บทที่ 3. วันอภิเษกสมรสกับอาณาจักรของจักรพรรดินิโคไลอเล็กซานโดรวิชผู้จงรักภักดีสูงสุด (ในคำอธิษฐานของคริสตจักรต่อซาร์ในวันอภิเษกสมรสกับอาณาจักรของจักรพรรดิผู้มีความกรุณาสูงสุด) I. การอธิษฐานเพื่อกษัตริย์หมายถึงการอธิษฐานเพื่อตัวเองอธิษฐานเพื่อทั่วทั้งอาณาจักรอธิษฐาน

บทเรียนที่ 4. วันแห่งการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์สู่อาณาจักรของจักรพรรดินิโคไลอเล็กซานโดรวิชที่เคารพนับถือที่สุด (ความหมายของการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ของราชอาณาจักร) I. ดินแดนรัสเซียทั้งหมดเฉลิมฉลองวันนี้อย่างเคร่งขรึมในความทรงจำของงานแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์และการเจิมลึกลับ

The Sacrament of the Wedding นี่คือคำพูดจากคำอธิบายของพิธีแต่งงานจากบทความ "งานแต่งงาน" ของเว็บไซต์ "Project" Fundamentals of Orthodoxy " ข้อความต่อไปนี้มีคุณค่าในความหมายที่เกี่ยวข้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักรไม่ใช่แค่งานแต่งงาน:“ ศีลแต่ละศีลคือการต่ออายุของบุคคล

เมื่อไม่นานมานี้ฉันกลายเป็นผู้เชื่อและรับบัพติศมา เมื่อไม่นานมานี้ฉันสารภาพบาปและปุโรหิตเมื่อพบว่าสามีของฉันและฉันไม่ได้แต่งงานกันและสามีของฉันเป็นคนที่ไม่เชื่อกล่าวว่าเราอยู่ร่วมกับเขาในบาป ฉันสูญเสียโดยสิ้นเชิง: ตอนนี้ฉันควรทำอย่างไร? การหย่าร้างเป็นสิ่งเดียวที่ศาสนจักรเสนอให้คนอย่างฉันหรือไม่?

Archpriest Dimitri Karpenko เลขาธิการคณะบริหารสังฆมณฑลเบลโกรอดและสตารีออสคอลรองบรรณาธิการบริหารของนิตยสาร Novy Kovcheg คำตอบ:

เมื่อตัดสินจากคำพูดของคุณพระที่คุณติดต่อนั้นผิด บางทีเขาอาจแสดงออกอย่างไม่ถูกต้องหรือตัวเองก็ไม่ทราบทั้งหมดว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียประเมินการแต่งงานที่จดทะเบียนโดยรัฐอย่างไร ฉันจะอ้างจาก "พื้นฐานของแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" ในหัวข้อนี้: "พระเถรเจ้าแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 1998 ตั้งข้อสังเกตด้วยความเสียใจที่ผู้สารภาพบางคนประกาศการแต่งงานที่ผิดกฎหมายหรือเรียกร้องให้ยุติการแต่งงานระหว่างคู่สมรสที่อยู่ด้วยกันมาหลายปี แต่ เนื่องจากสถานการณ์บางอย่างผู้ที่ไม่ได้จัดงานแต่งงานในโบสถ์ ... ศิษยาภิบาล - ผู้สารภาพบาปบางคนไม่อนุญาตให้บุคคลที่อาศัยอยู่ในการแต่งงานแบบ "ไม่ได้แต่งงาน" เข้าร่วมในการมีส่วนร่วม คำจำกัดความที่นำมาใช้โดยรัฐเถรสมาคม: "ยืนยันความจำเป็นในการแต่งงานในโบสถ์
ดังนั้นการแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียนโดยรัฐ แต่ไม่ได้แต่งงานเป็นการแต่งงานที่คริสตจักรเคารพและไม่ถือว่าเป็นบาป พระเจ้าเต็มใจครอบครัวของคุณจะตระหนักถึงความจำเป็นในการทำให้สหภาพการแต่งงานบริสุทธิ์ด้วยคำอธิษฐานของศาสนจักร ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนไว้ใน 1 โครินธ์: ถ้าพี่ชายคนใดมีภรรยาที่ไม่เชื่อและเธอตกลงที่จะอยู่กับเขาเขาก็ไม่ควรทิ้งเธอไป และภรรยาที่มีสามีที่ไม่เชื่อและเขาตกลงที่จะใช้ชีวิตร่วมกับเธอไม่ควรทิ้งเขาไป เพราะว่าสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อและภรรยาที่ไม่เชื่อจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ มิฉะนั้นลูก ๆ ของคุณจะเป็นมลทิน แต่ตอนนี้พวกเขาบริสุทธิ์ (

คำถามที่พบบ่อยที่สุด 7 คำถามเกี่ยวกับทัศนะของศาสนจักรเกี่ยวกับการแต่งงาน

ภาพโดย Yulia Makoveichuk

เป็นความจริงหรือไม่ที่ศาสนจักรถือว่าการแต่งงานโดยไม่ได้แต่งงานเป็นการผิดประเวณี? และเด็กที่เกิดมาในการอยู่ร่วมกันดังกล่าวเป็นลูกนอกสมรส และโดยทั่วไปการแต่งงานที่ยังไม่ได้แต่งงานจากมุมมองของคริสตจักรถือเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนต่อหน้าพระเจ้าหรือไม่?

ไม่มันไม่ใช่. จากมุมมองของคริสตจักรการแต่งงานใด ๆ ที่จดทะเบียนโดยสังคมหรือรัฐไม่ใช่บาป แต่เป็นการทำให้พระพรของพระเจ้าสำเร็จ งานแต่งงานเป็นพิธีศีลระลึกของคริสตจักรซึ่งกระทำเฉพาะกับสมาชิกของศาสนจักรที่เข้าสู่การแต่งงาน แนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวโดยตรงว่าคริสตจักรเคารพการแต่งงานแบบพลเรือน (เพื่อไม่ให้สับสนกับการอยู่ร่วมกัน) ที่จดทะเบียนกับหน่วยงานของรัฐ

และในคำวินิจฉัยของมหาเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 1998 ได้ระบุไว้โดยตรงว่า:“ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยืนกรานในความจำเป็นของการแต่งงานในคริสตจักรเคารพการแต่งงานแบบพลเรือนเช่นเดียวกับการแต่งงานที่มีเพียงฝ่ายเดียวเท่านั้นที่เป็นของความเชื่อดั้งเดิม ตามถ้อยคำของอัครสาวกเปาโลผู้บริสุทธิ์: สามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อและภรรยาที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ (1 คร. 7:14)” การแต่งงานทางแพ่งในที่นี้หมายถึงการแต่งงานที่จดทะเบียนโดยรัฐและไม่ว่าในกรณีใด ๆ จะเรียกว่าการอยู่ร่วมกันอย่างผิด ๆ

- ศาสนจักรเกี่ยวข้องอย่างไรกับผู้ที่อยู่ใน "การแต่งงานแบบพลเรือน"?

