงดูมา

เพลโตสร้างระบบการสอนของเขาเอง ซึ่งเขาได้สรุปไว้ในผลงานเรื่อง "รัฐ" และ "กฎหมาย" ในนั้น เขาอธิบายถึงแบบจำลองในอุดมคติของรัฐ และระบบการสอนของเขาเป็นส่วนสำคัญของร่างรัฐธรรมนูญทางการเมืองของเขา ระบบการเลี้ยงดูของเขาเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการบรรลุระบบของรัฐที่ดี

สภาวะในอุดมคติของเพลโตขึ้นอยู่กับการแบ่งประเภทของแรงงานที่เป็นพลเมืองเสรี ได้แก่ นักปรัชญา นักรบ ช่างฝีมือ และชาวนา แต่ละชั้นมีสิทธิและความรับผิดชอบของตนเอง และไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับหน้าที่ของผู้อื่น การแบ่งแยกที่ชัดเจนดังกล่าวถูกกำหนดโดยโครงสร้างของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งเข้ามาในโลกของสิ่งต่าง ๆ จากโลกแห่งความคิด และส่วนใดในสามส่วนที่มีชัย ซึ่งกำหนดหน้าที่ของบุคคล คนที่มีเหตุผลครอบงำจิตใจ - พวกเขาจะกลายเป็นผู้ปกครอง - นักปรัชญา ผู้ที่มีเจตจำนงครอบงำ - พวกเขาจะกลายเป็นนักรบและผู้ที่มีความรู้สึกเหนือกว่าจะกลายเป็นช่างฝีมือและชาวนา สองคลาสแรกเป็นผู้ปกครอง กฎแรก คลาสที่สองปกป้อง และคลาสที่สามมีให้โดยคลาสผู้ปกครอง

เพลโตในการจัดการศึกษาให้ความสำคัญกับอายุของเด็กเป็นอย่างมาก เขาแบ่งเวลาการศึกษาทั้งหมดออกเป็นหลายช่วง สองปีแรกในช่วงสามปีแรก และในช่วงหกปีแรกของชีวิต ลูกๆ จะต้องได้รับการเลี้ยงดูจากแม่และพี่เลี้ยง ช่วงแรกเกิดขึ้นที่บ้านเป็นหลัก นั่นคือ "ช่วงชีวิตที่เพียงพอในการเริ่มต้นชีวิตที่ดีหรือไม่ดี" เมื่อจำเป็นต้องบรรลุ "ความอ่อนโยน" ของเด็กเพื่อให้เขาสามารถ "ยอมรับการประนีประนอมอย่างยุติธรรม"

ในช่วงที่สองควรรวมเด็ก ๆ ไว้ด้วยกัน:

“ เด็กทุกคน ... อายุสามถึงหกขวบให้พวกเขารวมตัวกันในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่ตั้งถิ่นฐานเพื่อให้ลูกหลานของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดอยู่ที่นั่นด้วยกัน พยาบาลควรสังเกตว่าเด็กในวัยนี้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและไม่ถูกรบกวน เหนือนางพยาบาลเองและเหนือฝูงเด็กทั้งหมด สตรีสิบสองคนจะถูกจัดวางตัวละหนึ่งฝูง คอยจับตาดูคำสั่งของพวกมัน หลังจากที่เด็กอายุครบหกขวบ พวกเขาจะถูกแยกจากกันตามเพศ เด็กผู้ชายใช้เวลากับเด็กผู้ชาย เด็กผู้หญิงก็เช่นกันกับผู้หญิง แต่ทั้งสองคนต้องหันไปสอน”

เพลโตยังเรียกร้องให้ผู้ใหญ่ดูเกมสำหรับเด็ก เด็กต้องปฏิบัติตามกฎของเกมอย่างเคร่งครัด ไม่แนะนำนวัตกรรมใดๆ เข้ามา มิฉะนั้น เมื่อคุ้นเคยกับสิ่งนี้ในเกม พวกเขาจะต้องการเปลี่ยนแปลงกฎหมายของรัฐทาส และสิ่งนี้ไม่อนุญาต เพลโตเชื่อในเวลาเดียวกันว่า “วิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรได้รับการสอนให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่โดยการใช้กำลัง แต่อย่างสนุกสนาน” เพราะ “คนที่เป็นอิสระไม่ควรเรียนรู้วิทยาศาสตร์ใด ๆ อย่างฟุ่มเฟือย” เขาอุทิศการศึกษาอย่างมากในการร้องเพลงและการเต้นรำ

“ ชีวิตที่ถูกต้องไม่ควรไล่ตามความสุขเพียงอย่างเดียวและไม่ควรหลีกเลี่ยงความเศร้าโศก ... รูปแบบจิตใจของเด็กอายุสาม, สี่, ห้าและแม้แต่หกขวบต้องการเกมแม้ว่าจะจำเป็นต้องใช้มาตรการแล้วก็ตามโดยไม่ทำให้พวกเขาอับอาย เพื่อไม่ให้พวกเขากลายเป็นคนตามอำเภอใจ ไม่จำเป็นที่จะกระตุ้นความโกรธในจิตวิญญาณของเด็กด้วยการลงโทษที่มากเกินไปหรือที่จะทำให้พวกเขาคุ้นเคยกับความไม่เที่ยงโดยการผ่อนปรน ในวัยนี้ ... คุณต้องรักษาความสงบเรียบร้อยในหมู่เด็กและป้องกันพฤติกรรมที่ไม่ดีของพวกเขา "

หลังอายุ 6 ขวบ "ครูควรสอนเด็กชายให้ขี่ ยิงธนู หอก ขว้างสลิง" เด็กผู้หญิงก็สามารถฝึกกับเด็กผู้ชายในแบบฝึกหัดเหล่านี้ได้หากต้องการ จากช่วงเวลานี้การศึกษาที่สามซึ่งเริ่มขึ้นแล้วเป็นเวลาสี่ปีซึ่งจำเป็นต้องมีการศึกษาสองครั้ง: ​​ทางร่างกายและจิตใจ อดีตได้รับการส่งเสริมโดยยิมนาสติกหลังโดยดนตรี

ตามด้วยช่วงระยะเวลาสามปีอีกสองช่วง ในระหว่างที่เยาวชนได้เรียนรู้ภาษา การเล่นพิณ เลขคณิต เรขาคณิต และดาราศาสตร์ "ความรู้ทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์มีส่วนช่วยในการสอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับการก่อตัว การรณรงค์และการรณรงค์ทางทหาร ตลอดจนการบริหารบ้านเรือน และโดยทั่วไปทำให้พวกเขามีประโยชน์และชาญฉลาดมากขึ้น"

ดังนั้น การฝึกทั้งหมดใช้เวลาสิบปีและสิ้นสุดเมื่ออายุสิบหกปี เพลโตตั้งข้อสังเกตว่า "ไม่อนุญาตให้บิดาหรือเด็กเพิ่มหรือลดเวลาในการศึกษานี้ตามที่กฎหมายกำหนด" จากนั้นชายหนุ่มมีหน้าที่รับราชการทหารหลังจากนั้นเขาจะกลายเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์ของกรีกโปลิส

ในขั้นตอนนี้ การศึกษาของบรรดาผู้ที่ควรอยู่ในยศนักรบ ช่างฝีมือ เกษตรกร และพ่อค้า ตามความสามารถของพวกเขา สิ้นสุดลง เฉพาะบุคคลที่มีส่วนแห่งเหตุผลของจิตวิญญาณครอบงำจนถึงอายุ 30 ปี ศึกษาปรัชญา พัฒนาความคิดเชิงนามธรรม ศึกษาเรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ ทฤษฎีดนตรีเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ และเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมของรัฐ ผู้ที่มีความโดดเด่นในกลุ่มนี้ ผู้มีสติปัญญาแข็งแกร่งที่สุด ศึกษาต่อและเชี่ยวชาญปรัชญา กลายเป็นผู้ปกครองของรัฐในอุดมคติ

อริสโตเติลได้พัฒนาระบบปรัชญาของเขาเอง ในตัวเธอ โลกซึ่งแตกต่างจากเพลโต เป็นหนึ่งเดียว และความคิดของสิ่งต่าง ๆ ในโลกนี้แยกออกไม่ได้จากตัวของมันเอง ทุกสิ่งเป็นเอกภาพของสสารและรูปแบบ เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบด้วยสามส่วน: ผัก (โภชนาการและการสืบพันธุ์) สัตว์ (ความรู้สึกและความปรารถนา) และเหตุผล (ความคิดและความรู้ความเข้าใจ) ซึ่งสามารถควบคุมส่วนต่าง ๆ ของสัตว์และผักได้ตามความประสงค์ ตามส่วนต่างๆ ของจิตวิญญาณ อริสโตเติลได้ระบุด้านการศึกษาสามด้าน: ร่างกาย ศีลธรรม และจิตใจ ซึ่งอันที่จริงแล้วประกอบเป็นหนึ่งเดียว - บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน ดังนั้นทุกแง่มุมของจิตวิญญาณมนุษย์ควรได้รับการพัฒนาอย่างเท่าเทียมกัน

อริสโตเติลได้สร้างช่วงเวลาแห่งการศึกษาของเขาเอง มันกินเวลา 21 ปีและแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: ตั้งแต่แรกเกิดถึง 7 ปี (อายุก่อนวัยเรียน) จาก 7 ถึง 14 (อายุในโรงเรียน) และจาก 14 ถึง 21 ปี (วัยรุ่น)

จนกระทั่งอายุเจ็ดขวบ เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัว ในช่วงเวลานี้ชีวิตของพืชมีอิทธิพลเหนือจิตวิญญาณของเด็ก ๆ ดังนั้นร่างกายจึงควรได้รับการพัฒนาอย่างดี เด็กต้องเคลื่อนไหว อารมณ์ และเล่น เด็กควรมีส่วนร่วมในเกมที่เหมาะสมกับวัยของพวกเขา เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาในการฟังนิทานและนิทาน เด็กควรได้รับการสอนคำพูดที่ถูกต้อง

ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เด็กชายไปโรงเรียน ในขณะที่เด็กผู้หญิงถูกเลี้ยงดูมาที่บ้าน อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่าโรงเรียนควรเป็นของรัฐเท่านั้น เพราะการดูแลคนรุ่นใหม่คือความกังวลหลักของรัฐ ในโรงเรียน เด็กๆ อันดับแรก ไปหาครูสอนยิมนาสติกที่ดูแลพลศึกษา นอกจากนี้ ที่โรงเรียน เด็กๆ จะได้รับการสอนการอ่าน การเขียน การนับ การวาดภาพ และดนตรี

อริสโตเติลในการเมืองของเขา ซึ่งเช่นเดียวกับครูของเขา อุทิศความสนใจอย่างเพียงพอให้กับการศึกษา กล่าวว่า: "ปกติแล้ววิชาสี่วิชา: การอ่านและการเขียน ยิมนาสติก ดนตรี และบางครั้งการวาดภาพในอันดับที่สี่"

อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่าการเรียนดนตรีไม่ควรเป็นอุปสรรคต่อ "การฝึกทหารและพลเรือน นอกจากนี้ เขายังเปิดเผยเป้าหมายของการศึกษาด้านดนตรีอีกด้วย ซึ่งก่อให้เกิดความอิ่มเอมใจ ความแน่วแน่ และการละเว้นในชายหนุ่ม เขายังเตือนด้วยว่า "เราไม่สามารถฝึกจิตใจและร่างกายได้มากเกินไปในเวลาเดียวกัน" แต่ในขณะเดียวกัน การฝึกร่างกายมากเกินไป ซึ่งชาวสปาร์ตันมีชื่อเสียงมาก ก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เช่นกัน เกี่ยวกับพวกเขา เขากล่าวว่า: "พวกเขานำเด็กมาสู่สภาพสัตว์ป่าด้วยการทำงานหนัก" จึงทำให้พวกเขา "เหมาะสมที่จะทำหน้าที่เพียงอย่างใดอย่างหนึ่งของพลเมือง"

อริสโตเติลทำให้ความแตกต่างใหญ่ระหว่าง "วินัยที่เป็นประโยชน์ในชีวิตและวินัยที่นำไปสู่คุณธรรม นั่นคือ ไม่ใช่อรรถประโยชน์" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาปกป้องวินัยที่ไม่เป็นประโยชน์ โดยเฉพาะยามว่างและเกม "ธรรมชาติเองไม่เพียงพยายามจะทำงานได้ดี แต่ยังใช้ประโยชน์จากเวลาว่างซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งด้วย" เกี่ยวกับเกม เขาพูดว่า: "พวกเขาไม่ใช่เป้าหมายของชีวิตเรา แต่มีไว้สำหรับการพักผ่อน" “จำเป็นต้องแนะนำเกม โดยเลือกช่วงเวลาที่เหมาะสมเพื่อใช้และใช้เป็นยา เพราะมันกระตุ้นอารมณ์ที่นำไปสู่ความตึงเครียดที่ลดลง และด้วยความยินดีนี้เอง การผ่อนคลายจึงเกิดขึ้น”

อริสโตเติลแสดงแนวคิดพื้นฐานของการเลี้ยงดูกรีกในคำพูดต่อไปนี้: “ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่ามีการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ไม่ใช่เพราะมันมีประโยชน์ แต่เพราะมันนำไปสู่อิสรภาพและความสูงส่ง ดังนั้นบทบาทหลักในการศึกษาควรเล่นโดยทุกสิ่งที่มีเกียรติและไม่ใช่สัตว์ป่าเพราะทั้งหมาป่าและสัตว์อื่น ๆ จะไม่พบกับความเสี่ยงที่สวยงาม แต่เป็นคนดีเท่านั้น "

เมื่อพิจารณาถึงมุมมองทางปรัชญาและการสอนของเพลโตและอริสโตเติลแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าแนวคิดของการอบรมเลี้ยงดูแบบกรีกควรเป็นแบบองค์รวม ปริพันธ์ นั่นคือ สมบูรณ์ ประกอบด้วยองค์ประกอบที่จำเป็นทั้งหมดตามคลาสสิกกรีก หลักการ “ทุกอย่างพอประมาณ ไม่มีอะไรมากเกินไป” ทุกวันนี้ การศึกษาส่วนต่างๆ เหล่านี้อาจกำหนดให้เป็นการศึกษาทางปัญญา การศึกษาศิลปะ กีฬา และการศึกษาด้านการทหาร ทุกส่วนเหล่านี้ในกรีซก่อตัวขึ้นเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกันอย่างแยกไม่ออก

นี่เป็นข้อดีในการสอนของปรัชญากรีกโบราณอย่างแม่นยำเป็นครั้งแรกที่ให้แนวคิดเรื่องการเลี้ยงดูแบบองค์รวมที่กลมกลืนกันซึ่งดำเนินการมาจนถึงจุดสิ้นสุดของยุคขนมผสมน้ำยา แต่ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ก็ถูกลืมไปอีก กว่าพันปี

ดังที่เราได้แสดงไว้ข้างต้น ระบบการศึกษาใดๆ ไม่ว่าในเอเธนส์หรือสปาร์ตัน พยายามให้การศึกษาแก่บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน (ทั้งทางร่างกายและจิตใจ) นี่คือเป้าหมายหลักของสถาบันการศึกษาที่รัฐควบคุม

นักคิดชั้นนำของกรีกโบราณต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ ในทางของพวกเขาเองเพียงเล็กน้อยเท่านั้น อริสโตเติลในงานของเขา "จริยธรรม Nicomachean" เขียนว่า: "เราต้องพยายามจินตนาการอย่างน้อยในแง่ทั่วไปว่ามันคืออะไร [สิ่งที่ดีที่สุด] และวิทยาศาสตร์ใด ... มันเกี่ยวข้องกับอะไร เห็นได้ชัดว่าเราต้องยอมรับว่ามันอยู่ในเขตอำนาจของ [วิทยาศาสตร์] ที่สำคัญที่สุดซึ่งควบคุมเป็นหลัก และนี่คือศาสตร์แห่งรัฐ [หรือการเมือง] ท้ายที่สุด มันกำหนดว่าวิทยาศาสตร์ใดที่จำเป็นในรัฐและวิทยาศาสตร์ใด และทุกคนควรศึกษาในระดับใด เราเห็นว่าทักษะที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด เช่น ทักษะในการเป็นผู้นำทางทหาร การจัดการ อยู่ภายใต้ [วิทยาศาสตร์] นี้ และเนื่องจากวิทยาศาสตร์ของรัฐใช้วิทยาศาสตร์ที่เหลือเป็นสื่อกลางและนอกจากนี้ กฎหมายยังกำหนดว่าควรทำสิ่งใดหรือควรละเว้นสิ่งใด เป้าหมายนี้จึงจะเป็นพรสูงสุดสำหรับผู้คน”

ดังนั้นระบบการศึกษาทั้งหมดในกรีกโบราณจึงมุ่งเป้าไปที่การให้ความรู้แก่บุคคลในอุดมคติที่พัฒนาอย่างกลมกลืน มีเพียงบุคคลดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถกลายเป็นพลเมืองที่คู่ควรของประเทศได้

การตัดสินของกรีกโบราณเกี่ยวกับพลเมืองที่คู่ควรนั้นใกล้เคียงกับการตีความความรักชาติและการเป็นพลเมืองสมัยใหม่ แต่มีข้อแตกต่างที่สำคัญประการหนึ่ง: สำหรับชาวกรีกโบราณนี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลัก - คุณธรรมของบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนเพราะเฉพาะบุคคลดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถเป็นประโยชน์ต่อรัฐได้เฉพาะบุคคลดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถพัฒนาความรู้สึกของพลเมืองที่แท้จริงได้ เกี่ยวกับความรักและความเคารพต่อบ้านเกิดประเทศและวัฒนธรรมของเขา บุคคลในกรีกโบราณถูกจารึกไว้อย่างกลมกลืนในระบบวัฒนธรรมของรัฐ การศึกษาที่จัดโดยรัฐ ทำให้เขาเข้าใจอย่างสมเหตุสมผลถึงความสำคัญของเขาที่มีต่อรัฐ - บ้านเกิดของเขา บุคคลได้บรรลุถึงสิ่งนี้ด้วยเหตุนี้เอง เงื่อนไขทั้งหมดจึงถูกสร้างโดยรัฐ

บทที่ 2 บทสรุป
การวิเคราะห์วรรณคดีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และจิตวิทยา-การสอนที่เราศึกษาทำให้เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่นำเสนอ:

1. ครอบครัวไม่ได้เป็นเพียงวิธีการทางสังคมในการเพิ่มจำนวนพลเมืองเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่สำคัญอีกประการหนึ่ง - ให้การศึกษาขั้นพื้นฐานแก่เด็กซึ่งสามารถเรียกได้ว่าก่อนวัยเรียนตามเงื่อนไข

2. ระบบการศึกษาใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นเอเธนส์หรือสปาร์ตันพยายามที่จะให้การศึกษาแก่บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน (ทั้งทางร่างกายและทางวิญญาณ) นี่คือเป้าหมายหลักของสถาบันการศึกษาที่ควบคุมโดยรัฐ

3. ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนมีอยู่ทั้งในผลงานของนักคิดชาวกรีกโบราณและในระบบการศึกษากรีกโบราณ (ทฤษฎีและการปฏิบัติ)

4. แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนใหม่ที่สำคัญและมีคุณภาพมากที่สุดในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์กรีกโบราณในทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษา ได้แก่

แนวคิดของการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน
- การศึกษาและการฝึกอบรมโดยสมัครใจและเป็นประชาธิปไตย - พื้นฐานสำหรับการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน
- บุคคลที่มีความรอบรู้และมีความสามัคคีปรองดองเป็นพลเมืองที่คู่ควร

บทที่ III.
ความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณเพื่อการศึกษาสมัยใหม่
3.1. ประสบการณ์การศึกษาความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณ
คำอธิบายของตัวอย่างทดลอง
เพื่อยืนยันสมมติฐานของเราว่าแนวคิดทางปรัชญาและอุดมคติของการศึกษากรีกโบราณได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาต่อมาของการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์และมีความเกี่ยวข้องในการศึกษาสมัยใหม่ เราได้ทำการสำรวจผู้เชี่ยวชาญในพื้นที่นี้

คำอธิบายของตัวอย่างทดลอง

1. ขนาดของตัวอย่าง

กลุ่มผู้เชี่ยวชาญห้ากลุ่ม ที่แรกก็คือโรงเรียนอนุบาลหมายเลข 524 นักการศึกษาของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในเมืองมอสโกจำนวน 15 คน ที่สอง - อาจารย์ของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐของโรงเรียนมัธยมศึกษาหมายเลข 1194 ของเมืองมอสโก (15 คน) คนที่สาม - อาจารย์ของคณะการสอนของสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาแห่งเมืองมอสโก มหาวิทยาลัยครุศาสตร์กรุงมอสโก (15 คน) นักศึกษาปีที่สี่ - ปีที่สี่ของคณะการสอนของ GBOU MGPU ในทิศทางของ "การสอน" โปรไฟล์ "จิตวิทยาเชิงปฏิบัติของเด็ก" (15 คน) นักศึกษาปีที่ห้า - สี่ของคณะการสอนของ GBOU MGPU ที่เชี่ยวชาญ ใน "ครูประถมศึกษา" (15 คน)

เพียง 75 คนเท่านั้น

2. เกณฑ์การเลือกตัวอย่างทดลอง:

เราสามารถอธิบายการเลือกกลุ่มผู้เชี่ยวชาญดังกล่าวได้ตามข้อกำหนดต่อไปนี้:

ครูอนุบาลสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูเด็กก่อนวัยเรียน
- ครูในโรงเรียนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการอบรมเลี้ยงดูและการสอนเด็ก
- อาจารย์ของคณะการสอนของ GBOU MGPU สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะในทางปฏิบัติและเชิงทฤษฎีของการสอนครูในอนาคต
- นักเรียน ครูในอนาคต สะท้อนทัศนคติทางวิชาชีพที่มุ่งเป้าไปที่การทำงานร่วมกับเด็กทุกวัย

3. วิธีการเลือกตัวอย่าง:

กลุ่มตัวอย่างเป็นตัวแทน เนื่องจากกลุ่มที่เลือกสะท้อนถึงกลุ่มตัวอย่างทั้งหมดของวิชาชีพครู ตั้งแต่นักศึกษาจนถึงอาจารย์มหาวิทยาลัย

คำอธิบายของขั้นตอนของการทดลอง
ในการรวบรวมแบบสอบถาม เราเลือกสิบคำพูดจากนักปรัชญากรีกโบราณที่โดดเด่นที่สุดห้าคน ซึ่งพวกเขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการศึกษาและการฝึกอบรม

เราได้เลือกคำพูดดังกล่าวซึ่งในความเห็นของเรามีความเกี่ยวข้องกับปัจจุบันและมีความเกี่ยวข้องกับระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง นอกจากนี้เรายังพยายามค้นหาคำพูดที่สะท้อนถึงแนวคิดหลักในปัจจุบันของการศึกษากรีกโบราณซึ่งเราพิจารณาในการศึกษาของเรา ต่อไปนี้เป็นแนวคิดหลักและคำพูดสำหรับพวกเขา:

1. แนวคิดของการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน:

1. “ รูปแบบทางจิตของเด็กอายุสาม, สี่, ห้าและแม้แต่หกขวบต้องการเกมแม้ว่าจะจำเป็นต้องใช้มาตรการแล้วโดยไม่ทำให้พวกเขาอับอายเพื่อไม่ให้พวกเขาตามอำเภอใจ ไม่จำเป็นที่จะทำให้เกิดความโกรธในจิตวิญญาณของเด็กด้วยการลงโทษที่มากเกินไป และไม่จำเป็นที่จะต้องทำให้พวกเขาชินกับความไม่เที่ยงด้วยการปล่อยตัว ในวัยนี้ ... คุณต้องรักษาความสงบเรียบร้อยในหมู่เด็ก ๆ และป้องกันพฤติกรรมที่ไม่ดีของพวกเขา” (เพลโต);

