Büyük Çağrı, ölçülemez umut
Şimdi kalbinde yanıyor -
Görüntüyü ayırt eden süpermen,
Ruhun görünmeyen yüksekliklerine yükseldi,
Göksel dünyayı Dünya'ya çağırmak için çabalamak.
Savitri. Kitap I, Kanto 5

Sri Aurobindo Ghosh büyük bir Hintli düşünür, Öğretmen, insan bilinci araştırmacısı, integral ve süpramental yoganın kurucusu, şair, yazar, devrimcidir. Eserde şairin şiir dizeleri yer almaktadır. Not: "Shri", "Kutsal" olarak tercüme edilen saygılı bir unvandır.

Bu eser Satprem'in Sri Aurobindo'nun dünya görüşüne klasik bir giriş niteliğindeki "Sri Aurobindo veya Bilinç Yolculuğu" kitabına dayanılarak yazılmıştır, dünyanın birçok ülkesinde yayınlanmış, Rusça, İngilizce, İtalyanca'ya çevrilmiştir. , Almanca, Felemenkçe, İspanyolca ve birkaç dil Hindistan.

Sri Aurobindo'nun Babası Dr. Krishna Dhan Ghosh

Arberden, İskoçya. 1871

Aurobindo Ghosh, 15 Ağustos 1872'de Kalküta'da doğdu. Bu, İngiltere Kraliçesi Victoria'nın Hindistan İmparatoriçesi olmak üzere olduğu zamandı.

Aurobindo'nun babası İngiltere'de tıp okudu ve bir doktor ve tam bir Anglomaniac olarak Hindistan'a döndü. Üç oğlunun (Aurobindo en gençti) Hindistan'ın geleneklerini ve dillerini bilmesini istemedi. Bu nedenle, Aurobindo İngilizce Ackroyd adını ve İngiliz mürebbiyesini aldı. 5 yaşındayken, İngiliz yetkililerin oğullarının okuduğu Darjeeling'deki İrlanda manastır okuluna gönderildi.

Aurobindo. 1879

7 yaşındayken (1989), Aurobindo ve kardeşleri İngiltere'ye gittiler; burada babaları Dr. Ghosh, oğullarının yetiştirilmesini bir rahibe emanet etti, ayrıca Kızılderililerle tanışmalarını yasaklayan katı talimatlar verdi. Oğlanların babası da papazın oğullarına herhangi bir dini eğitim vermemesini emretti, böylece 18 yaşında isterlerse kendi dinlerini seçebilecekler. Babaları Dr. Ghosh muhtemelen garip bir adamdı: fakir Bengalli köylülere para verirken, Londra'daki oğulları kuzey iklimine uygun olmayan giysiler içinde açlıktan ölüyor ve donuyorlardı. Açıkçası, baba bu şekilde erkeklerde erkeksi bir karakter yetiştirdi.

Aurobindo 12 yaşındayken Latince ve Fransızca biliyordu. İngilizce ise onun "ana dili"ydi. Okul müdürü çocuğun yeteneklerinden etkilendi ve onunla Yunanca çalışmaya başladı. Aurobindo sınıf arkadaşlarından çok önce çalıştı. Bu, boş zamanlarında sevdiği şeyi yapmasına izin verdi - okumak. Orijinallerde Aurobindo, Homer, Aristophanes ve tüm Avrupalı ​​şair ve düşünürleri zaten okuyor.

Aurobindo. 1884

Okulda onu dindar biri haline getirmeye çalıştılar, ancak Aurobindo öyle olmayı düşünmedi. Dedi ki: “Din ve maneviyat mutlaka eş anlamlı değildir. Dinler insanlığı böler ve maneviyat birleştirir. Gerçek teokrasi, insandaki Tanrı'nın krallığıdır, Papa'nın krallığı, din adamları veya rahipler sınıfı değil. " Aurobindo iletişim için çabalamadı, kendi hayatını yaşadı ama yalnız hissetmiyordu. Edebiyat, şiir dünyasında yaşadı. Kendisinin dediği gibi: "başka bölgelerde bir yerdeydi." Ve onun dünyası doluydu.

Okul, Aurobindo'nun inanılmaz yeteneklerini ve bilgisini takdir etti ve ona Cambridge'deki King's College'daki çalışmalarına devam etmesi için bir burs verdi. Kolejdeki ilk yılında, Yunanca ve Latincede şiir yazmanın tüm ödüllerini aldı, ancak şimdi anavatanını özgürleştirmeyi düşünüyor. Jeanne dArc'ın başarısı ve Amerikan Devrimi ile ilgileniyor.

Aurobindo, Hintli Öğrenciler Derneği'nin sekreteri, daha sonra "Lotus ve Hançer" gizli topluluğunun bir üyesi olur. Adı İngiliz hükümeti tarafından kara listeye alındı. Cambridge Aurobindo mükemmel bir şekilde mezun oldu, ancak hizmete kabul edilmedi (Bakanlıkta), çünkü Koloniler Bakanlığı'nda Aurobindo Ghosh tehlikeli biri olarak kabul edildi. Ve gerçeklerden uzak değillerdi.

Aurobindo Ghosh 20 yaşındayken (1892'de) Hindistan'a, Bombay'a döndü. Babası yeni ölmüştü, annesi hastaydı - onu tanımıyordu. Ne mevkisi ne de ünvanı vardı. Ve bir şekilde kendimi beslemem gerekiyordu. Ve üniversitede Fransızca ve İngilizce öğretmek için bir iş bulur. Sonra kolej müdür yardımcısı olur.

Sri Aurobindo. 1893

Tüm Avrupa dillerine hakim olan Aurobindo, Hindistan'a döndükten sonra ana dili Bengalce'yi incelemeye başlar. Bengalli bir öğretmen Aurobindo ile ilk karşılaşmasını şöyle anlatıyor: “Aurobindo ile tanışmadan önce, onu (uzun boylu) baştan aşağı kusursuz bir şekilde Avrupa tarzında, sert bir görünüm ve korkunç bir aksanla (Cambridge'den geliyor!) Ve çok zor bir karakterle hayal ettim. Yumuşak, rüya gibi gözleri olan, uzun dalgalı saçları ortadan ayrılmış ve boynuna dökülen bu koyu tenli genç adamın, her zamanki kaba Ahmedabad dhoti ve dar bir Hint ceketi giymiş, eski moda ayakkabılarla ayakkabılı olduğunu kim düşünebilirdi? kıvrık parmaklı, yüzünde hafif çiçek hastalığı olan, yaşayan bir Fransız, Latin ve Yunan deposu olan Bay Aurobindo Ghosh'tan başkası değildi."

Bengalli öğretmen Aurobindo ile iki yıl yaşadı ve bu nedenle öğrencisiyle ilgili anıları kaldı. Aurobindo, sivrisinek ısırıklarına kayıtsız, sabah bire kadar bir pozisyonda saatlerce kitap okuyarak oturdu. İngilizce, Rusça, Almanca ve Fransızca romanların yanı sıra Hindistan'ın kutsal kitaplarını okudu: Upanishads, Bhagavad Gita, Ramayana, Ramakrishna'nın eserleri. Ancak Aurobindo, kutsal metinleri çeviri halinde okumakla yetinmedi. Eski Hint kutsal dili olan Sanskritçe okudu. Kendim çalıştım. Aurobindo'nun olağanüstü bir hafızası vardı: tüm sayfanın metnini bir okuma anında ezberledi.

Baroda, Keşmir memurları ile Sri Aurobindo. 1903

Ancak anavatanına döndükten sonra Aurobindo, Hindistan'daki siyasi durum hakkında endişelenmeye devam ediyor. Yurttaşlarını İngiliz boyunduruğundan kurtulmaya çağıran makaleler yazıyor. Aurobindo'nun bir amacı vardı: ulusun tüm güçlerini devrimci eylem için toplamak ve örgütlemek. Ancak soruna kendine özgü, alışılmadık bir yaklaşımı var: suçu İngilizlere değil, Kızılderililerin kendilerine atıyor. "Gerçek düşmanımız bir tür dış güç değil, göz kamaştırıcı zayıflığımız, korkaklığımız, donuk duygusallığımızdır."- dedi.

Ve bu sözlerle Aurobindo onun ana ilkelerinden biridir: hem siyasi hem de manevi mücadelede, her koşulda, kişi kendi talihsizliklerinin ve acılarının nedenini bulmak için her şeyden önce kendi içine bakmalıdır.

Ve belki de, tüm umutların boşuna yaşamış olarak,
Mükemmelliğin anahtarını içimizde bulacağız.

