"ไม่มีฮิวมัสที่ไม่มีความดี" ในคุณสมบัติบางอย่างของทัศนคติต่อความชั่วร้ายในประเพณีของรัสเซีย

พวกเขาพูดว่า: - ไม่ใช่ไม่ดี
เช่นเดียวกับดีโดยไม่มีความชื้น
ไม่มองหาดี - ดี
และทำได้ดีรอการพักผ่อน
ดีต้องอยู่กับหมัด
ความสุขที่เหมาะสมกับน้ำตา
ใครบางคนจากจิตใจคือความเศร้าโศก
คนโง่คือหัวเข่าของทะเล
มีคนมีความสุขและไม่ฝัน
บางคนปรากฏหัวนม
ฉันต้องการให้พวกเขาจากท้องฟ้าของเครน
ดีกว่า firebird
นั่งลงเหมือนกัน
และขอให้เมา
คว้าเธอดีที่มีหมัด
ชื่นชมยินดีจะอยู่กับน้ำตา
หลังจากทั้งหมดไฟไหม้ แต่ไม่ไหม้! -
นี่คือวิธีที่ดีจาก HUD จะป้องกันตัวเอง?

ขึ้นอยู่กับสุภาษิต
และคำพูด:
1 ไม่มี HUD โดยไม่ดี
2 จากดีดีไม่ได้มองหา
3 อย่าทำชั่วที่ดีจะไม่เปลี่ยน
4 สินค้าควรอยู่กับหมัด
5 ความสุขกับน้ำตาในดวงตา
6 ความเศร้าโศกจากจิตใจ
7 เข่าทะเลเมาเหล้า
8 หัวนมที่ดีกว่าอยู่ในมือเครนในท้องฟ้า
9 โดยไฟไหม้อย่าเผาไหม้ ...

ความคิดเห็น

ธัญญา! บทกวีปรัชญาที่น่าสนใจ! และสิ่งที่ไม่ใช่ในชีวิต! การกระทำที่ดีตามกฎโดยไม่มีการล่อลวงไม่เสียค่าใช้จ่าย ... แต่ก็ยังเราจะพยายามทำดี! ธัญญา! ฉันชอบความจริงที่ว่าภายใต้บทกวี - สุภาษิตที่ใช้ทั้งหมดอยู่ในรายการ! สุจริต! .. ))
ด้วยความอบอุ่นของจิตวิญญาณนาตาชา

ผู้ชมรายวันของ Poral Poems.ru เป็นผู้เข้าชมประมาณ 200,000 คนที่กำลังดูมากกว่าสองล้านหน้าตามเคาน์เตอร์เข้าร่วมซึ่งตั้งอยู่ทางด้านขวาของข้อความนี้ ในแต่ละคอลัมน์มีการระบุตัวเลขสองหลัก: จำนวนมุมมองและจำนวนผู้เข้าชม

เกี่ยวกับผู้แต่ง | Olga Aleksandrovna Sedakova - กวีนักปรัชญาศาสนศาสตร์ศาสนศาสตร์นักวิจัยอาวุโสที่สถาบันประวัติศาสตร์และทฤษฎีวัฒนธรรมโลก (มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) นักวิจัยอาวุโสของกองทุน Solzhenitsyn (ห้องสมุดรัสเซียในต่างประเทศ) สมาชิกของ Russian Pen-Center ผู้แต่ง 29 หนังสือของบทกวีร้อยแก้วแปลและงาน Philological สิ่งพิมพ์ล่าสุดใน "แบนเนอร์" - หมายเลข 4 สำหรับปี 2008

จากผู้แต่ง | ในชีวิตของเรา - และในหนึ่งที่ฉันดูรอบ ๆ และในสิ่งที่คุณสามารถเรียนรู้จากเรื่องราว - มีบางอย่างแปลกประหลาดคำอธิบายที่ไม่เหมาะสมอย่างเจ็บปวด ฉันคิดเกี่ยวกับมันเป็นเวลาหลายปีและไม่เข้าใจเป็นเวลานานสิ่งที่สำคัญ ฉันต้องการที่จะหาการพิสูจน์บางดินบางดินที่มีความแปลกประหลาดนี้เติบโตขึ้น ดินนี้ประกอบไปด้วยความชั่วร้าย: แม่นยำยิ่งขึ้นความสัมพันธ์กับความชั่วร้าย ใจของฉันคือการตัดสินใจที่น่าพอใจผู้อ่านของ Volya เพื่อโต้เถียงกับเขา ทัศนคติต่อความชั่วร้าย (หรือชั่วร้าย) ไม่ใช่ "คำถามเชิงปรัชญา" นี่เป็นคำถามที่ตรงที่สุดและใกล้ชิดที่สุดในชีวิตของเราโดยเฉพาะชีวิตส่วนตัว เหตุผลโดยตรงในการรวบรวมการสังเกตและบันทึกไดอารี่ในข้อความทั่วไปบางส่วนได้กลายเป็นคำเชิญให้เข้าร่วมการประชุม "ในการเผชิญหน้าที่สงบและไม่ลังเลที่ไม่สามารถระบุได้ในความชั่วร้ายในคริสตจักรและสังคม" ซึ่งในเดือนกันยายน 2548 จัดตั้ง St. Phararetovsky Orthodox -Hristian สถาบัน. ขึ้นอยู่กับรายงานที่ฉันทำที่นั่นและงานนี้เขียนขึ้น

Olga Sedakova

"ไม่มีฮิวมัสที่ไม่มีความดี"

เกี่ยวกับคุณสมบัติบางอย่าง
ความสัมพันธ์ต่อความชั่วร้ายในประเพณีของรัสเซีย

หัวข้อที่ฉันตัดสินใจที่จะสัมผัส, ยากและน่ากลัว การสะท้อนและการสังเกตที่มาหาฉันในหัวทำให้ฉันกลัว ไม่ว่าในกรณีใดฉันขอให้ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขาเป็นคำสั่งเด็ดขาด ค่อนข้างนี่เป็นคำถามที่อยู่ต่อหน้าฉันเป็นเวลาหลายปี

คำที่ฉันเลือกสำหรับชื่อของการสะท้อนเหล่านี้ "ไม่มี HUD โดยไม่เก่ง" - สุภาษิตรัสเซียที่รู้จักกันดี สำหรับรสนิยมของฉันมันเป็นสุภาษิตที่ไม่พึงประสงค์ที่ไม่ได้อ้างสิทธิ์ทั่วไปในเชิงปรัชญาฉุกเฉินบางอย่าง มีจำนวนมากที่คล้ายกันเช่น: "จะไม่มีความสุข แต่โชคร้ายช่วยเหลือ" อย่างนี้ในขณะที่ฉันเข้าใจมันไม่ใช่การแสดงออกทางศีลธรรม แต่ท่าทางทางวาจาปลอบใจเล็กน้อย: พูดไม่มีอะไรไม่แต่งตัว "ใช้ง่าย!" "ไม่เป็นไร!" หรือคำสั่งที่น่าประหลาดใจ: "และบางสิ่งบางอย่างในนี้!", "หนึ่งสามารถใช้ประโยชน์ได้แม้กระทั่งโชคร้าย!" (ฉันเลือกการปฏิบัติตามภาษาอังกฤษเพราะในไม่ช้าเราจะต้องหารือเกี่ยวกับการแปลภาษาอังกฤษของสุภาษิตนี้) "โชคดี" ที่นี่ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "โชคร้าย", "ปัญหา" และไม่ใช่ "ความชั่วร้าย" เป็นหมวดหมู่ทางศีลธรรม อย่างไรก็ตามสุภาษิตนี้มีอยู่ในรูปแบบอื่น: "ไม่มีความชั่วร้ายโดยปราศจากสิ่งที่ดี" - และมันอยู่ในรูปแบบนี้ที่ใช้ pushkin ของเธอใน "ประวัติศาสตร์ของ Pugachevsky Bunth" โดยอ้างว่าขนมปังเร่งการเปลี่ยนแปลงการบริหารที่จำเป็นบางอย่าง ในแบบนี้มันฟังดูจริงจังมากขึ้น แต่ด้วยความมั่นใจมากขึ้นก็สามารถสันนิษฐานได้ว่า "ความชั่วร้าย" ที่นี่เช่นเดียวกับภาษารัสเซียและโบสถ์ภาษาสลาฟนิเวศหมายถึง "ปัญหา" ค่อนข้าง "โชคร้าย" และไม่ใช่ความจริงทางจริยธรรม

ความสนใจกับสุภาษิตนี้ถูกดึงดูดโดย Joseph Brodsky ซึ่งอุทิศตนเพื่อการให้เหตุผลอย่างกว้างขวางในการเขียนเรียงความอัตชีวประวัติของเขา (เขียนเป็นภาษาอังกฤษ) "น้อยกว่าหนึ่ง" - "น้อยกว่าหนึ่ง" "ไม่มีฮิดาที่ปราศจากสิ่งที่ดี" เขาแปลอย่างนี้: "ไม่มีสาหร่ายที่ชั่วร้ายของสิ่งที่ดีในนั้น - และน่าจะเป็นในทางกลับกัน" หากเราแปลการแปลของ Brodsky กลับเป็นภาษารัสเซียปรากฎว่า: "ไม่มีความชั่วร้ายที่ไม่มีองุ่นที่ดีอยู่ข้างในนั้น - และอาจเป็นไปได้ในทางตรงกันข้าม (นั่นคือไม่ดีถ้าไม่มีความชั่วร้ายในนั้น - O.S.) ". สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันแปล (นั่นคือการตีความ) Brodsky คำเหล่านี้ไม่ถูกต้อง สุภาษิตไม่ได้หมายความว่า "ผอม" ถือ "ดี" ภายใน ตัวเราเอง: ค่อนข้าง "ดี" อาจเป็นผลที่ตามมาหรือมากับเขา ภูมิปัญญาทุกวันของชนิดนี้เราอาจพบในภาษิตของภาษาใด ๆ การปฏิบัติตามที่แม่นยำ - ในละตินสุภาษิต: "Malum Nullum Est Sine Aliquo Bene" พจนานุกรมภาษาอังกฤษเนื่องจากการปฏิบัติตามสุภาษิตของเราให้: "ทุกคลาวด์มีผ้าลินินสีเงิน" - ตัวอักษร: "แต่ละคลาวด์มีซับในสีเงิน" วัตถุทันทีและสมมติฐานของ Brodsky ซึ่งเป็นไปได้ที่คำสั่งที่ตรงกันข้ามนั่นคือ: "ซับเงินแต่ละอันมีเมฆ" การเปลี่ยนแปลงทางเรขาคณิตดังกล่าวเป็นไปได้ "เฉพาะในโลกแห่งการเก็งกำไร" ตามที่ระบุไว้โดย TS เอเลียต ความสงสัยเช่นนี้ - และสมมาตรเช่นนี้ - ไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณของภูมิปัญญานิทานพื้นบ้านมันเป็นรูปลักษณ์ของผู้มีศีลธรรมช่วงปลายเช่นลอร์กเกอร์ฟโอ เรารู้ว่าการปฏิเสธโดยตรงของการก่อตัวดังกล่าวแสดงให้เห็นในหมู่อื่น ๆ ในสุภาษิต: "ช้อนหนึ่งช้อนทำลายถังน้ำผึ้ง" (พยายามพลิก: "ช้อนน้ำผึ้งมีความสุขกับบาร์เรลที่น่ากลัว"!) โดยทั่วไปโลกนิทานพื้นบ้าน (ตามที่เห็นจากแปลงของเขา) ไม่ได้เกิดขึ้นกับความคิดของการยับยั้งการเป็นสากลของการเป็น ในถังของน้ำผึ้งไม่ควรมีเศษหญ้าครึ่งหนึ่ง! หากภูมิปัญญาพื้นบ้านปฏิบัติ (สามารถสันนิษฐานได้ในสุภาษิตของคนใดคนหนึ่ง) ให้คำแนะนำในการค้นหาใน "Hood" ใน "โชคร้าย" ในความจริงที่ว่าเราไม่ชอบมันสิ่งที่ดี - มันไม่ได้เสนอที่จะรับรู้ " ดี "อะไรคือสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์เล็กน้อยของความเลวร้าย ฉันคิดว่ามันค่อนข้างสมจริง "ดี" และ "ไม่ดี", "ประโยชน์" และ "อันตราย" ในความเป็นจริงไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์สมมาตร (เช่นภาพสัญลักษณ์หยินและหยาง) และภูมิปัญญาในชีวิตประจำวันมักจะรู้ว่าอภิปรัชญาใด ๆ