2. อริสโตเติลแสดงแนวคิดพื้นฐานของการเลี้ยงดูกรีกในคำพูดต่อไปนี้: “ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่ามีการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ไม่ใช่เพราะมันมีประโยชน์ แต่เพราะมันนำไปสู่อิสรภาพและความสูงส่ง ดังนั้นบทบาทหลักในการศึกษาควรเล่นโดยทุกสิ่งที่มีเกียรติไม่ใช่สัตว์ป่าเพราะทั้งหมาป่าและสัตว์อื่น ๆ จะไม่พบกับความเสี่ยงที่สวยงาม แต่เป็นคนดีเท่านั้น”;

2. การศึกษาและฝึกอบรมโดยสมัครใจและเป็นประชาธิปไตยเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืน:

3. "การสอนอย่างถูกต้อง ... ควรเกิดขึ้นตามความปรารถนาร่วมกันของครูและนักเรียน" (พีทาโกรัส);

4. "การศึกษาวิทยาศาสตร์และศิลปะใด ๆ หากเป็นความสมัครใจก็บรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้องและหากโดยไม่ได้ตั้งใจก็จะไร้ประโยชน์และไร้ผล" (พีทาโกรัส);

5. “ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาจะไม่เรียนการอ่าน ดนตรี ยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม - ความอัปยศ” (เดโมคริตุส)

6. เพลโตเชื่อว่า "วิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรได้รับการสอนให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่ด้วยการใช้กำลังอย่างสนุกสนาน" เพราะ "คนที่เป็นอิสระไม่ควรเรียนรู้วิทยาศาสตร์อย่างฟุ่มเฟือย";

7. "นักการศึกษามีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าพ่อแม่เพราะคนหลังให้ชีวิตเท่านั้นและอดีตให้ชีวิตที่คู่ควรแก่เรา" (อริสโตเติล);

3. บุคคลที่พัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนเป็นพลเมืองที่คู่ควร:

8. "คนดีเกิดจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การเลี้ยงดูสร้างคนขึ้นมาใหม่และสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาในวินาทีเดียว)" (Democritus);

9. “ผู้มีพลังจิต ... หากได้รับการศึกษา ... กลายเป็นเลิศ ... คนที่มีประโยชน์ หากไม่มีการศึกษาพวกเขาเป็นคนเลวและเป็นอันตราย” (โสกราตีส);

10. “เราควรลองนึกภาพอย่างน้อยในแง่ทั่วไปว่ามันคืออะไร [สิ่งที่ดีที่สุด] และวิทยาศาสตร์ข้อใด ... มันมีความเกี่ยวข้อง เห็นได้ชัดว่าเราต้องยอมรับว่ามันอยู่ในเขตอำนาจของ [วิทยาศาสตร์] ที่สำคัญที่สุดซึ่งควบคุมเป็นหลัก และนี่คือศาสตร์แห่งรัฐ [หรือการเมือง] ท้ายที่สุด มันกำหนดว่าวิทยาศาสตร์ใดที่จำเป็นในรัฐ และวิทยาศาสตร์ใด และทุกคนควรศึกษาในระดับใด เราเห็นว่าทักษะที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด เช่น ทักษะในการเป็นผู้นำทางทหาร การจัดการ อยู่ภายใต้ [วิทยาศาสตร์] นี้ และเนื่องจากวิทยาศาสตร์ของรัฐใช้วิทยาศาสตร์ที่เหลือเป็นสื่อกลางและนอกจากนี้ กฎหมายยังกำหนดว่าควรดำเนินการใดหรือควรละเว้นสิ่งใด เป้าหมายนี้จะเป็นผลดีสูงสุดสำหรับผู้คน” (อริสโตเติล)

ควรสังเกตว่าข้อความเหล่านี้ยากอย่างยิ่งที่จะประเมินและตีความอย่างไม่น่าสงสัย การตีความใด ๆ จะเป็นแบบอัตนัยในระดับใดระดับหนึ่ง เราได้แบ่งออกเป็นสามหมวดหมู่ แต่หมวดหมู่เหล่านี้ก็มีเงื่อนไขเช่นกัน คำพูดบางคำขัดแย้งกันเองหรือสะท้อนลักษณะเชิงคุณภาพเชิงขั้วของปรากฏการณ์หนึ่งและปรากฏการณ์เดียวกัน (เช่น 3 และ 5) นอกจากนี้เรายังรวมคำพูดที่ "ยั่วยุ" ที่เป็นข้อโต้แย้งของอริสโตเติล (7) ซึ่งเราคิดว่าไม่เกี่ยวข้องกับวันนี้ เนื่องจากพ่อแม่และครูต่างมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในกระบวนการสอนและเลี้ยงดูเด็กในทุกขั้นตอนทางจิตวิทยาและการสอน .

ในแบบสอบถาม เราขอให้ผู้ตอบตอบคำถาม: "คุณได้รับคำแนะนำ (หรือตั้งใจที่จะถูกชี้นำ) โดยข้อกำหนดที่ระบุไว้ในแบบสอบถามในกิจกรรมการสอนของคุณหรือไม่" สำหรับแต่ละใบเสนอราคามีสามคำตอบที่เป็นไปได้: “ใช่”, “ไม่”, “ตอบยาก”

แต่ละตัวเลือกคำตอบจะได้รับคะแนนที่เกี่ยวข้อง:

"ไม่" - 1;

“ตอบยาก” - 2.

เราอธิบายการแจกแจงจุดดังกล่าวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการประเมินของผู้เชี่ยวชาญของคำพูดเหล่านี้เป็นอัตนัยและขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นส่วนบุคคลและประสบการณ์ทางวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญที่สัมภาษณ์และนั่นคือสาเหตุที่หมวดหมู่ของคำตอบ "ตอบยาก" ประมาณไว้ที่ สองจุด ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น การตีความคำกล่าวใด ๆ จะเป็นแบบอัตนัยในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งเสมอ และอาจอยู่ห่างไกลจากความคลุมเครือ (กล่าวคือ ไม่จัดอยู่ในหมวด “ใช่” หรือ “ไม่ใช่”) แต่สิ่งนี้ ไม่ได้หมายถึงข้อตกลงที่สมบูรณ์หรือไม่เห็นด้วยกับคำพูด ทุกคนสามารถใส่ความหมายที่มีความหมายสำหรับเขาเมื่อตีความคำพูดที่เรานำเสนอ

ตัวอย่างแบบสอบถามจะแสดงในภาคผนวก 4

ผลลัพธ์
สามารถนำเสนอผลการสำรวจทันทีในรูปของตารางหกตาราง (ดูภาคผนวก 5)

การตีความผลลัพธ์
จากค่าเฉลี่ย เราสามารถประเมินระดับความเกี่ยวข้องของใบเสนอราคาหนึ่งๆ ได้ทั้งในแต่ละกลุ่มและโดยทั่วไป เนื่องจากค่าเฉลี่ยสูงสุดสำหรับแต่ละใบเสนอราคาคือ "3" และค่าต่ำสุดคือ "1" เราจึงกำหนดเกณฑ์สี่ประการสำหรับความเกี่ยวข้อง:

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: ตั้งแต่ 1 ถึง 1.5;
2. ล้าสมัย: จาก 1.5 เป็น 2;
3. มีความเกี่ยวข้องปานกลาง: จาก 2 ถึง 2.5;
4. ที่เกี่ยวข้อง: จาก 2.5 ถึง 3

เราสามารถอธิบายการแจกแจงเกณฑ์ความเกี่ยวข้องดังกล่าวได้จากการที่เราประเมินหมวดหมู่ของคำตอบที่ "ตอบยาก" ไว้ 2 จุด ทุกสิ่งที่สูงกว่าค่า "2" ถือว่า "เกี่ยวข้องกับความแตกต่างกัน" องศา”.

1. นักศึกษาปี 4 ของคณะการสอนของ GBOU MGPU ในทิศทางของ "การสอน" โปรไฟล์ "จิตวิทยาเชิงปฏิบัติของเด็ก" (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: cit. ลำดับที่ 8 (10%);
2. ล้าสมัย: cit. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 9 (30%)
3. เฉพาะปานกลาง: cit. ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 5 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 10 (40%)
4. จริง: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 7 (20%)

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 7 (เพลโต). มีความสำคัญน้อยกว่าคือ cit 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 5 (โสกราตีส) แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

หมดอายุ 3 (เดโมคริตุส), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 8 (อริสโตเติล), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล).

สำนวน "ยั่วยุ" (ซิท 8) ของอริสโตเติลในกลุ่มนี้กลายเป็นว่าไม่เกี่ยวข้อง

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่านักเรียนที่อยู่ในทิศทางการสอนของโปรไฟล์ "จิตวิทยาเชิงปฏิบัติของเด็ก" ในมากกว่าครึ่งหนึ่งของกรณีประเมินคำพูดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณว่ามีความเกี่ยวข้อง

2. นักการศึกษาของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐของเมืองมอสโก, โรงเรียนอนุบาลหมายเลข 524 (15 คน)

2. ล้าสมัย: cit. ลำดับที่ 5 (10%);
3. เฉพาะปานกลาง: cit. ลำดับที่ 8 ลำดับที่ 10 (20%);
4. จริง: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 (70%)

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3 (เดโมคริตุส), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 8 (อริสโตเติล), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล) แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

หมดอายุ 5 (โสกราตีส).

ภาษิต "ยั่วยุ" (ซิท 8) ของอริสโตเติลในกลุ่มนี้กลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ย สิ่งนี้สามารถอธิบายได้จากความเฉพาะเจาะจงของกลุ่มนักการศึกษา

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่านักการศึกษาแสดงข้อตกลงเกือบสมบูรณ์กับคำพูดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณ

3. นักศึกษาชั้นปีที่ 4 คณะครุศาสตร์ GBOU MGPU ระดับ “ครูประถมศึกษา” (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ล้าสมัย: cit. ลำดับที่ 8 (10%);
3. เฉพาะปานกลาง: cit. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 5 (30%)
4. จริง: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 ลำดับที่ 9 ลำดับที่ 10 (60%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดในกลุ่มคือ 90%

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3. (ประชาธิปัตย์), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 5 (โสกราตีส) แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล), op. 10. (อริสโตเติล).

"ยั่วยุ" ที่ไม่เกี่ยวข้อง 8 (อริสโตเติล).

ตัวชี้วัดความเกี่ยวข้องของคำพูดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณในกลุ่มนักเรียนที่เรียนพิเศษ "ครูประถมศึกษา" โดยทั่วไปแล้วสูงกว่าค่าเฉลี่ยและใกล้เคียงกับตัวบ่งชี้ความเกี่ยวข้องในหมู่นักการศึกษา

4. ครูของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐของโรงเรียนมัธยมศึกษาหมายเลข 1194 ของเมืองมอสโก (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ล้าสมัย: cit. ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 7 ลำดับที่ 10 (40%)
3. เฉพาะปานกลาง: cit. หมายเลข 1, หมายเลข 5, หมายเลข 6, หมายเลข 8, หมายเลข 9 (50%);
4. จริง: cit. ลำดับที่ 4 (10%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดในกลุ่มคือ 60%

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 5 (โสกราตีส) แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 8 (อริสโตเติล), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล).

หมดอายุ 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3 (เดโมคริตุส), op. 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

สำนวน "ยั่วยุ" ของอริสโตเติล (ซิต 8) กลายเป็นเรื่องธรรมดาในกลุ่มนี้

การประเมินความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณโดยครูนั้นค่อนข้างจะขัดแย้ง: คำพูดบางคำที่มีความเกี่ยวข้องในกลุ่มอื่นๆ กลับกลายเป็นว่าไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง ในขณะที่ส่วนที่เหลือมีตัวบ่งชี้ความเกี่ยวข้องค่อนข้างต่ำ

5. อาจารย์ของคณะการสอนของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ล้าสมัย: - (0%);
3. เฉพาะปานกลาง: cit. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 5 ลำดับที่ 8 ลำดับที่ 9 ลำดับที่ 10 (60%)
4. จริง: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 (40%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดในกลุ่มคือ 100%

ในกลุ่มนี้ คำพูดทางจิตวิทยาและการสอนทั้งหมดของนักคิดกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ซิท. 7 (เพลโต) ด้านการศึกษาก่อนวัยเรียนได้รับคะแนนความเกี่ยวข้องสูงสุดในกลุ่มนี้

คติพจน์ "ยั่วยุ" ของอริสโตเติล (ซิต 8) ได้รับการประเมินโดยครูว่าเป็นธรรมชาติโดยเฉลี่ย

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ล้าสมัย: ฉบับที่ 5 ฉบับที่ 8 (20%);
3. เฉพาะปานกลาง: cit. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 9 ลำดับที่ 10 (40%)
4. จริง: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 (40%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดสำหรับผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดคือ 80%

การให้คะแนนโดยรวมของการอ้างอิงช่วยให้เราสรุปได้ว่าคำพูดต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้อง: cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3 (เดโมคริตุส), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล) แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

เราแบ่งปันตำแหน่งของผู้เชี่ยวชาญและเชื่อว่าคำพูดเหล่านี้สะท้อนถึงแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่สำคัญที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น และมีความเกี่ยวข้องกับระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งในปัจจุบัน

เรียงตามลำดับความสำคัญ (ความเกี่ยวข้อง):

1. พีทาโกรัส: "การสอนอย่างถูกต้อง ... ควรเกิดขึ้นตามความปรารถนาร่วมกันของครูและนักเรียน";

2. เพลโต: “รูปแบบทางจิตของเด็กอายุสาม, สี่, ห้าและหกขวบต้องการเกมแม้ว่าจะมีความจำเป็นแล้วก็ตามที่ต้องใช้มาตรการโดยไม่ทำให้พวกเขาอับอายเพื่อไม่ให้พวกเขาตามอำเภอใจ ไม่จำเป็นที่จะทำให้เกิดความโกรธในจิตวิญญาณของเด็กด้วยการลงโทษที่มากเกินไป และไม่จำเป็นที่จะต้องทำให้พวกเขาชินกับความไม่เที่ยงด้วยการปล่อยตัว ในวัยนี้ ... คุณต้องรักษาความสงบเรียบร้อยในหมู่เด็ก ๆ และป้องกันพฤติกรรมที่ไม่ดีของพวกเขา ";

3. เพลโตเชื่อว่า "วิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรได้รับการสอนให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่ด้วยการใช้กำลังอย่างสนุกสนาน" เพราะ "คนที่เป็นอิสระไม่ควรเรียนรู้วิทยาศาสตร์อย่างฟุ่มเฟือย";

4. พีทาโกรัส: "การศึกษาวิทยาศาสตร์และศิลปะใด ๆ หากเป็นไปโดยสมัครใจก็บรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้องและหากไม่ได้ตั้งใจก็จะไร้ประโยชน์และไร้ผล";

5. เดโมคริตุส: "ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาคงไม่เรียนหนังสือ ดนตรี ยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม - ความอัปยศ";

6. อริสโตเติลแสดงแนวคิดพื้นฐานของการเลี้ยงดูกรีกในคำพูดต่อไปนี้: “ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่ามีการเลี้ยงดูเด็ก ๆ ไม่ใช่เพราะมันมีประโยชน์ แต่เพราะมันนำไปสู่อิสรภาพและความสูงส่ง ดังนั้นบทบาทหลักในการศึกษาควรเล่นโดยทุกสิ่งที่มีเกียรติไม่ใช่สัตว์ป่าเพราะทั้งหมาป่าและสัตว์อื่น ๆ จะไม่พบกับความเสี่ยงที่สวยงาม แต่เป็นคนดีเท่านั้น”;

7. เดโมคริตุส: "คนดีมาจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การศึกษาสร้างคนและสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาครั้งที่สอง)";

8. อริสโตเติล: “อย่างน้อยเราต้องพยายามในแง่ทั่วไปเพื่อจินตนาการว่าอะไรคือ [สิ่งที่ดีที่สุด] และวิทยาศาสตร์ข้อใด ... มันมีความเกี่ยวข้อง เห็นได้ชัดว่าเราต้องยอมรับว่ามันอยู่ในเขตอำนาจของ [วิทยาศาสตร์] ที่สำคัญที่สุดซึ่งควบคุมเป็นหลัก และนี่คือศาสตร์แห่งรัฐ [หรือการเมือง] ท้ายที่สุด มันกำหนดว่าวิทยาศาสตร์ใดที่จำเป็นในรัฐ และวิทยาศาสตร์ใด และทุกคนควรศึกษาในระดับใด เราเห็นว่าทักษะที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด เช่น ทักษะในการเป็นผู้นำทางทหาร การจัดการ อยู่ภายใต้ [วิทยาศาสตร์] นี้ และเนื่องจากวิทยาศาสตร์ของรัฐใช้วิทยาศาสตร์ที่เหลือเป็นสื่อกลางและนอกจากนี้ กฎหมายยังกำหนดว่าควรดำเนินการใดหรือควรงดเว้นสิ่งใด เป้าหมายนี้จะเป็นพรสูงสุดสำหรับผู้คน "

การสำรวจยังแสดงให้เห็นว่าคำพูดบางคำจากนักคิดชาวกรีกโบราณนั้นผู้เชี่ยวชาญมองว่าไม่เกี่ยวข้อง ความไม่เกี่ยวข้องของคำกล่าวของโสกราตีส“ จิตวิญญาณอันทรงพลัง ... หากพวกเขาได้รับการศึกษา ... กลายเป็นยอดเยี่ยม ... ตัวเลขที่มีประโยชน์ หากไม่มีการศึกษาพวกเขาสามารถเป็นคนเลวและเป็นอันตรายได้” ในความเห็นของเราโดยที่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่เชื่อว่าระดับการศึกษาของบุคคลนั้นไม่ได้กำหนดคุณสมบัติส่วนตัวของเขา ความไม่ชัดเจนของวาทะของอริสโตเติล "นักการศึกษามีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าพ่อแม่ เพราะผู้ให้กำเนิดเราเพียงชีวิต และอดีตให้ชีวิตที่ดีแก่เรา" เราอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชี่ยวชาญที่เป็นครูมืออาชีพ รู้จากทฤษฎีและ การปฏิบัติที่พ่อแม่และครูเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มเปี่ยมในกระบวนการสอนและเลี้ยงดูเด็กในด้านจิตวิทยาและการสอนในทุกระยะการกลับ

ความเกี่ยวข้องของแนวคิดที่เรากำลังพิจารณาสามารถนำเสนอในรูปแบบของตาราง:
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าคำกล่าวของนักปรัชญากรีกโบราณที่เรานำเสนอสำหรับการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่แท้จริงที่เรากำหนด ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น มีความเกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งจนถึงทุกวันนี้ คำพูดที่เราได้เลือกสะท้อนให้เห็นถึงความคิดที่แท้จริงของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เราได้กำหนดตามลำดับความคิดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

3.2. การวิเคราะห์เปรียบเทียบระบบการศึกษากรีกโบราณและกรอบกฎหมายของการศึกษาสมัยใหม่

ดังที่เราแสดงให้เห็นในส่วนแรกของงาน อารยธรรมกรีกโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปสมัยใหม่ แน่นอนว่าเมื่อเปรียบเทียบแล้ว ควรพิจารณาปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมหลายอย่าง แต่ถึงกระนั้น ความคล้ายคลึงกันในปัจจุบันก็เพียงพอแล้ว

ในย่อหน้าก่อนหน้านี้ เรานำเสนอผลการศึกษาเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดชาวกรีกโบราณโดยใช้แบบสำรวจแบบสอบถามและการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ

ในย่อหน้านี้ เราได้พยายามระบุความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เปรียบเทียบของระบบการศึกษากรีกโบราณ (ซึ่งดังที่เราได้แสดงให้เห็นแล้ว ในทางกลับกันคือ รวมอยู่ในระบบสังคมและสถานะของสังคมกรีกโบราณ) และกรอบกฎหมายสมัยใหม่เกี่ยวกับประเด็นการศึกษา

การวิเคราะห์เปรียบเทียบควรเริ่มต้นด้วยเอกสารพื้นฐานของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

เมื่อพิจารณาประเด็นเฉพาะเพิ่มเติมเกี่ยวกับระบบการศึกษาสมัยใหม่และระบบการศึกษากรีกโบราณเพื่อการวิเคราะห์เปรียบเทียบ เราจึงหันไปใช้กฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับใหม่ "ว่าด้วยการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย"
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

จากการวิเคราะห์เปรียบเทียบนี้ เราได้แสดงให้เห็นว่าแม้จะแยกเราจากกันมานานหลายศตวรรษ การจัดระบบการศึกษาในกรีกโบราณและองค์กรด้านกฎหมายและกฎหมายของระบบการศึกษาสมัยใหม่ก็มีจุดติดต่อมากมาย ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น กรีกโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปสมัยใหม่ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะวาดความคล้ายคลึงกันที่ส่งผลกระทบต่อแง่มุมต่าง ๆ ของการจัดระเบียบของกระบวนการศึกษาโดยเริ่มจากสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพและสิทธิในการศึกษาการสิ้นสุด กับประเด็นเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ธรรมชาติของการศึกษา ระดับและเนื้อหา

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่า หากเราคำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของยุคการพัฒนามนุษย์ที่เรากำลังพิจารณาอยู่ ระดับขององค์กรและหลักการของระบบการศึกษากรีกโบราณจะคล้ายกับมุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับการจัดการศึกษาและ การศึกษาของคนรุ่นใหม่จากตำแหน่งทางกฎหมายและทางกฎหมายของรัฐ

แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่เกิดขึ้นจริงที่กล่าวถึงข้างต้นของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณนั้นสะท้อนให้เห็นในเอกสารต่อไปนี้ของกรอบกฎหมายสมัยใหม่ด้านการศึกษา:
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

บทสรุปสำหรับบท III
การวิเคราะห์การศึกษาแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณช่วยให้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. คำพูดของนักปรัชญากรีกโบราณที่เรานำเสนอสำหรับการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญมีความเกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้น แนวความคิดที่แท้จริงของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ ซึ่งเราได้กำหนดไว้ ซึ่งสะท้อนอยู่ในคำพูดเหล่านี้ มีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

2. แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่แท้จริงของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เราได้สรุปไว้นั้นสะท้อนให้เห็นในเอกสารหลักของกรอบกฎหมายสมัยใหม่ด้านการศึกษา

บทสรุป
ในบทความนี้ เราตรวจสอบแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ และความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

ในบทแรกของการศึกษาของเรา โดยอาศัยปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เราระบุ เราได้เปิดเผยลักษณะสำคัญของอารยธรรมกรีกโบราณ แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่มีต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมและสังคม คุณลักษณะเหล่านี้จัดเตรียมเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาบุคคลอย่างรอบด้านและฟรีไม่จำกัดในทางปฏิบัติ การเปิดเผยความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขาอย่างครอบคลุม มีความเป็นไปได้สูงที่จะ "แยก" บุคลิกภาพของบุคคลออกจากมวลทั่วไป

ในบทที่ 2 ของงาน เราได้เปิดเผยลักษณะทางสังคมของตำแหน่งในวัยเด็กในอารยธรรมกรีกโบราณ และยังระบุลักษณะระบบการศึกษาชั้นนำ (เอเธนส์และสปาร์ตัน) และแสดงให้เห็นว่า แม้จะมีลักษณะพิเศษที่โดดเด่น พวกเขาพยายามให้ความรู้ บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน (ทั้งร่างกายและจิตใจ) ... การพิจารณาแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่มีอยู่ทั้งในผลงานของนักคิดชาวกรีกโบราณและในระบบการศึกษากรีกโบราณ (ทฤษฎีและการปฏิบัติ) ทำให้เราสามารถแยกแยะแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนใหม่ที่สำคัญและมีคุณภาพที่สุดของยุคคลาสสิกของสมัยโบราณ กรีซที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่:

1. แนวคิดในการพัฒนาที่ครบวงจรและกลมกลืน

2. การศึกษาและฝึกอบรมโดยสมัครใจและประชาธิปไตย - พื้นฐานสำหรับการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน

3. บุคคลที่พัฒนาอย่างทั่วถึงและกลมกลืนเป็นพลเมืองที่คู่ควร

ในบทที่สามของงานนี้ จากการสำรวจของผู้เชี่ยวชาญ เราได้ระบุความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ ซึ่งเราระบุได้ และยังแสดงให้เห็นว่าหากเราคำนึงถึงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ลักษณะของยุคของการพัฒนามนุษย์ที่เรากำลังพิจารณาอยู่ แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนในปัจจุบันพบว่าสะท้อนอยู่ในเอกสารหลักของกรอบกฎหมายสมัยใหม่ด้านการศึกษา

