Konverzácie etických skupín. Metodika prípravy a vedenia etického rozhovoru. morálna výchova etický študent

Etický rozhovor - forma mravnej výchovy žiakov, zameraná na formovanie mravného vedomia školákov, rozvoj ich chápania zmyslu a zmyslu morálnych hodnôt. Morálne skúsenosti sa samozrejme získavajú pri spoločných činnostiach a komunikácii s inými ľuďmi, ale etický rozhovor vám umožňuje pochopiť svoje správanie aj správanie iných ľudí. Na efektívne dosiahnutie zamýšľaných výsledkov musí etická konverzácia spĺňať nasledujúce požiadavky:

1. Téma etického rozhovoru by mala byť pre triedu aktuálna a aktuálna.

2. Je dôležité jasne definovať morálny koncept, normu (normy) správania, ktorej sa venuje etická konverzácia, aby bolo možné cieľavedome viesť študentov k ich porozumeniu.

3. Je potrebné zabezpečiť dialóg účastníkov etického rozhovoru. V procese diskusie, analýzy situácií sa utvára presvedčenie študentov v správnosť, platnosť určitých morálnych zásad a noriem správania. Pri príprave etického rozhovoru by sa preto malo vyberať situácie zo života študentov danej triedy, daného veku, literárnych hrdinov na analýzu so školákmi, premýšľať nad otázkami, ktoré budú študentom položené.

4. Je dôležité zabezpečiť pozitívnu orientáciu dialógu so študentmi, to znamená, že konverzácia by mala byť postavená hlavne na pozitívnom materiáli (príklady, situácie).

5. Je potrebné pamätať na to, že v priebehu etického rozhovoru by mala byť pozícia pedagóga úprimná a otvorená, tón rozhovoru by mal byť dôverný a postoj k pozíciám účastníkov by mal byť úctivý.

6. Je dôležité si uvedomiť, že etická konverzácia je odkazom vo vzdelávacej práci, mala by byť spojená s organizáciou aktivít detí v súlade s témou rozhovoru.

7. Etický rozhovor, ako každý iný špeciálne pripravený rozhovor so študentmi v triede, pozostáva z týchto hlavných etáp: príprava rozhovoru (poskytnúť študentom náladu na rozhovor, pripraviť scenár - výber situácií, formulovať otázky, nadviazať rozhovor), úvodné časť (pre študentov je vytvorené cieľové nastavenie), hlavný časť (počas dialógu medzi učiteľom a študentmi sa odhalí hlavný obsah), finálny časť (sú formulované závery a odporúčania).

Hra

Hra je jednou z populárnych aktivít, ktoré využívajú pedagógovia na organizovanie vzdelávacích aj mimoškolských aktivít. Analýza rôznych definícií hry (hernej činnosti) nám umožňuje zdôrazniť jej nasledujúce hlavné charakteristiky:

· Toto je jedna z podstatných ľudských činností, ktoré ho sprevádzajú počas celého života, ktorá má dominantný vplyv na rozvoj osobnosti v detstve;

· Hra sa vyznačuje vysokou emocionalitou, výsledkom hry sú emócie (pozitívne aj negatívne);

· Herná činnosť je zadarmo, to znamená, že ju vykonáva človek „podľa ľubovôle“, preto sú jej prvky autoritárstva, diktatúry, nátlaku cudzie;

· Herná činnosť je spojená s rekreáciou skutočných situácií okolitého sveta, ale nie podľa princípu kopírovania, ale s možnosťami improvizácie, preto sa hra vyznačuje vysokou úrovňou tvorivosti;

· Hra umožňuje uplatniť vedomosti získané pri iných druhoch aktivít, schopnosť priraďovať nové vedomosti a zručnosti v komunikácii medzi hráčmi, to znamená, že má výchovné funkcie.

Ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené, organizátor hry musí pri plánovaní a vykonávaní tohto typu činnosti zabezpečiť nasledujúce vlastnosti: dynamika, jas, emocionalita, improvizácia, rozmanitosť komunikácie, sloboda účasti a konania. Uvedené vlastnosti nepochybne obmedzujú možnosti učiteľa smerovať hru priamo, avšak vhodnosť hry na strane študentov a efektívnosť ich výučby, výchovy a vývoja v hre ju vnášajú do arzenálu efektívnych pedagogických nástrojov. Hry organizované učiteľom s cieľom aktivovať vzdelávací proces sa nazývajú pedagogické, hry používané na priraďovanie vedomostí a zručností žiakom sa označujú ako didaktické.

Pri organizovaní didaktickej hry musí učiteľ na jednej strane poskytnúť vlastnosti, ktoré sú súčasťou hry (sloboda, emocionalita, tvorivosť), na druhej strane sledovať výchovné ciele. Malo by sa pamätať na to, že študent je zahrnutý do hry organizovanej učiteľom, aby mal potešenie. Učiteľ musí hru zorganizovať tak, aby jej výsledkom boli vedomosti a zručnosti hrajúcich študentov. Pre študentov je získanie vedomostí a zručností v hre druhoradým výsledkom. Toto neúmyselné učenie sa v hre sa nazýva autodidaktizmus.

Didaktická hra je druh hier s pravidlami. Preto je premýšľanie nad pravidlami hry a ich dôsledné dodržiavanie dôležitou požiadavkou pre organizovanie hernej činnosti školákov.

Pri organizovaní pedagogickej hry je potrebné s prihliadnutím na jej špecifiká zabezpečiť nasledujúce etapy charakteristické pre realizáciu rôznych druhov aktivít študentov: stanovenie cieľov, plánovanie, prípravná fáza, priame hranie akcií (realizácia hry), sčítanie a opustenie hry, analýza výsledkov hry.

Prípravná fáza spočíva vo vytvorení imaginárnej situácie, príprave na implementáciu rolí, nastolení herných pravidiel.

Fáza priamych herných akcií spojené s implementáciou scenára hry do spoločných aktivít učiteľa a študentov. Učiteľ môže navyše riadiť priebeh hry ako účastník aj ako rozhodca. V každom prípade musí učiteľ „hrať spolu“ so študentmi a súčasne bez toho, aby narušil „hernú sféru“, interagovať so študentmi tak, aby priebeh hry podporoval realizáciu pedagogických cieľov.

On fáza súhrnu výsledkov hry na jednej strane je potrebné dodržiavať pravidlá, na druhej strane poukazovať na to, že vedomosti a zručnosti formované v procese učenia prispeli k nasadeniu a aktivácii herných akcií. Študenti sa tak opäť dostávajú do reálneho sveta - vzdelávacej aktivity, ktorej relevantnosť bola v hre preukázaná.

Aby pedagogická hra nestratila charakteristické črty hry (uvoľnenosť, dôvera, emocionalita), mal by sa učiteľ pokúsiť skryť pedagogické požiadavky, predstaviť ich hravou formou, to znamená prostredníctvom herných pravidiel, rolí, zápletky, keď zhrnieme výsledky hry. Charakteristická je dvojrozmerná poloha tak pre študentov (skutočný stav je žiak, stav hry je účastníkom hry), ako aj pre učiteľa (stav hry je organizátor a účastník hry, skutočný stav je kontrola hry na dosiahnutie pedagogických cieľov).

ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY

1. Kan-Kalik V.A. Učiteľ o pedagogickej komunikácii: Kniha pre učiteľa. Moskva: Vzdelávanie, 1987.190 s.

2. Kirillova G. D. Proces vývinového učenia ako integrálny systém. SPb.: Vzdelávanie, 1996.135 s.

3. Konarževskij Yu.A. Analýza lekcie. M.: Centrum „Pedagogické hľadanie“, 2000. 336 s.

4. Okhitina L. T. Psychologické základy hodiny. Moskva: Vzdelávanie, 1977,96 s.

5. Pidkasisty P.I., Khaidarov Zh.S. Herná technológia pri učení a vývoji. Moskva: Ruská pedagogická agentúra, 1996,265 s.

6. Podlasy I.P. Pedagogika: Učebnica pre študentov vysokých škôl. M.: Humanit. vyd. centrum VLADOS, 1996,432 s.

7. Polskaya O. Ya. Psychologický workshop v škole. Moskva: Vzdelávanie, 1979.108 s.

8. Simonov V.P. K požiadavkám na hodinu a jej analýze // sovietska pedagogika. 1980. Č. 1. S. 55-58.

9. Smirnov V.I. Všeobecná pedagogika v diplomových prácach, definíciach, ilustráciách. Moskva: Pedagogická spoločnosť Ruska, 1999,416 s.

10. Shmakov S.A. Hra študentov je kultúrnym fenoménom. M.: Nová škola, 1994.240 s.

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 7 strán) [dostupná pasáž na čítanie: 2 strany]

Písmo:

100% +

Vera Ivanovna Petrova, Tatiana Dmitrievna Stoolnik

Etické rozhovory s deťmi vo veku 4 - 7 rokov: Morálna výchova v materskej škole. Sprievodca pre učiteľov a metodikov

Drahí kolegovia!

Táto príručka bola vydaná ako súčasť edukačno-metodickej súpravy k približnému základnému všeobecno-vzdelávaciemu programu predškolského vzdelávania „OD NARODENIA DO ŠKOLY“.

Program „OD NARODENIA DO ŠKOLY“ je revidovaný v súlade s požiadavkami spolkových štátov (FGT, vyhláška č. 655 z 23. novembra 2009), verzia „Programu vzdelávania a odbornej prípravy v materskej škole“, vyd. M. A. Vasilyeva, V. V. Gerbovoy, T. S. Komarova.

Pred vydaním úplnej výučbovej a metodickej súpravy k programu „OD NARODENIA DO ŠKOLY“ môžu učitelia pri svojej práci používať príručky vydané pre „Program výchovy a vzdelávania v materskej škole“ vyd. M. A. Vasilyeva, V. V. Gerbovoy, T. S. Komarova.

Petrova Vera Ivanovna -doktor pedagogických vied, autor prác o morálnej a pracovnej výchove detí predškolského a školského veku.

Stolička -kandidát pedagogických vied, autor prác o mravnej a umeleckej výchove detí predškolského a základnej školy.

Príručka je publikovaná v rámci približného základného všeobecného vzdelávacieho programu predškolského vzdelávania „Od narodenia do školy“, ktorý spracovali H. Y. Veraksa, TS Komarova, M. A. Vasilyeva.

Predhovor

Táto príručka predstavuje všeobecné teoretické prístupy k problému morálnej výchovy a poskytuje podklady pre etické rozhovory. Etické rozhovory spája témy, ktoré odhaľujú určité aspekty morálnych vzťahov. Rozhovory sú usporiadané tak, aby sa zvyšovala zložitosť problémov, o ktorých sa s deťmi diskutuje. Najprv sa poskytnú materiály pre rozhovory s deťmi vo veku 4–5 rokov, potom vo veku 5–6 a 6–7 rokov. Ale toto rozdelenie je podmienené. Pri plánovaní práce učiteľ vyberá materiál s prihliadnutím na úroveň rozvoja a školenia detí v skupine.

