ตอบแทนวันหยุด

เป็นชื่อของวันสุดท้ายภายหลังการฉลองเทศกาลใหญ่หรือเทศกาลที่สิบสอง วันนี้แตกต่างจากวันหลังจากการเฉลิมฉลองเนื่องมาจากความศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่กว่าของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ การสืบทอดที่ได้รับมอบหมายให้คงไว้ซึ่งคำอธิษฐานและเพลงส่วนใหญ่ที่ร้องในวันหยุดนั่นเอง เครื่องบูชาในช่วงเทศกาลถูกนำมาใช้ระหว่างการสักการะในศตวรรษที่ 4 และส่วนใหญ่สำหรับวันหยุดหลัก: อีสเตอร์, เพนเทคอสต์ และการประสูติของพระคริสต์; ในครั้งต่อๆ มา คริสตจักรได้เพิ่มวันหยุดเหล่านั้นในวันหยุดสำคัญอื่นๆ เพื่อความเคร่งขรึมยิ่งขึ้น

พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอฟรอน. - S.-Pb.: บร็อคเฮาส์-เอฟรอน. 1890-1907 .

ดูว่า "การให้วันหยุด" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

การจัดส่งวันหยุด วันสุดท้ายของการเฉลิมฉลอง (ดูหลังการเฉลิมฉลอง) ของงานเลี้ยงทั้ง 12 วาระ (ดูวันหยุดครั้งที่ 12) และวันหยุดสำคัญบางวัน เฉลิมฉลองด้วยบริการพิเศษจากพระเจ้า... พจนานุกรมสารานุกรม

การเฉลิมฉลองวันหยุด (เลวี.23:36; ตัวเลข 29:35) การสิ้นสุดของวันหยุด (ในต้นฉบับ: “การชุมนุมอันศักดิ์สิทธิ์” เปรียบเทียบ 1 พงศ์กษัตริย์ 8:65) (ดูหลังเทศกาล) ... คัมภีร์ไบเบิล. พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ การแปล Synodal ซุ้มประตูสารานุกรมพระคัมภีร์ นิกิฟอร์.

ให้\วันหยุด- การเฉลิมฉลองวันหยุด (เลวี.23:36; Num.29:35) การสิ้นสุดวันหยุด (ในต้นฉบับ: “การประชุมอันศักดิ์สิทธิ์” เปรียบเทียบ 1 พงศ์กษัตริย์ 8:65) (ดูหลังเทศกาล) ... พจนานุกรมพระคัมภีร์ที่สมบูรณ์และมีรายละเอียดในพระคัมภีร์ Canonical รัสเซีย

การให้ของวันหยุด- วันสุดท้ายของงานฉลอง ดูอาฟเตอร์ปาร์ตี้... ออร์โธดอกซ์ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

ตอบแทนวันหยุด- วันที่สิ้นสุดหลังเทศกาล... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ตอบแทนวันหยุด- วาระการสิ้นสุดหลังการเฉลิมฉลองเทศกาลวันหยุดที่สิบสองและวันหยุดสำคัญ แผนก วันหยุดหรือวันสุดท้ายหลังจากการเฉลิมฉลองวันหยุดอันยิ่งใหญ่ จะมีการถวายสักการะอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ โดยในระหว่างนั้นจะมีการสวดมนต์และ... ... พจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์

เฉลิมฉลองวันฉลองเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า- การเฉลิมฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า ซึ่งจัดขึ้นในวันที่สี่สิบหลังเทศกาลอีสเตอร์ โดยมีหนึ่งวันก่อนการเฉลิมฉลองและแปดวันหลังการเฉลิมฉลอง ในวันศุกร์สัปดาห์ที่เจ็ด (สัปดาห์) หลังเทศกาลอีสเตอร์ จะมีการเฉลิมฉลองการให้ (สิ้นสุด) งานเลี้ยงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ใน … สารานุกรมของผู้ทำข่าว