อย่างไรก็ตามสิ่งที่สำคัญที่สุดในการตีความสุภาษิตของเราคือ Brodsky เข้าใจ "Lucky" และ "ดี" ในฐานะที่เป็นหมวดหมู่ทางจริยธรรม - ดังนั้นจึงเห็นด้วยกับการอนุมัติของธรรมชาติทั่วไปมากที่สุด Brodsky เชื่อว่าคำเหล่านี้แสดงความรู้พิเศษบางอย่างที่รัสเซียได้รับ "ขอบคุณโครงสร้างของภาษาของเขาและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์": "ความรู้เกี่ยวกับความแตกต่างสากลความกำกวม" ยิ่งไปกว่านั้นความรู้เกี่ยวกับความกำกวมนี้คือในความเข้าใจของเขาภูมิปัญญาผู้ใหญ่และสรุปในตำแหน่งต่อไป: "ชีวิตไม่ดีและไม่เลว แต่โดยพลการ (ไม่ดีหรือไม่ดี แต่โดยพลการ)" Brodsky เชื่อว่าตะวันตกขาดสติปัญญานี้อย่างยิ่ง ตะวันตกที่ใช้ในการแยกหมวดหมู่ "ดี" และ "ความชั่วร้าย" และความชัดเจนภายในของพวกเขา: ความชั่วร้ายคือความชั่วร้ายและดีมีความดี ทางทิศตะวันออกรู้ว่าอื่น ๆ : ไม่มีความชั่วร้ายโดยปราศจากสิ่งที่ดีและ (ตามสมมติฐานของเขา) ไม่มีความดีหากไม่มีฮัม ดังนั้น Brodsky จึงเห็นขนาดใหญ่ในสุภาษิตนี้ - คำพูดของเขา - ความหมายของเขา "นี่คือแสงสว่างจากภาคตะวันออกข่าวที่ทางทิศตะวันตกกำลังรอฟังและตอนนี้ดูเหมือนว่าในที่สุดเขาก็ครบกำหนด" สุกเพื่อที่จะเดาในที่สุด: ไม่มีอะไรเลวร้ายหรือไม่ดี แต่โดยพลการโดยพลการตามอำเภอใจแล้วดังนั้น Syak นี่คือภูมิปัญญาสุดท้ายซึ่งรัสเซียมีสันติภาพ

โดยสุจริตฉันไม่พบสิ่งที่ใหม่อย่างยิ่งในภูมิปัญญาดังกล่าว: ไม่เชื่อถ้าไม่เหยียดหยามการติดตั้งที่เสียชีวิตนั้นเก่าแก่กว่าโลก เช่นนี้เป็นต้นตำแหน่งของฝ่ายตรงข้ามของโสกราตีส, Sofists ในบทสนทนาของเพลโต นานก่อนที่นักสรรมือจะเป็นวีรบุรุษ "ต่ำ" ของมหากาพย์โบราณตัวละครของตลกโบราณ ฯลฯ ถูกแสดงออกและอื่น ๆ ดังนั้นอย่าคิดว่าตัวเอกโศกนาฏกรรม และนักร้องสวดที่น่าเศร้า ในโลกของความกำกวมสากลของโศกนาฏกรรมเป็นไปไม่ได้ บางที (ฉันกล้าที่จะแทรกแซงในการโต้เถียงในศตวรรษเกี่ยวกับความหมายของ "การทำความสะอาด" ของความกลัวและความเห็นอกเห็นใจ catharsis เป็นเป้าหมายของโศกนาฏกรรมในอริสโตเติล), อะไรคือ "เคลียร์" ในโศกนาฏกรรมคลาสสิกของผู้ชมและมี ความรู้เกี่ยวกับความแตกต่างที่ไม่สม่ำเสมอและตรงข้ามกับความดีและความชั่วร้าย ส่วนกลางเป็นขี้อายและการทำความสะอาดแอ็คชั่นศักดิ์สิทธิ์

ใช่ภูมิปัญญาของลัทธินิยมนิยมทางศีลธรรมนี้เป็นที่รู้จักกันเสมอ - และมักจะนำมาประกอบกับประเภทที่ต่ำ (แนวเพลงต่ำชีวิตความคิด) เสมอ ไม่เคยมีมาก่อนเธอไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานเชิงบวกสากล - และเป็นสิ่งสำคัญ เพื่อยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐาน - เห็นได้ชัดว่า "ในที่สุดก็เป็นผู้ใหญ่สำหรับเธอ"

ฉันเสียใจมากถ้าตะวันตกและในความเป็นจริง "สุก" สำหรับสิ่งนี้ มันหมายความว่าเขาสุกงอมเพื่อดูสิ่งที่เหยียดหยามครั้งสุดท้าย "วุฒิภาวะ" ในกรณีนี้ไม่ได้เรียกสิ่งอื่นใดนอกจากการสลายตัวความเสียหาย - การทุจริตในความหมายเริ่มต้นของคำ หรือ - หากหลีกเลี่ยงความคมชัดมากเกินไปคือยางการปฏิเสธความหวังของเยาวชนของเขาซึ่งดูเหมือนจะเอาชนะภาพลวงตา ดังนั้นที่เข้าใจ "วุฒิภาวะ" จึงเป็นการสูญเสียของโอกาสที่การหลอกลวงและความหวังพ่นเป็นจริง

แต่ถ้า Brodsky ตีความสุภาษิตนี้เปลี่ยนความหมายของเธออย่างชัดเจนและพูดเกินจริงของมันคุณไม่สามารถยอมรับว่ามันจับความสำคัญบางอย่าง - และเฉพาะเจาะจงมาก - ทัศนคติต่อความชั่วร้ายในประเพณีรัสเซีย การสนทนาเกี่ยวกับสุภาษิตเป็นเพียงเหตุผลที่แสดงการสังเกตทั่วไปนี้ มันไม่มีความบังเอิญที่ Brodsky จับคุณลักษณะนี้ในเรียงความที่พูดภาษาอังกฤษของเขาราวกับว่าเขาเห็นดวงตาของภาษาอื่น - ในคำอื่น ๆ มองจากตะวันตก จนถึงศตวรรษที่ 20 ถึงประสบการณ์ที่น่ากลัวของการย้ายถิ่นฐานและการกระเจิงทางวัฒนธรรมของรัสเซียดูแทบจะไม่สามารถทำได้

ในการอภิปรายที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความแตกต่างของ "ตะวันออก" และ "ตะวันตก" (มิฉะนั้น - รัสเซียและยุโรป) ศตวรรษที่ 20 เปิดหน้าใหม่โอกาสใหม่ในการดูประเพณีของเขาจากอีกคนตะวันตก - ไม่ใช่ดวงตาของ "นักเดินทางชาวรัสเซีย" เมื่อมันเกิดขึ้นมาก่อนและสายตาของพลเมืองอารยธรรมอื่นจะหรือ Unillets ปฏิบัติตามกฎหมายของโฮสเทลที่นำมาใช้ในนั้น น้อยมากที่ใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้อย่างจริงจังด้วยเหตุผลต่าง ๆ Brodsky อ้างถึงเพียงไม่กี่คนที่พยายามที่จะ "เปลี่ยน" จากโลกสู่โลกและอธิบายหนึ่งสำหรับคนอื่น ๆ "ตะวันออก" สำหรับ "ตะวันตก" และในทางกลับกัน เพื่อการสังเกตของเขา (ถ้าไม่ได้ข้อสรุป) ดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะฟัง

อย่างใดมันกลายเป็นที่ชัดเจน (สำหรับหลาย ๆ คนที่คิดเกี่ยวกับมัน) ซึ่งเป็นหนึ่งในรายการที่แตกต่างที่คมชัดที่สุดใน "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" คือ ทัศนคติต่อความชั่วร้าย. ทัศนคติ "ตะวันตก" สามารถเรียกได้ง่าย "ตะวันออก" - อย่างสูง มีความซับซ้อน 1. และตะวันออก (หรือใต้) - ยิ่งยากขึ้น ดังนั้นผู้คนจากยุโรปรัสเซียที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางกล่าวว่าฐานพฤติกรรมทางศีลธรรมในคีร์กีซสถานหรือทาจิกิสถานไม่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์กับพวกเขา - บางทีชาวอังกฤษจะถูกนำโดยรัสเซีย "ของตัวเอง" เห็นพวกเขา (Muscovites หรือ Pieters ในเอเชีย) เรียบง่ายและนิยามเป็นกฎหมายโรมัน

ควรสังเกตว่าความแตกต่างนี้ถูกบันทึกไว้ทั้งสองด้านและ "ตะวันตก" และตะวันออก ชาวยุโรปสังเกตเห็นว่าในรัสเซียมีความชั่วร้าย (มิฉะนั้น - มีคุณธรรม) สถานการณ์แตกต่างกันอย่างใด หาก "กฎหมาย" และ "Rationalism" ของจริยธรรมในยุโรปมักจะทำลายนักคิดชาวรัสเซียจากนั้นรัสเซีย "ไม่มีศีลธรรม" มักชื่นชมตะวันตก ดังนั้น Dietrich Bonheffer ในการจำคุกการเรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะเหนือกองกำลังของฮิตเลอร์บันทึกในไดอารี่: "รัสเซียพ่ายแพ้โดยฮิตเลอร์อาจเป็นเพราะพวกเขาไม่เคยมีศีลธรรมของเรา" คิดว่ามันคุ้มค่าที่จะคิด เขาเรียกศีลธรรม "ของเรา" อะไร โปรเตสแตนต์? หรือชนชั้นกลาง? West Christian เลย? ใช่คุณธรรมมากที่ชายชาวตะวันตกทุกคนมีความคิดที่ค่อนข้างชัดเจน ดี - นี่เป็นสิ่งที่ดีชั่วร้ายคือความชั่วร้าย; ลักษณะที่อยู่ระหว่างพวกเขาดำเนินการด้วยความมั่นใจทั้งหมด (ซึ่งไม่ได้หมายความถึงความยุติธรรมทั้งหมด แต่นี่เป็นการสนทนาที่แยกต่างหาก); การเปลี่ยนจากภูมิภาคหนึ่งไปอีกภูมิภาคหนึ่งนั้นไม่คาดหวัง (ตามธรรมชาติ แต่ก็ยังคงอยู่ที่ไหนสักแห่งในความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์ความศักดิ์สิทธิ์และการแยกทางเหนือธรรมชาติอื่น ๆ ของอุปสรรคทางศีลธรรม) นักคิดอิสระของยุโรปเห็นความแคบของตัวเอง มันกลายเป็นเรื่องที่น่ากลัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีนี้ปรากฎว่าเป็นเรื่องยากมากถ้ามันเป็นไปไม่ได้เลยการให้อภัยที่สมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขของผู้อื่น (เกี่ยวกับความสามารถนี้ในฐานะรัสเซียที่เฉพาะเจาะจงเราเคยได้ยินกับพยานตะวันตก ด้วยความประหลาดใจ)

กษัตริย์เพื่อความสุขเช่นนี้
ปล่อยกลับบ้านทั้งสาม -

Pushkin Final นั้นไม่มีเงื่อนไขขีด จำกัด ของการสิ้นสุดที่มีความสุข: กษัตริย์ให้อภัยวายร้ายทั้งสามคนโดยไม่มีเหตุผลเพียงเพราะเขาโกงเพราะทุกอย่างออกมาได้ดี - มันดูแตกสลายที่นี่ "ลงโทษต้องถูกลงโทษ"

"ความเรียบง่าย" ที่มากเกินไปและความฝืดของระบบศีลธรรมของพวกเขาเอง Western Christian Humanist เขียนมากพวกเขาไม่จำเป็นต้องมองไปทางทิศตะวันออก ในหมู่พวกเขาพวกเขาสามารถจดจำโดย Great Albert Switucer ผู้วิพากษ์วิจารณ์ว่าศีลธรรมทางตะวันตกสำหรับธรรมชาติที่ถูกกฎหมายมากเกินไปสำหรับความจริงที่ว่าทุกอย่างในนั้นชัดเจนและสะกดง่ายเกินไปและป้องกันการออกกำลังกายของมนุษยชาติอย่างแท้จริง ในแง่นี้ความยืดหยุ่นทางจริยธรรมของรัสเซียหรือละติจูดดูเหมือนจะเป็นทินเนอร์ของคริสเตียนตะวันตกของบางโอกาสที่ไม่รู้จักบางสิ่งที่สามารถขยายขอบเขตคุณธรรม ตัวอย่างของละติจูดของรัสเซียคุณธรรม "ไม่มีศีลธรรม" ในเวลาเดียวกันคุณสมบัติดังกล่าวของคนรัสเซียเช่นความรักแบบดั้งเดิมที่มีต่อศาสนาสงสารอาชญากร "พระคุณที่ตกลงมา" ความเท็จลึก ๆ ขออภัยสำหรับคนเหล่านี้ "เป็นธรรมชาติ" มันเป็นไปได้ที่จะรอความเป็นปึกแผ่นกับกฎหมาย 2 - ทั้งหมดที่เห็นได้ชัดในมุมมองตะวันตกตอนปลายดูเหมือนจะเหลือเชื่อ (ควรสังเกตว่าคุณสมบัติ "พื้นบ้าน" เหล่านี้เห็นได้ชัดว่าไม่ชัดเจนในยุคโซเวียต - เช่นเดียวกับหัวข้อของ "ความเมตตาต่อการตก" ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อหลักของ "วรรณคดีรัสเซียศักดิ์สิทธิ์" ของศตวรรษที่สิบเก้า ชัดเจนเพียงเล็กน้อยต่อผู้เขียนของยุคโซเวียต)

ละติจูด - หรือกระตือรือร้น - ทัศนคตินี้ต่อความชั่วร้ายที่ความชั่วร้ายไม่เห็นด้วยความเป็นจริงครั้งสุดท้าย แต่ด้วยความจริงที่ว่ามันยังคงเป็นสิ่งที่ครอบคลุมอาจเป็น "แลก" โดยการให้อภัยและในความเป็นจริงนี่อาจเป็นของขวัญลึกลับ ของวัฒนธรรมรัสเซีย Pushkin เป็นกวีของของขวัญนี้ความเมตตาชัยชนะเหนือความยุติธรรม เขามักจะบ่อยที่สุด (เช่นเดียวกับนิทานของซาร์ซาร์ "ซึ่งอยู่เหนือ) คือพระมหากษัตริย์เมตตาเมตตา นี่คือ apotheosis ของเธอ:

ไม่เขาขึ้นกับเรื่อง;
โทษผิด
ปล่อยมีความสนุกสนาน
แก้วฟองกับเขาหนึ่งแก้ว
และเขาจูบเขาในผู้ชาย
ปรับระดับด้วยหัวใจและใบหน้า
และการให้อภัยชัยชนะ
เป็นชัยชนะเหนือศัตรู

ในวิธีที่น่าทึ่งปรากฎว่าเป็นที่น่ากลัวที่สุดพันธสัญญาเผยแผ่ศาสนาที่บ้าคลั่งที่สุดของการให้อภัยอย่างเต็มรูปแบบการให้อภัยความชั่วร้ายและความรัก (อย่างน้อยก็ยอมรับ) กับศัตรู - สิ่งที่ยากที่สุดที่ได้รับจาก "Euclidean Mind" และศีลธรรมธรรมดา

ในขณะที่เรากำลังพูดถึงการให้อภัยมันจะดูเหมือนคุณสามารถชื่นชมยินดีและสร้างความพึงพอใจให้กับตัวเองได้อย่างไร? มันใช้งานไม่ได้สำหรับทุกคนและปรากฎว่าเป็นอย่างดีและวายร้ายสำหรับเราไม่ใช่คนร้ายและศัตรูไม่ใช่ศัตรู "โชคร้าย" ทั้งหมด ... และแน่นอนในภาพที่เปล่งประกายของคุณ - ในเช่นชายชรา Siluan Athos - เราเห็นความสามารถที่แปลกประหลาดนี้อาจจะมีอยู่ในคลังสินค้าทางจิตวิญญาณของรัสเซีย: ความสามารถในการเพิ่มขึ้น เกิน ความชั่วร้าย ยิ่งไปกว่านั้นนำสิ่งที่จำเป็นต่อการเป็นศูนย์กลางของการสอนทางจิตวิญญาณเพื่อให้เป็นจุดทดสอบ "เกณฑ์ความจริงสุดท้ายและแม่นยำในคริสตจักร" 3 ซึ่งมีการตรวจสอบในท้ายที่สุดความเชื่อที่สุด: คนรักสามารถ ศัตรู? ฉันไม่ต้องการที่จะพูดเลยว่าวิสุทธิชนตะวันตกไม่ทราบวิธีการให้อภัยหรือรักศัตรู - แต่มันเป็นสิ่งสำคัญที่จุดศูนย์กลางของคำสอนทั้งหมดอยู่! แม้แต่ในฟรานซิสของอัสซีซีผู้เยี่ยมชมผู้สืบทอดของเขาที่จะรักผู้ทำร้ายมากกว่าตัวเขาเอง (Franciska นั่นคือ) และไม่แสวงหาว่า "ดีขึ้น" "แม้แต่ศูนย์ของเขาก็ยังไม่ได้อยู่ในนี้ Siluan มีผลต่อความมุ่งมั่นครั้งสุดท้ายที่เขาเข้าใจข้อกำหนดนี้เป็น ศูนย์กลางเช่นใดที่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับและไม่มีทุกอย่างที่สูญเสียราคาทั้งหมด และในความเด็ดขาดนี้เราเห็นมรดกที่ไม่ต้องสงสัยของประเพณีรัสเซียบริสุทธิ์และเสริมด้วยความสำเร็จส่วนตัว

แต่ละติจูดที่กระจ่างใสซึ่งสามารถครอบคลุมความชั่วร้ายในชีวิตประจำวันความสงสารและในความรักทางจิตวิญญาณ - มีเงาของตัวเองแฝดมืดของเขาที่เราคุ้นเคยดี นี่เป็นพื้นฐานที่ผิดปกติอย่างต่อเนื่องบางอย่างของความชั่วร้ายยืนยันอย่างต่อเนื่องในความจริงที่ว่าไม่มีอะไรที่ควรเกิดจากความชั่วร้ายเพราะไม่มีอะไรที่จะรับรู้ถึงสถานะสุดท้ายของความชั่วร้าย - และดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายการเชื่อมต่อภายในภายในไม่ต้องสงสัยเลย และการทำลายล้างไม่มีอะไรสามารถ "ถูกประณาม"

ดังนั้นเรามาถึงสิ่งที่ฉันเรียกว่าประเพณีในประเทศของแปลกและซับซ้อน - อย่างใดอย่างตั้งใจยาก - ความสัมพันธ์กับความชั่วร้าย ฉันกล้าที่จะเรียกประเพณีนี้ "มิตรภาพด้วยความชั่วร้าย" (ในแง่ของ "มิตรภาพ" เช่นเดียวกับในวลีในตำนาน "พลาตันฉันเพื่อน แต่เพื่อนมากขึ้น - ความจริง") ซึ่งเป็นสิ่งที่ลึกลับบางอย่างแทบจะไม่มีเหตุผลทางศาสนา ราวกับว่าเป็นสิ่งต้องห้าม Nefas ที่สูงขึ้นและท้าทาย ชื่ออื่นสำหรับอสังหาริมทรัพย์นี้อาจเป็น "Slackness" ซึ่งปรากฏใน "Saint" และใน "Shadow" Form4

ความลึกของประเพณีนี้คืออะไรตั้งแต่เมื่อไหร่ที่มันออกกำลังกายเมื่อไหร่? มีเกณฑ์ระหว่างจริยธรรมในทางปฏิบัติของรัสเซียและโซเวียต - และเขาอยู่ที่ไหน สำหรับฉันนี่เป็นคำถามที่เปิดอยู่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสอนเชิงจริยธรรมของอุดมการณ์คือ "ทบทวน", "ระดับ" คุณธรรม - ร่วมกับ "ความจำเป็นในอดีต" ซึ่งอยู่เหนือความดีและความชั่วร้ายได้ทำงานของพวกเขาในที่สุดทำให้คน "มีส่วนร่วมอีกครั้ง" อย่างไม่ต้องสงสัยนอกจากนี้ชีวิตที่มีความหวาดกลัวของรัฐถาวรมีอยู่จากปัญญาจริยธรรมที่มากเกินไป - และจากการรอคอยในผู้อื่น ด้วยคำพูดของ Akhmatova:

ทำไมจากคุก
เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับกันและกัน
น่ากลัว ...

ดังนั้นปรากฏการณ์ของ "มิตรภาพที่มีความชั่วร้าย" วันนี้ฉันจะสัมผัสมิตรภาพนี้สองประเภท สกุลแรกจะถูกเรียกว่าไม่ใช่ว่าการขาดความชั่วร้าย แต่โลกที่มีความชั่วร้าย - การทูตที่มีไหวพริบและเป็นพันธมิตร การขอร้องนี้ไม่ดีอย่างเห็นได้ชัดชนิดพิเศษ แก้ตัวเพื่อความชั่วร้าย.

วิธีหนึ่งในการแก้ตัวเป็นข้อโต้แย้งจาก "ความไม่รู้" จากการไม่สามารถแยกแยะความชั่วร้ายได้ดี พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ง่ายมากนักสวดสากลแปลบทสนทนาในแผน "ปรัชญา" (และความชั่วร้ายอะไรเราจะรู้ได้อย่างไร) สิ้นสุดการสนทนาดังกล่าวมักจะสรุปว่า "ไม่ใช่ทุกอย่างง่ายๆ" หรือ "บางคนดูเหมือนจะเป็น"

บนเว็บไซต์ของ "ปรัชญา" ที่นี่แผน "ศาสนศาสตร์" - อาร์กิวเมนต์ "จากความอ่อนน้อมถ่อมตน" อาจปรากฏขึ้น (เป็นไปไม่ได้ที่จะประณามพวกเราทุกคนเป็นคนบาปเราจะตัดสินหรือไม่) หรือจาก "ความสามารถที่ไม่สามารถเข้าใจได้ของพระเจ้า พระเจ้า." ฉันทำซ้ำ: นี่คือการพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่ชัดเจนเกินไปเช่นการทำลายของผู้คนที่ไม่มีการทดลองหรือการมอบหมายสิ่งที่คุณไม่ได้อยู่

ต่อไปอาร์กิวเมนต์ "จากความต้องการ" หรือ "หลีกเลี่ยงไม่ได้" "มัน (ถูก) จำเป็น", "และอะไรอีก (ถูก) ทำ?" มันสามารถสังเกตได้ว่าความต้องการและการหลีกเลี่ยงไม่ได้ในกรณีดังกล่าวก็ถูกกำหนดไว้อย่างง่ายดาย ที่จะทำตามกฎมี (ถูก) ว่า - แค่ไม่ต้องการจริงๆ: อีกอันมีความสำคัญมากกว่า 5

นอกจากนี้ข้อโต้แย้งจากความไม่สมบูรณ์ที่ไม่ใช่ความสมบูรณ์ของความชั่วร้ายนี้: "วัตถุประสงค์" การชั่งน้ำหนักของส่วนแบ่งของ "ดี" และ "ดัง" ในปรากฏการณ์ที่กล่าวถึง การชั่งน้ำหนักนี้เป็นฝันร้ายที่สุดและขับรถวิธีหลบเลี่ยงการตัดสิน คำสำคัญที่นี่คือสองสหภาพ - "แต่" และ "แต่ในเวลาเดียวกัน" 6. ใช่สตาลินทำลายคนนับล้าน แต่ เขาสร้างอุตสาหกรรม (หรือ: แต่ในขณะเดียวกัน เขาชนะสงคราม) ลองนึกภาพข้อความที่คล้ายกันในเยอรมนีหรืออิตาลี ( แต่ เขาเป็น Mussolini - เตรียมสิ่งพิมพ์ที่ดีที่สุดของเพลงอิตาลีเก่าและสร้างคำสาบานใหม่สร้าง Nizhny Aventin และอื่น ๆ !) ในกรณีที่การชั่งน้ำหนักด้วยน้ำหนักดังกล่าวในสองชามเริ่มต้นขึ้นดูเหมือนว่าโลกหรือจบลงหรือไม่เริ่มต้น เทคนิคนี้ดูเหมือนจะไม่เป็นเช่นนั้น

นอกจากนี้ข้อโต้แย้งจากความเป็นไปไม่ได้ที่ดีเลย นี่คือคำหลัก - "ยิ่งแย่ลง" หรือ "ไม่ดีกว่า" แน่นอนว่าด้วย "ม่านเหล็ก" มันไม่ดี แต่ตอนนี้ในช่วงเวลาของการทุจริตเสรีนิยม ยิ่งเลวร้ายลง (หรือ ไม่ดีกว่า).

ข้อผิดพลาดเชิงตรรกะในคำขอโทษเหล่านี้ไม่ควรได้รับการพิสูจน์ แต่อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญที่แตกสลายคือในความคิดของฉันไม่ใช่กฎของการสร้าง Syllogism แต่ลักษณะของการปฐมนิเทศทางศีลธรรมเอง การปฐมนิเทศที่ดีและความชั่วร้ายอยู่ในหลักการทันทีทันทีไม่สะท้อนให้เห็นถึงการตัดสินของรสนิยม ("ฉันชอบ" "ฉันไม่ชอบ") เราไม่ได้อธิบายตัวเองว่าทำไมเราถึง "ชอบมัน" และ "ไม่ชอบ" การตัดสินของรสนิยมนั้นใช้งานง่ายและถูกนำออกไปด้วยความเชื่อมั่นที่แปลกประหลาดที่บันทึกไว้โดย Gadamer เราไม่สามารถ ไม่รู้ฉันชอบรสชาติของจานเช่นนี้หรือไม่ ไม่มีความมั่นใจดังกล่าวอาจกล่าวได้ว่าเขาไม่มีรสนิยม (ไม่ใช่ "รสชาติที่ดี" แต่เพียงแค่ลิ้มรส) ในทำนองเดียวกันฉันคิดว่าการตัดสินทางศีลธรรมอย่างลึกซึ้งถูกนำออกไป: "มันดี" หรือ "มันไม่ดี" หากเราเปิดกลไกของเครื่องชั่งการเปรียบเทียบการชี้แจงเราจะไม่ทิ้งมันไว้ การแกว่งของลูกตุ้มเริ่มต้นการซื้อขายที่ไม่รู้จักกับใคร: "ในมือข้างหนึ่ง" ในทางกลับกัน "จากด้านห้าสิบห้า" ...

ทำไมเราถึงพบกับความดื้อรั้นที่ดื้อรั้นนี้เกือบจะไร้มนุษยธรรมต่อคุณลักษณะความชั่วร้าย? เหตุใดจึงไม่ดี - และประโยชน์ส่วนใหญ่ของ Bad - ค้นหาผู้มีอิทธิพลโดยสมัครใจมาก? อาจเป็นเพราะการมอบหมายบางสิ่งบางอย่างที่ไม่มีเงื่อนไขต่อความชั่วร้ายจะบังคับคนที่ทำเพื่อการตัดสินใจไปยังพระราชบัญญัติอย่างน้อยจิตอย่างน้อย "Hangeescom" แต่ไม่มี! (นั่นคือฉันยอมรับว่ามันเป็นความชั่วร้ายแม้ว่าฉันเองก็ทำ) การอ้างอิงจากความชั่วร้าย (แม้ในใจการตัดสิน) เป็นอันตราย - ความรู้สึกทั้งหมดนี้โดยไม่รู้ตัว

สิ่งที่ได้จาก "ความเข้าใจ" ทั้งหมด ("เข้าใจ!") การชั่งน้ำหนักและดุลยพินิจของดีในเครื่องดูดควันและ Huda ที่ดีไม่ใช่โดยพลการ แต่ไม่มีชื่อเสียงรัสเซียไม่มีอะไร! คำสุดท้ายซึ่งใน Tolstsky "พ่อ Sergia" โน้มน้าวให้ผู้ศรัทธาของ Seducer อ่อนแอของเขา: "ดีอะไร!"

