ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในการอดอาหารทุกครั้งที่ทำได้ วัฒนธรรมทางเพศของ Orthodoxy

สถานการณ์เร่งด่วนพิเศษกระตุ้นให้ฉันทำลายความเงียบซึ่งมีประโยชน์มากในช่วงอดอาหารและเขียนข้อความในหัวข้อลามกอนาจารนี้ (และสำหรับบางคนตรงกันข้าม - การอดอาหารอย่างตรงเวลามาก) ฉันจะไม่เปิดเผยสถานการณ์เหล่านี้ - ใครก็ตามที่ต้องการมันจะรู้ทุกอย่าง

ห้ามโดยเด็ดขาด:

2. คริสตจักรอย่างเคร่งครัด ห้ามมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนัก (ก่อนหน้านี้บาปนี้เรียกว่าสตรีนิยม) การมีเพศสัมพันธ์ดังกล่าวได้รับการยอมรับจากศาสนจักรว่าผิดธรรมชาติ

3. โดยธรรมชาติศาสนจักรมีทัศนคติเชิงลบต่อการหลอกลวงร่วมกันของคู่สมรส - การดูสื่อลามกการมีส่วนร่วมในเซ็กซ์ ฯลฯ

4. คริสตจักรมีความเข้มงวด ห้ามมิให้มีชีวิตที่ใกล้ชิดกับความตั้งใจของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง... สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดย Apostolic Canon ของ Apostolic Council ปี 51 พูดง่ายๆคือถ้าภรรยาต้องการมีเซ็กส์สามีไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธเธอ หากเขาปฏิเสธเธอดังนั้นสำหรับความบาปนี้คริสตจักรจะลงโทษเขาโดยการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทจนกว่าเขาจะได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ (โดยวิธีนี้ปุโรหิตจะละลายเพราะบาปดังกล่าว) นอกจากนี้ยังใช้กับวันที่รวดเร็ว เป็นบาปมหันต์ที่จะหลีกเลี่ยงชีวิตที่ใกล้ชิดขัดต่อความประสงค์ของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งแม้ในระหว่างการอดอาหาร

มีบางวันที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าใกล้ แต่ฉันจะบอกคุณทันทีว่า การถือศีลอดสมรสเป็นไปได้โดยความยินยอมร่วมกันเท่านั้น... อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยตรงในสาส์นของเขา

ได้รับอนุญาต

เอาต์พุต

เห็นได้ชัดว่าประเด็นที่สองดูเหมือนจะเป็นข้อ จำกัด ที่รุนแรงที่สุดสำหรับแฟนสมัยใหม่ที่มีความยั่วยวน - แต่ไม่มีอะไรที่คุณสามารถทำได้ การแต่งงานในคริสตจักรไม่ใช่เรื่องตลก แต่ก็มีหลักการที่เถียงไม่ได้ในตัวเองซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการประชุมของยุคสมัยแม้ว่าหลักการเหล่านี้จะดู "ล้าสมัย" สำหรับใครบางคน แต่ถึงอย่างไร.

ประเด็นที่สามในความคิดของฉันเป็นเพียงคำอธิบายของประเด็นแรก คืออะไร ความเลวทราม ยุยงผัวเมีย? เป็นการ "ยุยง" เองหรือไม่? ไม่เลยเพราะ ไม่มีเซ็กส์โดยไม่ต้องตื่นเต้น ... "ความเลวทราม" คืออะไร? เพียงเพราะคนนอกเข้ามาเกี่ยวข้องกับเกมทางเพศ! ภาพอนาจาร - ไม่ต้องพูดถึงเซ็กซ์ - คือ การมีส่วนร่วมของคนที่สาม ในชีวิตสมรสทางเพศ คู่ที่สามเป็นพิเศษ.
จากมุมมองของ Orthodoxy เพศปกติเป็นสิ่งที่ต้องทำ คู่... แค่. เพศของสามีเป็นของภรรยาทั้งหมดและเพศของภรรยาเป็นของสามี ทุกชนิด ตัวเองความพอใจคือบาปของการขโมย... เป็นเรื่องปกติที่คู่สมรสจะพึงพอใจซึ่งกันและกันนี่คือการแต่งงาน เมื่อคู่สมรสพอใจคนอื่นที่ไม่ใช่คู่สมรส แม้แต่ตัวเขาเอง - นี่คือการขโมย
นี่คือวิธีที่เราเข้าใจการแต่งงาน

ในที่สุดประเด็นที่สี่พร้อมกับ "อนุญาต" มากมายที่ตามมาจากนั้นฟังดูน่ายินดีที่สุดสำหรับความอ่อนแอทางวิญญาณของเรา ดังนั้นเขาจึงต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากคนเหล่านั้นที่เชื่ออย่างถูกต้องว่าเส้นทางของออร์โธดอกซ์เป็นเส้นทางของการบำเพ็ญตบะและความสำเร็จทางจิต และความเห็นของคนเหล่านี้ไม่สามารถถูกมองว่า "ผิด" ได้เพราะถึงแม้จะไม่ถูกต้องทั้งหมด แต่ก็ยังมีข้อเตือนใจที่สำคัญเกี่ยวกับความจริงที่พระคริสต์ทรงเปิดเผยแก่เรา: อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองโดยพลังและผู้ที่ใช้กำลังก็พอใจ ... หากปราศจากความพยายามก็ไม่มีความรอดหากปราศจากความพยายามก็มีความตาย

ความพยายามใช้งานยาก เป็นเรื่องยากมากที่จะทำสิ่งนี้เพียงลำพังเมื่อทุกคนต่อต้านคุณ สวนทางกับกระแส มันเป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อดังนั้นความกตัญญูกตเวทีจำนวนมากจึงได้รับการอภัยสำหรับความปรารถนาที่จะสร้างและมี หลักสูตรของตัวเอง ภายในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แนวโน้มดังกล่าวมีอยู่จริง มีคนแน่ใจว่า ในความเป็นจริงทุกอย่างเจ๋งกว่าที่คนทั่วไปคิด และออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงนั้นเรียกร้องผู้ศรัทธามากกว่าคนที่มีชื่อเสียง นักบวชเสรีนิยม .
ทุกอย่างเป็นเช่นนั้น!
นั่นคือวิธีการ True Orthodoxy เย็นกว่า แต่นี่คือสิ่ง: orthodoxy จริงเป็นความสมัครใจล้วนๆ ... เป็นความจริงที่ผู้แสวงหาความรอดต้องใช้ความพยายาม ใครก็ตามที่ต้องการรู้จักพระเจ้าไม่ควรทำตามความประสงค์ของตนเอง แต่เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า! แต่ก็เป็นความจริงเช่นกันที่เขาต้องเลือกสิ่งนี้เองทั้งหมด คุณสามารถ (และควร) ปฏิบัติตนให้เชื่อฟังพระเจ้า! แต่มันไม่มีประโยชน์และเป็นไปไม่ได้ที่จะทรยศต่อการเชื่อฟังนี้กับใครนอกจากลูกของคุณเองในขณะที่เขายังเล็กและไม่ฉลาด
เมื่อคริสตจักรเรียกเราว่า "ตัวเราและกันและกันและเราจะมอบทั้งชีวิตของเราให้กับพระคริสต์พระเจ้า" เธอเรียกว่า "ทรยศซึ่งกันและกัน" คืออะไร? นี่หมายถึงการละทิ้งอีกฝ่ายไว้กับพระเจ้าอย่างแน่นอนเพื่อที่พระเจ้าจะทรงนำบุคคลนี้ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ หากเรารักผู้อื่นและปรารถนาให้เขารอดเราสามารถและควรขอความเมตตาจากพระเจ้าต่อบุคคลนี้เพื่อให้บุคคลนี้ต้องการรับใช้พระเจ้า ทำให้เขา เป็นไปไม่ได้และเป็นไปไม่ได้ ... ข้อยกเว้นเดียวของกฎนี้คืออำนาจ ผู้ที่มีอำนาจถ้าเป็นคริสเตียนต้องเรียกร้องให้ผู้ที่อยู่ภายใต้การปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า เท่าที่พินัยกรรมนี้เปิดให้กับเขาเป็นการส่วนตัว... จริงอยู่ที่ไม่ค่อยเปิดกว้างสำหรับผู้ที่มีอำนาจ แต่นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง อย่างน้อยที่สุดพ่อแม่ควรยังคงกำหนดให้ลูกปฏิบัติตามข้อกำหนดขั้นต่ำที่จำเป็นของความกตัญญู

แต่ศาสนจักรไม่ใช่อำนาจ ผู้ที่ต้องการรับใช้พระผู้เป็นเจ้าสามารถรู้ถึงพระประสงค์ของพระองค์ในศาสนจักรเขาสามารถเข้าใจสิ่งที่ต้องทำ แต่ถ้าความคิดริเริ่มมาจากตัวเขาเอง คริสตจักรไม่ได้สั่ง แต่ให้คำแนะนำ เธอสั่งเฉพาะผู้ที่ต้องการรับคำสั่งซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นทหารของพระเยซูคริสต์กษัตริย์และพระเจ้า และที่นี่ทุกคนมีมาตรการของตัวเอง ใครก็ตามที่ปรารถนาจะอุทิศตนเพื่อพระเจ้าทั้งหมดจะกลายเป็นพระ และผู้ที่ต้องการมีคู่ครองหรือคู่สมรสคือ ต้อง ตกลงกับความจริงที่ว่าตอนนี้เรื่องเพศของเขาอยู่ในความเมตตาของบุคคลอื่น ห้ามมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักเท่านั้น แต่ครั้งที่สามนั้นไม่จำเป็น ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นไปได้ที่นี่และ อะไรก็เกิดขึ้นได้... หากใครไม่เห็นด้วยกับกฎดังกล่าวอย่าให้เขาเข้าสู่การแต่งงานในคริสตจักร

เป็นไปไม่ได้บนพื้นฐานของกฎของคริสตจักรที่คาดคะเนที่จะ จำกัด สิทธิของคู่สมรสเมื่อเป็นเรื่องของเขา ทรัพย์สิน ... มันอาจฟังดูขัดแย้งกันมันจะเป็นการขโมยมากพอ ๆ กับการผิดประเวณี และ ชีวิตทางเพศของคู่สมรสแต่ละคนเป็นทรัพย์สินที่แน่นอนและไม่สามารถละเมิดได้ของอีกฝ่าย
นั่นคือเหตุผลที่นักพรตทุกคน ข้อ จำกัด ใด ๆ ต้องการชีวิตแต่งงาน ในข้อตกลงร่วมกัน ทั้งสองและ โดยไม่ได้รับความยินยอมดังกล่าวคือ เอาแต่ใจตัวเองพอใจและทำบาป ... หากมีข้อตกลงร่วมกันอย่างน้อยคุณก็สามารถอยู่ในพรหมจรรย์โดยสมบูรณ์เหมือนพี่ชายและน้องสาว หากไม่ได้รับความยินยอมแสดงว่าไม่มี ดั้งเดิม การบำเพ็ญตบะมีเพียงเสน่ห์และวินัยในตนเอง

ทุกสิ่งที่ระบุไว้ข้างต้นเรียบง่ายโปร่งใสและโดยพื้นฐานแล้วชัดเจนในตัวเองหากยึดตามกฎของพระคัมภีร์และคริสตจักร อย่างไรก็ตามปัญหาคือ Tradition บอกเราอย่างอื่นที่นี่ และมันจะโอเคแค่ "แตกต่าง"! วิธีแก้ปัญหาความขัดแย้งสามารถพบได้ด้วยวิธีใดก็ได้ โดยทั่วไปแล้วความขัดแย้งหรือความขัดแย้งที่ดูเหมือนในพระคัมภีร์หรือในประเพณีหรือระหว่างพระคัมภีร์กับประเพณี - \u200b\u200bนี่เป็นเพียงเหตุผลสำหรับความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น อนิจจาในกรณีนี้เราไม่ได้พูดถึงความขัดแย้ง ปัญหาคือประเพณีในเรื่องนี้อยู่ในขณะนี้วุ่นวายและขัดแย้งในตัวเอง พูดง่ายๆคือนักบวชทุกคนพูดในสิ่งที่แตกต่างกันว่าใครอยู่ในทางใด คนหนึ่งเชื่อว่าการละเว้นในวันอดอาหารเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งอีกคนหนึ่งเชื่อว่าการละเว้นดังกล่าวไม่จำเป็นสำหรับคู่สมรสที่อายุน้อย ข้อเรียกร้องหนึ่งที่จะปฏิบัติตาม Great Lent ในแง่นี้อีกคนถอนหายใจเกี่ยวกับความอ่อนแอของมนุษย์ มีคนคิดว่าการลูบคลำอย่างลึกซึ้งเป็นความวิปริตและเป็นบาปมหันต์ในขณะที่การลูบคลำแบบผิวเผินเป็นการแสดงออกถึงความรักที่บริสุทธิ์และมีค่าควรที่สุด คนอื่นมองว่าการลูบคลำอย่างล้ำลึกเป็นเพียงแค่การมีเพศสัมพันธ์ตามธรรมชาติ แต่ยืนยันว่าการลูบคลำต้องได้รับการแก้ไขโดยการมีเพศสัมพันธ์ สุดท้ายในข้อความข้างต้น เกมรักใด ๆ คู่สมรสที่ไม่มี "คนที่สาม" (และไม่มีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนัก!) อนุญาตให้ทำได้ซึ่งหมายถึงแม้ จำเป็นในกรณีที่มีความปรารถนาและความตั้งใจ อย่างน้อยหนึ่ง ของคู่สมรส มีสิทธิ์! ใครก็ตามที่พยายามทำความเข้าใจกับคำถามที่ว่าการสอนของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์แท้จริงแล้วเป็นอย่างไรต้องเจอกับความคิดเห็นที่สับสนวุ่นวาย!