การเฉลิมฉลองวันเพ็นเทคอสต์- เกิดขึ้นในวันเสาร์ถัดจากวันหยุดนักขัตฤกษ์ ในปี 2010 มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 29 พฤษภาคม (16 พฤษภาคมตามรูปแบบที่เข้มงวด) เพนเทคอสต์ (กรีก เพนเทคอสเต) ซึ่งเป็นวันหยุดของชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เฉลิมฉลองในวันที่ห้าสิบของเทศกาลอีสเตอร์ เพื่อรำลึกถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันที่... ... สารานุกรมของผู้ทำข่าว

การเฉลิมฉลองเทศกาลเพ็นเทคอสต์กลาง- ในวันพุธของสัปดาห์ที่ 4 (สัปดาห์) หลังเทศกาลอีสเตอร์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์จะเฉลิมฉลองเทศกาลเพ็นเทคอสต์กลาง ซึ่งก็คือครึ่งหนึ่งของเวลาจากอีสเตอร์ถึงเพนเทคอสต์ ในปี 2010 วันนี้ตรงกับวันที่ 5 พฤษภาคม (22 เมษายน แบบเก่า) มื้อนี้...... สารานุกรมของผู้ทำข่าว

การให้วันหยุด รวมถึง apodosis (กรีก: απόδοσης มอบการตอบแทน; กรีก: τέлος του Πάσχα ให้อีสเตอร์; อังกฤษ: การลา) ในออร์โธดอกซ์บูชาวันสุดท้ายของวันหลังงานเลี้ยงหลายวัน ซึ่งมักจะเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ ... วิกิพีเดีย

การเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นทั้งวันที่สนุกสนานและเศร้า

วันหยุดที่สดใสของคริสต์มาสได้สิ้นสุดลงแล้ว หนึ่งในวันหยุดที่สวยงามและลึกลับที่สุดของพระเจ้า... แต่เทศกาลคริสต์มาสไทด์ยังคงดำเนินต่อไป และวันเข้าสุหนัตของพระเจ้าและความทรงจำของนักบุญก็มาถึงเรา บาซิลมหาราช

หลังการเฉลิมฉลองคืออะไร

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดสำคัญๆ ซึ่งไม่ได้ทำเสร็จภายในวันเดียว มีคำสั่งบางอย่าง มาก่อนงานเลี้ยง (“ก่อนวันหยุด”) -ช่วงเวลาหนึ่งของปฏิทินพิธีกรรมเมื่อบริการของคริสตจักรมีเพลงสวดในธีมของวันหยุดในอนาคตและเป็นการเตรียมการสำหรับมัน (วันหยุดที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดมีงานเลี้ยงล่วงหน้า 1 วันยกเว้นการประสูติของพระคริสต์และ Epiphany ซึ่ง ครั้งแรกมี 5 และ 4 วันสุดท้าย)

ขั้นตอนต่อไปคือเทศกาล และขั้นตอนสุดท้ายคือช่วงหลังเทศกาล (“หลังวันหยุด”)

หลังเทศกาล (“หลังวันหยุด”) คือช่วงปฏิทินที่กำหนด ซึ่งเป็นวันต่อเนื่องกัน แม้ว่าจะเคร่งขรึมน้อยกว่าในแผนพิธีกรรมของวันหยุดของคริสตจักรที่เฉพาะเจาะจง และธีมของเทศกาลก็รวมกับธีมพิธีกรรมอิสระของสิ่งเหล่านี้ วัน (วันรำลึกถึงนักบุญ ฯลฯ ) วันสุดท้ายหลังงานเลี้ยงซึ่งหลังจากนั้นการรำลึกถึงพิธีกรรมสิ้นสุดลงจนถึงปีหน้าเรียกว่า "การแจกวันหยุด"

งานฉลองการประสูติของพระเยซูคริสต์เป็นวันหยุดที่เคร่งขรึมที่สุดของรอบคงที่ โดยมี 6 วันหลังงานเลี้ยง (สำหรับการเปรียบเทียบ งานฉลอง Epiphany - 4 วันฉลองล่วงหน้า วันหยุดที่เหลือ - คนละ 1 วัน) .

การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์จะสิ้นสุดในวันที่ 13 มกราคม (31 ธันวาคมตามปฏิทินจูเลียน) เมื่อมีการเฉลิมฉลองการแจก (สิ้นสุด) ของวันหยุด

ตอบแทนวันหยุด

เครื่องบูชาในช่วงเทศกาลถูกนำมาใช้ระหว่างการสักการะในศตวรรษที่ 4 และส่วนใหญ่สำหรับวันหยุดหลัก: อีสเตอร์, เพนเทคอสต์ และการประสูติของพระคริสต์; ในครั้งต่อๆ มา คริสตจักรได้เพิ่มวันหยุดเหล่านั้นในวันหยุดสำคัญอื่นๆ เพื่อความเคร่งขรึมยิ่งขึ้น

การเฉลิมฉลองวันหยุดจะมีการเฉลิมฉลองด้วยบริการพิเศษที่เคร่งขรึมมากกว่าบริการของวันก่อนหน้าของงานเลี้ยงในระหว่างนั้นจะมีการสวดมนต์และบทสวดทั้งหมดที่ร้องในวันหยุด วันคริสต์มาสตามที่ระบุไว้ข้างต้นมีการเฉลิมฉลอง 6 วัน ดังนั้นการเฉลิมฉลองจึงเกิดขึ้นในวันที่ 13 มกราคมเสมอ (31 ธันวาคมตามปฏิทินจูเลียน)”

โทนโทรพาเรี่ยน 4

การประสูติของพระองค์ พระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา ลุกขึ้นและแสงสว่างแห่งเหตุผลของโลก ในนั้นสำหรับผู้ที่ทำหน้าที่เป็นนักการศึกษาดวงดาว ข้าพระองค์คำนับต่อพระองค์ ดวงอาทิตย์แห่งความจริง และข้าพระองค์นำพระองค์จากที่สูงแห่งตะวันออก: ข้าแต่พระเจ้า พระสิริ ถึงท่าน!

เสียงคอนตะเคียน3

ทุกวันนี้พระแม่มารีให้กำเนิดสิ่งที่สำคัญที่สุด และโลกก็นำถ้ำมาสู่สิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ เหล่าทูตสวรรค์พร้อมกับคนเลี้ยงแกะสรรเสริญ และหมาป่าก็เดินทางไปพร้อมกับดวงดาว เพื่อเห็นแก่เรา เด็กน้อย พระเจ้านิรันดร์ จึงได้ถือกำเนิดขึ้น

พระอัครสังฆราชมิทรี สมีร์นอฟ

ทันทีที่พระกุมารคริสต์ประสูติ การข่มเหงก็เริ่มต้นขึ้นต่อพระองค์ทันที ซึ่งดำเนินไปจนกระทั่งทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน พระเจ้าทรงสถาปนาคริสตจักรบนโลก ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของงานของพระองค์และเป็นพระกายของพระคริสต์ และตั้งแต่เริ่มต้นของการดำรงอยู่ คริสตจักรของพระเจ้า ทุกคนที่มีพระคริสต์อยู่ในตัวพวกเขาเอง ถูกข่มเหงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกคนที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระเจ้าถูกข่มเหงในโลกนี้ - เริ่มจากมารร้ายก่อนแล้วจึงมาจากพาหะแห่งความชั่วร้ายทุกประเภท

ดังนั้นพระคริสต์ทรงเริ่มต้นพระชนม์ชีพของพระองค์ด้วยการประสบกับความอาฆาตพยาบาท กษัตริย์เฮโรดทรงจับอาวุธต่อสู้กับเด็กคนนี้ พระคริสต์จะป้องกันเขาได้อย่างไร? กษัตริย์แห่งชาวยิวประสูติ - ซึ่งหมายถึงผู้แข่งขันกับอำนาจของเขา เฮโรดจึงสังหารเด็กหนึ่งหมื่นสี่พันคนทั้งในและรอบๆ เบธเลเฮม เพื่ออะไร? ปรากฎว่าไม่มีเหตุผล: สี่ปีหลังจากการประสูติของพระคริสต์เขาเสียชีวิตนั่นคืออำนาจยังคงเหลือเขาอยู่และอาณาจักรที่เขาเป็นเจ้าของก็ถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ และอยู่ภายใต้การคุ้มครองของชาวโรมันโดยสมบูรณ์ การฆ่าเด็กหลายพันคนกลายเป็นเรื่องไร้เหตุผล