อย่างที่เรากล่าวไว้ว่ายุคโซเวียตมีส่วนร่วมในการลงทุนทางศีลธรรม "ตะวันออก" แบบดั้งเดิม - และอาจเป็นประวัติการณ์ในประวัติศาสตร์ ที่นี่ฉันต้องการโต้แย้งกับ Yu.n Afanasyev ผู้ซึ่งกล่าวว่าการศึกษาของโซเวียตดำเนินการเป็นภาชนะที่ว่างเปล่าด้วยความรู้ที่ฟุ้งซ่าน คุณคืออะไรยูริ Nikolaevich! มันเป็นระบบพุ่งสูงที่สุดที่รุนแรงที่สุดรวมถึงการพุ่งพรวดของคุณธรรม สิ่งที่เราได้รับการสอนจากชั้นหนึ่งตั้งแต่วินาทีที่เด็กได้รับการเสนอให้เป็นตัวอย่างของการเลียนแบบของ M. Zoshchenko "ในขณะที่เลนินหลอก Gendarme" กำลังเรียนรู้ศีลธรรมบางอย่าง คุณธรรมของการใช้ประโยชน์และเหยียดหยามซึ่งเรียกว่า "คลาส" เช่นเดียวกับ "วิภาษ" ฉันจำความประทับใจในการเริ่มต้นนี้: โลกใหม่บางแห่งเปิดอยู่ต่อหน้าคุณ ดินออกไปใต้ฝ่าเท้าเส้นตรงขนานข้ามเป็น Lobachevsky คุณคิดว่าดีดีเสมอและทุกที่? ไม่! มัน ไม่ใช่วิทยาศาสตร์. ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสิ่งที่มันทำหน้าที่ ตัวเลือกมีขนาดเล็ก: "เรา" หรือ "พวกเขา" ถ้า "เรา" การฆาตกรรมนั้นดีถ้า "พวกเขา" ... เพื่อนของฉันจำได้ว่า: แม้แต่ศาสนา - ศัตรูหลักของอุดมการณ์ - อาจเป็น "ก้าวหน้า" มันกลับกลายเป็นเช่นนั้นฉันจำได้ว่าในช่วงเวลาของการปฏิวัติอิหร่าน บางทีอาจารย์ "ทฤษฎีของสัมพัทธภาพทางศีลธรรม" ไม่เคยได้รับการสอนให้เปิดเป็นระบบที่คุ้มค่าอย่างเป็นทางการ และนี่คือการสืบทอดของหลายชั่วอายุคน ลองนึกภาพว่าในยุคโซเวียตเด็ก ๆ จะแนะนำให้อ่าน "คูปองปลอม" ในการอ่าน Tolstoy! ความประมาททางศีลธรรมคือ Cramole สุดขีด

แต่เบี่ยงเบนความสนใจจากประวัติศาสตร์ล่าสุดของเรา: ลัทธินิยมนิยมทางศีลธรรมมีการเติบโตจากความซับซ้อนที่แท้จริง อย่างที่เรารู้สาขาสุดท้ายของความดีจากความชั่วร้ายข้าวสาลีจากเทรเวนที่เหลืออยู่ในอนาคต ตามที่อาร์คิม Sofroniya (Sakharov) แสดงสัญชาตญาณทางศีลธรรมออร์โธด็อกซ์ "ความชั่วร้ายในรูปแบบบริสุทธิ์ไม่มีอยู่และไม่มีอยู่"; "แง่มุมที่ดีของความชั่วร้ายของเขาพยายามที่จะส่งต่อบุคคลที่มีคุณค่าให้กับสิ่งสำคัญที่ทุก ๆ หมายถึง" 7 ได้รับอนุญาตให้บรรลุเป้าหมาย นอกจากนี้และดี: "ในเชิงประจักษ์ความดีที่แน่นอนจะไม่ประสบความสำเร็จ" ดังนั้น "การปรากฏตัวของความไม่สมบูรณ์ในความดีของมนุษย์ในมือข้างหนึ่งและการปรากฏตัวที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของข้ออ้างชนิดใดที่ชั่วร้ายในอีกด้านหนึ่งทำให้แตกต่างจากความดีจากความชั่วร้ายที่ยากมาก" 8

อย่างไรก็ตามข้อเสนอพิเศษที่แตกต่างกันเป็นแนวทางที่แตกต่างกัน หนึ่งในนั้น (ฉันยังคงแสดง archim Sofroniya ซึ่งเป็นพื้นฐานการสะท้อนของเขาในงบของ Siluan) - การห้ามเพื่อแสดงให้เห็นถึง "วิธีการ" "" วัตถุประสงค์ "และโดยทั่วไปแบ่งความเป็นจริงไปสู่" เป้าหมาย "และ" ปืน ":" ดีไม่ดีทำไม่ดี " อีกหนึ่งจุดสังเกต - ห้ามใช้โอกาสที่จะเป็นสาเหตุของการดี "ถ้ามันมักจะชนะได้ดีและปรากฏการณ์ของเขาแก้ไขความชั่วร้ายมันผิดที่คิดว่ามันทำให้ความชั่วร้ายที่ดีเป็นผลมาจากความชั่วร้าย มันเป็นไปไม่ได้. แต่พลังของพระเจ้าเป็นสิ่งที่เธออยู่เธอรักษาทุกอย่างโดยปราศจากอคติเพราะพระเจ้าทรงเต็มไปด้วยชีวิตและสร้างชีวิตจากอะไร "9 คำตอบนี้จะไม่ตอบต่อสุภาษิตที่กล่าวถึงโดยเรา - หรือในกรณีใด ๆ ในการตีความ "ปรัชญา" ของเธอ? และสถานที่สำคัญขั้นพื้นฐาน - สัญชาตญาณของความไม่สมมาตรของความดีและความชั่ว "การกระทำที่ชั่วร้ายในการหลอกลวงซ่อนตัวอยู่ข้างหลังดี แต่ดีในการออกกำลังกายของเขา ไม่จำเป็นต้องส่งเสริมความชั่วร้าย"10 (เหมืองตัวเอียง - O.S.).

นี่คือตำแหน่งสุดท้ายและไม่สามารถดำเนินการได้โดยศีลธรรมครัวเรือน สิ่งนี้ไม่ต้องการมันอย่างไร หากคุณคิดเกี่ยวกับเรากำลังเผชิญอยู่จริง ๆ ไม่ใช่กับการไม่ละลายของความดีและความชั่วที่ไม่ได้มีส่วนผสมโดยพลการ (ดี) ของ "ดี" และ "ผอม" และด้วยการแช่ทุกอย่างของจริงในองค์ประกอบของ ความชั่วร้ายด้วยการละลายในองค์ประกอบนี้ ในความเป็นจริงและความต้องการความชั่วร้ายมันไม่ได้รับความสงสัย: สิ่งที่ทำให้ไม่ไว้วางใจเป็นสิ่งที่ดีซึ่งดูเหมือนจะไม่มีอำนาจและที่สำคัญที่สุดคือ "ในโลกของโลกนี้" มิตรภาพที่มีความชั่วร้าย "ความเข้าใจ" แยกออกจาก "ความเข้าใจผิด" ที่ดีจากการไม่รับรู้อิสระและพลังที่แท้จริง มันสามารถทำหน้าที่ดึงดูดโอกาสเพียงอย่างเดียวสำหรับความชั่วร้ายที่แท้จริงและแข็งแกร่งอย่างแน่นอน ที่น่าสนใจมันเป็นสิ่งที่ดีในสถานการณ์นี้ที่ต้องการข้อแก้ตัวสำหรับตัวเอง - และการให้เหตุผลคือ (เช่น VL. Solovyov) ไม่หยุดที่จะเห็นแนวคิดฟุ่มเฟือย คนที่เชื่อในพลังของดีและจะได้รับคำแนะนำจากศรัทธานี้ - กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลนั้นไม่ได้พูด - รับรู้ว่าเป็นคนแปลกประหลาดไร้เดียงสา Don Quixote "โรแมนติก" กึ่งฉายในโลก "ของนี้ "ซึ่งเพียง" ไม่รู้ "แต่ไม่ช้าก็เร็วก็จะได้รับการสอนเรื่องนี้

"Vostok" จริงเหรอ? Dietrich Bonheffer ซึ่งฉันจำได้แล้วอธิบายถึงประสบการณ์ของฉันเกี่ยวกับการสื่อสารแบบอภิบาลที่ถูกปฏิเสธผู้ถูกทอดทิ้งการออมของสังคมที่ถูกทอดทิ้ง ชายหนุ่มของเขาจากครอบครัวที่ดีจากโลก "ที่รักมันจะง่ายกว่าการเกลียดชัง" ส่วนใหญ่ทั้งหมดหลง " ไม่ไว้วางใจ พฤติกรรมที่โดดเด่น "ของชั้นของคนนี้ "การกระทำที่เสียสละเป็นที่น่าสงสัยในขั้นต้นสำหรับพวกเขา" ในฐานะที่เป็นช็อตของ Bonheffer วัฒนธรรมและคริสเตียน "ตะวันตก" ในบางครั้งไม่ได้จินตนาการถึงคนที่มีนิสัยเสียอย่างรุนแรง! ฉันถามตัวเองด้วยความกลัว: ไม่มีศีลธรรม "ซับซ้อน" ของเรามาจากความไม่ไว้วางใจขั้นพื้นฐานของดีบนน้ำยาทำความสะอาดและชานเมือง?

ใช่ความแตกต่างของความดีและความชั่วร้ายเป็นความซับซ้อนที่แท้จริงในระดับที่ "ดี" โลกที่ "มั่นคง" บางทีไม่ได้ให้รายงาน แต่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทางศีลธรรมและไม่ใช้ความพยายามใด ๆ ในการรับมือกับปัญหานี้ ความพยายามที่ต้องการที่นี่ฉันคิดว่าไม่มีปัญญามากราวกับว่ามันได้รับอนุญาตให้พูดอย่างจริงใจ ความสับสนทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าไม่มีอะไรจริงๆ รักความรักนั้นยากเกินไป - ตามที่กล่าวกัน "เพราะความไร้ระเบียบหลายครั้ง" การตัดสินที่เด็ดขาดนั้นเด่นชัดจากความรัก ผู้ที่พูดอย่างรุนแรง: "นี่ไม่ดีมันเป็นไปไม่ได้!" ตามกฎแล้วว่ามันไม่ได้มาจากความปรารถนาที่จะ "ประณาม" ตามกฎแล้วเขาบอกว่าเพราะเขา สิ่งที่ชอบ - และเขารู้สึกว่าสิ่งที่เขารักอยู่ภายใต้การคุกคาม การตัดสินทางศีลธรรมหมายถึงการมีส่วนร่วมของการมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้ง คนที่กลายเป็นที่หลากหลายตำแหน่งที่ไม่เกี่ยวข้อง (ซึ่งเรียกว่า "Stoic") หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะแยกความชั่วร้าย ไม่ว่าในกรณีใด ๆ แยกแยะทันทีไม่โต้เถียง (ตามที่เราอธิบายไว้ข้างต้น) - เป็นภัยคุกคามที่แท้จริง มันยังคงเป็นภาระในการวัดเชิงปริมาณของ "HUD ที่ดี" และ "ดีในเครื่องดูดควัน" การเปรียบเทียบ "ความชั่วร้าย" ที่มี "สัมพัทธ์" หรือการทำซ้ำว่า "ญาติทั้งหมด"

"นอกจากนี้ยังเป็นการตัดสินคนที่ไม่ชอบธรรมที่ชอบธรรมความไม่สะอาดและการเจียรของพระเจ้า" - นั่นคือในภาษารัสเซียแปล: "การให้ความสำคัญกับคนชั่วร้ายและกล่าวหาคนชอบธรรม - ทั้งที่น่าสะอิดสะเอียนต่อพระพักตร์พระเจ้า" (สุภาษิต 17, 15)

ประเภทที่สองของทัศนคติที่เป็นมิตรต่อความชั่วร้ายยิ่งแย่ลง นี่ไม่ใช่สิ่งที่ขาดไม่ได้ไม่ใช่สิ่งที่ชั่วร้ายไม่ใช่ความไม่มั่นคงทางศีลธรรม แต่มีอะไรที่จริงจังมากขึ้น - และยิ่งกว่านั้น "ภาคตะวันออก" ฉันหมายถึงความชั่วร้ายของความชั่วร้าย (ในรูปแบบของความรุนแรงที่ไร้ความปราณีวิหาร) ความเต็มใจที่จะนำเขาเสียสละของเด็ก ๆ เช่น Tarakanzu Chukovsky เลี้ยงดูเขาเหมือนเงินฝากใน Chulana และระวังเช่น Draco Evgeny Schwartz ที่นี่เราเห็นไม่เพียง แต่การข่มขู่ความชั่วร้ายเช่นเดียวกับในกรณีแรก ("มันจะดีกว่าที่จะไม่หยอกล้อสุนัข") แต่บางชนิดของการฟลอรี่ที่อบอุ่นบางชนิด - เป็นความจริงบางอย่าง (ทุกอย่างอื่นดูเหมือนจะไม่แตกต่างกันเหมือนภาพลวงตา, \u200b\u200bภาพลวงตา) เพื่อปกป้องและอุปถัมภ์ เรามีพยานว่าสตาลิน, เบเรียและสัตว์ประหลาดอื่น ๆ กำลังถูกสร้างขึ้นทางออนไลน์และมักจะเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง "ออร์โธดอกซ์" ทาสี ของประวัติศาสตร์ให้พวกเขาภาพของอีวานที่น่ากลัวกับคนน้อยของเขาสอดคล้องกับพวกเขาซึ่งเพลงพื้นบ้านเรียกว่า "The Orthodox Tsar"