- วันนี้เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกว่า "การแต่งงานทางแพ่ง" ในสถานการณ์ที่ในความเป็นจริงแล้วอยู่ในความสัมพันธ์สมรสแล้วผู้คนไม่ต้องการจดทะเบียนในรูปแบบใด ๆ โดยเด็ดขาด จากมุมมองของศาสนจักรความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นการอยู่ร่วมกันอย่างสุรุ่ยสุร่าย และการผิดประเวณีตามหลักคำสอนของคริสเตียนถือเป็นบาปอย่างหนึ่งที่แยกบุคคลออกจากพระเจ้าและศาสนจักร ดังนั้นจึงไม่ใช่ศาสนจักรที่คว่ำบาตรผู้ที่อาศัยอยู่ใน "การแต่งงานแบบแพ่ง" แต่ผู้คนเองก็ถอยห่างจากเธอทำบาปด้วยการผิดประเวณี

ชีวิตทางเพศในหมู่คริสเตียนถือเป็นเรื่องผิดบาปหรือไม่เพราะในความสัมพันธ์ทางกามารมณ์นั้นบาปดั้งเดิมที่อาดัมและเอวาได้กระทำคืออะไร?

ในหน้าแรกของพระคัมภีร์มีการเขียนไว้อย่างชัดเจนว่าอดัมได้รู้จักกับภรรยาของเขาหลังจากที่ถูกขับออกจากสวนสวรรค์ดังนั้นหลังจากการตกสู่บาปจึงไม่อาจรวมอยู่ในการมีเพศสัมพันธ์ทางกามารมณ์ของคนกลุ่มแรกได้ ดังนั้นอัครสาวกเปาโลจึงเขียนโดยตรงว่าการแต่งงานเป็นไปอย่างซื่อสัตย์และเตียงนอนก็ไม่เลว…. การล่มสลายของคนกลุ่มแรกประกอบด้วยการทำลายการห้ามกินผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่ว

- คริสเตียนออร์โธดอกซ์ต้องมีลูกหลายคนและไม่สามารถวางแผนครอบครัวได้หรือไม่?

แนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตอบคำถามที่ยากนี้ด้วยวิธีต่อไปนี้:“ ... ยาคุมกำเนิดบางชนิดมีผลแท้งจริง ๆ ซึ่งขัดขวางชีวิตของตัวอ่อนในระยะแรกสุดเทียมดังนั้นคำตัดสินที่เกี่ยวข้องกับการทำแท้งจึงมีผลกับการใช้งาน

วิธีการอื่นที่ไม่เกี่ยวข้องกับการระงับชีวิตที่ตั้งครรภ์แล้วไม่สามารถเทียบได้กับการทำแท้ง แต่อย่างใด เมื่อกำหนดทัศนคติที่มีต่อการคุมกำเนิดแบบไม่ทำแท้งคู่สมรสคริสเตียนควรจำไว้ว่าการดำรงเผ่าพันธุ์ของมนุษย์อย่างต่อเนื่องเป็นเป้าหมายหลักประการหนึ่งของสหภาพการแต่งงานที่ตั้งขึ้นโดยพระเจ้า

การจงใจปฏิเสธที่จะมีลูกด้วยเหตุผลที่เห็นแก่ตัวทำให้การแต่งงานลดคุณค่าและเป็นบาปอย่างไม่ต้องสงสัย ในขณะเดียวกันคู่สมรสมีหน้าที่รับผิดชอบต่อพระเจ้าในการเลี้ยงดูบุตรอย่างเต็มที่ วิธีหนึ่งในการตระหนักถึงทัศนคติที่รับผิดชอบต่อการเกิดของพวกเขาคือการละเว้นจากความสัมพันธ์ทางเพศในช่วงเวลาหนึ่ง "

- เหตุใดอุดมคติของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศจึงเป็นที่เคารพนับถือในศาสนจักร? ท้ายที่สุดพวกเขาเป็นการปฏิเสธการแต่งงานโดยตรง ...

ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศซึ่งขัดแย้งกันไม่ใช่การปฏิเสธ แต่เป็นการยืนยันและเสริมสร้างสถาบันการแต่งงานที่ตรงไปตรงมาที่สุด การประพฤติพรหมจรรย์ในประเพณีของคริสเตียนไม่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธการแต่งงานหรือการละเลยการสื่อสารทางกายระหว่างคู่สมรส ในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมา Archpriest PI Alfeev เขียนว่า“ อุดมคติของการแต่งงานแบบคริสเตียนมาจากอุดมคติของความบริสุทธิ์ของคริสเตียน เมื่อความบริสุทธิ์ถูกเหยียบย่ำปนเปื้อนและถูกทิ้งลงจากจุดสูงสุดของความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรมความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์การแต่งงานจะถูกทำลาย "

- ทำไมการแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์จึงเลิกกันบ่อยเหมือนคนธรรมดา?

ถ้าการแต่งงานเป็นไปอย่างบริสุทธิ์ใจจริง ๆ ก็จะไม่ขาดจากกัน แน่นอนว่าบ่อยครั้งผู้คนที่เข้าสู่การแต่งงานในคริสตจักรไม่ได้ตระหนักว่าเหตุใดพวกเขาจึงทำเช่นนั้นจุดประสงค์ของการแต่งงานในความหมายของคริสเตียนคืออะไร ท้ายที่สุดแล้วการกระทำใด ๆ ของมนุษย์ถูกกำหนดโดยเป้าหมายสูงสุด จุดประสงค์ของการแต่งงานธรรมดาคือการสร้างครอบครัวตอบสนองความต้องการของคู่สมรสเพื่อความรักความเอาใจใส่และมีและเลี้ยงดูลูก แต่ในการแต่งงานแบบคริสเตียนมีความหมายอีกอย่างหนึ่งซึ่งอาจจะสำคัญที่สุดเนื่องจากเป็นผู้ที่ทำให้การแต่งงานแบบคริสเตียนนั้น

พื้นฐานที่แท้จริงของการแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ควรเป็นความปรารถนาร่วมกันของคู่สมรสที่อยู่ด้วยกันช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อไปสู่เป้าหมายชีวิตของคริสเตียน - สู่ความรอดเพื่อพระเจ้า หากครอบครัวเรียกตัวเองว่าคริสเตียน แต่ในขณะเดียวกันก็มีเป้าหมายอื่นตั้งแต่แรก - เพียงทางโลกและทางโลกเท่านั้นก็ไม่มีเหตุผลที่จะเรียกการแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ และการแต่งงานดังกล่าวเลิกกันด้วยเหตุผลเดียวกันกับคนอื่น ๆ ทั้งหมดนั่นคือการสูญเสียความรักซึ่งกันและกันความใจแข็งการแสวงหาความสุขทางโลกโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ

มีศีลพิเศษสำหรับการ "เลิกยุ่ง" การแต่งงานหลังจากนั้นคุณสามารถแต่งงานใหม่กับคนอื่นได้หรือไม่?