จากการวิจัยของเรา เราสามารถสรุปข้อสรุปพื้นฐานได้:

สังคมกรีกโบราณก่อตัวขึ้นในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต้องขอบคุณวัฒนธรรมหลายองค์ประกอบและหลายแบบจำลองที่ยืมมาของกรีกโบราณซึ่งเป็นแรงผลักดันให้พัฒนาภาษาการเขียนคณิตศาสตร์และวรรณกรรมอย่างรวดเร็วควบคู่ไปกับการพัฒนาปรัชญาความคิดของบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนในอุดมคติได้รับโอกาส และวิธีการดำเนินการ บนพื้นฐานของสิ่งนี้และโครงสร้างทางสังคม แบบจำลองครอบครัวและทัศนคติบางอย่างที่มีต่อครอบครัว เด็กและวัยเด็ก ตลอดจนระบบการศึกษาในปัจจุบันได้ถูกสร้างขึ้น ควบคู่ไปกับกระบวนการเหล่านี้และต้องขอบคุณพวกเขา ปรัชญาที่พัฒนาขึ้นซึ่งให้ความสนใจมากขึ้นเรื่อย ๆ ในการเลี้ยงดูคนรุ่นต่อไปในอนาคต บนพื้นฐานของทั้งหมดข้างต้น เธอได้เสร็จสิ้นการสร้างภาพอุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้ของการเลี้ยงดูและบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนอย่างสมบูรณ์ผู้สร้างและผู้อยู่อาศัยในสภาวะในอุดมคติซึ่งเหมือนกับคนที่สมบูรณ์แบบไม่สามารถอยู่ในมุมมองของ สังคมที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์และเวกเตอร์ของการพัฒนาซึ่งแตกต่างจากมุมมองในอุดมคติของนักปรัชญา ดังนั้นมรดกของการเลี้ยงดูกรีกโบราณจึงถูกสร้างขึ้นประกอบด้วยสององค์ประกอบ: มุมมองในอุดมคติของบุคคลและการศึกษาและระบบปฏิบัติการของการเลี้ยงดู ในทางกลับกัน มรดกนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรูปแบบสากลของการศึกษาในยุโรป ซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แนวคิดและแบบจำลอง "การทำงาน" เหล่านี้ได้พัฒนาและกลายเป็นพื้นฐานของการสอนสมัยใหม่ ทั้งหมดนี้สามารถแสดงในรูปแบบของไดอะแกรม (ดูภาคผนวก 3)

จากมรดกทางการศึกษาของกรีกโบราณ (ทฤษฎีและการปฏิบัติ) เราได้ระบุแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่เกี่ยวข้องมากที่สุดตามความคิดเห็นของเรา และพยายามแสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นและการพัฒนาตลอดจนความเกี่ยวข้องสำหรับการศึกษาสมัยใหม่

ดังนั้นสมมติฐานของการวิจัยของเราจึงได้รับการพิสูจน์แล้ว

บรรณานุกรม
1. Andreev Yu. V. ราคาของเสรีภาพและความสามัคคี: ไม่กี่จังหวะกับภาพเหมือนของอารยธรรมกรีก / Yu. V. Andreev - SPb.: Aleteya, 1998 .-- 434 p.
2. อริสโตเติล. การเมืองแห่งเอเธนส์ / แปลโดย S.I. Radzig // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่สอง กรีซ: โพลิส การสาธิต คณาธิปไตย - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 9 - 135.
3. อริสโตเติล ผลงาน: ในเล่มที่ 4 เล่มที่ 4 / ต่อ จากกรีกโบราณ ทั่วไป เอ็ด เอ.ไอ.โดวาทูร่า - M.: Mysl, 1983 .-- 830 น.
4. Bashmakova IG บรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคณิตศาสตร์ในกรีกโบราณ การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์ / I. G. Boshmakova - M.: Fizmatgiz, 1958. - หมายเลข 11 - 225 - 440 p.
5. Bim-Bad BM พจนานุกรมสารานุกรมการสอน / BM Bim-Bad - M.: Great Russian Encyclopedia, 2002 .-- 528 p.
6. Bim-Bad B. M. ฟังก์ชั่นฮิวริสติกของความรู้ทางประวัติศาสตร์และการสอน / B. M. Bim-Bad // Bim-Bad Boris Mikhailovich - เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ, 2552 - 2556 (วันที่เข้าถึง: 29.04.2013)
7. Bonar A. อารยธรรมกรีก ต. 1. จากอีเลียดถึงพาร์เธนอน / เอ. บอนนาร์ด / ต่อ. กับภาษาฝรั่งเศส โอ. วี. โวลโควา; คำนำ ศ. V.I. อัฟดิเอวา - ม.: ศิลปะ 2535 - 269 น.
8. Bonar A. อารยธรรมกรีก. ต. 2. จาก Antigone ถึง Socrates / A. Bonnard / Per. กับเฝอ โอ. วี. โวลโควา; คำนำ เอฟเอ เปตรอฟสกี - ม.: ศิลป์, 1991 .-- 334 น.
9. Bonar A. อารยธรรมกรีก ต.3 จากยูริพิดิสถึงอเล็กซานเดรีย / อ. บอนนาร์ด / แปล. กับภาษาฝรั่งเศส โอ. วี. โวลโควา; คำนำ แอล. โพลีอาโควา. - ม.: ศิลปะ 2534 - 398 น.
10. Buzeskul V. P. ประวัติศาสตร์ประชาธิปไตยของเอเธนส์ / V. P. Buzeskul // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 3262 - 3387.
11. Vinnychuk L. ผู้คน ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียมของกรีกโบราณและโรม / Vinnichuk L. - M.: ม.ปลาย, 2531 .-- 496 น.
12. Viper R. Yu. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ / R. Yu. Viper // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 16069 - 16530.
13. Voloshinov A. V. Pythagoras: การรวมกันของความจริงความดีและความงาม - ม.: การศึกษา, 2536 .-- 224 น.
14. Vygodsky M. Ya. เลขคณิตและพีชคณิตในโลกโบราณ / M. Ya. Vygodsky - มอสโก: Nauka, 1967. - 223 p.
15. Gasparov ML Entertaining Greek / ML Gasparov // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 1726 - 2525.
16. Gnedich P. P. ประวัติศาสตร์ศิลปะตั้งแต่สมัยโบราณ / Gnedich P. P. - SPb.: โรงพิมพ์ของ A. F. Marx, 2428. - 507 p.
17. Dzhurinsky A. N. ประวัติการสอน / A. N. Dzhurinsky - M.: Humanit เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2000 .-- 432 หน้า
18. Diogenes Laertius. เกี่ยวกับชีวิต คำสอนและคำพูดของนักปรัชญาชื่อดัง / Diogenes Laertius; ต่อ. ม.ล. Gasparova, ed. ปริมาณและ ed. รายการ ศิลปะ. เอเอฟ โลเซฟ - M.: AST: Astrel, 2011 .-- 570 p.
19. Zhurakovsky G. E. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการสอนแบบโบราณ / G. E. Zhurakovsky - M.: State Educational-Pedagogical Publishing House ของ RSFSR People's Commissariat for Education, 1940. - 473 p.
20. Zelinsky F. F. ศาสนากรีกโบราณ / F. F. Zelinsky - Petrograd: สำนักพิมพ์ "Lights", 1918. - 164 p.
21. Zoloeva L. วัฒนธรรมโลก: กรีกโบราณ. กรุงโรมโบราณ / L. Zoloeva, A. Poryaz - M.: OLMA-PRESS, 2000 .-- 447 p.
22. นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่สอง กรีซ: นโยบาย การสาธิต คณาธิปไตย / เรียบเรียงโดย V. Martov - M.: Directmedia Publishing, 2008. - 15621 p.
23. นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ / เรียบเรียงโดย V. Martov - M.: Directmedia Publishing, 2008. - 17035 p.
24. ประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก เล่มที่ 1 / เอ็ด. S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, S.G. Greenberg and others - M. , 1946 .-- 491 p.
25. ประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก เล่ม 2 / เอ็ด. S. I. Sobolevsky, B. V. Gornung, S.G. Greenberg และคนอื่นๆ - M., 1955 .-- 312 p.
26. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ. การบรรยาย หนังสือ. 2. ความเจริญรุ่งเรืองของสังคมโบราณ / อต. เอ็ด I. S. Sventsitskaya ม.: วิทยาศาสตร์ ฉบับหลักของวรรณกรรมตะวันออกของสำนักพิมพ์ พ.ศ. 2532 - 575 น.
27. ประวัติศาสตร์กรีกโบราณ / เอ็ด. ในและ. คูซิชชินา. - ม.: ม.ต้น, 2539 .-- 404 น.
28. ประวัติคณิตศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นยุคปัจจุบัน ในปริมาณเหล่านั้น T.I. / แก้ไขโดย A.P. Yushkevich, - M.: Nauka, 1970
29. ประวัติการสอนและการศึกษา. จากต้นกำเนิดของการเลี้ยงดูในสังคมดึกดำบรรพ์จนถึงปลายศตวรรษที่ 20: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันการศึกษาการสอน / ศ. นักวิชาการของ Russian Academy of Education A.I. ปิสคูนอฟ. - ฉบับที่ 2 รายได้ และเพิ่ม - M.: TC "Sphere", 2001. - 512 p.
30. Kodzhaspirova G. M. พจนานุกรมการสอน / G. M. Kodzhaspirova, A. Yu. Kodzhaspirov - M.: ICRC "Mart", 2005. - 448 p.
31. รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย ฉบับอย่างเป็นทางการ - ม.: จุริด. ลงท., 2552 - 64 น.
32. Coploston F. ประวัติศาสตร์ปรัชญา. กรีกโบราณและโรมโบราณ T.I. / F. Koploston / Transl. จากอังกฤษ ยูเอ อลากิน. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2003 .-- 335 p.
33. Coploston F. ประวัติศาสตร์ปรัชญา. กรีกโบราณและโรมโบราณ ต.ครั้งที่สอง. / F. Koploston / แปล. จากอังกฤษ ยูเอ อลากิน. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2003 .-- 319 p.
34. Lurie S. Ya. ประวัติศาสตร์กรีซ / S. Ya. Lurie // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 3888 - 5156
35. Mazalova M. A. ประวัติการสอนและการศึกษา / M. A. Mazalova, T. V. Urakova - ม.: อุดมศึกษา, 2549 .-- 192 น.
36. Modzalevsky LN เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาและการฝึกอบรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ฉบับพิมพ์ครั้งแรก / L.N. Modzalevsky - SPb.: โรงพิมพ์ของ F.S. Sushchinsky, 1866 .-- 368 p.
37. พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด / คอมพ์. เอเอ กริทซานอฟ - มินสค์: เอ็ด. วีเอ็ม สกากุล, 1998 .--896 น.
38. เกี่ยวกับการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย: กฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2555, N 273-FZ // Rossiyskaya Gazeta, N 303, 31.12.2012
39. Opritov NA ความสำคัญของปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในการศึกษาประวัติศาสตร์การศึกษา / NA Opritov // การพัฒนาวัฒนธรรมและศักยภาพทางการศึกษาของการศึกษาสมัยใหม่: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของครูนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษา (ธันวาคม) 1, 2011) / คอมพ์. และโอทีวี ed.: S. N. Vachkova, G. M. Kodzhaspirova - M.: Econom-inform, 2555 .-- น. 363 - 367.
40. โอปรีตอฟ. N. A. การก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติและพลเมืองในกรีกโบราณ / N. A. Opritov // การศึกษาพลเรือนและความรักชาติในสภาพสมัยใหม่: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และภาคปฏิบัติ (6 ธันวาคม 2554) / Comp. G. M. Kodzhaspirova, S. N. Vachkova ตอบกลับ เอ็ด G. M. Kodzhaspirova. - M.: Econom-inform, 2556 .-- น. 49 - 51.
41. Pechatnova L. G. การก่อตัวของรัฐสปาร์ตัน (VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) / Pechatnova L.G. // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 5158 - 5319
42. Pechatnova L. G. วิกฤตการณ์ของสปาร์ตันโพลิส (ปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 4) / Pechatnova L.G. // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 5320 - 5557
43. พีทาโกรัส. ปรัชญาไตร่ตรอง กฎหมาย และกฎศีลธรรม / การแปลจากภาษาฝรั่งเศส V. Solikova // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่สอง กรีซ: โพลิส การสาธิต คณาธิปไตย - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 6770 - 6859
44. เพลโต ทำงานในสี่เล่ม เล่มที่ 3 ตอนที่ 1 / ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด A.F. Losev และ V.F. Asmus; ต่อ. จากกรีกโบราณ - SPb.: สำนักพิมพ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยกเลิกนั่น; "สำนักพิมพ์ของ Oleg Abyshko", 2550 - 752 หน้า
45. เพลโต. ทำงานในสี่เล่ม เล่มที่ 3 ตอนที่ 2 / ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด A.F. Losev และ V.F. Asmus; ต่อ. จากกรีกโบราณ - SPb.: สำนักพิมพ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยกเลิกนั่น; "สำนักพิมพ์ของ Oleg Abyshko", 2550 - 731 หน้า
46. ​​​​Posternak A. V. ประวัติศาสตร์กรีกโบราณและกรุงโรมโบราณ / A. V. Posternak // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - M.: Directmedia Publishing, 2008 .-- p. 16531 - 16955
47. พจนานุกรมสมัยโบราณ / ต่อ. กับเขา. - อ.: ก้าวหน้า, 2532 .-- 707 น.
48. Raik AE บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคณิตศาสตร์ในสมัยโบราณ / AE Raik - Saransk: รัฐมอร์โดเวียน สำนักพิมพ์ 2520.
49. Tronsky I. M. ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ / I. M. Tronsky - M.: Higher school, 1983
50. Ulbado N. Illustrated Philosophical Dictionary / แปลจากมัน - อ.: BMM AO, 2549 .-- 584 น.
51. Festyugier A. Zh ศาสนาส่วนตัวของชาวกรีก / A. Zh. Festyugier - ทรานส์ จากภาษาอังกฤษแสดงความคิดเห็น และดัชนีของ S.V. Pakhomov - SPb.: Aleteya, 2000 .-- 253p.
52. ฟุสเทล เดอ คูลังเจส ภาคประชาสังคมของโลกโบราณ / ต่อ กับเฝอ เอ.เอ็ม.เอ็ด ศ. D. N. Kudryavsky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 สิ่งพิมพ์ "ห้องสมุดวิทยาศาสตร์ยอดนิยม" โรงพิมพ์ของบี.เอ็ม.วูล์ฟ 459 วิ
53. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติการสอน T. I.: โลกโบราณ; วัยกลางคน; การเริ่มต้นของเวลาใหม่ / คอมพ์ IF Svadkovsky ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด ส.อ.คาเมเนวา - M.: Uchpedgiz, 1935 .-- 639 p.
54. สารานุกรมประวัติศาสตร์จิตวิทยา. ในห้าเล่ม เล่มที่ 1 การพัฒนาความรู้ทางจิตวิทยาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคโบราณ / เอ็ด. E. S. Romanova, V. V. Ryabova, L. P. Kezina - M.: ศูนย์ "School Book", 2001. - 480 p.
55. อิอัมบลิคัส. เกี่ยวกับชีวิตพีทาโกรัส / Per. จากกรีกโบราณ I. Yu. Melnikova - M.: Aleteya, 2002 .-- 192 หน้า

การใช้งาน:
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

ระบบการศึกษาในกรีกโบราณกลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์สำหรับกระบวนการศึกษาสมัยใหม่ นักปรัชญาชาวเยอรมัน Georg Hegel ซึ่งเป็นอธิการของโรงยิมคลาสสิกในนูเรมเบิร์กถูกบังคับให้พูดกับผู้ปกครองของนักเรียนซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อปกป้องข้อดีของการศึกษากรีกโบราณ: มากกว่างานอื่น ๆ ในทุกเวลาและทุกประเทศอย่างหาที่เปรียบไม่ได้

เพียงพอแล้วสำหรับฉันที่จะเตือนถึงความยิ่งใหญ่ของวิธีคิดของพวกเขา คุณธรรมพลาสติกและความรักที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอน ปราศจากความคลุมเครือทางศีลธรรม ความยิ่งใหญ่ของการกระทำและลักษณะนิสัย ความหลากหลายของชะตากรรม ขนบธรรมเนียม และอารมณ์เพื่อที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการยืนยันว่าสื่อการศึกษาไม่ได้ผสมผสานความยอดเยี่ยมน่าอัศจรรย์เป็นต้นฉบับใช้งานได้หลากหลายและให้ความรู้ "

ในสมัยกรีกโบราณและในรัฐ Hellenistic ในศตวรรษที่ 2 BC NS. ระบบการศึกษาพิเศษสามขั้นตอนที่พัฒนาขึ้น - โครงสร้างนี้มีมาจนถึงยุคโบราณ ขั้นตอนการศึกษาแรก - การสอนการเขียน, การอ่าน, การนับ; ขั้นตอนที่สองคือโรงเรียนมัธยม การอ่านนักเขียนคลาสสิก (กวี นักพูด นักประวัติศาสตร์) พร้อมคำอธิบายจากความรู้ทุกด้านเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการฝึกอบรม

เมื่ออายุได้ 16 ปีการศึกษาก็สิ้นสุดลงและการศึกษาในขั้นที่สามก็เริ่มขึ้น - โรงเรียนวาทศิลป์ เป้าหมายหลักของขั้นตอนการฝึกอบรมนี้คือความเชี่ยวชาญด้านศิลปะของการเขียนและการพูด กล่าวคือ วาทศิลป์ ยังได้ศึกษาองค์ประกอบของกฎหมาย (เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการประกอบอาชีพในฐานะวิทยากรตุลาการ) และปรัชญา (ตรรกะและจริยธรรม) ด้วย

การสอนดนตรีในโรงเรียนกรีกโบราณ

การศึกษาระดับอุดมศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ของโรงเรียนวาทศิลป์อยู่ร่วมกันและแข่งขันกับการศึกษาระดับอุดมศึกษาพิเศษในโรงเรียนปรัชญาซึ่งอ้างสถานะของแหล่งความรู้ทางเลือก

ในสมัยกรีกโบราณ มีปัจจัยหลายประการที่เป็นตัวกำหนดพัฒนาการของการสอนและการศึกษา ตลอดจนปรัชญาของเหตุผลนิยมซึ่งค่อยๆ ได้รับสถานะของความรู้ความเข้าใจแบบพิเศษ ประการแรก สิ่งเหล่านี้เป็นสภาพธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง ภายใต้อิทธิพลของการค้าขายและการผลิตหัตถกรรมอย่างรวดเร็ว ซึ่งต้องใช้ทักษะ ความรู้ และระดับการศึกษาที่แน่นอน

สิ่งนี้ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับการพัฒนาระบบการศึกษาและโรงเรียนของกรีกโบราณ ซึ่งครูเป็นตัวแทนของชนชั้นทางสังคมพิเศษที่จำเป็นสำหรับการฝึกอบรมช่างฝีมือและพ่อค้ามืออาชีพ ที่ดินของพ่อค้าและช่างฝีมือในกรีกโบราณเป็นตัวแทนของพลังทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ร้ายแรงซึ่งพัฒนาและได้รับอำนาจในสังคม อิทธิพลที่มีนัยสำคัญต่อการศึกษากรีกโบราณยังเกิดขึ้นจากพื้นฐานประชาธิปไตยของการจัดระเบียบทางสังคม ซึ่งเกิดขึ้นจริงในสถาบันโพลิส ซึ่งสร้างเงื่อนไขสำหรับเสรีภาพในการสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มของปัจเจกบุคคล

ปัจจัยที่สามที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของระบบการศึกษาในกรีซคือการพัฒนาปรัชญาของลัทธิเหตุผลนิยมซึ่งโดยทั่วไปเริ่มต้นจากเหตุผลของธรรมชาติทางศาสนา วัฒนธรรมทางศาสนาของชาวกรีกโบราณเป็น "เสรีนิยม" ไม่มากก็น้อย: อันที่จริงเทพเจ้ากรีกโบราณเป็นคนในอุดมคติ ชาวกรีกไม่มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ (ในแง่ของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ในข้อความ); ไม่มีหลักคำสอนทางศาสนาและพิธีกรรมที่เคร่งครัด และนักบวชกรีกโบราณไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของโพลิส

เมื่อพูดถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณต่อการก่อตัวของรูปแบบการศึกษากรีกโบราณ เราไม่สามารถมองข้ามบทบาทของบทกวีของโฮเมอร์ซึ่งกลายเป็นพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวกรีกได้ในกระบวนการนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ร่างของโฮเมอร์นักเล่าเรื่องนักร้อง-นักร้องนั้นค่อนข้างจะเป็นตำนาน (นักวิจัยหลายคนคิดว่าเขาเป็นตัวละครกลุ่มเดียวกับเชคสเปียร์)

อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกโบราณเชื่อมั่นว่ามีกวีผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าผู้นี้ ผู้ซึ่งสร้างผืนผ้าใบขนาดใหญ่เพียงลำพังซึ่งมาแทนที่ข้อความศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับพระเวทที่มีไว้สำหรับนักบวชพราหมณ์ หรือตำราทางศาสนาและปรัชญาของอุปนิษัท กวีนิพนธ์ของโฮเมอร์ตั้งเป้าหมายหลักในการถ่ายทอดความรู้อันศักดิ์สิทธิ์จากครูสู่นักเรียน

นิทานของกรีกโบราณ Aeda ยังสามารถนำมาเปรียบเทียบกับบทกวีมหากาพย์ของชาวฮินดูเรื่องรามายณะและมหาภารตะ ซึ่งรวมเรื่องราวของเหตุการณ์ในตำนานและในตำนานเข้ากับแผนการผจญภัย เรื่องราวความรัก และคำสอนเกี่ยวกับการสอน

เพลโตผู้ก่อตั้ง Philosophical Academy ที่มีชื่อเสียงในบทความพื้นฐานเรื่อง "The State" ถือว่ามหากาพย์ Homeric เป็น "คู่มือชีวิต": "... กวีคนนี้เลี้ยงดู Hellas และเพื่อประโยชน์ในการชี้นำกิจการของมนุษย์และการตรัสรู้ ควรศึกษาอย่างรอบคอบเพื่อสร้างชีวิตทั้งชีวิตตามนั้น ... " ...