การสังหารหมู่ของผู้บริสุทธิ์

โดยทั่วไปแล้ว ความชั่วร้ายทั้งหมดที่บุคคลทำในชีวิตของเขามักจะไม่มีความหมายเสมอไป
ดังนั้นในแง่หนึ่งการดำเนินไปตามทางแห่งความชั่วจึงเป็นสิ่งที่ไม่มีจุดหมาย พระคัมภีร์กล่าวไว้เช่นนั้น: เป็นการไป "ต่อยทิ่มแทง" ความชั่วสามารถช่วยบุคคลได้เพียงชั่วคราวเท่านั้น
คนที่ไม่รู้จักพระเจ้าจะถามคำถามนี้ทุกครั้ง: พระเจ้าจะทนต่อความอัปลักษณ์มากมายที่เกิดขึ้นบนโลกนี้ได้อย่างไร? ขณะนี้มีชัยชนะที่ชั่วร้ายอยู่ในขณะนี้ แน่นอนว่าถ้าเราพิจารณาเฉพาะชีวิตภายนอกด้วยวิธีที่ไม่สมมาตรเช่นนี้ เราก็จะไม่เข้าใจสิ่งใดเลย ท้ายที่สุดแล้ว สำหรับพระเจ้าไม่มีคนตาย เพราะพระเจ้าทุกคนยังมีชีวิตอยู่ ไม่ว่าเราจะอาศัยอยู่บนโลกนี้หรือออกจากร่างกายแล้ว วิญญาณของเราจะรีบไปยังอีกโลกหนึ่งซึ่งก็คือ “ฉัน” ของเรา บุคลิกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของเรายังคงเหมือนเดิมสำหรับพระเจ้า พระเจ้าไม่ทรงรักเนื้อหนังของเรา แต่ทรงรักจิตวิญญาณอมตะของเรา เพราะว่าพระองค์เองทรงเป็นพระวิญญาณ แน่นอนว่า หากปราศจากการจัดเตรียมของพระเจ้า คนหนึ่งจะเสียชีวิตก่อนวัยอันควร และอีกคนหนึ่งอยู่ในวัยชรา คนหนึ่งอยู่บนเตียงอย่างเงียบๆ และอีกคนอยู่ในโรงพยาบาลป่วยหนัก ใช่แล้ว การตายของทารกเป็นเรื่องน่าเศร้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาบนโลกเพื่อจุดประสงค์นี้ และพระองค์เองทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่มีทางอื่นในโลกนี้

แสงสว่างแห่งดวงดาวแห่งเบธเลเฮม

เราขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณและความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมด บางทีพวกคุณบางคนอาจอยากมาที่ Olenevka สักวันหนึ่งสัปดาห์หรือหนึ่งเดือนเพื่อทำงานเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าในคณะนักร้องประสานเสียงในฐานะเด็กแท่นบูชาในฐานะคนกริ่งระฆัง จำเป็นต้องมีความช่วยเหลือในห้องขัง: เพื่อรับผู้แสวงบุญ, ไปกับพวกเขาที่น้ำพุ, ต้นโอ๊ก, สู่หลุมศพอันศักดิ์สิทธิ์; ช่วยในการทำความสะอาดวัด เซลล์ และพื้นที่โดยรอบ

ทุกคนจะได้รับที่อยู่อาศัยและอาหาร เราจะช่วยผู้ที่ต้องการตั้งถิ่นฐานในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตลอดไปในการซื้อบ้านหรือที่ดินสำหรับสร้างที่อยู่อาศัย

ประธานสภาตำบล
เอลิซาเวตา มิคาอิลอฟนา เอโกโรวา

เหตุการณ์ล่าสุด

• 27 มกราคม 2018.