คนไม่เห็นด้วยแม้จะเข้าใจ เป้าหมาย การแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ บางคนยืนยันว่าจุดประสงค์ของการแต่งงานคือลูก ๆ เท่านั้นและความสุขทางเพศเป็นเพียงความชั่วร้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างทางไปสู่เป้าหมายที่ดีนี้ คนอื่น ๆ อ้างถึงคำสอนของ John Chrysostom: " การแต่งงานมีไว้เพื่อการให้กำเนิดและยิ่งไปกว่านั้นเพื่อดับเปลวไฟตามธรรมชาติ เปาโลเป็นพยานในเรื่องนี้ผู้กล่าวว่า: การผิดประเวณีเพื่อประโยชน์ (เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี) ทุกคนต้องมีภรรยาของเขา (1 คร. 7.2) ไม่ได้บอกว่า: สำหรับการคลอดบุตร แล้วเขาสั่งให้รวมตัวกัน (ข้อ 5) ไม่ใช่เพื่อที่จะเป็นพ่อแม่ของเด็กหลาย ๆ คน แต่เพื่ออะไร? อย่าให้ซาตานล่อลวงคุณเขากล่าว และพูดต่อไปเขาไม่ได้พูดว่า: ถ้าพวกเขาต้องการมีลูก แต่อะไรล่ะ? ถ้าพวกเขาไม่ต่อต้านก็ปล่อยให้พวกเขารุกล้ำ (ข้อ 9) ในตอนแรกการแต่งงานมีจุดประสงค์ทั้งสองอย่างที่กล่าวไว้ข้างต้น แต่ต่อมาเมื่อโลกทะเลและทั้งจักรวาลเต็มไปหมด มีเพียงจุดประสงค์เดียวที่ยังคงอยู่ - การกำจัดความขุ่นเคืองและการมึนเมา; สำหรับคนที่หลงระเริงไปกับความหลงใหลเหล่านี้ต้องการนำชีวิตของสุกรและได้รับความเสียหายในที่พักพิงลามกอนาจารการแต่งงานไม่ได้มีประโยชน์สักนิดการปลดปล่อยพวกเขาจากความไม่บริสุทธิ์และความต้องการดังกล่าวและทำให้พวกเขาอยู่ในความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ "

ดูเหมือนว่าสิ่งที่พูดจะชัดเจนกว่าชัดเจน - แต่ข้อพิพาทในหมู่นิกายออร์โธดอกซ์ยังคงดำเนินต่อไปและลุกเป็นไฟทุกปีด้วยความเข้มแข็งที่ได้รับการฟื้นฟูมันก็คุ้มค่าที่จะเริ่มอดอาหาร ...

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าสาเหตุของความโกลาหลนี้คือความไม่ชอบมาพากลของสภาพแวดล้อมที่ไม่ดีต่อสุขภาพซึ่งจู่ๆชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ก็พบว่าตัวเองถูกกลืนหายไปจากความหายนะของการปฏิวัติในปี 1917 ในการดำรงอยู่ที่แปลกประหลาดและผิดธรรมชาติของคนที่ถูกขับไล่ในประเทศของพวกเขาเอง

ประเด็นคือเรื่องนี้ คำถามที่ว่าสิ่งที่อนุญาตและสิ่งที่ไม่อยู่ในเพศไม่ใช่คำถาม ศาสนา เช่นนี้ แต่ คำถามเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางศาสนา ... ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่วัฒนธรรม แต่เป็นศาสนา - นั่นคือประการแรก การปฏิบัติที่ลึกลับ การสวดอ้อนวอนและการสื่อสารกับพระเจ้า แต่การสื่อสารกับพระเจ้าองค์เดียวผู้สร้างความเป็นจริงนั้นสูงมากและมีคนเพียงไม่กี่คนที่ไปถึงมัน ความหมายของศาสนาออร์โธดอกซ์คือการทูลขอพระเจ้าในทุกสถานการณ์ - และทำตามที่พระองค์สั่ง แต่ถ้าคนไม่ได้เรียนรู้สิ่งนี้เขาก็แสวงหาการนำทางจากเพื่อนร่วมความเชื่อจากศาสนจักรต้องการทราบพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้าอย่างน้อยก็ทางอ้อม และนี่คือวัฒนธรรมแล้ว
วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เริ่มต้นที่การอยู่ร่วมกับพระเจ้าสิ้นสุดลง และสิ้นสุดที่การสื่อสารที่มีชีวิตกับพระเจ้าเริ่มต้นขึ้น ผ่านวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เราสามารถเข้าหาพระเจ้าได้หลังจากนั้นวัฒนธรรมก็ไม่จำเป็นอีกต่อไป กฎหมายไม่ได้โกหกเพื่อคนชอบธรรม นี่คือความหมายของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์
วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เป็นสะพานเชื่อมผู้คนกับพระเจ้า และสะพานทุกแห่งที่เรามาหาพระเจ้าไม่ช้าก็เร็วเราต้อง "มอดไหม้"

วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่เราสืบทอดมาจากบรรพบุรุษไม่ได้ผลหรือไม่ได้ผลในโลกที่เราทุกคนพบตัวเองในทันใด วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เก่ายังคงปฏิบัติหน้าที่หลัก - ยังคงเป็นไปได้ที่จะมาหาพระเจ้าผ่านสะพานนี้ แต่วัฒนธรรมเช่นนี้มีงานอื่น ๆ อีกมากมาย ตัวอย่างเช่นเธอควรให้คำตอบสำหรับคู่สมรสที่อายุน้อยว่าพวกเขาทำอะไรได้บ้างและทำไม่ได้บนเตียง! ในขณะเดียวกันคู่สมรสในขณะนี้อาจสนใจเรื่องเตียงนอนและไม่ได้อยู่ในพระเจ้า และวัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยมต้องพร้อมสำหรับการพลิกผันของเรื่องนี้ วัฒนธรรมที่สมบูรณ์ต้องพร้อมที่จะตอบคำถามใด ๆ แต่วัฒนธรรมคริสตจักรที่เราสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเราอย่างมั่นใจและชัดเจนให้คำตอบแก่เราสำหรับคำถามเดียวแม้ว่าคำถามที่สำคัญที่สุดคือจะพบพระเจ้าได้อย่างไร สำหรับคำถามอื่น ๆ อีกมากมายเธอฮัมเพลงและยู่ยี่และบางครั้งก็ฮัมเพลงและพูดบางอย่างที่ไม่เข้ากัน

สิ่งที่จะตอบเจ้าสาวหนุ่มที่สนใจความหมายของคำร้องใน ภาคบังคับ อธิษฐานตอนเย็นเมื่อเราถามพระเจ้า: "ดับการก่อกบฏของร่างกาย"? สมมุติว่าสาวสมัยใหม่ไม่ได้ไร้เดียงสาถึงขนาดที่จะเดาไม่ได้ว่าในกรณีนี้คือส่วนใดของร่างกายมันเป็นเรื่องของการลุกฮือ เป็นที่ชัดเจนว่าคำเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริง - แต่ไม่ว่าในกรณีใดเด็กสาวที่ฉลาดจะไม่สามารถทนทุกข์ทรมานจากคำถามได้การแต่งงานจะบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร (ไม่ว่าเราจะตีความเป้าหมายนี้อย่างไร) โดยไม่ต้องมีการยั่วยุมากขนาดนี้! และจะมีความรู้สึกอะไรในการแต่งงานถ้าพระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานนี้ในแง่ที่ว่าทุกที่ที่พระองค์จะรับและดับไฟทางเพศจากคู่สมรสออร์โธดอกซ์ทั้งหมด?

ในขณะเดียวกันหีบเล็ก ๆ ก็เปิดออก!

ประเด็นก็คือตำราคำอธิษฐานของเราไม่ได้รวบรวมในวันที่ 19 ไม่ใช่ในวันที่ 18 และไม่ใช่ในศตวรรษที่ 17 ด้วยซ้ำ! สิ่งเหล่านี้เก่าแก่มาก โบราณ คำอธิษฐานและพวกเขาเขียนขึ้นในยุคที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในบริบทของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน วัฒนธรรมของสิ่งที่ยิ่งใหญ่หาที่เปรียบมิได้และยอดเยี่ยมที่สุดคือวัฒนธรรมของสมัยโบราณชั้นสูง คนสมัยโบราณเป็นผู้เชี่ยวชาญในการใช้คำและพวกเขารู้วิธีเติมคำเดียวกันให้มีความหมายมากมายพวกเขารู้วิธีเล่นกับบริบท การทำวัตรเย็นจะเหมือนกันสำหรับฆราวาสและพระสงฆ์ สำหรับพระภิกษุคำอธิษฐานเพื่อ "ดับไฟ" มีความหมายที่เรียบง่ายและชัดเจนเพราะเขาไม่ต้องการการจุดไฟใด ๆ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถือศีลอดอย่างเคร่งครัดเพื่อไม่ให้ประสบปัญหา "การจุดไฟ" เหล่านี้ และสำหรับฆราวาสคำอธิษฐานเหมือนกันกลายเป็นแง่มุมที่ต่างออกไป! เพราะเหตุนี้พระเจ้าจึงประทานภรรยาให้เขาเพื่อที่เธอจะได้ดับความเจ็บปวดเหล่านี้จากสามีของเธอเพื่อความสุขของเธอ โดยธรรมชาติแล้วเธอมีทุกสิ่งที่ต้องการเพื่อแก้ปัญหาผู้ชายที่ยากลำบากเหล่านี้ด้วยความยินดีเล็กน้อยเพื่อดับกระแสของพลังงานที่ลึกซึ้งในตัวเอง พุชกินเรียก: วิญญาณเป็นแรงกระตุ้นที่สวยงาม ดังนั้นสำหรับฆราวาสที่จะอธิษฐาน "ดับการก่อกบฏ" คือ (และอาจหมายถึง) ขอพรจากพระเจ้าสำหรับความรักที่ชอบด้วยกฎหมายในคืนนี้

ฉันยกตัวอย่างเล็ก ๆ น้อย ๆ ของการคิดใหม่ทางวัฒนธรรมของวลีเล็ก ๆ น้อย ๆ หนึ่งประโยค และมีหลายสิ่งหลายอย่างที่สามารถคิดใหม่ได้

วัฒนธรรมคริสตจักรในแง่มุมใดที่ไม่จำเป็นต้องคิดใหม่ ที่สำคัญที่สุดและเป็นนิรันดร์! บริการของพระเจ้าเองคำสั่งกฎบัตรและปฏิทินศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรวมถึงระบบที่ซับซ้อนของการอดอาหารที่มีระดับความรุนแรงแตกต่างกัน ทุกสิ่งที่นี่บริสุทธิ์นิรันดร์และไม่สามารถละเมิดได้ และคำสาปแช่งเพื่อการปรับปรุงใหม่ใด ๆ

แต่สำหรับความสุขที่เกิดขึ้นในใจ - ที่นี่เราจำเป็นต้องคิดใหม่อย่างลึกซึ้งและรวมถึงประเพณีที่เรามาถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบจนถึงการปฏิวัติ

แน่นอน!
หากเราพูดจารุนแรง (รุนแรงเกินไป!) และเรียบง่าย (ง่ายเกินไป!) วัฒนธรรมทางเพศที่เราสืบทอดมาจาก XVIII-XIX ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เป็นวัฒนธรรมที่เคร่งครัด ... ร่วมกับการตรัสรู้ของยุโรปเราได้เรียนรู้และ แล้ว ยุโรป ความหลงผิด เกี่ยวกับเรื่องเพศ ไม่ใช่แค่ "ยุโรป" เท่านั้น เป็นไปได้ที่จะระบุ "พิกัด" ที่ชัดเจนของแหล่งที่มาของวัฒนธรรมคริสตจักรรัสเซียในสมัยซินโนดอล นี่คือนิกายโปรเตสแตนต์โดยทั่วไปและนิกายแองกลิกันโดยเฉพาะ และแม้ว่าวัฒนธรรมทางเพศของออร์โธดอกซ์ไม่เคยไปสู่ความคลั่งไคล้สุดโต่ง แต่อิทธิพลของตะวันตกที่มีต่อวัฒนธรรมนี้ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธอิทธิพลของภาพวาดตะวันตกที่มีต่อไอคอนออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 18-19
ขอบคุณพระเจ้า! ในการวาดภาพไอคอนของวันนี้เรากลับไปที่ไอคอนตามรูปแบบบัญญัติไปที่ไบแซนเทียมซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดตามธรรมชาติของวัฒนธรรม และแน่นอนว่าเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพวาดไอคอนรัสเซียโบราณ

เราควรพิจารณาแหล่งข้อมูลเดียวกันในประเด็นอื่น ๆ อย่างละเอียดยิ่งขึ้น ชาวรัสเซียในยุคกลางเป็นพวกพิวริตันหรือไม่? หรืออาจมีคำถามที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้น: ชาวกรีกในสมัยคริสเตียนตอนปลายและพวกพิวริแทนในยุคกลางตอนต้นหรือไม่? มันตลกอยู่แล้ว สมัยโบราณโดยทั่วไป งานเลี้ยงของเนื้อหนังและเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าวันหยุดนี้จะสิ้นสุดลงอย่างสมบูรณ์ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ศัตรูของเนื้อหนัง! มันให้ของเก่าเท่านั้น การเลี้ยงเนื้อให้มีรูปร่างที่เหมาะสมโดย จำกัด ให้อยู่ในกรอบของการแต่งงานตามกฎหมาย
การผสมผสานของสมัยโบราณโดยธรรมชาติไม่สามารถเข้ากับวัฒนธรรมคริสเตียนได้ แต่เป็นเรื่องที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - ความหอมหวานของการแต่งงานตามกฎหมายไม่ได้ร้องเพียงที่ใดก็ได้ แต่ในพระคัมภีร์เอง! ฉันได้เชื่อมโยงกับข้อความประเภทนี้ที่สว่างที่สุด แต่สิ่งเหล่านี้กระจัดกระจายไปทั่วหน้าพระคัมภีร์ที่นี่และที่นั่น ต่อไปนี้คือผู้มีปัญญากำลังสอนลูกชายในสุภาษิตโดยกล่าวว่า ได้รับการปลอบโยนจากภรรยาในวัยหนุ่มของคุณ ให้หน้าอกของเธอทำให้คุณพอใจตลอดเวลาเพลิดเพลินไปกับความรักของเธอตลอดเวลา... (สำหรับคำถามเกี่ยวกับการอนุญาตให้ลูบคลำลึก ๆ ) แต่อิสอัค เล่น กับเรเบคาห์ภรรยาของเขา โบราณวัตถุสามารถอนุมานจากตำราศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ได้หรือไม่? ชาวโรมันและชาวกรีกที่เชื่อในพระคริสต์สามารถอ่านหนังสือเหล่านี้และมีความคิดว่าความสุขทางเพศเป็นสิ่งที่ไม่สะอาดหรือไม่? ไม่นี่เป็นไปไม่ได้ไร้สาระ ดังนั้นความคิดเห็นทั้งหมดดังกล่าวในประเพณีของเราจึงสดใหม่มรดกของช่วงเวลาที่ผ่านมา - ครั้งที่จบลงด้วยการปฏิวัติ
เรารับรู้วัฒนธรรมยุโรปไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุดและไม่ใช่จากด้านที่ดีที่สุด การปฏิรูปของเปโตรทำให้เราใกล้ชิดกับโปรเตสแตนต์มากขึ้นแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้ย้ายออกจากนิกายออร์ทอดอกซ์น้อยกว่านิกายโปรเตสแตนต์มาก ในขณะเดียวกันศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเองในทุกรูปลักษณ์มักจะ "เคร่งครัด" มากเมื่อเทียบกับนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ถึงกระนั้นก็ไม่เคยไปไกลในทิศทางนี้เท่ากับบางพื้นที่ของนิกายโปรเตสแตนต์ (พวกพิวริแทนเดียวกัน) ตอนนี้ตะวันตกได้เร่งรีบไปในทางตรงกันข้ามตอนนี้คนรักร่วมเพศแต่งงานกันที่นั่น - และเราถูกปล่อยให้เป็นคนโง่ เริ่มต้น ความกลมกลืนโบราณของวัฒนธรรมทางเพศออร์โธดอกซ์ เราสูญเสียเลียนแบบตะวันตกอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าในสิ่งเลวร้ายและในทางกลับกันเราไม่ได้รับอะไรเลย