Savaşmak üzere devasa bir ulus yetiştirmek için ona güç üflemek gerekiyordu ve bu gücün arayışında Sri Aurobindo bütünsel yogaya, yani. Yoga, Aurobindo için hayattan bir kaçış değil, etkili bir eylem aracı haline geldi: "Öteki dünya cennetleri harika ve harika, ama içinizdeki cennetler çok daha büyük ve daha şaşırtıcı."

Sri Aurobindo, yoganın geleneksel yolunu izlemez: yalnızlık içinde değil, günlük yaşamın yoğunluğunda, üstelik aktif devrimci etkinlikte; bir kişinin potansiyel fırsatları ortaya çıkarmak için gizli güçlerinde ustalaşabileceğini gösterdi.

O'nu yeryüzünde ara...
Sensin, ey Kral, sadece karanlığın yükü
Ruhunuz kucaklandı. -
Ama bu sadece senin isteğindi.
Öyleyse bu peçeyi at ve geri dön
O net bütünlük
Hangisiyle gerçekten birsiniz.

Sri Aurobindo'nun harika tarifleri, sihirli formülleri yok - bütünsel yogası iki çok basit ve tartışılmaz gerçeğe dayanıyor:

1) içimizde aklın varlığı,
2) ruhun maddede tezahürü.

“Her insanda Tanrı vardır ve O'nu tezahür ettirmek ilahi yaşamın amacıdır. Hepimizin yapabileceği şey bu." Sri Aurobindo'nun bütünleyici yogası, kişinin insanın tüm seviyelerinde ilahi olanla birlik kurmasına ve alt insan doğasını dönüştürmesine izin veren geleneksel yogik yöntemlerin bir sentezidir.

"Entegral yoganın amacı, aşağı olanı dönüştürmek ve onu daha yüksek doğa seviyesine yükseltmektir."(Sri Aurobindo. Yoganın sentezi).

"Cennetin Dünya'ya dokunuşu ölüm değil, dolgunluk ihsanıdır."

Sri Aurobindo, maddeyi bilince dönüştürmek için vücudun her hücresinin bilincinin ateşini yoğunlaştırmak istiyor. "Beden, iradeye uyarak konsantre enerjiden yaratılacaktır." Sri Aurobindo'nun yogasındaki ilk adım, zihnini sakinleştirmekti. Bir kişi yorucu, sürekli bir düşünce kasırgasında yaşar. Ve Yogi Aurobindo'nun ilk görevi, bu kalıcı, boş, gereksiz zihinsel pıhtılardan kurtulmak, diğer süptil titreşimlere, saf görüntülere özgür bir yol açmak, gerçek dünyayı duymak ve görmekti.

"İlahi içeceğin doldurması için fincan temizlenmeli ve boşaltılmalıdır."

Agni Yoga da aynı şeyi söylüyor: "Küçük düşünceleri sür, onları boğuyoruz." Boş, gereksiz düşüncelerden ancak onları güzel anılarla değiştirerek, bir şiir okuyarak, dua ederek, Ruhu Kutsal Olan'a yakın olan Öğretmenin imajını sunarak kurtulabilirsiniz. Sri Aurobindo şöyle yazıyor: "Bu orjiyi sakinleştirmenin tek bir yolu var: Zihinle zihinsel olarak savaşmayın, sadece telaşlı düşüncelerimizi yönlendirmeye çalışmayın, ama başka bir şeye konsantre olmak gerekir: uçsuz bucaksız okyanus, hışırtı Altın yapraklardan, Öğretmen'in görüntüsü. Böylece sadece zihni genişletmeyi değil, aynı zamanda bilinci genişletmeyi de öğreneceğiz (yani, kanalın alt zihinden - 4. ilkeden yükseğe - 5. ilke, L.K.'ye genişlemesi). Herkes kendi yolunu bulmalıdır. Hem sokakta hem de metroda zihninizi sakinleştirme alıştırması yapabilirsiniz.

(Bu makalenin yazarı bir keresinde St. Petersburg'daki metronun yer altı geçidinde Sri Aurobindo'nun bu tavsiyesine uymaya karar verdi. Yoğun saatti. Her taraftan bir yolcu kalabalığı sıkıştı, sanki binmeyecekmişim gibi görünüyordu. yürüyen merdiven Sonra Sri Aurobindo'nun görüntüsünü başımın üstünde sundum. endişe ve endişe kayboldu. Kalabalık benden uzaklaşıyor gibiydi, gözlerim büyümeye başladı ve şimdi - sadece kocaman gözler, sadece görüş - serbestçe yürüyen merdivene basıyorum ("boş") herkes için olağanüstü bir sevinç ve sevgi durumunda. Bu deneyimi durdurmak gerekliydi, gerçeğe döndüm, ancak günün sonuna kadar parlak, neşeli bir durum kaldı. - L.K.).

Ayrıca, Sri Aurobindo diyor ki: “Zihin makinesi (alt zihin - LK) durduğunda, kişi çeşitli keşifler yapar ve her şeyden önce, düşünme yeteneği harika bir hediyeyse, o zaman düşünmeme yeteneğinin bir hediye olduğunu anlar. çok daha büyük bir hediye. Bir kişinin en az birkaç dakika düşünmemeye çalışmasına izin verin - neyle uğraştığını çabucak anlayacaktır! Görünmez bir kaos içinde yaşadığını, düşüncelerinin bitmek tükenmek bilmeyen yorucu bir girdabında yaşadığını anlayacaktır." Ve Yaşam Etiği: "Ruhu yönlendirmek için gereksiz düşüncelerden kurtulmak ve gönderdiğimiz titreşim dalgalarını almaya hazır olmak gerekir." .

Alt, dünyevi zihnimizde barış kurulduğunda, Kozmosun En Yüksek ilahi enerjisi yavaş yavaş bedenlerimize iner: zihinsel, astral, fiziksel, Yüksek planların ateşli enerjisiyle alt maddenin arınması, tanrılaştırılması, dönüştürülmesi vardır.

"Mesih dedi ki: "Madde, ruhsal kökenini hatırlayan madde tarafından fethedilecektir." .

Ateş, bilinç vücudun her hücresine, her atoma serilir. Bilincimizin saçılan ipliklerini toplayabilir ve her dakika kendimiz üzerinde çalışabiliriz. Ve odaklanacağız, konsantre olacağız, Yüksek planlardan, Öğretmenlerden yardım alacağız. Hepsi bizim elimizde.

Zihin oldukça sağlam bir şekilde yerleştiğinde, mutlak sessizlik değilse de en azından huzur olduğunda, taze bir enerji hissi getiren “azalan” bir güç akımını hissetmeye başlarız. Bu dere bizi sarar, yıkar, aydınlatır ve bize dinginlik, güven ve neşe verir. Bu sevinç her yerde, içimizde, yakın, her yerde. Bir gülümsemeyle yaşıyoruz "Buda'nın Gülüşü". Kendimizi çevreleyen kaostan kurtardık. Zihinsel dünyanın efendileri oluruz.

Geleneksel yogik sistemlerin ayırt edici bir özelliği, belirli bir uygulama döneminden sonra, uygulayıcıların, kabaca omurganın tabanında (ortada) uyanan yukarı (ve Sri Aurobindo yogada olduğu gibi aşağı değil) bir kuvvet hissetmeye başlamasıdır. kundalini) ve sonra başın tepesine ulaşana kadar yükselir. Akımın -yukarı-aşağı- yönündeki bu farklılık, bu yogaların amaçlarındaki farklılıkla açıklanır. Geleneksel yogada, arayıcı Barış'a, vecde yükselmeye çalışır, ancak Sri Aurobindo'nun amacı sadece sonsuz barışı bulmak değil, bunu varlığımızın aydınlatılmış zirvesinden bir seviyeden bir seviyeye inerek Yaşamı ve Maddeyi dönüştürerek yapmaktır. nazikçe, sakince, karşı konulmaz bir şekilde. Barış kurulduğunda, yukarıdan gelen İlahi Güç inebilecek ve içimizde çalışabilecek, yükseltilmesi gerekeni yükseltecek, yaratılması gerekeni yaratacaktır. Her şeyi birleştirir, uyumlu hale getirir.

Ama hem geleneksel yogada ustalaşmakta hem de Sri Aurobindo'nun bütünleyici yogasında ustalaşmakta büyük bir tehlike var.