จนถึงประมาณกลางศตวรรษที่ 5 BC NS. การศึกษาของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับภาพลักษณ์ของฮีโร่ในอุดมคติที่ได้มาจากบทกวีของโฮเมอร์: ชายหนุ่มที่มีการศึกษาสูงต้องมีความรู้ด้านกวีนิพนธ์และทักษะ "ดนตรี" บางอย่างซึ่งก็คือความสามารถในการเล่นดนตรี เครื่องมือ

พวกเขาศึกษาตามโฮเมอร์ถูกเลี้ยงดูมาในตำราของเขาพวกเขาพบมาตรฐานของ "คุณธรรม" เชิงพฤติกรรมเผยให้เห็นในเวลาเดียวกันที่ซ่อนอยู่เชิงเปรียบเทียบความหมายที่ศักดิ์สิทธิ์เกือบ นี่คือวิธีที่โฮเมอร์ได้รับสถานะเป็น "ครูศักดิ์สิทธิ์" โดยถ่ายทอดแนวความคิดเกี่ยวกับจักรวาลที่ได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนผ่านเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในตำนาน

ในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ สองรัฐโพลิสมีบทบาทพิเศษ - เอเธนส์และสปาร์ตา แต่ละคนได้สร้างระบบการเลี้ยงดู การฝึกอบรม และการศึกษาที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง เมื่อมีการเกิดขึ้นของระบบโปลิสของการบริหารรัฐกิจที่ปัญหาการศึกษากลายเป็นอภิสิทธิ์อำนาจ และรัฐใช้ค่าใช้จ่ายในการให้การศึกษาแก่ประชาชน ดังนั้น อุดมคติของการเลี้ยงดูในเอเธนส์จึงเป็นแบบจำลองที่รวมเอาแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม ซึ่งเป็นชุดของคุณธรรม

มันหมายถึงการพัฒนารอบด้านของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน พร้อมกับมีสติปัญญาที่พัฒนาแล้วและร่างกายที่ใกล้เคียงกับอุดมคติ เชื่อกันว่ามีเพียงพลเมืองเอเธนส์ที่มีอิสระและครอบครองเท่านั้นที่มีสิทธิ์บรรลุรูปแบบอ้างอิงของการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองดังกล่าว หลักการแข่งขัน (agonistics) กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูของชาวเอเธนส์โบราณ เด็กและเยาวชนแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องในยิมนาสติก เต้นรำ ดนตรี การอภิปรายด้วยวาจา ดังนั้นจึงเป็นการเสริมสร้างคุณสมบัติที่ดีที่สุด สร้างความมั่นใจในตนเอง และชื่อเสียงที่เหมาะสมในสังคมเอเธนส์

ระบบการเลี้ยงลูกในสปาร์ตาโบราณเป็นหัวข้อสำหรับการอภิปรายและข้อพิพาทต่างๆ นิพจน์ "การอบรมเลี้ยงดูแบบสปาร์ตัน" มักเกี่ยวข้องกับการวัดอิทธิพลที่รุนแรงและบางครั้งก็ก้าวร้าวต่อพฤติกรรมของเด็กและมีความหมายเชิงลบมาก พลเมืองของสปาร์ตาโบราณเป็นอย่างแรกเลยคือนักรบ ดังนั้นวินัยทางการทหารและองค์ประกอบทั้งหมดจึงครอบคลุมทั้งชีวิตของสปาร์ตันตั้งแต่เด็กปฐมวัยจนถึงวัยชราที่สุกงอม ดังนั้นบุคคลจึงถูกบังคับให้ต้องยอมจำนนต่อสภาวะที่รุนแรงอย่างไม่ต้องสงสัย ความสนใจ

การเลี้ยงดูเด็กชายและเด็กหญิงในสปาร์ตาแตกต่างกัน ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์พลูตาร์ค ชาวสปาร์ตันได้โยนทารกที่เกิดมาอ่อนแอหรือมีรูปร่างผิดปกติลงไปในขุมลึกของสันเขา Taygetu เป็นไปได้มากว่านี่เป็นการพูดเกินจริง: เด็กที่ไม่ผ่านเกณฑ์ด้านสุขภาพมักจะได้รับการเลี้ยงดูจากชาวบ้านที่เป็นอิสระ

เด็กชายที่แข็งแกร่งเมื่ออายุครบหกขวบถูกย้ายจากบ้านของผู้ปกครองไปยังสถาบันการศึกษาสปาร์ตันสาธารณะซึ่งบริหารโดยเจ้านายที่เรียกว่า pedon เขาแบ่งเด็กชายออกเป็นกลุ่มที่สอดคล้องกับรูปแบบการทหารของชาวสปาร์ตันซึ่งนักเรียนรุ่นเยาว์จะเกิดขึ้นในอนาคต

การศึกษาในสถาบันเหล่านี้เข้มงวดมาก โดยมีจุดประสงค์เพื่อเตรียมนักเรียนให้พร้อมรับราชการทหาร ทำให้พวกเขาสามารถทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากที่ผสมผสานชีวิตในค่ายและค่าย พัฒนาความแข็งแกร่งทางร่างกายและสุขภาพที่ดีในตัวพวกเขา

ดังนั้นอาชีพหลักของเด็กชายและเยาวชนในบ้านการศึกษาเหล่านี้คือการออกกำลังกายยิมนาสติกและการทหาร: วิ่ง, มวยปล้ำ, กระโดด, ขว้างแผ่นดิสก์, ขว้างหอก, ทำความคุ้นเคยกับศิลปะการใช้อาวุธ, การซ้อมรบทางทหารและยุทธศาสตร์

นอกจากการฝึกร่างกายแล้ว ชาวสปาร์ตันยังให้ความสำคัญกับการศึกษาทางปัญญาอีกด้วย ในความเห็นของพวกเขา ไม่เพียงแต่ความสามารถในการเข้าใจและดำเนินชีวิตประจำวันอย่างช่ำชอง ซึ่งได้มาจากประสบการณ์และระหว่างการสนทนากับคนฉลาดเท่านั้น แต่ยังมีความสามารถในการแสดงความคิดในเวลาสั้นๆ และชัดเจนอีกด้วย

ชาวสปาร์ตันมีไหวพริบ ไหวพริบ มีชื่อเสียงด้านศิลปะในการให้คำตอบที่ชัดเจน พูดได้ตรงประเด็นและรัดกุม ศักดิ์ศรีทางจิตใจที่สำคัญที่สุดของชาวสปาร์ตันซึ่งเป็นทหารคือศิลปะในการเข้าใจสาระสำคัญของเรื่องอย่างรวดเร็วและไม่ลังเลใจ โดยไม่เสียเวลา ในการปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐ

สำหรับการอบรมเลี้ยงดูของเด็กผู้หญิงนั้นโดยทั่วไปแล้วจะเป็นไปในลักษณะเดียวกันกับการเลี้ยงดูเด็กผู้ชาย อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของชาวสปาร์ตันที่มีต่อผู้หญิงนั้นช่างกล้าหาญจริงๆ การแต่งงานได้ข้อสรุปตั้งแต่ช่วงที่เจ้าสาวถูกลักพาตัว: มีธรรมเนียมว่าในช่วงเริ่มต้นของการแต่งงาน สามีควรเห็นภรรยาของเขาเพียงแอบๆ ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ของคู่สมรสหนุ่มสาวเป็นเรื่องลึกลับที่โรแมนติก

โดยทั่วไป ตำแหน่งของผู้หญิงในสปาร์ตานั้นเป็นอิสระและมีเกียรติมากกว่าในกรีซ พวกเขาคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็กที่จะรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของสังคมและมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ พวกเขาแบ่งปันผลประโยชน์ทางการเมืองของผู้ชาย เห็นอกเห็นใจกับความเข้มแข็งของพวกเขา วิถีชีวิตของพวกเขา และดังนั้นจึงได้รับความเคารพ ชาวกรีกคนอื่นถึงกับบอกว่าในสปาร์ตาเป็นผู้หญิงที่ครองบอล

ต้องขอบคุณระบบการศึกษาและการศึกษาที่พัฒนาและหลากหลายซึ่งชาวกรีกโบราณสามารถสร้างวัฒนธรรมในระดับเดียวกันซึ่งเป็นรากฐานสำหรับวัฒนธรรมส่วนใหญ่ในยุคของเรา กรีกโบราณซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างสูงสำหรับยุคนั้น ได้กำหนดมาตรฐานอัจฉริยะและความงามในวัฒนธรรม วรรณกรรม สถาปัตยกรรม และดนตรี ซึ่งมนุษย์ยังคงใช้อยู่

เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ในกรุงเอเธนส์ เป็นไปไม่ได้ที่จะหาคนอิสระเพียงคนเดียวที่ไม่สามารถอ่านและเขียนได้

นี่เป็นเพราะว่าในเวลานี้โรงเรียนเริ่มมีการจัดระเบียบ พื้นฐานของการศึกษาคือการพัฒนาจิตใจและร่างกายที่เท่าเทียมกัน ชาวเอเธนส์ต้องการให้บุตรหลานของตนได้รับการศึกษาไม่เพียงแต่ในด้านสติปัญญาและดนตรีเท่านั้น แต่ยังได้รับการพัฒนาทางร่างกายด้วย

หลักการศึกษาในกรีกโบราณ

ระบบการศึกษาใช้การแข่งขันอันสูงส่งซึ่งเป็นแรงกระตุ้นที่เลือกสรรอย่างมีศิลปะเพื่อให้ได้ผลลัพธ์สูงสุด ชาวเอเธนส์ใช้ agonistics - หลักการของความขัดแย้งซึ่งการแข่งขันเกิดขึ้นระหว่างบุคคลและกลุ่มในด้านต่าง ๆ ของชีวิต

เทรนนิ่งเด็กผู้ชาย

เด็กผู้ชายควรจะมีครูสามคน: ไวยากรณ์, pedotribe และ kifarist นักไวยากรณ์ในขั้นต้นสอนให้เด็กอ่านและเขียน และเมื่อพวกเขาเชี่ยวชาญทักษะเหล่านี้อย่างเต็มที่แล้ว การฝึกอบรมเพิ่มเติมประกอบด้วยการศึกษาวรรณกรรมและกฎหมายโบราณ และนักกีฟาริสต์ควรจะสอนเด็ก ๆ ถึงวิธีการเล่นเครื่องดนตรีเช่นพิณและจิตรา

งานหลักของพลศึกษาคือการเตรียมพร้อมสำหรับการรับราชการทหารเพราะมีความจำเป็นเร่งด่วนเพื่อให้ชายหนุ่มสามารถปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนได้ และด้วยความช่วยเหลือของเฒ่าหัวงู เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะวิ่ง กระโดด ขว้างหอกและแผ่นดิสก์ pedotribe สามารถเรียกได้ว่าเป็นครูสอนยิมนาสติก ด้วยวิธีการเหล่านี้ เด็ก ๆ ได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของประเทศ ขนบธรรมเนียมและประเพณีของประเทศของตน พัฒนาความอดทนและความสามารถในการอดทนต่อการทดลองต่างๆ ความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมาย นอกจากนี้ ด้วยการฝึกฝนดังกล่าว แชมเปี้ยนในอนาคตของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในกรีกโบราณก็ได้รับการเลี้ยงดูและฝึกฝน

การศึกษาใน oligarchic Sparta ดำเนินการโดยเน้นการฝึกร่างกายของเด็กผู้ชาย ความสามารถในการทนต่อความยากลำบาก ความหิว ความเจ็บปวด และความหนาวเย็นเป็นพื้นฐานของการฝึก Spartan

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล สำหรับการสอนนักปรัชญาเริ่มดึงดูดผู้ที่สามารถสอนเด็กปัญญาได้ นักปรัชญาสอนศิลปะวาทศิลป์และศิลปะการโต้เถียง ทักษะเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตในกรีกโบราณ ใน 392 ปีก่อนคริสตกาล เป็นพื้นฐานของโรงเรียนวาทศิลป์ของ Isocrates และอีกไม่กี่ปีต่อมา Academy of Plato ที่มีชื่อเสียงก็เปิดขึ้น

สอนเด็กผู้หญิง

ถ้าเราพูดถึงการศึกษาของเด็กผู้หญิงควรสังเกตว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การดูแลของแม่และพี่เลี้ยงจนถึงอายุเจ็ดขวบ และตั้งแต่อายุเจ็ดขวบพวกเขาศึกษาการทอผ้า การปั่น ความสามารถในการอ่านและเขียน การศึกษาของพวกเขาขึ้นอยู่กับความปรารถนาและความสามารถของครอบครัวที่พวกเขาเติบโตขึ้นมาโดยตรง เนื่องจากรัฐได้เปลี่ยนภาระหน้าที่ในการให้การศึกษาแก่เด็กผู้หญิงเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา

ใน 3 - 2 พันปีก่อนคริสตกาล NS. ในกรีซ เกาะครีตและเกาะอื่นๆ ในทะเลอีเจียน วัฒนธรรมที่โดดเด่นเกิดขึ้นด้วยภาษาเขียนของตนเอง จากภาพกราฟิกไปจนถึงรูปแบบอักษรไปจนถึงการเขียนพยางค์ - นี่คือวิวัฒนาการของงานเขียนนี้ มันเป็นของนักบวช บริวาร ขุนนางและพลเมืองที่ร่ำรวย

ศูนย์ฝึกอบรมอาลักษณ์เกิดขึ้นที่วังและวัด วัฒนธรรม Cretan-Mycenaean (อีเจียน) ได้สร้างประเพณีการเขียนขึ้นซึ่งเป็นที่ยอมรับในอารยธรรมที่ตามมา ที่เกี่ยวข้องกับประเพณีนี้ ตัวอย่างเช่น กฎสำหรับการเขียนบรรทัดจากซ้ายไปขวา จากบนลงล่าง โดยเน้นเส้นสีแดงและตัวพิมพ์ใหญ่

ขั้นตอนต่อไปในการกำเนิดของการศึกษาและการฝึกอบรมในภูมิภาคนี้คือช่วงเวลาของสิ่งที่เรียกว่า กรีกโบราณ (X-VIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วาดภาพการศึกษาและการฝึกอบรมในยุคนี้อย่างสดใสและเปรียบเปรย ตำนาน โฮเมอร์ในบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" วีรบุรุษของโฮเมอร์ได้รับการศึกษาภายใต้การดูแลของพี่เลี้ยง พวกเขามีคารมคมคายคุ้นเคยกับการกระทำของบรรพบุรุษและเทพเจ้าเป็นอย่างดีมีเครื่องดนตรีและการเขียนเป็นนักรบที่แข็งแกร่งและมีฝีมือ

รูปแบบการศึกษาที่นำมาใช้ในสมัยกรีกโบราณยังอธิบายไว้ในบทกวี เฮเซียด“งานและวัน” ที่กล่าวถึงวิถีชีวิตและสถาบันชีวิตของยุคโบราณนั้น แรงจูงใจหลักของบทกวีนี้คือแนวคิดของการทำงานหนักในฐานะคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคล

การพัฒนาต่อไปของการเลี้ยงดูและการเกิดขึ้นของความคิดทางการสอนในกรีกโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของนโยบายเมือง (รัฐ) (VI-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อการศึกษาเกิดขึ้นเป็นพิเศษในสังคม รัฐเริ่มรับการฝึกอบรมเกี่ยวกับชั้นทรัพย์สินที่เป็นกรรมสิทธิ์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในครีต เยาวชนที่เป็นอิสระมีโอกาสได้รับการศึกษาสำหรับ

บัญชีของรัฐ การศึกษาได้รับการยกย่องว่าเป็นทรัพย์สินที่จำเป็นและยึดครองไม่ได้ของพลเมืองที่คู่ควรของโพลิส หากพวกเขาต้องการพูดสิ่งที่ไม่ดีเกี่ยวกับบุคคล พวกเขาจะพูดว่า: "เขาอ่านไม่ออกหรือว่ายน้ำไม่ได้"

การถูกลิดรอนสิทธิและโอกาสในการได้รับการศึกษาถูกมองว่าเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ Plutarch นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณกล่าวว่าผู้ชนะจากเมือง Miletus ลงโทษเด็กที่พ่ายแพ้โดยการห้ามไม่ให้เรียนรู้การรู้หนังสือและดนตรี

จากข้อมูลของ Plutarch ในมุมมองของความเข้าใจในความสำคัญพิเศษของการศึกษา นโยบายของเมืองมักไม่ขัดขวางการศึกษาของคนหนุ่มสาว แม้แต่ในวันที่ยากลำบากของสงคราม เมื่อปราชญ์ Anaxagoras (500 - 428 ปีก่อนคริสตกาล) กำลังจะสิ้นใจ และชาวเมืองถามว่าจะให้เกียรติความทรงจำของเขาอย่างไร เขากล่าวว่า: "ปล่อยให้เด็กนักเรียนไม่มีชั้นเรียนในวันที่ฉันตาย"

ทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่และสวยงามที่กรีกโบราณทิ้งไว้ให้เรานั้นถูกวางไว้ในโรงเรียน

โรงเรียนมีขนาดเล็ก - นักเรียน 20-50 คนต่อครูหนึ่งคน นักเรียนได้พักอาศัยในบ้านครูหรือบนถนนในเมือง ครูนั่งบนเก้าอี้สูง เด็ก ๆ นั่งรอบ ๆ บนเก้าอี้พับต่ำ พวกเขาเขียนบนเข่าของพวกเขา เด็กทุกวัยมีส่วนร่วมในเวลาเดียวกัน ในขณะที่บางคนตอบครู ที่เหลือก็ทำงานให้เสร็จ ชั้นเรียนดำเนินไปตลอดทั้งวันโดยมีการพักรับประทานอาหารกลางวันเป็นเวลานาน ไม่มีวันหยุด - วันหยุดสุดสัปดาห์ลดลงในวันหยุดของเมืองและวันหยุดของครอบครัว

ครูได้รับค่าจ้างเพียงเล็กน้อย - เท่ากับค่าเฉลี่ยของช่างฝีมือ สถานภาพทางสังคมของครูโดยเฉพาะในสถาบันการศึกษาระดับเริ่มต้นนั้นต่ำมาก ความจริงข้อนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากสุภาษิตที่แพร่ระบาดในเอเธนส์: "เขาตายหรือเป็นครู"

มีหนังสือน้อยมาก การศึกษาเรียนรู้จากเสียงของครู

การศึกษาระดับประถมศึกษาใช้เวลา 6 - 8 ปี จนถึงอายุประมาณ 14 ปี พวกเขาสอนพื้นฐานการอ่าน การเขียน และการร้องเพลง

พวกเขาเรียนรู้ที่จะอ่านทีละพยางค์ เรียงชุดค่าผสมต่างๆ มากมาย จนกระทั่งพวกเขาจำพยางค์ได้ตั้งแต่แรกเห็น จากนั้นพวกเขาก็อ่านคำแรก - ชื่อเทพเจ้าและวีรบุรุษ จากนั้นพวกเขาก็อ่านวลีแรกซึ่งมักจะเป็นบทกวีที่ให้ความรู้: "ผู้ที่เป็นบุคคลในทุกสิ่งอย่างแท้จริง" "เป็นเรื่องดีถ้าลูกชายที่ฉลาดเติบโตขึ้นในบ้าน" "ให้ทุกคนแบกรับภาระร่วมกัน" ฯลฯ . เราอ่านออกเสียงเท่านั้น เราจำได้มาก

พวกเขาเรียนรู้ที่จะเขียนลงบนแผ่นแว็กซ์ขนาดเท่าฝ่ามือ กระดานถูกมัดด้วยเชือกผูกรองเท้าในหนังสือเล่มเล็ก พวกเขาเขียนแท่ง - สไตลัส - ลับคมที่ปลายด้านหนึ่ง: ด้วยปลายที่แหลมคมพวกเขาขีดข่วนตัวอักษรและลบสิ่งที่เขียนออกไปอย่างตรงไปตรงมา

กระดานใช้สำหรับนับแบบฝึกหัด - ลูกคิด,แบ่ง [และเซลล์สำหรับหน่วย สิบ ร้อย ฯลฯ บนเซลล์พวกเขาจะใส่ "หรือก้อนกรวด - จากหนึ่งถึงเก้า ด้วยความช่วยเหลือของลูกคิด: ดำเนินการทางคณิตศาสตร์สี่ครั้ง

ในบรรดารัฐต่างๆ ในรัฐเฮลลาส สาธารณรัฐเอเธนส์และสปาร์ตาผู้มีอำนาจโดดเด่นโดดเด่น รัฐเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นตัวแทนของระบบการเมืองที่แตกต่างกัน แต่ยังรวมเอาหลักการที่ตรงกันข้ามของการศึกษาและการฝึกอบรมไว้ในหลายๆ ด้านด้วย

ตามที่อริสโตเติลนักคิดชาวกรีกโบราณกล่าวว่าการศึกษาของชาวสปาร์เทีย - พลเมืองเต็มรูปแบบของ Lacedaemon - มุ่งเป้าไปที่การเตรียมสมาชิกของชุมชนทหาร ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Plutarch ระบุว่า Spartans แรกเกิดได้รับการตรวจสอบโดยผู้เฒ่า (ephors) ชะตากรรมของทารกป่วยไม่ชัดเจน พลูตาร์คยืนยันว่าพวกเขาถูกลิดรอนชีวิต ไม่ว่าในกรณีใด เด็กเหล่านี้เติบโตนอกระบบการศึกษาทางทหาร จนกระทั่งอายุได้เจ็ดขวบ ชาวสปาร์ตันถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัว โดยมีพยาบาล-พยาบาล ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านทักษะของพวกเขาตลอดเฮลลาส

แล้วเวลาก็มาถึงเมื่อนโยบายรับการเลี้ยงดูและฝึกอบรมชาวสปาร์เทียที่เติบโตขึ้นมาด้วยตัวเอง เงื่อนไขของการอบรมเลี้ยงดูนั้นยาวนานมากและแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: ตั้งแต่ 7 ถึง 15 ปี, จาก 15 ถึง 20 ปี, จาก 20 ถึง 30 ปี

ในระยะแรกเด็ก ๆ เข้ารับการรักษาภายใต้การดูแลของครู - ปาโยโนมาพวกเขาอาศัยและศึกษาร่วมกันได้รับทักษะการอ่านและการเขียนเพียงเล็กน้อยซึ่งตามพลูทาร์คไม่สามารถทำได้หากไม่มี แต่การฝึกร่างกาย การชุบแข็งนั้นรุนแรงมาก นักเรียนมักเดินเท้าเปล่าและนอนบนเสื่อฟางเส้นเล็ก เมื่ออายุได้ 12 ปี ความรุนแรงของการอบรมเลี้ยงดูก็ยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้น ในทุกฤดูกาล วัยรุ่นใช้เสื้อกันฝนแบบบางเป็นแจ๊กเก็ต พวกเขาถูกสอนให้พูดน้อย คำใบ้ของคารมคมคายใด ๆ ที่ดูถูกเหยียดหยาม การลงโทษยังถูกใช้อยู่ แต่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์มากกว่า ตัวอย่างเช่น ผู้กระทำผิดถูกนิ้วหัวแม่มือกัด

เด็กชายอายุ 14 ปีได้รับการริเริ่มเป็น ไอเรน -สมาชิกในชุมชนที่ได้รับสิทธิพลเมืองบางอย่าง ระหว่างการเริ่มต้น เด็กวัยรุ่นต้องเผชิญกับการทดสอบอันเจ็บปวด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเฆี่ยนตีในที่สาธารณะ ซึ่งต้องทนได้โดยไม่มีเสียงคร่ำครวญหรือน้ำตา Eirens เป็นผู้ช่วยในการฝึกซ้อมทางร่างกายและการทหารของวัยรุ่นที่เหลือ ในระหว่างปี Eirens ได้รับการทดสอบในหน่วยทหารของ Spartiats

ในขั้นตอนที่สองของการอบรม ชั้นเรียนดนตรีและร้องเพลงถูกเพิ่มเข้ามาในการฝึกอบรมการรู้หนังสือขั้นต่ำ ซึ่งได้รับการสอนอย่างระมัดระวังมากขึ้นเล็กน้อย เทคนิคการเลี้ยงดูยิ่งรุนแรงมากขึ้น ตัวอย่างเช่นวัยรุ่นและชายหนุ่มต้องได้รับอาหารของตัวเอง คนที่ถูกจับได้ว่าลักขโมยถูกเฆี่ยนอย่างสาหัส แต่ไม่ใช่เพราะเขาขโมย แต่เพราะเขาล้มเหลว

เมื่ออายุได้ 20 ปี ชาวไอเรนได้รับชุดเกราะเต็มรูปแบบของนักรบ จากนั้นอีกสิบปีก็ค่อยๆ ได้รับสถานะเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของชุมชนทหาร ตลอดเวลานี้การฝึกทหารไม่ได้หยุดการศึกษานักรบที่พูดน้อยโดยไม่มีความโน้มเอียงที่ไม่ดี อย่างไรก็ตาม ความชั่วร้ายไม่ได้รวมถึงชีวิตทางเพศที่ไม่จำกัด แต่ความมึนเมาถูกประณามและปราบปรามอย่างรุนแรง สมาชิกสภานิติบัญญัติในตำนาน Lycurgus เพื่อปกป้องชาวสปาร์เทียจากความมึนเมาได้จัด "บทเรียนเรื่องความสุขุม" เมื่อทาสถูกบังคับให้เมาเพื่อให้ชาวสปาร์ตันสามารถเห็นด้วยตาของพวกเขาเองว่าคนขี้เมาขี้เมาขี้เมาและขี้เหร่แค่ไหน

การเลี้ยงดูของเด็กหญิงและเด็กหญิง - สตรีชาวสปาร์เทียแตกต่างจากผู้ชายเพียงเล็กน้อย ส่วนใหญ่เป็นการออกกำลังกายทางกายภาพและการทหารด้วยแผ่นดิสก์ หอก โผ ดาบ อบรมการศึกษาทั่วไปในปริมาณน้อยเท่าๆ กัน พฤติกรรมทางเพศนั้นฟรีเหมือนกับของชายหนุ่ม