แต่นี่เป็นเหตุผลทั่วไป!
เมื่อฉันเตรียมข้อความนี้ฉันมีความปรารถนาที่จะสนับสนุนการใช้เหตุผลของฉันด้วยเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ประเพณีทางเพศของรัสเซียในยุคก่อน Petrine คืออะไร? ธรรมเนียมของชาวนาไม่ได้สนใจฉันมากนัก เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่จะเข้าใจว่าวัฒนธรรมทางเพศของชนชั้นสูงออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นอย่างไรในยุคที่วัฒนธรรมนี้ยังคงเป็นของแท้ และความคิดง่ายๆอย่างหนึ่งก็เกิดขึ้นกับฉัน

ประการแรกเราทุกคนรู้ดีว่าแรงกระตุ้นทางเพศเกิดขึ้นในเด็กในช่วงแรก ๆ ในวัยรุ่นซึ่งการแต่งงานยังคงเป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมาย ในโลกสมัยใหม่ผู้คนมีสิทธิ์แต่งงานเมื่ออายุ 18 ปีเท่านั้น และนี่เป็นเรื่องแปลกมากที่คุณต้องเห็นด้วย

หากศาสนาคริสต์ประณามอย่างรุนแรง ใด ๆ การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสแล้วเหตุใดวัฒนธรรมคริสเตียนจึงกำหนดอายุของการแต่งงานในลักษณะที่วัยรุ่นของเราถูกบังคับให้ต่อสู้กับการล่อลวงที่ร้ายแรงและส่วนใหญ่ยังคงตกอยู่ในบาปที่ชั่วร้ายอย่างใดอย่างหนึ่ง (ส่วนใหญ่มักจะสำเร็จความใคร่ด้วยตนเอง) โดยไม่มีโอกาสที่จะดับลง การยุยงให้เกิดการกบฏทางร่างกาย ผ่านการแต่งงาน?
มีความลึกลับบางอย่างที่นี่ความไม่ลงรอยกันทางศีลธรรมบางอย่างที่ทรยศต่อการปรากฏตัวของ "ชั้นทางโบราณคดี" ที่ขัดแย้งกันภายในวัฒนธรรมนี้

ในขณะเดียวกันทั้งสมัยโบราณและยุคกลางไม่ทราบถึงความเข้มงวดเช่นนี้และปัญหานี้ก็ไม่ได้เกิดขึ้นที่นั่น เป็นที่ทราบกันดีว่าในเวลานั้นผู้คนสามารถแต่งงานและแต่งงานกันได้เร็วและเร็วมากตามแนวคิดปัจจุบันของเรา โดนใจวัยรุ่น!

นี่อาจจะใช่มั้ย? บางทีอาจจะดีกว่าถ้าพวกเขาแต่งงานและอยู่ในความหวานที่ชอบด้วยกฎหมายของการแต่งงานมากกว่าการหมกมุ่นอยู่กับความขมขื่นของความหวานของบาปที่ผิดธรรมชาติ

แต่แล้วคำถามเรื่องการมีลูกก็เกิดขึ้น ไม่มีปัญหาบอย แต่สาววัย 15 จะคลอดยังไง!
ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขอย่างไรในยุคกลาง?
ตอนนั้นไม่มีถุงยางอนามัย น่ากลัวจริงมั้ยเอ่ย ปัญหานี้แก้ไขได้โดยการลูบคลำ ?!

เพื่อตอบคำถามนี้ฉันจึงนำชีวประวัติของบุคคลที่เฉพาะเจาะจงหลาย ๆ คนซึ่งทราบวันที่และสถานการณ์ของชีวประวัติของพวกเขาอย่างแม่นยำ ได้แก่ รัสเซียรูริโควิชแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกว

และสำหรับฉันแล้วฉันพบในเอกสารยืนยัน "การคาดเดาที่น่ากลัว" ของฉัน นี่คือข้อเท็จจริง

Vasily ฉัน Dmitrievichเกิดในปี 1371 แต่งงานในปี 1391 กับโซเฟียลูกสาวของ Vitovt ซึ่งเกิดในปีเดียวกัน ตอนนั้นพวกเขาอายุ 20 ปี Anna Palaeologus ลูกสาวคนแรกเกิดในปี 1393 2 ปีหลังแต่งงาน ... โดยปกติแล้วคู่รักจะตั้งครรภ์ลูกในช่วงปีแรกของการแต่งงาน

ทายาทของเขา:

Vasily II the Dark เกิดในปี 1415 แต่งงานในปี 1433 ตอนอายุ 18 ปี มาเรียยาโรสลาฟนาภรรยาของเขาเกิดในปี 1418 แต่งงานในปี 1433 ตอนอายุ 15... ยูริลูกคนแรกเกิดในปี 1337 4 ปีหลังแต่งงานเมื่อภรรยาของฉันอายุ 19 ปี

มากมาก ระยะเวลายาวนานตั้งแต่เริ่มแต่งงานจนถึงความคิดของเด็ก! และสุขภาพของคู่สมรสก็เรียบร้อยดี

คำถาม: พวกเขาทำอะไรเมื่อ 3 ปีก่อนที่จะมีลูกคนแรก? พยายาม แต่ไม่สามารถตั้งครรภ์ลูกในวัยเยาว์ของภรรยาคุณได้หรือไม่? คุณเคยตั้งครรภ์ไม่สำเร็จหรือไม่? หรือพวกเขาเพียงแค่รอให้ภรรยาอายุครบ 18 ปีและในที่สุดก็เติบโตเต็มที่เพื่อคลอด?

หรืออาจจะในสมัยนั้นการแต่งงานในช่วงต้นรวมกับความรุนแรงของศีลธรรมและ เป็นที่ยอมรับของคู่สมรส เพียงแค่ละเว้น จากเพศสู่วัยหนึ่ง?
(ถ้าเป็นเช่นนั้น แค่ ! แต่เรากำลังพูดถึงรัสเซียศักดิ์สิทธิ์ ความรุนแรงของศีลธรรม ... ใครจะรู้? ... )

ทุกอย่างเป็นไปได้ แต่ ... แทบจะไม่! ที่ถูกกล่าวหานี้ ความรุนแรงของศีลธรรมหักล้าง ทายาทของเขา:

Ivan III the Great เกิดในปี 1440 หมั้นในปี 1447 แต่งงานในปี 1452 ตอนอายุ 12 ปี... Maria Borisovna ภรรยา (คนแรก) ของเขาเกิดเมื่อปี 1442 แต่งงานแล้ว ตอนอายุ 10 ขวบ... ลูกคนหัวปีเกิดในปี 1458 เมื่อ เจ้าชายอายุ 18 ปีและ เจ้าหญิงอายุ 16 ปี... นั่นคือพวกเขาตั้งครรภ์เมื่อ เขาอายุ 17 ปีและเธอ 15 ปี ... นั่นหมายความว่าพวกเขาไม่ได้รอให้ผู้หญิงเติบโตเต็มที่ แต่ตั้งครรภ์ทันทีหรือเกือบจะในทันทีโดยเร็วที่สุด โดยเฉลี่ยแล้วอายุ 12-14 ปี แต่กลับกลายเป็นอายุ 15 ปี

ดังนั้นเราไม่เคยมีประเพณีที่ไร้สาระเช่นนี้ งดการมีเพศสัมพันธ์ในการแต่งงาน อายุไม่เกิน 18 ปี! ยิ่งไปกว่านั้นในครอบครัวแกรนด์ดูกัลผู้เคร่งศาสนาที่พวกเขาแต่งงานมีลูกเพิ่มนามสกุลของพวกเขา

แต่คำถามอีกครั้ง: Vasily Temny ทำอะไรกับ Maria Yaroslavna ภรรยาของเขาเมื่อเธอยังอยู่จริงๆ วัยรุ่น อายุระหว่าง 15 ถึง 18 ปี? พยายามตั้งครรภ์ แต่ทำไม่ได้? เป็นไปได้ แต่ค่อนข้างแปลก มีแนวโน้มว่าพวกเขาจงใจละเว้นจากการตั้งครรภ์ในขณะที่รอให้เธอโตเต็มที่ ละเว้นจากความคิดและเพศโดยทั่วไป - หรือเพียงแค่คิด?
ตัวเลือกแรกหักล้างตัวอย่างของทายาทของเขา นั่นหมายความว่าตัวเลือกที่สองยังคงอยู่ไม่ว่าจะฟังดูน่าเศร้าสำหรับผู้ที่เชื่อในความรุนแรงของวัฒนธรรมก็ตาม โบราณ .

ดังนั้นสมมติฐานเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางเพศของครอบครัวเจ้าใหญ่ของรัสเซียในยุคกลางมีดังนี้:

• แต่งงานเร็ว


• แต่เด็กไม่รีบร้อนที่จะตั้งครรภ์คู่สมรสยังคงรออายุ 18 ปีเหมือนเดิม


• และยังคงมีเพศสัมพันธ์ การลูบคลำฉาวโฉ่ แต่มีอะไรอีก?

ทายาทของเขา: Vasily III เกิดในปี 1479 แต่งงานในปี 1505 ตอนอายุ 26 ปี ภรรยาคนแรกของเขา Saburova Solomonia Yurievna เกิดในปีค. ศ. 1490 เธอเป็นที่รู้จักในนามเซนต์ โซเฟีย Suzdal แต่งงานแล้ว ตอนอายุ 15... ในปี 1525 ตอนอายุ 35 ปีเธอได้รับการอุปสมบทเป็นพระภิกษุเนื่องจากเธอไม่สามารถมีลูกได้ บางทีอาจจะมีความพยายามที่ล้มเหลวตั้งแต่อายุยังน้อยและมีบางอย่างผิดพลาดมีบางอย่างผิดพลาด เพราะนั่นคือเหตุผล แต่งงานเร็ว แต่ไม่รีบร้อนที่จะตั้งครรภ์ เพื่อที่จะไม่ล่อลวงโชคชะตาโดยเปล่าประโยชน์!
ภรรยาคนที่สองของเขา Elena Glinskaya เกิดในปี 1508 แต่งงานในปี 1526 ตอนอายุ 18 ปี เธอให้กำเนิดลูกคนแรกในปี 1530 ตอนอายุ 22 ปี คำถาม: พวกเขาทำอะไรมาสามปี เหรอ? เกิดอุบัติเหตุซ้ำแล้วซ้ำเล่า? เหตุใดจึงมีช่วงเวลาที่ยาวนานเช่นนี้ตั้งแต่เริ่มแต่งงานจนถึงการตั้งครรภ์ หรืออีกครั้ง จงใจไม่เร่งรีบ กับเรื่องสำคัญนี้ ถ้าคุณรีบคุณจะทำให้คนอื่นหัวเราะเห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่รีบและไม่หัวเราะ ในทางตรงกันข้าม, ผวา!

Ivan IV ผู้น่ากลัว เกิดในปี 1530 แต่งงานในปี 1547 พระชนมายุ 17 พรรษา... ภรรยาของเขา Zakharyina-Yurieva, Anastasia Romanovna เกิดในปี 1530 หรือ 1532 แต่งงานตอนอายุ 15 หรือ 17 ปี เธอให้กำเนิดลูกสาวคนแรกในปี 1549 หลังจาก 2 ปี ไม่มีคำถามที่ถาม

ทายาทของ Ivan the Terrible:
กษัตริย์ ฟีโอดอร์ไอโออันโนวิช เกิดในปี 1557 ในปี 1575 เขาแต่งงานกับ Irina Fedorovna Godunova ซึ่งเป็นปีเกิดเดียวกันเมื่อพวกเขาอายุ 18 ปี ในปี 1592 ลูกสาวของพวกเขาเกิด 17 ปีหลังจากแต่งงาน แต่ที่นี่เห็นได้ชัดว่ามีปัญหาทางการแพทย์: "ในระหว่างการแต่งงานของเธอราชินีมักจะตั้งครรภ์ แต่ทุกครั้งเธอก็ไม่ประสบความสำเร็จในการปลดเปลื้องภาระ" อาจเป็นไปได้ว่ากรณีเช่นนี้ทำให้ผู้คนหวาดกลัวโดยเฉพาะกษัตริย์ดังนั้นผู้คนจึงไม่ต้องการเร่งรีบ และแม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าเจ้าชายซึ่งตรงกันข้ามกับชาวนาได้แต่งงานกันอย่างแม่นยำเพื่อการกำเนิดของทายาท เราสามารถเดาได้ว่าในหมู่ชาวนาการลูบคลำในการแต่งงานเป็นเรื่องธรรมดา: เจ้าชายนอนบนเตียงได้ดีและถ้าชาวนามีลูกแปดคนแล้วจะมีที่ไหนอีก? กระท่อมไม่ใช่ยางพารา

นี่คือตัวอย่างบางส่วนนี่คือสถิติบางส่วน
ทั้งคู่แต่งงานกันเร็วและไม่รีบร้อนที่จะมีลูก แน่นอนว่าอะไรก็เกิดขึ้นได้คู่สมรสบางคนต้องทำงานเป็นเวลาหลายปีเพื่อตั้งครรภ์ลูก แต่นี่ไม่ใช่กรณีเดียว ที่นี่ ระบบ. วัฒนธรรม ... เรากำลังพูดเรื่องอะไรอยู่.