Každá konverzácia je založená na umeleckom diele, ktoré umožňuje deťom oboznámiť sa s rôznymi morálnymi situáciami a zodpovedajúcimi pravidlami a normami správania. Otázky pedagóga pomáhajú deťom pochopiť hlavnú vec v morálnom obsahu textu (môžete odmietnuť z mnohých otázok navrhovaných v príručke, preformulovať ich s prihliadnutím na výpovede detí). Záujem detí o diskutovanú prácu do značnej miery závisí od schopnosti učiteľa expresívne čítať text, pozornosti dospelého k výrokom predškolákov. Niektoré práce je možné použiť pri prácach na vizuálnu činnosť, rozvoj reči, zoznámenie sa s vonkajším svetom, ako aj vo voľnom čase.

Základné pravidlá, s ktorými sa deti počas rozhovoru oboznámili, by sa mali používať v každodennom živote. Napríklad, keď sa deti hádajú, môžu čítať riadky „... a nie je potrebné sa hádať a môžete milovať každého“ alebo si pamätať, prečo „... dvaja barani sa utopili skoro ráno v rieke“. Známe obrázky pripomínajú deťom pravidlá správania, robia ich zrozumiteľnými.

Zložitosť morálnych javov určuje postupné prenikanie do ich podstaty. Spočiatku im deti rozumejú na emočnej úrovni („dobrá“, „zlá“), potom si postupne začnú uvedomovať, prečo sa daný alebo ten čin koná. Niektoré deti pochopia hĺbku diskutovaných situácií rýchlejšie, iné pomalšie. Je to prirodzené. Je dôležité, aby zhromažďovali morálne koncepcie a predstavy o morálnych normách.

Navrhované materiály predpokladajú tvorivý prístup učiteľa k budovaniu dialógu s deťmi.

V prednej práci sa pedagóg zameriava na výroky pripravenejších detí, ale nezanedbáva ani odpovede predškolákov, ktorí dostatočne nerozumejú diskutovanej situácii. Na základe výpovedí detí učiteľ objasňuje a prehlbuje svoje predstavy o morálke spojenej s konkrétnou situáciou, činmi hrdinov diela.

Hlavnou vecou v práci pedagóga je emocionálna reakcia detí na situáciu, rozvoj schopnosti vidieť morálnu stránku tej či onej udalosti, skutok.

Vlastnosti morálnej výchovy predškolákov

Morálna výchova je jedným z najdôležitejších aspektov všeobecného vývoja dieťaťa. Usmernením pre učiteľa pri formovaní individuálneho morálneho vedomia dieťaťa je morálka (forma spoločenského vedomia). Odráža prevládajúce ideály v spoločnosti, normy a pravidlá, ktoré upravujú konanie ľudí. Verejná mienka je nástroj na hodnotenie, schvaľovanie alebo odsudzovanie určitých činov ľudí. Vnútorným mechanizmom, ktorý ľudí podnecuje k spoločensky schváleným činom, je svedomie, zmysel pre spravodlivosť, česť, dôstojnosť atď.

Formovanie týchto morálnych vlastností je dlhodobý proces, ktorý si vyžaduje značné úsilie rodičov a učiteľov. Každodenná skúsenosť s ostatnými je zdrojom pozitívneho aj negatívneho správania. Učiteľ pomáha deťom vidieť morálnu situáciu, vyzdvihnúť morálnu stránku javov. Napodobňovacia schopnosť detí pomáha učiteľovi učiť ich morálnemu správaniu.

V konečnom dôsledku sú mravné činy vždy vedomou voľbou každého, ktorá závisí od stupňa rozvoja morálneho vedomia, ktorý úzko súvisí so skúsenosťou vzťahov s ostatnými a skúsenosťou z jeho vlastného správania. To všetko formuje morálne vlastnosti človeka, rozvíja formy správania obvyklé pre každého človeka. Najťažšie je identifikovať motív správania - vnútorný motív konania. Morálne a sebecké motívy správania sa môžu prejaviť v rovnakých činoch (robil dobre, prial druhému dobre; robil dobro, sledoval svoj vlastný sebecký záujem).

To všetko by si mal uvedomiť učiteľ, ktorý realizuje systém morálnej výchovy dieťaťa. V takom prípade samozrejme treba brať do úvahy všeobecné charakteristiky psychiky dieťaťa a špecifiká jeho morálneho vývinu.

V predškolskom veku je zdrojom myšlienok o morálnej stránke života dospelý človek. Dieťa podniká prvé kroky pri osvojovaní si životných noriem, komunikácii s dospelým, osvojovaní si svojich skúseností zo správania, zameraní na slová: „to je nevyhnutné“, „to nie je možné“.

Každá veková etapa v živote predškoláka má svoje vlastné mentálne vlastnosti, ktoré určujú špecifiká morálneho vývoja. Dominancia vnímania v druhom roku života teda určuje pripojenie akcie k konkrétnej situácii. Vo veku troch rokov začína pamäť zaujímať dominantné postavenie ako základ na zachovanie osobnej skúsenosti so správaním. Keď sa do popredia dostanú myšlienkové pochody, je možné zovšeobecniť nahromadené fakty morálneho obsahu. Vizuálno-obrazná povaha myslenia predškolákov umožňuje preniesť na ne zložité prejavy morálky v obraznej podobe. Prirodzene, rozvoj myslenia je nemožný bez vývinu reči dieťaťa, ktorý rozširuje možnosti komunikácie s ostatnými, umožňuje učiteľovi diverzifikovať formy práce s deťmi (viac príležitostí sprevádzať demonštráciu objasnením, presvedčením a odôvodneným hodnotením správania detí).

Emocionálnosť, ktorá je vlastná predškolákom a ktorá často určuje ich konanie motívom „Chcem“, je postupne vyvážená rozvojom dobrovoľných akcií, vôľovým správaním a schopnosťou riadiť sa pravidlami.

Všeobecné vekové charakteristiky predškolákov nevylučujú individuálne vývojové možnosti. Je to zvlášť badateľné na morálnom vývoji: niektoré deti sú veľmi citlivé, prejavujú morálne dary, iné sa vyznačujú morálnou bezcitnosťou (N. Leites, J. Korczak).

Pri určovaní obsahu, foriem a metód mravnej výchovy sa učitelia opierajú o základné polohy ruskej psychológie a pedagogiky: prístup aktivity a rozhodujúca úloha výučby (A. Zaporozhets, D. Elkonin, V. Davydov atď.).

Aktivita slúži ako pedagogický nástroj na výchovu a rozvoj predškolákov. Učenie, ktoré úzko súvisí s činnosťou, poskytuje pre ňu zmysluplný materiál.

V predškolskom období vývoja dieťaťa je vedúcou hracia aktivita. Dieťa postupne hrou zvláda rôzne činnosti.

Morálna formácia osobnosti predškoláka vyžaduje dodržiavanie určitých pedagogických podmienok:

Humánny prístup dospelých (najmä rodičov a učiteľov) k dieťaťu;

Jasné vyjadrenie úloh mravnej výchovy;

Vytváranie podmienok pre aktívnu praktickú a intelektuálnu činnosť dieťaťa, formovanie dobročinného vzťahu.

Etická konverzácia v práci s predškolákmi

Jednou z foriem vzdelávania a výchovy predškolákov je etický rozhovor, ktorý pomáha deťom osvojiť si normy a pravidlá morálneho správania.

Učiteľ pripravuje, vedie a vedie rozhovor. V priebehu rozhovoru učiteľ nielen kladie otázky na diskusiu, ale hľadá aj to hlavné, čo podnecuje túžbu detí myslieť, vyjadrovať svoj pohľad a dokázať to.

Keď si deti osvoja túto formu komunikácie s učiteľom a medzi sebou, môžeme hovoriť o dialógu účastníkov rozhovoru. Učiteľ by sa mal o to usilovať organizovaním etického rozhovoru.

Dialóg je forma komunikácie, rozhovor medzi dvoma alebo viacerými ľuďmi, v procese ktorého vznikajú osobné vzťahy, ako napríklad: prijatie osobnosti partnera, schopnosť načúvať a počuť iného, \u200b\u200breakcia na vyhlásenie, túžba porozumieť partnerovi, schopnosť správne vyjadrovať svoje myšlienky.

Pozitívny vzťah detí k rozhovoru sa dosahuje prostredníctvom:

Vyjadrenie k otázkam, ktoré sú deťom zrozumiteľné a pre ktoré sú skutočne dôležité, týkajúce sa ich každodenných skúseností. Otázky sú vopred premyslené, môžu sa však líšiť v závislosti od reakcie detí;

Prezentácia materiálu v obraznej podobe, ktorá môže vzbudiť záujem predškolákov, prilákať ich pozornosť. Za týmto účelom sa pri rozhovoroch používajú umelecké diela, príklady zo života. Pomáhajú uvádzať morálne normy do povedomia detí v živej podobe. Používanie prísloví v rozhovore pomáha predškolákom preniknúť (aj keď nie okamžite) do podstaty pravidiel v nich obsiahnutých. K tomu je potrebné asociovať príslovie s konkrétnymi situáciami, ktoré sú deťom známe;

Povzbudzovanie aktivity detí, ich túžba zúčastniť sa rozhovoru (za týmto účelom učiteľ opravuje výrok dieťaťa, pomáha adekvátne vyjadrovať myšlienku, podporuje rôzne úsudky, možno kontroverzné, vyžadujúce argumenty).

Učiteľ by mal vždy cítiť, ako táto forma práce deti obohacuje a angažuje.

Deti milujú, keď im dospelí čítajú. Usilujú sa komunikovať s učiteľom, pociťujú pocit uspokojenia a dokonca sú hrdí na to, že odpovedajú na otázky a získavajú súhlas, najmä ak učiteľ načrtne dôležitosť diskutovaných problémov. Ak pedagóg nepodporuje emocionálny prístup detí k rozhovoru, nehovorí o jeho dôležitosti, hrozí formalizácia tohto druhu práce.

Podstatným faktorom, na ktorý sa pedagóg pri hodnotení efektívnosti rozhovoru zameriava, je aktivita detí, ich túžba rozprávať, argumentovať a dokázať. V rozhovore učiteľ spája pravidlá a normy správania s obrazmi, ktoré sú predškolákom zrozumiteľné. Pre plodnú a efektívnu prácu s deťmi je nebezpečné časté používanie všeobecných formulácií, poučenie, didaktika.

Na hodinách rozvoja reči, oboznámenia sa s okolitým svetom, vizuálnej činnosti učiteľ učí predškolákov pozorovať, zvýrazňovať jednotlivé znaky predmetov a javov, určiť tie najvýznamnejšie. Deti sa učia analyzovať, porovnávať, zovšeobecňovať, rozlišovať atď. Učiteľ sa zameriava na tieto mentálne operácie v procese etického rozhovoru, iba materiálne situácie im slúžia.