ไม่ไม่มีขั้นตอนดังกล่าว ไม่มีการหย่าร้างของคริสตจักร อย่างไรก็ตามหากครอบครัวยังคงถูกทำลายศาสนจักรสามารถอวยพรการแต่งงานครั้งที่สองได้ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับพรเช่นนี้ ด้วยเหตุนี้มีสาเหตุหลายประการสำหรับการสลายการแต่งงานครั้งก่อนซึ่งอธิบายไว้ในเอกสารทางการของคริสตจักร: ความเจ็บป่วยทางจิตที่รักษาไม่หายโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์และโรคเอดส์โรคพิษสุราเรื้อรังและยาเสพติดการทรยศต่อคู่สมรสทิ้งคู่สมรสคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่งการล่วงละเมิดชีวิตของคู่สมรส / ภรรยาหรือบุตรการทำร้ายตัวเองของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง การค้นหาคู่สมรสคนใดคนหนึ่งในรายชื่อที่ต้องการหรือหายไปในการดำเนินการเป็นเวลานานการเปลี่ยนศรัทธาของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งการทำแท้ง (ยกเว้นในกรณีที่ดำเนินการด้วยเหตุผลทางการแพทย์)

แต่เหตุผลเช่นความสัมพันธ์ที่ไม่ดีกับญาติของคู่สมรสการไม่สามารถจัดหาสิ่งที่สำคัญให้กับครอบครัวตัวละครที่แตกต่างกันไม่ได้เป็นสาเหตุของการสลายตัวของการแต่งงานในคริสตจักร ในกรณีเหล่านี้เฉพาะคู่สมรสที่บริสุทธิ์จากการสลายการแต่งงานครั้งก่อนเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานใหม่

งานแต่งงานเป็นงานสำคัญ แต่ก็มีบางครั้งที่ซ้ำซาก ความลับทั้งหมดของการกระทำนี้จะกล่าวถึงในบทความ

ตอนนี้เป็นเรื่องปกติที่จะต้องรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของงานแต่งงานหลังจากแต่งงานไปหลายปี บางทีนี่อาจเป็นการตัดสินใจที่ถูกต้องและมีเหตุผลอย่างสมดุลเพราะหลังจากใช้ชีวิตร่วมกับคน ๆ หนึ่งแล้วในที่สุดคุณก็สามารถเข้าใจได้ด้วยตัวเองว่ามีอนาคตร่วมกันหรือไม่และคนคนเดียวกันกับที่ "อยู่ในไฟและในน้ำ"

นอกจากนี้นักจิตวิทยาได้พิสูจน์แล้วว่าการสั่นคลอนในชีวิตครอบครัวทุกวันช่วยฟื้นความรู้สึกที่ดับลงปลุกความหลงใหลในอดีตและเตรียมคุณให้พร้อมสำหรับเวทีใหม่เพราะในความเป็นจริงงานแต่งงานเป็นงานแต่งงานอีกงานหนึ่งหลังจากนั้นตามศีลทั้งหมดฮันนีมูนจะต้องปฏิบัติตาม วันนี้เราจะพูดถึงว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะแต่งงานครั้งที่สองทำอย่างไรให้ถูกต้องและหารือเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรต่อขั้นตอนดังกล่าว

เป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานใหม่ในคริสตจักรเป็นครั้งที่สองหลายครั้งกับคนอื่นหลังจากหย่าร้างเป็นม่าย?

ตั้งแต่สมัยโบราณนิกายออร์โธดอกซ์ได้เฉลิมฉลองงานแต่งงานของคนหนุ่มสาวหลังจากพิธีแต่งงาน เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้การแต่งงานไม่เพียง แต่ได้รับการสรุปบนโลก แต่ยังอยู่ในสวรรค์ด้วย จากนั้นในตอนนี้การแต่งงานจะต้องจดทะเบียนกับหน่วยงานที่ได้รับอนุญาต แต่จะถือว่าถูกกฎหมายหลังจากพิธีหมั้นและงานแต่งงานเท่านั้น กฎหมายนี้ประกาศใช้ในปี 1723 โดยคริสเตียนปีเตอร์ที่ 1 ผู้เคร่งศาสนา

ในสมัยของเราสหภาพแรงงานตามกฎหมายประการแรกอยู่ในสำนักงานทะเบียนและมีเพียงบางแห่งเท่านั้นที่ซ้ำกันในคริสตจักร สิ่งนี้อธิบายได้จากความเข้าใจในศีลศักดิ์สิทธิ์ของ "งานแต่งงาน" ท้ายที่สุดแล้วประเพณีบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายการแต่งงานที่ถูกผนึกสวรรค์

งานแต่งงานเป็นพิธีกรรมที่เก่าแก่มากดังนั้นประเพณีประเพณีข้อห้ามความเชื่อโชคลางสุภาษิตและคำพูดหลายอย่างจึงเกี่ยวข้องกับมัน ศาสนจักรได้ให้รายชื่อเหตุผลที่ชัดเจนว่าทำไมการแต่งงานในพระวิหารของพระเจ้าจึงถือว่าไม่สามารถยอมรับได้:

• การมีการแต่งงานที่ถูกยกเลิกไปก่อนหน้านี้ตั้งแต่ 3 คนขึ้นไป
• การปรากฏตัวของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ใกล้ชิด (ถึงรุ่นที่ 3) ระหว่างคู่สมรส
• ไม่มีการล้างบาปก่อนหน้านี้โดยคู่สมรสใด ๆ
• การปรากฏตัวของสหภาพพลเรือนหรือคริสตจักรที่ไม่สิ้นสุด
• เป็นของหุ้นส่วนหรือคนใดคนหนึ่งในศาสนาอื่น (อิสลามพุทธศาสนายิว)

ความเชื่อดั้งเดิมต่อต้านการหย่าร้าง การหย่าร้างเป็นสิ่งที่ถูกประณาม แต่ก็เป็นที่ยอมรับเพราะบุคคลนั้นอ่อนแอเป็นหลักและบางครั้งก็มีสิทธิ์ที่จะทำผิดพลาด เป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนหน้านี้สหภาพแรงงานได้รับการพิจารณาให้ยุติลงในกรณีที่คู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตเท่านั้น การทำลายพันธะอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรไม่ใช่เรื่องง่ายเหมือนการลงนามในประกาศหย่าร้าง แต่ก็ยังเป็นไปได้

ศาสนจักรมีรายชื่อเหตุผลบางประการที่อธิการสังฆมณฑลแห่งสังฆมณฑลยกเลิกสหภาพการแต่งงาน มีหลายเหตุผลนี้:

• การล่วงประเวณีหรือการทรยศของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง
• การเข้าร่วมทางกฎหมายของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งในการเป็นพันธมิตรกับบุคคลอื่น
• การปฏิเสธโดยหนึ่งในคู่จาก Orthodoxy
• คู่สมรสคนใดคนหนึ่งมีความชั่วร้ายที่ผิดศีลธรรม (การสำเร็จความใคร่ด้วยตัวเองการเลสเบี้ยนการรักร่วมเพศการมีชู้การร่วมเพศการล่วงประเวณีการล่วงประเวณีการตายของศพ)
• Pimping (เช่นช่วยเหลือความพึงพอใจของความต้องการทางเพศผ่านการมีชู้) และลูกสะใภ้ (เช่นการมีเพศสัมพันธ์ของหัวหน้าครอบครัวกับหญิงที่อายุน้อยกว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับภรรยาของลูกชาย)
• การปรากฏตัวหลังการแต่งงานของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ (ซิฟิลิสเอดส์หนองในเทียมเอชไอวีไวรัสตับอักเสบ ฯลฯ )
• ไม่มีคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเป็นเวลานาน หมายถึงเมื่อคนหาย
• การทำร้ายตัวเองในระดับที่ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ในชีวิตสมรสให้สำเร็จได้
• ความพยายามในชีวิตหรือสุขภาพของคู่สมรสหรือบุตรโดยคู่ที่สอง
• ใช้ประโยชน์จากบาปหรือความเจ็บป่วยของพันธมิตร
• การปรากฏตัวของความผิดปกติทางจิตที่รักษาไม่หายในคู่ค้ารายใดรายหนึ่ง
• คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมีโรคประจำตัวเช่นโรคพิษสุราเรื้อรังติดยาสารเสพติด
• ความผูกพันของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งในความผิดร้ายแรงอย่างน้อยหนึ่งอย่างเช่นเดียวกับโทษจำคุกตลอดชีวิตครึ่งหนึ่ง
• การทำแท้งโดยไม่ได้รับความยินยอมจากสามี

อย่างที่คุณเห็นแม้แต่การแต่งงานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็สามารถสลายไปได้ คำถามเกิดขึ้นเป็นไปได้ไหมที่จะแต่งงานในคริสตจักรอีกครั้ง? พระวรสารกล่าวว่ามีเพียงหนึ่งในอดีตคู่สมรสที่ไม่ได้ทำบาปและไม่ผ่านความผิดที่เกิดการเลิกราครั้งแรกมีสิทธิ์แต่งงานครั้งที่สอง แต่ถ้าผู้กระทำผิดสำนึกผิดอย่างจริงใจในสิ่งที่ทำลงไปด้วยศักดิ์ศรีอดทนต่อการปลงอาบัติ - การลงโทษที่ปุโรหิตเลือก (การแสวงบุญการอดอาหาร ฯลฯ ) เขาก็มีโอกาสที่จะสรุปเป็นพันธมิตรกับผู้ที่ได้รับเลือกใหม่อีกครั้ง แม่ม่ายหรือหญิงม่ายมีสิทธิทุกประการในการแต่งงานในคริสตจักรครั้งที่สอง

การแต่งงานครั้งที่สองในคริสตจักรออร์โธดอกซ์: กฎ

งานแต่งงานเป็นขั้นตอนสำคัญที่ต้องรอบคอบและสมดุล คุณไม่ควรไล่ตามแฟชั่นตามใจคนที่คุณรัก / คนที่รักหรือทำตามเป้าหมายอื่น ๆ ควรเป็นของคุณเท่านั้นการตัดสินใจที่สมเหตุสมผลและมีสติอย่างเต็มที่ ตามหลักการแล้วงานแต่งงานจะเกิดขึ้นครั้งเดียวในชีวิตของคน ๆ หนึ่ง แต่ความเป็นจริงนั้นเป็นเรื่องยากที่จะหาอุดมคติดังนั้นการหย่าร้างจึงเกิดขึ้นหลังจากที่ชีวิตไม่สิ้นสุด คู่หย่าร้างส่วนใหญ่ยังคงไม่ยอมแพ้หาคู่ชีวิตและต้องการสัมผัสศีลแต่งงานอีกครั้ง

• ก่อนแต่งงานทั้งคู่จำเป็นต้องได้รับศีลมหาสนิท ในการทำเช่นนี้ควรสังเกตการอดอาหารอย่างน้อย 3-4 วันก่อนทำหัตถการ
• ก่อนพิธีรับศีลระลึกสิบสองชั่วโมงไม่แนะนำให้บริโภคอาหารหรือน้ำเลย หากทั้งคู่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันก่อนแต่งงานก็ควรงดอย่างน้อยสองสามวันก่อนการมีส่วนร่วม
• ทันทีก่อนที่จะมีส่วนร่วมเด็กหนุ่มกล่าวคำอธิษฐานบางอย่างกล่าวคือ: แด่พระเจ้าพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้าและเทวดาผู้พิทักษ์และการติดตามศีลมหาสนิท
• ตามเนื้อผ้าจะไม่จัดพิธีแต่งงานโดยไม่มีแหวนแต่งงานไอคอน 2 อัน (อันหนึ่งมีรูปของพระเยซูคริสต์อันที่สอง - พระมารดาของพระเจ้า) เทียนแต่งงาน 2 เล่มและผ้าขนหนูปัก (ผ้าเช็ดตัว)
• ทั้งหมดนี้ต้องเตรียมล่วงหน้า ในวันศีลระลึกแหวนจะมอบให้กับปุโรหิตเพื่อขอพร อย่างไรก็ตามเชื่อกันว่าแหวนเงินดีที่สุดสำหรับเด็กและแหวนทองสำหรับเด็ก
• ในคู่สามีภรรยาสามีจะถูกระบุกับพระคริสต์และภรรยาอยู่กับศาสนจักร เป็นทองคำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์และเงินเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างทางวิญญาณความบริสุทธิ์และความสง่างาม ตอนนี้แม้แต่คริสตจักรก็ไม่ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อเท็จจริงนี้ แต่ถ้ามีความปรารถนาคุณสามารถคำนึงถึงความแตกต่างกันเล็กน้อยนี้

