การแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ - ดีมากกว่าร้าย? มงกุฎเป็นสัญลักษณ์ของความอดทน

เรามักจะไม่ให้ความสำคัญกับคำพูดเหล่านั้นที่เราพบในพันธสัญญาใหม่: ในพระวรสาร, ในคัมภีร์ของอัครทูต และมีความคิดที่เปลี่ยนมุมมองของการแต่งงานอย่างสิ้นเชิงทั้งเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่เป็นอยู่และเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่กลายเป็น ฉันจะพยายามอธิบายด้วยตัวอย่าง

อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างชิ้นส่วนและรายละเอียดต่างๆเช่นรถยนต์? มีรถหลายคันประกอบจากพวกเขาเพราะมันไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดชิ้นส่วนที่เชื่อมต่ออย่างถูกต้องเป็นชิ้นเดียว ดังนั้นจึงสามารถถอดประกอบใส่ชั้นวางเปลี่ยนใหม่ได้

บุคคลเหมือนกันหรือแตกต่างกันโดยพื้นฐาน? อันที่จริงดูเหมือนว่าจะมี "รายละเอียด" มากมาย - สมาชิกและอวัยวะที่ประสานกันอย่างกลมกลืนในร่างกายตามธรรมชาติ แต่อย่างไรก็ตามเราเข้าใจว่าร่างกายไม่ได้ประกอบด้วยแขนขาศีรษะและอื่น ๆ ไม่ได้เกิดจากการรวมกันของอวัยวะและสมาชิกที่เกี่ยวข้อง แต่เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวและแยกไม่ออกมีชีวิตเดียวและชีวิตเดียว

ดังนั้น, การแต่งงานของคริสเตียน - นี่ไม่ใช่แค่การรวม "สองส่วน" - ชายและหญิงเพื่อสร้าง "รถ" ใหม่โดยไม่สนใจว่าอะไรคือผู้ใต้บังคับบัญชาของอะไร การแต่งงานเป็นสิ่งมีชีวิตและมีปฏิสัมพันธ์ของสมาชิกซึ่งทุกอย่างอยู่ในการพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างมีสติและการอยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งกันและกันอย่างชาญฉลาด เขาไม่ใช่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบใดที่ภรรยาต้องยอมจำนนต่อสามีมิฉะนั้นสามีจะกลายเป็นทาสของภรรยา การแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์ - และไม่ใช่ความเท่าเทียมกันซึ่งคุณไม่สามารถคิดได้ว่าใครถูกและใครผิดใครต้องเชื่อฟังใครในท้ายที่สุดเมื่อทุกคนยืนยันในตัวเขาเอง แล้ว? ทะเลาะกันเรื่องไร้สาระใครจะชนะคราวนี้แม้บรรดานักบุญ (ไอคอน) จะอดทน และทั้งหมดนี้ในเวลาไม่นานก็นำไปสู่ความหายนะอย่างสมบูรณ์ของครอบครัวนั่นคือการสลายตัว ด้วยประสบการณ์และปัญหาอะไร!

ใช่คู่สมรสควรเท่าเทียมกัน แต่ความเสมอภาคและสิทธิที่เท่าเทียมกันเป็นแนวคิดที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงความสับสนซึ่งคุกคามความหายนะไม่เพียง แต่สำหรับครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย ดังนั้นแน่นอนว่านายพลและทหารในฐานะปัจเจกบุคคลและประชาชนนั้นเท่าเทียมกัน แต่พวกเขามีและควรมีสิทธิที่แตกต่างกัน ในกรณีที่พวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกันกองทัพจะกลายเป็นการรวมตัวของผู้คนที่วุ่นวายไม่สามารถปฏิบัติภารกิจได้ และในครอบครัวความเท่าเทียมกันจะเป็นไปได้อย่างไรเพื่อให้มีความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ของคู่สมรสความเป็นหนึ่งเดียวจะถูกรักษาไว้ Orthodoxy เสนอคำตอบต่อไปนี้สำหรับคำถามสำคัญนี้

ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวและประการแรกระหว่างคู่สมรสไม่ควรสร้างขึ้นตามหลักกฎหมาย แต่เป็นไปตามหลักการของร่างกายอินทรีย์ที่มีชีวิต สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนไม่ใช่ถั่วที่แยกจากกัน แต่เป็นเซลล์ที่มีชีวิตของสิ่งมีชีวิตเดียวซึ่งตามธรรมชาติควรมีความสามัคคี แต่เป็นไปไม่ได้ที่ไม่มีระเบียบที่ซึ่งมีความโกลาหลและความสับสนวุ่นวาย

ฉันอยากจะให้อีกภาพหนึ่งที่ช่วยเปิดเผยมุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส บุคคลมีความคิดจิตใจ เช่นเดียวกับที่จิตใจไม่ได้หมายถึงสมอง แต่ความสามารถในการคิดเหตุผลและการตัดสินใจดังนั้นหัวใจจึงไม่ใช่อวัยวะที่สูบฉีดเลือด แต่เป็นจุดสนใจของมนุษย์นั่นคือความสามารถในการรู้สึกประสบการณ์การฟื้นฟูร่างกายทั้งหมด

ภาพนี้ - หากคุณมองโดยรวมไม่ใช่เป็นรายบุคคล - สื่อถึงลักษณะเฉพาะของเพศชายและเพศหญิงได้ดี ผู้ชายใช้ชีวิตอยู่บนหัวของเขามากขึ้นจริงๆ "อัตราส่วน" เป็นกฎหลักในชีวิตของเขา ผู้หญิงใช้ชีวิตด้วยหัวใจและความรู้สึกมากขึ้น แต่ทั้งจิตใจและหัวใจมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกและมีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับบุคคลดังนั้นในครอบครัวเพื่อการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์และมีสุขภาพดีจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่สามีและภรรยาจะต้องไม่คัดค้าน แต่เสริมซึ่งกันและกันทั้งในสาระสำคัญจิตใจและหัวใจ ร่างกายครอบครัวเดียว "อวัยวะ" ทั้งสองมีความจำเป็นเท่าเทียมกันสำหรับ "สิ่งมีชีวิต" ทั้งหมดของครอบครัวและควรเกี่ยวข้องกันไม่ใช่ตามหลักการของการอยู่ใต้บังคับบัญชา แต่เป็นการเสริมกัน มิฉะนั้นจะไม่มีครอบครัวปกติ

คำถามที่ใช้ได้จริงคือภาพนี้จะนำไปใช้กับชีวิตจริงของครอบครัวได้อย่างไร? ตัวอย่างเช่นคู่สมรสควรซื้ออะไรหรือไม่ เธอ: "ฉันอยากให้เป็น!" - เขา: "ไม่มีอะไรที่เราสามารถทำได้หากไม่มีพวกเขา!" - และความเข้มข้นของความหลงใหลก็เริ่มขึ้น อะไรต่อไป? แยกระหว่างใจกับใจ? อาจจะฉีกร่างที่มีชีวิตออกเป็นสองส่วนแล้วโยนไปคนละด้าน?

พระคริสต์ตรัสว่าชายหญิงในการแต่งงานไม่ใช่สองคนอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน (มัทธิว 19: 6) เป็นร่างกายเดียวกัน อัครสาวกเปาโลอธิบายอย่างชัดเจนว่าความเป็นหนึ่งเดียวและความสมบูรณ์ของเนื้อหนังหมายถึงอะไร: ถ้าขาพูดว่า: ฉันไม่ได้เป็นของร่างกายเพราะฉันไม่ใช่มือแล้วมันไม่ได้เป็นของร่างกายจริงๆหรือ? และถ้าหูพูดว่า: ฉันไม่ได้เป็นของร่างกายเพราะฉันไม่ใช่ตาแล้วมันไม่ได้เป็นของร่างกายจริงหรือ? ตาบอกมือไม่ได้: ฉันไม่ต้องการคุณ หรือหัวจรดเท้า: ฉันไม่ต้องการคุณ ดังนั้นไม่ว่าสมาชิกคนใดคนหนึ่งจะทนทุกข์ทรมานสมาชิกทุกคนก็ต้องทนทุกข์ทรมาน ไม่ว่าสมาชิกคนใดคนหนึ่งจะได้รับการเชิดชูสมาชิกทุกคนก็ชื่นชมยินดีด้วย (1 คร. 12, 15.16.21.26)

แต่เรารู้สึกอย่างไรกับร่างกายของเราเอง? อัครสาวกเปาโลเขียน: ไม่เคยมีใครเกลียดชังเนื้อหนังของพวกเขา แต่หล่อเลี้ยงและทำให้อบอุ่น (อฟ. 5:29) เซนต์. John Chrysostom กล่าวว่าสามีภรรยาเป็นเหมือนมือและตา เมื่อมือเจ็บตาก็ร้องไห้ เมื่อตาร้องไห้มือของพวกเขาเช็ดน้ำตา

นี่คือที่ที่ควรค่าแก่การจดจำพระบัญญัติซึ่งเดิมมอบให้กับมนุษยชาติและได้รับการยืนยันโดยพระเยซูคริสต์ เมื่อต้องตัดสินใจขั้นสุดท้ายและไม่มีข้อตกลงร่วมกันจำเป็นต้องมีคนที่มีศีลธรรมในมโนธรรมและสิทธิในคำพูดสุดท้าย และโดยธรรมชาติแล้วจะต้องเป็นเสียงของจิตใจและความต้องการที่จะยอมจำนนด้วยความสมัครใจ บัญญัตินี้เป็นธรรมโดยชีวิตเอง เรารู้ดีว่าบางครั้งเราต้องการอะไรจริงๆ แต่พวกเขาบอกเราว่า: "สิ่งนี้ไม่มีประโยชน์" และเรายอมรับว่าคำเหล่านี้มีเหตุผลและเชื่อฟังโดยสมัครใจ ดังนั้นหัวใจตามที่ศาสนาคริสต์สอนต้องถูกควบคุมโดยจิตใจ โดยหลักการแล้วเรากำลังพูดถึงสิ่งที่ชัดเจน - ลำดับความสำคัญของเสียงของสามี

แต่จิตใจที่ปราศจากหัวใจนั้นแย่มาก เป็นภาพนวนิยายชื่อดังเรื่อง "Frankenstein" ของ Mary Shelley นักเขียนชาวอังกฤษ ในงานนี้ตัวละครหลักแฟรงเกนสไตน์แสดงให้เห็นว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ฉลาดมาก แต่ไม่มีหัวใจ - ไม่ใช่อวัยวะทางกายวิภาคของร่างกาย แต่เป็นความสามารถในการรักแสดงความเมตตาความเห็นอกเห็นใจความเอื้ออาทร ฯลฯ ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกแฟรงเกนสไตน์และบุคคลได้

อย่างไรก็ตามหัวใจที่ปราศจากการควบคุมของจิตใจย่อมทำให้ชีวิตสับสนวุ่นวาย ลองนึกภาพอิสระของการขับเคลื่อนที่ไม่สามารถควบคุมได้ความปรารถนาความรู้สึก ...

ดังนั้นสามีซึ่งเป็นตัวตนของจิตใจจึงสามารถและควรควบคุมชีวิตของครอบครัว (ตามอุดมคติแล้วในชีวิตจริงสามีคนอื่น ๆ จะประพฤติตัวเป็นบ้าอย่างสมบูรณ์) นั่นคือความสามัคคีของสามีและภรรยาควรดำเนินไปในลักษณะของปฏิสัมพันธ์ของจิตใจและหัวใจในร่างกายมนุษย์ ถ้าจิตใจแข็งแรงบารอมิเตอร์จะกำหนดทิศทางการขับเคลื่อนของเราได้อย่างแม่นยำในบางกรณีการยอมรับในบางกรณี - ปฏิเสธเพื่อไม่ให้ทำลายทั้งร่างกาย นี่คือวิธีที่เราสร้างขึ้น

ศาสนาคริสต์เรียกร้องให้คู่สมรสทำข้อตกลงดังกล่าว สามีควรปฏิบัติต่อภรรยาขณะที่เขาดูแลร่างกายของเขา ไม่มีคนปกติชนตัดหรือจงใจทำให้เขาทุกข์ใจ นี่คือหลักการสำคัญของชีวิตซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่เรียกว่าความรักมากที่สุด เมื่อเรากินดื่มแต่งตัวรักษาแล้วทำไมเราถึงทำ - แน่นอนเพราะความรักต่อร่างกายของเรา และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติและควรทำ ควรเป็นเรื่องธรรมดาที่จะมีทัศนคติเช่นนี้ของสามีต่อภรรยาและของภรรยาที่มีต่อสามีของเธอ

ค่อนข้างตรงไปตรงมามันยากที่จะทราบว่าจะเริ่มต้นที่ไหนเนื่องจากหัวข้อนี้มีการแตกแขนงมากมาย ฉันอาจจะเริ่มต้นด้วยการพูดถึงว่าคริสตจักรอื่น ๆ มองปัญหานี้อย่างไร ตัวอย่างเช่นในคริสตจักรคาทอลิกห้ามการคุมกำเนิดเทียมในทุกสถานการณ์ เนื่องจากตามคำสอนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรคาทอลิกเด็ก ๆ เป็นสาเหตุหลักและหน้าที่ของการแต่งงาน ดังนั้นการคลอดบุตรจึงเป็นสาเหตุหลักของการมีเพศสัมพันธ์ คำสอนนี้มีรากฐานมาจากประเพณีของชาวออกัสซึ่งหมายถึงการมีเพศสัมพันธ์แม้กระทั่งการมีเพศสัมพันธ์ในช่องท้องเป็นสิ่งที่ผิดบาปเป็นหลักดังนั้นการคลอดบุตรจึงถูกนำเสนอเป็นเหตุผลที่จำเป็นสำหรับการแต่งงานเพราะ ทำหน้าที่ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าให้เกิดผลและทวีคูณ ในสมัยพันธสัญญาเดิมมีความกังวลที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับการรักษาเผ่าพันธุ์มนุษย์ อย่างไรก็ตามวันนี้ข้อโต้แย้งนี้ไม่น่าเชื่อถือดังนั้นชาวคาทอลิกจำนวนมากจึงรู้สึกว่ามีเหตุผลที่ไม่สนใจเรื่องนี้

ตรงกันข้ามโปรเตสแตนต์ไม่เคยพัฒนาคำสอนที่ชัดเจนเกี่ยวกับการแต่งงานและเรื่องเพศ ไม่มีที่ไหนในคัมภีร์ไบเบิลกล่าวถึงการคุมกำเนิดเป็นพิเศษดังนั้นเมื่อการคุมกำเนิดและเทคโนโลยีการสืบพันธุ์อื่น ๆ เริ่มมีให้ใช้ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 โปรเตสแตนต์จึงยกย่องพวกเขาว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญในความก้าวหน้าของมนุษย์ ในช่วงเวลาสั้น ๆ หนังสืออ้างอิงเกี่ยวกับเรื่องเพศได้ถูกเผยแพร่ออกไปโดยออกแบบบนพื้นฐานที่พระเจ้าให้มนุษย์มีเพศสัมพันธ์เพื่อความพึงพอใจของเขา จุดประสงค์หลักของการแต่งงานไม่ใช่การให้กำเนิด แต่เป็นความบันเทิง - เป็นวิธีการที่เสริมสร้างคำสอนของโปรเตสแตนต์เท่านั้นที่ว่าพระเจ้าต้องการให้คน ๆ หนึ่งพอใจและมีความสุขกล่าวอีกนัยหนึ่งคือพอใจทางเพศ แม้แต่การทำแท้งก็ยังเป็นที่ยอมรับ ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 เมื่อมีการอภิปรายเกี่ยวกับ Roe v. เวดและเห็นได้ชัดขึ้นเรื่อย ๆ ว่าการทำแท้งคือการฆาตกรรมผู้เผยแพร่ศาสนานิกายโปรเตสแตนต์เริ่มเปลี่ยนใจ ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 พวกเขาเข้าร่วมกับสาเหตุของชีวิตซึ่งพวกเขาอยู่แถวหน้ามาจนถึงทุกวันนี้ เป็นคำถามของการทำแท้งที่ทำให้พวกเขาตระหนักว่าชีวิตมนุษย์ต้องได้รับการปกป้องจากช่วงเวลาแห่งความคิดและการคุมกำเนิดด้วยวิธีการต่างๆที่ทำให้แท้งเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในขณะเดียวกันคริสตจักรโปรเตสแตนต์เสรีนิยมยังคงยึดมั่นในจุดยืนของการทำแท้งและไม่ได้วางข้อ จำกัด ใด ๆ เกี่ยวกับการคุมกำเนิด

เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเราที่จะต้องปฏิบัติตามคำสอนของคริสตจักรอื่น ๆ เหล่านี้ในเรื่องของเรื่องเพศ พวกเขาสามารถสะท้อนมุมมองของเราเองโดยไม่ได้ตั้งใจ ยิ่งไปกว่านั้นเราต้องตระหนักถึงอิทธิพลครอบงำของสิ่งที่เรียกว่า การปฏิวัติทางเพศที่ขับเคลื่อนโดยความพร้อมของการคุมกำเนิดที่ง่ายดาย หน้าตาทะเล้นได้รับกำลังใจจากเธอจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากวัฒนธรรมของเราหมกมุ่นอยู่กับเรื่องเพศและความพึงพอใจทางเพศจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่เราจะต้องเข้าใจคำสอนของศาสนจักรในด้านนี้อย่างชัดเจน คำสอนนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของพระคัมภีร์เกี่ยวกับหลักการของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่นต่างๆเกี่ยวกับงานเขียนและการตีความของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรต่างๆซึ่งไม่ได้ผ่านเรื่องนี้ด้วยความเงียบ แต่เขียนถึงเรื่องนี้อย่างตรงไปตรงมาและละเอียดมาก และสุดท้ายคำสอนนี้สะท้อนให้เห็นในชีวิตของวิสุทธิชนหลายคน (พ่อแม่ของเซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนจเพิ่งนึกได้)

ปัญหาเฉพาะของการคุมกำเนิดไม่พร้อมใช้งาน ไม่สามารถค้นหาได้ในดัชนีตัวอักษรหรือดัชนีใด ๆ อย่างไรก็ตามสามารถอนุมานได้จากคำสอนที่ชัดเจนมากของศาสนจักรเกี่ยวกับการทำแท้งการแต่งงานและการบำเพ็ญตบะ ก่อนที่จะเจาะลึกในการวิเคราะห์เรื่องนี้ควรสังเกตว่าคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ไม่ได้เคร่งครัดมากเท่ากับคริสตจักรคาทอลิกและสำหรับ Orthodoxy ปัญหานี้ส่วนใหญ่เป็นการอภิบาลซึ่งอาจมีการพิจารณาหลายอย่าง อย่างไรก็ตามไม่ควรใช้เสรีภาพในการล่วงละเมิดและจะมีประโยชน์มากสำหรับเราที่จะรักษามาตรฐานดั้งเดิมที่ศาสนจักรมอบให้เราต่อหน้าต่อตา

เมื่อคำนึงถึงสิ่งเหล่านี้แล้วให้พิจารณา - คำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับการคุมกำเนิดคืออะไร?

แนวปฏิบัติของการควบคุมการปฏิสนธิเทียม - เช่น ยาเม็ดและยาคุมกำเนิดอื่น ๆ - อันที่จริงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกประณามอย่างรุนแรง ยกตัวอย่างเช่นคริสตจักรกรีกในปี 1937 ได้ตีพิมพ์สารานุกรมพิเศษโดยเจตนาเพื่อจุดประสงค์นี้ - เพื่อประณามการคุมกำเนิด ในทำนองเดียวกันคริสตจักรอีกสองแห่งคือรัสเซียและโรมาเนียมักพูดต่อต้านการปฏิบัตินี้ในสมัยก่อน และเฉพาะในยุคปัจจุบันเท่านั้นในกลุ่มคนรุ่นใหม่ที่เติบโตขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สองคริสตจักรท้องถิ่นบางแห่ง (เช่นอาร์คบิชอปแห่งกรีกในอเมริกา) เริ่มสอนว่าการคุมกำเนิดสามารถยอมรับได้ในบางกรณีทันทีที่มีการพูดคุยเรื่องนี้ล่วงหน้ากับปุโรหิตและ ได้รับอนุญาตจากเขา

อย่างไรก็ตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ควรระบุด้วยคำสอนที่เราเห็นในคริสตจักรคาทอลิก คริสตจักรโรมันสอนอยู่เสมอและยังคงสอนว่าหน้าที่หลักของการแต่งงานคือการให้กำเนิด ตำแหน่งนี้ไม่สอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในทางกลับกันออร์โธดอกซ์ให้ความสำคัญกับเป้าหมายทางวิญญาณของการแต่งงาน - ความรอดร่วมกันของสามีและภรรยา แต่ละคนควรช่วยเหลืออีกฝ่ายและสนับสนุนให้อีกฝ่ายช่วยชีวิตของตน แต่ละคนมีอยู่สำหรับอีกคนหนึ่งในฐานะเพื่อนผู้ช่วยเหลือเพื่อน และอันดับที่สองคือเด็กซึ่งเป็นผลมาจากการแต่งงานและเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาเป็นผลการแต่งงานที่คาดหวังและต้องการอย่างมาก เด็ก ๆ ถูกมองว่าเป็นผลมาจากสหภาพการแต่งงานเพื่อยืนยันว่าสามีและภรรยากลายเป็นเนื้อเดียวกันดังนั้นเด็ก ๆ จึงถือเป็นพรอันยิ่งใหญ่สำหรับการแต่งงาน

แน่นอนว่าทุกวันนี้สังคมของเรามองว่าเด็กเป็นสิ่งที่น่ารำคาญมากกว่าคำอวยพรและหลาย ๆ คู่ต้องรอหนึ่งปีสองสามหรือมากกว่านั้นก่อนที่จะมีลูก บางคนตัดสินใจที่จะไม่มีลูกเลยด้วยซ้ำ ดังนั้นแม้ว่าในการให้กำเนิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่จุดประสงค์หลักของการแต่งงาน แต่ความตั้งใจของคู่บ่าวสาวจำนวนมากที่จะรอคอยบุตรถือเป็นบาป ในฐานะนักบวชฉันต้องบอกคู่รักทุกคู่ที่มาหาฉันเพื่อแต่งงานว่าหากพวกเขาไม่พร้อมและเต็มใจที่จะตั้งครรภ์และมีลูกโดยไม่ละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้าโดยใช้การคุมกำเนิดเทียมแสดงว่าพวกเขาไม่พร้อมสำหรับงานแต่งงาน หากพวกเขาไม่พร้อมที่จะยอมรับผลแห่งธรรมชาติและความสุขจากการรวมกลุ่มของพวกเขา - นั่นคือ เด็ก - เป็นที่ชัดเจนว่าจุดประสงค์หลักของงานแต่งงานคือการผิดประเวณี วันนี้ปัญหานี้เป็นปัญหาที่ร้ายแรงมากอาจจะร้ายแรงที่สุดและยากที่สุดซึ่งนักบวชต้องรับมือเมื่อพูดคุยกับหนุ่มสาวคู่หนึ่ง

ฉันใช้คำว่าการคุมกำเนิดแบบ "เทียม" เพราะฉันต้องชี้ให้เห็นว่าศาสนจักรอนุญาตให้ใช้วิธีธรรมชาติบางอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงการตั้งครรภ์ แต่วิธีการเหล่านี้ไม่สามารถใช้ได้หากปราศจากความรู้และพรของปุโรหิตและหากจำเป็นต้องใช้โดยความเป็นอยู่ที่ดีทางร่างกายและศีลธรรมของครอบครัวเท่านั้น ภายใต้สถานการณ์ที่ถูกต้องศาสนจักรยอมรับวิธีการเหล่านี้และคู่สมรสสามารถนำไปใช้ได้โดยไม่ทำให้รู้สึกผิดชอบชั่วดี พวกเขาเป็น "นักพรต" วิธีการ; ประกอบด้วยการปฏิเสธตนเองและการควบคุมตนเอง มีสามวิธีดังต่อไปนี้:

1. การเลิกบุหรี่โดยสิ้นเชิง ตรงกันข้ามกับความคาดหวังในครอบครัวที่นับถือพระเจ้าปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นได้บ่อยทั้งในอดีตและในปัจจุบัน บ่อยครั้งที่เกิดขึ้นหลังจากสามีภรรยาออร์โธด็อกซ์ให้กำเนิดบุตรหลายคนพวกเขาตกลงที่จะละเว้นจากกันด้วยเหตุผลทั้งทางวิญญาณและทางโลกโดยใช้เวลาที่เหลืออยู่ในความสงบและความสามัคคีในฐานะพี่ชายและน้องสาว ปรากฏการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นในชีวิตของวิสุทธิชน - ในแง่นี้ชีวิตของนักบุญ ขวา. จอห์นแห่ง Kronstadt ในฐานะที่เป็นคริสตจักรที่รักและปกป้องชีวิตสงฆ์เป็นอย่างมากเราออร์โธดอกซ์จึงไม่กลัวเรื่องพรหมจรรย์และเราจะไม่สั่งสอนความคิดโง่ ๆ ที่เราจะไม่พอใจหรือมีความสุขหากเราหยุดมีเพศสัมพันธ์กับคู่สมรสของเรา

2. การ จำกัด การมีเพศสัมพันธ์ สิ่งนี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติในคู่รักออร์โธดอกซ์ที่พยายามสังเกตวันอดอาหารทั้งหมดและการอดอาหารทั้งหมดตลอดทั้งปีอย่างจริงใจ

3. สุดท้ายคริสตจักรอนุญาตให้ใช้สิ่งที่เรียกว่า วิธี "จังหวะ" ซึ่งมีข้อมูลมากมายในปัจจุบัน

ในสมัยก่อนเมื่อพ่อแม่ที่ยากจนไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการคุมกำเนิดพวกเขาพึ่งพาพระประสงค์ของพระเจ้า แต่เพียงผู้เดียวและนี่ควรเป็นตัวอย่างที่มีชีวิตสำหรับเราทุกคนในปัจจุบัน เด็ก ๆ ได้เกิดใหม่และได้รับการยอมรับในลักษณะเดียวกัน - อย่างหลังก็เหมือนคนแรกและพ่อแม่ก็พูดว่า: "พระเจ้าให้ลูกเรามา ศรัทธาของพวกเขาแข็งแกร่งมากจนเด็กคนสุดท้ายมักเป็นพรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ขนาดครอบครัวล่ะ สิ่งหนึ่งที่มีผลกระทบอย่างมากต่อมุมมองของเราเกี่ยวกับประเด็นนี้คือความจริงที่ว่าในช่วงกว่าร้อยปีที่ผ่านมาเราได้เปลี่ยนจากสังคมเกษตรกรรมส่วนใหญ่เป็นสังคมเมืองอุตสาหกรรม นั่นหมายความว่าหากในสมัยก่อนครอบครัวใหญ่จำเป็นต้องดูแลฟาร์มหรือที่ดินซึ่งมีอาหารเพียงพอและมีงานทำสำหรับทุกคนเสมอ - วันนี้เรามีปัญหาตรงข้ามและบางครั้งก็เป็นเรื่องยากมากที่จะเลี้ยงดูครอบครัวใหญ่แม้ว่าจะมีคนอยู่ก็ตาม ใครจัดการกับมัน จากมุมมองทางจิตวิญญาณที่เคร่งครัดครอบครัวใหญ่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับครอบครัวที่จะแข็งแกร่งทนทานและเต็มไปด้วยความรักและเพื่อให้สมาชิกทุกคนต้องแบกรับภาระของกันและกันในชีวิตร่วมกัน ครอบครัวใหญ่สอนให้เด็ก ๆ ดูแลผู้อื่นทำให้พวกเขาจริงใจมากขึ้น ฯลฯ และแม้ว่าครอบครัวเล็ก ๆ จะสามารถให้ผลประโยชน์ทางโลกมากมายแก่เด็กทุกคน แต่ก็ไม่สามารถรับประกันการเลี้ยงดูที่ดีได้ ลูกโสดมักจะยากที่สุดเพราะ พวกเขาเติบโตขึ้นมาในส่วนที่เอาแต่ใจและเอาแต่ใจตัวเอง ดังนั้นจึงไม่มีกฎทั่วไป แต่เราต้องคาดหวังและพร้อมที่จะรับลูกให้มากที่สุดเท่าที่พระเจ้าจะส่งเรามาและมากที่สุดเท่าที่สภาวะทางศีลธรรมและร่างกายของแม่และทั้งครอบครัวจะอนุญาตโดยจะติดต่อใกล้ชิดกับปุโรหิตของเราในเรื่องนี้เสมอ

อย่างไรก็ตามเราต้องระวังการให้ความสำคัญกับปัญหาทั้งหมดของการให้กำเนิดจำนวนบุตร ฯลฯ St.John Chrysostom กล่าวว่า“ การให้กำเนิดเป็นเรื่องธรรมชาติ สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือหน้าที่ของพ่อแม่ที่จะต้องให้ความรู้แก่จิตใจของลูก ๆ ด้วยคุณธรรมและความกตัญญู” ตำแหน่งนี้ทำให้เรากลับไปสู่สิ่งที่ควรได้รับการส่งเสริมให้เป็นที่หนึ่งนั่นคือ คุณสมบัติเชิงบวกไม่ใช่ความคิดเชิงลบเกี่ยวกับการคุมกำเนิดขนาดครอบครัว ฯลฯ ท้ายที่สุดศาสนจักรต้องการให้เราเข้าใจและจำไว้ว่าเด็ก ๆ ที่เรานำเข้ามาในโลกไม่ได้เป็นของเรา แต่เป็นของพระผู้เป็นเจ้า เราไม่ได้ให้ชีวิตพวกเขา ตรงกันข้ามพระเจ้าทรงใช้เราเป็นเครื่องมือที่นำพวกเขามาสู่ความเป็นจริง ในแง่หนึ่งพ่อแม่เราเป็นเพียงพี่เลี้ยงเด็กของพระเจ้า ดังนั้นความรับผิดชอบในการเลี้ยงดูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราคือเลี้ยงดูลูก ๆ ของเรา“ ในพระผู้เป็นเจ้า” เพื่อให้พวกเขารู้จักรักและรับใช้พระบิดาบนสวรรค์

เป้าหมายหลักของชีวิตทางโลกของเราคือความรอดนิรันดร์ นี่คือเป้าหมายที่ต้องการความสำเร็จอย่างต่อเนื่องเพราะ การเป็นคริสเตียนไม่ใช่เรื่องง่าย อิทธิพลของสังคมสมัยใหม่ทำให้งานของเรายากมาก คริสตจักรประจำเขตของเราและบ้านของเราเป็นป้อมปราการแห่งเดียวที่คุณสามารถสรรเสริญพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและด้วยความจริง

อย่างไรก็ตามชีวิตของเราการแต่งงานและบ้านของเราจะเป็นเหมือนไวน์เกรดต่ำชนิดแรกที่เสิร์ฟในชีวิตสมรสในคานากาลิลีหากเราไม่พยายามที่จะเป็นชายและหญิงที่เป็นผู้ใหญ่สามีและภรรยาที่เป็นผู้ใหญ่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เป็นผู้ใหญ่พร้อมที่จะรับความรับผิดชอบทั้งหมดของสถานการณ์ชีวิตนั้น ที่เราจัดส่ง และหลังจากที่เราได้รับปัญหาในการเตรียมตัวเราเองและครอบครัวและบ้านของเราเพื่อต้อนรับพระคริสต์ชีวิตของเราการแต่งงานและบ้านของเราจะกลายเป็นเหล้าองุ่นชั้นดีที่พระคริสต์ทรงเปลี่ยนจากน้ำในงานเลี้ยงที่สนุกสนานนั้น สาธุ.