แน่นอนว่าบางกรณียังไม่เป็น "ข้อพิสูจน์" ของสมมติฐานของฉัน แต่มีข้อโต้แย้งบางประการ และข้อพิสูจน์ในที่นี้คือคำสอนของศาสนจักรเองซึ่งประณามทุกเพศที่อยู่นอกการแต่งงาน แต่ในขณะเดียวกันก็เอื้อต่อความสนุกสนานทางเพศใด ๆ ภายใน การแต่งงาน (ยกเว้นทวารทื่อ) นี่คือคำสอนของศาสนจักรและเป็นเช่นนั้นมาโดยตลอดรวมทั้งในยุคของรูริก กล่าวคือพวกเขามองไปที่คำสอนของศาสนจักรในเวลานั้นไม่มีแนวทางทางศีลธรรมอื่น ๆ ดังนั้นพวกเขาจึงแต่งงานกับลูกก่อนวัย เพื่อให้พวกเขาไม่มีเวลาดู และเพื่อไม่ให้เสี่ยงต่อสุขภาพของหญิงสาว - ภรรยาในเวลาเดียวกัน - ชั่วคราว งดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ โดยทั่วไป แต่จากสิ่งที่ทุกวันนี้ผู้เข้มงวดบางคนมองว่า "อนุญาตให้นอนบนเตียงได้เท่านั้น"

Orthodoxy ไม่ได้อยู่ในอดีต มันเหนือกาลเวลา

ป
ในความคิดเห็นผู้อ่านบางคนที่ฉันเคารพได้ลุกขึ้นยืนเพื่อปกป้องความกตัญญูและความรุนแรงของชีวิตทางเพศของ Grand Dukes ของเรา และฉันไม่ต้องการยืนยันความคิดเห็นของฉันมากเกินไป ฉันอยากจะรอให้มีการโต้แย้งที่ชัดเจนและน่าเชื่อถือมากกว่านี้ แต่ฉันอยากจะสรุปสั้น ๆ ในตอนนี้ว่าข้อสรุปเชิงปฏิบัติ / นักพรตสามารถสรุปได้ตามตำแหน่งของฉัน

การแต่งงานของคู่รักแต่ละคู่มีความหมายพิเศษของตัวเองดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดกฎเกณฑ์ทั่วไปสำหรับทุกคน แต่ถึงกระนั้นก็มีความสม่ำเสมออย่างหนึ่งที่สังเกตได้อย่างสม่ำเสมอในชีวิตทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์: ยิ่งใกล้ชิดกับพระเจ้าน้อยลง ความต้องการ ในเรื่องเพศ จากนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปว่ายิ่งมีเพศสัมพันธ์น้อยเท่าไรก็ยิ่งใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น มันจะเป็นการหลอกตัวเอง
เป็นที่ชัดเจนว่านี่คือเรื่องการแต่งงาน การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสเป็นสิ่งที่ไม่สามารถยอมรับได้ แต่ความพยายามที่จะเปลี่ยนการแต่งงานให้กลายเป็นโรงงานแห่งการคลอดบุตรซึ่งการมีเพศสัมพันธ์เป็นเพียงความชั่วร้ายที่น่าเศร้า แต่จำเป็นสำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะเบี่ยงเบนจากนิกายออร์โธดอกซ์

เป้าหมายของการแต่งงานคือในความคิดของฉันไม่ใช่การคลอดบุตร แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี ไม่มีเพศสัมพันธ์ในการแต่งงานตามกฎหมายถือเป็นการผิดประเวณีตามคำจำกัดความ การผิดประเวณีเป็นเพียงการมีเพศสัมพันธ์นอกการแต่งงานโดยมีเพศสัมพันธ์ "ที่สาม" (สื่อลามก) หรือผิดธรรมชาติ (ทางทวารหนัก) สิ่งอื่นใดในการแต่งงานออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งที่อนุญาตและไม่ถือเป็นการผิดประเวณี

แต่ถึงกระนั้นความเข้าใจตามตัวอักษรของคำพูดของ John Chrysostom ที่ว่าวันนี้จุดประสงค์ของการแต่งงานไม่ใช่การให้กำเนิดลูกอีกต่อไป - และเขาก็ยืนยันอย่างนั้นจริงๆ !! กำลังไปอีกขั้น
การแต่งงานของคู่รักแต่ละคู่มีความหมายพิเศษของตัวเองดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดกฎเกณฑ์ทั่วไปสำหรับทุกคน แม้ว่าจะมีกฎที่ชัดเจนคือยิ่งใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่าไหร่เพศก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามไม่เป็นความจริง: ยิ่งมีเพศสัมพันธ์น้อยเท่าไหร่ก็ยิ่งใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่านั้น - นี่คือการหลอกลวงตนเอง นี่คือสิ่งที่ฉันพูดในชีวิตแต่งงาน การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสเป็นสิ่งที่ไม่สามารถยอมรับได้
การแต่งงานเพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณีเป็นกฎทั่วไปที่ไม่มีข้อยกเว้น แต่ในบางกรณีการแต่งงานก็มีเป้าหมายในการมีบุตรเช่นกัน
จะแยกแยะออกจากที่อื่นได้อย่างไร? ตามสถานการณ์. หากคู่สมรสเป็นหมัน - ดีแล้วจุดประสงค์ของการแต่งงานของพวกเขาไม่ใช่การมีลูก พวกเขาสามารถรับเลี้ยงเด็กที่ถูกทอดทิ้งได้
สิ่งนี้เห็นได้ชัด นอกจากนี้ยังมีข้อควรพิจารณาเพิ่มเติมที่น่าสงสัย หากคู่สมรสอาศัยอยู่ในความยากจนนี่ก็เป็นข้อโต้แย้งเช่นกันว่ายังเร็วเกินไปที่จะมีลูก แต่นี่เป็นข้อโต้แย้งที่อ่อนแออยู่แล้วเพราะพระเจ้าผู้ทรงประทานบุตรสามารถให้เงินได้ “ ไม่ต้องกลัวฉันอยู่กับคุณ”
กล่าวได้ว่าสามีภรรยาคู่นี้ควรมีลูกหรือไม่นั้นเป็นคำถามสำหรับพระเจ้า เราต้องแสวงหาน้ำพระทัยของพระเจ้า
แต่สำหรับ "เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี" - ทุกอย่างชัดเจนไม่ต้องสงสัยเลย

สำหรับการบำเพ็ญตบะในการแต่งงาน - ในความคิดของฉัน เตียงนอนไม่ใช่สถานที่สำหรับการบำเพ็ญตบะ ... คู่สมรสที่ต้องการบำเพ็ญตบะต้องงดการมีเพศสัมพันธ์เป็นระยะเวลาหนึ่งโดยการตกลงร่วมกัน ถ้าเข้านอนแล้วจะมีการเลิกบุหรี่แบบไหน? มันสนุกมาก. ดังนั้นสำหรับฉันแล้วหลักการของ "ทั้งหมดหรือไม่มีเลย" ควรใช้ได้ผลที่นี่
"เพศนักพรต" เป็นหัวข้อที่ดีสำหรับอารมณ์ขันของนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ใช่สำหรับชีวิตจริง

สำหรับการถือศีลอดในความคิดของฉันแม้แต่คู่สมรสที่อายุน้อยและคร่ำเคร่งที่สุดก็ยังควรออกกำลังกายให้มากที่สุดในระหว่างการอดอาหาร อย่างน้อยเข้านอนวันละไม่สามครั้ง แต่เพียงครั้งเดียว และเวลาที่เหลืออยู่ในความเข้มงวดที่รุนแรง : ง

โดยทั่วไปเมื่อเวลาผ่านไปคู่สมรส เราต้องค่อยๆคุ้นเคยกับการอดอาหารทีละน้อยเพื่อที่จะได้คุ้นเคยกับการสังเกตตัวเองและกันและกันด้วยความบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์โดยการอดอาหาร ... และนี่ยังไม่ใช่จุดสุดยอดของความสมบูรณ์แบบ แต่เป็นเพียงการปฏิบัติตามกฎบัตรของคริสตจักรอย่างระมัดระวัง
สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดูบทความ
อย่างไรก็ตามการอดอาหารเป็นเรื่องน่าเกลียดคุณต้องยอมรับ ไม่ได้ห้าม แต่ไม่เหมาะสมเพียงเพราะการอดอาหารคือการอดอาหาร “ อย่าอายที่จะอยู่ห่างกันเพียงชั่วระยะเวลาหนึ่งโดยการตกลงร่วมกันว่าจะถือศีลอดและละหมาด” - อัครสาวกเปาโลกล่าว และนี่คือเสียงของ Eternity Itself นี่คือความจริงสำหรับทุกวัย

- การถือศีลอดกำหนดข้อ จำกัด อะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเนื่องจากประมาณครึ่งหนึ่งของวันถือศีลอดต่อปี

- หากเราปฏิบัติตามกฎของสภาสากลและสภาท้องถิ่นแห่งสหัสวรรษที่ 1 จะมีการกำหนดให้ถือศีลอดหนึ่งวันก่อนพิธีศีลระลึก จากนั้นในสหัสวรรษที่สองข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากขึ้นก็เกิดขึ้นและความสัมพันธ์ระหว่างสมรสระหว่างการอดอาหารเริ่มถูกห้ามโดยสิ้นเชิง แต่สำหรับคู่สมรสจำนวนมากดังที่นักบวชกล่าวไว้สิ่งนี้กลับกลายเป็น ภาระที่เหลือทนเกี่ยวกับสิ่งที่พระคริสต์ตรัส (ดูม ธ 23, 4) หากคู่สมรสไม่สามารถปฏิบัติตามกฎนี้ได้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีก็เริ่มทรมาน อย่างไรก็ตามหากพวกเขาทำเช่นนั้นก็มักจะเริ่มต้นด้วยความไม่ลงรอยกันในครอบครัวอย่างไร้สาเหตุซึ่งมักนำไปสู่ความขัดแย้งที่รุนแรงและแม้กระทั่งหายนะในชีวิตครอบครัว

ใช่ข้อ จำกัด ระหว่างการถือศีลอดมีประโยชน์มากดังนั้นจึงจำเป็น แต่คนไหน? ภูมิปัญญาโบราณตามที่เราจำได้กล่าวว่า: "ทุกสิ่งดีพอสมควร" และการวัดไม่สามารถเหมือนกันสำหรับทุกคน อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: อย่าอายที่จะอยู่ห่างกันเว้นแต่จะตกลงกันว่าจะถือศีลอดและละหมาดสักระยะหนึ่งแล้วกลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง (1 คร. 7: 5). ดังนั้นข้อบังคับของคริสตจักรเกี่ยวกับการถือศีลอดสมรสจึงเป็นเพียงคำแนะนำเท่านั้นไม่ใช่ข้อกำหนด ลักษณะและระดับของการปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจร่วมกันของคู่สมรส แน่นอนเพื่อหลีกเลี่ยงความสุดโต่งเราต้องปรึกษากับผู้สารภาพบาปกับนักบวชผู้มีวิจารณญาณ (เพราะมีนักกฎหมายหลายคนที่ถูกพระคริสต์ประณาม)

- เป็นไปได้ไหมที่จะมีความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ระหว่างคู่สมรสโดยไม่บรรลุเป้าหมายของการให้กำเนิด? ฉันกำลังมีปัญหา ฉันเข้าสู่ความสัมพันธ์นี้กับภรรยาเพื่อสร้างความสามัคคีและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัว แต่ฉันไม่มีเป้าหมายในการมีบุตรอีกต่อไป (เธอเพิ่งตั้งครรภ์)
- คริสตจักรเองอวยพรชีวิตแต่งงานด้วยศีลแห่งการแต่งงาน การคลอดบุตรเป็นผลมาจากการแต่งงานของคริสเตียนเท่านั้นไม่ใช่เป้าหมายซึ่งเป็นความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของคู่สมรสในชีวิตคริสเตียน ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเกิดของเด็กและแม้แต่ภาวะมีบุตรยากก็ไม่สามารถเป็นอุปสรรคต่อความสัมพันธ์นี้ได้ เช่นเดียวกับความต้องการทางธรรมชาติอื่น ๆ ที่ได้รับพรจากคริสตจักรพวกเขาไม่ได้เป็นบาปยิ่งกว่านั้นอย่างที่คุณสังเกตถูกต้องพวกเขาเสริมสร้างครอบครัว และในบริบทของกฎการอดอาหารของคริสตจักรพวกเขามีลักษณะที่แตกต่างกัน หากการอดอาหาร แต่ความต้องการอาหารยังคงพึงพอใจโดยการใช้อาหารอื่น ๆ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสจะไม่สามารถแทนที่ได้ด้วยสิ่งใด และในเวลาเดียวกันเช่นสี่สิบหรือห้าสิบวันทุกคนไม่สามารถงดได้ ดังนั้นในกรณีนี้จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหลักของการถือศีลอด - สมเหตุสมผลโดยสมัครใจโดยการตกลงร่วมกันและมโนธรรมการละเว้นคู่สมรสในช่วงเวลาที่มีอยู่เพื่อความเข้มแข็งทางศีลธรรมของพวกเขา (ตัวอย่างเช่นการเข้าพรรษาครั้งใหญ่: ครั้งแรกที่สี่ (สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์หรือคริสต์มาส: วันแรกและครั้งสุดท้าย ; หรือในทางอื่น) - กล่าวได้ว่าการละเว้นบางประเภทเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อการเชื่อฟังที่ศาสนจักรมอบให้เพื่อประโยชน์ของเรา

มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากในประเด็นความใกล้ชิดระหว่างสมรส นักบวช Andrei Lorgus กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนกลุ่มแรกควรดำรงเผ่าพันธุ์ต่อไป ... แต่ตั้งแต่สมัยโบราณที่สุด (อย่างไรก็ตามไม่ใช่ในโลกของชาวยิว) ความเข้าใจในบัญญัตินี้ทำให้เกิดความเกลียดชังอย่างไม่อาจต้านทานต่อวิธีการคิดแบบนั้นและแม้กระทั่ง การถือกำเนิดที่เราซึ่งเป็นทายาทของอาดัมรู้ ความรังเกียจนี้ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกัน ในแง่หนึ่งผ่านลัทธิจิตนิยมเชิงปรัชญาซึ่งเกลียดชังเนื้อหนัง; ในทางกลับกันผ่านการต่อสู้กับความสนใจของพระสงฆ์

พ่อคริสตจักรหลายคนไม่สามารถยอมรับความคิดที่ว่าผู้คนในสวรรค์สามารถมีเพศสัมพันธ์กับเนื้อหนังเพื่อให้กำเนิดลูกหลานได้ Virginity ครองสวรรค์ เมื่อความตายเข้ามาในโลกอดัมรู้จักภรรยาของเขา “ จงมีลูกดกและทวีคูณ” ไม่ได้หมายถึงการคูณที่เกิดขึ้นจากการมีเพศสัมพันธ์ เพราะว่าพระเจ้าสามารถแพร่กระจายเผ่าพันธุ์ของเราไปอีกทางหนึ่ง ... แต่มองเห็นความบาปพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์และมนุษย์ (จอห์นดามัสกัสสาธุการชี้แจงที่แน่นอนของความเชื่อดั้งเดิมเล่ม 4 ช. 24)

ไม่มีการพูดถึงการแต่งงานในสวรรค์ ... การแต่งงานไม่จำเป็น หลังจากทำบาปแล้วการแต่งงานก็ปรากฏขึ้นด้วย นี่คือเสื้อผ้าของมนุษย์และที่รับใช้เพราะที่ใดมีความตายมีการแต่งงาน ... พระองค์ (พระเจ้า) คงดูแลวิธีการเพิ่มเผ่าพันธุ์มนุษย์ ... เหตุใดการแต่งงานจึงไม่อยู่ก่อนการหลอกลวงทำไมการมีเพศสัมพันธ์จึงไม่อยู่ในสวรรค์เหตุใดการเกิดก่อนคำสาปจึงไม่เศร้าโศก (เซนต์จอห์นไครส์สตอม) ...

อย่างที่คุณเห็นความคิดเกี่ยวกับการสืบพันธุ์กำลังมองหาวิธีอื่นในการปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ให้ไว้กับอาดัมและเอวาเกี่ยวกับการสืบพันธุ์ และยังคงเป็นปริศนาจริงๆว่าลูกหลานของอดัมจะมีชีวิตต่อไปได้อย่างไร อย่างไรก็ตามศาสนจักรก็มีเสียงอีกเช่นกันโดยยืนยันว่าคนกลุ่มแรกจะไม่ได้มีเพศสัมพันธ์และไม่ได้ให้กำเนิดถ้าพวกเขาไม่ได้ทำบาปจะมีอะไรอีกเล่าว่าถ้าบาปของมนุษย์ไม่จำเป็นสำหรับการสืบพันธุ์ของวิสุทธิชน (รับพรออกัสติน). พระเจ้าทรงสร้างอีฟจากอาดัมทรงแสดงให้เห็นว่าการมีเพศสัมพันธ์และการคลอดบุตรตามกฎหมายนั้นปราศจากบาปและการลงโทษ (Caesarea Nazianzen)

นั่นเป็นมุมมองที่ตรงกันข้ามกับวิธีการเกิดในครอบครัวสรวงสวรรค์และนี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เนื่องจากจิตสำนึกของนักคิดออร์โธดอกซ์ไม่ได้อยู่ที่การปฏิเสธการมีเพศสัมพันธ์ทางกามารมณ์ของชาวมานิเชียนหรือความไม่สำคัญของชีวิตซึ่งใช้ตัณหาตัณหาตามธรรมชาติ ... ” (20: 205, 206)

พ่อศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับชีวิตแต่งงาน

เซนต์. จอห์น Chrysostom

ไม่มีความผิดในความใกล้ชิดในชีวิตสมรสและการละเว้นควรอยู่ในปริมาณที่พอเหมาะและต้องได้รับความยินยอมจากกันและกันเท่านั้น ด้วยเหตุนี้คู่สมรสจะมอบให้แก่กันและกันเพื่อรักษาความบริสุทธิ์:“ เธอที่ละเว้นจากความประสงค์ของสามีจะไม่เพียงเสียรางวัลจากการละเว้น แต่จะให้คำตอบสำหรับการล่วงประเวณีของเขาด้วยและคำตอบนั้นเข้มงวดกว่าตัวเอง ทำไม? เพราะเธอกีดกันเขาจากการมีเพศสัมพันธ์ตามกฎหมายทำให้เขาตกอยู่ในห้วงแห่งการมึนเมา ถ้าเธอไม่มีสิทธิ์ทำสิ่งนี้แม้จะเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากเขาเธอจะได้รับการให้อภัยอะไรบ้างจากการพรากคำปลอบใจนี้ไปให้เขา " (13 ตอน 6 § 48); “ เมื่อคำนึงถึงความจริงที่ว่าหลายคนละเว้นและมีภรรยาที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ยิ่งกว่านั้นพวกเขาละเว้นเกินกว่าที่ควรจะเป็นดังนั้นการละเว้นจึงกลายเป็นข้ออ้างในการล่วงประเวณีดังนั้นอัครสาวกเปาโลจึงกล่าวว่า: ให้ทุกคนใช้ภรรยาของเขา(เปรียบเทียบ: 1 คร 7: 2) และเขาไม่ละอายใจ แต่เข้าและนั่งบนเตียงทั้งกลางวันและกลางคืนโอบกอดสามีภรรยาและอยู่ด้วยกันและร้องไห้อย่างเสียงดัง : อย่ากีดกันกันและกันเพียงแค่ตกลงกัน (1 คร. 7: 5). คุณละเว้นและไม่อยากนอนกับสามีของคุณและเขาไม่เอาเปรียบคุณ? จากนั้นเขาก็ออกจากบ้านและทำบาปและในที่สุดบาปของเขาก็เกิดจากการละเว้นของคุณ ให้เขานอนกับคุณดีกว่าคบกับหญิงแพศยา การใช้ชีวิตร่วมกับคุณไม่ได้รับอนุญาต แต่ห้ามอยู่ร่วมกับหญิงแพศยา ถ้าเขานอนกับคุณก็ไม่มีความผิด ถ้าอยู่กับหญิงแพศยาคุณก็ทำลายร่างกายของคุณเอง ... สำหรับสิ่งนี้คุณ (ภรรยา) และมีสามีสำหรับสิ่งนี้คุณ (สามี) และมีภรรยาเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ คุณต้องการที่จะมีการละเว้น? โน้มน้าวสามีของคุณให้ทำสิ่งนี้เพื่อให้มีสองมงกุฎ - ความบริสุทธิ์และความสามัคคี แต่ไม่มีพรหมจรรย์และการต่อสู้เพื่อที่จะไม่มีสันติภาพและสงคราม ท้ายที่สุดแล้วหากคุณละเว้นและสามีของคุณก็เต็มไปด้วยความหลงใหล แต่อัครสาวกห้ามการล่วงประเวณีเขาจะต้องทนกับพายุและความตื่นเต้น แต่ อย่ากีดกันกันและกันเพียงแค่ตกลงกัน(1 คร. 7: 5). และแน่นอนที่ใดมีสันติ ... ที่นั่นการละเว้นจะได้รับการสวมมงกุฎ; และที่ใดมีสงครามความบริสุทธิ์ก็ถูกบั่นทอนเช่นกัน ดังนั้นจงพยายาม (ละเว้น) ให้มากเท่าที่คุณต้องการ เมื่อคุณอ่อนแอให้ใช้สามัคคีธรรม (การแต่งงาน) เพื่อไม่ให้ซาตานล่อลวงคุณ ทุกคนมีภรรยาของตัวเอง(1 คร. 7: 2). นี่คือวิถีชีวิตสามประการ ได้แก่ ความบริสุทธิ์การแต่งงานการผิดประเวณี การแต่งงานอยู่ตรงกลางการผิดประเวณีต่ำกว่าความบริสุทธิ์อยู่เหนือ ความบริสุทธิ์ได้รับการสวมมงกุฎการแต่งงานได้รับการยกย่องการผิดประเวณีถูกประณามและลงโทษ ดังนั้นสังเกตมาตรการในการละเว้นของคุณตามว่าคุณสามารถควบคุมความอ่อนแอของเนื้อหนังของคุณได้มากแค่ไหน อย่าพยายามเกินมาตรการนี้เพื่อไม่ให้ต่ำกว่ามาตรการใด ๆ "

เซนต์. Tikhon Zadonsky

ในครอบครัวจำเป็นต้องละเว้นจากกันโดยข้อตกลงร่วมกัน:“ มีธรรมเนียมปฏิบัติสำหรับสามีภรรยาบางคนและสำหรับภรรยาของสามีภายใต้หน้ากากของการละเว้นนั้นเป็นเรื่องที่อันตรายมากเพราะแทนที่จะละเว้นการล่วงประเวณีอย่างร้ายแรงอาจตามมาไม่ว่าจะข้อเดียวหรือทั้งสองอย่าง ใบหน้า เมื่อสามีทิ้งภรรยาไปและภรรยาก็ทำบาปกับคนอื่นสามีก็จะมีความผิดด้วยเช่นกันเหมือนว่าเขาให้เหตุผลแก่ภรรยาในการทำบาป ในทำนองเดียวกันเมื่อภรรยาทิ้งสามีไปและสามีทำบาปกับอีกคนหนึ่งภรรยาก็มีความผิดบาปด้วยเหตุผลดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ด้วยเหตุนี้เมื่อการแยกจากกันเป็นไปเพื่อการละเว้นจึงต้องมีความยินยอมของทั้งสองคนและในขณะที่พวกเขาล่อลวงตัวเองพวกเขาจะรับภาระนี้ได้ เมื่อทำได้ก็ดีใช่มีทาโก้ เมื่อไม่สามารถให้แพ็ครวมกันเป็นหนึ่ง; ไม่ใช่ว่าทุกคนจะได้รับทุกสิ่ง "(อ้างถึงใน: 53 อ้างอิงถึง:" ผลงานของเซนต์ทิกอน. 6th ed. 1899, T. 5, p. 174 ")

พี่ไพสิฐศรียาโทเรศ

คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่มีสิทธิ์ในการควบคุมปัญหาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสต้องกระทำโดยความยินยอมร่วมกัน ในขณะเดียวกันการแต่งงานไม่ได้มีไว้เพื่อความสุขทางกามารมณ์เท่านั้น:“ คุณกำลังถามฉันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของนักบวชที่แต่งงานแล้วและฆราวาส เหตุใดบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนอย่างแท้จริง? นั่นหมายความว่ามีบางสิ่งที่ไม่สามารถกำหนดได้เนื่องจากคนทุกคนไม่สามารถใช้ชีวิตตามแม่แบบเดียวกันได้ บรรพบุรุษปล่อยให้ดุลยพินิจของเราสัญชาตญาณทางวิญญาณความสามารถและความพยายามของแต่ละคน

เพื่อให้เข้าใจได้มากขึ้นฉันจะยกตัวอย่างจากชีวิตของนักบวชและฆราวาสที่แต่งงานแล้วซึ่งยังมีชีวิตอยู่และฉันรู้จักใคร ในหมู่พวกเขามีผู้ที่เข้าสู่สหภาพการสมรสให้กำเนิดลูกหนึ่งสองสามคนแล้วใช้ชีวิตด้วยความบริสุทธิ์ คนอื่น ๆ เข้าสู่ความใกล้ชิดแบบผูกมัดระหว่างการคลอดบุตรเท่านั้นและช่วงเวลาที่เหลืออยู่ในฐานะพี่ชายและน้องสาว คนอื่นละเว้นจากความใกล้ชิดเฉพาะในช่วงอดอาหารและเวลาที่เหลือพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิด บางคนถึงกับทำไม่สำเร็จ มีคนที่สามัคคีธรรมในช่วงกลางสัปดาห์ที่จะสะอาดสามวันก่อนการมีส่วนร่วมของพระเจ้าและสามวันหลังจากการมีส่วนร่วมของพระเจ้า บางคนสะดุดที่นี่ด้วยเหตุที่พระคริสต์ทรงปรากฏต่ออัครสาวกหลังการฟื้นคืนพระชนม์ตรัสทันทีว่า: ตามที่พระบิดาทรงส่งฉันมาฉันจึงส่งคุณไป ... รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ที่คุณยกโทษบาปจะได้รับการอภัย คุณจากไปใครจะยังคงอยู่ (ยอห์น 20: 21-23)

เป้าหมายคือแต่ละคนควรมุ่งมั่นด้วยวิจารณญาณและความพากเพียรตามกำลังทางวิญญาณของตนเอง

ในตอนแรกแน่นอนว่าเยาวชนขัดขวาง แต่เมื่อเวลาผ่านไปเนื้อหนังก็อ่อนแอลงจิตวิญญาณก็เข้มแข็งขึ้นและแม้กระทั่งคนที่แต่งงานแล้วก็เริ่มลิ้มรสความสุขจากพระเจ้าเล็กน้อย จากนั้นผู้คนซึ่งเป็นธรรมชาติอยู่แล้วจะหันเหความสนใจไปจากความสุขทางกายซึ่งกลายเป็นสิ่งไม่สำคัญในสายตาของพวกเขา นี่คือวิธีที่คนที่แต่งงานแล้วขึ้นไป - พวกเขามาถึงสวรรค์ตามถนนที่เงียบสงบพร้อมกับทางเลี้ยวในขณะที่พระสงฆ์ขึ้นไปที่นั่นปีนหน้าผาและปีนขึ้นไปบนยอดเขา