เมื่อวันที่ 27 มกราคม 2018 ในวันฉลอง Epiphany พระสงฆ์ที่ปฏิบัติหน้าที่ของโบสถ์เปโตรและพอลในเมืองเพนซา พระสงฆ์ Alexy Roy ได้ประกอบพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์เซนต์จอห์น โอเลเนฟสกี
บทสวดพิธีกรรมดำเนินการโดย Olga Denisova นักร้องของโบสถ์ St. Seraphim ในเมือง Penza
หลังจากพิธีสวด ผู้เชื่อได้สวดภาวนาในพิธีสวดภาวนาร่วมกับนัก Akathist แก่ John Olenevsky ผู้สารภาพ Hiero-Confessor
ในตอนท้ายของพิธีสวดภาวนา นักบวชแสดงความยินดีกับทุกคนที่มาร่วมเฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ - การบัพติศมาของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ผู้สื่อสารในการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์และมอบ อวยพรแก่ผู้ที่สวดมนต์
เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้แสวงบุญของ Penza เข้าร่วมพิธีเฉลิมฉลอง

เราขอเตือนคุณว่าการเฉลิมฉลองวันหยุด Epiphany เป็นการสิ้นสุดวงจรวันหยุดคริสต์มาส Epiphany เป็นวันหยุดที่ 12 และมี 4 วันก่อนการเฉลิมฉลองและ 8 วันหลังการเฉลิมฉลอง และวันนี้ - การเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ - เป็นวันสุดท้ายของวันหลังงานเลี้ยงซึ่งโดดเด่นด้วยความเคร่งขรึมที่มากขึ้นซึ่งบริการดังกล่าวมีส่วนสำคัญของคำอธิษฐานและเพลงที่ร้องในวันหยุดนั้น ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าหากใครต้องการร่วมศีลมหาสนิทในวันหยุดจริงๆ แต่ไม่สามารถด้วยเหตุผลบางอย่างได้ พวกเขาสามารถร่วมศีลมหาสนิทในการให้ได้ - การบริการจะดำเนินการอย่างเคร่งขรึมมากกว่าในวันธรรมดาและการสวดมนต์และบทสวดในวันหยุด เองก็ได้ยิน
เทศกาลที่สิบสองเป็นวัฏจักรของวันหยุดประจำปีที่สำคัญที่สุดสิบสองวันหยุดตามปฏิทินพิธีกรรมของรัสเซียออร์โธดอกซ์ คำจำกัดความของ "สิบสอง" มาจากเลขคาร์ดินัลสลาฟ "สิบสอง" (หรือ "สิบสอง") นั่นคือ "สิบสอง" (อีสเตอร์ถือเป็น “วันหยุดนักขัตฤกษ์” อยู่นอกการจัดหมวดหมู่นี้)

การให้เรียกว่าวันสุดท้ายของเทศกาลหลังเทศกาลสิบสองและวันหยุดใหญ่ที่กินเวลาหลายวัน (งานเลี้ยงใหญ่ที่ไม่ใช่วันที่สิบสองไม่มีงานเลี้ยงหลังเทศกาลและไม่มีการให้) ในพิธีสวดออร์โธดอกซ์เขา พร้อมด้วยการเฉลิมฉลองไม่น้อยไปกว่าวันหยุดนั่นเอง- การกระทำของคริสตจักรนี้มีความหมายศักดิ์สิทธิ์อะไร อีกชื่อหนึ่งคือ อะพอโดซิส- แปลจากภาษากรีกว่า “ กลับ»?

ประเพณีการเฉลิมฉลองเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงและสำคัญที่สุดในชีวิตคริสเตียนเป็นเวลาหลายวันมาในการนมัสการในพันธสัญญาใหม่จากพันธสัญญาเดิม - ใน Pentateuch ของโมเสสพระเจ้าตรัสกับอิสราเอล: "... ภายในเจ็ดวันจงถวายเครื่องบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ในวันที่แปด เจ้าจงมีการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์ และถวายเครื่องบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า นี่เป็นวันหยุด อย่าทำงานใดๆ"(ลวต.23:36) พระบัญญัติเดียวกันกับประชากรของพระเจ้าซ้ำแล้วซ้ำอีกในหนังสือตัวเลข: “ ในวันที่แปด จงเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ อย่าทำงานใด ๆ และถวายเครื่องเผาบูชา..."(กดฤธ.29:35-39).

