Vráťme sa k sviatku

Tak sa volá posledný deň po slávení veľkých alebo dvanástych sviatkov. Tento deň sa líši od dní po slávení väčšou slávnosťou bohoslužby; postupnosť, ktorá mu bola pridelená, zachováva väčšinu tých modlitieb a piesní, ktoré sa spievali na samotný sviatok. Sviatočné dary boli prijaté počas organizácie bohoslužieb v 4. storočí. a hlavne na hlavné sviatky: Veľká noc, Turíce a Narodenie Krista; v ďalších časoch ich cirkev pre väčšiu slávnosť pridávala k ďalším veľkým sviatkom.

Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Pozrite sa, čo je „Holiday Giving“ v iných slovníkoch:

DORUČENIE sviatku, posledného dňa po slávnosti (pozri POSLÁVNOSŤ) dvanástich sviatkov (pozri Dvanásty sviatok) a niektorých veľkých sviatkov, slávených špeciálnou bohoslužbou... encyklopedický slovník

Slávenie sviatku (3M 23:36; 4M 29:35) koniec sviatku (v origináli: „slávnostné zhromaždenie“, porov. 1 Kráľ 8:65). (pozri po festivale) ... Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nikifor.

dávať\dovolenka- slávenie sviatku (3M 23,36; 4M 29,35) dokončenie sviatku (v origináli: „slávnostné stretnutie“, porov. 1 Kr 8,65). (pozri po festivale) ... Kompletný a podrobný biblický slovník k ruskej kanonickej biblii

Darovanie sviatku- posledný deň sviatku. Pozri Po hostine... Pravoslávie. Slovník-príručka

Vráťme sa k sviatku- deň, ktorý končí po festivale... Ortodoxná encyklopédia

Vráťme sa k sviatku- termín ukončenia poslávnosti dvanástej a veľkých sviatkov. Dlh. sviatok alebo posledný deň po slávení veľkých sviatkov sa vyznačuje mimoriadne slávnostnou bohoslužbou, počas ktorej sa konajú všetky modlitby a... ... Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník

Oslava sviatku Nanebovstúpenia Pána- Slávnosť Nanebovstúpenia Pána, ktorá sa koná štyridsiaty deň po Veľkej noci, má jeden deň predslávenia a osem dní po ňom. V piatok siedmeho týždňa (týždňa) po Veľkej noci sa slávi Darovanie (koniec) sviatku Nanebovstúpenia Pána. V… Encyklopédia novinárov

Oslava sviatku Turíc- koná sa v sobotu po sviatku; v roku 2010 sa oslavuje 29. mája (16. mája podľa prísneho štýlu). Letnice (grécky: Pentekoste), najväčší kresťanský sviatok, slávený na päťdesiaty deň Veľkej noci na pamiatku zostúpenia Ducha Svätého na... ... Encyklopédia novinárov

Oslava sviatku polovice Turíc- V stredu 4. týždňa (týždňa) po Veľkej noci slávi pravoslávna cirkev stredné Turíce, teda polovicu času od Veľkej noci do Turíc. V roku 2010 tento deň pripadá na 5. mája (22. apríla po starom). Tento predpolie...... Encyklopédia novinárov

Darovanie sviatku, tiež apodóza (grécky: απόδοσης obdarovanie, návrat; grécky: τέλος του Πάσχα dávanie Veľkej noci; anglicky: dovolenka), v pravoslávnom uctievaní posledný deň po sviatku viacdňového, zvyčajne veľkého sviatku ... Wikipedia

Oslava Narodenia Krista je radostným aj smutným dňom.

Skončil sa jasný sviatok vianočný, jeden z najkrajších, najtajomnejších sviatkov Pánových... Ale Vianoce pokračujú, prichádza k nám deň Obrezania Pána a spomienka sv. Bazila Veľkého

Čo je po oslave

V pravoslávnej cirkvi pri slávení veľkých sviatkov, ktoré neuskutočnia sa za jeden deň, existuje určitý poriadok. Najprv prichádza predvečer („pred sviatkami“) - určité obdobie liturgického kalendára, kedy bohoslužby obsahujú chválospevy na témy budúceho sviatku a sú akousi prípravou naň (všetky veľké sviatky majú predsviatky 1 deň, okrem Narodenia Krista a Zjavenia Pána, z ktorých je prvý má 5 a posledný 4 dni).