ศีลสมรส

"การแต่งงานเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่พร้อมสัญญาฟรีต่อหน้าปุโรหิตและศาสนจักรเจ้าบ่าวและเจ้าสาวแห่งความซื่อสัตย์ต่อกันในชีวิตสมรสการรวมญาติของพวกเขาได้รับพรในภาพของการรวมจิตวิญญาณของพระคริสต์กับศาสนจักรและขอพระคุณแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่บริสุทธิ์สำหรับการประสูติที่ได้รับพรและการเลี้ยงดูบุตรของคริสเตียน"

(คำสอนนิกายออร์โธดอกซ์)

"การแต่งงานคือการรวมกันของชายหญิงข้อตกลงในชีวิตการสื่อสารในสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และสิทธิมนุษยชน" (Pilot, ch. 48)

พระเจ้าผู้ประเสริฐทรงสร้างจากผงคลีของมนุษย์บนโลกและทรงประทานลมหายใจแห่งชีวิตนิรันดร์ให้พระองค์ทรงตั้งพระองค์ให้เป็นผู้ปกครองเหนือสิ่งสร้างบนโลก พระเจ้าทรงสร้างจากกระดูกซี่โครงของอาดัมภรรยาของเขา - เอวาประกอบไปด้วยคำพูดที่เป็นความลับ:“ ไม่ดีที่มนุษย์จะอยู่คนเดียว; ให้เราทำให้เขาเป็นผู้ช่วยเหลือที่สอดคล้องกับเขา” (ปฐมกาล 2:18) และพวกเขาอาศัยอยู่ในสวนอีเดนจนถึงฤดูใบไม้ร่วงเมื่อละเมิดพระบัญญัติถูกล่อลวงโดยผู้ล่อลวงที่ชั่วร้ายพวกเขาก็ถูกขับออกจากสวรรค์ โดยการตัดสินที่ดีของพระผู้สร้างอีฟจึงกลายเป็นเพื่อนร่วมทางบนเส้นทางที่ยากลำบากบนโลกของอาดัมและด้วยการคลอดบุตรที่เจ็บปวดมากเธอกลายเป็นมารดาหน้าของเผ่าพันธุ์มนุษย์ มนุษย์คู่แรกที่ได้รับสัญญาจากพระเจ้าถึงพระผู้ไถ่ของมนุษยชาติและผู้ทำลายหัวของศัตรู (ปฐก. 3:15) ยังเป็นผู้รักษาประเพณีการช่วยชีวิตคนแรกซึ่งต่อมาในลูกหลานของ Seth ได้ส่งกระแสลึกลับที่ให้ชีวิตจากรุ่นสู่รุ่นบ่งบอกถึงความคาดหวังที่จะมาถึง ผู้ช่วยให้รอด. เป็นเป้าหมายของพันธสัญญาแรกของพระผู้เป็นเจ้ากับผู้คนและเป็นตัวแทนในเหตุการณ์และคำพยากรณ์ได้รับการตระหนักในการจุติของพระบิดาที่บังเกิดชั่วนิรันดร์โดยพระคำของพระบิดาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารีผู้ซึ่งได้รับพรสูงสุดตลอดกาลวันส่งท้ายปีเก่าซึ่งเป็น

ความสัมพันธ์ของคู่สมรสในการแต่งงานของคริสเตียน

การแต่งงานคือการตรัสรู้และในเวลาเดียวกันก็เป็นเรื่องลึกลับ ในนั้นบุคคลเปลี่ยนไปบุคลิกภาพของเขาขยายออก บุคคลได้รับวิสัยทัศน์ใหม่ความรู้สึกใหม่ของชีวิตเกิดมาในโลกในความสมบูรณ์ใหม่ เฉพาะในการแต่งงานเท่านั้นที่สามารถรับรู้บุคคลได้อย่างเต็มที่และมองเห็นบุคคลอื่น ในการแต่งงานบุคคลหนึ่งจะหมกมุ่นอยู่กับชีวิตโดยผ่านบุคคลอื่นเข้ามา ความรู้และชีวิตนี้ให้ความรู้สึกถึงความสมบูรณ์และความพึงพอใจที่สมบูรณ์ซึ่งทำให้เราร่ำรวยขึ้นและฉลาดขึ้น

ความสมบูรณ์นี้ยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อมีการเกิดขึ้นของทั้งสองรวมเข้าด้วยกัน - หนึ่งในสามเป็นลูกของพวกเขา คู่แต่งงานที่สมบูรณ์แบบจะให้กำเนิดบุตรที่สมบูรณ์แบบและจะพัฒนาต่อไปตามกฎแห่งความสมบูรณ์แบบ แต่ถ้ามีความบาดหมางกันไม่ได้ความขัดแย้งระหว่างพ่อแม่เด็กก็จะเป็นผลของความขัดแย้งนี้และจะดำเนินต่อไป

ผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงานมีการประทานพระคุณสำหรับการเลี้ยงดูบุตรซึ่งคู่สมรสที่เป็นคริสเตียนส่งเสริมเท่านั้นดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า:“ ไม่ใช่ฉัน แต่เป็นพระคุณของพระเจ้าที่อยู่กับฉัน” (1 คร. 15, 10)

The Guardian Angels มอบให้กับทารกที่ได้รับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์ช่วยพ่อแม่ในการเลี้ยงดูลูกอย่างลับๆ แต่จับต้องได้และหลีกเลี่ยงอันตรายต่างๆจากพวกเขา

หากในการแต่งงานมีเพียงสหภาพภายนอกเท่านั้นที่เกิดขึ้นและไม่ใช่ชัยชนะของทั้งสองฝ่ายเหนือตัวตนและความภาคภูมิใจของตนเองสิ่งนี้จะส่งผลกระทบต่อเด็กด้วยส่งผลให้เขารู้สึกแปลกแยกจากพ่อแม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นั่นคือความแตกแยกในคริสตจักรในบ้าน

แต่ก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะบังคับข่มใจสร้างแรงบันดาลใจบังคับให้เป็นอย่างที่พ่อและแม่ต้องการผู้ที่ได้รับร่างกายจากพวกเขาได้พรากจากพระเจ้าเป็นสิ่งสำคัญ - คนเดียวที่มีเส้นทางชีวิตของตัวเอง ดังนั้นสำหรับการเลี้ยงดูเด็กสิ่งที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาเห็นพ่อแม่ของพวกเขามีชีวิตทางจิตวิญญาณที่แท้จริงและเปล่งประกายด้วยความรัก

ความเป็นปัจเจกของมนุษย์และการรักตัวเองทำให้เกิดปัญหาพิเศษในชีวิตสมรส พวกเขาสามารถเอาชนะได้ด้วยความพยายามของคู่สมรสทั้งสองเท่านั้น ทั้งคู่ต้องสร้างชีวิตสมรสขึ้นทุกวันต่อสู้กับความปรารถนาที่ไร้สาระประจำวันที่บ่อนทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณนั่นคือความรัก ความสุขรื่นเริงในวันแรกควรคงอยู่ตลอดชีวิต ทุกวันควรเป็นวันหยุดทุกวันสามีและภรรยาควรจะมีกันและกัน วิธีเดียวที่จะทำเช่นนี้คือทำให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณของทุกคนลึกซึ้งขึ้นทำงานด้วยตัวเองเดินนำหน้าพระเจ้า สิ่งที่น่ากลัวที่สุดในการแต่งงานคือการสูญเสียความรักและบางครั้งมันก็หายไปเพราะเรื่องมโนสาเร่ดังนั้นความคิดและความพยายามทั้งหมดต้องมุ่งไปที่การรักษาความรักและจิตวิญญาณในครอบครัว - ทุกสิ่งทุกอย่างจะเกิดขึ้นเอง งานนี้ควรเริ่มตั้งแต่วันแรกของชีวิตด้วยกัน ดูเหมือนว่าสิ่งที่ง่ายที่สุด แต่สิ่งที่ยากที่สุดก็คือความมุ่งมั่นที่จะให้ทุกคนดำรงตำแหน่งของเขาในการแต่งงาน: ภรรยาได้รับตำแหน่งที่สองอย่างนอบน้อมสามี - รับภาระและความรับผิดชอบในการเป็นหัวหน้า หากมีความมุ่งมั่นและปรารถนาเช่นนี้พระเจ้าจะทรงช่วยเหลือเส้นทางที่ยากลำบากพลีชีพนี้เสมอ แต่ยังได้รับพร ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยในขณะที่เดินไปรอบ ๆ โต๊ะพวกเขาร้องเพลง "The Holy Martyrs ... "

มีการกล่าวถึงผู้หญิง - "เรือที่อ่อนแอ" "ความอ่อนแอ" นี้ประกอบด้วยส่วนใหญ่ของผู้หญิงที่อยู่ใต้บังคับบัญชาขององค์ประกอบตามธรรมชาติในตัวเองและภายนอกตัวเธอ ผลที่ตามมา - การควบคุมตนเองที่อ่อนแอความไม่รับผิดชอบความหลงใหลการมองสั้นในการตัดสินคำพูดการกระทำ แทบไม่มีผู้หญิงคนไหนหลุดพ้นจากสิ่งนี้เธอมักตกเป็นทาสของความหลงใหลความชอบและไม่ชอบความปรารถนาของเธอ

เฉพาะในพระคริสต์เท่านั้นที่ผู้หญิงคนหนึ่งจะมีความเท่าเทียมกับผู้ชายควบคุมอารมณ์ของเธอให้อยู่ใต้หลักการที่สูงขึ้นได้รับความรอบคอบความอดทนความสามารถในการใช้เหตุผลและสติปัญญา เพียงเท่านี้มิตรภาพของเธอกับสามีก็เป็นไปได้

อย่างไรก็ตามทั้งชายและหญิงไม่ได้มีอำนาจเหนือกันและกันในชีวิตสมรส ความรุนแรงต่อความประสงค์ของผู้อื่นแม้ในนามของความรักก็ฆ่าความรัก จากนี้เราไม่จำเป็นต้องยอมจำนนต่อความรุนแรงเช่นนี้เสมอไปเพราะมันมีอันตรายสำหรับคนที่รักที่สุด ชีวิตแต่งงานที่ไม่มีความสุขส่วนใหญ่เป็นเพราะแต่ละฝ่ายคิดว่าตัวเองเป็นเจ้าของคนที่ตนรัก ปัญหาครอบครัวและความไม่ลงรอยกันเกือบทั้งหมดมาจากที่นี่ ภูมิปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการแต่งงานของคริสเตียนคือการให้อิสระอย่างสมบูรณ์แก่คนที่คุณรักเพราะการแต่งงานบนโลกของเราเป็นลักษณะของการแต่งงานในสวรรค์ - พระคริสต์และศาสนจักร - และมีอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ ความลับของความสุขของคู่สมรสคริสเตียนอยู่ที่การปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าร่วมกันซึ่งรวมจิตวิญญาณของพวกเขาเข้าด้วยกันและกับพระคริสต์ ความสุขนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการมุ่งมั่นเพื่อสิ่งสูงสุดและเป็นที่รักร่วมกันสำหรับพวกเขาซึ่งดึงดูดทุกสิ่งมาสู่ตัวเอง (ยอห์น 12, 32) จากนั้นชีวิตทั้งครอบครัวจะมุ่งตรงไปหาพระองค์และการรวมกันของคนที่รวมกันแล้วจะเข้มแข็งขึ้น และหากปราศจากความรักต่อพระผู้ช่วยให้รอดไม่มีการเชื่อมต่อใดที่แข็งแกร่งเพราะไม่มีแรงดึงดูดซึ่งกันและกันหรือรสนิยมร่วมกันหรือผลประโยชน์ร่วมกันบนโลกไม่เพียง แต่มีความเชื่อมโยงที่แท้จริงและยั่งยืนเท่านั้น แต่ในทางกลับกันค่านิยมทั้งหมดเหล่านี้มักจะเริ่มแยกจาก

สหภาพการแต่งงานของคริสเตียนมีรากฐานทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งที่สุดซึ่งไม่มีการมีเพศสัมพันธ์ทางร่างกายเพราะร่างกายต้องเผชิญกับโรคและความชราหรือชีวิตของความรู้สึกซึ่งเปลี่ยนแปลงได้ในธรรมชาติหรือชุมชนในด้านผลประโยชน์และกิจกรรมร่วมกันทางโลก "สำหรับภาพลักษณ์ของโลกนี้ที่ล่วงลับไปแล้ว" (1 คร. 7:31) เส้นทางชีวิตของคู่สามีภรรยาคริสเตียนเปรียบได้กับการหมุนของโลกด้วยดาวเทียมคงที่คือดวงจันทร์รอบดวงอาทิตย์ พระคริสต์ทรงเป็นดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมทำให้ลูก ๆ ของพระองค์อบอุ่นและส่องแสงให้พวกเขาในความมืด

“ ความรุ่งโรจน์เป็นแอกของผู้เชื่อสองคน” เทอร์ทูลเลียนกล่าว“ ผู้มีความหวังเดียวกันดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์เดียวกันรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว พวกเขาร่วมกันสวดอ้อนวอนอดอาหารด้วยกันสอนและตักเตือนซึ่งกันและกัน พวกเขาอยู่ร่วมกันในศาสนจักรด้วยกันที่งานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้าร่วมกันด้วยความเศร้าโศกและการข่มเหงในการกลับใจและปีติ พวกเขาเป็นที่พอใจของพระคริสต์และพระองค์ทรงส่งสันติสุขมาให้พวกเขา และที่ใดมีสองชื่อของพระองค์ไม่มีที่สำหรับความชั่วร้ายใด ๆ "

การสร้างพิธีมงคลสมรสและประวัติศาสตร์ของพระราชพิธี

การแต่งงานของชายและหญิงได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระผู้สร้างเองในสวรรค์หลังจากการสร้างของคนกลุ่มแรกที่พระเจ้าทรงสร้างชายและหญิงและอวยพรด้วยคำว่า "จงมีลูกดกและทวีมากขึ้นและเติมเต็มแผ่นดินโลกและครอบครองมัน ... " (ปฐก. 1:28) ในพันธสัญญาเดิมมีการแสดงทัศนะของการแต่งงานว่าเป็นงานที่พระเจ้าอวยพรหลายครั้ง

หลังจากที่พระองค์เสด็จมาบนโลกพระเจ้าพระเยซูคริสต์ไม่เพียง แต่ยืนยันการแต่งงานที่ไม่สามารถละเมิดได้ตามที่ระบุไว้ในธรรมบัญญัติ (เลวี 20:10) แต่ยังยกระดับศีลระลึกด้วย:“ และพวกฟาริสีมาหาพระองค์และล่อลวงพระองค์ตรัสกับพระองค์ว่า: ผู้ชายอนุญาตให้หย่ากับภรรยาได้หรือไม่? พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า: คุณไม่ได้อ่านหรือว่าพระองค์ผู้ทรงสร้างชายและหญิงคู่แรกสร้างพวกเขา? และเขากล่าวว่า: ดังนั้นผู้ชายจะจากพ่อและแม่ของเขาและผูกพันกับภรรยาของเขาและทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกันดังนั้นพวกเขาจึงไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้รวมไว้อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน” (มัทธิว 19: 3-6)

ออกมาสู่โลกเพื่อปฏิบัติศาสนกิจต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างเปิดเผยพระองค์ทรงปรากฏตัวพร้อมกับพระมารดาและสานุศิษย์ของพระองค์ในงานเลี้ยงแต่งงานที่เมืองคานากาลิลีและทรงแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกที่นั่นเปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์และโดยการประทับของพระองค์ได้ถวายสิ่งนี้และการแต่งงานทั้งหมดสรุปโดยพระเจ้าผู้ซื่อสัตย์และเปี่ยมด้วยความรัก คู่สมรสของกันและกัน

“ พระเจ้าทรงรวมผู้ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยศีลระลึกและสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเขา” Clement of Alexandria กล่าวเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของการแต่งงาน “ จากท่านภรรยาก็รวมกันเพื่อสามี” คำอธิษฐานของพิธีหมั้นกล่าว “ ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าขอทรงส่งมือของเจ้าลงมาและรวมกัน” พระเจ้าทรงชำระการรวมกันของคู่สมรสให้บริสุทธิ์ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงานและรักษาการรวมกันของจิตวิญญาณและร่างกายของพวกเขาด้วยความรักซึ่งกันและกันในภาพลักษณ์ของพระคริสต์และศาสนจักร

ความบริสุทธิ์ของคริสเตียนที่บริสุทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน - เส้นทางทั้งสองนี้บ่งบอกโดยผู้ซื่อสัตย์ในพระวจนะของพระเจ้า (ม ธ 19: 11-12; 1 คร. 7, 7, 10) ศาสนจักรให้พรทั้งสองวิธีนี้เสมอและดังที่คุณทราบประณามผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ทั้งสองอย่าง นักบุญอิกนาเทียสผู้ถือพระเจ้าเป็นพยานถึงเส้นทางชีวิตที่เคร่งศาสนาทั้งสองนี้ในศตวรรษที่ 1 ในจดหมายถึงนักบุญโพลีคาร์ปแห่งสเมียร์นา:

“ สอนพี่สาวของฉันให้รักพระเจ้าและยินดีกับคู่ครองด้วยเนื้อหนังและวิญญาณ ในทำนองเดียวกันแนะนำพี่น้องของฉันว่าในนามของพระเยซูคริสต์พวกเขารักคู่ครองเหมือนที่พระเจ้าทรงรักศาสนจักร และผู้ใดที่สามารถดำรงอยู่ในความบริสุทธิ์เพื่อถวายเกียรติแด่เนื้อหนังของพระเจ้าก็จงให้ผู้นั้นดำรงอยู่ แต่ปราศจากความอนิจจัง " อัครสาวกเปาโลเรียกร้องให้ไม่ฟังคำสั่งสอนของผู้สอนเท็จที่“ ห้ามการแต่งงาน” ซึ่งจะปรากฏในวาระสุดท้าย จนกว่าจะสิ้นสุดเวลาการแต่งงานของคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะดำเนินการเพื่อพระสิริของพระเจ้าและเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติและชีวิตครอบครัวที่ได้รับพรจะยังคงเจริญรุ่งเรืองสำหรับพระพรที่ขอสำหรับทั้งศาสนจักรก็มอบให้กับคริสตจักรเล็ก ๆ เช่นครอบครัวคริสเตียน “ กองกำลังพระเจ้า! จงหันมองลงมาจากสวรรค์และมองดูและเยี่ยมชมเถาองุ่นนี้ จงระวังสิ่งที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์ทรงปลูกไว้และกิ่งก้านที่พระองค์ทรงเสริมสร้างเพื่อพระองค์เอง "(สดุดี 79: 15-16)"

พิธีแต่งงานมีประวัติศาสตร์เก่าแก่ของตัวเอง แม้ในสมัยปรมาจารย์การแต่งงานถือเป็นสถาบันพิเศษ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมการแต่งงานในยุคนั้น จากประวัติความเป็นมาของการแต่งงานของอิสอัคกับเรเบคาห์เรารู้ว่าเขาให้ของขวัญแก่เจ้าสาวของเขาเอเลอาซาร์ได้ปรึกษากับพ่อของเรเบคาห์เกี่ยวกับการแต่งงานของเธอจากนั้นก็จัดงานเลี้ยงแต่งงาน ในช่วงเวลาต่อมาในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลพิธีการแต่งงานได้พัฒนาขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ตามธรรมเนียมของปรมาจารย์เจ้าบ่าวเมื่ออยู่ต่อหน้าคนแปลกหน้าก่อนอื่นต้องให้ของขวัญแก่เจ้าสาวซึ่งมักประกอบด้วยเหรียญเงิน จากนั้นพวกเขาก็ทำสัญญาการแต่งงานซึ่งกำหนดภาระหน้าที่ร่วมกันของสามีภรรยาในอนาคต ในตอนท้ายของการกระทำเบื้องต้นเหล่านี้จะได้รับพรอันศักดิ์สิทธิ์ของคู่สมรสตามมา ด้วยเหตุนี้จึงมีการตั้งเต็นท์พิเศษในที่โล่ง: เจ้าบ่าวมาที่นี่พร้อมกับชายหลายคนซึ่งลูกาผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกว่า "บุตรแห่งการแต่งงาน" และผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น - "เพื่อนของเจ้าบ่าว" เจ้าสาวมาพร้อมกับผู้หญิง ที่นี่พวกเขาทักทายด้วยคำทักทาย: "ขอให้ทุกคนที่มาที่นี่มีความสุข!" จากนั้นเจ้าสาวก็วนรอบเจ้าบ่าวสามครั้งและวางไว้ทางด้านขวาของเขา ผู้หญิงคลุมเจ้าสาวด้วยผ้าคลุมหนา จากนั้นปัจจุบันทั้งหมดหันไปทางทิศตะวันออก เจ้าบ่าวจับมือเจ้าสาวและพวกเขาก็ได้รับคำอวยพรจากแขก แรบไบคนหนึ่งเดินเข้ามาหาเจ้าสาวคลุมหน้าด้วยผ้าคลุมอันศักดิ์สิทธิ์หยิบไวน์หนึ่งถ้วยในมือของเขาและออกเสียงสูตรของพรแห่งการแต่งงาน บ่าวสาวดื่มจากถ้วยนี้ หลังจากนั้นเจ้าบ่าวก็เอาแหวนทองคำมาสวมที่นิ้วชี้ของเจ้าสาวเองโดยพูดว่า: "จำไว้ว่าคุณเป็นหนึ่งเดียวกับฉันตามกฎหมายของโมเสสและชาวอิสราเอล" จากนั้นมีการอ่านสัญญาการแต่งงานต่อหน้าพยานและแรบไบซึ่งถือไวน์อีกถ้วยในมือของเขาได้ประกาศพรเจ็ดประการ คู่บ่าวสาวดื่มไวน์จากถ้วยนี้อีกครั้ง ในขณะเดียวกันเจ้าบ่าวก็ทุบชามใบแรกซึ่งก่อนหน้านี้เขาถือไว้ในมือพิงกำแพงถ้าเจ้าสาวเป็นเด็กผู้หญิงหรือบนพื้นถ้าเธอเป็นแม่ม่าย พิธีนี้ควรจะเตือนให้ระลึกถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากนั้นเต็นท์ที่จัดพิธีแต่งงานก็ถูกย้ายออกและงานเลี้ยงแต่งงานก็เริ่มขึ้น - งานแต่งงาน งานเลี้ยงนี้กินเวลาเจ็ดวันเพื่อรำลึกถึงความจริงที่ว่าครั้งหนึ่งลาบันเคยให้ยาโคบทำงานในบ้านของเขาเป็นเวลาเจ็ดปีสำหรับเลอาห์และเจ็ดปีสำหรับราเชล ในช่วงเจ็ดวันนี้เจ้าบ่าวจะต้องมอบสินสอดให้เจ้าสาวและทำตามข้อตกลงก่อนสมรส

เมื่อเปรียบเทียบพิธีกรรมการแต่งงานของชาวยิวกับศาสนาคริสต์มีประเด็นที่คล้ายคลึงกันหลายประการ แต่ที่สำคัญก็คือในพิธีแต่งงานของชาวคริสต์มีการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์เดิมที่ชอบธรรมและศาสดาพยากรณ์: อับราฮัมและซาราห์อิสอัคและเรเบคาห์ยาโคบและราเชลโมเสสและซิปโปราห์ เห็นได้ชัดว่าภาพของการแต่งงานในพันธสัญญาเดิมยืนอยู่ต่อหน้าผู้รวบรวมพิธีกรรมของคริสเตียน อิทธิพลอีกประการหนึ่งที่ทำให้พิธีแต่งงานของชาวคริสต์ดำเนินไปในขั้นตอนการก่อตัวมีต้นกำเนิดในประเพณีกรีก - โรมัน

ในศาสนาคริสต์การแต่งงานได้รับพรมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก นักเขียนคริสตจักรศตวรรษที่สาม เทอร์ทูลเลียนกล่าวว่า: "จะพรรณนาถึงความสุขของการแต่งงานที่คริสตจักรอนุมัติได้อย่างไรโดยการสวดอ้อนวอนของเธอให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า!"

พิธีแต่งงานในสมัยโบราณนำหน้าด้วยการหมั้นหมายซึ่งเป็นการกระทำทางแพ่งและดำเนินการตามประเพณีและข้อบังคับท้องถิ่นเท่าที่เป็นไปได้สำหรับคริสเตียน การหมั้นหมายกันอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าพยานหลายคนที่ปิดผนึกสัญญาการแต่งงาน เอกสารหลังเป็นเอกสารอย่างเป็นทางการที่กำหนดคุณสมบัติและความสัมพันธ์ทางกฎหมายของคู่สมรส คู่หมั้นมาพร้อมกับพิธีจับมือของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวนอกจากนี้เจ้าบ่าวยังมอบแหวนให้เจ้าสาวซึ่งทำจากเหล็กเงินหรือทองขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของเจ้าบ่าว เคลเมนต์บิชอปแห่งอเล็กซานเดรียในบทที่ 2 ของ "นักการศึกษา" ของเขากล่าวว่า: "ผู้ชายควรมอบแหวนทองคำให้กับผู้หญิงไม่ใช่เพื่อการประดับตกแต่งภายนอกของเธอ แต่เพื่อที่จะติดตราประจำบ้านซึ่งได้ตกทอดมาสู่ความครอบครองของเธอและมอบหมายให้เธอดูแล" ...

สำนวน "ใส่ตราประทับ" อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยนั้นแหวน (แหวน) หรือหินที่ตั้งอยู่ในนั้นพร้อมตราสัญลักษณ์แกะสลักซึ่งทำหน้าที่ในเวลาเดียวกันกับตราประทับซึ่งใช้ในการยึดทรัพย์สินของบุคคลที่กำหนดและเพื่อยึดเอกสารทางธุรกิจ คริสเตียนแกะสลักแมวน้ำบนวงแหวนด้วยรูปปลาแองเคอร์นกและสัญลักษณ์อื่น ๆ ของคริสเตียน โดยปกติแหวนแต่งงานจะสวมที่นิ้วที่สี่ (แหวน) ของมือซ้าย สิ่งนี้มีรากฐานมาจากกายวิภาคของร่างกายมนุษย์: หนึ่งในเส้นประสาทที่ดีที่สุดของนิ้วนี้สัมผัสโดยตรงกับหัวใจอย่างน้อยก็ในระดับความคิดของเวลานั้น

โดยศตวรรษ X-XI คู่หมั้นสูญเสียความสำคัญของพลเมืองและพิธีกรรมนี้ได้ดำเนินการแล้วในคริสตจักรพร้อมกับคำอธิษฐานที่เหมาะสม แต่เป็นเวลานานคู่หมั้นได้ดำเนินการแยกต่างหากจากงานแต่งงานและรวมกับการสืบทอดของ Matins ความสม่ำเสมอขั้นสุดท้ายของตำแหน่งหมั้นได้รับภายในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

พิธีแต่งงานนั้นเอง - งานแต่งงานในสมัยโบราณดำเนินการโดยการสวดอ้อนวอนขอพรและการวางตัวของอธิการในโบสถ์ในระหว่างพิธีสวด หลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าการปฏิเสธถูกนำมาใช้ในสมัยโบราณในพิธีสวดคือการมีองค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบที่ตรงกันหลายประการในคำสั่งสมัยใหม่ทั้งสอง: คำอุทานเริ่มต้น "ความสุขคือราชอาณาจักร ... ", การสวดอย่างสันติ, การอ่านอัครสาวกและพระวรสาร, บทสวดเสริม, พระเจ้าของเรา ... "ร้องเพลง" พระบิดาของเรา "และในที่สุดการมีส่วนร่วมของถ้วย เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้นำมาจากพิธีสวดและมีความใกล้เคียงที่สุดกับพิธีสวดของของขวัญที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

ในศตวรรษที่ 4 มงกุฎแต่งงานที่วางบนศีรษะของคู่สมรสได้ถูกนำมาใช้ ในตะวันตกพวกเขาได้รับการจับคู่กับการแต่งงาน ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นพวงหรีดดอกไม้ต่อมาพวกเขาเริ่มทำด้วยโลหะทำให้พวกเขามีรูปร่างเหมือนมงกุฎของราชวงศ์ พวกเขาเป็นเครื่องหมายแห่งชัยชนะเหนือความปรารถนาและเตือนให้ระลึกถึงศักดิ์ศรีของกษัตริย์ของมนุษย์คู่แรก - อาดัมและเอวา - ผู้ที่พระเจ้าประทานครอบครองสิ่งสร้างทางโลกทั้งหมด: "... และเติมเต็มโลกและครอบครองมัน ... " (ปฐก. 1:28) ...

แม้จะมีความจริงแล้วในศตวรรษที่ 13 พิธีแต่งงานได้ดำเนินการแยกจากพิธีสวด แต่ทั้งสองศาสนิกชนมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยของเราเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่ต้องการรวมศีลระลึกแห่งการแต่งงานเตรียมตัวให้พร้อมรับพระคุณผ่านการอดอาหารและการกลับใจและในวันแต่งงานพวกเขามีส่วนร่วมของความลี้ลับศักดิ์สิทธิ์ด้วยกัน

ในบางตำบลของสังฆมณฑลทางตะวันตกเฉียงใต้คู่หมั้นจะมาพร้อมกับคำสาบานซึ่งคู่สมรสให้แก่กัน พิธีกรรมนี้ยืมมาจากประเพณีตะวันตกและไม่ได้ระบุไว้ใน Trebnik ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ อย่างไรก็ตามด้วยความหยั่งรากลึกของประเพณีนี้ในความคิดของนักบวชในท้องถิ่นซึ่งถือว่าเป็นส่วนสำคัญที่สุดของพิธีแต่งงานควรใช้ความระมัดระวังในการยกเว้นคำสาบานนี้ออกจากตำแหน่ง ยิ่งไปกว่านั้นมันไม่ได้มีความขัดแย้งอย่างดุเดือดกับความเข้าใจดั้งเดิมเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน

สถานที่และเวลาของศีลสมรส

ในสมัยของเราการแต่งงานในคริสตจักรไม่มีผลบังคับทางกฎหมายแพ่งดังนั้นงานแต่งงานมักจะดำเนินการกับคู่สมรสที่เคยจดทะเบียนสมรสที่สำนักงานทะเบียน " คู่สมรสบรรลุนิติภาวะแล้วและอยู่ในการแต่งงานแบบแพ่งแล้วไม่เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติศาสนกิจพิธีนี้สามารถกระทำได้โดยนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งอย่างถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้นซึ่งไม่อยู่ภายใต้ข้อห้ามตามบัญญัติไม่เป็นที่ยอมรับว่าศีลแห่งการแต่งงานกระทำโดยนักบวชที่ทำตามคำปฏิญาณ นักบวชสามารถแต่งงานกับลูกชายหรือลูกสาวของตัวเองได้

ตามกฎบัญญัติไม่อนุญาตให้เฉลิมฉลองงานแต่งงานในช่วงอดอาหารทั้งสี่ครั้งในสัปดาห์ชีสสัปดาห์อีสเตอร์ในช่วงตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ (Christmastide) ตามประเพณีที่เคร่งศาสนาไม่ได้เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแต่งงานในวันเสาร์เช่นเดียวกับวันหยุดสิบสองวันที่ยิ่งใหญ่และวันหยุดของพระวิหารเพื่อให้ช่วงเย็นก่อนวันหยุดไม่ผ่านไปด้วยความสนุกสนานและความบันเทิงที่มีเสียงดัง นอกจากนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะไม่มีการจัดงานแต่งงานในวันอังคารและวันพฤหัสบดี (ในวันอดอาหาร - วันพุธและวันศุกร์) ในวันก่อนวันและในวันตัดหัวของยอห์นผู้ให้บัพติศมา (29 สิงหาคม) และความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า (14 กันยายน) ข้อยกเว้นของกฎเหล่านี้สามารถทำได้หากจำเป็นโดยอธิการฝ่ายปกครองเท่านั้น ขอแนะนำให้จัดงานแต่งงานหลังพิธีสวดในระหว่างที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเข้าร่วมในงาน Holy Mysteries

ศาสนจักรเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงาน

ก่อนที่จะมีงานแต่งงานปุโรหิตควรตรวจสอบว่ามีอุปสรรคใด ๆ ของคริสตจักรในการสรุปการแต่งงานในโบสถ์ระหว่างบุคคลเหล่านี้ ประการแรกควรสังเกตว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์แม้ว่าจะถือว่าการแต่งงานแบบแพ่งนั้นปราศจากความสง่างาม แต่ในความเป็นจริงก็รับรู้และไม่ถือว่าเป็นการผิดประเวณีที่ผิดกฎหมายเลย อย่างไรก็ตามเงื่อนไขในการทำสัญญาการแต่งงานที่กำหนดโดยกฎหมายแพ่งและศีลของคริสตจักรมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญดังนั้นการแต่งงานทางแพ่งทุกครั้งที่จดทะเบียนในสำนักงานทะเบียนจะสามารถถวายในศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานได้

ดังนั้นการแต่งงานครั้งที่สี่และห้าที่อนุญาตตามกฎหมายแพ่งจึงไม่ได้รับพรจากศาสนจักร ศาสนจักรไม่อนุญาตให้แต่งงานเกินสามครั้งห้ามแต่งงานกับบุคคลที่อยู่ในระดับเครือญาติใกล้ชิด คริสตจักรไม่อวยพรการแต่งงานหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง (หรือทั้งสองคน) ประกาศตัวว่าเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าที่มาโบสถ์โดยการยืนกรานของคู่สมรสหรือผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งเท่านั้นหากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนยังไม่ได้รับบัพติศมาและไม่พร้อมที่จะรับบัพติศมาก่อนงานแต่งงาน สถานการณ์ทั้งหมดนี้ได้รับการชี้แจงเมื่อจัดทำเอกสารสำหรับงานแต่งงานหลังกล่องของโบสถ์และในกรณีที่ระบุไว้ข้างต้นปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในงานแต่งงานในโบสถ์