พิธีแต่งงานของคริสตจักรแบ่งตามอัตภาพออกเป็น 2 พิธีกรรม - หมั้นและงานแต่งงาน

• การหมั้นหมายของพระเจ้าเป็นการรับรู้ถึงเด็กก่อนคริสตจักรพระเจ้าและแขกที่มาร่วมพิธี
• ในทางกลับกันคนหนุ่มสาวแสดงความพร้อมที่จะสร้างครอบครัวและรับผิดชอบต่อครอบครัวนั้น
• พิธีหมั้นหมายถึงการแลกเปลี่ยนแหวนซึ่งกันและกัน ชายหนุ่มสวมแหวนให้เจ้าสาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและความพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างเพื่อภรรยาของเขา
• ในทางกลับกันหญิงสาวก็สวมแหวนให้เจ้าบ่าวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและความทุ่มเทซึ่งกันและกันนี้ ตามกฎของคริสตจักรการแลกเปลี่ยนแหวนจะดำเนินการสามครั้งเพื่อยกย่องเกียรติและรัศมีภาพของพระตรีเอกภาพสูงสุด
• จากนั้นพิธีแต่งงานก็เกิดขึ้น - การอุทิศชีวิตสมรสอย่างลึกลับโดยพระคุณของพระเจ้า คุณสมบัติหลักของงานแต่งงานคือมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำปฏิญาณการเลือกและการแต่งงานที่ศักดิ์สิทธิ์ เขาดูแลหัวของคู่สมรสเป็นสัญลักษณ์ของการพลีชีพเนื่องจากชีวิตครอบครัวที่แท้จริงไม่เพียง แต่สนุกสนานและน่ายินดี แต่บางครั้งก็เศร้าด้วย มงกุฎเป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีของราชวงศ์ แต่ยังรวมถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วย บุคคลที่อยู่อย่างสันติและความสามัคคีจะเติบโตทางจิตวิญญาณร่วมกับคู่ครองของเขาด้วยเหตุนี้การเตรียมตัวสำหรับอาณาจักรสวรรค์
• ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีก็สมควรได้รับความรอดเช่นกัน เมื่อมีครอบครัวที่อายุน้อยนักบวชเตือนผู้คนถึงเรื่องนี้อีกครั้ง
• หากงานแต่งงานของคนหนุ่มสาวทั้งสองเป็นครั้งที่สองติดต่อกันมงกุฎจะถูกจัดขึ้นที่ไหล่ของหนุ่มสาว
• ถ้าครั้งที่สาม - ไม่ได้ใช้ครอบฟันเลย
• หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งกำลังจะแต่งงานเป็นครั้งแรกและคนที่สองได้แต่งงานกันไปแล้วศีลศักดิ์สิทธิ์จะดำเนินการตามแบบแผนดั้งเดิม
• หลังจากแลกเปลี่ยนมงกุฎเด็ก ๆ จะได้รับไวน์แดงให้พวกเขาดื่มสลับกันเพื่อเป็นสัญญาณของความพร้อมที่จะแบ่งปันทั้งความเศร้าและความสุขระหว่างสองคน หลังจากนั้นมือของเด็กจะถูกยึดด้วยผ้าขนหนูซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความภักดีต่อคำปฏิญาณและชีวิตร่วมกันอย่างสมบูรณ์แบบ

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าไม่ใช่ทุกวันที่เหมาะสำหรับพิธีหมั้นและงานแต่งงาน ไม่มีการจัดพิธี:

• ในวันที่อดอาหาร
• ในวันก่อนวันหยุดและวันหยุดนักขัตฤกษ์ (กำเนิดพระแม่มารี, ยาโบลชนีสปา, คริสต์มาส, อีสเตอร์ ฯลฯ )
• ก่อนวันหยุดวัด
• ในวันถือศีลอดหนึ่งวันอย่างเข้มงวด (11 กันยายน 27 กันยายน)
• ก่อนและช่วงคริสต์มาส

จะขออนุญาตแต่งงานในการแต่งงานครั้งที่สองได้อย่างไร?

งานแต่งงานถูกเข้าใจว่าเป็นความสามัคคีทางกายภาพและทางจิตวิญญาณซึ่งไม่สามารถละลายได้ คริสตจักรไม่เห็นด้วยกับงานแต่งงานครั้งที่สอง แต่ยังคงอนุญาตโดยตระหนักถึงความอ่อนแอของมนุษย์

แต่ก่อนอื่นคุณต้องทำตามขั้นตอน "debunking" เพื่อที่จะได้สัมผัสกับศีลระลึกอีกครั้ง นี่เป็นคำทั่วไปที่ใช้ในชีวิตประจำวันและไม่ได้รับการยอมรับจากนักบวชเพราะอย่างที่เคยพูดไปแล้วหลายครั้งสิ่งที่ถูกผนึกโดยสวรรค์ไม่สามารถแยกออกจากกันได้

• "Debunking" ดำเนินการโดยปุโรหิตสูงสุดเท่านั้น - อธิการสังฆมณฑล เขามีสิทธิ์ที่จะตัดสินใจโดยขึ้นอยู่กับสถานการณ์ที่จะให้โอกาสสำหรับการแต่งงานครั้งที่สองหรือไม่ คำตอบเชิงลบก็ค่อนข้างเป็นไปได้เช่นกันเพราะชาวออร์โธดอกซ์เชื่อว่าหากคำปฏิญาณแห่งการอุทิศตนและความซื่อสัตย์ต่อบุคคลอื่นก่อนที่พระเจ้าจะถูกละเมิดสิ่งนี้จะทำให้จิตใจบอบช้ำและนำไปสู่ความทรมานต่อไป

• ในการขออนุญาตจัดงานแต่งงานครั้งที่สองคุณต้องติดต่อบาทหลวงและเขียนคำร้องถึงอธิการเพื่อขออนุญาตแต่งงานในโบสถ์อีกครั้งซึ่งคุณต้องแนบใบหย่าและทะเบียนสมรสใหม่ จากนั้นทำพิธีสำนึกผิดเพราะความผิดพลาดที่เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในชีวิตสมรสที่ผ่านมา แต่ในชีวิตโดยทั่วไป ที่ดีที่สุดคือกลับใจมาหาพระเจ้าด้วยการสารภาพบาป หลายคนกลัวคำสารภาพเพราะคิดว่าปุโรหิตอาจเข้าใจผิด แต่การสารภาพบาปคือการกลับใจของวิญญาณซึ่งพยายามอย่างจริงใจเพื่อการให้อภัยและจะได้รับโดยการชำระให้สะอาดเท่านั้น และนักบวชจะช่วยทุกคนที่ต้องการได้อย่างแน่นอน

เราขอเตือนคุณอีกครั้งว่าอนุญาตให้แต่งงานได้ไม่เกิน 3 ครั้ง และแม้ว่าคู่สมรสจะต้องการแต่งงานเป็นครั้งแรก แต่นี่เป็นการจดทะเบียนสมรสที่ถูกต้องตามกฎหมายลำดับที่ 4 ของเขาแล้วงานแต่งงานจะไม่เกิดขึ้น

งานแต่งงานเป็นขั้นตอนที่มีสติและมีความหมายในชีวิตของทุกคนโดยบอกผู้คนและพระเจ้าเกี่ยวกับการเลือกคู่ของตนในฐานะเพื่อนนิรันดร์ แต่ถ้าเกิดความผิดพลาดครอบครัวแตกแยกและไม่มีอะไรกลับคืนมาได้ก็มีโอกาสที่จะ "เลิกยุ่ง" ได้