การลดลงของความรุนแรงนี้หมายถึงการชื่นชมเขาด้วยขอบเขต (จะไม่หยุดอะไรเลย!) - และแม้กระทั่งมีความเห็นอกเห็นใจลึกพิเศษสำหรับเขาบ้าง แย่พวกเขา Martyrs! (ในภาษาทางปัญญา - "Tragic Figures"): หลังจากทั้งหมด ต้อง มีความดุร้ายไร้ความปราณี ... ราวกับว่าพวกเขาไม่ใช่คนที่พวกเขา "รวม" และทำลายเสียสละที่ยิ่งใหญ่ลึกลับที่นำมา การเสียสละของคำสั่งของโลก

ทำไมพวกเขาต้องดุร้ายคุณสามารถถามได้? สิ่งที่ลึกลับนี้เป็นงานอะไร? และเพื่อประโยชน์ของเรา ที่นี่บางทีอธิบายตัวอย่าง เพื่อนบ้านที่เรียบง่ายของฉันชายชราอายุเจ็ดสิบกล่าวว่า: "เราต้องเอาชนะเรา! หากคุณไม่เอาชนะเราเราจะไม่ทำอะไรที่ดี " ฉันต้องเถียงกับเขา: "ดีอย่างไร Vasily Vasilyevich คุณและไม่มีวิปปิ้งทำอะไรบางอย่าง สวนแบบไหน! " เขาตอบ: "ใช่มันเป็น ไม่มีความสุข! และสำหรับ อื่น ๆ เราต้องเอาชนะ! " และอื่น ๆ ทั้งหมดก็ควร ในความปรารถนานี้ฉันไม่ได้เป็นเพียงแค่ "แข็งแกร่ง" แต่โหดร้ายต่อมือซาดิสม์เราสามารถเรียนรู้ความหวังพิเศษ: ความหวังว่างานที่บุคคลไม่สามารถแสดงตัวเองได้รับมอบหมายให้มีความแข็งแกร่งจากภายนอก ดังนั้นสัตว์ประหลาดนี้มอนสเตอร์ทูตสวรรค์ของหมอกก็ล้อมรอบด้วยความอ่อนโยนซึ่งทำให้ผู้ประสบภัย - เขาเข้ามาทำงานของเรา หากไม่มีมันอิสรภาพจะน่ากลัวเหมือนในข้อซึ่งพบกันโดยการเปิดเสรี D. Prigov:

เราทุกคนคุกคามอิสรภาพ
เสรีภาพไม่มีที่สิ้นสุด
ไม่มีทางออกโดยไม่มีการเข้า
ไม่มีพ่อแม่
ตรงกลางของรัสเซีย
สำหรับศตวรรษที่ผ่านมา
และฉันคุยกับเธอ
เหมือนคนที่ซื่อสัตย์

ในมุมมองทางศาสนศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังความเคารพและบ่มที่น่าทึ่งนี้เบื้องหลังความเร่งของสหภาพกับความชั่วร้ายและการเชื่อฟังความสุขบางอย่างดูเหมือนว่าเขาโดยอวกาศของม่านตานั่นคือโลกที่มีอำนาจอย่างเต็มที่ของ ความชั่วร้ายที่ลึกลับและ "เทวดา" ของเขา "วิสุทธิชน" ของเขาเช่น Malyuts Skuratov หรือ Lawrence Beria

ในที่สุดตอนนี้ฉันต้องการเชื่อมโยงการสะท้อนของฉันโดยตรงกับธีมทั่วไปของการประชุมของเรา - เกี่ยวกับความต้านทานความชั่วร้ายที่สงบและไม่สามารถเข้ากันได้ ฉันเริ่มต้นด้วยความแตกต่างของ "ตะวันออก" และ "ตะวันตก" ในทัศนคติของพวกเขาต่อความชั่วร้าย ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ บรรทัดฐาน กำหนดรูปแบบของความต้านทานต่อตัวเอง การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม "ต่อต้าน" ของ "ตะวันตก" ด้วยเวลานานเป็นเวลานาน - และสองศตวรรษที่ผ่านมานับตั้งแต่สมัยโรแมนติกทุกอย่างรวมถึงความยากลำบากทางศีลธรรม "การส่ง", "Puritans" ซึ่งถูกกล่าวถึง ที่จุดเริ่มต้น ฝ่ายค้านต่อศีลธรรมนี้มันยากเกินไปและง่ายเกินไปเข้าใจว่าเป็นงานทางศีลธรรม! และสิ่งนี้ไม่สามารถจำได้ว่าเป็นความจริงที่แน่นอน หนึ่งในตอนสุดท้ายของการต่อสู้ครั้งสุดท้ายสำหรับจริยธรรมที่ขัดแย้งกันคือภาพยนตร์ที่ยอดเยี่ยมของ Lars Von Trier ใน "คลื่นคลื่น" เทรียร์โน้มน้าวผู้ชมว่าโสเภณีสามารถเป็นนักบุญได้ และผู้ชมของเขาน่าตกใจและโดดเด่น! แต่เด็กรัสเซียจะแปลกใจนี้อะไร? แค่เขารู้ บางทีเขาอาจไม่รู้อย่างอื่น เขาอาจไม่ทราบว่ามี "สามัญ" ไม่ใช่คนที่ดี (หรือการติดตั้ง) คนดี: ดีเพียงแค่พูด (เช่นใน p. claudela เกี่ยวกับนักบุญบางส่วน:

มันมองเห็นได้ทันที: มันไม่เพียง แต่ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นคนดี)

ศตวรรษที่ "ตะวันตก" การต่อสู้กับศีลธรรมนำผลไม้: บรรทัดฐานจะนุ่มนวลยืดหยุ่นได้ โดยไม่หยุดที่จะเป็นทางการ - หลังจากทั้งหมดมันไม่เกี่ยวกับ "ความเมตตาต่อการตก" แต่เกี่ยวกับ "สิทธิชนกลุ่มน้อย" ...

และที่นี่ฉันอยากจะพูดถึงความแปลกประหลาดและไม่เห็นความเข้าใจผิดเกินไป จากเวลา Petrovsky ในรัสเซียอารมณ์ "การประท้วง" เข้าร่วมนี้ประเภทตะวันตกการเคลื่อนไหว: ในทิศทางของ "คลายบรรทัดฐาน", patage ของชนชั้นกลาง, การละเมิด "ศีลธรรมที่ดี" ... ความต้านทานต่อระบบศีลธรรมที่ยากลำบาก , "Sude svyatosh" การเคลื่อนไหวที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของวัฒนธรรมรัสเซีย (เริ่มต้นด้วย "scooles" และ "pyters" ของศตวรรษที่ XVIII, NIHILISTS และทศวรรษของ XIX และไปยังโพสต์สมัยใหม่ในปัจจุบัน), เลียนแบบตะวันตก, ความท้าทายต่อรสนิยมสาธารณะ, รสนิยมทางศีลธรรมสาธารณะ แต่ฉันไม่มีมัน! เราไม่มีศาลสาธารณะที่ Documens เป็นเรื่องสำคัญทางศีลธรรมทั้งหมด ภาพของ "แรงกดดัน" ที่นี่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง: เธอไม่เคยยอมแพ้ต่อการไร้ศีลธรรมทางศีลธรรม มันถูกชี้นำโดยหลักการที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง: ความจำเป็นตัวอย่างเช่นเมื่อเราพูด ("ดังนั้นคุณต้องมีตอนนี้!") ดังนั้นที่นี่เราจะมีศีลธรรมที่ง่ายที่สุดการอนุมัติที่ง่ายที่สุดที่ไม่ใช่ "ทุกอย่างยากมาก" ว่ายังมีบางสิ่งที่ง่ายและไม่ต้องสงสัยเลยว่าด้วยความยากลำบากทั้งหมดในวงเงินดีมีความดีและความชั่วร้าย ความบังเอิญใด ๆ คำชี้แจง "จะไม่หลอกลวง - คุณจะไม่ขาย" พูดว่าไม่ใช่กฎหมายที่เถียงไม่ได้สากล ไม่ขาย! คุณขายและอย่าหลอกลวงและขายดีกว่า มันจะแน่วแน่มากขึ้นในดินแดนของเรา มันจะเป็นการปฏิวัติ: การโต้แย้งว่าดีสามารถเป็นจริงและไม่ช่วยความชั่วร้าย เพื่ออนุมัติเรื่องสำคัญทางศีลธรรมเช่นวลีจากตำราเรียนภาษาละติน: "ไม่ใช่สถานที่ที่จะทาสีผู้ชาย แต่เป็นสถานที่ของผู้ชาย"

สิ่งที่ฟังดูขัดแย้งกันและปฏิวัติในดินแดนของเรามากกว่าแปดท้าย Alexander Velikhansky:

อาจากบางยกเว้นฮัด
อย่าคาดหวังอะไรเลย
ถ้าฉันทรยศยูดาส
และไม่มีใครเชื่อในปาฏิหาริย์ -
ในช่วงกลางของความเกลียดชัง
ท่ามกลางความมึนเมาในหมู่การร่วมเพศ -
คุณมาจากบางยกเว้นฮัด
อย่าคาดหวังอะไรเลย

ข้อเหล่านี้ถูกเขียนขึ้นในยุค 70 ในช่วงเวลาของลัทธิสังคมนิยมตอนปลายซึ่ง N. Trauberg เรียกว่า "เวลาของ anomion สัมบูรณ์" พวกเขาฟังดูเหมือนเพลงประท้วง: พวกเขายังคงเป็นเพลงประท้วงและวันนี้

1 เมื่อฉันถูกนำไปสู่การพบกับนักบวชคาทอลิกเกาหลีและพ่อศาสนศาสตร์ Pio Kvak กรณีอยู่ในกรุงโรม พ่อ Pio เพิ่งจบการศึกษาจากสถาบัน Papal East เขียนวิทยานิพนธ์ "บน Kenozis จาก Dostoevsky" และหลงใหลในประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์อย่างมาก เขาบอกฉันว่า: "หลังจากทั้งหมดวัฒนธรรมเกาหลีธรรมชาติของออร์โธดอกซ์นั้นใกล้กว่านิกายโรมันคาทอลิกมาก" เขานำหลักฐานมากมายขึ้นอยู่กับความโดดเด่นของวงกลม, บัลเฟอร์เหนือรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แต่ครั้งแรกคือ - "ทัศนคติของเราต่อความชั่ว" "พวกเขา (คนตะวันตกชาวคาทอลิก) คัดค้านความชั่วร้ายพวกเขาต้องการที่จะต่อสู้กับเขาต้องการขับเขาออกไป และเรารู้ว่าด้วยความชั่วร้ายที่จำเป็นต้องทำอย่างอื่น มันจะต้องยก ... "เขาแสดงให้เห็นถึงมือของเขาเบา ๆ เบา ๆ ... หลังจากนั้นคุณควรทำฉันจำไม่ได้เพราะฉันไม่เข้าใจ แต่กลัวว่า "เรา" จำได้ดี

2 เมื่อ Mandelstam พบ "Holy" Line Yesenin: "ไม่ได้ยิงโชคร้ายในดันเจี้ยน" เขาน่าจะเห็นในการกำจัดกวีจากความหวาดกลัวของ Chekist สีแดง แต่คำว่า "โชคร้าย" ที่นี่ - เต็มไปด้วยประเพณีของผู้คน - มีความหมายตามปกติของ "อาชญากร"

3 Sofronia (Sakharov), Archim. ชายชรา Silho M. , 2000 P. 121

4 ในชีวิตประจำวันคุณสามารถตอบสนองการระบุ "รัสเซีย" และ "Slave": "คุณไม่ใช่รัสเซียอะไร" - ถามผู้ชายที่เป็นสิ่งที่ลืม

5 ของการระงับในรถไฟสาย: "แต่คุณต้องไปแสวงหาของคุณเอง! ความสุภาพเรียบร้อยไม่ได้ตกแต่งเสมอ! " "เธอตกแต่งอยู่เสมอเรามีเพียงคนเดียวที่มีความสำคัญมากกว่าการตกแต่ง"

6 โดยวิธีการในอีกบทความหนึ่ง Brodsky อธิบายไวยากรณ์ของรัสเซียดึงดูดความสนใจในการเชื่อมต่อลักษณะนี้: "แม้ว่า" "ถึงแม้ว่า"

7 Sofronia (Sakharov), Archim. ชายชรา Silho P. 160

9 อยู่ที่นั่น P. 161

ใช่มีสุภาษิต "ไม่มีฮิดาที่ปราศจากสิ่งที่ดี" ซึ่งดูเหมือนฉลาดมากและลึกซึ้งถึงมากแม้ว่าในความเป็นจริงเธอแค่ Liv เราชี้แจงให้ในแง่ที่ทุกอย่างเข้าใจและทำซ้ำ ในความเป็นจริงสถานการณ์เมื่อไม่ดี (นั่นคือความชั่วร้าย) โดยไม่ดีมีมากกว่าสถานการณ์เมื่อไม่ดี (ความชั่ว) ที่ดี