Etická konverzácia pomáha upriamiť pozornosť detí na vnútorný svet človeka (jeho myšlienky, skúsenosti), svet medziľudských vzťahov, ktoré sa prejavujú v dobrých a zlých skutkoch. V predškolskom veku sa všetky tieto morálne kategórie objavujú pred dieťaťom v podobe obrazov, predstáv o dobrom i zlom.

Deti sa učia, že medziľudské vzťahy podliehajú určitým pravidlám, ktoré sa musia dodržiavať. Myšlienku potreby podriaďovať sa pravidlám komunity, pomáhať žiť v súlade s ostatnými a so sebou, si deti osvojujú pomocou rôznych obrazov a príkladov, ktoré sa v mysliach predškolákov postupne zovšeobecňujú na pravidlo: treba pomáhať druhým, keď to potrebujú; ten, kto pomáha, robí dobre, robí dobrý skutok. Učiteľ pomáha také zovšeobecnenie usmerňovaním výrokov detí odpovedajúcich na otázky, ktoré vzniknú počas rozhovoru.

V rozhovore sa hodnotia diskutované fakty, udalosti. Pozitívne hodnotenie posilňuje určité formy správania, negatívne je určené na spomalenie nežiaducich akcií. Imitačná schopnosť predškolákov vedie k túžbe riadiť sa tým, čo je schválené, a vyhnúť sa tomu, čo je odsúdené. Pozitívny obraz sa stáva pre dieťa usmernením pri výbere akcie.

Na základe materiálov rozhovoru môžu deti nakresliť kresbu, vymyslieť príbeh, rozprávku, pomenovať dielo atď. (Tieto úlohy sú voliteľné). Tvorivá práca detí významne zvyšuje efektivitu asimilácie a porozumenia morálnym pojmom. Okrem toho môžu byť v každodennej vzdelávacej práci použité kresby, dobré mená, napríklad výstava kresieb umožňuje pripomenúť jedno alebo druhé pravidlo. Rovnakú úlohu môže hrať príslovie alebo línia básne („urobím dobre a nebudem zlý“).

Vedomosti predškolákov o správnom správaní a samotných činnostiach sa často nezhodujú. Je to prirodzene. Deti sú stále zle orientované v rôznych situáciách, nevedia primerane posúdiť svoje zámery a činy. Okrem toho sú deti náchylné na emočné výbuchy, nedokážu sa vyrovnať so svojimi túžbami („chcem“), niekedy prejavujú tvrdohlavosť, protestujú atď. Všetky tieto skutočnosti však nie sú dôvodom na popretie dôležitosti „verbálneho“ vzdelávania.

Morálne vedomie je základom morálneho správania. Je potrebné k tomu priviesť deti na základe materiálu, ktorý majú k dispozícii, a tých foriem práce, ktoré ich zaujmú a prispejú k morálnemu rozvoju. Malo by sa pamätať na to, že etický rozhovor je iba jednou z foriem práce pedagóga na formovaní morálneho vedomia dieťaťa. Kombinuje sa s rôznymi druhmi praktických, hravých činností predškolákov, cvičením zameraným na formovanie morálneho vedomia a správania.

Počas etického rozhovoru sa učiteľ snaží vyriešiť tieto úlohy:

Naučte deti vidieť morálnu stránku vnímaných činov, udalostí, pochopiť ich podstatu;

Poskytnúť predstavu o morálnej stránke medziľudských vzťahov, založenej na činoch detí, obrazoch beletrie a iných druhoch umenia;

Podporovať hromadenie a zovšeobecňovanie emočne pozitívnych postojov k obrazom dobrých hrdinov a k ich činom;

Formovať schopnosť rozumne hodnotiť svoje vlastné činy a činy iných ľudí („môžete“ - „nemôžete“, „dobré“ - „zlé“);

Naučte sa dodržiavať morálne normy správania.

Tieto úlohy si učiteľ osvojuje v závislosti od stupňa rozvoja predškolákov, ich záujmu o materiál, aktivity pri riešení problémov, ktoré im učiteľ kladie.

Etické rozhovory sa postupne stávajú zložitejšími, čo sa týka obsahu aj spôsobu prezentácie materiálu. Ak sa v strednej skupine kladie dôraz na emocionálnu reakciu detí, potom sa v prípravnej skupine pokúsia vyvodiť závery z diskutovanej morálnej situácie samotní predškoláci. Učiteľ vyberie témy, ktoré sú v súčasnosti pre deti konkrétneho veku najrelevantnejšie.

Dĺžka rozhovorov s deťmi vo veku 4 - 5 rokov je 20 minút, v prípade detí vo veku 6 - 7 rokov - 30 - 35 minút. Okrem toho vychovávateľ neustále venuje pozornosť aktivite detí, ich záujmu. Ak sa záujem o konverzáciu začne zmenšovať, je najlepšie ju ukončiť predčasne s vysokou notou. Záver rozhovoru by mal byť krátky, ale zaujímavý, emotívny, živý (zábavný príbeh, riekanka, krátky úryvok z karikatúry, energická pieseň, hra). Je dobré, ak koniec konverzácie obsahuje materiál pre ďalšiu konverzáciu.

Počet detí zúčastňujúcich sa na etických rozhovoroch závisí od veku a skúseností s predškolskou účasťou na tomto druhu práce.

Na konci predškolského veku sa v priebehu etických rozhovorov deti hromadia počiatočné predstavy o morálnych normách, morálnej voľbe (každý sa rozhodne sám, čo urobí: prizná sa alebo zneužije, podvolí sa priateľovi alebo nie), o motíve činu. Predškoláci tiež ovládajú tieto zručnosti:

Sú schopní vidieť morálnu stránku konkrétnej situácie;

Vedieť, ako hodnotiť svoje vlastné činy a činy iných ľudí;

Správne používať morálne pojmy (zdvorilé, pravdivé, starostlivé, dobrý priateľ atď.) A ich protiklady;

Môžu si zvoliť správne slovo (z navrhovaných), ktoré najpresnejšie charakterizuje čin hrdinu;

Pri práci s dielom si môžu zvoliť názov, zmeniť koniec príbehu na pozitívny; pokračovať v príbehu (ako to urobil hrdina);

Vysvetlite význam známych prísloví;

Môžu analogicky zostaviť príbeh alebo rozprávku.

Nie všetky deti ovládajú vyššie uvedené schopnosti. V predškolskom veku sa im hromadia iba základné predstavy o morálnych normách, ktoré si vyžadujú ďalšiu prácu učiteľov na ich systematizáciu a prehĺbenie.

Materiály na vedenie etických rozhovorov

Zdvorilosť

S rozvojom reči medzi predškolákmi sa zvyšuje potreba komunikácie. Okruh ľudí, s ktorými dieťa kontaktuje, sa rozširuje. Pravidlá zdvorilosti sa postupne dolaďujú, deti sa učia nové vzorce zdvorilosti.

Ale v niektorých situáciách dieťa odmieta používať zdvorilé slová. Napríklad sa nemusí ospravedlniť, pretože sa nepovažuje za vinného: „Čo som urobil? Čo som povedal? " Tieto slová dieťa nevyslovuje, ale podstata emocionálneho postoja k situácii je presne táto. Môže to mať niekoľko dôvodov. Jedným z nich je, že v rodine dieťa zriedka počuje slová ospravedlnenia, vďačnosti, preto sa hanbí ich vysloviť a interne s nimi zaobchádza ako s niečím voliteľným, formálnym, neobvyklým. Nie je možné vylúčiť neexistenciu pevného vzťahu medzi pravidlom a situáciou. Rozvoj primeraných schopností si vyžaduje pripomenutie, odvolávajúce sa na konkrétne príklady, pravidlá. Zobrazenie literárnych postáv pomáha stimulovať pozitívne správanie a brzdiť negatívne správanie.

Prečo sa hovorí „ahoj“ (4 - 5 detí)

Počas rozhovoru učiteľ pripomína deťom zdvorilé slová, vysvetľuje, že vyjadrujú láskavý prístup k iným ľuďom.

Učiteľ začína rozhovor otázkami:

- Čo hovoríš, keď prídeš ráno do škôlky?

- Komu sa pozdravuješ?

- Čo hovoríš večer, keď ideš domov?

- Poznajú všetci tieto slová a pamätajú si ich vždy - dozvedáme sa to z poviedky o Mackovi Pú a králikovi.

Medvedík Pú sa rozhodol navštíviť svojho priateľa Králika. Vedel, že Králik chodil na slušnú prírodovednú školu a chcel vedieť, čo to je.

Pooh, ktorý sa blížil k domu Králika, otvoril dvere, vstúpil a hlasno zakričal: „Prišiel som zistiť, do ktorej školy si chodil.“ Králik miloval Pú, ale nemal rád tých, ktorí boli nezdvorilí.

- Pú, prečo si ma nezdravil?

"Ale sme priatelia," povedal Pú.

- Nechcete zaželať svojmu priateľovi veľa zdravia? - Králik sa urazil. Králik povedal Pú všetko, čo sa naučil v zdvorilostnej škole.

Teraz, keď sa Winnie the Pooh a Rabbit stretli, vždy si navzájom povedali „ahoj“, to znamená, že si navzájom priali zdravie, a keď sa rozišli, povedali „zbohom“.

Na záver rozhovoru učiteľ objasní:

- Pozdravom, vyjadrujeme našu priateľskú dispozíciu, dobrý prístup k účastníkovi rozhovoru

- Slovo „zbohom“ znamená, že priatelia sa chcú znova vidieť. To svedčí o ich láskavom vzťahu k sebe navzájom.

Sviatok zdvorilosti (4 - 5 rokov)

Počas rozhovoru učiteľ upozorní deti na skutočnosť, že zdvorilé slová pomáhajú ľuďom udržiavať dobré vzťahy.

- Predstavte si, - hovorí učiteľka deťom, - že ľudia zrazu zabudli na slová slušnosti. A potom ... Čo sa potom stane? Dozviete sa, čo sa stane, keď ľudia prestanú byť zdvorilí z rozprávky „Sviatok zdvorilosti“.

Jedna zlá čarodejnica sa rozhodla ľudí priviesť do záhuby. Dala na ne kúzlo a oni zabudli na všetky zdvorilé slová. Susedia sa ráno stretli a nič si nepovedali, nepozdravili sa. "Aké nezdvorilé!" Už s ním nebudem hovoriť, “mysleli si všetci. Ľudia sa teda prestali medzi sebou rozprávať, prestali si pomáhať, prestali sa navzájom kamarátiť. Každý začal žiť zle, osamelo, nudne. A jedného dňa do tohto mesta prišiel cestovateľ z inej krajiny. Stretol prvého obyvateľa a povedal: „Ahoj“, stretol sa s iným a pozdravil ho a s tretím povedal: „Ahoj.“ Ľudia si spomenuli na hlavné zdvorilé slovo a opäť sa každý deň začali zdraviť. Pamätali si aj ďalšie slová: „dovidenia“, „ďakujem“.