Ďalšou fázou je samotný festival a napokon poslednou fázou je pohostenie („po sviatku“).

Posviatok („po sviatku“) je určité kalendárne obdobie, ktorého dni sú pokračovaním, hoci v liturgickom pláne menej slávnostným, konkrétneho cirkevného sviatku a jeho téma sa spája so samostatnými liturgickými témami týchto sviatkov. dní (dni spomienky na svätých a pod.). Posledný deň po sviatku, po ktorom jeho liturgická pamiatka prestáva až do budúceho roka, sa nazýva „odovzdávanie sviatku“.

Sviatok Narodenia Krista je najslávnostnejším sviatkom pevného cyklu, ktorý má 6 dní po sviatku (pre porovnanie, sviatok Zjavenia Pána - 4 dni predvečera, zvyšok sviatkov - každý jeden deň) .

Oslava Narodenia Krista sa končí 13. januára (31. decembra podľa juliánskeho kalendára), kedy sa slávi rozdávanie (ukončenie) sviatku.

Vráťme sa k sviatku

Sviatočné dary boli prijaté počas organizácie bohoslužieb v 4. storočí. a hlavne na hlavné sviatky: Veľká noc, Turíce a Narodenie Krista; v ďalších časoch ich cirkev pre väčšiu slávnosť pridávala k ďalším veľkým sviatkom.

Oslava sviatku sa slávi špeciálnou bohoslužbou, slávnostnejšou ako bohoslužby v predchádzajúcich dňoch sviatku, počas ktorých sa vykonávajú všetky modlitby a spevy, ktoré sa spievajú na samotný sviatok. Vianoce, ako je uvedené vyššie, majú 6 dní osláv, takže ich oslava sa koná vždy 13. januára (31. decembra podľa juliánskeho kalendára).

Tropárny tón 4

Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš, vstaň a svetové svetlo rozumu, v ňom pre tých, ktorí slúžia ako hviezdne štúdium, klaniam sa Ti, Slnko pravdy, a vediem Ťa z výšin východu: Pane, sláva k Tebe!

Hlas Kontakion 3

Dnes Panna rodí Najpodstatnejšieho a Zem prináša brloh Neprístupnému: anjeli s pastiermi chvália a vlci putujú s hviezdou: pre nás sa narodilo Dieťa, Večný Boh.

Archpriest Dmitrij Smirnov

Len čo sa narodilo Dieťa Kristus, okamžite sa proti nemu začalo prenasledovanie, ktoré pokračovalo až do jeho utrpenia na kríži. Pán založil Cirkev na zemi, ktorá je pokračovaním Jeho diela a je Telom Kristovým. A od samého začiatku svojej existencie je Božia cirkev, všetci ľudia, ktorí v sebe nesú Krista, nevyhnutne prenasledovaní. Každý, kto je nejakým spôsobom zapletený do Boha, je v tomto svete prenasledovaný – najprv od diabla a potom od všetkých možných prenášačov zla.

A tak Kristus začal svoj život prežívaním zloby. Kráľ Herodes zdvihol zbraň proti tomuto Dieťaťu. Ako mu mohol Kristus zabrániť? Narodil sa židovský kráľ – čo znamená konkurent jeho moci. Herodes teda zabil štrnásťtisíc detí v Betleheme a okolí. Prečo? Ukazuje sa, že bez príčiny: štyri roky po narodení Krista zomrel, to znamená, že ho stále opustila moc a kráľovstvo, ktoré vlastnil, bolo rozdelené na časti a dostalo sa pod úplný protektorát Rimanov. Zabíjanie tisícok detí sa ukázalo ako nezmyselné.

Masaker nevinných

Vo všeobecnosti sa všetko zlo, ktoré človek vo svojom živote napácha, vo výsledku vždy ukáže ako nezmyselné.
Preto je v istom zmysle kráčanie po ceste zla zbytočná vec. Písmo hovorí takto: je to ísť „proti bodnutiu“. Zlo môže človeku pomôcť len dočasne.
Človek, ktorý Boha nepozná, si zakaždým kladie túto otázku: ako Boh toleruje toľko škaredosti, ktorá sa deje na zemi? Teraz tam zlo víťazí, teraz tam. Samozrejme, ak budeme takto asymetricky zvažovať iba vonkajší život, nič nepochopíme. Veď pre Boha nie sú mŕtvi, pre Boha všetci žijú. Či už žijeme tu na zemi, alebo keď sme opustili telo, naša duša sa ponáhľala do iného sveta, nášho „ja“, naša božská osobnosť je pre Boha stále tá istá. Boh nemiluje naše telo, ale našu nesmrteľnú dušu, pretože On sám je Duch. Samozrejme, nie bez Božej prozreteľnosti jeden človek umiera skoro, iný v starobe; jeden pokojne vo svojej posteli a druhý v nemocnici, vážne chorý. Áno, smrť dieťaťa je tragická. Ale Pán prišiel na zem za týmto účelom a sám ukončil svoj život na kríži, aby ukázal, že iná cesta tu na zemi jednoducho neexistuje.