เป็นผลให้ประเพณีการศึกษาของสปาร์ตากลายเป็นน้อยมาก การฝึกทหารที่มากเกินไป ความไม่รู้ที่แท้จริงของคนรุ่นใหม่ - นี่เป็นผลมาจากการทดลองครั้งแรกในประวัติศาสตร์การศึกษาของรัฐ บนต้นไม้แห่งอารยธรรมมนุษย์ วัฒนธรรมสปาร์ตัน

และการเลี้ยงดูกลายเป็นกิ่งที่มีบุตรยาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สปาร์ตาไม่ได้ผลิตนักคิดหรือศิลปินที่มีเอกภาพและฉลาดหลักแหลม อย่างไรก็ตามไม่ใช่ประสบการณ์การสอนทั้งหมดของ Sparta ที่ถูกลืม ประเพณีพลศึกษาการแบ่งเบาบรรเทาของคนรุ่นใหม่กลายเป็นเป้าหมายของการเลียนแบบในยุคต่อ ๆ มา

การศึกษาและการฝึกอบรมในเอเธนส์มีโครงสร้างที่แตกต่างจากในสปาร์ตา อุดมคติของการศึกษาในเอเธนส์ถูกลดทอนเป็นแนวคิดที่มีหลายคุณค่า - รวมคุณธรรม.อันที่จริง มันเกี่ยวกับการสร้างบุคลิกภาพรอบด้าน ประการแรกด้วยสติปัญญาและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของร่างกาย เชื่อกันว่ามีเพียงพลเมืองอิสระและเป็นเจ้าของของเอเธนส์เท่านั้นที่มีสิทธิ์มุ่งมั่นที่จะบรรลุอุดมคติดังกล่าว

สิ่งที่น่าสมเพชของการฝึกจัดการศึกษาและการฝึกอบรมแทรกซึมหลักการของการแข่งขัน (agonistic) เด็ก วัยรุ่น ชายหนุ่มแข่งขันกันในยิมนาสติก เต้นรำ ดนตรี โต้เถียงกันทางวาจา ยืนยันตัวเองและฝึกฝนคุณสมบัติที่ดีที่สุดของพวกเขา

ชาวเอเธนส์ทุกคนได้รับการศึกษาที่บ้าน บุตรของชาวเอเธนส์ที่เป็นอิสระมักจะได้รับการเลี้ยงดูมาเป็นเวลาถึงเจ็ดปี จากนั้นเด็กชายจากครอบครัวที่ร่ำรวยก็ได้รับการดูแลจากทาสพิเศษ - นักการศึกษา(ตามตัวอักษร - คู่มือ) ครูมักเป็นทาสที่ไร้ประโยชน์ที่สุดในครัวเรือน บ่อยครั้งที่ครูเป็นผู้หาทรัพย์สินที่ดีที่สุดซึ่งวอร์ดของเขามักเรียนรู้

หลังจากเจ็ดปี เด็กชาย - บุตรที่เป็นพลเมืองอิสระได้รับโอกาสในการศึกษาในสถาบันการศึกษาของรัฐและเอกชน มีสถานประกอบการที่คล้ายกันหลายประเภท

การศึกษาระดับประถมศึกษาจัดทำโดยโรงเรียนเอกชนที่ได้รับค่าตอบแทน ได้แก่ ดนตรีและยิมนาสติก วี โรงเรียนดนตรีเด็กนักเรียนอายุ 7-16 ปีที่เรียนใน โรงเรียนยิมนาสติก,หรือ ปาเลเอสตราห์, -อายุ 12-16 ปี. โดยทั่วไปแล้ว นักศึกษาจะเข้าเรียนในสถาบันทั้งสองประเภทนี้พร้อมกัน

โรงเรียนดนตรีให้การศึกษาวรรณกรรมและดนตรีเป็นหลักโดยมีองค์ประกอบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อัลฟ่าและโอเมก้าของการเรียนรู้คือการศึกษาบทกวีของโฮเมอร์ ดังที่เพลโตนักคิดชาวกรีกโบราณกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า "เฮลลาสได้รับการเลี้ยงดูจากโฮเมอร์" อันที่จริง "Iliad" และ "Odyssey" ไม่ใช่สื่อการสอนของ Elko สำหรับการสอนการรู้หนังสือและดนตรี แต่พวกเขายังแนะนำคนหนุ่มสาวให้เข้าสู่ระบบความสัมพันธ์ในชีวิตแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับประเพณีของผู้คน

การศึกษาในโรงเรียนดนตรีมีความสอดคล้องในธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น เลขฐานสิบหกของ Iliad และ Odyssey ถูกร้องพร้อมกับเครื่องสาย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้อธิบายความนิยมน้อยลงของเครื่องมือลมในเอเธนส์ เนื่องจากไม่สามารถใช้สำหรับโฆษณาไพเราะได้ พื้นฐานของคณิตศาสตร์ก็เข้าใจด้วย อย่างแรกจากการดำเนินการเลขคณิตทั้งสี่

ชาวปาเลสไตน์มีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรมของร่างกาย ดังที่เพลโตกล่าว โรงเรียนยิมนาสติกช่วยให้แน่ใจว่า "คุณไม่จำเป็นต้องทำตัวแย่ในสงครามและในเรื่องอื่นๆ จากร่างกายที่แย่" นักเรียนได้วิ่ง มวยปล้ำ กระโดด ขว้างจักร พุ่งแหลน และฟันดาบอย่างจริงจัง ทั้งหมดนี้จำเป็นสำหรับนักรบในอนาคต ทหารราบติดอาวุธหนักชาวเอเธนส์ (ฮอพไลต์) ระหว่างการต่อสู้ต้องพุ่งบ่อย เข้าต่อสู้เดี่ยว โดยใช้หอกและดาบ ดังนั้นการฝึกอบรมที่ได้รับในปาเลสไตน์จึงมีความจำเป็นโดยตรงสำหรับนักรบดังกล่าว

สำหรับผู้ที่สำเร็จการศึกษาในโรงเรียนดนตรีและยิมนาสติก ขั้นตอนต่อไปของการศึกษาอาจเป็นสถาบันของรัฐ - โรงยิมในศตวรรษที่ V-IV BC NS. มีโรงยิมสามแห่งในเอเธนส์: Academy, Lyceum และ Kinosarg

ในโรงยิม ชายหนุ่มอายุ 16-18 ปีได้รับการศึกษาที่สมบูรณ์แบบ เน้นการออกกำลังกายที่เสริมสร้างและพัฒนาร่างกาย ในขณะเดียวกันความสามารถทางจิตก็ได้รับการฝึกฝน ในโรงยิม คุณสามารถฟังนักการเมืองหรือปราชญ์ที่โด่งดังได้เสมอ ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันว่าสำหรับนักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคโบราณโสกราตีส สถานที่โปรดแห่งหนึ่งในการพบปะผู้ฟังคือ Lyceum

จุดสุดยอดของการเลี้ยงดูและการศึกษาถือเป็นการอยู่อาศัยของเด็กชายอายุ 18-20 ปีใน เอเฟเบีย- สถาบันสาธารณะที่ครูที่รับใช้รัฐสอนวิชาทหาร: ขี่ม้า, ยิงธนูและหนังสติ๊ก, ปาลูกดอก ฯลฯ เอเฟเบสมีรูปแบบการแต่งกายพิเศษ - หมวกปีกกว้างและเสื้อคลุมสีดำ (chlamyda) ).

เจียมเนื้อเจียมตัวน้อยกว่าคือเนื้อหาและงานของการศึกษาและการเลี้ยงดูของสตรี ประเพณี ของเอเธนส์มีไว้สำหรับเด็กหญิงและเด็กหญิงจนกว่าจะแต่งงานกันที่บ้านเท่านั้น ในครอบครัวพวกเขาได้รับทักษะการอ่านและการเขียนเบื้องต้น การฝึกดนตรี เด็กหญิงและเด็กหญิงดำเนินชีวิตของฤาษีไม่ค่อยปรากฏในที่สาธารณะเช่นในพิธีทางศาสนา ตามคำตัดสินของชาวเอเธนส์ ผู้หญิงคนหนึ่งไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในการครอบครอง "คุณธรรมรวม" ดังกล่าวได้ ครัวเรือนเป็นจำนวนมากของเธอ

นักปรัชญากรีกโบราณเกี่ยวกับการเลี้ยงดู

อารยธรรมกรีกโบราณทำให้โลกมีนักปรัชญาที่ยอดเยี่ยมหลายคน ซึ่งมีแนวคิดที่ถักทอด้วยความคิดอันล้ำค่าเกี่ยวกับการศึกษา

นักปรัชญาคนแรกของกรีกโบราณที่จัดการกับปัญหาการศึกษา ได้แก่ เดโมคริตุส(460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล). เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการศึกษา ซึ่งนำไปสู่การครอบครองปัญญา นั่นคือ สามของขวัญ: "คิดดี" "พูดดี" "ทำดี"

เดโมคริตุสออกแถลงการณ์ซึ่งกลายเป็นผลอย่างใหญ่หลวงสำหรับอนาคต เขาเชื่อว่าแม้ว่านักการศึกษาจะก่อตัวและเปลี่ยนแปลงบุคคล แต่ธรรมชาติยังคงกระทำการด้วยมือของเขาเอง

เดโมคริตุสตั้งข้อสังเกตว่าการอุทิศตนเพื่อเลี้ยงดูบุตรมีความสำคัญเพียงใดที่บิดามารดา เขาประณามพ่อแม่ที่ตระหนี่ซึ่งไม่ต้องการใช้เงินเพื่อสอนลูก ๆ ของพวกเขาและลงโทษพวกเขาให้โง่เขลา

กระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรมเป็นงานที่หนักหน่วงแต่คุ้มค่าที่เปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ เดโมคริตุสเชื่อ "คนดีกลายเป็นจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การศึกษาสร้างคนและสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาในวินาทีเดียว)"

เดโมคริตุสเชื่อว่าสิ่งสำคัญในการศึกษาไม่ใช่ปริมาณความรู้ที่ได้รับ แต่เป็นการอบรมสติปัญญา "ผู้รอบรู้หลายคนไม่มีความคิด ... การวัดที่เหมาะสมนั้นสวยงามในทุกสิ่ง ... ไม่ควรคิดมากเกี่ยวกับความรู้เท่าเกี่ยวกับการศึกษาที่ครอบคลุมของจิตใจ"

เมื่อเห็นว่าการเรียนรู้เป็นการทำงานหนัก เดโมคริตุสจึงคิดว่าเป็นเรื่องปกติที่จะใช้วิธีบังคับนักเรียน "ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาคงไม่เรียนหนังสือ ดนตรี ยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม - ความอัปยศ"

อย่างไรก็ตาม เดโมคริตุสแนะนำให้บรรลุผลการสอนไม่เพียงแต่โดยการบีบบังคับ เขาเสนอให้สร้างความปรารถนาที่จะเข้าใจสิ่งที่ไม่รู้จัก สำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบเป็นหลักประกันความสำเร็จในการศึกษาและการศึกษา: "สิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่คนหนุ่มสาวสามารถเรียนรู้ได้คือ ความเหลื่อมล้ำ"

เดโมคริตุสคาดการณ์ว่าจะมีการสร้างทัศนะของชาวกรีกโบราณ นักปราชญ์ที่เก่งกาจ(V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช).

พวกโซฟิสต์คือปราชญ์เป็นครูมืออาชีพกลุ่มแรกที่เสนอความรู้เพื่อรับรางวัลบางอย่าง พวกเขาคิดเกี่ยวกับการให้การศึกษาแก่พลเมืองที่กระตือรือร้นทางการเมืองของโพลิส โซฟิสต์ขยายโปรแกรมการศึกษาด้วยการศึกษาไวยากรณ์ ภาษาถิ่น การสอนศิลปะการโต้แย้ง . ในสามวิชานี้ มีการเพิ่มอีกสี่วิชาเมื่อเวลาผ่านไป: เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี ซึ่งรวมกันเป็นเจ็ดส่วน "en - เตะ - ลอส- เพย์ยู "(สารานุกรม) ซึ่งกลายเป็นผู้บุกเบิกโครงการเจ็ดศิลปากรซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการศึกษามาจนถึงปัจจุบัน

นักปรัชญาคนแรกมองว่าการสอนคารมคมคาย - วาทศิลป์ - เป็นอาชีพหลักของพวกเขา จากการตัดสินของพวกเขาการเรียนรู้ศิลปะวาทศิลป์บุคคลได้รับความสามารถในการชนะความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่นั่นคือเขาเดาความหมายของความดีทั่วไป

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของปรัชญาของนักปรัชญาคือ โสกราตีส(470/469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล). ความสำเร็จด้านการสอนหลักของเขาสามารถเรียกได้ว่า "ไมยูติกส์"("สูติศาสตร์") - ข้อพิพาททางวิภาษซึ่งนำไปสู่ความจริงผ่านคำถามที่คิดออกโดยพี่เลี้ยง

สาระสำคัญของการตัดสินการสอนของโสกราตีสคือวิทยานิพนธ์ที่ว่าการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมควรเป็นเป้าหมายหลักของชีวิตของบุคคล ตามความเห็นของโสเครตีส บุคคลหนึ่งมีสติสัมปชัญญะที่มุ่งไปสู่ความดีและความจริง ความสุขประกอบด้วยหลักในการขจัดความขัดแย้งระหว่างบุคคลและสังคม และในทางตรงกันข้าม การเน้นที่ผลประโยชน์ส่วนตัว การต่อต้านผลประโยชน์ของเพื่อนบ้านนำไปสู่ความไม่ลงรอยกันทางจิตใจและความไม่ลงรอยกันในสังคม

โสกราตีสเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเรื่องธรรมชาติที่ดีของมนุษย์ โสกราตีสให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความโน้มเอียงตามธรรมชาติ มองเห็นวิธีที่ถูกต้องที่สุดในการแสดงความสามารถของบุคคลในการรู้จักตนเอง: "ผู้ที่รู้จักตัวเอง เขารู้ว่าอะไรเป็นประโยชน์สำหรับเขา และเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่เขาทำได้และสิ่งที่เขาทำไม่ได้"

โสกราตีสเชื่อมโยงความสามารถตามธรรมชาติของบุคคลที่มีสิทธิในการศึกษา "จิตวิญญาณอันทรงพลัง ... หากพวกเขาได้รับการศึกษา ... พวกเขากลายเป็นเลิศ ... ตัวเลขที่มีประโยชน์ ทิ้งไว้โดยไม่มีการศึกษา ... พวกเขาสามารถแย่มาก คนร้าย”

กิจกรรมการสอนสำหรับโสกราตีสมีค่ามากกว่าชีวิต เมื่อเขาต้องเผชิญกับทางเลือกว่าจะเก็บความรู้หรือปฏิเสธกิจกรรมดังกล่าว โสกราตีสก็รับพิษจากเฮมล็อค

โสกราตีสอธิบายคำสอนของเขาแก่ผู้ฟังทุกคน ไม่ว่าจะเป็นจัตุรัสกลางเมืองหรือตามถนนของ Lyceum เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งวิภาษวิธีเพื่อสร้างความจริงโดยตั้งคำถามชั้นนำ - สิ่งที่เรียกว่า วิธีการแบบโสคราตีสโสกราตีสเห็นงานหลักของที่ปรึกษาในการปลุกพลังวิญญาณอันทรงพลังของนักเรียน ใน "ศิลปะการผดุงครรภ์" นี้ เขาเห็นจุดประสงค์หลักของการเป็นครู คำพูดของโสกราตีสมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วย "รุ่นที่เกิดขึ้นเอง" ของความจริงในใจของนักเรียน ในการค้นหาความจริง ลูกศิษย์และพี่เลี้ยงต้องอยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกัน ตามวิทยานิพนธ์: "ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย"

คำพูดของโสกราตีสทำให้เกิดการยกระดับอารมณ์และสติปัญญาเป็นพิเศษในหมู่ผู้ฟัง "เมื่อฉันฟังเขา หัวใจของฉันเต้นแรงขึ้นมาก ... และน้ำตาของฉันก็ไหลจากสุนทรพจน์ของเขา อย่างที่ฉันเห็นกำลังเกิดขึ้นกับคนอื่น ๆ อีกมากมาย" - นี่คือวิธีที่นักเรียนของโสกราตีสบรรยายถึงความประทับใจของเขา .

นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของโสกราตีสมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความคิดเชิงการสอนของสมัยโบราณ เพลโต(427 - 347 ปีก่อนคริสตกาล). คำอุปมาเชิงปรัชญาที่เป็นที่รู้จักกันดีของเพลโตเกี่ยวกับผู้คนที่ถูกคุมขังในถ้ำที่มืดมิด ไม่เพียงแต่เป็นคำอุปมาเชิงอุดมคติเท่านั้น แต่ยังมีความหมายในการสอนอีกด้วย ผู้คนในถ้ำนี้ถูกล่ามโซ่ไว้กับผนังซึ่งพวกเขาเห็นเพียงภาพสะท้อนของการดำรงอยู่ หลุดพ้นจากโซ่ตรวน

พวกเขาสามารถเห็นแสงแห่งความจริงที่ทำให้มืดบอด ดังนั้น การบรรลุความรู้และความจริงจึงเป็นงานอันเจ็บปวดของการกำจัดกิริยาและอคติที่เป็นนิสัย

เพลโตเสนอโครงการการศึกษาที่กว้างขวาง ซึมซาบด้วยแนวคิดทางปรัชญาเดียว และค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษากับโครงสร้างทางสังคม

กิจกรรมการสอนเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตและความคิดของเพลโต ปัญหาการสอนมีอยู่ใน "บทสนทนา" ของเพลโต บทความ "รัฐ" และ "กฎหมาย" ของเขา สถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งโดยเพลโตในกรุงเอเธนส์ - สถาบันการศึกษา -ดำรงอยู่มานานกว่าพันปี

การตัดสินการสอนของเพลโตเกิดขึ้นจากวิสัยทัศน์ทางปรัชญาของมนุษย์และโลก ตามคำกล่าวของเพลโต ชีวิตทางโลกเป็นช่วงสั้นๆ ในการเคลื่อนไหวของบุคคลต่อ "สิ่งมีชีวิตที่แท้จริง - ความคิดบางอย่างที่เข้าใจได้และไม่มีตัวตน" ชีวิตทางโลกควรเตรียมพร้อมสำหรับการรวมมนุษย์เข้ากับ "ความจริง" การได้มาซึ่งความรู้จึงเป็นกระบวนการของการจดจำโลกแห่งความคิดที่แยกตัวออกจากที่ที่แต่ละคนออกมาและจะไปที่ไหน นั่นคือเหตุผลที่ความรู้ด้วยตนเองมีความสำคัญมาก

เพลโตประเมินการเลี้ยงดูว่าเป็นรากฐานที่สำคัญที่สุดของชีวิตทั้งชีวิต: "ในทิศทางใดที่ใครบางคนถูกเลี้ยงดูมา นี่อาจจะเป็นเส้นทางในอนาคตทั้งหมดของเขา"

การศึกษาของเพลโตต้องเริ่มตั้งแต่อายุยังน้อย เนื่องจาก "ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเริ่มต้น

เพลโตมองว่าการศึกษาเป็นรูปแบบการสร้างบุคลิกภาพที่ทรงพลังแต่ไม่มีอำนาจทุกอย่าง ผลกระทบของการสอนถูกจำกัดโดยธรรมชาติที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของมนุษย์ ซึ่งแสงและเงา ความดีและความชั่วเชื่อมโยงเข้าด้วยกัน

นักการศึกษาต้องคำนึงถึงความขัดแย้งดังกล่าวเตรียมนักเรียนให้พร้อมเอาชนะพลังธรรมชาติเชิงลบ จากคำกล่าวของเพลโต การศึกษาควรรับประกันว่านักเรียนจะค่อยๆ ไต่ขึ้นสู่โลกแห่งความคิด ประการแรก พี่เลี้ยงที่อายุมากแล้วสามารถตระหนักถึงการอบรมเลี้ยงดูดังกล่าวได้ จากนั้นก็มีบุคคลที่ยืนอยู่บนธรณีประตูแห่งโลกแห่งความคิด สิ่งนี้สามารถทำได้หากมีการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณอย่างใกล้ชิดระหว่างพี่เลี้ยงและนักเรียน (ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามรองเท้า "สงบ")

เพลโตเรียกร้องการเลี้ยงดูที่เก่งกาจสำหรับทุกคนที่สามารถรับมันได้ ไม่ว่าจะเป็นนักปราชญ์หรือนักรบ

ในบทความ "รัฐ" ที่พูดถึงอุดมคติและโปรแกรมการศึกษาที่หลากหลาย ในความเป็นจริงเพลโตพัฒนาประเพณีการสอนของเอเธนส์โดยเชื่อว่าจำเป็นต้องให้ "ยิมนาสติกสำหรับร่างกายดนตรีเพื่อจิตวิญญาณ" ในบทความการศึกษาด้านดนตรีและยิมนาสติกถือเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการก้าวไปสู่ระดับอุดมศึกษาแห่งใหม่ ขั้นตอนนี้แบ่งออกเป็นสองรอบยาว - 10 และ 15 ปี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องเกี่ยวกับการศึกษาตลอดชีวิตอย่างแท้จริง โปรแกรมที่รวมเฉพาะสาขาวิชาทฤษฎี: วาทศาสตร์, เรขาคณิต, ดาราศาสตร์, ดนตรี แนวคิดในการแนะนำการศึกษาขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับกระบวนการแรงงานในโปรแกรมเป็นเรื่องแปลกสำหรับเพลโต

ในบทความ "กฎหมาย" เพลโตสรุปมุมมองการสอนของเขา โดยเน้นถึงความสำคัญของหน้าที่ทางสังคมของการศึกษา - "เพื่อสร้างพลเมืองที่สมบูรณ์แบบที่รู้วิธีการเชื่อฟังหรือสั่งการอย่างยุติธรรม"

ในสังคมอุดมคติซึ่งมีอยู่ใน "กฎหมาย" หัวหน้าฝ่ายการศึกษาเป็นบุคคลแรกของรัฐ รัฐดูแลสตรีมีครรภ์เพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขามีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี เพลโตประกาศหลักการของการศึกษาภาคบังคับสากล (อย่างน้อยสามปี) ว่า "เด็กและผู้ใหญ่ควรได้รับการศึกษาอย่างสุดความสามารถ" ในโครงการนี้ เขาได้พยายามที่จะรวมแง่มุมเชิงบวกของการศึกษาแบบสปาร์ตันและเอเธนส์เข้าด้วยกัน ในขณะที่สังเกต "ค่าเฉลี่ยสีทอง" เขาเสนอให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพลศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการออกกำลังกายกีฬาและการเต้นรำ

เพลโตเชื่อว่าเมื่อสอน เราควรแน่ใจว่า "เสรีภาพในอาชีพ" (ความชอบส่วนบุคคล) - วันนี้เรียกว่าความแตกต่างของการศึกษาตามอาชีพและความต้องการทางสังคมของบุคคล “ฉันพูดและยืนยัน” เพลโตตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ว่า“ บุคคลที่ต้องการที่จะโดดเด่นในธุรกิจใด ๆ ควรออกกำลังกายตั้งแต่อายุยังน้อย ... ไม่ว่าจะเพื่อปลูกฝังที่ดินหรือสร้างโครงสร้างเด็กบางประเภท และ นักการศึกษาต้องให้เครื่องมือเล็ก ๆ แก่พวกเขาแต่ละคน - เลียนแบบของจริง

ใช้กฎ ขี่นักรบ และอื่น ๆ ให้เขาพยายามชี้นำรสนิยมและความโน้มเอียงของเด็กไปสู่อาชีพที่พวกเขาควรจะบรรลุความเป็นเลิศในภายหลัง "

โครงการฝึกอบรมดังกล่าวจัดทำขึ้นเฉพาะกับพลเมืองที่เป็นอิสระของสังคมเท่านั้น

แนวคิดเรื่องการเรียนรู้อย่างสนุกสนานของเพลโต หลักการของการอบรมเลี้ยงดู ("เราตระหนักดีว่าการเลี้ยงดูที่เหมาะสมเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการฝึกอบรม") ดูน่าสนใจมากในเพลโต