Obyvatelia mesta si zariadili dovolenku, ohňostroj, pripravili maškrtu.

Len zlá veštkyňa nebola šťastná, ale nemohla nič robiť a nadobro opustila mesto a vybrala sa do hustého lesa.

- Hľadáte zdvorilé slová? Sú skutočne kúzelné, milé a veľmi, veľmi potrebné. Zopakujme si spolu zdvorilé slová: ahoj, dovidenia, ďakujem.

Učiteľ prečíta deťom báseň G. Ladonshchikova:

Peťa šikovne chytá ryby,
Môže vyrobiť plť.
Iba „ahoj“ a „ďakujem“
Nemôžem hovoriť!

- Čo sa Peťo naučil?

- Čo by sa mal Peťo naučiť?

"Teraz vieš, že potrebuješ vedieť nielen zdvorilé slová, ale aj vedieť ich v prípade potreby povedať."

Učiteľka vo svojom voľnom čase vyzýva deti, aby zinscenovali túto situáciu: bábika s plyšovým medvedíkom prišli navštíviť zajačika; zajačik zaobchádza s priateľmi, potom sa rozlúčia a odídu. Deti počas hry používajú zdvorilé slová.

Čo vrabce nevedeli (4 - 5 rokov)

V rozhovore učiteľ pripomenie deťom pravidlá slušného zaobchádzania.

- Čarovné slová majú veľa tajomstiev, ktoré nám nie sú vždy známe, - začína rozhovor učiteľka. - Jedného z nich sa dozvieme teraz.

Úsvit. Na oblohe svietilo slnko. Prebudení sa mladí vrabci radovali z neho. Vyskočili a zakričali na slnko: „Ahoj! Ahoj!" "Ahoj!" - povedali si, stretávajú sa za chodu. Starý vrabec s láskou hľadel na vrabce, sedel na vysokom konári stromu. Potešilo ju, že sa už o nich dalo povedať, také malé: zdvorilé deti. Jeden z vrabcov vyletel hore k vrabcovi a štebotal: „Ahoj.“ Vrabca to naštvalo: „Poznáš jedno pravidlo. Je to dobré. Nepoznáš však ešte jedno pravidlo. ““ "Čo? - prekvapil vrabca. - Viem všetko".

- Aké pravidlo zatiaľ malý vrabec nevie? Ako by mal vrabec osloviť vrabca? (Ahoj.)

Učiteľka vyzýva deti, aby si spomenuli, ako zdravia dospelých, ako ich oslovujú. Z odpovedí detí vyplýva, že starších treba osloviť „vy“ a pozdraviť ich.

Zdvorilá žiadosť (vo veku 5 - 6 rokov)

Počas tohto rozhovoru vychovávateľ pomáha deťom porozumieť významu zdvorilých slov, keď sa pýtajú na niekoho.

Učiteľ začne rozhovor o Pavlikovi (na základe príbehu V. Oseevy „Čarovné slovo“; neskôr si môžete prečítať celú túto prácu).

Bol raz jeden chlapec menom Pavlik. Urazil sa na všetkých, pretože jeho žiadosti nikto nevyhovel. Keď raz Pavlik sedel na lavičke v parku a s nevôľou si myslel, že jeho sestra mu nedala farby, babička mu nedala koláč a vyhnala ho z kuchyne a jeho brat sa nevyviezol loďou. Zrazu uvidel starca kráčajúceho k lavičke. Starec si sadol k nemu a spýtal sa Pavlika, prečo je taký smutný. Chlapec hovoril o svojich trápeniach, že ho nikto neľutuje. Starý muž sa potmehúdsky usmial a sľúbil, že mu prezradí jedno tajomstvo: vyzve čarovné slovo, ktoré splní jeho žiadosti.

- Kto uhádol, aké slovo treba povedať, aby sa žiadosť splnila? (Rado sa stalo.)

- Pomáha slovo „prosím“ vždy splniť požadované? Čo ďalšie je potrebné na to, aby bola skutočne čarovná?

- Slovo „prosím“ nemohlo pomôcť Pavlikovi. Starec chlapca varoval, že toto slovo musí byť vyslovené potichu, hľadiac do očí toho, koho sa pýtate. Až potom sa stane magickým. Preto sa Pavlik pozrel do očí svojej sestry a tichým hlasom sa spýtal: „Lena, daj mi, prosím, jednu farbu.“ (Učiteľka požiada deti, aby zopakovali, čo a ako povedal Pavlik svojej sestre (2 - 3 jednotlivé odpovede).) Potom sa obrátil k svojej babke: „Babka, daj mi kúsok koláča, prosím.“ Pavlik dostal farby a koláč ochutnal. Čarovné slovo a spôsob, akým Pavlik povedal, že malo vplyv aj na jeho brata. Pavlíka vzal na člnkovanie.

Vo voľnom čase učiteľ organizuje pre deti hry, pri ktorých pri vzájomnom oslovovaní používajú zdvorilé slová.

Víla učí zdvorilosti (5 - 6 rokov)

V priebehu rozhovoru učiteľka spolu s deťmi pripomína pravidlá slušného zaobchádzania.

- Niektoré deti, - začne učiteľ rozhovor, - neovládajú pravidlá zdvorilosti (ako napríklad Pavlik z príbehu „Kúzelné slovo“ od V. Oseevy). A niektorí tieto pravidlá poznajú, ale nedodržiavajú ich. Mamy a otcovia môžu byť veľmi rozrušení, keď sa ich deťom hovorí nevychované.

Učiteľka vyzýva deti, aby si vypočuli báseň I. Tokmakovej a vymysleli pre ňu názov.

Masha vedela veľa slov,
Jeden z nich však chýba
A je to ako hriech
Najčastejšie hovorené.
Nasleduje toto slovo
Na darček, na obed,
Toto slovo sa hovorí
Ak ďakujem.
A na celé dni
Jej mama
O ňom tvrdohlavo potvrdzuje:
- Prečo?
Taká maličkosť
Nepamätať
Nemôžeš?
Ale mlčí ako ryba
Namiesto všetkých ... (Vďaka)]

- Musím naučiť Mášu povedať „ďakujem“? Za čo?

- Rodičia robia všetko pre to, aby svoje deti naučili zdvorilosti. Nie každému sa to však podarí. Vypočujte si, čo sa rodičia rozhodli urobiť, aby svoje deti naučili zdvorilosti.

Jedného dňa sa rodičia rozhodli obrátiť na starého muža, ktorý pomohol Pavlikovi zdvorilosťou. Tento starý muž poznal jednu vílu. Prisľúbila pomoc chudobným otcom a mamičkám. Víla pozvala všetky neslušné deti do rozprávkového mesta. Varovala však, že môže pomôcť iba tým, ktorí skutočne chcú vedieť pravidlá zdvorilosti a ktorí sa nimi budú riadiť.

Keď deti vstúpili do rozprávkového mesta, víla sa všetkých dotkla svojou čarovnou paličkou. Dotykom prútika sa líčka detí začervenali od hanby za ich nezdvorilosť.

V rozprávkovom meste museli deti pozorne počúvať a sledovať, ako veľmi zdvorilí rozprávkoví obyvatelia komunikujú. Pri stretnutí sa obyvatelia usmievali a hovorili „ahoj“, a pri lúčení - „zbohom“. Ak podali žiadosť, nezabudli povedať, prosím. Za pomoc sa pochúťke poďakovalo slovom „ďakujem“.

Keď sa všetky deti naučili byť slušné, ich líca sa stali ich obvyklou farbou. Šťastní rodičia sa chceli víle nejako poďakovať, ona to však odmietla: „Ďakujem obyvateľom tohto mesta, ktorých deti študovali. A mojou odmenou je tvoja radosť. ““

- Ako inak sa dá nazvať zdvorilé slová? (Nevyhnutné, kúzelné ...)

- Zopakujme zdvorilé slová, ktoré poznáme.

Vo svojom voľnom čase môžete usporiadať hru „Mesto zdvorilých“. Jednou z podmienok tejto hry je používanie slov, ktoré sa deti naučili v rozhovore.

Ďalšie tajomstvo zdvorilosti (6 - 7 rokov)

Počas tohto rozhovoru učiteľka pripomenie deťom, že musia komunikovať s ostatnými pokojne, bez kriku, aby svoje žiadosti vyjadrili slušným tónom.

- Pamätáte si, aké čarovné slovo sa Pavlik naučil a ako mu pomohlo? (V. Oseeva. „Kúzelné slovo“) A ako bolo potrebné toto slovo vysloviť? (Potichu, pri pohľade do očí osobe, ktorú oslovujete.)

- A takto sa správal Buratino, keď prišiel na lekciu Malvina. (Scéna z hry A. Tolstého „Zlatý kľúč“.)

Malvína (priateľský). Ahojte deti!

Buratino (zamrmle si pre seba, stojí napoly otočený k triede). Ahoj! Malvína. Prečo si taký smutný, Pinocchio?

Pinocchio. Bez veselosti a to je všetko. Čo odo mňa chceš?

Malvína (rozhorčene). Prečo mi tak odpovedáš? Koniec koncov, chcem vedieť, čo sa ti stalo. Možno potrebujete pomoc?

Pinocchio. Čo som ti povedal?

Malvína. Nepovedal si mi nič zvláštne, ale hovoríš so mnou tak, že je nepríjemné čo i len počúvať a odpovedať.

Pinocchio. A kto nechce, nech so mnou nerozpráva! Malvína. Všimol som si, že často hovoríte takýmto tónom nielen s chalanmi, ale dokonca aj s otcom Carlom!

Pinocchio. Len premýšľajte - tón! Možno niekedy hovorím trochu nahlas alebo náladovo. Ale rád pobavím všetkých. Len málokto nechápe vtipy. Napríklad včera som išiel a uvidel som: Pierrot sa pošmykol a ako by padol na zem. Samozrejme som sa zasmial a spýtal som sa ho: "No, ako dopadlo pristátie?" A bol urazený a odišiel. A čo zlé som mu povedal? Som jediný, kto hovorí a žartuje? Sú chlapi, ktorí si dokonca hovoria drzé slová, podpichujte ich. Nerozmýšľajme o tom, kto sa správa horšie, ale len sa zlepšujme. No, prišiel som na to, Malvina?

Malvína. Veľmi dobre, Buratino.

Potom učiteľ vyzve deti, aby odpovedali na otázky:

- Ako ospravedlnil Buratino svoje správanie? (Aj ostatní sú neslušní.)

- Čo Buratino vymyslel, aby sa zlepšil? (Poďme sa len polepšiť.)

- Aké slová sa zvyknú hovoriť, keď sa chcú ospravedlniť za hrubosť, žartík? (Prepáč, prepáč, prepáč.) Odpoveď na túto otázku možno nájsť v básni.

Učiteľ prečíta úryvok básne A. Šibaeva „Milé slová“ a vyzve deti, aby uhádli slovo, ktoré chcel hrdina počuť od Vitiho:

Stretol som Vityu, susedku, -
Stretnutie bolo smutné:
Na mne je ako torpédo,
Prišiel spoza rohu!