Svetlo Betlehemskej hviezdy

Prosíme o vaše sväté modlitby a všetku možnú pomoc. Možno niektorí z vás budú chcieť prísť na deň, týždeň alebo mesiac do Olenevky: pracovať na slávu Božiu v zbore, ako oltárik, ako zvonár. V cele je potrebná pomoc: prijať pútnikov, sprevádzať ich k prameňu, k dubu, k svätému hrobu; pomoc pri čistení chrámu, buniek a okolia.

Každý bude mať zabezpečené bývanie a stravu. Pomôžeme tým, ktorí sa chcú navždy usadiť na svätom mieste, kúpiť dom alebo pozemok na bytovú výstavbu.

predseda farskej rady
Elizaveta Mikhailovna Egorova

Najnovšie udalosti

• 27. januára 2018.

Dňa 27. januára 2018, v deň sviatku Zjavenia Pána, klerik v kostole Petra a Pavla v Penze, kňaz Alexy Roy, vykonal božskú liturgiu v kostole sv. Jána Olenevského.
Liturgické spevy predniesla Oľga Denisová, speváčka kostola sv. Serafíma v Penze.
Po skončení liturgie sa veriaci pomodlili na modlitebnom zhromaždení s akatistom k hiero-vyznávačovi Jánovi Olenevskému.
Na záver modlitby duchovný zablahoželal všetkým prítomným k sláveniu sviatku Zjavenia Pána - Krstu Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, prijímateľom k prijatiu svätých Kristových tajomstiev a udelil príhovor. požehnanie pre tých, ktorí sa modlia.
Stojí za zmienku, že pútnici z Penzy sa zúčastnili slávnostnej bohoslužby.

Pripomeňme, že slávením sviatku Troch kráľov končí cyklus vianočných sviatkov. Zjavenie Pána je dvanásty sviatok a má 4 dni pred oslavou a 8 dní po oslave. A dnešok – oslava tohto sviatku – je posledným dňom po sviatku, ktorý sa vyznačuje väčšou slávnosťou a bohoslužby obsahujú významnú časť modlitieb a piesní spievaných na samotný sviatok. Preto sa verí, že ak niekto naozaj chcel prijať prijímanie na sviatok, ale z nejakého dôvodu nemohol, môže prijať prijímanie na rozdávanie - služba sa vykonáva slávnostnejšie ako v obyčajný deň a modlitby a spevy sviatku sám je počuť.
Dvanáste sviatky sú cyklom dvanástich najvýznamnejších výročných sviatkov ruského pravoslávneho liturgického kalendára. Definícia „dvanásť“ pochádza zo slovanského kardinálneho čísla „dvanásť“ (alebo „dvanásť“), to znamená „dvanásť“. (Veľká noc ako „sviatok“ je mimo tejto klasifikácie.)

Darovanie sa nazýva posledný deň po sviatku dvanástich a veľkých sviatkov, ktoré trvajú mnoho dní (veľké sviatky, ktoré nie sú dvanáste, nemajú po hostine ani dávanie). V pravoslávnej liturgii on sprevádzané nie menšími oslavami ako samotný deň sviatku. Aký posvätný význam má táto cirkevná akcia, pre ktorú je iný názov apodóza- preložené z gréčtiny ako „ vrátiť»?

Tradícia niekoľkodňového slávenia najznámejších a najdôležitejších udalostí kresťanského života prešla do novozákonnej bohoslužby zo Starého zákona – v Pentateuchu Mojžiša Pán hovorí Izraelu: „... do siedmich dní budete obetovať Hospodinovi; Na ôsmy deň budete mať posvätné zhromaždenie a obetovať Pánovi obetu: toto je sviatok, nerobte žiadnu prácu.“ (Lv 23:36). To isté prikázanie Božiemu ľudu sa opakuje v Knihe Numeri: „ Na ôsmy deň nech máte sviatok; nerobte žiadnu prácu; a prinášať zápalné obeti...“ (Nm. 29:35-39).