Sri Aurobindo bu konuda uyarıyor: "Ne kadar derine inersek, o kadar yüksek bilince ihtiyacımız var, daha güçlü bir ışık. Ve bilinç bir elektrik akımı kadar elle tutulur bir güç olduğu için, bir şelale gibi fiziksel bilinçaltının kirli bir su birikintisine daldıklarında (eter ve ateş). En büyük zorluklar ve tehlikeler burada pusuya yatmış durumda!" Normal gelişimin etrafından dolaşamazsınız. Her şeyden önce, ruhsal mükemmelliğe ulaşmanız ve merkezlerin açılması, faaliyetlerinin güçlendirilmesi, Yüksek Benliğimizle bağlantı kurmanız gerekir - tüm bunlar teknik teknikler olmadan ruhumuzun büyümesine paralel olarak gerçekleşecektir. Deneyimli bir Öğretmenin rehberliği olmadan yapılan bütünsel yoga dersleri, uyumlu gelişimi bozabilir, sinir sistemi bozukluklarına, takıntıya ve hatta deliliğe yol açabilir.

Sri Aurobindo, sınıfı Baroda Koleji ile birlikte.

1906

1906'da. Sri Aurobindo Ghosh, siyasi mücadelenin kalbine dalmak için Kalküta'ya taşınır. Gazetede çalışır, parti kurar. 5 Mayıs 1908 bir İngiliz yargıcı öldürmeye teşebbüs suçlamasıyla tutuklandı. Buna karışmamış olmasına rağmen, bir yıl hapis yatmaktadır. Hapishanede şunları yazar: “Görevimin Hindistan'ı İngiliz boyunduruğundan kurtarmak olduğuna inanıyordum ... Kalbimin gururuyla, bu görevin bensiz tamamlanmayacağına inanıyordum ...” Ama zihninde şu sözler belirir: “Sizin için başka bir şeyim var ve bu nedenle sizi buraya (yani hücre hapsine) getirdim - kendi başınıza öğrenemeyeceğinizi size öğretmek ve sizi işime hazırlamak için”.

Alipor hapishanesinde Sri Aurobindo'nun aldığı bir hücre

Kozmik Bilincin temel gerçekleştirilmesi ve

Her şeyde Bir olarak Tanrı (Sri Krishna, Vasudeva).

Hapishanede, hücre hapsinde, Sri Aurobindo araştırmasına ve bilincin daha yüksek planlarına dalmaya devam ediyor, yani. yoga çalışmasının bir sonraki aşaması burada gerçekleşir. Burada, hücrede Sri Aurobindo, Budizm'de nirvana denen şeyi deneyimliyor. Sri Aurobindo - Supramental tanımında Yüce, Küresel Akıl ile Birlik durumunu deneyimledi. Bilinci Üstün Bilinç'e ulaştı. Artık kişilik yoktu, sadece Sonsuzluk, Sonsuzluk, Ölümsüzlük vardı. Samadhi durumuna ulaştı. Sözde diğer Uzay ve Zaman'a girdi. süpramental bilinç başka bir boyuttur.

Samadhi - (sk) "öz-denetim" - bir vecd hali, çıldırmışlık hali, insan konuşmasında eşdeğeri olmayan bir vecd hali. Samadhi'ye ulaşan kişi, fiziksel ve zihinsel tüm yetenekleri üzerinde mutlak kontrol uygulayabilir, bu yoganın en yüksek halidir.Supramental düzleme ulaştıktan sonra, bilinç “sürekli bir ışık kütlesi haline gelir. Genel bir küresel vizyon ortaya çıkıyor ... insan ruhu, olduğu gibi, sürekli bir vizyona dönüşüyor. Evrensel neşe, evrensel güzellik bilinir." ...

Şimdi enginlikte sonsuzum
Vücut dolaşan bir kabuk gibi görünüyordu ...

Sri Aurobindo bu bedene, bedeninin her fiziksel hücresine indirgemek için süpramental bilinci aşağı indirmek istedi. Sri Aurobindo'ya göre süpramental yoganın amacı budur: maddeyi bilince dönüştürmek.

Doğanın derinliklerinde saklı olan o gizli düşman,
Öldürülmüş olmalısın, adamım.
Yoksa en yüksek görevinizi yerine getirmeyeceksiniz.
Bu iç savaştan kaçamazsınız.

Üstün akıl, her şeyden önce güçtür, doğrudan Maddedeki Ruh'un gücüdür. Herhangi bir bilinç bir güçtür ve büyüdükçe gücümüz artar, ancak aynı zamanda Dünya'dan uzaklaşırız. Bu nedenle, Küresel Zihnin gücünü dünyevi dünyanın işlerine uygulamak istiyorsak, o zaman dibe ulaşmadan önce onu tüm seviyelerden aşağı indirmemiz gerekecek. Bu, daha önce de belirtildiği gibi, bir kişinin çakralarından aşağı inen, son derece tehlikeli olan en yüksek Bilinç - Güç - Ateştir.

Sri Aurobindo serbest bırakıldıktan sonra

hapishaneler. Mayıs 1909

Bir yıl sonra (05/05/1909) Sri Aurobindo beraat etti. Hapishaneden ayrılır, ancak İngiliz polisi onu takip etmeye devam eder ve Hindistan'ın Fransız topraklarında - Pondicherry'de saklanmak zorunda kalır. Burada, 1910'da, maddenin dönüşümü üzerinde çalışmaya devam ettiği Ashram'ı kurdu. Bilincini değiştirerek tüm insanlığın hayatını değiştirmek, iyileştirmek istedi ama bu işe her şeyden önce kendisinden başladı.

Bilincinde En Yüksek, Supramental düzleme seyahat eden Sri Aurobindo, bu nirvana durumunda gazete yayınlamayı, toplantılara katılmayı ve hatta onlar hakkında konuşmayı başardı: "Konuşmam, el yazmam, düşüncelerim ve dış faaliyetlerim bana başımın üstünde bir kaynaktan geliyor."

Sri Aurobindo, sadece ölümlülere özgü olmayan birçok yeteneğe sahipti: 1) o kadar güçlü ki, insan vücudunun hücrelerinde ateşli maddeler gördü;

2) havaya kaldırılmış;
3) hastalığı birkaç saniyede iyileştirdi;
4) Yaklaşık 25 gün ve üzeri aç kalabilmiş, zayıflamamış ama aktif olarak çalışmaya devam etmiş. Ama hâlâ ihtiyaç duyduğu vücudun ağırlığı kaybolmaya başlayınca, açlıktan ölmeyi bıraktı;

5) her üç gecede bir uyuyabilir.
Tüm bu olağanüstü yetenekler yalnızca en yüksek ruh tarafından elde edilebilirdi. Sri Aurobindo yazmaya başlamadan önce bir dakikalığına konsantre oldu ve ardından şiirler bir akış halinde aktı:

Ve Evrendeki her şeyi kavrayan ruhunun işaretleri ile,
En Yüksek Olanın fenomenlerinin yazılarını onların içsel özlerinden okudu.

Bu derin bir ruhsal ve felsefi şiirdir. Aurobindo kendisini öncelikle bir şair ve politikacı olarak görüyordu ve kesinlikle bir filozof değildi: "Felsefi eserler yazmama rağmen hiçbir zaman filozof olmadım... Günlük yoga pratiğim sırasında gözlemlediğim ve öğrendiğim her şeyi zihnin dilinde yazmak zorunda kaldım ve felsefe otomatik olarak oradaydı."

Yogasının ana kilometre taşlarını anlatıyor: nirvana, süperbilinç planları (yüce Akıl, aydınlanmış, sezgi ve son olarak, Supramental'in keşfi - anlaşılmaz, en yüksek zihinsel bilincin bile ötesinde uzanıyor).

Sri Aurobindo, Hint konuları üzerine birkaç şiir yazdı, manzum birkaç oyun, şiir teorisi üzerine çalışıyor. En büyük eseri - epik şiir Savitri, şairin kendisi ana eseri olarak kabul edildi. Yaklaşık 30 yıl üzerinde çalıştı. Bu şiirsel destan 12 kitaptan oluşmaktadır. Bu şiir, yazarın ruhsal deneyimidir. Yeni bir yüksek bilinç düzeyine, yeni bir sübtil dünyalar düzlemine, fiziksel bedene inişine, sonra tekrar yükselişe vb. ulaşmanın her aşamasını yazdığı yogasının bir günlüğü gibidir.