- Čo by mal Vitya povedať svojmu susedovi?

Ale - predstavte si - márne od Vitiho
Čakal som na slovo ... (Prepáč).

- Vitya sa neospravedlnil? Ako to nazveme? (Rude.)

- Teraz si vypočujte báseň „Ja neplačem“ (G. Ladonshchikov) a porozmýšľajte, čo chcel chlapec povedať svojej matke.

Mama sa veľmi nahnevala
Išla do kina bezo mňa.
Je mi ľúto, že sa to stalo
Ale aj tak neplačem.
Som potrestaný za žarty
Je to možno spravodlivé?
Len ja okamžite odpúšťam
Netrúfal som si opýtať.
A teraz by som povedal svojej matke:
„No, je mi to ľúto naposledy!“
Neplačem, slzy sú samy od seba
Sami sa vyvalia z očí.

- Prečo chlapec plače? (Je potrestaný za svoje žarty. Mama sa hnevá, nevzala ho do kina.)

Vedenie etického rozhovoru so staršími deťmi predškolského veku

Jednou z foriem vzdelávania a výchovy predškolákov sú etické rozhovory, ktoré deťom pomáhajú osvojiť si normy a pravidlá morálneho správania.

Učiteľ pripravuje, vedie a vedie rozhovor. V priebehu rozhovoru dospelý nielen kladie otázky na diskusiu, ale hľadá aj to hlavné, čo stimuluje túžbu detí premýšľať, vyjadrovať svoj názor a dokázať to.

Etická konverzácia ako metóda mravnej výchovy sa vyznačuje podstatnou originalitou. Obsah etických rozhovorov pozostáva hlavne zo skutočných životných situácií, správania ľudí okolo nich a predovšetkým samotných žiakov. Učiteľ podáva popis skutočností a činov, ktoré dieťa pozorovalo alebo vykonávalo v komunikácii s rovesníkmi a dospelými.

Takéto vlastnosti formujú u detí objektivitu pri hodnotení udalostí, pomáhajú dieťaťu orientovať sa v konkrétnej situácii a konať v súlade s pravidlami morálneho správania.

Etické rozhovory sú plánované, pripravené a organizované sedenia, ktorých obsah je určený požiadavkami programu. Ale pokiaľ ide o programové úlohy výchovy, učiteľ ich musí konkretizovať, vypracovať pravidlá a normy správania, ktorých výchova musí byť v tejto skupine posilnená s prihliadnutím na dospelých a individuálne charakteristiky detí.

Počet takýchto rozhovorov je malý: päť až sedem ročne, t.j. raz za jeden a pol až dva mesiace.Hlavným cieľom etických rozhovorov je formovať morálne motívy dieťaťa pre správanie, ktoré by ho mohlo viesť pri jeho konaní. A takéto rozhovory by mali byť v prvom rade založené na skutočných udalostiach a javoch, ktoré život a činnosť dieťaťa v kruhu rovesníkov poskytuje v hojnom počte.

Pri príprave na takýto rozhovor musí učiteľ analyzovať, čo bolo predmetom najživších dojmov detí, ako vnímali to, čo videli, ako to prežívali. Ak pedagóg považuje za potrebné zahrnúť do etického rozhovoru úryvky z konkrétneho umeleckého diela, musí ich obsah nevyhnutne podriadiť vzdelávacím funkciám.

Ak je obsah rozhovoru prístupný a zaujímavý, potom sa deti pýtajú, majú živé emócie a hodnotenie. To vám umožní rozumne určiť, ako deti vnímali myšlienku, morálku práce a umožní ďalej taktne korigovať správanie detí. A skutočnosť, že deti s celou skupinou spoločne diskutujú o skutočnostiach správania a rôznych situáciách, spôsobujú empatiu, emocionálny vplyv detí na seba navzájom, prispieva k vzájomnému obohateniu ich pocitov a etických predstáv.

Správanie žiakov starších skupín presvedčivo naznačuje, že v tomto veku dochádza k postupnému prechodu od vnímania obsahu jednotlivých akcií k obohateným koncepciám dobrého správania. Prostredníctvom etických rozhovorov vychovávateľ spája v mysliach detí rôznorodé myšlienky do jedného celku - základ budúceho systému morálnych hodnotení. Práve asimilácia etických pojmov v určitom systéme pomáha staršiemu predškolákovi pochopiť podstatu pojmov dobro, spoločné dobro a spravodlivosť, ktoré tvoria počiatočný koncept ľudskej dôstojnosti.

V seniorskej skupine materskej školy je vhodné viesť rozhovory na témy: „Vieme byť kamaráti?“, „Naučiť sa pomáhať súdruhom“, „O spravodlivosti“ atď.

Metódu vedenia etických rozhovorov vyvinuli V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, I.N. Kurochkina a ďalší vedci. Výskum E. R. Smirnovej, V. M. Kholmogorovej preukázal, že pravá morálka sa vyvíja v predškolskom veku nie prostredníctvom sebauvedomenia a nie prostredníctvom asimilácie morálnych noriem, ale prostredníctvom výchovy osobitnej vízie druhého a postoja k nemu.

Komplexné používanie metód, metód vzdelávania, zameraných nielen na osvojenie si pravidiel a noriem správania, ale aj na rozvoj spolupatričnosti, pocitu komunity s druhým - pomôže pri skutočnej výchove kultúry správania u detí predškolského veku.

Keď si deti osvoja túto formu komunikácie s učiteľom a medzi sebou, môžeme hovoriť o dialógu účastníkov rozhovoru. Učiteľ by sa mal o to usilovať organizovaním etického rozhovoru.

Dialóg je forma komunikácie, rozhovor medzi dvoma alebo viacerými ľuďmi, v procese ktorého vznikajú osobné vzťahy, ako napríklad: prijatie osobnosti partnera, schopnosť načúvať a počuť iného, \u200b\u200breakcia na vyhlásenie, túžba porozumieť partnerovi, schopnosť správne vyjadrovať svoje myšlienky.

Pozitívny vzťah detí k rozhovoru sa dosahuje vďaka:

· kladenie otázok, ktoré sú deťom pochopiteľné a pre ktoré sú skutočne dôležité, týkajúce sa ich každodenných skúseností;

· prezentácia materiálu v obraznej podobe, ktorá môže vzbudiť záujem predškolákov, upútať ich pozornosť. Na tento účel sa počas rozhovorov používajú umelecké diela a ukážky ich života. Pomáhajú uvádzať morálne normy do povedomia detí v živej podobe. Používanie prísloví v rozhovore pomáha predškolákom preniknúť (aj keď nie okamžite) do podstaty pravidiel v nich obsiahnutých. K tomu je potrebné prepojiť príslovie s konkrétnymi situáciami, ktoré sú deťom známe;

· podnecovanie aktivity detí, ich túžba zúčastniť sa rozhovoru (dospelý za týmto účelom opravuje výrok dieťaťa, pomáha adekvátne vyjadrovať myšlienku, podporuje rôzne úsudky, možno kontroverzné, vyžadujúce argumenty).

Učiteľ by mal vždy cítiť, ako táto forma práce deti obohacuje a angažuje. Deti milujú, keď im dospelí čítajú. Usilujú sa s nimi komunikovať, prežívajú pocity spokojnosti, ba dokonca sú hrdí na to, že odpovedajú na otázky a získavajú súhlas, najmä ak dospelá osoba upozorní na dôležitosť diskutovaných problémov. Ak dospelý nepodporuje emocionálny prístup detí k rozhovoru, nehovorí o jeho dôležitosti, existuje nebezpečenstvo formalizovania tohto druhu práce.

Podstatným faktorom, na ktorý sa pedagóg pri hodnotení efektívnosti rozhovoru zameriava, je aktivita detí, ich túžba rozprávať, argumentovať, dokázať. V rozhovore učiteľ spája pravidlá a normy správania so vzorcami, ktoré sú pre predškolákov zrozumiteľné. Pre plodnú a efektívnu prácu s deťmi je nebezpečné časté používanie všeobecných formulácií, poučenie, didaktika.

Na hodinách rozvoja reči, oboznámenia sa s okolitým svetom, vizuálnej aktivity učiteľ učí predškolákov pozorovať, zvýrazňovať jednotlivé znaky predmetov a javov, určiť tie najvýznamnejšie. Deti sa učia analyzovať, porovnávať, zovšeobecňovať, rozlišovať atď. Vychovávateľ sa zameriava na tieto mentálne operácie v procese etického rozhovoru, iba materiálne situácie im slúžia ako materiálne.

Etická konverzácia pomáha upriamiť pozornosť detí na vnútorný svet človeka (jeho myšlienky, skúsenosti), svet medziľudských vzťahov, ktoré sa prejavujú v dobrých a zlých skutkoch. V predškolskom veku sa všetky tieto morálne kategórie objavujú pred dieťaťom v podobe obrazov, predstáv o dobrom i zlom.

Deti sa učia, že medziľudské vzťahy podliehajú určitým pravidlám, ktoré sa musia dodržiavať. Myšlienku potreby riadiť sa pravidlami komunity, pomáhať žiť v súlade s ostatnými a so sebou, si deti osvojujú pomocou rôznych obrazov a príkladov, ktoré sa postupne v mysliach predškolákov zovšeobecňujú na pravidlo: treba pomáhať druhým, keď to potrebujú; ten, kto pomáha, robí dobre, robí dobrý skutok. Dospelý človek prispieva k takémuto zovšeobecneniu tým, že usmerňuje výroky detí odpovedajúcich na otázky, ktoré vzniknú počas rozhovoru.

V rozhovore sa hodnotia diskutované fakty, udalosti. Pozitívne hodnotenie posilňuje určité formy správania, negatívne je určené na spomalenie nežiaducich akcií. Napodobňovacia schopnosť predškolákov vedie k túžbe riadiť sa tým, čo je schválené, a vyhnúť sa tomu, čo je odsúdené. Pozitívny obraz sa stáva pre dieťa usmernením pri výbere akcie.

Na základe materiálov rozhovoru môžu deti nakresliť kresbu, vymyslieť príbeh, rozprávku, pomenovať dielo atď. (tieto úlohy sú voliteľné). Tvorivá práca detí významne zvyšuje efektivitu asimilácie a porozumenia morálnym pojmom. Okrem toho môžu byť v každodennej práci použité kresby, dobré mená, napríklad výstava kresieb umožňuje pripomenúť jedno alebo druhé pravidlo. Rovnakú úlohu môže hrať príslovie alebo línia básne („urobím dobre a nebudem zlý“).

Vedomosti predškolákov o správnom správaní a samotných činnostiach sa často nezhodujú. Je to prirodzene. Deti sú stále zle orientované v rôznych situáciách, nevedia primerane posúdiť svoje zámery a činy. Okrem toho sú deti náchylné na emočné výbuchy, nedokážu sa vyrovnať so svojimi túžbami („chcem“), niekedy prejavujú tvrdohlavosť, protestujú atď. Ale všetky tieto skutočnosti nie sú dôvodom na popretie dôležitosti „slovného“ vzdelávania.