Darovanie nie je nič iné, ako návrat veriaceho srdca, aby si po určitom čase premyslel dovolenku. V ranokresťanských časoch sa to praktizovalo prísne na 8. deň. V liturgii nepravoslávnych cirkví sa po dlhé stáročia zachoval zvyk venovať 8. deň pofestivalu „odídenej“ veľkej udalosti – 8-dňové obdobie, počnúc dňom samotného sviatku a končiac. s venovaním, sa v nich dnes nazýva oktáva.

Ťažko povedať, či slávenie darovania bolo bežné v miestnych nežidovských kresťanských spoločenstvách už od najstarších apoštolských čias. História nám ale prináša správnu informáciu, že už za cisára Konštantína I. sa konali 8-dňové slávnosti na počesť vysvätenia bazilikových kostolov miest Jeruzalem a Týr. Neskôr sa táto tradícia rozšírila na dvanásť výročných sviatkov a v 4. storočí sa všade začala sláviť Veľká noc a Turíc a na Východe Zjavenie Pána a neskôr aj Narodenie Krista. Okolo 17. storočia sa objavila tradícia oslavovať dni pamiatky svätých Božích – najmä svätých hlavných apoštolov Petra a Pavla, svätého Vavrinca, rímskeho mučeníka-archidiakona a svätej mučeníčky Agnesy.

Počas bohoslužby venovanej sláveniu sviatku sa podľa liturgickej tradície spievajú a čítajú všetky spevy a modlitby tohto dňa. Pri slávení dvanástich sviatkov sa koná matutín s veľkou doxológiou a počas liturgie sa číta apoštol a evanjelium dňa. Nedeľa Fomino alebo týždeň Antipascha má osobitný význam ako čas hodovania. Počas tohto týždňa a práve v deň slávenia sa pripomína príbeh o uistení neveriaceho Tomáša, je zvykom čítať kontakion a tiež je prijímanie prokeimenon Antipaschy a svätého apoštola.

V pravoslávnej cirkvi sú sviatky, ktorých dodržiavanie sa z rôznych historických dôvodov neslávi. Medzi ne dnes patrí napríklad Ochrana presvätej Bohorodičky, Narodenie a sťatie ctihodnej hlavy svätého proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána, Obrezanie Pána a deň spomienky na svätého náčelníka. apoštolov Petra a Pavla. Tradície kresťanskej bohoslužby, ako vidíme, sa menia (a to je prirodzené, keďže Cirkev je živý božsko-ľudský organizmus, nemôže existovať bez zmien), ale podstata zostáva rovnaká.

Metropolita Veniamin (Fedčenkov) o slávení cirkevného sviatku píše, že Pán niekedy dáva milosť spojenú s určitou udalosťou, práve v tento posledný deň po sviatku. prečo? Zrejme z toho istého dôvodu, prečo sa Kristus, ktorý sa najprv skryl pred očami Lukáša a Kleofáša, ktorí ho spoznali, potom opäť zjavuje svojim učeníkom. Človek si nedokáže naplno uvedomiť hodnotu niečoho, čo sa od neho aspoň na chvíľu nevzďaľuje. Aby ste si osvojili posvätný koncept s mysľou aj dušou, musíte ním byť nasiaknutý niekoľko dní a potom sa počas odovzdania pustiť a netrpezlivo očakávať jeho návrat. Sobotu, teda slávenie Starého a Nového zákona, možno len ťažko viazať na nejaký kalendárny deň – je to skôr zvláštny stav.

Preto sa deň v týždni, kalendárne dátumy a dokonca roky v Písme Starého zákona nazývajú soboty. Zachovávanie sviatku je tiež „sabatom Pána, tvojho Boha“. Kresťan, ktorý si počas 8 dní ponechá v sebe pocit po hodovej hostine, sa naučí neustále cítiť súčasť Božej milosti – a to je najistejší krok k dosiahnutiu toho, čo hovorí Sväté písmo: „ Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21).