นั่นเป็นเพียงแค่สงสัยว่าใครเกิดขึ้นกับสุภาษิตนี้? มองโลกในแง่ดีเหรอ? ดูถูกเหยียดหยาม? รัฐมนตรีและการโฆษณาชวนเชื่อความชั่วร้าย? หรือเป็นเพียงผู้ชายที่เคยโชคดีและเขาตัดสินใจว่าตอนนี้มันจะดำเนินต่อไป? ไม่ว่าในกรณีใด ๆ มันไม่ได้เกิดขึ้นกับปราชญ์เพราะปราชญ์เข้าใจอย่างถูกต้องว่าดีและความชั่วร้ายและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาคืออะไร

แต่ลองวิเคราะห์สุภาษิตนี้อีกเล็กน้อย

มีสถานการณ์ใดบ้างเมื่อไม่ดี (ความชั่วร้าย) มาพร้อมกับดีหรือนำไปสู่การดีหรือไม่? แน่นอนว่ามีอยู่ จริงในกรณีส่วนใหญ่ปรากฎว่าเราไม่ได้พูดถึงความจริงและความชั่ว แต่เกี่ยวกับความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดีและความชั่วร้ายเท่านั้น

ตัวอย่างบางส่วน

มนุษย์ถูกไล่ออกจากการทำงานและเขาพบว่ามีการจ่ายเงินใหม่ที่น่าสนใจและดีขึ้น ผู้ชายคนนั้นขว้างหญิงสาวที่เขาเดินและเขาได้พบกับความรักที่แท้จริงแต่งงานและมีชีวิตชีวากับภรรยาของเขาตลอดชีวิตของเขา ชายคนนั้นถูกบังคับให้ทำงานในวันอาทิตย์และเขาพบกระเป๋าเงินกับเงินในการทำงาน ชายคนหนึ่งบนถนนลื่นหลุดลงเขาถูกนำตัวไปที่โรงพยาบาลและที่นั่นเขาพบไส้ติ่งอักเสบเป็นหนองทำให้การผ่าตัดอย่างเร่งด่วนและช่วยชีวิตเขาไว้ และมีตัวอย่างเช่นนี้มากมาย พวกเขาได้ยินเกี่ยวกับพวกเขาและรู้ว่าอาจเป็นไปได้ทั้งหมด

แต่มันจะติดตามจากสิ่งนี้ที่ไม่เคยผอมบางโดยไม่ดีเท่าที่สุภาษิตพูด? ไม่ใช่เลย. ดังนั้นจึงเป็นไปตามที่ในบางกรณีผู้คนแต่ละคนถูกห่อด้วยผลประโยชน์หรือมาพร้อมกับผลประโยชน์ นั่นคือทั้งหมด! และจากนี้ข้อสรุปของสเกลทั่วโลกบางอย่างก็ไร้สาระอย่างไร้เหตุผลอย่างแน่นอน โดยวิธีการของคนอื่นหลายพันคนไม่มีประโยชน์ในสถานการณ์เช่นนี้ พวกเขาไม่พบการทำงานที่ดีขึ้นเด็กผู้หญิงที่รักหรือกระเป๋าเงินพวกเขาไม่ได้ทำการดำเนินการที่จำเป็น ฯลฯ แต่ทุกคนเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้เนื่องจากนี่เป็นบรรทัดฐานที่คุ้นเคย

ตอนนี้พิจารณาตัวอย่างอื่น ๆ

ผู้หญิงใส่มันฝรั่งสวนเตรียมเก็บเกี่ยว ทันใดนั้นตั๊กแตนก็บินออกไปและกลืนกินทุกอย่าง แน่นอนคุณสามารถพบได้ที่นี่: ผู้หญิงคนหนึ่งจะไม่ต้องเก็บเก็บเกี่ยวเก็บรักษาอาหาร แต่ไม่มีอะไรอีกแล้วยกเว้นมันฝรั่งเธอไม่มีอะไรเลยและเธอก็ฆ่าชีวิตของการฆ่าตัวตาย ดังนั้นสุภาษิตของเราพูดอะไรที่นั่น? กรณีจริงโดยวิธีการ

ตัวอย่างอื่น. ครอบครัวป่วยหนักและตายลูกน้อย ดีอยู่ที่ไหน อาจเป็นไปได้ว่าตอนนี้เด็กไม่จำเป็นต้องให้อาหารสวมใส่นำขึ้นมา? พ่อแม่ที่อึดอัดจะทำซ้ำอย่างมีความสุขกับสุภาษิตที่กล่าวถึงหรือสาปแช่งโดยผู้เขียนของเธอ?

ตัวอย่างต่อไปนี้ มนุษย์ตีและอันธพาลที่พิการ และเขาก็ถึงวาระชีวิตทั้งหมดของเขาในรถเข็นคนพิการ อะไรดีที่นี่? สิ่งที่เขาไม่จำเป็นต้องทำงานคุณสามารถอยู่กับเงินบำนาญเล็กน้อยได้หรือไม่? ใครควรดูแลเขาตลอดเวลา เขาต้องการเสื้อผ้าและรองเท้าน้อยลงอย่างไร? หรือว่าความชั่วร้ายไม่ได้ฆ่าเขาในที่สุดก็เก็บชีวิตของเขาไว้อย่างสง่างาม? การปลอบใจเพื่อให้มันอ่อนโยนอ่อนแอ

และตัวอย่างดังกล่าวสามารถนำมาได้มากกว่าโชคที่หายากซึ่งทุกคนพูดถึง สงคราม, โรคระบาด, ภัยพิบัติทางธรรมชาติ, โรคและการสูญเสียของคนที่คุณรัก, ไฟ, การก่อการร้าย, การตายของธรรมชาติ, Chernobyl, Fukushima และอีกมากมาย จารึกและทำซ้ำสุภาษิตภายใต้การพิจารณาในกรณีดังกล่าวดูถูกมันก็โง่เขลาและอันตรายเพียง - สามารถเอาชนะได้ไม่ดี

นี่คือสิ่งที่เป็นจริงในความเป็นจริงและไม่ได้อยู่ในที่คิดค้นอธิบายโดยสุภาษิตของโลก ความชั่วร้าย - มันเป็นความชั่วร้าย ไม่มีอะไรดีในนั้นและไม่สามารถทำได้ บังเอิญแบบสุ่มมาแล้วหลังจากที่ชั่วร้ายมาดี และบางครั้งผู้คนต่างก็ต่อสู้กับความชั่วร้ายที่มาสร้างความดีและคนอื่น ๆ แต่ความชั่วร้ายที่ไม่ได้มีความสัมพันธ์โดยตรง ดีที่เกิดขึ้นหลังจากความชั่วร้ายไม่ได้เป็นผลมาจากความชั่วร้ายมันไม่ได้เกิดจากความชั่วร้ายไม่ได้มาพร้อมกับความชั่วร้ายมันไม่ได้เป็นฝั่งตรงข้ามของความชั่วร้าย

อีกครั้งเราจะทำซ้ำ: สุภาษิต "ไม่มีฮิดาที่ปราศจากสิ่งที่ดี" ไม่ได้ใช้งานอย่างแน่นอน ถ้าแน่นอนเราเข้าใจอย่างถูกต้อง

แต่เธอสามารถฉลาดได้ลึกซึ้งและเถียงไม่ได้อย่างสมบูรณ์หากคุณเห็นในความหมายที่แตกต่างกันอย่างสมบูรณ์และผิดปกติกับเรา

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าสุภาษิตนี้เกิดขึ้นกับคนโง่เลยไม่ใช่คนถากถางและไม่ใช่วายร้าย แต่ปราชญ์ที่แท้จริงที่สุด เพียงแค่นี้เราตามความเรียบง่ายของเราประกอบกับเธอที่ผิดทั้งหมด

ในที่สุดนอกจากนี้ยังมีความหมายลึกซึ้งที่เป็นอันดับสามของสุภาษิตซึ่งมีให้เฉพาะกับฉลาดเท่านั้น หากไม่ดี (ความชั่วร้าย) ไม่มีนัยสำคัญจิ๊บจ๊อยย้อนกลับได้รับการแก้ไขแล้วเขาจะต้องชื่นชมยินดี ทำไม? แต่เพราะมันช่วยลดพลังแห่งความชั่วร้ายเหนือมนุษย์ครอบครัวสังคมประเทศโลกโดยรวม นั่นคือถ้าคุณให้ความชั่วร้ายกับพฤติกรรมที่ผิดของคุณเพื่อรบกวนชีวิตของคุณทำให้ตัวเองน่ารังเกียจทุกประเภทแล้วมันจะดีกว่าที่โชคร้ายเหล่านี้มีขนาดเล็กไม่แข็งแรงเกินไป คุณทำบาปของเราในเวลาเดียวกันและคุณไม่สามารถรับความเสียหายอย่างมากจากสิ่งนี้คุณมีเวลารับมือกับความโชคร้ายโดยไม่สูญเสียมาก ในคำอื่น ๆ

เพื่อขอให้โชคร้ายในมโนสาเร่หากคุณรู้สึกขอบคุณโชคชะตา
มันเป็นฝุ่นที่ดีกว่ารองเท้าบูทมากกว่าอิฐบนหัว

แม้ว่าแน่นอนว่ามันไม่ค่อยดีที่จะเรียกสิ่งนี้ทั้งหมด มันมีแนวโน้มที่จะเล็กที่สุดในการโกรธที่เป็นไปได้

ดังนั้นปรากฎว่าทุกอย่างไม่ใช่เรื่องง่ายด้วยสุภาษิตนี้

คำที่ฉันเลือกสำหรับชื่อของการสะท้อนเหล่านี้ "ไม่มีฮิวมัสที่ปราศจากสิ่งที่ดี" สุภาษิตรัสเซียที่มีชื่อเสียง สำหรับรสนิยมของฉันมันเป็นสุภาษิตที่ไม่พึงประสงค์ที่ไม่ได้อ้างสิทธิ์ทั่วไปในเชิงปรัชญาฉุกเฉินบางอย่าง มีจำนวนมากที่คล้ายกันเช่น: "จะไม่มีความสุข แต่โชคร้ายช่วยเหลือ" อย่างนี้ในขณะที่ฉันเข้าใจมันไม่ใช่การแสดงออกทางศีลธรรม แต่ท่าทางทางวาจาปลอบใจเล็กน้อย: พูดไม่มีอะไรไม่แต่งตัว "ใช้ง่าย!" "ไม่เป็นไร!" หรือคำสั่งที่ประหลาดใจ: "และบางสิ่งบางอย่างในนี้!", "หนึ่งสามารถใช้ประโยชน์ได้แม้จะโชคร้าย!" (ฉันเลือกภาษาอังกฤษการปฏิบัติตามเพราะในไม่ช้าเราจะต้องหารือเกี่ยวกับการแปลภาษาอังกฤษของสุภาษิตนี้) "โชคดี" ที่นี่ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "โชคร้าย", "ปัญหา" และไม่ใช่ "ความชั่วร้าย" เป็นหมวดหมู่ทางศีลธรรม อย่างไรก็ตามสุภาษิตนี้มีอยู่ในรูปแบบอื่น: "ไม่มีความชั่วร้ายที่ปราศจากสิ่งที่ดี" - และมันอยู่ในรูปแบบนี้ที่ใช้ pushkin ของเธอใน "ประวัติศาสตร์ของ Pugachevsky Bunt" โดยอ้างว่าขนมปังเร่งการเปลี่ยนแปลงการบริหารที่จำเป็นบางอย่าง ในแบบฟอร์มนี้ดูเหมือนจริงจังมากขึ้น แต่มีความมั่นใจมากขึ้นมันสามารถสันนิษฐานได้ว่า "ความชั่วร้าย" ที่นี่เช่นเดียวกับภาษารัสเซียและโบสถ์ภาษาสลาฟนิเวศหมายถึง "ปัญหา", "ความโชคร้าย" และไม่ใช่ความจริงทางจริยธรรม