Morálne vedomie je základom morálneho správania. Je potrebné k tomu priviesť deti na základe materiálu, ktorý majú k dispozícii, a tých foriem práce, ktoré ich zaujmú a prispejú k morálnemu rozvoju. Malo by sa pamätať na to, že etický rozhovor je iba jednou z foriem práce pedagóga na formovaní morálneho vedomia dieťaťa. Kombinuje sa s rôznymi druhmi praktických, hravých činností predškolákov, cvičením zameraným na formovanie morálneho vedomia a správania.

Počas etického rozhovoru sa snažíme vyriešiť tieto úlohy:

· Naučiť deti vidieť morálnu stránku vnímaných činov, udalostí, pochopiť ich podstatu;

· Poskytnúť predstavu o morálnej stránke medziľudských vzťahov, založenej na činoch detí, obrazoch beletrie a iných druhoch umenia;

· Prispievať k hromadeniu a zovšeobecňovaniu emočne pozitívneho vzťahu k obrazom dobrých hrdinov a k ich činom;

· Formovať schopnosť rozumne hodnotiť svoje vlastné činy a činy iných ľudí („môžete - nemôžete“, „dobré - zlé“);

· Naučte sa dodržiavať morálne normy správania.

Tieto úlohy si osvojuje aj učiteľ, v závislosti od stupňa rozvoja predškolákov, ich záujmu o materiál, aktivity pri riešení problémov, ktoré im učiteľ kladie.

Etické rozhovory sa postupne stávajú zložitejšími, čo sa týka obsahu aj spôsobu prezentácie materiálu. Ak sa v strednej skupine kladie dôraz na emocionálnu reakciu detí, potom sa v seniorskej a prípravnej skupine pokúsia samotní predškoláci urobiť závery z diskutovanej morálnej situácie. Učiteľ vyberie témy, ktoré sú v súčasnosti pre deti konkrétneho veku najrelevantnejšie.

Trvanie rozhovorov s deťmi vo veku 4 - 5 rokov je 20 minút, s deťmi vo veku 6 - 7 rokov - 30 - 35 minút. Okrem toho treba venovať pozornosť aktivite detí, ich záujmu. Ak sa záujem o konverzáciu začne zmenšovať, je najlepšie ju ukončiť skoro a s vysokou notou. Záver rozhovoru by mal byť krátky, ale zaujímavý, emotívny, živý (zábavný príbeh, riekanka, krátky úryvok z karikatúry, energická pieseň, hra). Je dobré, ak koniec konverzácie obsahuje materiál pre ďalšiu konverzáciu.

Počet detí zúčastňujúcich sa na etických rozhovoroch závisí od veku a skúseností s predškolskou účasťou na tomto druhu práce.

Na konci predškolského veku deti v priebehu etických rozhovorov zhromažďujú počiatočné predstavy o morálnych normách, morálnej voľbe (každý sa rozhodne sám, čo urobí: prizná sa alebo zneužije, podvolí sa priateľovi alebo nie), o motíve činu, osvojí si aj tieto zručnosti:

· vedieť, ako vidieť morálnu stránku konkrétnej situácie;

· byť schopný hodnotiť svoje vlastné činy a činy iných ľudí;

· správne používať morálne pojmy (zdvorilé, pravdivé, starostlivé, dobrý priateľ atď.) a ich protiklady;

· vie zvoliť správne slovo (z navrhovaných), ktoré najpresnejšie charakterizuje čin hrdinu;

· pri práci s dielom si môžu zvoliť názov, zmeniť koniec príbehu na pozitívny; pokračovať v príbehu (ako to urobil hrdina);

· vysvetliť myšlienku na známe príslovia;

· môže analogicky zostaviť príbeh alebo rozprávku.

Nie všetky deti ovládajú vyššie uvedené schopnosti. V predškolskom veku sa im hromadia iba základné predstavy o morálnych normách, ktoré si vyžadujú ďalšiu prácu na ich systematizáciu a prehĺbenie.

Morálna výchova školákov je jednou z najťažších úloh učiteľa. Na riešenie tohto problému vyžaduje učiteľ nielen znalosť predmetu a metódy jeho výučby, ale aj schopnosť smerovať svoje aktivity k formovaniu mravnej výchovy detí. Spoločnosť vždy znepokojovala otázky morálnej výchovy a zdokonaľovania dieťaťa. Obzvlášť teraz, keď sa s krutosťou a násilím možno stretnúť čoraz častejšie, je problém morálnej výchovy čoraz naliehavejší.
V procese mravnej výchovy študenta nadobúda veľký význam akumulácia poznatkov o normách a požiadavkách morálky. V tejto súvislosti je zrejmá potreba organizovať morálnu výchovu študentov už od 1. ročníka. Je zrejmá aj potreba zorganizovať špeciálnu prácu učiteľa na objasnenie podstaty morálnych noriem, morálnych vzťahov človeka k spoločnosti, tímu, práci, k ľuďom okolo seba a k sebe samému. Schopnosť poskytnúť morálne vedomosti na úrovni, na ktorej bude mať študent schopnosť prijať všeobecné a podstatné v rôznych javoch života okolo seba, reálne posúdiť vzniknutú situáciu a dôsledky jeho konania.
Pri výchove akejkoľvek morálnej kvality sa používajú rôzne výchovné prostriedky. Vo všeobecnom systéme mravnej výchovy zaujíma významné miesto skupina prostriedkov zameraných na úsudky, hodnotenia, koncepcie výchovy k morálnemu presvedčeniu. Do tejto skupiny patria etické rozhovory.
Etická konverzácia je metóda systematickej a dôslednej diskusie o poznatkoch, ktorá zahŕňa účasť oboch strán; učiteľ a študent. Konverzácia sa líši od rozprávania príbehov, inštrukcií spočíva presne v tom, že učiteľ počúva a berie do úvahy názory a stanoviská svojich účastníkov, buduje svoj vzťah s nimi na princípoch rovnosti a spolupráce. Etická konverzácia sa volá preto, lebo jej predmetom sa najčastejšie stávajú morálne, morálne, etické problémy.
Účinnosť etických rozhovorov závisí od dodržiavania mnohých dôležitých podmienok:
1. Je dôležité, aby konverzácia mala problematický charakter, zahŕňala boj názorov, nápadov, názorov. Učiteľ by mal stimulovať neštandardné otázky, pomôcť študentom nájsť odpovede na ne sami.
2. Nemalo by sa pripúšťať, aby sa etická konverzácia vyvíjala podľa vopred zostaveného scenára s memorovaním hotových alebo navrhovaných odpovedí dospelých. Musíme dať chlapcom príležitosť povedať, čo si myslia. Naučte ich rešpektovať názory ostatných, trpezlivo a rozumne rozvíjať správne uhly pohľadu.
3. Je tiež nemožné, aby sa z konverzácie stala prednáška: učiteľ hovorí, študenti počúvajú. Iba úprimne vyjadrené názory a pochybnosti umožňujú učiteľovi viesť rozhovor tak, aby samotné deti správne pochopili podstatu diskutovanej problematiky. Úspech závisí od toho, aká teplá bude povaha rozhovoru, či v ňom študenti otvoria svoju dušu.
4. Materiál na rozhovor by mal byť blízky emocionálnemu prežívaniu žiakov. Nemožno od nich očakávať a vyžadovať aktivitu pri diskusii o zložitých problémoch alebo tých, pri ktorých sa fakty alebo javy berú ako základ, spojené s mimozemskými udalosťami a pocitmi, ktorým nerozumejú. Iba vtedy, keď sa spoliehate na skutočné skúsenosti, môžu byť konverzácie na abstraktné témy úspešné.
5. Počas rozhovoru je dôležité identifikovať a zhromaždiť všetky uhly pohľadu. Názor nikoho nemožno ignorovať, je dôležitý zo všetkých hľadísk - objektívnosť, spravodlivosť, kultúra komunikácie.
6. Správne vedenie etického diskurzu spočíva v tom, že pomáha žiakom dospieť k správnemu záveru samostatne. Aby to bolo možné, musí byť učiteľ schopný pozerať sa na udalosti alebo činy očami žiaka, chápať jeho postavenie a pocity s ním spojené.
Je chybou myslieť si, že rozhovor je spontánna metóda. Vysoko kvalifikovaní učitelia nevedú rozhovory často a dôkladne sa na ne pripravujú.
Etické rozhovory sú založené na nasledujúcom scenári: komunikácia konkrétnych faktorov, vysvetlenie týchto faktorov a ich analýza za aktívnej účasti všetkých účastníkov rozhovoru; diskusia o konkrétnych podobných situáciách; zovšeobecnenie najvýznamnejších znakov konkrétnych morálnych vlastností a ich porovnanie s predtým získanými vedomosťami, motiváciou a formulovaním morálneho pravidla; používanie osvojených konceptov študentmi pri hodnotení ich vlastného správania, správania iných ľudí.
Na prvom stupni má etická konverzácia jednoduchšiu štruktúru. Tu je vhodnejšia indukčná cesta: od analýzy konkrétnych faktov, ich hodnotenia po zovšeobecnenie a nezávislé závery. Na strednej a strednej škole môže rozhovor začať formulovaním morálneho pravidla a na ilustráciu použiť konkrétny materiál zo života, beletriu.
Vedenie etických rozhovorov zahŕňa:
· Prípravná fáza;
· Vedenie rozhovoru;
· Organizácia a hodnotenie každodenných činností a vzťahov detí na základe naučených morálnych noriem a pravidiel.
Prípravná fáza, ktorá je najdlhšia a najnáročnejšia, zahŕňa rôzne aktivity učiteľa a detí. Na prípravu na pohovor môžu byť rôzne možnosti, odporúčame nasledujúce:
1. V závislosti od veku študentov, úrovne rozvoja kolektívnych a morálnych problémov detí sa určuje téma rozhovoru.
2. Účelom rozhovoru je asimilácia určitých noriem, pojmov, ktorým musia študenti porozumieť; tieto praktické závery.
3. Výber vecných materiálov, ktorý hovorí, ako postupovať, čo robiť.
4. Zvažujú sa konverzačné otázky.
5. Príprava študentov na rozhovor:
a) téma rozhovoru je vopred oznámená, je naznačená literatúra, pripravujú sa situácie, otázky, ktoré by sa mali zamyslieť, a zvoliť príklady;
b) v prípade potreby sa stanovia jednotlivé úlohy, pretože to psychologicky nastaví študentov na introspekciu správania a sú presvedčení o potrebe ich zlepšenia;
c) určia sa skupinové priradenia.
Vedenie rozhovoru si vyžaduje veľkú zručnosť učiteľa. Hlavnou požiadavkou je zabezpečiť, aby deti boli aktívne v procese samotnej konverzácie. Učiteľ robí správne veci, ktorý po rozhovore kladie otázky, podáva živé príklady, podáva krátke presvedčivé poznámky, usmerňuje a objasňuje výroky detí, nedovolí, aby sa presadili nesprávne myšlienky.
Pri konverzácii o prečítanom materiáli je veľmi dôležité vedieť klásť otázky. Otázky by sa mali dotýkať mysle a pocitov detí, aby sa obrátili k faktom, príkladom, udalostiam okolitého života.
Sled otázok by mal viesť deti k tomu, aby odvodili morálne pravidlo, ktoré je potrebné dodržiavať pri komunikácii s ostatnými ľuďmi a pri výkone ich povinností. Pri kladení otázok v rozhovoroch na morálne témy môžete postupovať podľa nasledujúcich pokynov:
1. Otázka by mala upriamiť pozornosť detí na morálnu stránku života, činy, javy skryté za objektívnym konaním ľudí.
2. Otázka by mala dieťa prinútiť zamyslieť sa nad motívmi konania, vidieť zložitý vzťah medzi motívom a výsledkom konania.
3. Táto otázka by mala prinútiť deti, aby videli morálne následky každého konania pre ostatných ľudí.
4. Otázka by mala upriamiť pozornosť školákov na vnútorné zážitky ľudí, naučiť dieťa učiť sa o stave človeka vonkajšími znakmi, pochopiť tento stav, a teda vcítiť sa.
Veľmi dôležité sú otázky, ktoré by školákom pomohli spojiť to, čo čítajú, s vlastnými morálnymi skúsenosťami a ich spoločnými skúsenosťami.
Etické rozhovory s deťmi by mali prebiehať v uvoľnenej atmosfére. Nemali by mať moralizujúci charakter, obsahovať úpravy, výčitky a výsmech. Deti vyjadrujú svoje názory, slobodne zdieľajú svoje dojmy
Etické rozhovory so školákmi by mali obsahovať prvky zábavy. Z tohto dôvodu je vhodné zahrnúť do obsahu rozhovorov rôzne situácie, ktoré obsahujú morálny problém. Je veľmi dôležité, aby predmetom verejnej mienky mali byť pozitívne kroky školákov a nemala by sa zameriavať na verejnú mienku iba na činnosti spojené so zlým akademickým výkonom a disciplínou. K rozvoju verejnej mienky dochádza zavádzaním nových a korekciou existujúcich morálnych konceptov, výučbou detí o pravidlách diskusie a hodnotenia udalostí kolektívneho života, konania jednotlivých detí. Vypracované pravidlá pre život kolektívu detí slúžia ako kritériá pre morálne hodnotenie.
Pre etické rozhovory existujú rôzne možnosti:
1. Stanovenie témy rozhovoru a vzrušenie zo záujmu študentov o vnímanie a asimiláciu materiálu.
2. Odôvodnenie relevantnosti, dôležitosti diskutovanej témy.
3. Zverejnenie témy rozhovoru na príklade života a práce vynikajúcich ľudí, ako aj na materiáloch okolitého života.
4. Analýza stavu vecí v triede v súvislosti s diskutovaným problémom a definovanie konkrétnych úloh (rád, odporúčaní) na zlepšenie práce a správania študentov.
5. Zhrnutie výsledkov rozhovoru a krátky prieskum študentov o hlavných ustanoveniach predloženého materiálu.
Táto štruktúra rozhovoru by sa samozrejme nemala zmeniť na šablónu. Rovnako ako vo výchovnej práci vo všeobecnosti, tak aj pri vedení rozhovoru nemôžu existovať šablóny, recepty na všetky príležitosti. Čím viac takýchto receptov však učiteľ pozná, tým má väčšie šance na ich implementáciu. Neobmedzujú tvorivú činnosť učiteľa, ale ju stimulujú.
Pri definovaní témy na začiatku rozhovoru je potrebné vzbudiť záujem študentov o vnímanie a asimiláciu etického materiálu.
Môžete to urobiť nasledujúcimi spôsobmi:
a) nastoliť otázky spojené s objasnením podstaty morálneho konceptu, ktorý je základom obsahu rozhovoru. Napríklad čo je zdvorilosť atď.;
b) pred vyhlásením témy môžete povedať o nejakej zábavnej udalosti alebo skutočnosti týkajúcej sa zamýšľanej témy;
c) pred vyhlásením témy si musíte spomenúť na niektorý prípad z triedneho života, ktorý vám umožní odôvodniť potrebu dôkladného zverejnenia a porozumenia zodpovedajúcej morálnej normy;
d) oznámenie témy, snažte sa jej dať osobitný význam a zdôrazniť jej význam pomocou zmysluplných výrokov alebo aforizmov.
Metóda prezentácie morálneho materiálu môže kombinovať formu odpovede na otázku, príbeh a vysvetlenie učiteľa, krátke správy od študentov o konkrétnych otázkach, čítanie z kníh, novín, použitie umeleckých obrázkov atď. V takom prípade zostáva hlavná úloha učiteľa, pretože iba on dokáže hlboko a zručne odhaliť podstatu morálky.
Pri analýze správania školákov je najlepšie zamerať sa na pozitívne príklady a fakty a hovoriť o nedostatkoch sympatickým tónom, pričom všetkými možnými spôsobmi zdôraznite svoju dôveru v to, že ich študenti odstránia.
Ak zhrnieme výsledky rozhovoru, mali by sme citovať živé výroky, aby rozhovor prenikal hlbšie do vedomia a pocitov školákov. Jasne zvýraznite kategórie, ktoré boli účelom konverzácie.
Je teda veľmi ťažké pripraviť a viesť zmysluplný etický rozhovor. Nie nadarmo skúsení učitelia hovoria, že viesť rozhovor na morálnu tému je oveľa ťažšie ako lekcia.