Modern dilde, bu şiirsel bir biçimde ortaya konan yoga üzerine bir araştırma çalışmasıdır. Belki de binlerce yıl sonra, insanlığın çoğunluğu uygun bilinç düzeyine ulaştığında ve alt maddenin dönüşümüne hazır olduğunda, Sri Aurobindo Ghosh'un bu çalışması bu çalışmada bir rehber görevi görecektir. NK Roerich, Sri Aurobindo hakkında şunları söyledi: "Çalışmaları gelecek için bilgi dolu." Sri Aurobindo Ghosh, kişisel kurtuluşunu yüce göklerde aramadı. O, bu Yüksek planları fethetmek, onları Dünya yaşamına indirmek ve her şeye kadir Yüksek Kuvvetlerin yardımıyla Dünya'daki yaşamı ilahi kılmak için dünyaya geldi.

1910'da Fransız yazar Paul Richard, Sri Aurobindo'nun görüşlerinin genişliğinden o kadar etkilenen Pondicherry'ye geldi ve onu çeşitli konulardaki görüşlerini kağıt üzerinde açıklamaya ikna etti. Ve yedi yıl boyunca yazılarından 19 cilt yayınladı. Ancak Sri Aurobindo pek sık yazmıyordu: Birbiri ardına kitap değil, aynı anda ve çeşitli konularda 4 ya da 6 kitap:

Hayat İlahidir;
- Yoga sentezi;
- Gita hakkında eskizler;
- Vedaların Gizemi;
- İnsan döngüsü;

“Kendimi yazmaya zorlamadım, sadece Yüksek Gücü çalışmaya bıraktım: "Aklın sessizliğinde ve yalnızca yukarıdan gelenleri ve zaten tamamlanmış bir biçimde yazıyorum."

Pandisheri'de Sri Aurobindo. 1918-1920

1920'de. Mirra Alfassa, hayatını Sri Aurobindo'nun yaptığı işe, maddenin dönüşümü üzerine çalışmaya adamak için Paris'ten Sri Aurobindo'ya geliyor. Mirra Alfassa, 1878'de Paris'te doğdu. Babası Türkiyeli, annesi Mısırlı. Çocukluğundan beri ruhsal içgörüleri vardı, Sri Aurobindo'yu gördü, onunla tanışmadan çok önce onu tanıyordu. Sri Aurobindo, iş arkadaşına Anne adını verdi. Ortak çalışmaları, Sri Aurobindo'nun insanın ruhsal dönüşümü fikrinin bir devamıydı. İnanılmaz deneyler yapan, çeşitli durumlar, vizyonlar, sözde "mucizeler" yaşayan öğrenci gruplarıyla çalıştılar. Sri Aurobindo, bu mucizelerin dünyayı değiştiremeyeceğini anlıyor. Ve 1926'dan beri. yalnızlığa gider. Önüne yılda sadece 3-4 gün gelebilirdi.

Mirra Alfassa, 1897. Fransa

1946 yılında. Satprem, Sri Aurobindo'yu ilk gördüğü Hindistan'a gelir, ancak ashramında kalmaz, "...çünkü herhangi bir duvar bana hapishane gibi geldi", savaş sırasında bir buçuk yılını geçirdiği yer - Buchenwald ve Mathausen'de. Satprem hapisteyken derin duygular yaşadı. ona açıldı "Sonsuz iç boşluklar" ve "dayanmaya yardımcı olan güç."- Bütün bunlar Sri Aurobindo'nun hapishanedeyken yaşadığı deneyimlere benziyor. Satprem, Sri Aurobindo'nun yanından geçmeye çalışanlar hakkında şunları yazıyor: "Ona bakmaya gelmediler, ama bakışları içimizdeki bir şeyin bizi doldurabileceği kapıyı açabilsin diye."

“Benim için bir düşünürdü, bir filozoftu. Ama gördüğüm kişi bir filozof değildi. Bir tür varlıktı, Varlık. Bütün enginlik tek bir Varlık'tadır."... Tabii ki, bu artık sadece dünyevi bir insan değil, uzak geleceğin bir yaratığıydı. Vl.M.'nin tutumu hakkında. Sri Aurobindo'ya şunları okuyoruz: "Ur., Öğretileri açıkça gözden geçirin: Adyar'daki ilk yıl, sonra Aurobindo Ghosh'ta, rehberler gönderdikten sonra." Ve ayrıca: "Ur., A. Ghosh kitabını okuyun ..."[Aynı eser, s.51].

satprem

Satprem Yani, 1926'dan beri. Sri Aurobindo yalnızlık içinde, vücudunu her hücrenin bilinç düzeyinde değiştirmek için çalışmaya devam ediyor. Ancak burada şimdiye kadar aşılmaz bir engelle karşı karşıya kaldı: Dönüşüm sadece bireysel bir sorun değil, aynı zamanda evrensel bir sorundur. Tüm insanlığın en azından asgari bir ruhsal ilerlemesi gerçekleşene kadar bireysel bir dönüşüm gerçekleştirmenin imkansız olduğu ortaya çıktı. Ulaştığı küreler yükseldikçe ve bu kürelerin Işığını ve enerjilerini kendi içinden geçirmeye çalıştıkça, bu ışığın dünyevi maddenin alt katmanlarında yarattığı kaostan o kadar çok acı çekti.

Ortodoks münzeviler gibi, yeni manevi zaferler kazanır kazanmaz her zaman karanlık güçlerin sözde cazibelerine ve saldırılarına maruz kaldılar. Sri Aurobindo, her insanın (mikrokozmos) tüm Evren (makrokozmos) ile birliğinden bahseder. Bu, Kozmik Yasalardan birinin bir tezahürüdür - Birlik Yasası. Bir kişi tüm insanlıkla tek bir manevi alanda yaşar ve bilincin tam bir arınması, yakınlarda yaşayan herkesin manevi gelişimi olmadan tanrılaştırılması gerçekleşemez. "Her şey dönüştürülmeden hiçbir şey dönüştürülemez." Aksi takdirde - küçük bir ışık çıkışında sadece yalnızlık. Bunun anlamı ne? Bir kişinin yeniden yaratılmasının ve tüm insanlığın kusurluluğundan acı çekmesinin ne yararı var?

E.I. Roerich, Deneyimi hakkında şunları yazıyor: “Birçoğu bu deneyime yaklaştı, ancak koşullar uygun değildi. Aurobindo Ghosh artık en yakınıydı ama yine de hayatın sadeliğine sahip değildi, hayattan emekli oldu. Medyum olmadan, hayattan ayrılmadan, daha yüksek yollara yaklaşmak değerlidir"..

Sri Aurobindo ve Anne.

5 Aralık 1950 Sri Aurobindo Ghosh vücudunu terk ediyor. Birkaç gün boyunca sıcaklık ve ışık yaydı. 1953 yılında. Satprem Hindistan'a döndü. Annemle tanışması hayatını kökten değiştirdi. Satprem 19 yıl boyunca anneme yakındı ve onunla konuşmalarını kaydetti. İlk çalışmasını Sri A Aurobindo Ghosh'a adadı - "Sri Aurobindo veya bilincin yolculuğu." Sri Aurobindo Ghosh ve diğer düşünürlerin ruhsal anlayışlarını karşılaştırmak ilginçtir. Sri Aurobindo geleceğin adamı hakkında: Dönüşüm sürecinde, fiziksel organların yerini yoğunlaştırılmış enerji merkezleri (çakralar) alacak. Yeni beden konsantre enerjiden oluşacaktır, yani. ışıl ışıl olacak.

"İnsan vücudu tam bilinçli bir kap ve araç, Ruh'un Gücünün bir sembolü ve mührü haline getirilmelidir." Rus kozmistlerinin fikirleri buna benzer. Böylece Fedorov ve V.S. Solovyov, bedensel dönüşüm ve ölümün üstesinden gelmek hakkında konuştular. AV Sukhovo-Kobylin - bir yazar, bir filozof, "havadar, eterik bir bedenden" bahsetti.

A.L. Chizhevsky ve K.E. Tsiolkovsky - "parlak insanlık hakkında" dediler. Onlar. Rus manevi düşüncesi Doğu bilgeliği ile birdir.

VE. Vernadsky, Sri A. Ghosh'un çalışmalarına aşinaydı: "Sri Aurobindo, henüz bilim tarafından kapsanmayan, ancak Hint felsefesi tarafından zaten kavranmış olan fenomenler alanına girdi."