ความสนใจกับสุภาษิตนี้ถูกดึงดูดโดย Joseph Brodsky ผู้อุทิศข้อโต้แย้งอย่างกว้างขวางใน (เขียนเป็นภาษาอังกฤษ) โดยเรียงความอัตชีวประวัติน้อยกว่าหนึ่ง "น้อยกว่าหนึ่ง" "ไม่มีฮิดาที่ปราศจากสิ่งที่ดี" เขาแปลอย่างนี้: "ไม่มีสาหร่ายที่ชั่วร้ายของสิ่งที่ดีในนั้น - และน่าจะเป็นในทางกลับกัน" หากคุณแปลการแปลของ Brodsky กลับเป็นภาษารัสเซียมันจะเปิดออก: "ไม่
ความชั่วร้ายโดยไม่ต้องต่อสู้กับเขา - และอาจเป็นไปได้ในทางตรงกันข้าม (นั่นคือไม่มีความดีถ้าไม่มีความชั่วร้ายในนั้น - O.S. ) " สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันแปล (นั่นคือการตีความ) Brodsky คำเหล่านี้ไม่ถูกต้อง สุภาษิตไม่ได้หมายความว่า "ไม่ดี" ถือ "ดี" ภายในตัวเอง: ค่อนข้าง "ดี" อาจเป็นผลที่ตามมาหรือมากับเขา ภูมิปัญญาทุกวันของชนิดนี้เราอาจพบในภาษิตของภาษาใด ๆ การปฏิบัติตามที่ถูกต้อง - ในสุภาษิตละติน: "Malum Nullum Est Sine Aliquo กระดูก" ("ไม่มีความชั่วร้ายโดยไม่มีความดี") พจนานุกรมภาษาอังกฤษเนื่องจากการปฏิบัติตามสุภาษิตของเราให้: "ทุกคลาวด์มีผ้าลินินสีเงิน" - ตัวอักษร: "แต่ละคลาวด์มีซับในสีเงิน" วัตถุทันทีและสมมติฐานของ Brodsky ว่าข้อความดังกล่าวสามารถพลิกกลับได้อย่างสมมาตร: ลอง: "ซับเงินแต่ละอันมีเมฆ" การเปลี่ยนแปลงทางเรขาคณิตดังกล่าวเป็นไปได้ "เฉพาะในโลกแห่งการเก็งกำไร" ตามที่ระบุโดย TS เอเลียต ความสงสัยเช่นนี้ - และสมมาตรเช่นนี้ - ไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณของภูมิปัญญานิทานพื้นบ้านมันเป็นรูปลักษณ์ของผู้มีศีลธรรมช่วงปลายเช่นลอร์กเกอร์ฟโอ เรารู้ว่าการปฏิเสธโดยตรงของการเตรียมการดังกล่าวแสดงให้เห็นในหมู่อื่น ๆ ในสุภาษิต: "ช้อนหนึ่งช้อนทำลายถังน้ำผึ้ง" (พยายามพลิก: "ฮันนี่ช้อนมีความสุขกับบาร์เรลที่น่ากลัว"!) โดยทั่วไปโลกนิทานพื้นบ้าน (ตามที่เห็นจากแปลงของเขา) ไม่ได้เกิดขึ้นกับความคิดของการยับยั้งการเป็นสากลของการเป็น ในถังของน้ำผึ้งไม่ควรมีเศษหญ้าครึ่งหนึ่ง! หากภูมิปัญญาชาวบ้านปฏิบัติ (สามารถสันนิษฐานได้ในสุภาษิตของคนใดคนหนึ่ง) ให้คำแนะนำในการค้นหาใน "เครื่องดูดควัน" ใน "โชคร้าย" ในความจริงที่ว่าเราไม่ชอบสิ่งที่ดี - มันไม่ได้เสนอที่จะรับรู้ "ดี" อย่างน้อยสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์เล็ก ๆ น้อย ๆ ฉันคิดว่ามันค่อนข้างสมจริง "ดี" และ "ไม่ดี", "ประโยชน์" และ "อันตราย" ในความเป็นจริงไม่ได้อยู่ในความสัมพันธ์แบบสมมาตร (เช่นภาพสัญลักษณ์ของ Ying และ Yan) และภูมิปัญญาในชีวิตประจำวันสามารถรู้ได้ถึงอภิปรัชญาใด ๆ

อย่างไรก็ตามสิ่งที่สำคัญที่สุดในการตีความสุภาษิตของเราคือ Brodsky เข้าใจ "เครื่องดูดควัน" และ "ดี" ในฐานะที่เป็นหมวดหมู่ทางจริยธรรม - และเห็นได้ชัดว่าการอนุมัติของธรรมชาติทั่วไปมากที่สุด Brodsky เชื่อว่าคำพูดเหล่านี้แสดงความรู้พิเศษบางอย่างที่รัสเซียได้รับ "ขอบคุณโครงสร้างของภาษาของเขาและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์": "ความรู้เกี่ยวกับความสับสนสากลความกำกวม" ยิ่งไปกว่านั้นความรู้ของความกำกวมนี้คือในความเข้าใจของเขาภูมิปัญญาผู้ใหญ่และสรุปในตำแหน่งต่อไป: "ชีวิตไม่ดีและไม่เลว แต่โดยพลการ (Neiter ดีหรือไม่ดี แต่โดยพลการ) Brodsky เชื่อว่าตะวันตกขาดสติปัญญานี้อย่างยิ่ง ทิศตะวันตกที่ใช้ในการแยกหมวดหมู่ "ดี" และ "ความชั่วร้าย" และความเสียหายภายในของพวกเขา: ความชั่วร้ายคือความชั่วร้ายและดีเป็นสิ่งที่ดี ทางทิศตะวันออกรู้ว่าอื่น ๆ : ไม่มีความชั่วร้ายโดยปราศจากสิ่งที่ดีและ (ตามสมมติฐานของเขา) ไม่มีความดีหากไม่มีฮัม ดังนั้น Brodsky จึงเห็นขนาดใหญ่ในสุภาษิตนี้ - คำพูดของเขา - ความหมายของเขา "ความคลุมเครือแบบนี้ฉันคิดว่าและมีแสงสว่างจากทิศตะวันออกซึ่งเขา (ตะวันออก) ไม่มีสิ่งอื่นพร้อมที่จะกำหนดสันติภาพและโลกและโลกดูเหมือนว่าจะสุกสำหรับเรื่องนี้" สุกเพื่อที่จะเดาในที่สุด: ไม่มีอะไรเลวร้ายหรือไม่ดี แต่โดยพลการโดยพลการตามอำเภอใจแล้วดังนั้น Syak นี่คือภูมิปัญญาสุดท้ายซึ่งรัสเซียมีสันติภาพ

โดยสุจริตฉันไม่พบสิ่งที่ใหม่อย่างยิ่งในภูมิปัญญาดังกล่าว: ไม่เชื่อถ้าไม่เหยียดหยามการติดตั้งที่เสียชีวิตนั้นเก่าแก่กว่าโลก เช่นนี้เป็นต้นตำแหน่งของฝ่ายตรงข้ามของโสกราตีส, Sofists ในบทสนทนาของเพลโต นานก่อนที่นักสรรมือคือ "ต่ำ" วีรบุรุษของมหากาพย์โบราณตัวละครของตลกโบราณและอื่น ๆ ถูกแสดงออกและอื่น ๆ ตัวเอกโศกนาฏกรรมอาจมีความคิด และนักร้องสวดที่น่าเศร้า ในโลกของความกำกวมสากลของโศกนาฏกรรมเป็นไปไม่ได้ บางที (ฉันกล้าที่จะเข้าไปแทรกแซงในการโต้เถียงในศตวรรษเกี่ยวกับความหมายของ "การทำความสะอาด" ของความกลัวและความเห็นอกเห็นใจ catharsis เป็นเป้าหมายของโศกนาฏกรรมในอริสโตเติล) สิ่งที่ "เคลียร์" ในโศกนาฏกรรมคลาสสิกของผู้ชมและมีความรู้ ของความเร่งด่วนของความแตกต่างและตรงข้ามกับความดีและความชั่วร้าย ส่วนกลางเป็นขี้อายและการทำความสะอาดแอ็คชั่นศักดิ์สิทธิ์

ใช่ภูมิปัญญาของลัทธินิยมนิยมทางศีลธรรมนี้เป็นที่รู้จักกันเสมอ - และมักจะนำมาประกอบกับประเภทที่ต่ำ (แนวเพลงต่ำชีวิตความคิด) เสมอ ไม่เคยมีมาก่อนเธอไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานเชิงบวกสากล - และมันเป็นใบ้ ยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐาน - เห็นได้ชัดว่าแล้ว "ในที่สุดก็เป็นผู้ใหญ่สำหรับเธอ"

ฉันเสียใจมากถ้าตะวันตก, "ส่วนที่เหลือของโลก" และในความเป็นจริง "ครบกำหนด" สำหรับสิ่งนี้ มันหมายความว่าเขาสุกงอมเพื่อดูสิ่งที่เหยียดหยามครั้งสุดท้าย "วุฒิภาวะ" ในกรณีนี้ไม่ได้เรียกสิ่งอื่นใดนอกจากการสลายตัวความเสียหาย - การทุจริตในความหมายเริ่มต้นของคำ หรือ - หากคุณหลีกเลี่ยงความคมชัดมากเกินไป - ถูการปฏิเสธความหวังของเยาวชนของตัวเองซึ่งดูเหมือนจะเอาชนะภาพลวงตา ดังนั้นที่เข้าใจ "วุฒิภาวะ" จึงมีการสูญเสียโอกาสที่ทั้งคู่หลอกลวงและความหวังที่เกิดขึ้นเป็นจริง

แต่ถ้า Brodsky ตีความสุภาษิตนี้เปลี่ยนความหมายของเธออย่างชัดเจนและพูดเกินจริงของมันคุณไม่สามารถยอมรับว่ามันจับความสำคัญบางอย่าง - และเฉพาะเจาะจงมาก - ทัศนคติต่อความชั่วร้ายในประเพณีรัสเซีย การสนทนาเกี่ยวกับสุภาษิตเป็นเพียงเหตุผลที่แสดงการสังเกตทั่วไปนี้ มันไม่มีความบังเอิญที่ Brodsky จับคุณลักษณะนี้ในเรียงความที่พูดภาษาอังกฤษของเขาราวกับว่าเขาเห็นดวงตาของภาษาอื่น - ในคำอื่น ๆ มองจากตะวันตก จนถึงศตวรรษที่ 20 ถึงประสบการณ์ที่น่ากลัวของการย้ายถิ่นฐานและการกระเจิงทางวัฒนธรรมของรัสเซียดูแทบจะไม่สามารถทำได้

ในการอภิปรายที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความแตกต่างของ "ตะวันออก" และ "ตะวันตก" (มิฉะนั้น - รัสเซียและยุโรป) ของศตวรรษที่ 20 เปิดหน้าใหม่โอกาสใหม่ที่จะดูประเพณีของเขาเองจากคนตะวันตกตะวันตก - ไม่ใช่ดวงตา ของ "นักเดินทางชาวรัสเซีย" ตามที่เคยเกิดขึ้นมาก่อนและพลเมืองของอารยธรรมอื่นจะหรือไม่มีการปฏิบัติตามกฎหมายของโฮสเทลที่นำมาใช้ในนั้น น้อยมากที่ใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้อย่างจริงจังด้วยเหตุผลต่าง ๆ Brodsky อ้างถึงบางคนที่พยายามที่จะ "เปลี่ยน" จากโลกสู่โลกและอธิบายอีกหนึ่ง "ตะวันออก" สำหรับ "ตะวันตก" และในทางกลับกัน เพื่อการสังเกตของเขา (ถ้าไม่ได้ข้อสรุป) ดังนั้นจึงคุ้มค่าที่จะฟัง

อย่างใดมันกลายเป็นที่ชัดเจน (สำหรับหลาย ๆ คนที่สงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้) หนึ่งในจุดที่แตกต่างที่คมชัดที่สุดใน "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" คือความสัมพันธ์กับความชั่วร้าย. ทัศนคติ "ตะวันตก" สามารถเรียกได้ง่าย "ตะวันออก" - ซับซ้อนมาก และตะวันออก (หรือใต้) - ยิ่งยากขึ้น ดังนั้นผู้คนจากยุโรปรัสเซียที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางกล่าวว่าฐานพฤติกรรมทางศีลธรรมในคีร์กีซสถานหรือทาจิกิสถานไม่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์กับพวกเขา - บางทีชาวอังกฤษจะถูกนำโดยรัสเซีย "เขาเห็นพวกเขา (Muscovites หรือ Pieters ในเอเชีย) เรียบง่ายและกำหนดเป็นกฎหมายโรมัน

ควรสังเกตว่าความแตกต่างนี้ถูกบันทึกไว้ทั้งสองด้านและ "ตะวันตก" และ "ตะวันออก" ชาวยุโรปสังเกตเห็นว่าในรัสเซียมีความชั่วร้าย (มิฉะนั้น - มีคุณธรรม) สถานการณ์แตกต่างกันอย่างใด หาก "กฎหมาย" และ "Rationalism" ของจริยธรรมในยุโรปมักจะเป็นนักคิดชาวรัสเซียที่ไม่พอใจจากนั้นชาวรัสเซีย "ไม่มีศีลธรรม" มักชื่นชมตะวันตก ดังนั้น Dietrich Bonheffer ในการจำคุกการเรียนรู้เกี่ยวกับชัยชนะของรัสเซียเหนือกองกำลังของฮิตเลอร์และอ่าน "โน้ตจากบ้านหลังตาย" เขียนให้เพื่อน: "ฉันประทับใจกับความเมตตานั้นอย่างแน่นอนโดยไม่มีศีลธรรมอันบริสุทธิ์ ฟรีเป็นของผู้อยู่อาศัยของ Ostrog อาจจะไม่มีศีลธรรมการเริ่มต้นจากศาสนาเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของผู้คนนี้และอธิบายกิจกรรมสมัยใหม่? " คิดว่ามันคุ้มค่าที่จะคิด เขาเรียกว่าอะไร ("ของเรา") "คุณธรรม" ซึ่งไม่ใช่ภาษารัสเซีย? โปรเตสแตนต์? หรือชนชั้นกลาง? West Christian เลย? ใช่คุณธรรมมากที่ชายชาวตะวันตกทุกคนมีความคิดที่ค่อนข้างชัดเจน ดี - นี่เป็นสิ่งที่ดีชั่วร้ายคือความชั่วร้าย; ลักษณะที่อยู่ระหว่างพวกเขาดำเนินการด้วยความมั่นใจทั้งหมด (ซึ่งไม่ได้หมายความถึงความยุติธรรมทั้งหมด แต่นี่เป็นการสนทนาที่แยกต่างหาก); การเปลี่ยนจากภูมิภาคหนึ่งไปอีกภูมิภาคหนึ่งนั้นไม่คาดหวัง (ตามธรรมชาติ แต่ก็ยังคงอยู่ที่ไหนสักแห่งในความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์ความศักดิ์สิทธิ์และการแยกทางเหนือธรรมชาติอื่น ๆ ของอุปสรรคทางศีลธรรม) นักคิดอิสระของยุโรปเห็นความแคบของตัวเอง มันกลายเป็นเรื่องที่น่ากลัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีนี้ปรากฎว่าเป็นเรื่องยากมากถ้ามันเป็นไปไม่ได้เลยการให้อภัยที่สมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไขของผู้อื่น (เกี่ยวกับความสามารถนี้ในฐานะรัสเซียที่เฉพาะเจาะจงเราเคยได้ยินกับพยานตะวันตก ด้วยความประหลาดใจ)