Zavalishina E.N.

Metodický rozvoj výchovného rozhovoru

Téma: Z histórie pravidiel zdvorilosti a kultúry správania.

Cieľ: Tvorba morálnych a etických štandardov u detí a podpora túžby po zdvorilosti.

Úlohy:

1. Oboznámiť študentov s históriou pravidiel etikety a kultúry správania.

2. Podporovať potrebu neformálneho dodržiavania pravidiel zdvorilosti a etikety.

3. Navrhnúť praktické situácie prejavu etikety v každodennom živote;

4. Podporujte úctivý prístup k svojim spolužiakom a dospelým.

Forma uskutočnenia: Etický rozhovor s prvkami teatralizácie.

Psychologické a pedagogické odôvodnenie

1 Téma tohto podujatia zodpovedá veku a psychologickým možnostiam študentov.

Charakteristika účastníkov– 23 človek. 2 trieda. 7 - 8 rokov.

2. Etická konverzácia je jedným z prostriedkov mravnej výchovy mladších študentov.

3. Morálna výchova školákov - najťažšia úloha učiteľa. Na vyriešenie tohto problému musí byť učiteľ schopný smerovať svoje aktivity a rôzne vyučovacie metódy k formovaniu morálky u detí. Morálna výchova u dieťaťa spravidla začína v materskej škole a pokračuje v základnej škole. Práve v tomto veku je pre dieťa jednoduchšie asimilovať akékoľvek informácie a správne ich analyzovať. Dobrým pomocníkom pri výchove k morálke u školákov jeetický rozhovor.

4. Etická konverzácia - je to forma vysvetľovania školákom noriem a zásad morálnej skúsenosti ľudstva; je to systematická a dôsledná diskusia o téme medzi študentmi a učiteľom. Etická konverzácia pôsobí súčasne ako forma poučenia študentov o konkrétnom probléme a ako metóda mravnej výchovy. Tento rozhovor sa veľmi líši od príbehu alebo briefingu. Učiteľ pri rozhovore so svojimi študentmi počúva a pri každej príležitosti zohľadňuje ich názory a buduje s nimi svoj postoj ako rovnocenný v tejto konverzácii.

5 výchovná funkcia etického diskurzu je rozširovať vedomosti študentovvo veciach morálky.Témou diskusie môže byť to, čo je relevantné tak pre daný vek, ako aj pre pochopenie sveta.

6. Sprievodca funkcia pomáha pri prenose rozhovorov o živote do oblasti skutočnej praxe študentov a ich aktivít. Táto funkcia pôsobí ako skutočný vplyv na praktickú stránku žiakov, na ich správanie, na výber životnej cesty, na stanovenie životných cieľov. Pomáhazískajte svoje skúsenosti s morálnym správaním, rozvíjajte svoj vlastný pohľad na fakty, svoj úsudok o určitých morálnych otázkach na základe získaných poznatkov.

7. Formatívne funkcia formuje u študentov zručnosti v myslení a hodnotení svojich činov a samých seba, schopnosti viesť dialóg a budovať výroky, obhajovať svoje názory, vlastné morálne postavenie.

Prípravné práce

1. S pomocou školského knihovníka si počas rozhovoru vyberte etické problémové situácie na ich riešenie.

2. Pripravte výstavu kresieb študentov „Slušnosť pre každý deň“.

3 ... Zaznamenajte situáciu na tému etického rozhovoru na elektronickom nosiči a vykonajte nadpis „Eralash je náš hosť“.

4 .Požiadajte študentov, aby spolu s rodičmi pripravili „Slovník zdvorilosti“: príslovia, porekadlá, vyhlásenia významných osobností.

5 .Pripraviť študentov a rodičov na vytvorenie projektu -„Poučenie zo zdvorilosti mačky Bantik.“

Stručné zhrnutie konverzácie

Ja . Úvodné poznámky triedneho učiteľa:

Dnes máme rozhovor, ale začneme ho s vami neobvyklým spôsobom, nie ako obvykle. Počúvajte pozorne a povedzte mi, o čom si dnes povieme.

II . C. situácie, ktoré hrajú deti.

Situácia 1 ... Mama: Lyoshenka! Vstať! Je čas ísť do školy! Lyoshenka: Nechcem! Nepôjdem! Nechaj ma na pokoji! Som unavený!

Situácia 2. Stará pani: Chlapče! Chlapče! Pomôž mi prosím! Povedzte mi, kde je zastávka trolejbusu číslo 5? Chlapec: Ako to viem! Čo na tom jazdím?

Situácia 3. Babka: Kto zjedol všetok tento cukrík? Každému som urobila cukrík, však? Vnučka: No ja. Myslíš, že ti je cukríka ľúto. Už ste starí, nemôžete ich jesť.

Učiteľ: Považujú sa deti, ktoré ste práve počuli, za neslušné? Prečo?

Odpovede študentov.

Učiteľ: Máte pravdu, chlapci. Dnes s vami budeme hovoriť o zdvorilosti. Čo si myslíte, čo znamená slovo „zdvorilosť“?

Odpovede detí.

Aký diel ste čítali doma? Ako to súvisí s našou témou? Prečo babka, brat, sestra a starý muž zmenili svoj postoj k Pavlikovi? Prečo nazývame slová zdvorilosti mágiou? Aké je ich kúzlo? Odpovede detí (príloha s. 2-3).