1968'de. Hint Okyanusu kıyısında, 180 km. Madras'tan "Şafak Şehri" - Auroville kuruldu. 124 ülkenin temsilcisi şehrin kuruluşunda yer aldı. ve SSCB. Geçtiğimiz on yıllar boyunca, 2 milyon ağaçtan oluşan güzel bir bahçe ve geleceğin şehri olan bir şehir, güneşin kavurduğu çölün yerinde büyüdü. Sakinleri (1.500 kalıcı ve 3.000 geçici kişi vardır) gerçek insan birliği idealini (her türlü ulusal ve dini farklılıkların ötesinde) somutlaştırmaya çalışır. Bu ideal Sri Aurobindo'nun Öğretilerinde sunulmaktadır. Bu şehrin yaratılması Anne tarafından başlatıldı. Auroville'in yalnızca bir ülkede daha inşa edilebileceğini söyledi - Rusya, çünkü Rusya, kardeşlik idealini somutlaştırıyor. Roerich'ler, Altay'da Geleceğin Şehri'ni yaratma fikrini ortaya attılar. Ancak o zaman, gezegendeki korkunç durum nedeniyle bu plan uygulanmadı. Haziran 2001'de, St. Petersburg'da "Auroville ve Rusya - Manevi Bağlantı" Dünya Kongresi düzenlendi. Kongreye ABD, İngiltere, birçok Avrupa ülkesinden temsilciler, Uluslararası Roerichs Merkezi'nin St. Petersburg şubesi Auroville'den 20 kişi katıldı. Kongre katılımcıları, Rus imparatorluk ailesinin eski yazlık ikametgahı olan Znamenka mülkünde yaşıyordu. Sri Aurobindo'nun ortağının Rusya'nın Kardeşlik idealini içerdiğine dair sözleri gerçek oluyor.

Rabindranath Tagore'un fotoğrafı. 1918.

Anne Çizim

Rabindranath Tagore, Sri Aurobindo hakkında şunları söyledi: "Hindistan'ın ruhunun vücut bulduğu sestir." Romain Roland onu "zamanımızın en büyük düşünürü" ilan etti. Hindistan'da, Sri Aurobindo devrimci, ulusal kurtuluş hareketinin organizatörü ve aynı zamanda büyük bir Guru (Öğretmen) ve integral yoganın kurucusu olarak bilinir. Aynı zamanda en büyük şairdi, birçok şiirin, şiirin ve şiirsel destan Savitri'nin yazarıydı. Ve Vl. M., E.I.'ye tavsiyede bulundu. Roerich, Sri Aurobindo'ya gidecek, E.I. yazar: "Yalnızca Doğu'da olanlar için anlaşılabilir çeşitli nedenlerle, A. Ghosh ile kişisel bir görüşmeyi reddetmek zorunda kaldım ..." .

Sri Aurobindo, arkasında büyük bir sanatsal miras bıraktı. 1972'de. - doğumunun 100. yıl dönümü - Hindistan'da büyük düşünürün 30 ciltlik "toplu yapıtları" jübile yayınlandı. Düşüncesi çok yönlü ve büyük ölçekliydi. Metafizik, felsefe, tarih, sosyoloji, psikoloji ile ilgili birçok soru çalışmalarına yansır.

Buna ek olarak, Sri Aurobindo dikkate değer bir edebiyat eleştirmeni, yayıncı, eski metinlerin tercümanıydı, manevi ve felsefi şiir ve şiir teorisi üzerine eserler yazarıydı. Sri Aurobindo Ghosh olağanüstü bir ruhsal çilecidir, Yogi. Eserlerinde sunulan tüm teorik sonuçlar, kişinin kendi bilinciyle kendi üzerinde yaptığı araştırma çalışmaları sonucunda yapılmıştır. Sri A Aurobindo Ghosh, büyük Hintli filozofların - Ramakrishna ve Vivekananda'nın fikirlerini geliştirmeye devam etti.

Svetoslav Roerich, 30 yıl boyunca Bangalore'deki Sri Aurobindo adını taşıyan okullardan birinin hamisi, akıl hocası ve arkadaşıydı. Bu okul, Sri Aurobindo Ghosh'un öğrencileri tarafından kurulmuştur. Geleceğin büyük Adamı'nın yaşamının kısa bir öyküsünü destanı "Savitri" den dizelerle bitirelim:

Büyük dua yeniden yükseldi
Dünyadaki mükemmel yaşam hakkında,
karanlık zihnin aydınlanması hakkında,
acı çeken kalpler için mutluluk hakkında,
cahil bir dünyada Hakikat hakkında,
ölüm tozunu yükseltecek olan Tanrı hakkında.

Edebiyat

1. Satprem. Sri Aurobindo veya Bilinç Yolculuğu. - L.: Leningrad Üniversitesi yayınevi, 1989.
2. Agni Yoga, 3 cilt halinde. - Samara: RC, 1992. "Aydınlatma".
3. Agni Yoga, 3 cilt halinde. - Samara: RC, 1992. "Çağrı".
4. Agni Yoga, Vahiy. - M.: Küre, 2001.
5. H.P. Blavatsky. Teosofi sözlük. - E.: EKSMO, 2003.
6. V.V.Smirnov... F. Delphis 2001 - №2.
7. Agni Yoga. High Way, bölüm 1 - M.: Küre, 2001.
8. Helena Roerich. Yeni Dünyanın Eşiğinde. M.: MCR, 1994.
9.D. Melgunov, A. Shustova. F. "Delphis" 2001 №3. Helena Roerich. Günlük sayfaları.

1893'te, 21 yaşında, Sri Aurobindo Hindistan'a döndü. Sonraki 13 yıl boyunca Baroda şehrinin yönetiminde çeşitli görevlerde bulundu, yerel üniversitede İngiliz ve Fransız edebiyatı dersleri verdi ve 1906'da Ulusal Kolej'in rektörü olduğu Kalküta'ya taşındı. Ayrıca, bu yıllarda Hindistan'ın bağımsızlığı için aktif bir siyasi mücadeleye katılıyor. Yayınladığı Bande Mataram dergisi, ilk kez ülkenin tam bağımsızlığı idealini ortaya koyan ve buna ulaşmanın somut yöntemlerini formüle eden kurtuluş hareketinin güçlü bir sesi oldu. Aynı zamanda şiirine devam ediyor ve aynı zamanda Hindistan'ın kültürel ve manevi mirasının çalışmasına, Sanskritçe ve diğer dillere hakim oluyor ve eski kutsal yazılarını anlamaya başlıyor. Asırlık en zengin kültürüne hayat veren manevi keşiflerin gerçek gücünü ve değerini fark ederek, 1904'te anavatanını özgürleştirmek için manevi gücü kullanmaya çalışarak yoga yoluna adım atmaya karar verir.

1908'de Sri Aurobindo, İngiliz sömürge hükümetinin yetkililerinden birinin hayatına kastetmek şüphesiyle tutuklandı ve kendisini ölüm cezasıyla tehdit eden suçlamalarla hapsedildi, ancak soruşturmanın sonunda, uzun süren soruşturmanın sonunda. bütün yıl, tamamen beraat etti ve serbest bırakıldı.

Bu yıl onun için "Yoga Üniversitesi" oldu: temel ruhsal kavrayışlara ulaştı ve amacının Hindistan'ı yabancı egemenliğinden kurtarmakla sınırlı olmadığını, cehalete karşı zaferle evrenin tüm doğasını kökten değiştirmek olduğunu fark etti. , yalanlar, acı ve ölüm.

1910'da içsel bir sese uyarak devrimci işini bıraktı ve yoğun yoga pratiğini sürdürmek için güney Hindistan'da bir Fransız kolonisi olan Pondicherry'ye emekli oldu. Kendi deneyimiyle geçmişin en yüksek manevi başarılarını fark eden Sri Aurobindo, onları aşmayı başardı ve manevi arayışların nihai ve mantıklı amacının bir kişinin fiziksel seviyeye tamamen dönüştürülmesi ve bedenlenmesi olduğunu fark etti. yeryüzünde "ilahi hayat". Kendini bu amaca ulaşmaya adadı, bunun için İntegral Yoga'sını geliştirdi.

1914'ten 1921'e kadar, yoga pratiği sonucunda kazanılan yüksek Bilgiler ışığında insan varlığının ana alanlarını ayrıntılı olarak incelediği ana eserlerini yayınladığı aylık felsefi inceleme LArya'yı yayınlar. N Vedalar, Upanishads, Bhagavad Gita'nın eski kutsal metinlerinin anlamı, Hint kültürünün anlamı ve rolü, toplumun gelişiminin sorunlarını, şiirin ve şiirin evrimini araştırıyor.