ก่อนอื่นคุณไม่สามารถแต่งงานได้หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งแต่งงานกับคนอื่นจริงๆ การแต่งงานแบบแพ่งจะต้องถูกยุบไปตามขั้นตอนที่กำหนดไว้และหากการแต่งงานครั้งก่อนเป็นการแต่งงานในคริสตจักรก็ต้องได้รับอนุญาตจากอธิการที่จะเลิกและขอพรให้เข้าสู่การแต่งงานใหม่

อุปสรรคในการแต่งงานยังเป็นความสามัคคีของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเช่นเดียวกับเครือญาติทางวิญญาณที่ได้มาจากการยอมรับบัพติศมา

เครือญาติมีสองประเภทคือความสามัคคีและ "ทรัพย์สิน" นั่นคือเครือญาติระหว่างญาติของสองผัวเมีย ความสัมพันธ์ทางสายเลือดเกิดขึ้นระหว่างบุคคลที่มีบรรพบุรุษร่วมกัน: ระหว่างพ่อแม่และลูกปู่และหลานสาวระหว่างลูกพี่ลูกน้องกับลูกพี่ลูกน้องกับพี่สาวคนที่สองลุงและหลานสาว (ลูกพี่ลูกน้องคนที่หนึ่งและคนที่สอง) เป็นต้น

ทรัพย์สินมีอยู่ระหว่างบุคคลที่ไม่มีบรรพบุรุษร่วมกันใกล้ชิดเพียงพอ แต่มีความสัมพันธ์กันผ่านการแต่งงาน ควรสร้างความแตกต่างระหว่างทรัพย์สินสองสายเลือดหรือทรัพย์สินสองเลือดที่สร้างขึ้นโดยการแต่งงานครั้งเดียวและทรัพย์สินสามเลือดหรือทรัพย์สินสามเลือดซึ่งจัดตั้งขึ้นต่อหน้าสหภาพการสมรสสองแห่ง ทรัพย์สินสองเครือญาติประกอบด้วยญาติของสามีกับญาติของภรรยา ในทรัพย์สินสามเครือญาติมีญาติของภรรยาของพี่ชายคนหนึ่งและญาติของภรรยาของพี่ชายอีกคนหรือญาติของภรรยาคนที่หนึ่งและคนที่สองของชายคนหนึ่ง

ในทรัพย์สินสองเครือญาติเมื่อพบระดับของมันจะต้องพิจารณาสองกรณี: ก) ทรัพย์สินระหว่างคู่สมรสคนใดคนหนึ่งและญาติทางสายเลือดของอีกฝ่ายหนึ่งข) ทรัพย์สินระหว่างญาติทางสายเลือดของคู่สมรสทั้งสอง ในกรณีแรกญาติของคู่สมรสฝ่ายหนึ่งมีความสัมพันธ์กับอีกฝ่ายหนึ่งในระดับเดียวกับที่พวกเขาเป็นญาติทางสายเลือดของเขาเองเนื่องจากสามีและภรรยาเป็นเนื้อเดียวกันในการแต่งงานกล่าวคือพ่อตาและแม่สามีจะต้อง ลูกเขยในระดับที่หนึ่งเช่นเดียวกับพ่อแม่ของเขาเท่านั้นแน่นอนในทรัพย์สินสองตระกูล พี่น้องของภรรยา (ชูเรียและพี่สะใภ้) - ในระดับที่สองเช่นพี่น้องและแน่นอนในทรัพย์สินสองเครือญาติ ฯลฯ วิธีการคำนวณองศาของทรัพย์สินในกรณีนี้จะเหมือนกับในเครือญาติที่เป็นเนื้อเดียวกัน ในกรณีที่สองเมื่อพบระดับของทรัพย์สินระหว่างญาติทางสายเลือดของคู่สมรสทั้งสองจำเป็นต้องพิจารณา: ก) ญาติของสามีมีความสัมพันธ์กับเขามากน้อยเพียงใดและ b) ญาติของภรรยาในระดับใดที่ถูกแยกออกจากเธอ จากนั้นจำนวนองศาของทั้งสองฝ่ายจะถูกเพิ่มและผลรวมที่ได้จะแสดงให้เห็นว่าญาติของสามีและญาติของภรรยาอยู่ห่างกันเพียงใด ตัวอย่างเช่นมีระดับหนึ่งระหว่างบุคคลที่กำหนดกับพ่อตาของเขา ระหว่างบุคคลที่กำหนดกับพี่สะใภ้ของเขา - สององศาระหว่างพี่ชายของสามีและน้องสาวของภรรยา - สี่องศา ฯลฯ

ในทรัพย์สินสามชนิดที่เกิดจากการรวมกันโดยการแต่งงานของสามชนิดหรือนามสกุลระดับของความสัมพันธ์โดยธรรมชาติจะถูกพิจารณาในลักษณะเดียวกับในทรัพย์สินสองประเภทนั่นคือรวมกันอีกครั้งรวมกันเป็นจำนวนองศาที่บุคคลเหล่านี้แยกออกจากหลัก บุคคลที่พวกเขาเชื่อมต่อซึ่งกันและกันในเครือญาติและจำนวนทั้งหมดนี้กำหนดระดับความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

ในกรณีของความเป็นเอกภาพการแต่งงานในคริสตจักรเป็นสิ่งต้องห้ามโดยไม่มีเงื่อนไขถึงระดับที่สี่ของเครือญาติซึ่งรวมถึงทรัพย์สินของสองเครือญาติ - จนถึงระดับที่สามกับสามเครือญาติจะไม่อนุญาตให้แต่งงานหากคู่สมรสอยู่ในระดับแรกของเครือญาติดังกล่าว

เครือญาติทางจิตวิญญาณมีอยู่ระหว่างพ่อทูนหัวและลูกทูนหัวของเขาและระหว่างแม่ทูนหัวกับลูกทูนหัวของเธอตลอดจนระหว่างพ่อแม่ที่ได้รับจากแบบอักษรและผู้รับที่เป็นเพศเดียวกันตามที่รับรู้ (การเล่นพรรคเล่นพวก) เนื่องจากตามศีลการรับบัพติศมาต้องการผู้รับหนึ่งคนที่เป็นเพศเดียวกันกับผู้รับบัพติศมาผู้รับคนที่สองจึงเป็นเครื่องบรรณาการให้กับประเพณีดังนั้นจึงไม่มีอุปสรรคใด ๆ ในการสรุปการแต่งงานในคริสตจักรระหว่างผู้รับทารกหนึ่งคน พูดอย่างเคร่งครัดด้วยเหตุผลเดียวกันไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างพ่อทูนหัวกับลูกทูนหัวของเขาและระหว่างแม่ทูนหัวกับลูกทูนหัวของเธอ อย่างไรก็ตามประเพณีที่เคร่งศาสนาห้ามการแต่งงานดังกล่าวดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวงในกรณีนี้ควรขอคำแนะนำพิเศษจากอธิการฝ่ายปกครอง

จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากบิชอปสำหรับงานแต่งงานของบุคคลออร์โธดอกซ์กับบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายอื่น (คาทอลิก, แบ๊บติสต์) แน่นอนว่าการแต่งงานจะไม่แต่งงานหากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนนับถือศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน (อิสลามยูดายพุทธ) อย่างไรก็ตามการแต่งงานที่ทำสัญญาตามพิธีที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์และแม้แต่คนที่ไม่ใช่คริสเตียนซึ่งสรุปได้ก่อนที่คู่สมรสจะเข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือได้ว่าถูกต้องตามคำร้องขอของคู่สมรสแม้ว่าจะมีคู่สมรสเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รับบัพติศมาก็ตาม ในระหว่างการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของคู่สมรสทั้งสองซึ่งการแต่งงานได้รับการสรุปตามพิธีกรรมที่ไม่ใช่คริสเตียนศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานไม่จำเป็นเนื่องจากพระคุณของการรับบัพติศมาจะทำให้การแต่งงานของพวกเขาเป็นที่นับถือศาสนาคริสต์

คุณไม่สามารถแต่งงานกับคนที่เคยผูกมัดตัวเองด้วยคำปฏิญาณของพระสงฆ์เรื่องความบริสุทธิ์เช่นเดียวกับนักบวชและมัคนายกหลังการบวช

สำหรับคู่บ่าวสาวส่วนใหญ่มีสุขภาพจิตและกายความยินยอมโดยเสรีและสมัครใจเนื่องจากไม่สามารถจดทะเบียนสมรสเบื้องต้นได้หากไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขเหล่านี้ศาสนจักรที่มีทะเบียนสมรสจะได้รับการยกเว้นจากการชี้แจงสถานการณ์เหล่านี้

การสลายการแต่งงานของศาสนจักร

สิทธิในการยอมรับการแต่งงานของสงฆ์ว่าไม่มีอยู่จริงและได้รับอนุญาตให้เข้าสู่การแต่งงานของสงฆ์ใหม่เป็นของอธิการเท่านั้น บนพื้นฐานของใบรับรองการหย่าร้างของสำนักงานทะเบียนราษฎร์ที่ส่งมาอธิการสังฆมณฑลถอนพรก่อนหน้านี้และอนุญาตให้เข้าสู่การแต่งงานในคริสตจักรใหม่หากแน่นอนว่าไม่มีอุปสรรคใด ๆ ในเรื่องนี้ฝ่ายบริหารสังฆมณฑลไม่ได้สอบถามเกี่ยวกับแรงจูงใจของการหย่าร้าง

การสืบทอดการมีส่วนร่วม

ในตอนท้ายของพิธีสวดเจ้าสาวและเจ้าบ่าวยืนอยู่ในส่วนของโบสถ์หันหน้าไปทางแท่นบูชา เจ้าบ่าวอยู่ทางขวาเจ้าสาวอยู่ทางซ้าย ปุโรหิตในชุดฉลองพระองค์ออกจากแท่นบูชาผ่านประตูพระโดยถือไม้กางเขนและพระวรสารไว้ในมือ เทียนถูกนำออกมาต่อหน้าปุโรหิต เขาวางไม้กางเขนและพระวรสารไว้บนแท่นที่ยืนอยู่ตรงกลางโบสถ์

แหวนที่คู่สมรสจะหมั้นอยู่ระหว่างพิธีสวดทางด้านขวาของพระเห็นใกล้กัน: ด้านซ้าย - สีทองด้านขวา - เงิน มัคนายกติดตามปุโรหิตพาพวกเขาไปในถาดพิเศษ ปุโรหิตเดินเข้ามาหาเจ้าสาวคนใหม่พร้อมกับเทียนที่จุดไฟสองเล่มอวยพรพวกเขาสามครั้งด้วยพรของปุโรหิตและให้เทียนแก่พวกเขา

แสงเป็นสัญลักษณ์ของความสุขไฟให้ความอบอุ่นดังนั้นการจุดเทียนจึงเผยให้เห็นความสุขของการได้พบคนรักสองคน ในเวลาเดียวกันมันเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของพวกเขา พวกเขายังเตือนเราด้วยว่าชีวิตของคนเราไม่ได้ปิดไม่ได้แยกจากกันเกิดขึ้นในสังคมของผู้คนและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลแสงหรือความมืดความอบอุ่นหรือความเย็นจะตอบสนองในจิตวิญญาณของผู้คนรอบตัวเขา หากความขัดแย้งและความแตกแยกพ่ายแพ้หากทั้งสองคนนี้เปล่งแสงแห่งความรักออกจากพระวิหารพวกเขาจะไม่เป็นสองคนอีกต่อไป แต่เป็นหนึ่งเดียว

“ สำหรับทุกคนที่ทำความชั่วเกลียดความสว่างและไม่ไปที่ความสว่างเพื่อไม่ให้การกระทำของเขาถูกเปิดเผยเพราะพวกเขาเป็นคนชั่ว แต่เธอผู้แสดงความจริงก็ไปสู่ความสว่างเพื่อให้การกระทำของเขาปรากฏชัดเพราะสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในพระเจ้า” (ยอห์น 3: 20-21)

จะไม่ให้เทียนหากคู่สมรสทั้งสองเข้าสู่การแต่งงานเป็นครั้งที่สอง (สาม) โดยนึกถึงคำอุปมาของพระวรสารที่กล่าวว่าหญิงพรหมจารี (เช่นหญิงพรหมจารี) ออกไปพบเจ้าบ่าวพร้อมกับตะเกียงที่ส่องสว่าง (มัทธิว 25: 1) เทียนจะต้องถูกจุดตลอดทั้งพิธีการแต่งงานดังนั้นจึงต้องมีขนาดใหญ่พอ

นักบวชนำคู่บ่าวสาวเข้าไปในพระวิหารซึ่งจะมีการหมั้นหมายกัน พิธีเริ่มต้นด้วยการจุดธูปและอธิษฐานต่อหน้าผู้ที่สวมมงกุฎโดยเลียนแบบโทเบียสผู้เคร่งศาสนา) ซึ่งจุดไฟตับและหัวใจของปลาเพื่อขับไล่ปีศาจที่เป็นศัตรูกับการแต่งงานที่ซื่อสัตย์ด้วยควันและคำอธิษฐาน (Tov. 8: 2) หลังจากนี้คำอธิษฐานของศาสนจักรสำหรับคู่สมรสจะเริ่มขึ้น

ตามการเริ่มต้นตามปกติ: "สาธุการแด่พระเจ้าของเรา ... " คำประพันธ์ที่ยิ่งใหญ่ออกเสียงซึ่งประกอบด้วยคำร้องเพื่อความรอดของคู่สมรส; เกี่ยวกับการให้ลูกให้กำเนิด เกี่ยวกับการส่งพวกเขาที่สมบูรณ์แบบสงบสุขและช่วยให้ความรัก เกี่ยวกับการทำให้พวกเขามีความคิดเดียวกันและศรัทธาที่มั่นคง เกี่ยวกับพรของพวกเขาสู่ชีวิตที่ไร้ตำหนิ: "ใช่แล้วพระเจ้าของเราพระเจ้าของเราจะประทานการแต่งงานที่ซื่อสัตย์และเตียงที่ไม่สะอาดให้พวกเราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า ... "

จากนั้นจะมีการอ่านคำอธิษฐานสั้น ๆ สองคำซึ่งเป็นการสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงรวมกลุ่มความรักที่แตกแยกและวางรากฐานแห่งความรักและขอพรสำหรับเจ้าสาวใหม่ การแต่งงานที่ได้รับพรของอิสอัคและเรเบคาห์ถูกเรียกคืนว่าเป็นตัวอย่างของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์และการปฏิบัติตามสัญญาของพระเจ้าในลูกหลานของพวกเขา เจ้าสาวเปรียบเสมือนกับหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์ก่อนหมั้นหมาย - คริสตจักรของพระคริสต์

นักบวชรับแหวนทองคำเป็นคนแรกพูดสามครั้ง:

"ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) หมั้นกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ)" ทุกครั้งที่พูดคำเหล่านี้เขาทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือศีรษะของเจ้าบ่าวและสวมแหวนที่นิ้วที่สี่ (แหวน) ของมือขวา จากนั้นเขาก็รับแหวนเงินและพูดว่าโดยทำเครื่องหมายที่หัวของเจ้าสาวด้วยไม้กางเขนสามครั้ง:

“ ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) หมั้นกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ)” และสวมแหวนที่นิ้วที่สี่ของมือขวาของเธอด้วย

วงแหวนสีทองเป็นสัญลักษณ์ของความสดใสของดวงอาทิตย์แสงซึ่งเปรียบได้กับสามีในสหภาพการแต่งงาน สีเงิน - รูปเหมือนของดวงจันทร์ซึ่งเป็นดวงไฟขนาดเล็กที่ส่องแสงสะท้อนกับแสงแดด แหวนเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์และความต่อเนื่องของสหภาพการแต่งงานเพราะพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นต่อเนื่องและเป็นนิรันดร์

จากนั้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการให้ตัวเองเพื่อชีวิตซึ่งกันและกันและต่อพระเจ้าของทั้งคู่อย่างแยกไม่ออกเป็นสัญญาณของความเป็นเอกฉันท์ความยินยอมและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการแต่งงานที่กำลังจะมาถึงเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะแลกเปลี่ยนแหวนสามครั้งโดยการมีส่วนร่วมของเพื่อนของเจ้าบ่าวหรือนักบวช หลังจากเปลี่ยนแหวนสามครั้งเงินยังคงอยู่กับเจ้าบ่าวและทองคำ - กับเจ้าสาวซึ่งเป็นสัญญาณว่าวิญญาณที่กล้าหาญได้ส่งต่อไปยังความอ่อนแอของผู้หญิง