ตามธรรมชาติแล้วการหย่าร้างถูกประณามและไม่ถือเป็นบรรทัดฐาน แต่ขึ้นอยู่กับความอ่อนแอของมนุษย์คริสตจักรได้รับอนุญาต นอกจากนี้ยังได้รับอนุญาตให้แต่งงานเป็นครั้งที่ 2 และ 3 แต่ห้ามอีกต่อไป รักและถูกรัก! และจำไว้ว่าการแต่งงานที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นงานที่ต้องใช้ความพยายามของคู่สมรสแต่ละคนทุก ๆ นาที

วิดีโอ: คำพูดของนักบวชเกี่ยวกับการแต่งงานใหม่

การหย่าร้างเป็นความหายนะของยุคสมัยของเรา มันจะแย่กว่านี้ถ้าการแต่งงานที่เลิกรากันไป ไม่มีปัญหาน้อยกว่าที่เรียกว่า "การแต่งงานทางแพ่ง" ผลที่ตามมาทางวิญญาณของการหย่าร้างและ "การแต่งงานทางแพ่ง" คืออะไรพวกเขาจะส่งผลกระทบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของคู่สมรสและลูก ๆ ของพวกเขาได้อย่างไรแม้จะผ่านไปหลายปี - อาร์คิมานไดรต์เอฟราอิมเจ้าอาวาสของอารามวาโตเปดีแห่งภูเขาอาโธสกล่าว

Geronda Ephraim ผลทางจิตวิญญาณของการสลายตัวของ "การแต่งงานแบบแพ่ง" แตกต่างจากคริสตจักรที่แต่งงานแล้วหรือที่เรียกว่า "debunking"?

คริสตจักรอวยพรคู่แต่งงานด้วยการแต่งงานในโบสถ์ (งานแต่งงาน) บุตรของศาสนจักรมีหน้าที่ต้องแต่งงานในอ้อมอกของศาสนจักร เนื่องจากพิธีแต่งงานเป็นศีลระลึกดังนั้นการแต่งงานเองซึ่งได้รับพรจากศาสนจักรจึงเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สามารถทำลายได้ตลอดไป "การแต่งงานทางแพ่ง" ไม่ถูกต้องจากมุมมองของคริสตจักร สามารถดำรงอยู่ได้ในฐานะของรัฐที่จัดตั้งขึ้นใหม่สถาบันพลเรือน แต่ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะพูดถึงผลทางวิญญาณของการหย่าร้างทางแพ่งเนื่องจากไม่มีเหตุผลทางจิตวิญญาณสำหรับ "การแต่งงานแบบแพ่ง"

สิ่งที่คุณเรียกว่า "debunking" ไม่มีอยู่ในประเพณีคริสตจักรของเรา คุณอาจหมายถึงคำอธิษฐานบางอย่างที่นักบวชหรืออธิการอ่านในกรณีหย่าร้าง หากเราพิจารณาปัญหาจากมุมมองของความไม่เห็นด้วย (การปฏิบัติตามศีลของคริสตจักร - คำแปล) ไม่ควรเกิด "Debunking" เลยเพราะเป็นการละเมิดศีลของคริสตจักร แต่คริสตจักรท้องถิ่นด้วยเหตุผลบางอย่างที่เธอรู้จักสามารถใช้สิ่งที่เรียกว่า oikonomia (การเบี่ยงเบนที่อนุญาตจากการปฏิบัติตามศีลที่แน่นอนเกี่ยวกับช่วงเวลาและบุคคลที่แน่นอนไม่ใช่จุดแข็งของศีล - ทรานส์) และทำการ "หักล้าง"

อะไรคือผลทางวิญญาณของการทำลายการแต่งงานในคริสตจักรสำหรับคู่สมรสและลูก ๆ ของพวกเขา?

การทำลายการแต่งงานในคริสตจักรมีผลกระทบทางวิญญาณที่เลวร้าย ยิ่งใหญ่คือศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน พระคริสต์เองตรัสถึงคนที่แต่งงานเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน: เพื่อที่พวกเขาจะไม่เป็นสองคนอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้รวมไว้อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน (มัทธิว 19: 6) พระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ชอบการทำลายครอบครัว ในชีวิตครอบครัวทั้งคู่ครองและคู่สมรสควรอดทน คุณไม่สามารถทำลายเหยียบย่ำคริสต์ศาสนิกชนที่พระเจ้ากำหนดเพราะเรื่องมโน ฉันรู้ว่ามีหลายกรณีที่คู่แต่งงานแยกทางกันด้วยเหตุผลที่ไม่สำคัญแม้แต่ไร้สาระ แน่นอนฉันไม่อยากบอกว่าคู่บ่าวสาวจะมีทั้งชีวิตที่ปกคลุมไปด้วยดอกไม้ - นี่คือยูโทเปีย จะมีความยากลำบากความเศร้าโศกและการทดลอง แต่ทั้งหมดนี้ไม่ควรแยกจากกัน แต่จะเชื่อมโยงคู่แต่งงานให้มากขึ้น สามีและภรรยาควรรู้สึกว่าพวกเขาไม่ใช่สองคนอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกันและดำรงอยู่ในความรักที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างมีความสุขในชีวิตสมรสจนถึงวาระสุดท้าย

เมื่อชีวิตสมรสถูกทำลายในความเป็นจริงบุคลิกของคู่สมรสจะถูกทำลาย - สิ่งที่กลายเป็นหนึ่งเดียวกันจะถูกแยกชิ้นส่วน นอกจากนี้ยังมีบาดแผลทางจิตใจมากมายที่การหย่าร้างของผู้ปกครองส่งผลกระทบต่อเด็ก บาดแผลเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ตัวเองรู้สึกในทันทีเสมอไป (แม้ว่าจะทำบ่อย) แต่ตลอดชีวิตเด็ก ๆ จะต้องทนทุกข์ทรมานจากมันโดยไม่รู้ตัว ลูก ๆ หลายคนที่พ่อแม่หย่าร้างกันเมื่อถึงวัยที่จะแต่งงานควรหลีกเลี่ยงการแต่งงานเพียงเพราะกลัวที่จะหย่าร้างเหมือนอย่างที่พ่อแม่ทำ

Geronda ในสมัยโซเวียตในรัสเซียโครงสร้างคริสตจักรของครอบครัวและวิถีชีวิตแบบออร์โธดอกซ์เองซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐมานานหลายศตวรรษถูกทำลายในทางปฏิบัติ เป็นผลให้เราทำบาปมากขึ้นต่อหน้าพระเจ้า ในทางปฏิบัติศาสนจักรถูกบังคับให้ทุกวันนี้ให้สัมปทานอย่างจริงจังเกี่ยวกับการกำหนดโทษเช่นสำหรับการทำบาปของมรรตัย เป็นไปได้ไหมถ้าคน ๆ หนึ่งทำลายพันธะการแต่งงาน? จะช่วยคนที่หย่าร้างในอนาคตได้อย่างไร?