Sri Aurobindo fiziksel bedenini 5 Aralık 1950'de terk etti. Edebi mirası, felsefi eserler, öğrencilerle kapsamlı yazışmalar, birçok şiir, oyun ve son otuz beş yıl boyunca yarattığı görkemli epik şiir Savitri dahil 35 cilt içerir. çok yönlü ruhsal deneyiminin etkili bir düzenlemesiydi.

Sri Aurobindo'nun benzersiz dünya görüşünün merkezinde, dünya evriminin, önceki evrimin bir sonucu olarak Doğada gizli olan İlahi Olan'ın kademeli bir kendini tezahürü, kendini keşfetmesi olduğu ifadesi yer alır. Yavaş yavaş taştan bitkiye, bitkiden hayvana ve hayvandan insana yükselen evrim insanda durmaz, kendi iç gerçeğini, gizli İlahiyatını fark ederek, insanı aşacak daha mükemmel, "İlahi" bir tür yaratmaya koşar. hayvanı aştığından çok daha fazla. İnsan N yalnızca, N görevi daha yüksek, “süpraakılsal” bir bilinç düzeyine, Bilinç-Hakikat'e ulaşmak ve onu dünyaya indirgemek, tüm varlığını ve tüm yaşamını doğrudan bir ifadeye dönüştürmek olan geçiş zihinsel bir varlıktır. Gerçeğin.

Sri Aurobindo, tüm yaşamını dünyamızda bu süpraakılsal bilincin yerleşmesine adadı; bunun gerçekleştirilmesi, tüm zamanların ve halkların peygamberleri tarafından önceden haber verilmiş bir hakikat, uyum ve adalet dünyasının yaratılmasına yol açmalıdır.

Günün en iyisi

II Garin'in "Ruhun Evrimi: Yeni Bilinç" kitabından bir bölüm. Notlar ve referanslar kitabın tamamında verilmiştir.

Yalnızca iki doğal uyumlu hareket vardır - uyumunu hayvan yaratıklarda ve alt doğada bulduğumuz bilinçsiz veya büyük ölçüde bilinçaltı yaşam hareketi ve Ruh'un hareketi. İnsan durumu, bir hareket ile diğeri arasında, doğal ve ideal yaşam, manevi yaşam arasında bir geçiş, çaba ve kusur aşamasıdır.
Sri Aurobindo Ghosh

20. yüzyılın en önemli gurularından biri olan Sri Aurobindo Ghosh (1872-1950), tasavvuf, şiir, felsefe ve siyasi mücadeleyi tek bir kişide birleştirmiş, Doğu'nun Batı'ya rehberlerinden biri olmuş ve halk arasında yaygın olarak tanınmaya başlamıştır. Batılı entelektüel seçkinler. Aurobindo, görevini yoga sisteminin Batı felsefesinin analitik yöntemleriyle birliğinde gördü, bu da Hinduizm'i Avrupa bilincine uyarlayarak integral yoga öğretilmesiyle sonuçlandı. Hindu fikirlerinin modern bilimle sentezine eğilimli olan Sri Aurobindo Ghosh, "insandaki Tanrı" sembolizmini, gerçeği kucaklayabilen üstün bir bilinç gücünün diline çevirdi:

Üstün akıl, birincil kaynağında dinamik bir bilinçtir ve doğası gereği, Bilenin ve Yaratan'ın sonsuz bilgeliğinden, sonsuz iradesinden ve ilahi bilgisinden ayrılamaz. Süper zeka süpermendir. Bu, bir sonraki muzaffer evrimsel adımında dünyevi doğaya ulaşan Gnostik süper-insanlıktır. İnsandan üst insana geçiş, dünyevi evrimin bir sonraki başarısı olacaktır. Bu adım kaçınılmazdır, çünkü içsel Ruhun niyeti ve doğanın gelişim sürecinin mantığıdır.
Tüm oluşları gerçek Benliğimizdeki hareket olayları olarak ve bu Benliği sadece bedenimizde değil, tüm bedenlerde ikamet eden olarak görmeliyiz. Dünya ile ilişkimizde, bilinçli olarak gerçekte olduğumuz kişi olmalıyız - gözlemlediğimiz her şey haline gelen bu tek Benlik. Tüm hareketleri, tüm enerjileri, tüm formları ve tüm olayları, birçok varoluşta tek ve gerçek “Ben”imizin tezahürleri olarak görmeliyiz.

Sri Aurobindo'nun amacı, Agni'nin kozmik gücünün yardımıyla dünyanın dönüşümünü sağlamaktır. Aurobindo yoga, bir eylem yogası, kozmik güç kazanma ve bu güç yardımıyla dünyayı dönüştürme yogasıdır. Bu, özellikle, "zihnin sessizliği" koşullarında bilinci genişletme tekniğiyle başarılabilir. Sri Aurobindo'nun ifşasının mistisizminin en önemli kavramı zihnin sessizliğidir - aydınlanma için gerekli bir zihinsel durum. Sri Aurobindo'ya göre zihnin sessizliği, zihin tarafından algılanmayan, ancak dünyayı dolduran enerji titreşimlerini yakalamak için gereklidir. Bu nedenle, zihni susturmaya zorlayan ilk adım, boşluğa odaklanan meditasyondur - eğer süreç doğru ilerlerse, o zaman yakında, kaba ve kusurluyu ayıran "zihinsel perdenin" kırılmasının ilk işareti olarak zihnin boşluğunu hissedeceksiniz. maddi dünya ve Ruh dünyası. Meditasyon bu aşamada durdurulmamalıdır - içsel boşluğun dolmaya başladığı anı beklemek gerekir. Bunun ilk işareti, shakti'nin İlahi gücünün (iradesinin) aşağı doğru akışının hissedilmesidir.
Shakti bilincini doldurmak onu aydınlatır, şeffaf ve alıcı yapar... Önceden gizli enerji titreşimlerini ve dışarıdan (Yüksek Zihin'den) gelen ve tüm aydınlanmış olanları birleştiren düşünce akışını hissetmeye başlarsınız. Ruhun zihinsel düzleminde tam ustalığın bir işareti ve aynı zamanda yeni bir bilince doğru bir adım olan bu bilinç halidir.
Diğer birçok mistikten farklı olarak, Sri Aurobindo gücü kötülük olarak görmez, onu sevgi ve bilgiyle aynı kefeye koyar. İrade, güç, shakti - dünyaların hareket ettiricisi ve her ne ise - Bilgi-Güç, Sevgi-Güç, Yaşam Gücü, Eylem Gücü veya Beden Gücü - bu güç “... kökeni her zaman manevi ve nitelik olarak ilahidir. . Hayvanların, insanların veya titanların cehalet içinde kullandıkları, atılması ve doğasında bulunan büyük -bize doğaüstü görünse bile- değiştirilmesi gereken, tam da bu Gücün uygulanmasıdır. Sonsuz ve Ebedi. İntegral Yoga, Yaşam Çalışmasını bırakamaz ve yalnızca içsel deneyimle yetinemez; dışarıyı değiştirmek için içeriye doğru gitmesi gerekir."
Sri Aurobindo'nun Agni Yoga'sı nirvana ve sannyasa'ya (dünyadan feragat) değil, pratik eyleme, dünyayı ve kendini mükemmelleştirmeye odaklanır. Nirvana nihai arayışın ve Yolun tamamlanmasının amacı değil, sadece yeni bir vizyona, varlığın en yüksek kavrayışına bir adımdır. Eğer Evren, madde uçurumundan saf ruhun doruklarına uzanan, varlığın ve bilincin farklı planlarının çok aşamalı bir ölçeğiyse, o zaman evrim süreci, dışsal ve içsel özgürleşmeden yeni bir bilince ya da Bilinçaltından süper bilince kadar tüm bilinç düzlemlerini kapsayan üst akıl.
Supramental'e hareket eden Aurobindo, insanın onu her taraftan sıkıştıran Kara Yumurta - Maddenin tutsağı olduğunu keşfetti. Bu yumurtadan çıkmanın iki yolu vardır: uyku (veya meditasyon) ve ölüm. Ancak insanın görevi bu kabuğu terk etmek değil, onu temiz ve yaşanabilir bir alana dönüştürmektir. Bu nedenle, Aurobindo, Supramental'e nüfuz etmek için kişinin Bilinçaltının tüm planlarında ustalaşması gerektiğine inanıyordu.
“Fiziksel hayatta olduğumuz, yaptığımız ve katlandığımız her şey içimizdeki perdeye hazırlanıyor. Bu nedenle, yaşamı dönüştürmeyi, dönüştürmeyi amaçlayan yoga için, bu alanlarda neler olup bittiğinin farkında olmaya başlamak, orada usta olmak ve kaderimizi belirleyen bu gizli güçleri hissetmeyi, bilmeyi ve ele almayı öğrenmek son derece önemlidir. , iç ve dış büyüme veya düşme. ".
Aurobindo Bilinçaltını evrimsel geçmişimizin bir tür deposu olarak gördü. Rudolf Steiner gibi, insan ruhunun önceki enkarnasyonlarının anılarını koruduğuna ve tüm bu anıların bilinçaltının girintilerinde saklandığına inanıyordu. Bilinçaltında sevginin kaynağını buluruz; ama aynı zamanda bir kişinin ruhsal gelişimi sırasında üstesinden geldiği sayısız karanlık gücün bir deposudur. Aurobindo bu güçleri Düşman'ın ortak adıyla çağırdı. İnsanlığın bilinçaltında kök salmış bu Düşmana karşı mücadelede, artık devrimci faaliyetinin asıl görevini görüyordu. Bir keresinde, "Manevi bir devrim öngörüyoruz ve maddi devrim sadece onun gölgesi ve yansımasıdır" dedi.
Aurobindo, Supramental'e geçişte, bir kişinin ruhsal yeteneklerini çarpıcı biçimde genişleten en derin ruhsal dönüşümü gördü.
Life in Matter'ın evriminden, zihnin Matter'deki evriminden bahsediyoruz; ama evrim, bir fenomeni açıklamadan basitçe ifade eden bir kelimedir. Sonuçta, görünüşe göre, Yaşamın yalnızca maddi unsurlardan ve Aklın - yalnızca canlı formlardan evrimleşmesi için hiçbir neden yoktur, eğer Yaşamın Maddede ve Zihin - Yaşamda zaten bulunduğunu kabul etmezsek, çünkü Madde, özünde, örtülü bir Yaşam biçimidir ve Yaşam, örtülü bir Bilinç biçimidir. Ancak, bu dizide bir sonraki adımı atmaya ve zihinsel bilincin kendisinin yalnızca bir form, Zihnin dışında kalan yüksek durumların bir tür dış parçası olabileceğini kabul etmeye karşı özel bir itiraz öngörülmez. Bu durumda, insanın Tanrı, Işık, Mutluluk, Özgürlük, Ölümsüzlük için yenilmez çabası, tüm zincirde açıkça tanımlanmış yerini oldukça haklı bir şekilde işgal eder, yani bu, doğanın yardımıyla zorlayıcı çaba, bir tür zorunluluktur. Doğanın Madde formlarıyla bahşettiği Yaşam için çabalamak ya da bazı yaşam biçimleriyle donattığı Akıl özlemi kadar doğal, doğru ve haklı görünüyor. . ... Bir hayvan, doğanın bir insan geliştirdiği söylenebilir. İnsanın kendisi, artık bilinçli işbirliğinin yardımıyla doğanın bir üstinsan, Tanrı yaratmak istediği yaşayan bir düşünme laboratuvarı haline gelebilir. Ya da Tanrı'yı ​​tezahür ettirin demek daha doğru olabilir mi?
Eski bilinç sonsuz bir arzu, şehvet, sahip olma arzusuysa, o zaman yenisi arzularımızı ustalık, manevi ritim ve Ruhun hareketleri alanına aktarır. Eski bilinç ayırır, yenisi parçalanmış dünyayı birleştirir, zamanı sonsuzluğa, titreşenleri barışa dönüştürür.