ปุโรหิตกล่าวคำอธิษฐานซึ่งขอพรและการยืนยันของคู่หมั้น ฉันจำสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของ "การแบกน้ำ" ที่มอบให้กับผู้รับใช้ของสังฆราชอับราฮัมเมื่อเขาถูกส่งไปหาเจ้าสาวให้อิสอัคเกียรตินี้ได้เตรียมไว้เพื่อสิ่งนั้นเท่านั้นคือเรเบคาห์หญิงพรหมจารีคนเดียวที่ให้น้ำผู้ส่งสารดื่ม ปุโรหิตขอให้อวยพรตำแหน่งของแหวนด้วยพรจากสวรรค์ตามอำนาจที่โจเซฟได้รับผ่านแหวนในอียิปต์ดาเนียลมีชื่อเสียงในประเทศบาบิโลนและความจริงของทามาร์ก็ปรากฏขึ้น คำอุปมาของพระเจ้าเกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่ายที่สำนึกผิดและกลับไปบ้านบิดาของเขานั้นเล่าว่า "และพ่อก็พูดกับคนรับใช้ของเขาว่าจงนำเสื้อผ้าที่ดีที่สุดมาสวมให้เขาและมอบแหวนที่มือของเขา ... " (ลูกา 15:22)

“ และมือขวาของผู้รับใช้ของคุณจะได้รับพรด้วยพระวจนะขององค์อธิปไตยและแขนของคุณสูง” คำอธิษฐานกล่าวต่อไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แหวนแต่งงานจะถูกวางไว้ที่นิ้วของมือขวาเพราะด้วยมือนี้เราปฏิญาณว่าจะซื่อสัตย์ทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนอวยพรคำนับถือเครื่องใช้แรงงานและดาบในการต่อสู้ที่ชอบธรรม

ผู้คนมักจะทำผิดหลงผิดและไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าและการนำทางของพระองค์คนที่อ่อนแอทั้งสองนี้ไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้นั่นคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ ดังนั้นปุโรหิตจึงถามว่า: "และทูตสวรรค์ของพระองค์จะเห็นต่อหน้าพวกเขาตลอดชีวิตของพวกเขา"

การสืบทอดของคู่หมั้นจบลงด้วยบทสวดสั้น ๆ พร้อมกับคำร้องสำหรับคู่หมั้น

หมายเหตุ: 1) แหวนสามารถทำจากโลหะเดียว - ทองเงิน และมีเครื่องประดับที่ทำด้วยเพชรพลอย 2) การเลิกจ้างที่ระบุไว้ใน Trebnik ไม่ได้ระบุไว้ในตอนท้ายของพิธีหมั้นเนื่องจากการหมั้นจะตามมาด้วยงานแต่งงาน 3) นักบวชควรระมัดระวังเป็นพิเศษในการเปลี่ยนแหวนเพื่อไม่ให้หล่นลงบนพื้นเนื่องจากนิ้วของผู้ชายนั้นหนากว่าของผู้หญิงมากดังนั้นแหวนของเจ้าสาวจึงแทบจะไม่ติดที่นิ้ว น่าเสียดายที่มีความเชื่อทางไสยศาสตร์ในหมู่ผู้คนว่าแหวนที่ตกลงมาระหว่างการหมั้นหมายถึงการล่มสลายของการแต่งงานหรือการตายของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง หากเหตุการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นและนักบวชสังเกตเห็นความวิตกกังวลในหมู่คนที่อยู่ในปัจจุบันควรชี้ให้เห็นถึงความไร้สาระของลางบอกเหตุนี้รวมทั้งความเชื่อโชคลางโดยทั่วไป

ติดตามงานแต่งงาน

คู่บ่าวสาวจับมือกันจุดเทียนที่แสดงถึงแสงสว่างทางจิตวิญญาณของศีลศักดิ์สิทธิ์เข้ามาตรงกลางพระวิหารอย่างเคร่งขรึม พวกเขานำหน้าด้วยปุโรหิตที่มีกระถางไฟแสดงว่าบนเส้นทางชีวิตพวกเขาต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและการกระทำที่ดีของพวกเขาจะขึ้นสู่พระเจ้าเหมือนเครื่องหอม ผู้ขับร้องทักทายพวกเขาด้วยการร้องเพลงสดุดี 127 ซึ่งดาวิดผู้เผยพระวจนะ - สดุดีสรรเสริญการแต่งงานที่ได้รับพรจากพระเจ้า ก่อนแต่ละท่อนนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลง: "มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์พระเจ้าของเราพระสิริแด่พระองค์"

คู่บ่าวสาวยืนบนผ้าที่ปูบนพื้น (สีขาวหรือสีชมพู) ด้านหน้าอะนาล็อกที่ไม้กางเขนพระวรสารและมงกุฎนอนอยู่ หลังจากนั้นตามหนังสือก็ควรให้บทเรียน อย่างไรก็ตามเพื่อไม่ให้ผิดพิธีสามารถออกเสียงได้ก่อนพิธีหมั้นหรือในตอนท้ายของงานแต่งงานนอกจากนี้คุณสามารถอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับความหมายของประเด็นหลักของศีลที่กำลังดำเนินการ

นอกจากนี้เจ้าสาวและเจ้าบ่าวยังได้รับเชิญต่อหน้าคริสตจักรทั้งหมดเพื่อยืนยันอีกครั้งถึงความปรารถนาที่จะแต่งงานอย่างอิสระและปราศจากข้อ จำกัด และการที่พวกเขาแต่ละคนไม่มีสัญญากับบุคคลที่สามที่จะแต่งงานกับเขาในอดีต คำถามเหล่านี้ออกเสียงได้ดีที่สุดในภาษารัสเซียหรือภาษาแม่ของคู่สมรสเช่นในรูปแบบต่อไปนี้:

คำตอบ: "ฉันมีพ่อที่ซื่อสัตย์"

“ คุณผูกพันตามสัญญากับเจ้าสาวคนอื่นหรือไม่”

คำตอบ: "ไม่ไม่ได้เชื่อมต่อ"

จากนั้นหันไปหาเจ้าสาวปุโรหิตถามว่า:

"คุณมีความปรารถนาอย่างจริงใจและไม่มีข้อ จำกัด และมีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะเป็นภรรยาของ (ชื่อเจ้าบ่าว) ที่คุณเห็นต่อหน้าคุณหรือไม่?"

คำตอบ: "ฉันมีพ่อที่ซื่อสัตย์"

“ สัญญากับเจ้าบ่าวอีกคนไหม”

คำตอบ: "ไม่ไม่ได้เชื่อมต่อ"

คำถามเหล่านี้ไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับสัญญาอย่างเป็นทางการว่าจะแต่งงานกับบุคคลที่สามเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วบ่งบอกว่าคู่สมรสแต่ละคนมีความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายหรือต้องพึ่งพาอาศัยกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ดังนั้นคู่บ่าวสาวจึงยืนยันต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้าและศาสนจักรถึงความสมัครใจและการฝ่าฝืนความตั้งใจที่จะเข้าสู่ชีวิตสมรส การแสดงเจตจำนงในการแต่งงานที่ไม่ใช่คริสเตียนเป็นหลักการที่เด็ดขาด ในการแต่งงานของคริสเตียนเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการแต่งงานตามธรรมชาติ (ตามเนื้อหนัง) ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จะต้องพิจารณาสรุป ด้วยเหตุนี้เมื่อคนต่างชาติเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์การแต่งงานของพวกเขาจึงได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง (โดยมีเงื่อนไขว่าการแต่งงานดังกล่าวไม่ขัดต่อกฎหมายของคริสเตียนกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการมีภรรยาหลายคนการมีภรรยาหลายคนและการแต่งงานระหว่างญาติสนิทจะถูกปฏิเสธ)

ตอนนี้หลังจากบทสรุปของการแต่งงานตามธรรมชาติแล้วการแต่งงานอย่างลึกลับโดยพระคุณของพระเจ้าจะเริ่มต้นขึ้น - พิธีแต่งงาน งานแต่งงานเริ่มต้นด้วยคำอุทาน "ความสุขคือราชอาณาจักร ... " ซึ่งเป็นการประกาศการมีส่วนร่วมของคู่สมรสในอาณาจักรของพระเจ้า

หลังจากบทสวดสั้น ๆ เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตวิญญาณและทางกายภาพของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวนักบวชกล่าวคำอธิษฐานยาว ๆ สามครั้ง: "พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ที่สุดและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มีต่อ Souter ... ", "สาธุการแด่ท่านข้า แต่พระเจ้าของเราพระเจ้าของเรา ... " และ "พระเจ้าผู้บริสุทธิ์สร้างจากผงธุลี มนุษย์ ... "

ฉันนึกถึงการสร้างผู้หญิงที่ลึกลับจากกระดูกซี่โครงของอาดัมและพรแรกแต่งงานในสวรรค์ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังอับราฮัมและพระสังฆราชและบรรพบุรุษของพระคริสต์คนอื่น ๆ ในเนื้อหนัง ปุโรหิตสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอดที่มาเกิดใหม่ผู้ซึ่งอวยพรการแต่งงานในคานากาลิลีเพื่ออวยพรผู้รับใช้ที่เป็นหนึ่งเดียวกันเช่นอับราฮัมและซาราห์อิสอัคและเรเบคาห์ยาโคบและราเชลและพระสังฆราชทั้งหมดและโมเสสในฐานะพ่อแม่ของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดโยอาคิมและอันนาและพ่อแม่ของผู้เบิกทาง , เศคาริยาห์และอลิซาเบ ธ เขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้พวกเขาเหมือนโนอาห์ในนาวาและโยนาห์อยู่ในท้องปลาวาฬถึงเยาวชนสามคนในเตาบาบิโลนและเพื่อให้พวกเขามีความสุขอย่างที่ราชินีเฮเลนมีเมื่อเธอพบกางเขนผู้มีเกียรติ เขาสวดอ้อนวอนเพื่อระลึกถึงพ่อแม่ที่เลี้ยงดูพวกเขา "คำอธิษฐานของผู้ปกครองยืนยันการสร้างบ้าน" และร่วมกับการคลอดบุตรมอบจิตวิญญาณและร่างกายที่มีใจเดียวกันแก่คู่สมรสอายุยืนพรหมจรรย์ความรักและสันติซึ่งกันและกันความสง่างามในเด็กพรอันล้นเหลือของโลกและมงกุฎนิรันดร์ สวรรค์.

ตอนนี้มาถึงช่วงเวลาหลักของศีล ปุโรหิตรับมงกุฎทำเครื่องหมายเจ้าบ่าวตามขวางและให้เขาจูบรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ติดอยู่ด้านหน้าของมงกุฎ หนังสือเล่มนี้ไม่ได้ระบุว่าควรกระทำการกระทำนี้หนึ่งหรือสามครั้งดังนั้นในบางสถานที่จึงมีการดำเนินการสามครั้งในบางแห่ง - ครั้งเดียวกับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

เมื่อเจ้าบ่าวสวมมงกุฎนักบวชพูดว่า:

"ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) แต่งงานกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์"

ให้พรเจ้าสาวในทำนองเดียวกันและปล่อยให้เธอเคารพรูปเคารพของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ประดับมงกุฎของเธอปุโรหิตสวมมงกุฎให้เธอโดยกล่าวว่า:

"ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ได้รับการสวมมงกุฎให้เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์"

จากนั้นปุโรหิตกล่าวถ้อยคำลับสามครั้งและด้วยการกล่าวแต่ละครั้งเขาอวยพรทั้งสองด้วยพรจากปุโรหิต:

"ข้า แต่พระเจ้าของเราข้าพระองค์สวมมงกุฎด้วยสง่าราศีและเกียรติ" ประการแรกคำพูดเหล่านี้และการครองศีรษะของพวกเขาเป็นการประกาศเกียรติคุณและความรุ่งโรจน์ให้มนุษย์ในฐานะราชาแห่งการสร้าง ครอบครัวคริสเตียนทุกคนเป็นคริสตจักรเล็ก ๆ ตอนนี้หนทางสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้เปิดกว้างสำหรับเธอแล้ว โอกาสนี้อาจพลาดไป แต่ตอนนี้อยู่ที่นี่แล้ว ตลอดชีวิตที่เหลืออยู่ของพวกเขาทั้งยาวนานและลำบากเต็มไปด้วยการล่อลวงพวกเขาอยู่เพื่อกันและกันในความหมายที่แท้จริงที่สุด - ราชาและราชินี - นี่คือความหมายสูงสุดของมงกุฎบนศีรษะของพวกเขา

มงกุฎนี้ยังแสดงถึงเกียรติและสง่าราศีของมงกุฎแห่งการพลีชีพ สำหรับเส้นทางสู่อาณาจักรของพระเจ้าคือประจักษ์พยานของพระคริสต์ซึ่งหมายถึงการตรึงกางเขนและความทุกข์ทรมาน การแต่งงานที่ไม่ได้ตรึงความเห็นแก่ตัวและความพอเพียงของตัวเองไว้ที่กางเขนตลอดเวลาซึ่งไม่“ ตายเพื่อตัวเอง” เพื่อชี้ไปที่ผู้ที่อยู่เหนือสิ่งอื่นใดบนโลกไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียน ในการแต่งงานการประทับของพระเจ้าทำให้เกิดความหวังที่สนุกสนานว่าคำปฏิญาณในการแต่งงานจะไม่ได้รับการรักษาไว้จนกว่าจะ "มีส่วนร่วมจนกว่าความตาย" แต่ในที่สุดความตายจะรวมเราเป็นหนึ่งเดียวหลังจากการฟื้นคืนชีพสากล - ในอาณาจักรสวรรค์

ดังนั้นความหมายที่สามและสุดท้ายของมงกุฎจึงมาถึงนั่นคือมงกุฎแห่งอาณาจักรของพระเจ้า “ รับมงกุฎของพวกเขาในราชอาณาจักรของคุณ” ปุโรหิตกล่าวโดยถอดพวกเขาออกจากศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและนั่นหมายความว่า: เพิ่มการแต่งงานครั้งนี้ในความรักที่สมบูรณ์แบบความสมบูรณ์และความบริบูรณ์ของพระเจ้าเท่านั้น

หลังจากออกเสียงสูตรลับ prokeimen จะออกเสียงว่า: "คุณสวมมงกุฎบนศีรษะของพวกเขาจากหินที่ซื่อสัตย์ขอท้องของคุณและคุณให้พวกเขากับพวกเขา" และกลอน: "ยาโกะให้พรแก่พวกเขาในยุคศตวรรษที่ผ่านมาทำให้ฉันดีใจด้วยใบหน้าของคุณ"

จากนั้นความคิดที่ 230 จะอ่านจากจดหมายเหตุของอัครสาวกเปาโลถึงชาวเอเฟซัส (5: 20-33) ซึ่งการรวมตัวของการแต่งงานเปรียบได้กับการรวมกันของพระคริสต์และศาสนจักรซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดที่รักเธอได้สละพระองค์เอง ความรักของสามีที่มีต่อภรรยาเป็นสิ่งที่แสดงถึงความรักของพระคริสต์ที่มีต่อศาสนจักรและการเชื่อฟังสามีด้วยความรัก - อ่อนน้อมถ่อมตนของภรรยาเป็นลักษณะของความสัมพันธ์ของศาสนจักรกับพระคริสต์ นี่คือความรักซึ่งกันและกันจนถึงจุดที่ปฏิเสธตนเองความเต็มใจที่จะเสียสละตนเองในรูปลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ทรงประทานตัวเองให้ถูกตรึงเพื่อคนบาปและในภาพของสาวกที่แท้จริงของพระองค์ผู้ซึ่งยืนยันความสัตย์ซื่อและความรักที่มีต่อพระเจ้าโดยผ่านความทุกข์ทรมานและการพลีชีพ

คำพูดสุดท้ายของอัครสาวก: "แต่ขอให้ภรรยากลัวสามีของเธอ" - เรียกร้องไม่ให้กลัวคนอ่อนแอต่อหน้าผู้เข้มแข็งไม่ใช่กลัวทาสที่เกี่ยวข้องกับเจ้านาย แต่กลัวที่จะทำให้คนที่รักเศร้าหมองทำลายความสามัคคีของวิญญาณและร่างกาย ความกลัวที่จะสูญเสียความรักเช่นเดียวกันและด้วยเหตุนี้การประทับของพระเจ้าจึงควรได้รับประสบการณ์ในชีวิตครอบครัวโดยสามีที่มีพระคริสต์เป็นประมุข ในจดหมายฉบับอื่นอัครสาวกเปาโลกล่าวว่า:“ ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเธอ แต่เป็นสามี; ในทำนองเดียวกันสามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเขา แต่ภรรยา

อย่าเบี่ยงเบนจากกันโดยอาจตกลงกันสักพักหนึ่งเพื่อออกกำลังกายด้วยการอดอาหารและการอธิษฐานแล้วกลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้งเพื่อไม่ให้ซาตานล่อลวงคุณด้วยความกล้าหาญของคุณ” (1 คร. 7: 4-5) สามีและภรรยาเป็นสมาชิกของศาสนจักรและเป็นอนุภาคของความสมบูรณ์ของศาสนจักรเท่าเทียมกันเชื่อฟังพระเจ้าพระเยซูคริสต์

หลังจากอัครสาวกมีการอ่านพระกิตติคุณของยอห์น (2, 1-11) เป็นการประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระพรของพระเจ้าเกี่ยวกับการรวมตัวกันและการชำระให้บริสุทธิ์ ปาฏิหาริย์ของการเปลี่ยนน้ำเป็นไวน์โดยพระผู้ช่วยให้รอดเป็นตัวแทนของการกระทำของพระคุณของศีลระลึกซึ่งความรักในโลกที่ผูกมัดกันขึ้นสู่ความรักในสวรรค์ซึ่งรวมวิญญาณไว้ในพระเจ้า การเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้กล่าวโดย St. Andrei of Crete: "การแต่งงานเป็นไปอย่างซื่อสัตย์และเตียงนอนก็ไม่มีที่ติเพราะพระคริสต์ทรงอวยพรพวกเขาใน Cana เรื่องการแต่งงานการกินอาหารเป็นเนื้อหนังและเปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์แสดงให้เห็นปาฏิหาริย์ครั้งแรกนี้เพื่อที่คุณวิญญาณจะเปลี่ยนไป" (The Great Canon ในแปลรัสเซีย Troparion 4 หลังเพลง 9).