คุณพูดถูกระบอบคอมมิวนิสต์เผด็จการที่ปกครองในรัสเซียมาประมาณเจ็ดสิบปีได้ทำลายคุณค่าที่ตั้งขึ้น และสถาบันต่อสู้กับศาสนจักร แนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับการแต่งงานศีลแห่งการแต่งงานได้สูญหายไป (แท้จริงแล้ว "อ่อนแอลง" - ทรานส์) และด้วยเหตุนี้ชาวรัสเซียสมัยใหม่จึงไม่แต่งงานหรือถ้าพวกเขาแต่งงานกันอย่ามีศรัทธาในศีลแห่งการแต่งงาน ดังนั้นพวกเขาจึงทำลายมันได้อย่างง่ายดายโดยการแต่งงานแต่งงานครั้งที่สองหรือครั้งที่สาม มันไม่ถูกต้อง แน่นอนว่าศาสนจักรเนื่องจากความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เศรษฐกิจจึงอนุญาตให้มีการแต่งงานครั้งที่สองหรือสามเพื่อไม่ให้มีการอยู่ร่วมกันอย่างผิดกฎหมาย แต่นี่ไม่ใช่ตัวอย่างทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นแบบอย่างของความกตัญญู

ตอนนี้คริสตจักรรัสเซียเป็นอิสระและในรูปแบบของการปลงอาบัติสามารถขับไล่ผู้ที่ไม่ได้แต่งงานในคริสตจักรออกจากศีลศักดิ์สิทธิ์ของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างอิสระ ใช้มาตรการนี้ไม่ใช่เพื่อเป็นการลงโทษ แต่ด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักที่มีต่อลูก ๆ ของคุณ นี่เป็นวิธีปลุกเด็ก ๆ ของศาสนจักรที่ทำตามแบบอย่างของหลายคนทำผิดพลาดนี้ บุคคลจะเข้าสู่การมีส่วนร่วมของพระเจ้าในขณะที่อยู่กับบุคคลอื่นในความสัมพันธ์ทางสมรสโดยไม่ได้รับพรจากศาสนจักรได้อย่างไร ในสมัยโบราณและตอนนี้ในบางตำบลของกรีซพิธีศีลจุ่มแห่งการแต่งงานได้ทำขึ้นในช่วงพิธีสวดของพระเจ้าและคู่บ่าวสาวทันทีหลังจากงานแต่งงานได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

คนที่หย่าร้างจะไม่ปะทุออกจากอกของศาสนจักรพวกเขายังคงเป็นลูกของเธอ แต่มีบาดแผลทางวิญญาณบางอย่างที่ต้องได้รับการเยียวยา ด้วยเหตุนี้วิธีการรักษาทางจิตวิญญาณแบบออร์โธดอกซ์ซึ่งเฉพาะเจาะจงสำหรับผู้ที่หย่าร้างแต่ละคนซึ่งใช้โดยผู้สารภาพที่มีวิจารณญาณจะได้ผลลัพธ์ที่ต้องการจากการกลับมาที่ถูกต้องและการสมรู้ร่วมคิดของผู้หย่าร้างในศีลมหาสนิทในเวลาที่ผู้สารภาพเห็นว่าเหมาะสม คริสตจักรดูแลและสนับสนุนอาชญากรที่ชั่วร้ายที่สุดในอดีตต้องการช่วยเขาดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่เธอจะไม่สนใจความรอดของผู้ที่หย่าร้าง

คุณพ่อเอฟราอิมส่วนแบ่งความรับผิดชอบของคู่สมรสในการหย่าร้างคืออะไรเมื่อพวกเขาหย่าร้างโดยไม่ต้องมีเหตุแห่งคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับ

แบ่งความรับผิดชอบกันคนละครึ่ง เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาทำสิ่งที่ผิดเมื่อพวกเขาหย่าร้าง แต่ก็เป็นไปได้ว่าพวกเขาต้องค้นพบตัวเองใหม่จากคริสตจักรและมุมมองทางสังคมทีละน้อย สิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือของบิดาฝ่ายวิญญาณ นอกจากนี้ทั้งสองฝ่ายควรมีทัศนคติที่จริงใจและมีความรักที่ดีต่อการเลี้ยงลูกในขณะที่คู่สมรสที่ไม่ได้อยู่กับลูกอีกต่อไปก็ควรดูแลเรื่องอาหารการกินด้วยเช่นกัน

Geronda จะทำอย่างไรในสถานการณ์ตัวอย่างเช่นเมื่อสามีใช้ชีวิตของตัวเองผลประโยชน์ของตัวเองไม่แสดงความห่วงใยทั้งต่อความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของครอบครัวหรือเพื่อการศึกษาทางวิญญาณและคริสตจักรของเด็ก

ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรสิ้นหวัง หันไปหาคริสตจักรแม่ของเรากันเถอะ จากนั้นเราจะได้รับคำปลอบใจที่แท้จริง บุตรที่แท้จริงของคริสตจักรของพระคริสต์ต้องดำเนินชีวิตด้วยศรัทธา - ไม่ใช่ด้วยเหตุผลไม่ใช่โดยสิ่งที่เกิดขึ้นจากมนุษย์ไม่บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของตนเองเหมือนคนที่ไม่เชื่อ เราแต่ละคนในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตเราจะต้องข้ามผ่านความเศร้าโศกและการทดลองครั้งใหญ่ - แต่ไม่ว่าพวกเขาจะยากแค่ไหนเราก็ไม่ควรตกอยู่ในความสิ้นหวัง

วางใจในความรอบคอบของพระผู้เป็นเจ้า (นั่นคือการดูแลของพระผู้เป็นเจ้าสำหรับเรา - ทรานส์) เราต้องดำเนินเส้นทางชีวิตต่อไปด้วยความสูงส่งทางวิญญาณและพระบิดาบนสวรรค์เมื่อเห็นความอดทนและศรัทธาของเราจะประทานสิ่งที่เราปรารถนา ในกรณีนี้การกลับมามีสติการฟื้นฟูความสนใจของคู่สมรสในครอบครัว

บ่อยครั้งที่ผู้หญิงยอมจำนนต่อคำพูดและคำสัญญาที่สวยงามเข้าสู่การแต่งงานมีความปรารถนาที่จะมีลูกเป็นหลัก และสามีในตอนท้ายโดยเปรียบเปรยถึง "แคมเปญโฆษณา" กลับกลายเป็นว่าไม่ใช่คนที่เธอใฝ่ฝันอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้มักนำไปสู่การหย่าร้าง แล้วคนที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์คล้าย ๆ กันล่ะ?