การให้ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการกลับมาของหัวใจที่ศรัทธาเพื่อคิดใหม่เกี่ยวกับวันหยุดหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง ในสมัยคริสเตียนยุคแรก ถือปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในวันที่ 8 ประเพณีของการอุทิศวันที่ 8 ของหลังเทศกาลให้กับเหตุการณ์สำคัญที่ "หายไป" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีสวดของโบสถ์ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์มานานหลายศตวรรษ - ระยะเวลา 8 วันเริ่มต้นจากวันหยุดเองและสิ้นสุด ด้วยการอุทิศตนในปัจจุบันเรียกว่าอ็อกเทฟในนั้น

เป็นการยากที่จะบอกว่าการเฉลิมฉลองการให้นั้นเป็นเรื่องปกติในชุมชนคริสเตียนที่ไม่ใช่ชาวยิวในท้องถิ่นตั้งแต่สมัยเผยแพร่ศาสนาครั้งแรกหรือไม่ แต่ประวัติศาสตร์นำข้อมูลที่ถูกต้องมาให้เราซึ่งภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 มีการเฉลิมฉลอง 8 วันเกิดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การถวายโบสถ์ในมหาวิหารในเมืองเยรูซาเล็มและไทระ ต่อมาประเพณีนี้แพร่กระจายไปยังวันหยุดประจำปีสิบสอง และในศตวรรษที่ 4 อีสเตอร์และเพนเทคอสต์เริ่มได้รับการเฉลิมฉลองทุกที่ และทางตะวันออกก็มีการเฉลิมฉลอง Epiphany และต่อมาคือการประสูติของพระคริสต์ ประมาณศตวรรษที่ 17 ประเพณีดูเหมือนจะเฉลิมฉลองวันแห่งความทรงจำของวิสุทธิชนของพระเจ้า - โดยเฉพาะอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ เปโตรและพอล นักบุญลอว์เรนซ์ นักบวชชาวโรมันผู้พลีชีพ และผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ แอกเนส

ในระหว่างพิธีที่อุทิศให้กับการเฉลิมฉลองวันหยุด ตามประเพณีพิธีกรรม จะมีการร้องและอ่านบทสวดและคำอธิษฐานทั้งหมดของวันนี้ ในการเฉลิมฉลองงานเลี้ยงทั้ง 12 มื้อ Matins จะดำเนินการด้วยหลักคำสอนที่ยอดเยี่ยม และในระหว่างพิธีสวดอัครสาวกและพระกิตติคุณประจำวันจะถูกอ่าน Fomino Sunday หรือ Antipascha Week ถือเป็นเทศกาลเฉลิมฉลองที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ในช่วงสัปดาห์นี้และวันที่เฉลิมฉลอง เรื่องราวของความมั่นใจของโธมัสผู้ไม่เชื่อจะถูกจดจำ เป็นเรื่องปกติที่จะอ่านคอนทาคิออน และคำโปรเคมีนอนของอันติปาสชาและอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็มีส่วนร่วมเช่นกัน

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีวันหยุดซึ่งไม่มีการเฉลิมฉลองเนื่องจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์หลายประการ สิ่งเหล่านี้ในปัจจุบัน ได้แก่ การคุ้มครองของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การประสูติและการตัดศีรษะของศีรษะผู้น่านับถือของศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์น การเข้าสุหนัตของพระเจ้า และวันแห่งการรำลึกถึงหัวหน้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปโตรและเปาโล ดังที่เราเห็นประเพณีการนมัสการของคริสเตียนกำลังเปลี่ยนแปลง (และนี่เป็นเรื่องปกติเนื่องจากคริสตจักรเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าและมนุษย์จึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีการเปลี่ยนแปลง) แต่แก่นแท้ยังคงเหมือนเดิม