V deň slávenia sviatku, ako aj v samotný sviatok je potrebné, ak je to možné, vyhýbať sa akejkoľvek práci a konať skutky milosrdenstva na Božiu slávu. A toto je tiež skvelý čas pozrieť sa kriticky na svoju vieru, nájsť v nej tie slabé miesta, ktoré potrebujú Božiu pomoc a uzdravenie. Každý si môže a možno by sa mal položiť otázku: Pôjdem na túto slávnosť odovzdávania ako samotnej bohoslužby v „červený“ deň cirkevného kalendára? Uvedomujem si, v akej čistote a svätosti by som mal zachovať svoje myšlienky na počesť dňa, keď sa zjavila Pánova zvláštna Milosť? Môžem na počesť sviatku priniesť Bohu predpísanú obetu, ktorá sa v časoch Nového zákona nevyjadruje v krvi býkov a kôz, ale vo veľmi „zlomenom duchu“, ktorý opísal svätý kráľ a prorok Dávid?

A vôbec, viem, aký dôležitý je tento záverečný cyklus cirkevnej spomienky na Boží sviatok? Iba pochopenie toho všetkého pomôže určiť, aká skutočná alebo naopak formálna je vlastná viera. Mali by ste to pochopiť nie preto, aby ste sa donekonečna vyčítali a ponižovali, ale preto, aby ste po pochopení a prijatí stavu svojej duše, ktorý existuje, neúnavne smerovali k lepšiemu. Smerom k hodnej obeti pozemského života a znovuzjednoteniu so Spasiteľom.

Samozrejme, už nie sú apoštolské časy a nie každý pracujúci si môže dovoliť ísť na bohoslužbu a prijať na konci pohostenia sväté prijímanie, ako sa to vyžaduje. Ale dávanie, ako spomienka na dovolenku, by sa malo uchovávať v srdci. Toto je v prvom rade...

Viktória Matveeva
Zdroj: Pravda.ru

Termíny niektorých sviatkov v pravoslávnej cirkvi

Nasledujúce sviatky nemajú žiadne zasvätenie (rovnako ako predoslavy a pooslavy):

— Narodenie Jána Krstiteľa
— Sťatie hlavy Jána Krstiteľa
— Obriezka Pána
— Príhovor preblahoslavenej Panny Márie
- Svätí hlavní apoštoli Peter a Pavol.

Koncept rozdávania dovolenky sa nachádza v Starom zákone:

„Za sedem dní budete obetovať Hospodinovi; Na ôsmy deň budete mať posvätné zhromaždenie a obetovať Pánovi obetu: toto je sviatok, nerobte žiadnu prácu." (Lev. 23:36)

„Na ôsmy deň budete sláviť sviatok; nerobte žiadnu prácu; a obetujte zápalné obeti...“
(Nm. 29:35–39)

V kresťanstve sa tradícia slávenia sviatkov reinterpretuje ako opakované pripomenutie si sviatočnej udalosti po určitom čase.

V ranokresťanských časoch sa to praktizovalo striktne 8. deň (dnes sa celé osemdňové obdobie, počnúc dňom samotného sviatku, v nepravoslávnych cirkvách nazýva oktáva).

Za cisára Konštantína I. sa konali osemdňové slávnosti pri vysvätení bazilík v Jeruzaleme a Týre. Toto vytvorilo precedens pre podobné slávenia ďalších výročných liturgických sviatkov a prvé z nich sa začali v 4. storočí. Veľká noc, Turíce a na Východe Zjavenie Pána; neskôr sa k nim pripája Narodenie Krista.

Od 7. stor. Sviatky svätých sa začínajú zhodovať s dňom osláv, najstarším príkladom je Deň svätých. Petra a Pavla, sv. Vavrinca a sv. Agnes.

Termíny niektorých sviatkov v pravoslávnej cirkvi

Treba poznamenať, že Týždeň Antipascha (Fomino nedeľa) má obdobie po sviatku. Od pondelka do soboty druhého veľkonočného týždňa si pripomíname uistenie apoštola Tomáša. V tieto dni tropár, kontakion, prokeimenon a sviatosť Antipaschy a svätého Tomáša apoštola.

Nasledujúce sviatky nemajú žiadne zasvätenie (rovnako ako predoslavy a pooslavy):

• Narodenie Jána Krstiteľa
• Sťatie hlavy Jána Krstiteľa
• Obriezka Pána
• Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie
• Svätí najvyšší apoštoli Peter a Pavol.