แม้ว่าเพลโตจะไม่ได้เขียนบทความพิเศษเกี่ยวกับการศึกษา แต่เขาก็ถือว่าเป็นนักคิดที่โดดเด่นในด้านการศึกษาและการฝึกอบรมอย่างถูกต้อง เป็นเวลากว่าสองพันปีที่มรดกของเพลโตได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากแนวคิดทางการสอน และนี่คือธรรมชาติ ท้ายที่สุดเพลโตเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาปัญหาด้านการศึกษาที่มีนัยสำคัญทางทฤษฎีและทางปฏิบัติที่ยั่งยืน อิทธิพลของเพลโตที่มีต่อแนวคิดการสอนเกี่ยวกับอารยธรรมยุโรปนั้นยิ่งใหญ่มาก ศาสนาคริสต์ในยุคแรกเห็นว่ามีอุดมการณ์ในตัวเขาเมื่อเข้าใจเป้าหมายของการศึกษา การเพิ่มขึ้นของความสนใจในแนวคิดเรื่องการศึกษาที่หลากหลายของเพลโตนั้นเกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ความคิดอย่างสงบเกี่ยวกับการศึกษาในอุดมคติพบเสียงใหม่ในโครงสร้างการสอนของยูโทเปีย T. Mora, T. Campanella, C. A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen มีความต่อเนื่องที่แปลกประหลาดระหว่างแนวคิดการสอนของเพลโตและเจ.-เจ. รุสโซ "ถ้าคุณต้องการได้รับแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาของรัฐ ให้อ่าน ... เพลโต" J. -J. รุสโซ

ลูกศิษย์ที่ใกล้ที่สุดของเพลโต อริสโตเติล(384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล) ในมุมมองทางปรัชญาและการสอนของเขาไม่เพียงแต่พัฒนาความคิดของครู แต่ยังไปในทางที่ตรงกันข้ามกับความคิดเหล่านี้ในหลายๆ ทาง ("เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน

อริสโตเติลให้ผู้ให้คำปรึกษาในระดับสูงสุดในสังคม: "นักการศึกษามีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าพ่อแม่เพราะคนหลังให้ชีวิตแก่เราเท่านั้นและอดีตให้ชีวิตที่ดีแก่เรา"

จนกระทั่งเพลโตถึงแก่อสัญกรรม ประมาณยี่สิบปี อริสโตเติลใช้เวลาอยู่ที่สถาบัน Athenian Academy จากนั้นเขาก็เป็นที่ปรึกษาเป็นเวลาสามปี

อเล็กซานเดอร์มหาราช - ผู้ก่อตั้งอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ในอนาคต

อริสโตเติลก่อตั้งสถาบันการศึกษาในกรุงเอเธนส์ สถานศึกษาซึ่งพระองค์ทรงนำเป็นเวลาสิบสองปี สถานศึกษาเป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรมที่ตามมาทั้งหมดของอริสโตเติล งานเขียนที่เขาเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นบทสรุปของการสนทนาที่เขาดำเนินการกับนักเรียนของเขาใน Lix

อริสโตเติลเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับความปรารถนาของเพลโตสำหรับโลกเหนือธรรมชาติ เขาเชื่อว่ามนุษย์มีวิญญาณผัก (ต้องการการบำรุงเลี้ยงและถึงวาระที่จะสลายไป) วิญญาณสัตว์ (ความรู้สึกความรู้สึก) และวิญญาณที่มีเหตุผล - บริสุทธิ์ ไม่มีตัวตน เป็นสากลและเป็นอมตะ ไม่เหมือนกับเพลโต อริสโตเติลไม่ได้ตีความความเป็นอมตะว่าเป็นการแสดงตัวของปัจเจก แต่ในฐานะที่เป็นอนุภาคของจิตที่เป็นสากลและแผ่ซ่านไปทั่ว นั่นคือเหตุผลที่ในระหว่างที่เขาเติบโตมา เขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับชีวิตอมตะเกินกว่าหลุมศพ และยืนกรานที่จะดูแลจิตวิญญาณมนุษย์ทั้งสามประเภทอย่างเท่าเทียมกัน

อุดมคติแห่งความสุข - ความสุขที่อริสโตเติลเห็นเป็นหลักในการทำงานอย่างหนักเพื่อทำความเข้าใจรากฐานของจักรวาล

อริสโตเติลได้กำหนดข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นอยู่และกระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนี้ ดังนั้นเขาจึงสรุปได้ว่าทุกความคิดคือ "แก่นแท้ภายในของสิ่งต่างๆ" ความคิดของอริสโตเติลมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าความจำเป็นในการรวมความรู้ของแต่ละบุคคลไว้ในความรู้ทั่วไปอย่างเป็นระบบ

การนำเสนออย่างเป็นระบบที่สุดในมุมมองของอริสโตเติลเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาในบทความ "การเมือง"

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาเก่าแก่ของความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยทางสังคมและทางชีววิทยาในการศึกษา อริสโตเติลได้รับตำแหน่งที่ยืดหยุ่น ในอีกด้านหนึ่ง "ลูกหลานที่ดีเท่านั้นที่สามารถมาจากพ่อแม่ที่ดีได้" และอีกด้านหนึ่ง "ธรรมชาติมักดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้ แต่ไม่สามารถบรรลุได้"

อริสโตเติลให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาทางสังคมและของรัฐ เขาเชื่อว่าทุกรูปแบบของมลรัฐจำเป็นต้องมีการศึกษาที่เหมาะสมเป็นความจำเป็นอันดับแรก ในเวลาเดียวกัน ความได้เปรียบของการศึกษาที่เท่าเทียมกัน ("เป็นเนื้อเดียวกัน" "เหมือนกัน") สำหรับประชากรฟรีในสถานะอุดมคติได้รับการยืนยัน

อริสโตเติลอนุญาตให้การศึกษาที่บ้านในรูปแบบดั้งเดิมอายุไม่เกิน 7 ปีภายใต้การดูแลของบิดาของเขา อย่างไรก็ตาม เขายืนยันว่าการศึกษาของครอบครัวควรอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่ของรัฐ - นักเลงฝีเท้า และยังปฏิเสธการคัดพ่อแม่ออกจากการเลี้ยงดูบุตรและประเพณีการมอบพวกเขาให้กับทาสอีกด้วย ในครอบครัวตั้งแต่ 5 ถึง 7 ปีเขาเสนอให้การศึกษาเบื้องต้น

เด็กชายอายุ 7 ขวบควรได้รับการเลี้ยงดูจากรัฐ การศึกษาระดับประถมศึกษาควรรวมถึงไวยากรณ์ ยิมนาสติก ดนตรี และการวาดภาพในบางครั้ง

มีการเสนอให้เริ่มการเลี้ยงดูเด็กนักเรียนด้วย "การดูแลร่างกาย" จากนั้น "การดูแลจิตวิญญาณ" เพื่อที่ว่า "การเลี้ยงดูร่างกายจะนำไปสู่การเลี้ยงดูจิตวิญญาณ" ยิมนาสติกควรทำให้ร่างกายของเด็กพร้อมสำหรับกระบวนการเรียนรู้ที่ยากลำบาก อริสโตเติลให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับยิมนาสติกในด้านการศึกษา ในขณะเดียวกันก็ประณามประเพณีของชาวสปาร์ตันในการใช้การออกกำลังกายที่หนักหน่วงและโหดร้าย อันเป็นผลมาจากการที่เด็ก ๆ กลายเป็น "สัตว์ป่า" ยิมนาสติกได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้าง "ความสวยงามไม่ใช่สัตว์ป่า" อริสโตเติลเขียนในเรื่องนี้ ดนตรีมีบทบาทพิเศษในการเริ่มต้นที่ดี

อริสโตเติลมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางปรัชญาและการสอนเกี่ยวกับสมัยโบราณและยุคกลาง บทความของอริสโตเติลทำหน้าที่เป็นสื่อการสอนมานานหลายศตวรรษ

การศึกษาและการศึกษาในยุคเฮลลินิสม์

ในเฮลลาสและส่วนใหญ่ในตะวันออกกลาง หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราช (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วัฒนธรรมและการตรัสรู้พัฒนาขึ้นโดยสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเพณีการศึกษากรีก

ในช่วงเวลานี้ ซึ่งรู้จักกันในทางวิทยาศาสตร์ว่ายุคเฮลเลนิสติก ระบบการศึกษาของกรีกได้แทรกซึมไม่เฉพาะในภูมิภาคทะเลดำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคอเคซัส เอเชียกลาง และอินเดียด้วย

ในกรีซเอง ในช่วงยุคกรีก มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านการศึกษาและการศึกษา

ดังนั้น ในเอเธนส์ ระบบโรงเรียนจึงเปลี่ยนไป มีความก้าวหน้าที่สำคัญในการศึกษาระดับล่าง โรงเรียนดนตรีลดหลักสูตรเหลือ 5 ปีและแทนที่การศึกษาด้านยิมนาสติก ครูใช้ความรู้ด้วยหมัดและแส้ "สำหรับความผิดพลาดทุกครั้งฉันจะเทให้เต็ม" - ครูในข้อจากเวลาของ Hellenism กล่าว

ในตอนท้ายของการศึกษายิมนาสติกและยิมนาสติก นักเรียนกำลังรอขั้นตอนใหม่ของการศึกษาในโรงเรียน - โรงเรียนสอนไวยกรณ์.โปรแกรมแกรมม่ามีไว้สอนวิธีเขียน อ่าน พูดให้ถูกต้อง และให้แนวคิดเกี่ยวกับดนตรี

ไลฟ์สไตล์และโปรแกรมเปลี่ยนไป โรงยิมพวกเขากลายเป็นหน่วยงานของรัฐ พวกเขาเริ่มให้ความสนใจพลศึกษาน้อยลง แต่ปริมาณของการศึกษาเชิงทฤษฎีเพิ่มขึ้นองค์ประกอบที่เชี่ยวชาญแล้วในโรงเรียนมัธยม

สูญเสียตัวละครทหารไป เอเฟเบียมันได้กลายเป็นชนิดของสถาบันการศึกษาระดับสูง ที่นี่ชั้นเรียนเชิงทฤษฎีดำเนินการตามโปรแกรมเชิงลึกมากกว่าในโรงยิม: ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ปรัชญาที่มีองค์ประกอบของคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ตรรกะ จริยธรรม ฯลฯ นักเรียนยังได้ทำยิมนาสติกและการฝึกทหาร ระยะเวลาการศึกษาในเอเฟเบียคือหนึ่งปี

ถือเป็นจุดสูงสุดของการศึกษา โรงเรียนแห่งความคิดจริง ๆ แล้วกลายเป็นสถาบันอุดมศึกษา มีโรงเรียนแห่งความคิดสี่แห่งในกรุงเอเธนส์ นอกจากสถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งโดยเพลโตและอริสโตเติล - ไลเซียแล้ว ยังมีโรงเรียนอีกสองแห่งที่ถูกสร้างขึ้น - สโตอิกส์และเอพิคิวเรียน

ด้วยการวางแนวการศึกษาเชิงปรัชญาทั่วไป จึงมีสำเนียงบางอย่างเกิดขึ้นในโปรแกรมของโรงเรียน สถาบันการศึกษาสนับสนุน เช่น ความสนใจในวิชาคณิตศาสตร์ในสถานศึกษา เช่น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีดนตรี

ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสโตอิก นักปราชญ์(335 - 262 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือด้านการศึกษา คุณสามารถทำให้คนมีคุณธรรมได้ ในบรรดาคุณธรรมหลักเรียกว่าความใจเย็นความสงบความพอเพียง นักปราชญ์สอนปรัชญาเยาวชน ซึ่งรวมถึงฟิสิกส์ จริยธรรม ตรรกศาสตร์ด้วยวาทศาสตร์และวิภาษวิธี (อันหลังเข้าใจว่าเป็นวิทยาศาสตร์ "เพื่อโต้แย้งอย่างถูกต้องโดยใช้เหตุผลในรูปแบบของคำถามและคำตอบ")

Epicurus(341 - 272 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นผู้บุกเบิกแนวทางการทำความเข้าใจโลกและการศึกษาและการฝึกอบรมด้วยเหตุนี้

เขาถือว่างานสอนหลักคือการปลดปล่อยบุคคลจากความเขลาและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเปิดทางให้เขาไปสู่ความสุข

ในกรีซ เช่นเดียวกับในโลกเฮลเลนิก การศึกษาดำเนินการโดยภาครัฐ องค์กรภาครัฐ ซึ่งไม่ได้ยกเว้นความคิดริเริ่มของเอกชน

ในยุคเฮลเลนิกมีศูนย์กลางการตรัสรู้ใหม่เกิดขึ้น อย่างแรกเลย ได้แก่ อเล็กซานเดรีย เมืองหลวงของอียิปต์แห่งราชวงศ์ปโตเลมี (305 - 30 ปีก่อนคริสตกาล) เช่นเดียวกับในโลกกรีกทั้งหมด การศึกษาของกรีกได้รับการปลูกฝังในอเล็กซานเดรีย โรงเรียนประเภทล่างและกลางก็มีอยู่

ที่นี่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาระดับอุดมศึกษา ก่อตั้งปโตเลมีที่ 2 (308 - 246 ปีก่อนคริสตกาล) พิพิธภัณฑ์.นักวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุดได้รับเชิญมาที่นี่ ในบรรดาครูและศิษย์ของพิพิธภัณฑ์มีชื่อที่รู้จักกันทั่วโลกของกรีก: อาร์คิมิดีส ยูคลิด เอราทอสเทเนส ฯลฯ ภายใต้พิพิธภัณฑ์มีที่เก็บต้นฉบับขนาดใหญ่สำหรับช่วงเวลานั้น (โดย 250 ปีก่อนคริสตกาล ศึกษาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในเวลานั้น ตามประเพณีการสอนขนมผสมน้ำยา จำเป็นต้องเรียนคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เมดินา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ รูปแบบหลักของการสอนคือการบรรยาย

อเล็กซานเดรียทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างการศึกษาขนมผสมน้ำยากับโรม ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก สตราโบ มีครูชาวอเล็กซานเดรียจำนวนมากในกรุงโรม

การศึกษาและโรงเรียนในกรุงโรมโบราณ

การศึกษาและการศึกษาที่บ้านมีบทบาทสำคัญในการกำหนดบุคลิกของหนุ่มโรมัน ในที.เอ็น. ยุคของกษัตริย์ (ศตวรรษที่ VIII-VI) ประเพณีที่เข้มแข็งของบ้านของครอบครัวในฐานะหน่วยของสังคมและการเลี้ยงดูได้พัฒนาขึ้นแล้ว

ที่นี่เด็กๆ ได้รับการศึกษาศาสนาในขณะที่พ่อทำหน้าที่ของนักบวช ครอบครัวของชาวโรมันโบราณได้รับการอุปถัมภ์จากพระเจ้าหลายองค์: จูโนได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์การแต่งงานและความรักเจนัสสองหน้าเฝ้าประตูบ้าน

เป็นต้น บิดาเป็นผู้ปกครองครอบครัวไม่จำกัด เขายังมีสิทธิที่จะขายลูกของเขาให้เป็นทาส แม่มีสิทธิน้อยกว่าพ่อมาก แต่เธอมีบทบาทที่มีเกียรติในการเลี้ยงดู เด็กหญิงและเด็กหญิงอยู่ภายใต้การดูแลของแม่อย่างระมัดระวังจนกระทั่งแต่งงาน เด็กชายอายุต่ำกว่า 16 ปีภายใต้การดูแลของพ่อ เรียนงานบ้านและงานภาคสนาม เชี่ยวชาญศิลปะการใช้อาวุธ ตลอดเวลานี้พวกเขาควรจะไว้ผมยาว

บรรยากาศครอบครัวมักห่างไกลจากความธรรมดา บ่อยครั้งมารดาเล่าความลับให้ลูกสาวฟังถึงงานอดิเรกและความไม่ซื่อสัตย์ของพวกเขา ต่อหน้าต่อตาเด็ก ๆ บรรพบุรุษได้กระทำการแก้แค้นอย่างโหดร้ายกับทาสเข้าร่วมในงานเลี้ยงดื่มที่ลามกอนาจาร

ตลอดประวัติศาสตร์ของโรมัน การศึกษาในครอบครัวมีบทบาทมากหรือน้อย แต่ครอบครัวต้องรับผิดชอบต่อการพัฒนาทางศีลธรรมและพลเมืองของชาวโรมันรุ่นเยาว์เสมอ ในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิโรมัน ครอบครัวนี้สูญเสียตำแหน่งในระบบการศึกษาของรัฐอย่างเห็นได้ชัด แต่ในตอนท้ายของอารยธรรมโรมัน การศึกษาที่บ้านได้กลายเป็นผู้นำในการเตรียมคนรุ่นใหม่อีกครั้ง "วิทยาศาสตร์ทั้งหมดจากที่บ้าน" - นี่คือวิธีที่ท่านบิชอป Sidonius เขียนเกี่ยวกับบทบาทการศึกษาของครอบครัว (ศตวรรษที่ 5)

ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันแห่งลิเบีย ความพยายามครั้งแรกในการสร้างสถาบันการศึกษาย้อนหลังไปถึง 449 ปีก่อนคริสตกาล NS. ชั้นเรียนดำเนินการโดยบุคคลทั่วไปในฟอรัม - สถานที่ชุมนุมของชาวโรมันในที่สาธารณะ โดยศตวรรษที่สาม BC NS. อาชีพของพี่เลี้ยงปรากฏขึ้น บทบาทของเขาเป็นทาส ทาส-พี่เลี้ยงดูแลเด็กอายุไม่เกิน 4-5 ขวบ นักการศึกษาที่เป็นทาสสอนให้เด็กผู้ชายอ่าน เขียน และนับ ทาส-พี่เลี้ยงและครูได้รับการสนับสนุนจากพลเมืองที่ร่ำรวย ชาวโรมันที่เหลือส่งลูกไปเรียนที่เวทีสนทนา การค้าขายของครูถือเป็นเรื่องน่าขายหน้าสำหรับพลเมืองอิสระในสังคมโรมัน

เมื่อถึงรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์โรมัน การศึกษาของกรีกได้รับการยกย่องให้เป็นมาตรฐาน นักปรัชญาและนักการเมืองชาวโรมัน Cicero เขียนเกี่ยวกับวัยเด็กของกษัตริย์แห่งกรุงโรมโบราณ Servius Tullius (578 - 534 ปีก่อนคริสตกาล) ที่เขาได้รับ "การศึกษาที่ยอดเยี่ยมตามแบบจำลองกรีก"

จากศตวรรษที่สอง BC NS. การจัดการศึกษาในกรุงโรมได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากประเพณีของศูนย์กลางขนมผสมน้ำยาของโลกยุคโบราณ

ในเวลาเดียวกัน ระบบการศึกษาและการศึกษาของโรมันไม่เคยสูญเสียความคิดริเริ่ม ในขณะที่ยังคงรักษาบทบาทสำคัญของการศึกษาของครอบครัวและการมีอยู่ของสถาบันการศึกษาเอกชนควบคู่ไปกับสถาบันสาธารณะ แต่ก็มีการปฐมนิเทศที่ใช้งานได้จริงมากขึ้น นั่นคือ การเตรียมพลเมืองที่เข้มแข็ง เข้มแข็งเอาแต่ใจ และมีระเบียบวินัย วิจิตรศิลป์ - ดนตรีและการร้องเพลง - ถูกกีดกันออกจากโปรแกรมการศึกษาอย่างไร้ความปราณีเพราะตามที่ชาวโรมันหลายคนเชื่อว่า "สนับสนุนให้ฝันมากกว่าที่จะแสดง" คำขวัญ "ผลประโยชน์" สามารถเรียกได้ว่าเป็นอัลฟ่าและโอเมก้าของการศึกษาและการฝึกอบรมของชาวโรมันซึ่งเป้าหมายหลักคือการรักษาความปลอดภัยในอาชีพการงานไม่ว่าจะเป็นการทหารหรือศิลปะทางการเมืองของนักพูด

ในศตวรรษแรกของยุคของเรา หลักการของเนื้อหา รูปแบบ และวิธีการศึกษาที่มีเสถียรภาพและสม่ำเสมอจากภายนอกได้ก่อตั้งขึ้นในจักรวรรดิโรมัน ในศตวรรษที่ 1 สาขาวิชาเก้าโรงเรียนถือเป็นสาขาวิชาหลัก ได้แก่ ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่น เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี การแพทย์และสถาปัตยกรรม ภายในศตวรรษที่ 5 ยาและสถาปัตยกรรมถูกแยกออกจากรายการนี้ จึงเป็นรูปเป็นร่าง โครงการเจ็ดศิลปศาสตร์การหารสองส่วนโดย เรื่องไม่สำคัญ(ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่น) และ รูปสี่เหลี่ยม(เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี)

ระดับการศึกษาต่ำสุดสำหรับพลเมืองอิสระคือ โรงเรียนเล็ก ๆระยะเวลาของการฝึกอบรมไม่เกินสองปี เด็กชายและเด็กหญิงเรียนตั้งแต่อายุประมาณเจ็ดขวบ สาขาวิชาต่างๆ ได้แก่ การรู้หนังสือภาษาละติน (บางครั้งเป็นภาษากรีก) ความคุ้นเคยทั่วไปกับวรรณคดี และหลักเกณฑ์การนับ ในชั้นเรียนเลขคณิต พวกเขาใช้กระดานนับพิเศษอย่างเป็นระบบ ซึ่งเป็นลูกอบาคาที่พวกเขาสอนให้นับนิ้ว ครูเรียนแยกกับนักเรียนแต่ละคน โรงเรียนตั้งอยู่ในสถานที่ที่ไม่เหมาะสำหรับการศึกษา การลงโทษทางร่างกายด้วยแส้และไม้นั้นได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง และมีการใช้รางวัลสำหรับผู้ที่ประสบความสำเร็จ

ส่วนตัว โรงเรียนมัธยมเป็นสถาบันการศึกษาประเภทขั้นสูง วัยรุ่นอายุ 12 ถึง 16 ปีหลังการฝึกที่บ้านมักจะเรียนที่นี่ เมื่อเทียบกับโรงเรียนทั่วไป โรงเรียนมัธยมตั้งอยู่ในห้องที่สะดวกสบายกว่าและเสนอโปรแกรมที่หลากหลาย นอกจากวิชาที่เรียนในโรงเรียนทั่วไปแล้ว ยังมี

ภาษากรีกภาคบังคับ รากฐานของกฎหมายโรมัน (12 ตาราง) ไวยากรณ์ละติน สำนวน นักเรียนมีจำนวนจำกัด การอบรมส่วนใหญ่เป็นรายบุคคล ในระยะต่อมา มีความพยายามที่จะแบ่งนักเรียนออกเป็นกลุ่มๆ (ชั้นเรียน).ในโรงเรียนเอกชนหลายแห่ง นอกเหนือจากโปรแกรมที่กำหนดแล้ว ยังมีการจัดบทเรียนสำหรับเด็กของพ่อแม่ผู้มั่งคั่งอีกด้วย

สมรรถภาพทางกาย. โรงเรียนไม่ได้สอนดนตรีหรือการเต้นรำ คนหนุ่มสาวเข้ารับการฝึกทหารในรูปแบบการทหาร - พยุหเสนา.