กษัตริย์เพื่อความสุขเช่นนี้
ปล่อยกลับบ้านทั้งสาม -

รอบชิงชนะเลิศ Pushkin ดังกล่าวนั้นไม่มีเงื่อนไขขีด จำกัด ของการสิ้นสุดที่มีความสุข: กษัตริย์ให้อภัยวายร้ายทั้งสามคนโดยไม่มีเหตุผลเพียงเพราะเขาโกงเพราะทุกอย่างออกมาได้ดี "มันดูดีที่นี่ "ลงโทษต้องถูกลงโทษ"

ใน "ความเรียบง่าย" ที่มากเกินไปและความแข็งแกร่งของระบบศีลธรรมของตัวเองมนุษย์คริสเตียนตะวันตกเขียนมากพวกเขาไม่จำเป็นต้องทำอย่างไรกับภาคตะวันออก ในหมู่พวกเขาพวกเขาสามารถจดจำโดย Great Albert Switucer ผู้วิพากษ์วิจารณ์ว่าศีลธรรมทางตะวันตกสำหรับธรรมชาติที่ถูกกฎหมายมากเกินไปสำหรับความจริงที่ว่าทุกอย่างในนั้นชัดเจนและสะกดง่ายเกินไปและป้องกันการออกกำลังกายของมนุษยชาติอย่างแท้จริง ในแง่นี้ความยืดหยุ่นทางจริยธรรมของรัสเซียหรือละติจูดดูเหมือนจะเป็นทินเนอร์ของคริสเตียนตะวันตกของบางโอกาสที่ไม่รู้จักบางสิ่งที่สามารถขยายขอบเขตคุณธรรม ตัวอย่างของละติจูดของรัสเซียคุณธรรม "ไม่มีศีลธรรม" ในเวลาเดียวกันคุณสมบัติดังกล่าวของคนรัสเซียในฐานะที่เป็นความรักแบบดั้งเดิมที่มีต่อศาสนาสงสารอาชญากร "พระคุณที่ตกลงมา" บางคนลึกลงไปเสียใจกับคนเหล่านี้ขอโทษสำหรับคนเหล่านี้ ในกรณีที่ "เป็นธรรมชาติ" มันเป็นไปได้ที่จะรอความเป็นปึกแผ่นกับกฎหมายทั้งหมดที่เห็นได้ชัดในมุมมองภาคตะวันตกดูเหมือนว่าเกือบจะเหลือเชื่อ (ควรสังเกตว่าคุณสมบัติ "พื้นบ้าน" เหล่านี้เห็นได้ชัดว่าไม่ชัดเจนในยุคโซเวียต - เช่นเดียวกับหัวข้อของ "ความเมตตาต่อการตก" ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อหลักของ "วรรณคดีรัสเซียศักดิ์สิทธิ์" ของศตวรรษที่สิบเก้า เห็นได้ชัดว่าอยู่ห่างไกลเล็กน้อยต่อผู้เขียนยุคโซเวียตตามที่คุณรู้: "ถ้าศัตรูไม่ยอมแพ้พวกเขาก็จบ")

ละติจูด - หรือกระตือรือร้น - ทัศนคติที่มีต่อความชั่วร้ายซึ่งความชั่วร้ายไม่เห็นความเป็นจริงครั้งสุดท้าย แต่ด้วยความจริงที่ว่ามันอาจยังคงได้รับการคุ้มครองอาจจะ "แลก" โดยการให้อภัยและในความเป็นจริงมันอาจเป็นของกำนัลลึกลับของรัสเซีย วัฒนธรรม. Pushkin เป็นกวีของของขวัญนี้ความเมตตาชัยชนะเหนือความยุติธรรม เขามักจะมักจะ (เช่นเดียวกับนิทานของซาร์สาลาน "ซึ่งอยู่เหนือ) - ความเมตตาความเมตตา นี่คือ apotheosis ของเธอ:

ไม่เขาขึ้นกับเรื่อง;
โทษผิด
ปล่อยมีความสนุกสนาน
แก้วฟองกับเขาหนึ่งแก้ว
และเขาจูบเขาในผู้ชาย
ปรับระดับด้วยหัวใจและใบหน้า
และการให้อภัยชัยชนะ
เป็นชัยชนะเหนือศัตรู

ในวิธีที่น่าทึ่งปรากฎว่าเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุดพันธสัญญาเผยแผ่ศาสนาที่บ้าคลั่งที่สุดของการให้อภัยอย่างเต็มรูปแบบการให้อภัยความชั่วร้ายและความรัก (อย่างน้อยก็แก้ตัว) กับศัตรู - สิ่งที่ยากที่สุดที่ได้รับจาก "Euclidean Mel" และศีลธรรมศีลธรรมธรรมดา

ในขณะที่เรากำลังพูดถึงการให้อภัยมันจะดูเหมือนคุณสามารถชื่นชมยินดีและสร้างความพึงพอใจให้กับตัวเองได้อย่างไร? มันใช้งานไม่ได้สำหรับทุกคนและปรากฎว่าเป็นอย่างดีและวายร้ายสำหรับเราไม่ใช่คนร้ายและศัตรูไม่ใช่ศัตรูทั้งหมด "โชคร้าย" ... และแน่นอนในภาพที่เปล่งปลั่งของพวกเขา เช่นชายชรา Siluan Athos - เราเห็นความสามารถที่แปลกประหลาดนี้อาจมีอยู่ในคลังสินค้าทางจิตวิญญาณของรัสเซีย: ความสามารถในการเพิ่มขึ้นเหนือความชั่วร้าย นอกจากนี้ยังมีความจำเป็นในการสอนทางจิตวิญญาณเพื่อให้เป็นจุดทดสอบ "เกณฑ์ความจริงสุดท้ายและแม่นยำในคริสตจักร" ซึ่งมีการตรวจสอบในท้ายที่สุดศรัทธามากที่สุด: คนรักศัตรู ? ฉันไม่ต้องการที่จะพูดเลยว่าวิสุทธิชนตะวันตกไม่ทราบวิธีการให้อภัยหรือรักศัตรู - แต่มันเป็นสิ่งสำคัญที่จุดศูนย์กลางของคำสอนทั้งหมดอยู่! แม้ในฟรานซิสของอัสซี่เซียผู้ไปเยี่ยมผู้สืบทอดตำแหน่งในอนาคตของการสั่งซื้อเพื่อรักผู้กระทำความผิดมากกว่าของเขาเอง (Franciska นั่นคือ) และไม่แสวงหาว่า "ดีกว่า" "แม้แต่ศูนย์กลางของเขาก็คือ ยังไม่ได้อยู่ในนี้ Siluan มีผลต่อวิธีการพิจารณาครั้งสุดท้ายที่เขาเข้าใจข้อกำหนดนี้เป็นศูนย์กลางเช่นนั้นซึ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับและไม่มีทุกอย่างที่สูญเสียราคาทั้งหมด และในความเด็ดขาดนี้เราเห็นมรดกที่ไม่ต้องสงสัยของประเพณีรัสเซียบริสุทธิ์และเสริมด้วยความสำเร็จส่วนตัว

แต่ละติจูดที่กระจ่างใสซึ่งสามารถครอบคลุมความชั่วร้ายในชีวิตประจำวันความสงสารและในความรักทางจิตวิญญาณ - มีเงาของตัวเองแฝดมืดของเขาที่เราคุ้นเคยดี นี่เป็นพื้นฐานบางอย่างที่ผิดปกติของความชั่วร้ายของความชั่วร้ายยืนยันอย่างต่อเนื่องในความจริงที่ว่าไม่มีอะไรที่ควรเกิดจากความชั่วร้ายเพราะไม่มีอะไรที่จะรับรู้ถึงสถานะสุดท้ายของความชั่วร้าย - และดังนั้น
กว่าที่คุณไม่สามารถทำลายการเชื่อมต่อภายในหรือจากสิ่งที่ไม่สามารถละทิ้งได้จากสิ่งที่ไม่ดีและการทำลายล้างอย่างไม่ต้องสงสัยไม่มีอะไร "ถูกประณาม"

ดังนั้นเรามาถึงสิ่งที่ฉันเรียกว่าประเพณีในประเทศของแปลกและซับซ้อน - อย่างใดอย่างตั้งใจยาก - ความสัมพันธ์กับความชั่วร้าย ฉันกล้าเรียกประเพณีนี้ "มิตรภาพกับความชั่วร้าย" (ในแง่ของ "มิตรภาพ" เช่นเดียวกับในวลีตำนาน "Platon I Am เพื่อน แต่เพื่อนมากขึ้น - ความจริง") ซึ่งเป็นราวกับคนลึกลับบางคน เหตุผลราวกับว่ามีการห้ามใช้ Nefas ที่สูงขึ้นและท้าทาย ชื่ออื่นสำหรับอสังหาริมทรัพย์นี้อาจเป็น "ผู้ที่ไม่มีถิ่นที่อยู่" ซึ่งปรากฏใน "นักบุญ" และในรูปแบบ "เงา"

ความลึกของประเพณีนี้คืออะไรตั้งแต่เมื่อไหร่ที่มันออกกำลังกายเมื่อไหร่? มีเกณฑ์ระหว่างจริยธรรมในทางปฏิบัติของรัสเซียและโซเวียต - และเขาอยู่ที่ไหน สำหรับฉันนี่เป็นคำถามที่เปิดอยู่ ไม่ต้องสงสัยคำสอนเชิงจริยธรรมของอุดมการณ์ - "ภาษาถิ่น", "ระดับ", "ระดับ" พร้อมกับ "ความจำเป็นทางประวัติศาสตร์" ซึ่งสูงกว่าความดีและความชั่วร้ายได้ทำงานของพวกเขาในที่สุดก็ทำให้คน "มีส่วนร่วมอีกครั้ง" อย่างไม่ต้องสงสัยนอกจากนี้ชีวิตที่มีความหวาดกลัวของรัฐถาวรมีอยู่จากปัญญาจริยธรรมที่มากเกินไป - และจากการรอคอยในผู้อื่น ด้วยคำพูดของ Akhmatova:

ทำไมจากคุก
เรารู้บางอย่างเกี่ยวกับกันและกัน
น่ากลัว ...

ดังนั้นปรากฏการณ์ของ "มิตรภาพที่มีความชั่วร้าย" วันนี้ฉันจะสัมผัสมิตรภาพนี้สองประเภท สกุลแรกจะถูกเรียกว่าไม่ใช่ว่าการขาดความชั่วร้าย แต่โลกที่มีความชั่วร้าย - การทูตที่มีไหวพริบและเป็นพันธมิตร การขอร้องนี้ไม่ดีอย่างเห็นได้ชัดข้อแก้ตัวพิเศษเป็นความชั่วร้าย
2005

เมื่อฉันนำไปสู่การพบกับนักบวชคาทอลิกเกาหลีและพ่อศาสนศาสตร์ Pio Kvak กรณีอยู่ในกรุงโรม พ่อ Pio เพิ่งจบการศึกษาจากสถาบัน Papal East เขาเขียนวิทยานิพนธ์ "ใน Kenozis Dostoevsky" และหลงใหลในประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ เขาบอกฉันว่า: "หลังจากทั้งหมดวัฒนธรรมเกาหลีธรรมชาติของออร์โธดอกซ์นั้นใกล้กว่านิกายโรมันคาทอลิกมาก" เขานำหลักฐานมากมายขึ้นอยู่กับความโดดเด่นของวงกลม, บัลเฟอร์เหนือรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แต่ครั้งแรกคือ - "ทัศนคติของเราต่อความชั่ว" "พวกเขา (คนตะวันตกชาวคาทอลิก) คัดค้านความชั่วร้ายพวกเขาต้องการที่จะต่อสู้กับเขาต้องการขับเขาออกไป และเรารู้ว่าด้วยความชั่วร้ายที่จำเป็นต้องทำอย่างอื่น มันควรจะยกขึ้น ... "เขาแสดงให้เห็นถึงมือของเขาเบา ๆ เบา ๆ ... หลังจากนั้นคุณควรทำฉันจำไม่ได้เพราะฉันไม่เข้าใจ แต่กลัวว่า "เรา" จำได้ดี

เมื่อ Mandelstam พบ "Holy" Line Yesenin: "ไม่ได้ยิงอย่างน่าเสียดายที่คนแคระ" เขาน่าจะเห็นในการกำจัดกวีจากการก่อการร้าย Chekist สีแดง แต่คำว่า "โชคร้าย" ที่นี่ - ในการปฏิบัติตามประเพณีแห่งชาติ - ความหมายปกติของ "อาชญากร"