เมื่อพูดถึงการเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักร Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) เขียนว่าบางครั้งพระเจ้าก็ประทานเกรซที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งอย่างแม่นยำในวันสุดท้ายของหลังงานเลี้ยงนี้ ทำไม อาจเป็นเพราะเหตุผลเดียวกันว่าทำไมพระคริสต์ผู้ทรงซ่อนตัวจากสายตาของลูกาและคลีโอพัสเป็นครั้งแรกซึ่งจำพระองค์ได้จึงทรงปรากฏต่อเหล่าสาวกของพระองค์อีกครั้ง บุคคลไม่สามารถตระหนักถึงคุณค่าของบางสิ่งที่ไม่ได้ละทิ้งเขาไปได้อย่างเต็มที่อย่างน้อยก็สักระยะหนึ่ง หากต้องการฝังแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยทั้งจิตใจและจิตวิญญาณ คุณจะต้องดื่มด่ำกับมันเป็นเวลาหลายวัน จากนั้นจึงปล่อยมือระหว่างการยอมแพ้ และรอคอยการกลับมาอย่างใจจดใจจ่อ วันสะบาโตนั่นคือการเฉลิมฉลองพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่แทบจะไม่สามารถผูกติดกับวันตามปฏิทินใด ๆ ได้อย่างแน่นหนา - มันเป็นสถานะพิเศษ

ด้วยเหตุนี้วันในสัปดาห์ วันที่ตามปฏิทิน และแม้แต่ปีจึงถูกเรียกว่าวันเสาร์ในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม การเฉลิมฉลองถือเป็น “วันสะบาโตแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” ด้วย ด้วยการเก็บความรู้สึกหลังงานเลี้ยงไว้ในตัวเป็นเวลา 8 วัน คริสเตียนเรียนรู้ที่จะรู้สึกถึงส่วนหนึ่งของพระคุณของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง - และนี่คือขั้นตอนที่แน่นอนที่สุดในการบรรลุสิ่งที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้: “ อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ"(ลูกา 17:21)

ในวันเฉลิมฉลองวันหยุดเช่นเดียวกับวันหยุดเองหากเป็นไปได้จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงงานใด ๆ และทำงานด้วยความเมตตาเพื่อพระสิริของพระเจ้า และนี่ก็เป็นช่วงเวลาที่ดีในการพิจารณาความเชื่อของคุณอย่างมีวิจารณญาณ เพื่อค้นหาจุดอ่อนที่ต้องการความช่วยเหลือและการรักษาจากพระเจ้า ทุกคนสามารถและบางทีควรถามตัวเองว่า: ฉันจะไปร่วมการเฉลิมฉลองการให้ในการรับใช้ในวัน "สีแดง" ของปฏิทินคริสตจักรหรือไม่? ฉันตระหนักหรือไม่ว่าควรรักษาความคิดของฉันให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์เพียงใดเพื่อเป็นเกียรติแก่วันที่พระคุณพิเศษของพระเจ้าปรากฏ เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด ฉันสามารถนำเครื่องบูชาตามที่กำหนดมาถวายพระเจ้าซึ่งในสมัยพันธสัญญาใหม่ไม่ได้แสดงด้วยเลือดของวัวและแพะ แต่ใน "วิญญาณที่แตกสลาย" ตามที่กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยพระวจนะเดวิดบรรยายไว้

โดยทั่วไปแล้ว ฉันรู้หรือไม่ว่ารอบสุดท้ายของการรำลึกถึงวันหยุดของพระเจ้าของคริสตจักรมีความสำคัญเพียงใด การเข้าใจทั้งหมดนี้เท่านั้นที่จะช่วยตัดสินได้ว่าศรัทธาของตัวเองนั้นเป็นจริงหรือในทางกลับกันอย่างไร คุณควรเข้าใจสิ่งนี้ไม่ใช่เพื่อตำหนิและทำให้ตัวเองอับอายอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่เพื่อที่เมื่อเข้าใจและยอมรับสภาพจิตวิญญาณของคุณที่มีอยู่แล้ว คุณจะก้าวไปสู่สิ่งที่ดีกว่าอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย สู่การเสียสละอันมีค่าของชีวิตทางโลกและการกลับมาพบกับพระผู้ช่วยให้รอด

แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เวลาเผยแพร่ศาสนาอีกต่อไป และไม่ใช่คนทำงานทุกคนจะสามารถไปร่วมพิธีและรับศีลมหาสนิทเมื่อสิ้นสุดงานเลี้ยงหลังงานเลี้ยงได้ ตามความจำเป็น แต่การให้ก็เหมือนกับความทรงจำในวันหยุดควรเก็บไว้ในใจ นี่เป็นอย่างแรกเลย...

วิกตอเรีย มัตวีวา
ที่มา: Pravda.ru

วันที่สำหรับวันหยุดบางวันในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

วันหยุดต่อไปนี้ไม่มีการอุทิศใด ๆ (เช่นเดียวกับก่อนการเฉลิมฉลองและหลังการเฉลิมฉลอง):

- การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
- การตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมา
- การเข้าสุหนัตของพระเจ้า
- การวิงวอนของพระนางมารีย์พรหมจารี
- อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปโตรและเปาโล

แนวคิดเรื่องการให้วันหยุดมีอยู่ในพระคัมภีร์เดิม:

“ภายในเจ็ดวันจงถวายเครื่องบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ในวันที่แปด เจ้าจงมีการประชุมศักดิ์สิทธิ์และถวายเครื่องบูชาแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า นี่เป็นวันหยุด อย่าทำงานใดๆ เลย” (เลวี.23:36)

“ในวันที่แปดเจ้าจงฉลองการเลี้ยง อย่าทำงานใด ๆ และถวายเครื่องเผาบูชา…”
(กันดารวิถี 29:35–39)

ในศาสนาคริสต์ ประเพณีการเฉลิมฉลองวันหยุดถูกตีความใหม่ว่าเป็นการรำลึกถึงเหตุการณ์วันหยุดซ้ำแล้วซ้ำอีกหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง

ในสมัยคริสเตียนยุคแรก ปฏิบัติเช่นนี้อย่างเคร่งครัดในวันที่ 8 (ปัจจุบันนี้ตลอดระยะเวลาแปดวัน เริ่มตั้งแต่วันหยุดนักขัตฤกษ์ เรียกว่าอ็อกเทฟในโบสถ์คริสต์ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์)

ภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 1 มีการเฉลิมฉลองแปดวันในการถวายมหาวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและเมืองไทระ นี่เป็นแบบอย่างสำหรับการเฉลิมฉลองวันหยุดพิธีกรรมประจำปีอื่น ๆ ที่คล้ายกัน และครั้งแรกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 4 อีสเตอร์ เพนเทคอสต์ และทางตะวันออก ศักดิ์สิทธิ์; ต่อมาพวกเขาก็เข้าร่วมโดยการประสูติของพระคริสต์

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 งานเลี้ยงของนักบุญเริ่มตรงกับวันเฉลิมฉลอง ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดที่นี่คือวันนักบุญ ปีเตอร์และพอล, เซนต์. ลอเรนซ์และเซนต์ แอกเนส.

วันที่สำหรับวันหยุดบางวันในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ควรสังเกตว่าสัปดาห์ Antipascha (Fomino Sunday) มีช่วงหลังงานเลี้ยง ตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันเสาร์ของสัปดาห์ที่สองของเทศกาลอีสเตอร์ เราระลึกถึงคำรับรองของอัครสาวกโธมัส ในวันนี้ troparion, kontakion, prokeimenon และศีลระลึกของ Antipascha และ St. Thomas the Apostle

วันหยุดต่อไปนี้ไม่มีการอุทิศใด ๆ (เช่นเดียวกับก่อนการเฉลิมฉลองและหลังการเฉลิมฉลอง):

• การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
• การตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
• การเข้าสุหนัตของพระเจ้า
• การคุ้มครองพระนางมารีย์พรหมจารี
• อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์สูงสุดเปโตรและพอล