Venujte pozornosť slovníku „Zdvorilosť“ (príslovia, porekadlá).

III . Hra: „Hovorme o zdvorilosti.“

Dobré vždy prináša ľuďom okolo radosť. Prvým krokom k láskavosti je láskavé slovo.

1. Aj ľadový blok sa roztopí

Z vrúcneho slova .... (ďakujem)

(Príloha s. 3-6 ).

Skúsme si predstaviť zdvorilého človeka a napíšeme na tabuľu jeho vlastnosti, pomocou ktorých to môžeme okamžite zistiť.

– Kto sa nazýva zdvorilý človek? (Osoba, ktorá pozná pravidlá správania a - čo je najdôležitejšie - ktorá sa týmito pravidlami riadi.)

( Príloha c. 6 ).

IV ... Vypracovanie asociačnej tabuľky pre výraz „zdvorilá osoba“.

Učiteľ: Myslíte si, chlapci, že vždy platili pravidlá zdvorilosti a kedy si myslíte, že vznikli?

Odpovede študentov.

Aby sme správne odpovedali na túto otázku, obráťme sa na profesora zdvorilostných vied, ktorý nám prezradí tajomstvo tejto otázky.

Vyjde študent, oblečený v župane, s ukazovákom v ruke (prezentácia ).

Profesor zdvorilých vied : Ahojte chlapci! Ahojte chlapci a dievčatá! Som veľmi rád, že som dnes vaším hosťom, a aby ste nezneužili svoj čas, pozývam vás na obrazovku, ktorá nám pomôže cestovať späť do staroveku a zistiť, ako sa vyvinula veda o zdvorilosti.

Snímka číslo 1. Na obrazovke - staroveký Egypt.

Profesor zdvorilých vied : Prvá zbierka pravidiel ľudského správania sa objavila presne v starovekom Egypte.

Snímka číslo 2.

Profesor zdvorilých vied: V Číne existoval aj súbor zákonov o tom, ako sa má človek správať pri stole, na večierku, doma.

Snímka číslo 3. Obrad vítania veľvyslancov v stredoveku.

Profesor zdvorilých vied : Pre kráľov a kráľov boli potrebné dobré mravy, aby ohromili bežných ľudí svojím správaním a ovládli ich.

Učiteľ: Vážený pán profesor! A kedy sa pravidlá správania objavili v Rusku a ktoré z nich sa zachovali dodnes?

Profesor zdvorilých vied: Písomné pravidlá zdvorilosti sa objavili za čias ruského cára Petra I. Volali sa „Čestné zrkadlo mladosti“. Bolo v nich napísané, ako by sa mal človek správať pri návšteve, ako pozdraviť známych ľudí, ako používať vidličku a nôž.

Učiteľ : Pomysli a povedz mi, ako môžeš od slušného človeka odlíšiť zdvorilého? Uveďte príklady.

V. ... Práca v skupinách. Diskusia o básnických situáciách, umelecké diela (Príloha s. 1-2).

Deti sú vyzvané, aby diskutovali o vyššie uvedených básnických situáciách a určili, ako sa vyjadruje hrubosť básnických postáv.

Potom chlapi prečítajú situácie a pomenujú činy, ktoré možno označiť za nezdvorilé.

VI ... Hrdinovia "Yeralash".

Učiteľ: Dnes sú naši hostia hrdinami Yeralash. Teraz sa s nimi stretneme a zistíme, či postupujú správne a ako postupovať v takejto situácii.

Študenti sa pozerajú na situácie z Yeralash a určujú, čo robia účastníci Yeralash zle.

VII ... Vypracovanie vášho Yeralash - "Zdvorilostné lekcie mačky Bantik".

Učiteľ: Chlapci, navrhujem vám, aby ste vytvorili svoj Jumble na tému „Zdvorilosť“. Hlavnou postavou v tomto diele bude mačiatko Bantik. Našu karikatúru nazveme „Zdvorilostné lekcie mačky Bantik“.

Každá skupina pripraví svoj vlastný záber na tému karikatúry a predstaví ju.

Študenti dokončujúci zadanie.

Chalani sú rozdelení do skupín. Každá skupina dostane list papiera Whatman, fixy, ceruzky a nakreslí rámik pre karikatúru. Potom chlapci predstavia svoj kreslený rám.

VIII ... Zhrnutie etického rozhovoru.

Učiteľ: Chlapi, o akých pravidlách slušnosti (etikety) ste sa dozvedeli?

Chlapi, dávajte pozor na skutočnosť, že slová slušnosti sa až potom stanú „láskavými“ slovami, ak sú vyslovené priateľským tónom. Človek sa nerodí zdvorilý, ale stáva sa. Vyžaduje sa od vás, aby ste sa o seba dokázali postarať, porozumeli tomu, ako sa správať v rôznych prípadoch, aby ste sa neurazili, ak majú dospelí a súdruhovia poznámky, aby ste sa pokúsili napraviť zlé správanie.

IX ... Odraz.

Ako by ste sa ohodnotili a prečo?

Ak ste sa dozvedeli niečo užitočné, zaujímalo vás to, potom nechajte svietiť „Slniečko“.

Ak ste nezískali žiadne potrebné informácie, nechajte Cloud chvíľu vyjsť.

Referencie

Bogdanova, O.S. Kalinina, O.D. „Obsah a metodika etických rozhovorov s mladšími študentmi“, 1982.

Derekleeva, N. I. „ABC triedneho učiteľa“: Základná škola. - M: 5 pre vedomosti, 2008.

Maksimenko, N. A. „Spoločník triedneho učiteľa“, 2007.

Hádanky pre deti.

Obrázok „slnko s oblakom“

- obrázok

"Slnko"

Samoanalýza rozhovoru

1 . Relevantnosť témy s prihliadnutím na vek študentov.

Analýza reakcií študentov na navrhovanú tému.

Moderná spoločnosť potrebuje človeka, ktorý je schopný samostatne myslieť, ukladať nové úlohy sebe a spoločnosti a nachádzať ich riešenia, byť pripravený na individuálnu aj kolektívnu prácu, byť si vedomý následkov svojich činov pre seba, pre iných ľudí a pre svet okolo seba.

Preto znalosť pravidiel zdvorilosti a kultúry správania, pomáha formovanie morálnych a etických noriem u detí podporuje túžbu byť zdvorilým.

Téma tejto konverzácie je „Z histórie pravidiel zdvorilosti a kultúry správania“, blízky veku (7-8 rokov) a emocionálnym zážitkom študentov.

Etické rozhovory osobitné miesto sa kladie v procese výchovy k morálke školákov. Takéto rozhovory by mali byť zmysluplné a mali by povzbudzovať k dobrým skutkom a pozitívnym akciám.

Podľa môjho názoru bola reakcia študentov na navrhovanú tému veľmi dobrá, pretože všetci okamžite chceli byť zdvorilí a kultivovaní.

Dvaja študenti ale na túto úlohu reagovali negatívne, pravdepodobne preto, že často porušujú pravidlá kultúry správania.

2. Prípravné obdobie: čo sa urobilo? Čo sa stalo? Čo sa nepodarilo? Prečo?

Podľa môjho názoru prípravné obdobie etického rozhovoru prebehlo dobre. Čo bolo naplánované (práca s knihovníkom, zaznamenávanie situácií z Yeralash, zostavenie slovníka „Zdvorilosť“, súťaž v kreslení - „Slušnosť pre každý deň“) sa všetko ukázalo na vysokej úrovni.

Špeciálne Páčil sa mi rozhovor, spoločná práca rodičov a detí v projekte -„Poučenie zo zdvorilosti mačky Bantik.“ Keďže príprava projektu bola veľmi vážna.

3 . Problémy, ktoré sa vyskytli počas pohovoru; ich dôvody; možné spôsoby ich riešenia.

Myslím si, že jedným z problémov, ktoré v priebehu rozhovoru vznikli, je to, že všetky deti sa chcú prejaviť, obhájiť svoj názor. Správny,rozhovor by mal byť problematický a mal by zahŕňať boj názorov a názorov. Učiteľ zároveň kladie neštandardné otázky, vyzýva študentov, aby hľadali odpovede. Ale zároveň je potrebné počúvať každé dieťa a čas, ako vždy, je obmedzený (40 - 45 minút).

Zdá sa mi, že ak deti nie sú unavené, potom sa dá etický rozhovor s prvkami teatralizácie časovo predĺžiť.

4 . Úspešné chvíle na vzdelávacom podujatí.

„Emocionálny vrchol“ relácie.

Najúspešnejším momentom tohto vzdelávacieho podujatia je práca v skupinách. Diskusia o básnických situáciách, umelecké diela (Príloha s. 1-2).

To je miesto, kde sme videli „Emocionálny vrchol“ relácie. Nakoľko študenti nadšení pracovali v skupinách. A každé dieťa ukázalo seba, svoje vedomosti o pravidlách zdvorilosti. Všetky skupiny podali vynikajúci výkon.

5. Všeobecné sebahodnotenie etického rozhovoru .

Tento etický rozhovor sa nevyvíjal podľa vopred pripraveného scenára s hotovými odpoveďami. Deti povedali presne to, čo si naozaj myslia. Mohol by som vyjadriť svoj názor, ak by som nesúhlasil s názorom svojich študentov, ale svoj názor som rozhodne argumentoval.

Všetky mnou stanovené úlohy boli zrealizované. Študenti počas prípravy a priebehu rozhovoru preukázali vysokú úroveňčinnosť, záujem a nezávislosť.

V priebehu rozhovoru si povedal takmer každý. Samozrejme, nemožno ignorovať niekoho názor. Je potrebné udržiavať atmosféru spravodlivosti a kultúru komunikácie.

Pred začatím etického rozhovoru s mladšími študentmi by sa však mal učiteľ na to starostlivo pripraviť.

Morálna pripravenosť mojich študentov na takéto rozhovory je podľa mňa na vysokej úrovni, pretože téma zdvorilosti a kultúry správania je študentom veľmi blízka a zrozumiteľná.

Neustále zhromažďovanie vedomostí o morálnych normách pre mladšieho študenta je obzvlášť dôležité, pretože jeho životné skúsenosti sú malé. Niekedy, aby mladší študent urobil správnu vec, chýbajú mu morálne vedomosti. V reakcii na výčitky dospelých týkajúce sa nesprávneho konania sa dieťa často ospravedlňuje svojou neznalosťou toho, ako má konať v situácii, ktorá nastala. Dospelí nie vždy takéto výhovorky dieťaťa akceptujú alebo im neveria. Život však človeka postaví do tak zložitých situácií, že pre dospelého človeka niekedy nie je ľahké ihneď si správne zvoliť. Pre dieťa je to ešte ťažšie.

Morálne poznanie sa tak stáva dôležitým v procese vedomej voľby konania, konania v súlade s existujúcimi a ustanovenými normami a požiadavkami morálky.