Çünkü hakikat, büyük bir şefkat örtüsü üzerinde olduğu gibi, siyah kuşlarımızın, cennet kuşlarımızın, bu hüzünlerin, bu hüzünlerin, gri kanatların, pembe kanatların çözüldüğü gökyüzünün sonsuzluğunda olduğu gibi barış getirir. Her şey birleşir, o notaya uyum sağlar ve gerçek olur; her şey basit ve kusursuz, iz bırakmadan, iz bırakmadan, şüphesiz, çünkü her şey bu müzikten akıyor ve bu küçük, kısacık jest, biz artık orada olmadığımızda hala yuvarlanacak olan büyük dalgayla tutarlı.
İnsanlar gerçeği çeşitli şekillerde aradılar - din ve bilim, sihir ve güzellik, aydınlanma ve meditasyon, savaşlar ve fetihler, derin dalışlar ve uzay uçuşları. Kimin daha fazlasını başardığı uzun süre tartışılabilir: bir Thebaid sakini, bir Tapınak inşaatçısı, bir Thebaid sihirbazı veya bir Amerikalı astronot, ancak gerçeğe yakından bakarsanız, bunu kabul edemezsiniz. eski bilinç, gerçek birleştirmedi, ama insanları ayırdı. Onu aramanın verimli ve olumlu olması için, arayışın taktiklerini veya gerçeğin kendisini değiştirmek gerekli değildir, ancak gerçeği arayan bilinçte radikal bir değişiklik - bizi ayıran şeyden radikal bir dönüşüme geçiş. ruhsal yapılarımızın kendilerinin iyileştirilmesi. Bazıları bunun evrimsel gelişimde gerçek bir sıçrama olabileceğine inanıyor.
Yasalarımızı, sistemlerimizi veya bilimlerimizi, dinlerimizi, felsefi okullarımızı veya her türlü "izm"i - eski Makinelerin parçalarını - geliştirmekten ve hatta zekamızı daha da geliştirmekten bahsetmediğimiz oldukça açıktır. mantıklı bir insandan manevi bir insana geçişten bahsediyorlar. Sri Aurobindo'ya göre, "İnsan kusurluluğu Doğanın son sözü değildir, ancak onun mükemmelliği de Ruh'un son zirvesi değildir." İnsan zirve değildir; Büyük Hintli düşünür, insanın bir "geçiş varlığı" olduğuna inanıyordu ve bu bakımdan Nietzsche'nin üstinsan hakkındaki fikirlerine yakındı, ama sarışın canavara değil, Babalarına dönen Tanrı'nın Oğulları habercilerine.

Bir süpermen'e ihtiyacımız yok, ama zaten insan kalbini yaralayan ve ondan Bach'ın kantatlarının bir hominidin ilk mırıltılarından farklı olması kadar farklı olan başka bir şeye ihtiyacımız var. Ve aslında, iç kulağımız geleceğin uyumuna açılmaya başladığında, Bach'ın kantatları kulağa çok kötü geliyor.
Gelecek, kendimizi tamamen bu geleceğe adayan ve kendi bilincimizin sonsuz arayışına ve değişimine hazır olanlarımıza aittir.
Yeni bir bilinç, yeni bir varoluş biçimidir, yeni bir güzel dünyadır, aynı zamanda Tanrı'nın bir dokunuşudur, bir içsel şok anı, gerçekleşen bir mucizedir. Ancak herhangi bir mucize yavaş yavaş ortaya çıkar ve onu kavramanın uzun bir yolu, bilinci yeni anlamlar, hedefler ve değerlerle doldurmak için çok önemlidir. Yeni bilinç, asırlık uykudan uyanma, daha yüksek bir zihinsel düzleme yükselme, kendi içinde Tanrı ile buluşmadır.
Sri Aurobindo ve müritleri, yeni bilinci hakikatte radikal bir değişimle, yeni bir fikirler düzenine geçişle, birlik ve bütünlükte ustalıkla ilişkilendirir:

Gölgelerin çözücüsü, düzenin iletkeni, barış ve uyumun ileticisi, ritimlerin düzelticisi gibidir - çünkü gerçekte kötülük yoktur, düşman yoktur, çelişki yoktur: yalnızca kötü koordine edilmiş ritimler vardır. Ve kendimize uyum sağladığımızda, her şey ayarlanır - ama iyi ve kötü, mutluluk ya da mutsuzluk, başarısızlık ya da başarı fikirlerimize göre değil: yavaş yavaş ve kaçınılmaz olarak uzun bir vizyondan kendini gösteren farklı bir düzene göre - doğruluk sırası.
Ve her dakika netleşir. Gölgelerinin ardındaki her görüntü, düzensizliğinin ardındaki her durum, her tesadüfi adım, her olay, her düşüş anlamını ve adeta olmaya çalıştığı saf gerçeğin özünü ortaya çıkarır. O zaman artık yargı yok, yanlış tepkiler yok, acele yok, gerginlik yok, açgözlülük yok, kaybetme ya da sahip olamama korkusu yok, belirsiz belirsizlik yok, çabucak açığa çıkan kesinlikler yok: akan bir şey var, doğru olan, sadece isteyen. giderek daha doğru, çünkü gerçek hayatın büyük tatlılığı, varlığın huzuru, varlığın enginliği, hareketin kesinliği ve dakikanın mükemmelliğidir.
Yeni bir bilince, hakikat bilincine girdik.