ในศตวรรษที่สี่ ปรากฏขึ้น โรงเรียนวาทศิลป์ตามแบบฉบับกรีก ที่นี่พวกเขาศึกษาวรรณคดีกรีกและโรมัน พื้นฐานของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ กฎหมาย และปรัชญาที่ค่อนข้างเข้มข้น ในกรณีหลังนี้ ความขัดแย้งมักเกิดขึ้นด้วยจิตวิญญาณของความพิถีพิถัน ไม่ใช่เพื่อคุณภาพที่ดีที่สุด หัวข้อของข้อพิพาทดังกล่าวได้มาถึงเราแล้ว ตัวอย่างเช่น การยกย่องแมลงวันหรือหัวล้าน โรงเรียนวาทศิลป์ปฏิบัติตามระเบียบทางสังคมบางอย่าง - พวกเขาฝึกฝนนักกฎหมายสำหรับกลไกของรัฐที่กำลังเติบโตของจักรวรรดิโรมัน

แนวคิดทางการสอนของกรุงโรมโบราณ

การก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญาในส่วนลึกของความคิดในการสอนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของประเพณีกรีก นักวิจารณ์และผู้สนับสนุนประเพณีนี้เริ่มต้นจากประเพณีนี้

หนึ่งในตัวแทนคนแรกของการตรัสรู้ของชาวโรมันคือ กาโต้ผู้เฒ่า(234 - 149 ปีก่อนคริสตกาล) ในฐานะชาวเฮลเลโนโฟบ เขายังคงใช้ศีลกรีกเพื่อแต่งสำนวนโรมัน กาโต้ยืนกรานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอนุรักษ์ประเพณีการศึกษาที่บ้านของโรมัน ตัวเขาเองสอนลูกชายของเขาให้อ่านออกเขียนกฎหมายยิมนาสติก แม้ว่า Cato จะเป็นเจ้าของทาสที่มีการศึกษาซึ่งสามารถได้รับความไว้วางใจให้สอนลูกชายของเขา แต่เขาก็ไม่ได้ใช้บริการของเขา ("ไม่สมควรที่ทาสจะดุลูกชายของฉัน") ต่อหน้าเด็ก กาโต้เลี่ยงภาษาหยาบคาย เขาเต็มใจเล่นกับเด็ก

ประเพณีของการศึกษาโรมันและกรีกสะท้อนให้เห็นในมุมมองของนักคิดและนักการเมือง ซิเซโร(106 - 43 ปีก่อนคริสตกาล). ซิเซโรกล่าวว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สมควรได้รับการศึกษาเต็มรูปแบบ ชาวโรมันส่วนใหญ่ต้องการ "ขนมปังและละครสัตว์" ก่อนอื่นเลย

โดยได้รับอิทธิพลจากประเพณีปรัชญากรีก ซิเซโรมองว่าชีวิตจิตใจของบุคคลนั้นเป็นกระแสสลับซับซ้อนของรัฐที่เปลี่ยนแปลงไป บุคคลถูกผลักให้ตายด้วยความฉุนเฉียว โลภ ราคะ ขุ่นเคืองใจ แต่มีกองกำลังที่ให้ความหวังและป้องกันไม่ให้เขาตาย นี่คือเหตุผลที่เอาชนะได้ทั้งหมดและความรู้สึกสุขุมรอบคอบ ครอบครัวควรส่งเสริมการพัฒนากองกำลังดังกล่าวก่อน ซิเซโรเชื่อ

ปรัชญาโรมันและแนวความคิดเกี่ยวกับการสอนมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 1 - 2 NS. NS.

ร่างที่สดใสของความคิดทางปรัชญาและการสอนของชาวโรมัน - Quintzlian(42 - ค. 118) ทนายความและนักพูด ควินทิเลียนดึงความคิดของเขาจากมรดกทางวัฒนธรรมกรีก-โรมัน (โฮเมอร์ เฮเซียด เอสคิลุส โซโฟคลีส ยูริพิเดส เดมอสเทเนส ซิเซโร ฯลฯ) งานหลักของ Quintilian คือ Oratory Education จากหนังสือ 12 เล่มของบทความนี้ มี 2 เล่มที่รู้จักกันเป็นอย่างดี: "การศึกษาที่บ้านของเด็กชาย" และ "เกี่ยวกับการศึกษาเกี่ยวกับวาทศิลป์"

เมื่อไตร่ตรองถึงธรรมชาติของมนุษย์ ควินทิเลียนแสดงความมั่นใจในรากฐานเชิงบวกของธรรมชาติมนุษย์ โดยไม่นับคุณสมบัติเช่นคุณสมบัติเพียงอย่างเดียว (เด็ก "มีแนวโน้มที่จะเลวร้ายที่สุด") การเลี้ยงดูช่วยในการเอาชนะความโน้มเอียงที่ไม่ดี เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ในระดับสูงในการสอน ควินทิเลียนเชื่อว่าจำเป็นต้องผสมผสานความเมตตาตามธรรมชาติของบุคคลและการเลี้ยงดู เนื่องจากหลักการเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกได้

ตามพลูตาร์ค ควินทิเลียนกล่าวว่าการเลี้ยงดูควรสร้างคนให้เป็นอิสระ เด็กเป็น "ภาชนะอันล้ำค่า" ที่ต้องดูแลและเคารพ การเลี้ยงดูครอบครัวที่ดีควรปกป้องจิตใจของเด็ก ป้องกันไม่ให้มีเด็กอยู่ใน "ที่ที่ไม่สมควร" ในระหว่างการเลี้ยงดูเราจะต้องไม่ใช้การลงโทษทางร่างกายเพราะการทุบตีระงับความเขินอายพัฒนาคุณสมบัติที่เป็นทาส เมื่อคำนึงถึงความสำคัญของการเลี้ยงดูอย่างอิสระ จึงจำเป็นต้องเลือกพี่เลี้ยงสำหรับทารกซึ่งควรมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ดี ครูต้องแทนที่พ่อของนักเรียนสอนสัตว์เลี้ยงให้คิดและทำอย่างอิสระ

เริ่มจากแนวคิดการสอนของพลูตาร์ค อย่างไรก็ตาม ควินทิเลียนได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม Quintilian เล็งเห็นเป้าหมายของการอบรมเลี้ยงดูอย่างจริงจังสำหรับการปฏิบัติหน้าที่พลเมือง เขาถือว่า Pericles นักการเมืองชาวเอเธนส์เป็นพลเมืองในอุดมคติ

ควินทิเลียนชอบการจัดการศึกษาที่บ้านมากกว่าการศึกษาที่บ้าน ("แสงสว่างของโรงเรียนที่ดีดีกว่าความเหงาของครอบครัว") ตัวอย่างเช่น เขาโต้แย้งว่าจิตวิญญาณของการแข่งขัน ความทะเยอทะยานในกระบวนการเรียนรู้ "มักเป็นสาเหตุของคุณธรรม"

ควินทิเลียนสนับสนุนความพร้อมของการศึกษาโดยทั่วไป โดยเชื่อว่าเด็กปกติทุกคนของชาวโรมันมีค่าควรแก่การศึกษา เขาเชื่อในความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของการศึกษา เช่น เชื่อว่านักเรียนโง่อยู่ในมโนธรรมของครู

จุดสุดยอดของการศึกษา Quintilian ถือว่าการเรียนรู้ศิลปะของนักพูด ("กวีเกิดมาและนักพูดกลายเป็น") เขาเสนอให้บรรลุผลลัพธ์ที่สูงเช่นนี้ด้วยความช่วยเหลือของระบบการฝึกอบรมบางอย่าง

ขั้นตอนแรกของเธอคือการศึกษาที่บ้าน จำเป็นต้องเลือกพยาบาลที่มีการออกเสียงที่ถูกต้องและปกป้องจากครูประจำบ้าน - ครึ่งความรู้ จนถึงอายุ 7 ขวบเด็กต้องเชี่ยวชาญภาษาละตินและไวยากรณ์กรีกบางส่วน ตาม Quintilian ในกรณีนี้กฎของภาษาแม่จะเรียนรู้ได้ดีขึ้น)

ในการสอนประจำบ้าน จำเป็นต้องกระตุ้นความสนใจด้วย "การสรรเสริญ" และ "ความสนุกสนาน" เพื่อที่ "เด็กจะไม่เกลียดการเรียนรู้ แต่การสังเกตการวัดบางอย่าง" ("ค่าเฉลี่ยสีทอง")

มีหลายวิชารวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนเบื้องต้น อันดับแรกคือชั้นเรียนในไวยากรณ์และรูปแบบ คุณธรรม จุดเริ่มต้นของคณิตศาสตร์ ดนตรี

หลักสูตรที่กว้างขวางในวิชาเหล่านี้และวิชาอื่น ๆ เปิดสอนในโรงเรียนไวยากรณ์และวาทศิลป์ ดังที่ Quintilian ระบุไว้ในเรื่องนี้ ศิลปะของนักพูดต้องใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากมาย ในโรงเรียนมัธยมมีการเสนอให้ศึกษาหลายสาขาวิชาพร้อมกันโดยไม่ต้องกังวลกับความเชี่ยวชาญที่สมบูรณ์แบบที่บังคับของพวกเขาวิชาหลักคือไวยากรณ์ ในโรงเรียนวาทศิลป์ วิชาหลักคือวาทศิลป์ ซึ่งหมายถึง "ศิลปะแห่งคารมคมคาย"

ในห้องเรียนวาทศาสตร์ อาจารย์ได้รับการแนะนำ เช่น อ่านเรียงความที่มีเจตนาผิดพลาดอย่างมีสไตล์ ซึ่งนักเรียนเองต้องสังเกตและแก้ไข

การเรียนรู้ควรทำในลักษณะอุปนัย - จากง่ายไปซับซ้อน ตามการทำงานของหน่วยความจำ มีการเสนอเทคนิคช่วยจำจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนา "ความแม่นยำ" ของหน่วยความจำ ตัวอย่างเช่นเป็น "อุปกรณ์ทอพอโลยี" เมื่อห้องจริงหรือในจินตนาการถูกแบ่งออกเป็น "สถานที่สำหรับการท่องจำ" หลายสิบแห่ง

การศึกษาและโรงเรียนในยุคกลาง

การเลี้ยงดูและการเรียนในไบแซนเทีย คุณสมบัติของการพัฒนาการศึกษาและความคิดเชิงการสอน

ในปี 395 จักรวรรดิโรมันแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก (ไบแซนไทน์) จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งดำรงอยู่มานานกว่าพันปี ล่มสลายในปี 1453 ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิตตุรกี

ไบแซนเทียมเป็นทายาทโดยตรงของวัฒนธรรมและการศึกษากรีก-โรมัน อย่างไรก็ตาม กลุ่มทางสังคมที่มีอำนาจไม่ได้สนใจมรดกทางวัฒนธรรมโบราณมากนัก ยิ่งกว่านั้นในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมมีช่วงเวลาที่มีการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงต่อผู้สนับสนุนการศึกษาโบราณ ตัวอย่างเช่น ในปี 529 จักรพรรดิจัสติเนียนสั่งปิด Platonic Academy ในเอเธนส์ ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญของประเพณีการสอนภาษากรีก-ลาติน หลังจากจัสติเนียนห้ามการจ่ายเงินเดือนให้กับครูนักวาทศิลป์และนักไวยากรณ์ ในเมืองส่วนใหญ่ของไบแซนเทียม โรงเรียนประเภทโบราณก็ปิดตัวลง

หลังสงครามครูเสดและการดำรงอยู่อันสั้นของจักรวรรดิละตินตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสาม ในไบแซนเทียมอิทธิพลของตะวันตกเพิ่มขึ้น ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมไบแซนไทน์และแนวคิดทางการสอนคือการก่อตัวของพวกเขาบนพื้นฐานของชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน: ชาวกรีก - โรมันและชนชาติอื่น ๆ ของเมดิเตอร์เรเนียน, ทรานส์คอเคเซีย, เอเชียไมเนอร์, แหลมไครเมีย, บอลข่าน ฯลฯ ที่โดดเด่นคือชาวกรีก ซึ่งได้รับการสนับสนุนเป็นพิเศษจากรัฐและคริสตจักร ดังนั้นวัฒนธรรมและการเลี้ยงดูในจักรวรรดิไบแซนไทน์จึงเป็นภาษากรีกเป็นหลัก

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือความคิดเกี่ยวกับการสอนของ Byzantium เป็นไปตามประเพณีโบราณและคริสเตียนพร้อมกัน อุดมคติของไบแซนไทน์ที่ได้รับการศึกษาถือเป็นบุคคลที่มีการศึกษาแบบกรีก-โรมันและโลกทัศน์ของคริสเตียน-ออร์โธดอกซ์ อุดมคติดังกล่าวก่อตัวขึ้นเพื่อเปลี่ยนผ่านจากยุคโบราณไปสู่ยุคกลาง

ระดับการศึกษาในยุคกลางของไบแซนเทียมมีความสำคัญมากและเกินมาจนถึงศตวรรษที่สิบสี่อย่างมีนัยสำคัญ ระดับเดียวกันในยุโรปตะวันตก ข้อจำกัดทางสังคม เพื่อการศึกษาไม่มีอยู่จริง ทุกคนที่ทำได้และต้องการศึกษาสามารถเข้าเรียนในโรงเรียนได้ ลักษณะเด่นของชีวิตทางสังคมคือสถานะทางสังคมที่สูงของผู้ที่มีการศึกษา "การศึกษาเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" อ่านพระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่ง

การศึกษาเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับเจ้าหน้าที่และสมาชิกของสถาบันคริสตจักร

ในไบแซนเทียมซึ่งแตกต่างจากรัฐในยุคกลางส่วนใหญ่ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงแรกของการพัฒนา) ไม่มีการผูกขาดของคริสตจักรในการศึกษาอำนาจทางโลกซึ่งเป็นตัวแทนของจักรพรรดิกำหนดเงื่อนไขและแนวทางการพัฒนากิจการโรงเรียน

แต่แตกต่างจากประเพณีโบราณ เช่น ศาสนาโรมัน ศาสนาเป็นผู้นำในการสอนและการอบรมเลี้ยงดูในโรงเรียน วันโรงเรียนของเด็กนักเรียนไบแซนไทน์เริ่มต้นด้วยการสวดมนต์ นี่คือหนึ่งในนั้น: "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ขอทรงเบิกหูและตาแห่งใจของข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้เข้าใจพระวจนะของพระองค์และเรียนรู้ที่จะทำตามพระประสงค์ของพระองค์"

มีหลายขั้นตอนในประวัติศาสตร์ของการตรัสรู้และความคิดในการสอนของไบแซนเทียม ในระยะแรก (ศตวรรษที่ IV-IX) อิทธิพลของอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์ยุคแรกและประเพณีของการศึกษาในสมัยโบราณจะสังเกตเห็นได้ชัดเจน

ช่วงเวลา IX-XII ศตวรรษ เรียกว่าเป็นเวทีแห่งการตรัสรู้ขั้นสูงสุด จุดเริ่มต้นของมันเกี่ยวข้องกับกิจกรรม คอนสแตนติน VII Porphyrogenitus(913 - 959): เปิดสถาบันการศึกษาใหม่และมีเนื้อหาสารานุกรมต่าง ๆ ปรากฏขึ้น คอนสแตนตินสนับสนุนให้นักวิทยาศาสตร์จัดการศึกษา แต่ในศตวรรษที่สิบสามถึงสิบห้า การศึกษาและความคิดในการสอนพบว่าตนเองอยู่ในภาวะวิกฤตอย่างลึกล้ำ

ความคิดเกี่ยวกับการสอน

ประเพณีการสอนแบบโบราณในไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 4-5 ได้รับการพัฒนาโดย Neoplatonists จาก Athenian Academy และโรงเรียนระดับสูงกว่าในเอเชียไมเนอร์, ซีเรีย, อเล็กซานเดรีย (Plutarch of Athens, Proclus, Porfiry, Iamblichus, Edesseus of Cappadocia, Amonius, Simplicius เป็นต้น) Neoplatonists มุ่งเน้นการศึกษาและการฝึกอบรมสู่โลกแห่งความคิดที่ยั่งยืน เวกเตอร์ของการศึกษามุ่งเน้นไปที่ความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณของตนเองเป็นหลักซึ่งก็คือการพัฒนาตนเอง เสนอให้ดำเนินการความรู้ดังกล่าวผ่าน "การส่องสว่างจากสวรรค์" และ "ความปีติยินดี" ผ่านการจดจ่อและการสวดมนต์อย่างเข้มข้น

อย่างไรก็ตาม ประเพณีของความคิดทางการสอนของคริสเตียนค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้น นักศาสนศาสตร์ไบแซนไทน์ในช่วงศตวรรษที่ VI-XV เสนอแนวคิดจำนวนหนึ่งที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาและการฝึกอบรมทางศาสนา ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกยุคกลางของออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ดังนั้น, อับบา โดโรธีอุส(ศตวรรษที่หก) ถือว่าการศึกษาทางโลกเป็นวิธีหนึ่งในการรู้ความจริงของพระเจ้า ยิ่งความรู้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่าไร ความรักต่อเพื่อนบ้านก็จะเพิ่มขึ้น

แม็กซิมผู้สารภาพ(ศตวรรษที่ VII) กำหนดบุคคลเป็นพิภพเล็ก ๆ ซึ่งควรนำมาสู่ความสามัคคีระหว่างการดำรงอยู่ทางโลกและทางสวรรค์ผ่านการศึกษา เพื่อให้บรรลุความสามัคคีดังกล่าว เราควรต่อสู้กับการล่มสลายของมนุษย์และพยายามพัฒนาให้สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์โดยอาศัยเจตจำนง "เป็นพลังแห่งความปรารถนาที่จะผสานเข้ากับธรรมชาติ"

หนึ่งในนักวิชาการยุคกลางคนแรก จอห์น ดามาซีน(675 - 753) ในบทความปรัชญาและการสอน "แหล่งที่มาของความรู้" ได้พัฒนาแนวคิดของการศึกษาสารานุกรมสากล

พระสังฆราช โฟติอุส(820 - 897) เชื่อว่าคนรุ่นใหม่ควรเรียนรู้บรรทัดฐานทางศีลธรรมของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งกำหนดไว้อย่างแม่นยำแน่นอนในการตีความของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

สืบสานประเพณีการสอนของคริสเตียนตะวันออกคือ ไซเมียนนักบวชใหม่(949-1022). เขามีทัศนคติเชิงลบอย่างยิ่งต่อการศึกษาทางโลกและยืนหยัดเพื่อการศึกษาและการศึกษาศาสนาของสงฆ์โดยพิจารณาว่าอารามเป็น "โลกแห่งการสอนและการเป็นสาวกทางจิตวิญญาณ"

วิธีการของนักบวชที่เด่นชัดเช่นนี้ถูกต่อต้านโดยบุคคลสาธารณะและนักปรัชญา Michael Psell(1018-1096). เขาเชื่อว่าโปรแกรมการศึกษาควรมีสองขั้นตอนหลัก: การพัฒนาความรู้ทางโลกที่ไม่ขัดแย้งกับหลักคำสอนของคริสตจักรและการสอนศาสนา เซลลัสฝันถึงบุคคลในอุดมคติซึ่งจะไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางศาสนา เป็นบุคลิกภาพแบบมนุษยนิยม มีพัฒนาการทางร่างกาย มีการศึกษาทางโลก รู้สึกสวยงาม มีเกียรติทางวิญญาณ มีจิตใจที่มั่นคง

ในบรรดานักคิดหลักคนสุดท้ายของ Byzantium ที่จัดการกับปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาคือ George Ge-myst Plifon(1355 - 1452) ความสำเร็จของความสมบูรณ์แบบเป็นเป้าหมายของการเลี้ยงดูในอุดมคติ Plithon เชื่อ หนทางสู่ความสมบูรณ์แบบประการแรกคือ การศึกษาทางศีลธรรม การเอาชนะความชั่ว ซึ่งคนไม่สมบูรณ์แบบตกสู่บาป เส้นทางนี้สามารถสำรวจได้ด้วยความพยายามส่วนบุคคลและการศึกษาด้วยตนเองเท่านั้น

ศตวรรษที่สิบสี่-สิบห้า - ช่วงเวลาที่แนวโน้มของนักบวชทวีความรุนแรงขึ้นอย่างรวดเร็วในความคิดของไบแซนเทียม ในเวลานี้ แนวโน้มของอารามของเฮซีเชียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง Gregory Palamas, George Scholariusและผู้นำศาสนาอื่นๆ เฮซีเชียสมีทัศนคติเชิงลบอย่างยิ่งต่อการศึกษาทางโลกความรู้โบราณสิ่งสำคัญในการสร้างบุคลิกภาพถือเป็นการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนาโดยตีความด้วยจิตวิญญาณที่ลึกลับอย่างยิ่ง

ระบบการฝึกอบรมและการศึกษา

ตามเนื้อผ้า การศึกษาที่บ้านและการศึกษามีบทบาทสำคัญในไบแซนเทียม สำหรับประชากรส่วนใหญ่ มันเป็นวิธีที่จะได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาของคริสเตียน เด็ก ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ปกครอง เชี่ยวชาญทักษะการใช้แรงงาน ผู้ปกครองงานฝีมือยังสามารถสอนการเขียนและการนับ เด็กจากครอบครัวที่ร่ำรวยเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนและได้รับการศึกษาหนังสือ ที่นี่เด็กชายอายุ 5 - 7 ปีได้รับการดูแลโดยครูพี่เลี้ยง

ในคำสอนที่ลงมาสู่เราสำหรับเด็ก เน้นความสำคัญและความจำเป็นของการศึกษาหนังสือ: "อ่านมากและเรียนรู้มาก"

ระบบการศึกษา (เอ็นไคลอส เพเดยูซิส)ประกอบด้วยสามขั้นตอน: ประถม กลาง และสูงกว่า

ขั้นตอนแรกคือโรงเรียนการรู้หนังสือซึ่งเด็ก ๆ ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษา (เทศน์).การศึกษาระดับประถมศึกษามีอยู่ทั่วไปแทบทุกหนทุกแห่ง เริ่มเมื่ออายุ 5-7 ปี และกินเวลานาน 2-3 ปี คุณลักษณะที่เก่าและใหม่ถูกรวมเข้าไว้ในโปรแกรม แบบฟอร์ม วิธีการ อุปกรณ์ช่วยสอน ม้วนหนังสือ, กระดาษ parchment, papyrus, stylo ที่มีอยู่ในโรงเรียนโบราณ "ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยกระดาษ, ปากกานกหรือไม้อ้อ เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ การรู้หนังสือได้รับการสอนโดยวิธีการเสริมอักษรด้วยการออกเสียงร้องประสานเสียงที่บังคับ ดังวิธีการสอน Mnemonic มีชัย ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้เนื่องจากภาษาพูดในเวลานั้นแตกต่างอย่างมากจากภาษากรีกคลาสสิกซึ่งศึกษาที่โรงเรียนและนำเสนอตำราการศึกษา (โฮเมอร์ ฯลฯ ) เสริมด้วยเพลงสดุดีและชีวิตของนักบุญ

ไม่มีการเปลี่ยนแปลงวิธีการสอนการนับโดยเฉพาะเมื่อเปรียบเทียบกับยุคโบราณ พวกเขายังคงสอนด้วยนิ้วและลูกคิด

การร้องเพลงของคริสตจักรรวมอยู่ในโครงการโรงเรียนการรู้หนังสือด้วย

เด็กนักเรียนประมาทถูกลงโทษด้วยไม้เรียว

นอกจากโรงเรียนการรู้หนังสือแล้ว ยังมีสถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษาที่พวกเขาศึกษาเฉพาะพระคัมภีร์และงานเขียนของบรรพบุรุษในคริสตจักร เด็กของผู้ปกครองทางศาสนาโดยเฉพาะศึกษาในโรงเรียนดังกล่าว

สำหรับนักเรียนส่วนใหญ่ การศึกษาจบลงด้วยการศึกษาระดับประถมศึกษา น้อยคนนักที่จะศึกษาต่อในสถาบันการศึกษาขั้นสูง สูงกว่าประถมศึกษา (พีเดียหรือ enkyklios พีเดีย)ให้ โรงเรียนมัธยมศึกษาพวกเขาอาจเป็นนักบวชและฆราวาส (ส่วนตัวและสาธารณะ) การศึกษาที่อยู่เหนือระดับประถมศึกษาค่อยๆ กระจุกตัวอยู่ในเมืองหลวงของจักรวรรดิ - คอนสแตนติโนเปิลซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ IX-XI มีสถาบันการศึกษาที่เกี่ยวข้องถึงสิบแห่ง อาจารย์และนักเรียนส่วนใหญ่ไม่อยู่ในคณะสงฆ์ เด็กได้รับการอบรมตั้งแต่ 10 - 12 ปี ถึง 16-17 ปี กล่าวคือ ห้าถึงหกปี

จนถึงช่วงที่สามของศตวรรษที่ X โดยปกติแต่ละโรงเรียนจะมีครูหนึ่งคน (ผู้รับเงินหรือ ดาสกอล)เขาได้รับความช่วยเหลือจากนักเรียนที่ดีที่สุดหลายคน - ติวเตอร์ (เอคริทัว).ครูที่รวมตัวกันในกิลด์มืออาชีพซึ่งจำเป็นต้องคำนึงถึงความคิดเห็นเมื่อแต่งตั้งครูใหม่ มีข้อตกลงระหว่างครูว่าจะไม่ดึงดูดนักเรียน Didascols ได้รับเงินจากผู้ปกครองของนักเรียน รายได้ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว เอกสารจากศตวรรษที่ 11 มาถึงเราแล้ว โดยที่ครูคนหนึ่งพูดถึงความยากจน ขอให้ผู้เฒ่าคนนั้นย้ายเขาไปโรงเรียนที่ทำกำไรได้มากกว่า

โครงสร้างของโรงเรียนมัธยมศึกษาค่อยๆ ซับซ้อนขึ้น กลุ่มครูทำงานในนั้น ทิศทางของกิจกรรมของโรงเรียนเหล่านี้ถูกลงโทษโดยเจ้าหน้าที่

อันที่จริง ชนชั้นสูงทั้งพลเรือนและคริสตจักรต่างก็เรียนที่โรงเรียนมัธยมศึกษา วัตถุประสงค์ของการฝึกอบรมคือเพื่อให้เชี่ยวชาญ "วิทยาศาสตร์กรีก" (payeya) -ธรณีประตูของปรัชญาสูงสุด - เทววิทยา โปรแกรมนำเสนอตัวเลือก เจ็ดศิลปศาสตร์และประกอบด้วยสอง สี่ครั้งแรกรวมถึงไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่นและบทกวี ในวินาที - เลขคณิต, เรขาคณิต, ดนตรี, ดาราศาสตร์ นักเรียนจำนวนมาก จำกัด ตัวเองให้ศึกษาวิชาของ "ไตรมาส" แรก

ในบรรดาวิธีการสอนนั้น การแข่งขันในหมู่เด็กนักเรียนเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในเชิงวาทศิลป์ การฝึกอบรมประจำมีลักษณะดังนี้:

ครูอ่าน ยกตัวอย่างการตีความ ตอบคำถาม จัดอภิปราย นักเรียนเรียนรู้ที่จะอ้างอิงจากความทรงจำ เล่าซ้ำ แสดงความคิดเห็น คำอธิบาย (วลี)ด้นสด (สเคดี้).