คุณต้องจำไว้ว่าปัญหาของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสไม่ได้เป็นเพียงปัญหาของคุณและคุณไม่มีสิทธิ์ที่จะควบคุมพวกเขาเพียงอย่างเดียว คุณสามารถทำได้โดยการยินยอมร่วมกันตามที่อัครสาวกเปาโลสั่งเท่านั้น (ดู 1 คร. 7: 5) เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยความยินยอมร่วมกันจำเป็นต้องมีการอธิษฐานอีกครั้ง และผู้แข็งแกร่งจะต้องเข้าสู่ตำแหน่งของผู้อ่อนแอ มันมักจะเกิดขึ้นเช่นนี้ครึ่งหนึ่งตกลงที่จะงดเว้นเพื่อไม่ให้อีกฝ่ายอารมณ์เสีย แต่ต้องทนทุกข์อยู่ภายใน สิ่งนี้ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นกับภรรยาที่ไม่ค่อยมีความเกรงกลัวพระเจ้าและร่างกายที่เคลื่อนไหวได้ บางครั้งสามีที่เคร่งศาสนาเมื่อได้ยินคำยินยอมจากภรรยาของพวกเขาก็ยืดระยะเวลาการเลิกบุหรี่ออกไปโดยไม่ประมาทจากนั้นภรรยาก็ต้องทนทุกข์ทรมานพวกเขาเริ่มกังวลใจและอื่น ๆ สามีเชื่อว่าภรรยาของพวกเขายึดมั่นในคุณธรรมและต้องการมีชีวิตที่บริสุทธิ์มากขึ้นมีความสัมพันธ์ในช่วงเวลาที่ยาวนานขึ้นสิ่งนี้ล่อลวงภรรยาและพยายามที่จะเข้ากับใครบางคน และเมื่อเกิดการล้มลงพวกเขาจะถูกทรมานด้วยความสำนึกผิด อย่างไรก็ตามสามียังคงพยายามใช้ชีวิตอย่างสะอาดมากขึ้นแม้ว่าพวกเขาจะเห็นว่าภรรยาไม่ได้รังเกียจก็ตาม ดังนั้นสามีจึงเชื่อว่าภรรยาประสบความสำเร็จทางวิญญาณและไม่ต้องการความสำเร็จทางร่างกาย แต่บางครั้งเหตุผลทางกายภาพก็ไม่สามารถแก้ไขได้และความเห็นแก่ตัวของผู้หญิงก็มีเหตุผลเช่นเดียวกับความหึงหวงที่ผู้อ่อนแอกว่าประสบ ฝ่ายภรรยาเห็นว่าสามีต้องการมีชีวิตฝ่ายวิญญาณจึงพยายามนำหน้าเขา

ความสำคัญอย่างยิ่งคือขอบเขตที่คู่สมรสทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันในรัฐธรรมนูญทางกายภาพ เมื่อคนหนึ่งอ่อนน้อมถ่อมตนและขี้โรคและอีกคนมีชีวิตชีวามากจำเป็นที่ผู้ที่แข็งแกร่งกว่าควรเสียสละตัวเองให้กับผู้ที่อ่อนแอกว่า และค่อยๆอ่อนแอด้วยความช่วยเหลือของผู้ที่แข็งแรงจะมีสุขภาพดีและเมื่อทั้งคู่มีสุขภาพดีก็จะก้าวต่อไปได้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในตอนต้นความรอบคอบความขยันและความกล้าหาญเป็นสิ่งจำเป็นในการชำระชายที่แต่งงานแล้ว ฉันเชื่อว่าเป็นเรื่องผิดที่จะแต่งงานเพียงเพื่อดื่มกินนอนหลับและมีความสุขทางกามารมณ์เพราะทุกอย่างเป็นเรื่องกามารมณ์และมนุษย์ไม่เพียง แต่เป็นเนื้อหนังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย เนื้อหนังควรช่วยชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และไม่ทำลายจิตวิญญาณ

แต่พระเจ้ามองเห็นความขยันหมั่นเพียรของคริสเตียนทุกคนและรู้ถึงอำนาจที่พระองค์ประทานให้คริสเตียนจึงถามตามนั้น "(19. ช." เกี่ยวกับคู่ครอง ")

M. Grigorevsky

คู่สมรสฝ่ายใดไม่ควรหลีกเลี่ยงความใกล้ชิดทางกายอย่างเป็นอิสระ:“ ความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาไม่มีสิทธิที่จะปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้นที่มีอยู่ในแนวคิดของสหภาพการแต่งงานและวัตถุประสงค์ของการแต่งงาน อธิบายคำพูดของเซนต์. อัครสาวก: สามีแสดงความโปรดปรานแก่ภรรยาของตน: เหมือนภรรยาที่มีต่อสามี (1 โค. 7: 3) ไครโซสทอมถามว่าความรักที่เหมาะสมหมายถึงอะไร? - ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกาย แต่มีทั้งทาสและเมียน้อยของสามีด้วยกัน หากคุณเบี่ยงเบนจากการรับใช้ที่เหมาะสมแสดงว่าคุณทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง (สนทนา 19 วันที่ 1 คร., หน้า 324) ดังนั้นจึงมีการกล่าวว่า: อย่าอายกันและกันเว้นแต่จะตกลงกัน(1 คร. 7: 5). เช่นเดียวกับภรรยาในความหมายของคำกล่าวของอัครทูตเหล่านี้ไม่ควรละเว้นจากความประสงค์ของสามีสามีจึงขัดต่อความประสงค์ของภรรยาเนื่องจากการละเว้นดังกล่าวส่งผลให้เกิดความชั่วร้าย จากสิ่งนี้มีการผิดประเวณีการผิดประเวณีและความผิดปกติในบ้านแม้ว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งจะละเว้นด้วยเหตุผลทางศีลธรรมตัวอย่างเช่นจากความปรารถนาที่จะบรรลุความบริสุทธิ์มากขึ้นผ่านการละเว้นจากการอยู่ร่วมกันทางกามารมณ์การละเว้นของเขาจะไม่สำคัญ งานเลี้ยงที่ไม่ต้องการงด - ประสบการณ์พิสูจน์ให้เห็นว่าหากไม่หลงระเริงไปกับการล่วงประเวณีจะทำให้เสียใจกังวลรำคาญและโกรธ “ การอดอาหารและการละเว้นเมื่อความรักเสียไปใช้ประโยชน์อะไร”” (6: 145, 146)

นครหลวงแอนโธนีแห่ง Sourozh

ความสามัคคีทางร่างกายคือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่มาจากพระเจ้าโดยตรงและนำไปสู่พระองค์:“ ... เราต้องจำไว้ว่าเราต้องรู้อย่างแน่วแน่ว่าความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของคนสองคนที่รักกันไม่ใช่จุดเริ่มต้น แต่เป็นความสมบูรณ์และขีด จำกัด ของความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ก็ต่อเมื่อคนสองคนกลายเป็นหนึ่งเดียวกันในหัวใจจิตใจจิตวิญญาณความสามัคคีของพวกเขาจะเติบโตเปิดกว้างในการรวมกันทางร่างกายซึ่งจะไม่เป็นการครอบครองซึ่งกันและกันอีกต่อไปไม่ใช่การให้ที่เฉยเมยต่อกัน แต่ ศีลระลึกนั่นคือการกระทำดังกล่าวที่มาจากพระเจ้าโดยตรงและนำไปสู่พระองค์ บิดาของศาสนจักรคนหนึ่งในสมัยโบราณกล่าวว่าโลกไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากศีลนั่นคือหากปราศจากความจริงที่ว่าบางรัฐความสัมพันธ์บางอย่างจะเป็นแบบเหนือโลกสวรรค์และอัศจรรย์ และเขากล่าวต่อว่าการแต่งงานเป็นเอกภาพของคนสองคนในโลกที่กระจัดกระจายนั้นเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ปาฏิหาริย์เหนือกว่า ทั้งหมด ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตามธรรมชาติสถานะทางธรรมชาติทั้งหมด และการแต่งงานทางร่างกายตามคำสอนของพระบิดาของศาสนจักรคนหนึ่งปรากฏเป็นศีลระลึกคล้ายกับศีลมหาสนิทการมีส่วนร่วมของผู้เชื่อ ในสิ่งที่รู้สึก? ในแง่ที่ว่าในศีลมหาสนิทโดยอำนาจของพระเจ้าความเชื่อและความรักที่รวมกันอย่างน่าอัศจรรย์ผู้เชื่อและพระคริสต์ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน และในการแต่งงาน (แน่นอนในระดับที่แตกต่างกันและในทางที่แตกต่างกัน) ด้วยศรัทธาซึ่งกันและกันและความรักซึ่งกันและกันทำให้คนสองคนเติบโตเร็วกว่าความขัดแย้งทั้งหมดและกลายเป็นหนึ่งเดียวคนในสองคน ในขณะเดียวกันความสมบูรณ์ของชีวิตแต่งงานทางวิญญาณและจิตวิญญาณและความสมบูรณ์ของความบริสุทธิ์ทางเพศเมื่อคนสองคนปฏิบัติต่อกันในฐานะสิ่งศักดิ์สิทธิ์และเปลี่ยนความสัมพันธ์ทั้งหมดของพวกเขารวมทั้งทางร่างกายให้เป็นศีลระลึกเป็นสิ่งที่อยู่เหนือโลกและยกระดับไปสู่นิรันดร” (136: 475)

Iliy Shugaev

แนวคิดไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนใด ๆ :“ คำถามที่ว่าการรวมตัวกันเป็นสิ่งที่ไม่ดีเกิดขึ้นแล้วในหมู่คริสเตียนกลุ่มแรกหรือไม่ อัครสาวกเปาโลเขียนไว้ในสาส์นตอนหนึ่งว่า“ การแต่งงานเป็นไปอย่างซื่อสัตย์และเตียงนอนก็ไม่มีมลทิน” (ฮบ. 13: 4) แน่นอนว่านี่คือที่นอนของคู่สมรสที่ชอบด้วยกฎหมายไม่ใช่ที่นอนของคนผิดประเวณีหรือคนทรยศ อีกหลักฐานหนึ่งตอนนี้ของศตวรรษที่สี่ ในเวลานั้นมีคนปรากฏตัวที่บอกว่านักบวชไม่ควรมีสัมพันธ์สวาทกับภรรยาของเขาและบางคนถึงกับปฏิเสธที่จะรับศีลมหาสนิทกับนักบวชเช่นนั้น เพื่อตอบสนองต่อข้อผิดพลาดนี้ศาสนจักรเป็นพยานอย่างชัดเจนอีกครั้งที่สภา Gangres ว่าผู้ที่ดูหมิ่นนักบวชที่แต่งงานแล้วโดยเชื่อว่าการแต่งงานทำให้พวกเขาเป็นมลทินพวกเขาถูกคว่ำบาตรจากศาสนจักรในฐานะพวกนอกรีต

ความจริงที่ว่าความคิดไม่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้ายใด ๆ สามารถเห็นได้จากสิ่งต่อไปนี้ คริสตจักรออร์โธด็อกซ์ยังมีวันหยุดที่อุทิศให้กับความคิด ตัวอย่างเช่นงานเลี้ยงแห่งการตั้งครรภ์ของพระมารดาของพระเจ้าในครรภ์มารดาของเธอ - แอนนาผู้ชอบธรรมหรือความคิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในครรภ์ของอลิซาเบ ธ ผู้ชอบธรรม แท้จริงแล้วนี่เป็นวันหยุด มนุษย์ยังไม่ได้เกิด แต่เรารู้ว่าเขามีอยู่แล้ว

มีแม้แต่ไอคอนของวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับความคิด แน่นอนว่าบนไอคอนที่เราเห็นไม่ใช่ฉากบนเตียง แต่เป็นภาพที่มีเงื่อนไขของความใกล้ชิดในชีวิตสมรสคู่สมรสและสิ่งเหล่านี้คือโจอาคิมและแอนนาผู้ชอบธรรมซึ่งเป็นพ่อแม่ของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดยืนอยู่ข้างๆกันในการเคลื่อนไหวที่คล้ายกับการจูบที่บริสุทธิ์และเจียมเนื้อเจียมตัว ทั้งหมด! นี่ค่อนข้างเพียงพอที่จะบ่งบอกถึงความสามัคคีทางร่างกายของคู่สมรสที่ตั้งครรภ์ "

คำถาม:

สวัสดีคุณพ่อ! คำถามเป็นเรื่องละเอียดอ่อนมาก คู่สมรสควรทำอย่างไรหากไอคอนอยู่ในห้องนอน? โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคู่สมรสยังไม่ได้แต่งงาน สามีและภรรยามีเพศสัมพันธ์และไอคอน "ดูสิ" คุณไม่สามารถแขวนไอคอนกับสิ่งใด ๆ ได้เนื่องจากมีจำนวนมาก - และโดยทั่วไปแล้วไอคอนแขวนไม่ดีฉันคิดว่า และอะไรคือสิ่งที่อนุญาตในความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาจากฝั่ง Orthodoxy? ในที่นี้เรากำลังพูดถึงการมีเพศสัมพันธ์ประเภทต่างๆ ภรรยาออร์โธดอกซ์จะเป็นได้อย่างไรถ้าสามีของเธอไม่พอใจเราจะพูดว่าท่าทางดั้งเดิม? ที่จริงตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าว - ก่อนอื่นภรรยาต้องทำให้สามีพอใจ? ขอบคุณคุณพ่อสำหรับคำตอบ!