Bir kişiye dışarıdan değil, onun içinde - Ruh'un doruklarında, görünümü netleştiren ve sonsuzluğu erişilebilir kılan yeni bir bilinç ortaya çıkar. Ve sonra, bu gerçekleştiğinde, "ne büyük şeyler ne de küçük şeyler vardır: her adımda ve her harekette büyüyen bir gerçeğin düzgünlüğü vardır."

Bu, dünyada harika bir yeni Gerçek. Bu, Sri Aurobindo tarafından duyurulan yeni bilinçtir. Bu, hakikat diyarının mikroskobik başlangıcıdır. Ve geçmiş yılların bilgeleri bunu görmediklerinden (veya o an henüz gelmemişti), cenneti aramak için yüksek zirvelere tırmandılar. Ama cennet aramızda: onlar bakışımızın altında büyüyorlar, her engelde, hakikatin her hareketinde, gerçekten yaşanmış her saniyede güçleniyorlar; Şaşırmış ayak seslerimizin altında zarif tepelerinin ana hatlarını çiziyorlar ve büyük boş topraklarımızdan koparılmış yaratığın küçük yarığında fark edilmeden titreşiyorlar.
Sri Aurobindo'nun fikirleri, öğrencisi Satprem "Yanan Kalbim", "Hücrelerin Zihni", "Dünya İsyanı", "İlahi Materyalizm", "Yeni Türler", "Ölüm Mutasyonu", "Evrim-2", kitaplarında geliştirilmiştir. "Üstünlüğe doğru ”,“ Kıyamet Notları ”,“ Sri Aurobindo veya bilinç yolculukları ”.

"Her insanda Tanrı vardır ve O'nu tezahür ettirmek hayatın amacıdır.Hepimizin yapabileceği şey bu." Sri Aurobindo.

"Her neyse, Krishna kim? Ebedi çocuksonsuza dek sonsuz bahçede oynamak. " Sri Aurobindo.

Sri Aurobindo kimdir? Rabindranath Tagore onun hakkında konuştu" Hindistan'ın ruhunu somutlaştıran ses". Romain Rolland onu "zamanımızın en büyük düşünürü" olarak adlandırdı. Hindistan'ın ulusal kurtuluş hareketinin bir katılımcısı, en büyük öğretmenlerden biri, integral yoganın kurucusu, şair, filozof, biri şiirsel destan olan birçok felsefi ve edebi eserin yazarı olarak bilinir. "Savitri", Hindistan'da beşinci Veda olarak kabul edilir.

Sri Aurobindo 15 Ağustos 1872'de Kalküta'da doğdu. Babası Krishna Dhan Ghosh bir cerrahtı ve annesi, dini reform toplumu Brahmo-Samaj hareketinin liderinin kızı Svarnalata Devi.

İngiliz kültürü ve eğitimi Aurobindo'nun bilincine damgasını vurdu. 1879'da Cambridge'e gönderildi ve 20 yaşında mezun oldu.

Hindistan'a döndüğünde, Upanişadlar ve Bhagavad-Gita, Ramayana da dahil olmak üzere Sanskritçe ve Vedik yazıları incelemeye başlar. Ayrıca yoga yapmaya başlar.

13 yıl boyunca çeşitli idari görevlerde bulundu ve 1906'da Kalküta'ya taşındı ve Ulusal Kolej'in rektörü oldu. Hindistan'da kaldığı süre boyunca ülkedeki siyasi olayların gelişimini takip eder. 1905'te Bengal'in bölünmesi üzerine, onu ulusal kurtuluş hareketine katılmaya zorlayan bir salgın var. 1902'den 1910'a kadar 8 yıl boyunca siyasi hayata aktif olarak katıldı, birkaç kez tutuklandı ve beraat etti.

Ancak, o yogayı kurtuluş mücadelesinde bir güç kaynağı olarak kullandı. Diğer birçok filozofun aksine, Sri Aurobindo Ghosh kurtuluş için, dünyadan kaçmak için çabalamadı, maddi ve manevi olanı birbirine bağlamaya çalıştı, bu da onu insanlık tarihinin diğer en büyük öğretmenleri arasında öne çıkardı.

Nirvana'nın durumu, ulaştığı, Sri Aurobindo daha yüksek evrim için bir sıçrama tahtası olarak kullanılır. Birçok farklı mistik deneyim yaşadı.

İkinci tutuklanması sırasında, 2 hafta boyunca bir ruh tarafından ziyaret edildiği Kalküta'daki Alipore Merkez Hapishanesindeydi. Swami Vivekananda, ona süper zekaya götüren daha yüksek bilinç seviyelerinden bahseder. Gardiyanlarında, mahkûmlarında, ağaçlarında, hapishanenin kendisini, yargıcı Krishna'nın tanrısallığının tek bir tezahürü olarak gördü. Bu, hayatında yeni bir aşamaya yol açtı.

1910'da siyasi hayattan emekli oldu ve kendini tamamen manevi çalışmaya ve felsefeye adadı.

Sri Aurobindo Vedanta'ya büyük katkı sağladı. Advaita'nın daha önce yapamadığını Hint ve Avrupa düşüncesini birleştirerek yapmayı başardı. Ruhu bir dış dönüşüm aracı olarak gördü, böylece bir kişi maddi dünyada manevi bir varlık haline geldi. Advaita'nın çözemediği birlik ve çeşitlilik sorununu çözmek için Aurobindo, aralarında bir geçiş köprüsü kurar. Süper akıl. Darwin'in materyalist fikirlerini ve Samkhya felsefesini reddetti, ruhun ve maddenin bütünsel evrimi kavramını geliştirdi. Maddenin dönüşümüne yol açan İlahi gücün Maddeye inişine dayanıyordu.

Sri Aurobindo'ya göre insan yaşam biçimi en yüksek değildir ve maneviyata dönüşümünden bahseder, böylece maddi dünyanın sınırlarının üstesinden gelir. Bu, bir Supramental varoluş durumuna yol açmalıdır. Bu, Sri Aurobindo'ya göre, Dünyadaki İlahi yaşamdır.

"Bu dünyadan yıkımın kalkması için ellerimizin temiz, ruhlarımızın lekesiz kalması yetmez, kötülüğün kökünün insanlıktan çıkarılması gerekir. Kötülük dünyasını iyileştirmek için, insandaki temelini iyileştirmek için gereklidir.Tek bir çıkış yolu vardır - bu bir bilinç değişikliğidir.Artık madde fikriyle kör olan gözlerimiz Işığa açıldığında, cansız hiçbir şeyin olmadığını bulacağız, ama her şeyde - tezahür etmiş veya tezahür etmemiş - ve yaşamda, akılda ve mutlulukta ve ilahi güç ve varlıkta. " Sri Aurobindo.

Öğretisinin merkezinde ruhun arınması vardı, din, tapınaklar ve kiliseler tarafından ihmal edilen, ritüellere odaklanan, ayrıca çevreleyen her şeye uyan Tanrı sevgisinin gelişimi.

Sri Aurobindo'nun ana felsefi eserleri şunlardır:

1. Yoga sentezi.
2. Savitri.
3. Hint Kültürünün Temelleri.
4. İnsan Döngüsü.
5. Geeta üzerine deneme. Kadim bilgeliğin vahiyleri. Vedalar, Upanişadlar, Bhagavad Gita.

Sri Aurobindo'nun arkadaşıydı Mirra Alfassa, Anne olarak da anılır. Sri Aurobindo şunları yazdı: "Annenin Bilinci ve benim bilincim bir ve aynıdır."

1950'de Sri Aurobindo'nun ayrılmasından sonra çalışmalarına devam etti.

Bütün hayatını kurtuluşa, ruhsal gelişime ve insanlığın gelişimine adadı. Kendi başarısıyla ilgilenmedi, tüm insanlara barış, saflık ve neşe aşılamaya çalıştı. Ve kısmen başardı. Onun değeri çok büyük ve ölçülemez. Bu güne kadar fikirlerine sempati duyanların yanı sıra birçok takipçisi var. Sri Aurobindo Ghosh, şüphesiz insanlık tarihinin en büyük öğretmenlerinden biridir.

"Samopoznanie.ru" sitesinden kopyalandı