พระผู้ช่วยให้รอดทรงสถิตอยู่ที่การสมรสในคานาทรงยกระดับการรวมกันในรูปแบบที่สอดคล้องกับการพิจารณาของพระองค์เกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ เมื่อไวน์ชนิดแรกเริ่มหายากมีการให้ไวน์อีกชนิดหนึ่งซึ่งสร้างขึ้นจากน้ำอย่างอัศจรรย์ ในทำนองเดียวกันในสหภาพการแต่งงานตามธรรมชาติความสัมพันธ์ของคู่สมรสที่ไม่ได้ทำบาปโดยธรรมชาติ แต่ถึงกระนั้นก็ขาดความสง่างามจะถูกเปลี่ยนเป็นการเติมเต็มด้วยพระคุณได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยศีลเข้าใกล้ต้นแบบที่ยิ่งใหญ่นั่นคือการรวมกันของพระคริสต์และศาสนจักร

“ พวกเขาไม่มีไวน์” แม่ที่บริสุทธิ์ที่สุดกล่าวพร้อมกับกล่าวกับลูกชายของเธอ ในคำตอบที่ตามมาพระคริสต์ทรงแสดงว่าเวลาที่พระองค์และเธอต้องการยังไม่มาถึงเวลาแห่งชัยชนะของวิญญาณเหนือเนื้อหนัง แต่ช่วงเวลาลึกลับที่โหยหามานานในชีวิตของคู่สมรสคริสเตียนมาจากความเมตตาของมนุษย์ที่พระเจ้าทรงเรียกให้แต่งงานและถวายสิ่งนั้นตามการปฏิบัติตามคำสั่งของพระองค์ “ ไม่ว่าพระองค์จะตรัสอะไรกับคุณก็จงทำ” (ยอห์น 2: 5) พระมารดาของพระเจ้าทรงเรียกคนเหล่านั้น จากนั้นความไม่เพียงพอและความด้อยกว่าของการแต่งงานตามธรรมชาติก็จะเต็มไปและความรู้สึกทางโลกจะถูกเปลี่ยนเป็นฝ่ายวิญญาณที่เต็มไปด้วยความสง่างามเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันสามีภรรยาและทั้งศาสนจักรในพระเจ้าองค์เดียวอย่างน่าอัศจรรย์ ตามที่อธิการธีโอฟานสันโดษกล่าวว่าในการแต่งงานแบบคริสเตียนที่แท้จริง“ ความรักบริสุทธิ์ยกระดับเสริมสร้างและมีจิตวิญญาณ เพื่อช่วยเหลือความอ่อนแอของมนุษย์พระคุณของพระเจ้าประทานความเข้มแข็งให้กับความสำเร็จทีละน้อยของการรวมกลุ่มในอุดมคติเช่นนี้

หลังจากอ่านพระกิตติคุณในนามของศาสนจักรคำร้องสั้น ๆ สำหรับคู่บ่าวสาวและคำอธิษฐานของปุโรหิตประกาศว่า "ข้า แต่พระเจ้าของเราในความรอด ... " ซึ่งเขาขอให้พระเจ้ามีสันติสุขและความเป็นเอกฉันท์ความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์ตลอดชีวิตที่ยืนยาวของเขาและความสำเร็จของวัยชราที่น่าเคารพ " ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ด้วยใจบริสุทธิ์ " ตามด้วยบทสวดอ้อนวอน

ปุโรหิตประกาศว่า: "และขอสาบานสำหรับเราท่านอาจารย์ด้วยความกล้าหาญกวาดโดยไม่มีเงื่อนไขเพื่อเรียกหาพระองค์พระเจ้าบนสวรรค์พระบิดาและตรัส ... " และคู่บ่าวสาวร่วมกับคนเหล่านี้ทั้งหมดร้องเพลงคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" รากฐานและมงกุฎของคำอธิษฐานทั้งหมดที่ทรงบัญชาแก่เราด้วยพระองค์เอง ผู้ช่วยให้รอด. ในริมฝีปากของคนที่แต่งงานแล้วเธอแสดงความตั้งใจแน่วแน่ที่จะรับใช้พระเจ้ากับคริสตจักรเล็ก ๆ ของเธอเพื่อให้พระประสงค์ของพระองค์สำเร็จและครอบครองในชีวิตครอบครัวของพวกเขา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนและความจงรักภักดีต่อพระเจ้าพวกเขาก้มศีรษะของพวกเขาภายใต้มงกุฎ

มีการนำถ้วยไวน์ธรรมดามาให้ซึ่งปุโรหิตอ่านคำอธิษฐาน: "พระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่งด้วยกำลังของคุณและอนุมัติจักรวาลและมงกุฎประดับของสิ่งที่สร้างจากคุณทั้งหมดและมอบถ้วยธรรมดานี้รวมกับการมีส่วนร่วมในการแต่งงานขอพรด้วยพรฝ่ายวิญญาณ เมื่อทำเครื่องหมายกางเขนเหนือชานชลาแล้วเขาก็มอบให้บ่าวสาว คู่บ่าวสาวสลับกัน (ก่อนเจ้าบ่าวและเจ้าสาว) ดื่มไวน์ในปริมาณสามครั้งแล้วรวมกันเป็นคนโสดต่อพระพักตร์พระเจ้า ชามทั่วไปเป็นชะตากรรมร่วมกันที่มีความสุขความเศร้าโศกและการปลอบใจและความชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า

ในอดีตเป็นถ้วยศีลมหาสนิททั่วไปการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทซึ่งเป็นเครื่องหมายของการแต่งงานในพระคริสต์ พระคริสต์ต้องเป็นแก่นแท้ของการอยู่ร่วมกัน พระองค์ทรงเป็นเหล้าองุ่นแห่งชีวิตใหม่ของบุตรธิดาของพระเจ้าและการรับประทานถ้วยที่มีอยู่ทั่วไปเป็นลางบอกเหตุว่าเมื่อเราแก่ตัวลงในโลกนี้เราทุกคนอายุน้อยลงเรื่อย ๆ เพื่อชีวิตที่ไม่รู้ค่ำ

หลังจากสอนถ้วยทั่วไปแล้วปุโรหิตจะจับมือขวาของสามีด้วยมือขวาของภรรยาและปิดมือที่เข้าร่วมด้วย epitrachilia และบนนั้นด้วยมือของเขาเองสามครั้งจะวนรอบคู่บ่าวสาวรอบการเปรียบเทียบ ในการเข้าสุหนัตครั้งแรกจะมีการขับร้องบทเพลง "อิสานชื่นชมยินดี ... " ซึ่งมีการสรรเสริญศีลแห่งการจุติของพระบุตรของพระเจ้าเอ็มมานูเอลจากพระแม่มารีที่ยังไม่ได้สมรส

ในการขลิบครั้งที่สองจะมีการร้องเพลง "Holy Martyr" สวมมงกุฎด้วยมงกุฎในฐานะผู้พิชิตความปรารถนาทางโลกพวกเขาเป็นตัวแทนภาพของการแต่งงานทางวิญญาณของจิตวิญญาณที่เชื่อกับพระเจ้า

ในที่สุดในบทเพลงที่สามซึ่งขับร้องในช่วงสุดท้ายของการเปรียบเทียบพระคริสต์ได้รับการยกย่องในฐานะความสุขและสง่าราศีของคู่บ่าวสาวความหวังของพวกเขาในทุกสถานการณ์ของชีวิต: "พระสิริแด่พระองค์พระคริสต์พระเจ้าการสรรเสริญของอัครสาวกความปิติยินดีของผู้พลีชีพการเทศนาของพวกเขาตรีเอกานุภาพ"

เช่นเดียวกับในพิธีบัพติศมาการเดินเป็นวงกลมนี้บ่งบอกถึงขบวนแห่นิรันดร์ที่เริ่มต้นในวันนั้นสำหรับคู่สามีภรรยาคู่นี้ การแต่งงานของพวกเขาจะเป็นขบวนที่อยู่ร่วมกันชั่วนิรันดร์การสานต่อและการสำแดงของศีลระลึกที่ทำในวันนี้ เมื่อระลึกถึงไม้กางเขนที่วางอยู่บนพวกเขาในวันนี้ "แบกรับภาระของกันและกัน" พวกเขาจะเต็มไปด้วยความสุขที่น่ายินดีในวันนี้เสมอ

ในตอนท้ายของขบวนที่เคร่งขรึมนักบวชจะถอดมงกุฎออกจากคู่สมรสทักทายพวกเขาด้วยคำพูดที่เต็มไปด้วยความเรียบง่ายของปรมาจารย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเคร่งขรึม:

"เจ้าบ่าวที่สูงส่งเช่นอับราฮัมและได้รับพรเหมือนอิสอัคและทวีคูณเหมือนยาโคบดำเนินอย่างสันติและปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าด้วยความชอบธรรม"

"และเจ้าสาวของคุณสูงส่งเหมือนซาราห์และชื่นชมยินดีเหมือนเรเบคาห์และทวีคูณเหมือนราเชลชื่นชมยินดีในสามีของคุณรักษาขอบเขตของกฎหมายเพราะพระเจ้าพอพระทัยมาก"

จากนั้นในคำอธิษฐานสองครั้งต่อมา "พระเจ้าพระเจ้าของเรา" และ "พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" ปุโรหิตทูลขอพระเจ้าผู้ทรงอวยพรการแต่งงานในคานากาลิลีรับมงกุฎของคู่บ่าวสาวที่ปราศจากมลทินและไร้ตำหนิในราชอาณาจักรของพระองค์ ในคำอธิษฐานครั้งที่สองอ่านโดยปุโรหิตหันหน้าไปทางพวกเขาพร้อมกับก้มศีรษะของคู่บ่าวสาวคำวิงวอนเหล่านี้ถูกผนึกด้วยพระนามของพระตรีเอกภาพสูงสุดและพรจากปุโรหิต ในตอนท้ายของเธอคู่บ่าวสาวที่ได้รับจูบบริสุทธิ์เป็นพยานถึงความรักที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่มีต่อกัน

การลาจะได้รับตามหนังสือ เพื่อรำลึกถึงคอนสแตนตินและเฮเลนาผู้เท่าเทียมกัน - กษัตริย์บนโลกองค์แรกผู้เผยแพร่ลัทธินิกายออร์โธดอกซ์และผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Procopius ผู้ซึ่งสอนภรรยาสิบสองคนให้ไปพลีชีพในงานแต่งงาน

ยิ่งไปกว่านั้นตามธรรมเนียมคู่บ่าวสาวจะถูกนำไปที่ประตูราชวงศ์: ที่ซึ่งเจ้าบ่าวจูบไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและเจ้าสาว - ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าจากนั้นพวกเขาก็เปลี่ยนสถานที่และใช้ตามนั้น - เจ้าบ่าวเป็นไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและเจ้าสาว - พระผู้ช่วยให้รอด ที่นี่นักบวชมอบไม้กางเขนให้พวกเขาเพื่อจูบและมอบไอคอนสองอันให้พวกเขา: เจ้าบ่าว - ภาพของพระผู้ช่วยให้รอด, เจ้าสาว - Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ไอคอนเหล่านี้มักจะนำมาจากบ้านหรือได้มาในโบสถ์เพื่อเป็นพรจากพ่อแม่โดยญาติของเด็ก จากนั้นคู่บ่าวสาวมักจะมีการประกาศหลายปีพวกเขาเลิกเกลือและทุกคนแสดงความยินดีกับพวกเขา

ใน Trebnik หลังจากการไล่ออกให้ทำตาม "คำอธิษฐานเพื่อขออนุญาตมงกุฎในวันถัดไป" ในสมัยโบราณเช่นเดียวกับที่เพิ่งรับบัพติศมาสวมเสื้อผ้าสีขาวเป็นเวลาเจ็ดวันและในวันที่แปดให้สวมใส่พร้อมกับคำอธิษฐานที่เหมาะสมคู่บ่าวสาวจึงสวมมงกุฎเป็นเวลาเจ็ดวันหลังงานแต่งงานและในวันที่แปดสวมชุดที่แปดตามคำอธิษฐานของปุโรหิต ในสมัยโบราณมงกุฎไม่ใช่โลหะและไม่ใช่ชนิดเดียวกับที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน พวงหรีดเหล่านี้เป็นพวงหรีดแบบเรียบง่ายของไมร์เทิลหรือใบมะกอกที่ยังคงใช้ในศาสนจักรกรีกในปัจจุบัน ในรัสเซียพวกเขาถูกแทนที่ในสมัยโบราณโดยอันดับแรกด้วยไม้และต่อมาด้วยโลหะ ในเรื่องนี้ตอนนี้คำอธิษฐานขออนุญาตมงกุฎจะอ่านหลังจากคำอธิษฐาน "พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ... " ไม่ควรเว้นลำดับสั้น ๆ นี้

สิ่งที่น่าสังเกตอย่างยิ่งคือการเปิดตัวในนั้นซึ่งระบุว่า:

“ ข้า แต่พระเจ้าผู้รับใช้ของพระองค์ยินยอมและการสืบทอดการแต่งงานของชาวกาลิลีที่สำเร็จลุล่วงในคานาและซ่อนหมายสำคัญไว้ในนั้นพวกเขาถวายพระเกียรติแด่พระองค์พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เอเมนในขณะนี้และตลอดไปและตลอดไป” คู่บ่าวสาวได้รับการเตือนที่นี่ในนามของคริสตจักรว่าสัญลักษณ์แห่งปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ในคานาแห่งกาลิลีเป็นการให้ชีวิตและมีค่าที่สุดในสหภาพการแต่งงานดังนั้นจึงควรเก็บซ่อนไว้ในส่วนลึกของจิตวิญญาณเพื่อไม่ให้สมบัตินี้ถูกขโมยหรือเป็นมลทินโดยความไร้สาระและความปรารถนาของโลกนี้

การแต่งงานของคริสเตียนเป็นโอกาสสำหรับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางวิญญาณของคู่สมรสดำเนินต่อไปในชั่วนิรันดร์เพราะ "ความรักไม่สิ้นสุดแม้ว่าคำทำนายจะสิ้นสุดลงและการพูดภาษาต่างๆจะสิ้นสุดลงและความรู้จะถูกยกเลิก" ทำไมผู้ศรัทธาถึงแต่งงานกัน? คำตอบสำหรับคำถามที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับพิธีแต่งงานอยู่ในบทความของนักบวช Dionisy Svechnikov

อะไร ? ทำไมจึงเรียกว่าศีล?