การจะเชี่ยวชาญศิลปะของนักวาทศิลป์นั้น จำเป็นต้องมีความรู้ที่ค่อนข้างกว้าง นักเรียนได้ศึกษาบทกวีของโฮเมอร์ ผลงานของเอสคิลุส โซโฟคลีส ยูริพิดิส อาริสโตฟาเนส เฮเซียด พินดาร์ ธีโอคริตุส พระคัมภีร์ ตำราของบรรพบุรุษในโบสถ์ ในศตวรรษที่ X ภาษาละตินและทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ "ป่าเถื่อน" ตะวันตกถูกแยกออกจากโปรแกรม เห็นได้ชัดว่านักเรียนควรจะอ่านมาก การอ่านเป็นแหล่งการศึกษาที่สำคัญ โดยปกติเด็กนักเรียนต้องหาหนังสือที่เขาต้องการเอง

เมื่อสิ้นสุดสัปดาห์การศึกษา ครูและนักเรียนรุ่นพี่คนหนึ่งได้ทดสอบความรู้ของนักเรียน ผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จจะถูกลงโทษทางร่างกาย

สถาบันอุดมศึกษาเป็นมงกุฎแห่งการศึกษา หลายคนถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณ (ในอเล็กซานเดรีย, เอเธนส์, อันทิโอก, เบรุต, ดามัสกัส) แต่ละคนมีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง ดังนั้น ในเอเธนส์และอันทิโอก จึงเน้นที่การศึกษาวาทศาสตร์ ในเบรุต - กฎหมาย อเล็กซานเดรีย - ปรัชญา ปรัชญาและการแพทย์

ในปี 425 ได้มีการก่อตั้งโรงเรียนระดับอุดมศึกษาขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลภายใต้จักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 2 - หอประชุม(จากภาษาละติน audire - ฟัง) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เธอถูกเรียกว่า มักนาฟรา(ห้องทอง) ตามชื่อสถานที่แห่งหนึ่งของพระราชวังอิมพีเรียล โรงเรียนอยู่ภายใต้การปกครองของจักรพรรดิอย่างสมบูรณ์ไม่มีการปกครองตนเอง ครูเป็นข้าราชการได้รับเงินเดือนจากจักรพรรดิและตั้งขึ้นเป็นบริษัทปิดพิเศษ จำนวนครูถึงสามโหล ในหมู่พวกเขามีไวยากรณ์กรีกและละตินนักวาทศิลป์นักปรัชญาและนักกฎหมาย มีหน่วยงานเฉพาะของศาสตร์ต่างๆ ที่มุ่งไป กงสุลปรัชญาหัวหน้าวาทศาสตร์และอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 9 โรงเรียนนำโดยครูที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในยุคของเขา เลฟ นักคณิตศาสตร์เขารวบรวมสีของคณะครูในมักนาฟร์

ในขั้นต้น การฝึกอบรมเป็นภาษาละตินและกรีก ตั้งแต่ศตวรรษที่ VII-VIII การสอนดำเนินการเฉพาะในภาษากรีกคลาสสิกเท่านั้น ในศตวรรษที่ 15 กลับถูกบังคับให้เรียน

ละติน ภาษาต่างประเทศใหม่รวมอยู่ในโปรแกรม เมื่อเวลาผ่านไป การฝึกอบรมได้รับความสนใจเป็นพิเศษ และให้ความสำคัญกับการศึกษาด้านกฎหมายมากขึ้นเรื่อยๆ

แนวทางชั้นนำของการศึกษาในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลคือการศึกษามรดกโบราณ ในสมัยรุ่งเรือง ปรัชญาของเพลโตและนีโอพลาโทนิสต์ ตำรากรีกคลาสสิกได้รับการศึกษาในมักนาฟรา นอกจากนี้ ยังมีการพูดคุยถึงงานเขียนของนักศาสนศาสตร์คริสเตียน โดยเฉพาะ Basil of Caesarea และ John Chrysostom โปรแกรมรวมถึงอภิปรัชญาเป็นวิธีการรับรู้ธรรมชาติ ปรัชญา เทววิทยา การแพทย์และดนตรี ประวัติศาสตร์ จริยธรรม การเมืองและนิติศาสตร์ ชั้นเรียนถูกจัดขึ้นในรูปแบบของข้อพิพาทสาธารณะ บุคคลที่มีการศึกษาด้านสารานุกรมและคริสตจักรกลายเป็นอุดมคติของผู้สำเร็จการศึกษา

นอกจาก Magnavra แล้ว ยังมีโรงเรียนระดับอุดมศึกษาอื่นๆ อีกหลายแห่งที่ดำเนินการในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิโดยตรง ได้แก่ กฎหมาย การแพทย์ ปรัชญา ปิตาธิปไตย

ในบ้านของ Byzantines ที่ร่ำรวยและมีชื่อเสียงมี แก้วร้านเสริมสวย- ประเภทของโฮมอะคาเดมี่ พวกเขาจัดกลุ่มรอบผู้อุปถัมภ์ทางปัญญาและนักปรัชญาที่เคารพนับถือ แวดวงที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่ Patriarch Photius (ศตวรรษที่ IX), Michael Psellus (ศตวรรษที่ XI), Andronicus II Palaeologus (ศตวรรษที่ XIV) และอื่น ๆ ยุคหลังถูกเรียกโดยโคตรของเขาว่า

บทบาท (จนถึงศตวรรษที่สิบสี่) ของอารามในการพัฒนาการศึกษาระดับอุดมศึกษาเพิ่มขึ้น โรงเรียนสงฆ์ชั้นสูงกลับไปสู่ประเพณีคริสเตียนยุคแรก ในขั้นต้นเหล่านี้เป็นชุมชนทางศาสนาและการสอน วิชาหลักของการศึกษาคือพระคัมภีร์ บนพื้นฐานของตำราพระคัมภีร์ พวกเขาสอนไวยากรณ์และปรัชญา ข้อความถูกอ่านร่วมกันแล้วเขียนใหม่และตีความ หัวหน้าโรงเรียนถูกเรียกว่า "ล่าม" เราเรียนที่นั่นประมาณสามปี โรงเรียนสงฆ์ได้รับคำแนะนำจากกฎเกณฑ์บางประการ กฎบัตรดังกล่าวซึ่งควบคุมระเบียบการฝึกอบรมและการศึกษาของพระสงฆ์ ถูกสร้างขึ้นโดย Theodore the Studite (786-826)

การศึกษาและโรงเรียนในยุคกลางตะวันออก ความคิดเชิงการสอนและการศึกษาในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง (ศตวรรษ VII-XVII)

การพัฒนาความคิดทางการสอนในพื้นที่กว้างใหญ่ (อิหร่าน ส่วนหนึ่งของเอเชียกลาง ซีเรีย อียิปต์ และแอฟริกาเหนือ) เอาชนะได้ในศตวรรษที่ 7-8 โดยชาวอาหรับที่มีตราประทับของศาสนาอิสลาม ค่านิยมทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในอัลกุรอานกำหนดหลักการทางศาสนาและศีลธรรมของการเลี้ยงดูและการศึกษา อิสลาม - ครั้งสุดท้ายในช่วงเวลาของการเกิดศาสนาของโลก - ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ คัมภีร์อัลกุรอานหลายฉบับมีความคล้ายคลึงกับพระบัญญัติทางศีลธรรมในพระคัมภีร์ไบเบิล

อิสลามเติบโตขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกันของประเทศต่างๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ไบแซนเทียม อินเดีย และจีน การพิชิตของชาวอาหรับไม่ได้หมายความว่าจะทำลายประเพณีวัฒนธรรมและการสอนของกรีกโบราณและไบแซนเทียมโดยสิ้นเชิง โลกอิสลามรับเอาและเข้าใจปรัชญาโบราณ โดยเฉพาะเพลโตและอริสโตเติล โดยหยิบยืมมุมมองที่มีเหตุผลของมนุษย์

วิวัฒนาการของวัฒนธรรม การศึกษา แนวคิดทางการสอนของโลกยุคกลางของอิสลามได้ผ่านหลายขั้นตอน ในยุคต้น (ศตวรรษ VII -X) ปัญหาการศึกษาในโลกอิสลามไม่ได้รับการพิจารณา บทความเกี่ยวกับการศึกษาฉบับแรกปรากฏในศตวรรษที่ 11 (อาวิเซนนา อาบู ฮามิด อัล-ฆอซาลี และอื่นๆ)

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตะวันออกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 - 12 ศักดิ์ศรีของความรู้ได้เติบโตขึ้น นักวิชาการอาหรับ-มุสลิมได้ศึกษามรดกทางปรัชญาและการสอนของสมัยโบราณอย่างลึกซึ้ง แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาอย่างมีมนุษยธรรมและความสามัคคีของแต่ละบุคคลได้รับการเสนอ นักคิดแห่งตะวันออกพยายามเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์ โดยคำนึงถึงปัจจัยทางสังคมและชีวภาพของการเลี้ยงดู ความสำคัญเป็นพิเศษถูกแนบมากับแก่นแท้ทางสังคมของบุคคล เป้าหมายหลักของการศึกษาคือความปรารถนาของบุคคลที่จะได้รับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระดับสูง

นักคิดแห่งอาหรับตะวันออกได้อุทิศงานของพวกเขาในการพัฒนาโปรแกรมเพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนกันของแต่ละบุคคล พวกเขาเองเป็นมาตรฐานของความสามัคคีและประณามทั้งคนร้ายที่มีการศึกษาและผู้เพิกเฉยที่เคร่งศาสนา

ผู้ก่อตั้งปรัชญาอาหรับเปิดรายชื่อนักวิชาการสารานุกรมแห่งโลกอิสลาม Abu Yusuf Yakub Ibn Ishaq Kindi(801-873) เขาหยิบยกแนวคิดของปัญญาสี่ประเภท: จริง ศักยภาพ ได้มา และเกิดขึ้นใหม่ เมื่อพิจารณาจากวิทยาศาสตร์เหนือศาสนา คินดีเชื่อว่าในระหว่างการเลี้ยงดู ไม่ควรก่อให้เกิดความคลั่งไคล้ของชาวมุสลิม แต่เป็นสติปัญญาที่สูงส่ง

เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงจากโลกอาหรับของนักวิทยาศาสตร์และปราชญ์ อัล-ฟารา-บีญ(870 - 950) Al-Farabi อย่างลึกซึ้งและเดิมเห็นปัญหาการสอนที่สำคัญหลายประการ เขาแย้งว่ามีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่สามารถเชื่อได้ว่าความดีสูงสุดอยู่นอกโลกที่มีอยู่ เป้าหมายของการเลี้ยงดูตามคำบอกเล่าของฟารับบีคือการนำบุคคลมาสู่ความดีนี้ด้วยการกระตุ้นความปรารถนาที่จะทำความดี ความรู้ช่วยให้เข้าใจว่าอะไรดีหรือชั่ว

ฟาราบีเสนอระบบเทคนิคการศึกษาคุณธรรม เทคนิคแบ่งออกเป็น "แข็ง" และ "อ่อน" หากลูกศิษย์เต็มใจเรียน ทำงาน ทำบุญ วิธีสุภาพก็เหมาะสม ถ้าห้องครูมีอาฆาต ประมาท เลินเล่อ ลงโทษ - การอบรม "ยาก" ค่อนข้างเป็นธรรม

ในบทความมากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบบทความของนักคิดดีเด่นของตะวันออกอีกคนหนึ่ง อัล-บีรูนี(970 - 1048) แนวคิดการสอนที่มีผลสำคัญหลายอย่างกระจัดกระจาย: การมองเห็นและความสม่ำเสมอการพัฒนาความสนใจทางปัญญาของการสอน ฯลฯ Biruni แย้งว่าเป้าหมายหลักของการศึกษาคือการชำระล้างศีลธรรม - จากประเพณีที่ไร้มนุษยธรรมความคลั่งไคล้ความประมาทความกระหาย เพื่ออำนาจ

แม้ว่าการเขียนจะปรากฏขึ้นอีกครั้งในกรีซตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล แต่ก็ไม่มีหลักฐานของโรงเรียนใด ๆ จนกระทั่งอย่างน้อยก็กลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ก่อนหน้านี้ ดูเหมือนเด็กๆ จะได้รับการสอนเรื่องการนับ บทกวี และการปฏิบัติทางศาสนา

สปาร์ตา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ในสปาร์ตา มีการจัดตั้งการศึกษาประเภททหาร - ที่เรียกว่า agoge (agoge - "การศึกษา") ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การรักษาอำนาจทางทหารเท่านั้น เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กชายเหล่านี้ถูกพรากไปจากครอบครัวของพวกเขา และจนถึงอายุยี่สิบปีก็อยู่ในค่ายทหารของรัฐที่พวกเขาได้รับการฝึกอบรม เน้นที่กีฬาและพลศึกษาตลอดจนการเต้นรำและดนตรี (เนื่องจากใช้ในสงครามด้วย) การอ่านและการเขียนได้รับการศึกษาให้น้อยที่สุด เด็กหญิงในฐานะแม่ของนักรบ ยังฝึกฝนการออกกำลังกาย ยิมนาสติก การเต้นรำ และดนตรี

เอเธนส์แห่งยุคคลาสสิก

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์เอเธนส์ การศึกษาดูเหมือนจะเน้นที่นักบวช นักกรานต์ และกวี หลักฐานของการรู้หนังสือทั่วไปคือการแนะนำขั้นตอนการกดขี่ข่มเหงในระหว่างที่ประชาชนเขียนชื่อบนเศษดิน - เป็นไปได้มากที่สุดในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พลเมืองชายส่วนใหญ่มีความรู้ โรงเรียนมีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล เด็กชายเข้าโรงเรียนตั้งแต่อายุห้าหรือหกขวบ ค่าเล่าเรียนค่อนข้างต่ำและครูได้รับค่าจ้างเพียงเล็กน้อย ครูส่วนใหญ่เป็นทาสหรือบางครั้งก็เป็นเสรีชน เสรีชนมักดำรงตำแหน่งหัวหน้าครู เด็กชายเหล่านี้ไปโรงเรียนโดยมีทาสเรียกว่า payagogos

สามสาขาวิชาหลัก ได้แก่ การเขียน ดนตรี และการออกกำลังกาย อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาได้รับการฝึกอบรมในอาคารหนึ่งหลังหรือมากกว่านั้น นักไวยากรณ์สอนการอ่าน การเขียน เลขคณิต และวรรณคดี (ไวยากรณ์ - "ครูแห่งการรู้หนังสือ") วรรณกรรมเกี่ยวข้องกับการท่องจำและอ่านออกเสียงจากข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวี โดยเฉพาะโฮเมอร์ เพื่อการศึกษาด้านศีลธรรม กวีนิพนธ์ดนตรีและบทกวีสอนโดยนักคิฟาริส (kitharistes - "ผู้เล่นบน kifar") และพลศึกษา - โดย pedotribe (paidotribes - "coach")

เด็กผู้หญิงอาจได้รับการศึกษาที่เหมือนกันทุกประการ แม้ว่าจะยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาเข้าเรียนในโรงเรียนเดียวกันหรือเรียนแบบโฮมสคูลเป็นรายบุคคลก็ตาม ส่วนใหญ่แล้ว เด็กผู้หญิงเรียนรู้คหกรรมศาสตร์จากแม่ของพวกเขา เด็กผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่ได้รับการสอนอย่างอื่นนอกจากการดูแลทำความสะอาด

ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่มีการจัดระบบอุดมศึกษา บุตรชายของพ่อแม่ที่ร่ำรวยกว่ามักจะศึกษาต่อในวัยเด็กจนถึงอายุ 18 ปีกับผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์ กฎหมาย วาทศิลป์ หรือผ่านหลักสูตรที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ที่สอนโดยนักปรัชญา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล นักปราชญ์เป็นปัญญาชนเร่ร่อนซึ่งส่วนใหญ่มาจากไอโอเนียและทางตอนใต้ของอิตาลีและย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง ให้คำแนะนำและบรรยายในหัวข้อที่หลากหลายโดยเสียค่าธรรมเนียม พวกเขาสอนวิชาใหม่ๆ มากมาย - ภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ นักปรัชญาหลายคนมุ่งเน้นไปที่ภาษาและวรรณคดีและฝึกฝนนักเรียนในการพูดในที่สาธารณะ พวกโซฟิสต์สนองความต้องการการศึกษาระดับอุดมศึกษา และบางคนก็สะสมทรัพย์สมบัติมหาศาล คำว่า "นักปรัชญา" ไม่ได้หมายถึงตัวแทนของโรงเรียนปรัชญาบางแห่ง แต่เป็นครูมืออาชีพ

ต่อมา โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเอเธนส์ ได้แก่ Academy of Plato (Akademia ก่อตั้งเมื่อประมาณ 385 ปีก่อนคริสตกาล), Lykeion of Aristotle (Lykeion ก่อตั้งเมื่อ 335 ปีก่อนคริสตกาล) และโรงเรียนวาทศิลป์และปรัชญาของ Isocrates (ก่อตั้งประมาณ 392 ปีก่อนคริสตกาล) ที่ Academy of Plato ซึ่งตั้งอยู่ในเขตชานเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเธนส์ริมแม่น้ำ Kefiss พวกเขาสอนวิทยาศาสตร์และปรัชญาเป็นหลักโดยไม่มีโปรแกรมเฉพาะและการจำกัดอายุ เป้าหมายของเธอคือการค้นหาความรู้ใหม่ สถาบันการศึกษาตั้งอยู่บนที่ตั้งของโรงยิมสาธารณะและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับฮีโร่ห้องใต้หลังคา Akadem (หรือ Hekadem) ซึ่งตั้งอยู่นอกกำแพงเมืองและล้อมรอบด้วยสวนและสวน ที่นี่โรงเรียนของเพลโตดำรงอยู่จนกระทั่ง 529 คริสตศักราช

Aristotle's Lyceum หรือ Peripathos ("Walking Place") เป็นสถาบันวิจัยที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกของกรุงเอเธนส์ มีป่าไม้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และโรงยิม Lyceum ก่อตั้งขึ้นในป่าที่อุทิศให้กับ Apollo of Lycea (Apollo the Wolf) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ จัดทำขึ้นเพื่อรวบรวม จัดระเบียบ และรักษาความรู้ของมนุษย์อย่างเป็นระบบ องค์ประกอบสำคัญของสถาบันนี้คือห้องสมุด สาวกของ Lyceum ถูกเรียกว่า peripatetics - อาจมาจากคำว่า "peripatos" ("ที่ร่มหรือเสาสำหรับเดิน") Lyceum ถูกจำลองตามสถาบันการศึกษาของ Plato แต่ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช งานวิจัยของเขาลดเหลือเพียงการรวบรวมชีวประวัติและการวิจารณ์วรรณกรรม

โรงเรียนไอโซเครตเน้นเรื่องวาทศิลป์ ซึ่งมีต้นกำเนิดที่เลื่องลือในซิซิลีในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล และถูกทำให้สมบูรณ์แบบโดยนักปรัชญา เธอจดจ่ออยู่กับการศึกษาการพูดในที่สาธารณะ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้ที่ใฝ่หาอาชีพทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโรมัน ไอโซเครติสเปิดโรงเรียนมา 50 ปี และได้รับเงิน 1,000 ดรัชมาเป็นเวลาสามหรือสี่ปี

ยุคขนมผสมน้ำยา

ประมาณ 335 ปีก่อนคริสตกาล ในกรุงเอเธนส์ ชายหนุ่ม - epheboi (epheboi) เมื่ออายุ 18 ปี เข้ารับราชการบังคับสองปี - ephebia ในระหว่างที่พวกเขาเข้ารับการฝึกทางร่างกายและการทหาร หลัง 305 ปีก่อนคริสตกาล การรับราชการทหารไม่บังคับอีกต่อไปและเอเฟเบียก็กลายเป็นสถาบันการศึกษาสำหรับคนร่ำรวย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล มันกลายเป็นโรงเรียนวรรณกรรมและปรัชญาเป็นหลัก ตั้งแต่ประมาณ 332 ปีก่อนคริสตกาล รายชื่อประจำปีของเอเฟเบสที่เข้ารับการฝึกทหารได้รับการรวบรวม และรายการเหล่านี้ยังคงถูกร่างขึ้นในสมัยโรมัน แม้กระทั่งหลังจากการหายตัวไปของการฝึกทหาร

ในช่วงสมัยขนมผสมน้ำยา การศึกษายังคงเป็นส่วนตัว แต่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลมากขึ้น นักเรียนถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลัก - "pedas" (จ่ายเงิน - อายุไม่เกิน 14 ปี), "ephebes" (epheboi - อายุไม่เกิน 18 ปี) และ "neoi" (neoi- อายุมากกว่า 18 ปี) เห็นได้ชัดว่าเด็กผู้หญิงเริ่มเรียนกับเด็กผู้ชาย ในกรุงเอเธนส์ คำว่า "เอเฟบอย" ใช้เพื่ออ้างถึงเยาวชนที่มีอายุ 18 ปีขึ้นไป แต่ไม่มีคำว่า "neoi" การศึกษาระดับประถมศึกษายังคงไม่เปลี่ยนแปลง แต่ระบบการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเกิดขึ้น เมืองส่วนใหญ่มีโรงยิมอย่างน้อยหนึ่งแห่งที่มีห้องสมุดสาธารณะ บริหารงานโดยยิมนาเซียร์ค (gymnasiarkhos) ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่พิเศษที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นเวลาหนึ่งปี พลศึกษาดำเนินการในโรงยิมและสอนปรัชญาวรรณกรรมดนตรีคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ วิชาเหล่านี้ทั้งหมดประกอบด้วยการศึกษาทั่วไป - enkyklios payeia ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของระบบยุคกลางของ Seven Free Arts

หลังจากผ่านไป 18 ปี การศึกษาบางส่วนยังคงดำเนินต่อไปในโรงเรียน แต่ผู้ที่มีเงินทุนเพียงพอได้เดินทางไปยังศูนย์การศึกษาขนาดใหญ่ - ไปยังเมืองอเล็กซานเดรีย โรดส์ และเปอร์กามัม - เพื่อศึกษาปรัชญาและวาทศาสตร์ และไปยังคอส ไปยังเปอร์กามัมและเอเฟซัส - เพื่อศึกษาแพทย์

Adkins L. , Adkins R. กรีกโบราณ การอ้างอิงสารานุกรม ม., 2551, น. 284-285.