คำถามได้รับคำตอบ: อัครสังฆราช Dimitri Shushpanov

คำตอบของปุโรหิต:

ไอคอนสามารถและควรอยู่ในห้องนอนเพราะตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า“ การแต่งงานเป็นไปอย่างซื่อสัตย์และเตียงไม่ได้ชั่วร้าย แต่สำหรับคนผิดประเวณีและคนล่วงประเวณีพระเจ้าทรงพิพากษา” ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างคู่สมรสเป็นสถาบันของพระเจ้าและไม่สามารถถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่สะอาด (แม้ว่าบุคคลสามารถทำลายทุกสิ่งด้วยความปรารถนาของเขา) หากการแต่งงานของคุณถูกต้องตามกฎหมายนั่นคือการจดทะเบียนในสำนักงานทะเบียนคริสตจักรรับรู้เรื่องนี้อยู่แล้ว (แม้ว่าจะไม่ได้แต่งงานก็ตาม) และการแต่งงานดังกล่าวไม่ถือว่าเป็นการอยู่ร่วมกันอย่างสุรุ่ยสุร่าย คุณกำลังสับสนกับความจริงที่ว่าไอคอน "ดู" เราต้องไม่ลืมว่าพระเจ้าทรงมีสมบัติทุกอย่างเพื่อให้พระองค์มองเห็นและรู้ทุกสิ่งโดยไม่มีไอคอน ดังนั้นในศาสนาคริสต์การเดินต่อหน้าพระเจ้าจึงเป็นกิจกรรมทางวิญญาณที่สำคัญนั่นคือเราต้องกระทำโดยระลึกว่าพระเจ้าอยู่กับเราเสมอ สำหรับคำถามเกี่ยวกับขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาตในชีวิตที่ใกล้ชิดของคู่สมรสจากมุมมองของ Orthodoxy เช่นการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติ (ทางทวารหนักทางปาก) เป็นบาปที่ไม่ต้องสงสัยซึ่งตามกฎของผู้เผยแพร่ศาสนาสามีและภรรยาจะถูกคว่ำบาตรเป็นเวลาหนึ่งปี มิฉะนั้นคุณต้องได้รับคำแนะนำจากเสียงแห่งความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและบริบทของจริยธรรมแบบคริสเตียน และพยายามหาพื้นที่ตรงกลางและหลีกเลี่ยงความสุดขั้ว อัครสาวกเปาโลเขียนว่าสตรีที่ไม่ได้แต่งงานทำให้พระเจ้าพอพระทัยและหญิงที่แต่งงานแล้วทำให้สามีพึงพอใจในแง่ลบคือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วต้องทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วย แต่เธอยอมให้สามีซึ่งไม่ถูกต้อง แม้ว่าฉันจะพูดซ้ำอีกครั้งทุกที่รวมทั้งในขอบเขตของการสื่อสารในชีวิตสมรสก็จำเป็นต้องมองหาจุดศูนย์กลางเพื่อที่ตัวอย่างเช่นความรุนแรงและความดื้อรั้นมากเกินไปจะไม่ทำลายความสัมพันธ์ ในการทำเช่นนี้คุณต้องหันหน้าไปพึ่งพระเจ้าในการสวดอ้อนวอนเพื่อพระองค์จะทรงแนะนำวิธีปฏิบัติอย่างถูกต้องในสถานการณ์เฉพาะและทำความคุ้นเคยกับจริยธรรมและศีลธรรมของคริสเตียนโดยการอ่านหนังสือฝ่ายวิญญาณ จากนั้นจะค่อยๆชัดเจนสำหรับคุณว่าอะไรได้รับอนุญาตในพื้นที่ใกล้ชิดและอะไรที่ไม่ได้รับอนุญาต

บางคำถามยังคงไม่มีคำตอบ

ความงงงวยครั้งแรก

ฉันมักจะไม่พอใจกับวลีเช่น "และพวกเขาอยู่ในความสะอาด" คนออร์โธดอกซ์ทุกคนเข้าใจดีอย่างถ่องแท้ว่ามันเกี่ยวกับอะไรดังนั้นจึงมักใช้ทั้งในวรรณคดีและในภาษาพูด แต่คำพูดของพระคัมภีร์ที่ว่า "การแต่งงานเป็นสิ่งที่ซื่อสัตย์และเตียงนั้นไม่มีมลทิน" ล่ะ? ท้ายที่สุดมันเป็นเหตุผลที่จะสรุปได้ว่าถ้าสถานะหนึ่งสะอาดในทางตรงกันข้ามอีกสถานะหนึ่งคือสิ่งสกปรก!?

ตอบ: สถานะอื่นไม่ใช่ความบริสุทธิ์ แต่ก็ไม่สกปรกเช่นกัน การแต่งงานเป็นสภาพธรรมชาติของมนุษย์ในโลกที่ล่มสลายซึ่งได้รับพรจากพระเจ้าในคานากาลิลี ดังนั้นในคำอธิษฐานของงานแต่งงานเราขอให้คุณทำให้ชีวิตแต่งงานมีความซื่อสัตย์และบนเตียงไม่เลวร้าย แต่พรหมจรรย์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์นั้นสูงกว่ามาก เป็นอานิสงส์เหนือธรรมชาติที่ทำให้มนุษย์เท่าเทียมกับเทวดา แต่ในขณะเดียวกันการละเว้นซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการบีบบังคับของการแต่งงานคริสตจักรถือว่าเป็นเหตุผลในการอนาจาร (ศีลที่ 14 ของสภา Gangres, ศีล 51 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์)

ความสับสนที่สอง

ฉันอ่านหนังสือเกี่ยวกับการแต่งงานของคริสเตียนมาหลายเล่มแล้ว ฉันคิดว่าหัวข้อนี้ไม่ได้กังวลเฉพาะฉัน และนี่คือสิ่งที่ฉันได้รับหลังจากอ่านหนังสือเหล่านี้ทั้งหมดปรากฎว่าความใกล้ชิดในชีวิตสมรสมีไว้เพื่อการเกิดของเด็กเท่านั้น และทุกสิ่งที่เธอให้นอกจากนั้น ความสุขความสุขความสามัคคีการสร้างสายสัมพันธ์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณของคู่สมรสการแก้ไขความตึงเครียดต่างๆ ... ถูกกวาดทิ้งไปเป็นขยะที่ไม่จำเป็นพวกเขากล่าวว่าทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นและเป็นบาปด้วยซ้ำ

ตัวอย่างต่อไปนี้ของประสบการณ์ส่วนตัวล้วน ๆ ถูกอ้างว่าเป็นอุดมคติของสหภาพการสมรสของคริสเตียน:“ ... เรารู้ดีถึงกฎของพระเจ้าว่าจุดประสงค์ของการแต่งงานคือการมีลูก ... ภรรยาและฉันนอนคนละห้องกันเมื่อเราตัดสินใจแต่งงานฉันรับใช้บริการสวดอ้อนวอนก่อนหน้านั้น หากตรวจพบการตั้งครรภ์เราก็จะกลายเป็นพี่น้องกันและไม่เพียง แต่ในระหว่างตั้งครรภ์เท่านั้น แต่ยังให้นมลูกอีก 10 เดือนด้วย ... ” ในความคิดของฉันเป็นคำถามเชิงตรรกะที่สมบูรณ์: ทำไมนักบวชที่รักคุณปลอบใจตัวเองในมื้อเทศกาลเพลิดเพลินกับอาหารอร่อยทำไมแม่ของคุณทอดทอดให้คุณอบปลาอร่อยในเตาอบทำไมพายและเค้กวันเกิดเหล่านี้ทั้งหมด , ชิ้นและคาเวียร์? อาหารมีไว้สำหรับบุคคลเพื่อรักษาความมีชีวิตชีวาทำให้ร่างกายอิ่มตัวด้วยโปรตีนไขมันและคาร์โบไฮเดรตและไม่ควรสัมผัสกับความสุขใด ๆ จากการทำอาหารทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นและเป็นบาปด้วยซ้ำ ทำไมไม่ไปให้ไกลกว่านี้และเชิญให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวมชุดที่เคร่งครัด ... ?

ความสับสนที่สาม

บอกฉันทีว่าทำไมประเพณีดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันจึงควบคุมเวลาของการละเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสอย่างเคร่งครัด: การถือศีลอดหลายครั้ง, คริสต์มาสไทด์, หนึ่งสัปดาห์หลังอีสเตอร์, วันพุธและวันศุกร์ เหตุใดอัครสาวกจึงกล่าวว่าช่วงเวลาแห่งการละเว้นจากความสัมพันธ์ทางกายเป็นธุรกิจของคู่สมรสเองนั่นคือ "โดยการตกลงร่วมกัน" และในคริสตจักรการละเมิดการถือศีลอดดังกล่าวถือเป็นบาป?

ฉันรู้จักตัวอย่างเมื่อภรรยาปฏิเสธที่จะมีความใกล้ชิดกับสามีระหว่างการอดอาหาร ผลก็คือเรื่องอื้อฉาวในครอบครัวเกิดขึ้นในที่สุดภรรยาก็ยอมจำนนและจากนั้นก็หนีไปเพื่อกลับใจจาก "ความไม่ยอมรับจากชีวิตแต่งงาน" และความคิดเรื่องการอดอาหารนี้ถูกมองว่าเป็นความเชื่อ ยิ่งไปกว่านั้นมีความเห็นว่าเด็กที่ตั้งครรภ์ในการอดอาหารมีข้อบกพร่อง ฉันรู้อีกตัวอย่างหนึ่งเมื่อความพยายามของภรรยาที่จะถือศีลอดเช่นนี้ผลักสามีของเธอออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ฉันคิดว่ากรณีนี้ยังห่างไกลจากความโดดเดี่ยว

ตอบ: แท้จริงแล้วในพระคัมภีร์บริสุทธิ์มีกฎของอัครสาวกเปาโล:“ และสิ่งที่คุณเขียนถึงฉันมันเป็นการดีที่ผู้ชายจะไม่แตะต้องผู้หญิง แต่, หลีกเลี่ยง การผิดประเวณีต่างคนต่างมีภรรยาและต่างคนต่างมีสามีของตน สามีแสดงความโปรดปรานของภรรยา เหมือนภรรยากับสามี ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกาย แต่สามี; ในทำนองเดียวกันสามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตัวเอง แต่ภรรยา อย่าอายกันและกัน เว้นแต่ตามข้อตกลงสำหรับการออกกำลังกายในการอดอาหารอธิษฐานและ ในภายหลัง อยู่ด้วยกันอีกครั้งเพื่อไม่ให้ซาตานล่อลวงคุณด้วยความกล้าหาญของคุณ อย่างไรก็ตามฉันบอกว่านี่เป็นการอนุญาตไม่ใช่คำสั่ง เพราะฉันหวังว่าทุกคนจะเป็นเหมือนฉัน แต่ต่างคนต่างมีของประทานจากพระเจ้าเป็นของตัวเองคนละแบบกัน” (1 คร. 7: 1-7) บนพื้นฐานนี้ตั้งแต่สมัยโบราณมีบรรทัดฐานในคริสตจักรเรื่องการละเว้นจากการอยู่ร่วมกันระหว่างการอดอาหาร แต่แตกต่างจากข้อห้ามด้านอาหารเนื่องจากการละเมิดซึ่งไม่มีเหตุผลที่ดีศีลจึงถูกเรียกว่าการคว่ำบาตรจากเซนต์ ศีล (ศีล 69 ของพระอัครสาวก) กฎศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า“ ผู้ที่แต่งงานกับตัวเองจะต้องเป็นผู้พิพากษาปกครอง เพราะพวกเขาได้ยินพอลเขียนราวกับว่าเป็นเรื่องสมควรที่จะละเว้นจากกันโดยการตกลงกันจนถึงเวลาปฏิบัติภาวนาแล้วก็เก็บข้าวของเป็นจำนวนมาก” (ศีล 4 ข้อของนักบุญไดโอนิซิอุสแห่งอเล็กซานเดรีย)

กฎข้อที่ 13 ของทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียยังกล่าวว่า:“ คำถามที่ 13: สำหรับผู้ที่มีเพศสัมพันธ์ในการแต่งงานพวกเขาควรละเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในวันใดของสัปดาห์และพวกเขาควรมีสิทธิในวันใด

คำตอบ: ต่อหน้าแม่น้ำฉันและตอนนี้ฉันพูดว่าอัครสาวกกล่าวว่าอย่ากีดกันซึ่งกันและกันโดยการตกลงกันเท่านั้นจนกว่าจะถึงเวลา แต่จงปฏิบัติตามคำอธิษฐานและรวมตัวกันอีกครั้งอย่าให้ซาตานล่อลวงคุณด้วยความกล้าหาญของคุณ (1 คร. ... อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องงดเว้นในวันสะบาโตและวันอาทิตย์เพราะในสมัยนี้จะมีการถวายเครื่องบูชาทางวิญญาณแด่พระเจ้า " ข้อห้ามนี้เชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่า (ตามหลักศีล 8 ของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์) ที่คริสเตียนมีส่วนร่วมในการสวดแต่ละครั้งและตามศีลข้อ 5 ของทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียเขาไม่ควรรับศีลมหาสนิทหลังจากการอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรส

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ตีความข้อนี้สอนในทำนองเดียวกัน St.John Chrysostom กล่าวว่า“ นี่หมายความว่าอย่างไร? เขากล่าวว่าภรรยาไม่ควรละเว้นจากความประสงค์ของสามีและสามีไม่ควรละเว้นจากความประสงค์ของภรรยาของเขา ทำไม? เพราะการละเว้นนี้ทำให้เกิดความชั่วร้าย จากนี้มีการผิดประเวณีการผิดประเวณีและความผิดปกติในบ้านบ่อยครั้ง ถ้าคนอื่นมีภรรยาหลงระเริงกับการผิดประเวณีพวกเขาจะหลงระเริงไปกับมันมากแค่ไหนถ้าพวกเขาขาดคำปลอบใจนี้ กล่าวกันว่าอย่ากีดกันตัวเอง การที่จะละเว้นจากบุคคลหนึ่งโดยขัดต่อเจตจำนงของอีกคนหนึ่งคือการกีดกัน แต่โดยเจตนานั้นไม่ใช่ ดังนั้นถ้าคุณเอาอะไรไปจากฉันด้วยความยินยอมของฉันมันจะไม่เป็นการกีดกันฉัน ผู้ที่ต่อต้านเจตจำนงของเขาและบังคับให้กีดกัน การทำเช่นนี้โดยภรรยาหลายคนละเมิดความยุติธรรมและทำให้สามีมีเหตุผลในการมึนเมาและทั้งหมดนำไปสู่ความไม่พอใจ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันควรเป็นที่ต้องการของทุกสิ่ง มันสำคัญที่สุด หากคุณต้องการเราจะพิสูจน์ด้วยประสบการณ์ ให้ภรรยาของสองผัวเมียงดเว้นโดยที่สามีไม่ต้องการ อะไรจะเกิดขึ้น? เขาจะไม่หลงระเริงกับการล่วงประเวณีหรือถ้าเขาไม่ล่วงประเวณีเขาจะไม่เสียใจกังวลรำคาญโกรธและสร้างความเดือดร้อนให้กับภรรยาของเขาหรือไม่? การอดอาหารและการละเว้นเมื่อความรักพังใช้อะไร? ไม่ ความเศร้าโศกจะเกิดขึ้นจากสิ่งนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ปัญหามากแค่ไหนความขัดแย้ง! หากในบ้านสามีและภรรยาไม่เห็นด้วยกันบ้านของพวกเขาก็ไม่ดีไปกว่าเรือที่ถูกคลื่นซัดซึ่งนายท้ายไม่เห็นด้วยกับผู้ปกครองของนายท้าย ดังนั้นอัครสาวกจึงกล่าวว่า: อย่ากีดกันซึ่งกันและกันตามข้อตกลงจนถึงเวลา แต่จงยึดมั่นในการอดอาหารและการอธิษฐานในที่นี้เขาหมายถึงการสวดอ้อนวอนโดยใช้ความระมัดระวังเป็นพิเศษเพราะถ้าเขาห้ามไม่ให้ผู้ที่กำลังเผชิญกับการสวดอ้อนวอนพระบัญญัติของการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้งจะสำเร็จได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาและอธิษฐาน แต่ด้วยการละเว้นการอธิษฐานจึงสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น อย่าเพิ่งพูดว่า: ใช่อธิษฐานแต่: อธิษฐานเพราะธุรกิจการแต่งงานเบี่ยงเบนความสนใจไปจากธุรกิจนี้เท่านั้นและไม่ก่อให้เกิดมลทิน และรวมกลุ่มกันอย่าให้ซาตานล่อลวงคุณเพื่อไม่ให้คิดว่านี่เป็นกฎหมายนอกจากนี้ยังเพิ่มเหตุผล อันไหน? อย่าให้ซาตานล่อลวงคุณ และเพื่อให้พวกเขารู้ว่าซาตานไม่เพียง แต่เป็นผู้กระทำความผิดของการล่วงประเวณีเท่านั้นเขากล่าวเสริมว่า“ ความกล้าหาญของคุณ " - นี่คือวิธีที่ St.John Chrysostom ตีความคำเหล่านี้

ในทำนองเดียวกันเซนต์ เกรกอรีนักศาสนศาสตร์กล่าวเตือนสติผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาเขียนว่า“ ฉันขอถามคุณเกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง: รับของกำนัลเป็นรั้วและนำความบริสุทธิ์มาจากตัวเองชั่วขณะในขณะที่วันที่กำหนดไว้สำหรับการอธิษฐานซึ่งซื่อสัตย์กว่าวันของคนงานให้ดำเนินต่อไปและจากนั้นโดยการตกลงร่วมกันและการตกลง สำหรับเราไม่ได้กำหนดกฎหมาย แต่ให้คำแนะนำและเราต้องการเอาจากคุณและเพื่อความปลอดภัยโดยทั่วไปของคุณ "

ดังนั้นจุดยืนของศาสนจักรสามารถแสดงได้ดังนี้ - เป็นการดีและดีสำหรับจิตวิญญาณที่จะละเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างวันอดอาหาร แต่สิ่งนี้ไม่ควรขัดต่อความประสงค์ของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง การละเว้นนี้ควรอยู่นานเพียงใดนั้นเกินกว่ามโนธรรมของพวกเขาเองที่จะตัดสินใจได้ ข้อ จำกัด ของสงฆ์คือข้อห้ามของการสื่อสารทางกามารมณ์ก่อนรับศีล มีการกำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิมเมื่อก่อนการเสด็จมาของพระเจ้าที่ภูเขาซีนายประชาชนได้รับคำสั่งให้งดเว้นภรรยาเป็นเวลาสามวัน (อพย. 19)

ตำแหน่งของผู้ที่โต้แย้งว่าความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อการแต่งงานได้รับอนุญาตนั้นไม่ยุติธรรมอย่างสิ้นเชิง ในความเป็นจริงการห้ามจัดงานแต่งงานในบางวันเกิดจากความจริงที่ว่าเนื่องมาจากการบริการที่รวดเร็วหรืองานรื่นเริงที่กำลังจะมาถึงจึงไม่สามารถจัดงานเลี้ยงแต่งงานได้ (คำอธิบายของเซนต์ไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกิ) และไม่ใช่การห้ามการสื่อสารทางกามารมณ์ ยิ่งไปกว่านั้นตามกฎของศาสนจักรโบราณในคืนหลังการแต่งงานการแต่งงานไม่ได้รับการอนุมัติ

ความพยายามอย่างมากที่จะกำหนดให้การถือศีลอดสมรสเป็นข้อบังคับในสมัยนั้นเมื่อไม่สามารถแต่งงานได้ในความเป็นจริงดังที่ Chrysostom กล่าวว่าผลักดันให้ผู้คนล่วงประเวณี ท้ายที่สุดหากคุณปฏิบัติตามบรรทัดฐานของผู้สารภาพสมัยใหม่บางคนอย่างเคร่งครัด จากนั้นปรากฎว่าคุณสามารถมีชีวิตอยู่ได้น้อยกว่าหนึ่งในสามของวันต่อปี (จาก 115 เป็น 140) ซึ่งจะนำไปสู่ \u200b\u200b(โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคสมัยปัจจุบันที่เหลวแหลก) เท่านั้นที่จะทำลายครอบครัวซึ่งเป็นที่สังเกตได้จริง

ยิ่งไปกว่านั้นเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่จะพิจารณาว่าเด็กที่ตั้งครรภ์โดยการอดอาหารนั้นมีข้อบกพร่องหรือถูกสาปแช่ง คำกล่าวนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับพระคัมภีร์และข้อเขียนของศาสนจักรบรรพบุรุษ เป็นการประณามโดยไม่มีความผิดจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราหลายล้านคนซึ่งพ่อแม่ของพวกเขาคิดว่า“ ผิดเวลา” แม้ว่าพระเจ้าจะบอกว่าเด็ก ๆ ไม่ต้องแบกรับความผิดของพ่อ การข่มขู่ทั้งหมดนี้ขัดกับเจตนารมณ์ของเสรีภาพในพระกิตติคุณโดยพื้นฐานซึ่งให้คำแนะนำ แต่ไม่ได้กำหนด จำได้ว่าความปรารถนาในการละเว้นตามที่เซนต์. Gregory the Theologian: "ไม่ใช่กฎหมาย แต่เป็นคำแนะนำ" แต่แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าเราไม่สนใจคำแนะนำของอัครสาวกเพราะผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณของการละเว้นนั้นชัดเจน

ความสับสนที่สี่

อีกครั้งเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการเลิกบุหรี่ เมื่อฉันให้นมลูกพระปุโรหิตบอกฉันว่าถ้าในเวลานี้เราตัดสินใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสวันนั้นฉันไม่สามารถให้นมลูกได้ แต่ต้องแสดงนมและเทออก

บางทีคุณควรงดในช่วงตั้งครรภ์ทั้งหมดและช่วงให้นม (ประมาณ 18 เดือนนั่นคือหนึ่งปีครึ่ง!) แต่ในฐานะคนที่คุ้นเคยกับสรีรวิทยาเล็กน้อยฉันจะบอกว่ามันเป็นเรื่องยากมากสำหรับผู้ชายที่แต่งงานแล้วที่จะทำเช่นนี้อย่างแม่นยำด้วยเหตุผลทางสรีรวิทยาไม่ใช่เพราะ - สำหรับ "ความยั่วยวนที่ไร้การควบคุมและการระคายเคืองที่มีตัณหา"

แต่การห้ามให้นมเด็กมาจากไหนหลังจากสนิทสนมกับสามีของฉันฉันไม่เข้าใจเลย

สำหรับคำถามว่ามันเป็นบาปหรือไม่ที่จะไม่ใส่ใจในการถือศีลอด ขอย้ำผู้พิพากษาเป็นเพียงมโนธรรมของเรา เห็นได้ชัดว่าการมีเซ็กส์ในวันศุกร์ประเสริฐนั้นไม่ดีอย่างชัดเจน ฉันคิดว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจะบอกคุณได้อย่างชัดเจน แต่ในทางกลับกันเมื่อเลือกระหว่างบาปกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสฉันคิดว่าทางเลือกนั้นชัดเจน ทางเลือกที่ชัดเจนระหว่างเรื่องอื้อฉาวกับความไม่พอใจนั้นชัดเจนเพียงใด ดังนั้นเราจึงไม่ดำเนินภายใต้ธรรมบัญญัติ แต่อยู่ภายใต้พระคุณ อย่าลังเลที่จะทูลขอพระเจ้าด้วยพระองค์เองอธิษฐานในสถานการณ์ที่ยากลำบากและปฏิบัติด้วยความสุจริตใจ

สำหรับการละเว้นจากความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ในระหว่างตั้งครรภ์และระหว่างให้นมบุตรไม่มีข้อห้ามในพระคัมภีร์ไบเบิลและบัญญัติเกี่ยวกับเรื่องนี้ เท่าที่ฉันรู้มีเพียง Clement of Alexandria เท่านั้นที่ห้ามไม่ให้สิ่งนี้อ้างถึงอาณาจักรสัตว์ เขาไม่ได้รับการยกย่องในฐานะนักบุญและการอ้างอิงของเขาไม่ถูกต้อง ความจริงก็คือชีวิตทางเพศของสัตว์นั้นแตกต่างจากมนุษย์โดยพื้นฐาน (โดยทั่วไปแล้วตำราชีววิทยาจะอ้างถึงคุณสมบัติพื้นฐานของสายพันธุ์โฮโมเซเปียนส์) ฉันไม่สามารถพูดอะไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างตั้งครรภ์ได้ แต่เกี่ยวกับเวลาให้นมฉันจะบอกว่าเซนต์ พระสังฆราชยาโคบมีความสัมพันธ์กับลีอาห์อย่างชัดเจนในระหว่างการให้นม นี่เป็นสิ่งที่ชัดเจนจากสภาพอากาศที่เขามี ใช่และในหมู่นักบวชสมัยใหม่นี่ไม่ใช่เรื่องแปลก ดูแลตัวเอง. นี่คือสถานที่แห่งมโนธรรมของคุณ สิ่งเดียวที่ห้ามโดยตรงในพระคัมภีร์คือชีวิตทางกามารมณ์ในช่วงมีประจำเดือนและเป็นเวลา 40 วันหลังการคลอดบุตร การทำลายสิ่งนี้เป็นบาปของมนุษย์ที่ชัดเจน (ดูหนังสือเอเสเคียล) เช่นเดียวกับความวิปริตทางเพศในชีวิตสมรสเป็นบาป สิ่งเหล่านี้คือขอบเขตที่คุณไม่ก้าวข้ามไป จริงๆแล้วความหมายของศีลคือป้องกันไม่ให้เราตกลงไปในอเวจี และภายในรั้วเรามีอิสระ

ความสับสนที่เจ็ด

ผู้หญิงควรปฏิบัติตัวอย่างไรในช่วงมีประจำเดือน? ในหัวข้อนี้ทุกคนพูดไม่เหมือนกัน

ฉันจะยกตัวอย่างใบสั่งยาบางรายการ:

1. ผู้หญิงในวันดังกล่าวไม่สามารถเข้าวัดได้

3. ผู้หญิงสามารถเข้าไปในวัดได้ แต่ไม่สามารถสัมผัสศาลเจ้าได้ และเธอก็ไม่สามารถเข้าใกล้ถ้วยได้เช่นให้การมีส่วนร่วมกับเด็ก

ประการแรกเลือดออกเพียงวันเดียว

อย่างที่สองคือเจ็ดวัน

ฉันยังได้ยินความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการสารภาพบาปและการทำน้ำมนต์ ขั้นแรกคุณสามารถดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ได้ แต่ถ้ามีคนอื่นรินให้ คำพูดที่แปลกมาก คุณสามารถสารภาพได้ แต่ปุโรหิตอ่านคำอธิษฐานอนุญาตเหนือบุคคลอื่น มีคำกล่าวที่ทำให้เข้าใจผิดมากยิ่งขึ้นว่าคุณไม่สามารถอ่านพระคัมภีร์บริสุทธิ์ได้เป็นที่น่าแปลกใจที่คำกล่าวนี้ไม่ได้แพร่กระจายโดยผู้หญิงกึ่งรู้หนังสือ แต่โดยนักบวชที่นับถือการศึกษา

ฉันจะพูดอย่างหนึ่งคำแนะนำทั้งหมดนี้มีความไร้เหตุผลอย่างร้ายแรงผู้หญิงในวันดังกล่าวไม่ได้ถอดไม้กางเขนของเธอและครีบอกเป็นศาลเดียวกับไม้กางเขนอื่น ๆ ที่ไม่สามารถแตะต้องได้

ความสับสนที่แปด

หากผู้หญิงมีการแท้งบุตรเหตุใดจึงจำเป็นต้องสังเกตสี่สิบวันเช่นเดียวกับหลังคลอดบุตร ฉันรู้ว่าเป็นตัวอย่างที่น่ากลัวเพื่อนคนหนึ่งของฉันต้องทนทุกข์ทรมานจากการแท้งบุตรเป็นนิสัยตั้งแต่เริ่มแรกเพราะเหตุนี้เธอจึงแทบไม่มีโอกาสได้รับศีลมหาสนิทนั่นคือ แทบไม่มีเลย

ความสับสนที่เก้า

เด็กผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงต้องคลุมศีรษะเมื่ออายุเท่าไรในวัด

แนวปฏิบัติในปัจจุบันควบคุมการสวมผ้าคลุมศีรษะให้เป็นผู้หญิงโดยไม่คำนึงถึงอายุ เน้นเป็นพิเศษว่าควรคลุมศีรษะของเด็กผู้หญิงในช่วงที่มีการสนทนา แล้วศีลพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ความงงงวยประการที่สิบ

ทำไมต้องผ้าพันคอ? คริสตจักรอนุญาตหมวกอะไรอีกบ้าง?

Gregory the Theologian, เซนต์. การสร้างสรรค์ เล่ม 1 Holy Trinity Lavra of St. Sergius 2537. น. 554.