แม้ในกรณีเช่นนี้และเบื้องหลังการแต่งงานเช่นนี้ก็มีความรอบคอบของพระเจ้า ภรรยาต้องแสดงความอดทน แต่ความอดทนไม่ได้อยู่เฉยๆ แต่ด้วยความไว้วางใจในพระเจ้า บางครั้งประเด็นไม่ได้อยู่ที่คู่สมรสเปลี่ยนไป แต่เป็นผู้หญิงที่พาตัวเองไปตามความฝันสร้างภาพที่ยอดเยี่ยมของสามีในอนาคต แต่จงรู้ไว้ว่าแม้ในกรณีที่เรียกว่าปัญหาความรักในอุดมคติจะเกิดขึ้นหากไม่เกิดขึ้นในทันทีสักวันหนึ่ง ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความรักที่แท้จริงของคู่แต่งงานจะเกิดขึ้นได้ในพระคริสต์เท่านั้น ในตอนแรกอาจมีความรู้สึกไม่มีใครสามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา แต่ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาควรปรับปรุงในเชิงคุณภาพ: ไม่สนใจความจริงความรักความเสียสละ ทั้งหมดนี้ปรากฏและเกิดขึ้นเมื่อคู่สมรสและคู่สมรสเข้าใจว่าพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวโดยพระคริสต์เมื่อทั้งคู่อยู่ในความรักของพระคริสต์

เมื่อการหย่าร้างใกล้เข้ามาด้วยการยืนกรานของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งความเจ็บปวดทางจิตใจและความทุกข์ทรมานของคู่สมรสอีกฝ่ายจะบรรเทาลงได้อย่างไร?

การเปลี่ยนฝ่ายที่ได้รับผลกระทบเป็นพระคริสต์จะช่วยให้พวกเขารู้สึกโล่งใจและสบายใจ ยิ่งเราใกล้ชิดกับพระคริสต์มากเท่าไหร่เราก็ยิ่งดำเนินชีวิตโดยพระองค์โดยการทดลองมากขึ้นเท่านั้นเราสร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าไม่ใช่เป็นแนวคิดหรือปรัชญาที่เป็นนามธรรม แต่เป็นการสื่อสารที่มีชีวิตของบุคคลสองคน ยิ่งให้ความหมายและเนื้อหาแก่ชีวิตของเรามากขึ้น เราได้รับความรู้ด้วยตนเองความรู้เกี่ยวกับบทบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับเรา เรารักทุกคนได้ การสื่อสารกับพระเยซูคริสต์ผู้ถ่อมตัวและอ่อนน้อมถ่อมตน (ดูม ธ 11, 29) ทำให้เราอ่อนน้อมถ่อมตนและจากนั้นปัญหาทั้งหมดของเราจะได้รับการแก้ไขจากนั้นจิตวิญญาณของเราจะสงบ

สามารถค่ะ บาง ในกรณีของการหย่าร้างควรมีค่าตอบแทนเป็นเงินเดือนตัวอย่างเช่นหากได้รับพรของอธิการแล้วใครเป็นผู้ดำเนินการตรวจสอบสถานการณ์บางอย่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสมรสที่ร้าวฉาน หรือจะเลือกความชั่วร้ายน้อยกว่าได้อย่างไร?

จะทำอย่างไรเมื่อสถานการณ์กลายเป็นอย่างที่พวกเขาบอกว่าสิ้นหวัง? ในกรณีเช่นนี้ศาสนจักรให้ความเป็นแม่และเงียบ
สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปีพ. ศ. 2460-2561 ได้วางรากฐานที่เป็นที่ยอมรับสำหรับการหย่าร้างจากปัญหาอุปสรรคในการศึกษาของคริสตจักรของบุตรของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง คริสตจักรอื่นใดที่สามารถมีได้สำหรับการเลิกราของคริสตจักรในการแต่งงาน?
ตำแหน่งของศาสนจักรดังที่เห็นได้จากประเพณีดั้งเดิมในกรณีที่ไม่มีการเลี้ยงดูบุตรของคริสตจักรที่ถูกต้องโดยคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งมีดังต่อไปนี้คู่สมรสอีกฝ่ายต้องแสดงความอดทนและโดยศรัทธาและการอธิษฐานนำคู่สมรสที่ไม่เชื่อมาสู่พระคริสต์ แม้ในกรณีของการล่วงประเวณีเมื่อพระเจ้าทรงอนุญาตให้หย่าร้าง (ดูมัทธิว 5:32) หากอีกฝ่ายให้อภัยและไม่ยอมหย่าก็สามารถพบผู้ล่วงประเวณีในพระคริสต์และได้รับรางวัลทางวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ เราทราบถึงกรณีดังกล่าวมากมาย

เกี่ยวกับการตัดสินใจของสภาคริสตจักรรัสเซียฉันคิดว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเธอได้รับคำแนะนำจากจิตวิญญาณของ oikonomia (ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่) ดังนั้นจึงอนุญาตให้เลิกการแต่งงานด้วยเหตุผลข้างต้น การแต่งงานเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ทำลายไม่ได้ตลอดไป

พ่อเอฟราอิมจะปกป้องลูก ๆ จากผลร้ายของการหย่าร้างของพ่อแม่อย่างไรเพื่อลดอิทธิพลที่มีต่อการก่อตัวของจิตใจเด็กและศาสนาของเด็ก?

เท่าที่จะทำได้ด้วยความกรุณาด้วยความเข้าใจด้วยความถ่อมใจและการสวดอ้อนวอนสอนเด็ก ๆ ให้รักพระเจ้าและหันมารับใช้พระเจ้า (ซึ่งหมายถึงไม่เพียง แต่เยี่ยมชมพระวิหารเท่านั้น แต่ยังรักษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าในชีวิตของคุณและความสมบูรณ์ทางวิญญาณในพระคริสต์ด้วย .). เด็กคนนี้มีบาดแผลทางจิตใจมากมายซึ่งส่วนใหญ่มักถูกซ่อนไว้จากการสอดรู้สอดเห็น หากด้วยความช่วยเหลือของเราเด็ก ๆ เหล่านี้ตกหลุมรักพระเจ้าฉันคิดว่าปัญหาทางจิตใจทั้งหมดของพวกเขาจะได้รับการแก้ไข ความรักต่อพระเจ้าเยียวยาทุกสิ่ง ในที่ที่ไม่มีการปลอบใจจากมนุษย์จะมีการปลอบใจจากพระเจ้า ปัญหาทางจิตใจและอื่น ๆ ทั้งหมดที่บุตรของบิดามารดาที่หย่าร้างอาจเผชิญในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับผู้อื่นจะได้รับการแก้ไขและได้รับการเยียวยาในพระคริสต์

สัมภาษณ์โดย Sergiy Timchenko