เพื่อที่จะเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับงานแต่งงานเป็นเรื่องที่ควรพิจารณาก่อน ท้ายที่สุดแล้วงานแต่งงานในฐานะการรับใช้จากสวรรค์และการกระทำที่เป็นพรของศาสนจักรถือเป็นจุดเริ่มต้นของการแต่งงานในคริสตจักร การแต่งงานเป็นศาสนิกชนที่ความรักตามธรรมชาติของชายหญิงซึ่งพวกเขาเข้าร่วมโดยเสรีสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในภาพลักษณ์ของการรวมกันของพระคริสต์กับศาสนจักร

คอลเลกชันที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ยังดำเนินการตามคำจำกัดความของการแต่งงานที่เสนอโดยนักกฎหมายชาวโรมันโมเดสตินุส (ศตวรรษที่ 3): "การแต่งงานคือการรวมกันของชายหญิงการมีส่วนร่วมในชีวิต คริสตจักรคริสเตียนซึ่งยืมคำจำกัดความของการแต่งงานมาจากกฎหมายโรมันทำให้เขามีความเข้าใจแบบคริสเตียนโดยอาศัยประจักษ์พยานในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสอนว่า“ ผู้ชายจะละจากพ่อและแม่ไปผูกพันกับภรรยาและทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกันเพื่อไม่ให้เป็นสองคนอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้รวมเป็นหนึ่งอย่าให้มนุษย์แยกจากกัน” (มัทธิว 19: 5-6)

คำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับการแต่งงานมีความซับซ้อนมากและเป็นการยากที่จะกำหนดการแต่งงานในวลีเดียว ท้ายที่สุดแล้วการแต่งงานสามารถดูได้จากหลายตำแหน่งโดยมุ่งเน้นที่ด้านใดด้านหนึ่งของชีวิตคู่สมรส ดังนั้นฉันจะเสนอคำจำกัดความอีกประการหนึ่งของการแต่งงานแบบคริสเตียนซึ่งแสดงโดยอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาเซนต์ทิกอนอัครสังฆราช Vladimir Vorobyov ในผลงานของเขา "The Orthodox Doctrine of Marriage": "การแต่งงานเป็นที่เข้าใจกันในศาสนาคริสต์ว่าเป็นความสัมพันธ์ทางภววิทยาของคนสองคนให้เป็นหนึ่งเดียวซึ่งสำเร็จโดยพระเจ้าเองและเป็นของขวัญแห่งความงดงามและความสมบูรณ์ของชีวิตซึ่งจำเป็นสำหรับการปรับปรุงเพื่อการเติมเต็มของโชคชะตาสำหรับ การเปลี่ยนแปลงและการตั้งถิ่นฐานในอาณาจักรของพระเจ้า” ดังนั้นคริสตจักรจึงไม่คิดถึงความสมบูรณ์ของการแต่งงานหากปราศจากการกระทำพิเศษของเธอที่เรียกว่าศีลระลึกซึ่งมีพลังพิเศษที่เต็มไปด้วยพระคุณที่ให้ของขวัญแก่บุคคลที่เป็นสิ่งมีชีวิตใหม่ เป็นการกระทำที่เรียกว่างานแต่งงาน

งานแต่งงานคือการปรนนิบัติจากพระเจ้าโดยเฉพาะในระหว่างที่คริสตจักรทูลขอพระเจ้าประทานพรและการชำระชีวิตครอบครัวของคู่สมรสคริสเตียนให้บริสุทธิ์ตลอดจนการเกิดและการเลี้ยงดูบุตรอย่างมีเกียรติ ฉันอยากจะทราบว่างานแต่งงานของคู่รักคริสเตียนทุกคู่เป็นประเพณีที่ค่อนข้างเยาว์วัย ชาวคริสต์กลุ่มแรกไม่รู้จักพิธีแต่งงานที่ถือปฏิบัติในคริสตจักรออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ คริสตจักรคริสเตียนโบราณเกิดขึ้นในอาณาจักรโรมันซึ่งมีแนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานและประเพณีของตนเองในการเข้าสู่สหภาพการแต่งงาน ข้อสรุปของการแต่งงานในกรุงโรมโบราณเป็นไปตามกฎหมายและอยู่ในรูปแบบของสัญญาระหว่างสองฝ่าย การแต่งงานนำหน้าด้วย "การสมรู้ร่วมคิด" หรือการหมั้นหมายซึ่งสามารถเจรจาต่อรองในแง่มุมที่เป็นสาระสำคัญของการแต่งงานได้

โดยไม่ละเมิดหรือยกเลิกกฎหมายที่ดำเนินการในอาณาจักรโรมันคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกให้การแต่งงานที่ทำสัญญาตามกฎหมายของรัฐมีความเข้าใจใหม่โดยอาศัยคำสอนในพันธสัญญาใหม่เปรียบการรวมกันของสามีภรรยากับการรวมกันของพระคริสต์และศาสนจักรและถือว่าคู่แต่งงานเป็นสมาชิกที่มีชีวิตของศาสนจักร ท้ายที่สุดแล้วคริสตจักรของพระคริสต์สามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้รูปแบบของรัฐโครงสร้างของรัฐและกฎหมายใด ๆ

คริสเตียนเชื่อว่ามีข้อกำหนดเบื้องต้นสองประการสำหรับการแต่งงาน ประการแรกคือทางโลกการแต่งงานต้องถูกต้องตามกฎหมายต้องเป็นไปตามกฎหมายที่ดำเนินการในชีวิตจริงต้องมีอยู่ในความเป็นจริงที่มีอยู่บนโลกในยุคนี้ เงื่อนไขประการที่สองคือการแต่งงานจะต้องได้รับพรความสง่างามของสงฆ์

แน่นอนคริสเตียนไม่สามารถเห็นด้วยกับการแต่งงานที่คนต่างศาสนาอนุญาตในรัฐโรมันนั่นคือ konkubinat - การอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานของชายคนหนึ่งกับผู้หญิงที่เป็นอิสระและไม่ได้แต่งงานและการแต่งงานที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ความสัมพันธ์ในการแต่งงานของคริสเตียนต้องปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมของคำสอนในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นคริสเตียนจึงเข้าสู่การแต่งงานโดยได้รับพรจากอธิการ ความตั้งใจที่จะแต่งงานได้รับการประกาศในศาสนจักรก่อนที่จะสิ้นสุดสัญญาทางแพ่ง การแต่งงานที่ไม่ได้ประกาศในชุมชนคริสตจักรตามคำให้การของเทอร์ทูลเลียนเท่ากับการผิดประเวณีและการผิดประเวณี

เทอร์ทูลเลียนเขียนว่าการแต่งงานที่แท้จริงเกิดขึ้นหน้าศาสนจักรได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการสวดอ้อนวอนและการผนึกโดยศีลมหาสนิท ชีวิตคู่ของคริสเตียนเริ่มต้นด้วยการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิท คริสเตียนกลุ่มแรกไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของพวกเขาได้หากปราศจากศีลมหาสนิทนอกชุมชนศีลมหาสนิทซึ่งเป็นศูนย์กลางของงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้า ผู้ที่แต่งงานกันมาที่สมัชชาศีลมหาสนิทและด้วยพรของอธิการพวกเขาจึงสื่อสารกันเกี่ยวกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ คนเหล่านี้ทุกคนรู้ว่าคนเหล่านี้เริ่มต้นชีวิตใหม่ในวันนั้นด้วยกันที่ชานชลาของพระคริสต์โดยยอมรับว่าเป็นของขวัญแห่งความสามัคคีและความรักที่เปี่ยมล้นด้วยพระคุณซึ่งจะทำให้พวกเขารวมกันเป็นนิรันดร์

ด้วยเหตุนี้คริสเตียนกลุ่มแรกจึงเข้าสู่การแต่งงานทั้งโดยการอวยพรของคริสตจักรและผ่านสนธิสัญญาทางกฎหมายที่รับรองในรัฐโรมัน คำสั่งนี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในช่วงแรก ๆ ของการนับถือศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิ เจ้าชายคริสเตียนองค์แรกกล่าวโทษความลับการแต่งงานที่ไม่ได้จดทะเบียนในกฎหมายของพวกเขาพูดถึงด้านกฎหมายแพ่งของการแต่งงานโดยไม่ได้กล่าวถึงการแต่งงานในคริสตจักร

ต่อมาจักรพรรดิ์ไบแซนไทน์ได้สั่งให้แต่งงานด้วยพรคริสตจักรเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันคริสตจักรก็มีส่วนร่วมในการหมั้นกันมานานทำให้มีพลังผูกพันทางศีลธรรม จนกระทั่งการแต่งงานกลายเป็นเรื่องบังคับสำหรับคริสเตียนทุกคนการหมั้นในคริสตจักรตามด้วยจุดเริ่มต้นที่แท้จริงของความสัมพันธ์ในการแต่งงานถูกมองว่าเป็นการแต่งงานที่ถูกต้อง

พิธีแต่งงานซึ่งเราสามารถสังเกตได้ในตอนนี้เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 9-10 ในไบแซนเทียม เป็นการสังเคราะห์การนมัสการในคริสตจักรและประเพณีการแต่งงานของชาวกรีก - โรมัน ตัวอย่างเช่นแหวนแต่งงานในสมัยโบราณมีคุณค่าในทางปฏิบัติอย่างแท้จริง คนชั้นสูงมีแหวนตราที่แพร่หลายซึ่งใช้ในการยึดเอกสารทางกฎหมายที่เขียนบนเม็ดขี้ผึ้ง โดยการแลกเปลี่ยนแมวน้ำคู่สมรสมอบความไว้วางใจซึ่งกันและกันด้วยทรัพย์สมบัติทั้งหมดเพื่อเป็นหลักฐานแสดงความไว้วางใจและความภักดีซึ่งกันและกัน ด้วยเหตุนี้ในคริสต์ศาสนิกชนแห่งการปฏิเสธแหวนจึงยังคงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ดั้งเดิม - พวกเขาเริ่มแสดงถึงความภักดีความสามัคคีและความต่อเนื่องของสหภาพครอบครัว มงกุฎที่วางอยู่บนศีรษะของคู่สมรสเข้าสู่พิธีแต่งงานด้วยพิธีไบแซนไทน์และได้รับความหมายแบบคริสต์ศาสนา - พวกเขาเป็นพยานถึงศักดิ์ศรีของคู่บ่าวสาวที่จะสร้างอาณาจักรโลกและครอบครัวของพวกเขา

เหตุใดจึงมีความหมายพิเศษของคำสอนในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานเหตุใดการแต่งงานจึงเรียกว่าคริสต์ศาสนิกชนในคริสตจักรของพระคริสต์ไม่ใช่เพียงพิธีกรรมหรือประเพณีที่สวยงามเท่านั้น คำสอนในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการแต่งงานเห็นจุดประสงค์หลักและสาระสำคัญของการแต่งงานในการสืบพันธุ์ของเพศชาย การคลอดบุตรเป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของพระพรของพระเจ้า ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อคนชอบธรรมคือคำสัญญาที่พระเจ้ามอบให้กับอับราฮัมสำหรับการเชื่อฟังของเขา:“ เราอวยพรเราจะอวยพรคุณและจะทวีคูณเชื้อสายของคุณให้มากขึ้นเหมือนดวงดาวในสวรรค์และเหมือนเม็ดทรายที่ชายทะเล และเชื้อสายของเจ้าจะครอบครองเมืองต่างๆของศัตรู และประชากรทั้งหมดในแผ่นดินโลกจะได้รับพรในเชื้อสายของคุณเพราะคุณเชื่อฟังเสียงของเรา” (ปฐก 22, 17-18)

แม้ว่าคำสอนในพันธสัญญาเดิมไม่ได้มีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมรณกรรมและบุคคลที่ดีที่สุดก็ทำได้เพียงหวังว่าจะมีพืชพันธุ์ผีในสิ่งที่เรียกว่า "Sheol" (ซึ่งแปลได้ไม่ถูกต้องมากว่า "นรก") สัญญาที่ให้ไว้กับอับราฮัมสันนิษฐานไว้ล่วงหน้า ชีวิตนั้นสามารถกลายเป็นนิรันดร์ผ่านลูกหลาน ชาวยิวกำลังรอคอยพระเมสสิยาห์ของพวกเขาซึ่งจะจัดตั้งอาณาจักรอิสราเอลใหม่ซึ่งความสุขของชาวยิวจะมาถึง เป็นการมีส่วนร่วมของลูกหลานของคนนี้หรือคนนั้นในความสุขนี้ที่เข้าใจว่าเป็นความรอดส่วนตัวของเขา ดังนั้นชาวยิวจึงถือว่าการไม่มีบุตรเป็นการลงโทษของพระเจ้าเพราะมันทำให้คน ๆ หนึ่งขาดความเป็นไปได้ที่จะได้รับความรอดส่วนตัว

ตรงกันข้ามกับคำสอนในพันธสัญญาเดิมการแต่งงานในพันธสัญญาใหม่ปรากฏต่อหน้าบุคคลในฐานะพันธมิตรทางวิญญาณพิเศษของคู่สมรสคริสเตียนซึ่งดำเนินต่อไปในชั่วนิรันดร์ คำปฏิญาณเรื่องเอกภาพและความรักนิรันดร์เป็นความหมายของคำสอนในพันธสัญญาใหม่เรื่องการแต่งงาน หลักคำสอนเรื่องการแต่งงานในฐานะรัฐที่มีไว้เพื่อการคลอดบุตรเท่านั้นถูกปฏิเสธโดยพระคริสต์ในพระวรสาร:“ ในอาณาจักรของพระเจ้าพวกเขาไม่แต่งงานและไม่แต่งงาน แต่อยู่อย่างทูตสวรรค์ของพระเจ้า” (ม ธ 22, 23-32) พระเจ้าทรงทำให้ชัดเจนว่าในชั่วนิรันดร์จะไม่มีความสัมพันธ์ทางกามารมณ์และทางโลกระหว่างคู่สมรส แต่จะมีฝ่ายวิญญาณ

ดังนั้นและประการแรกมันเปิดโอกาสให้ความเป็นหนึ่งเดียวทางวิญญาณของคู่สมรสดำเนินต่อไปในชั่วนิรันดร์เพราะ“ ความรักไม่สิ้นสุดแม้ว่าคำพยากรณ์จะหยุดลงและการพูดภาษาต่างๆจะหยุดลงและความรู้จะถูกยกเลิก” (1 คร. 13, 8) อ. เปาโลเปรียบการแต่งงานกับความสามัคคีของพระคริสต์และศาสนจักร:“ ภรรยา” เขาเขียนไว้ในจดหมายถึงชาวเอเฟซัส“ เชื่อฟังสามีของคุณเหมือนพระเจ้า; เพราะสามีเป็นหัวหน้าของภรรยาเช่นเดียวกับพระคริสต์เป็นประมุขของศาสนจักรและพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย แต่ศาสนจักรเชื่อฟังพระคริสต์ฉันใดภรรยาของสามีในทุกสิ่งก็เช่นกัน สามีรักภรรยาของคุณเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรและมอบพระองค์เองเพื่อเธอ” (อฟ. 5: 22-25) อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ยึดติดกับการแต่งงานถึงความสำคัญของศีลระลึก:“ ผู้ชายจะทิ้งพ่อและแม่ไปผูกพันกับภรรยาของเขาและทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน ความลึกลับนี้ดีมาก ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และกับศาสนจักร” (อฟ. 5: 31-32) คริสตจักรเรียกการแต่งงานว่าเป็นศาสนิกชนเพราะพระเจ้าทรงรวมคนสองคนเข้าด้วยกันด้วยวิธีที่ลึกลับและเข้าใจยากสำหรับเรา การแต่งงานเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์สำหรับชีวิตและชีวิตนิรันดร์

การพูดถึงการแต่งงานเป็นความสามัคคีทางวิญญาณของคู่สมรสไม่ว่าในกรณีใดเราควรลืมว่าการแต่งงานกลายเป็นวิธีการสืบเนื่องและทวีคูณของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ดังนั้นการคลอดบุตรจึงเป็นสิ่งที่ช่วยให้รอดได้เพราะพระเจ้าได้รับการสถาปนา: "และพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่าจงมีลูกดกและทวีคูณและเติมเต็มแผ่นดินโลกและปราบมัน" (ปฐมกาล 1:28) Apostle สอนเกี่ยวกับความรอดของการคลอดบุตร พอล:“ ภรรยา ... จะรอดผ่านการคลอดบุตรหากเธอดำรงอยู่ในศรัทธาและความรักและความบริสุทธิ์ด้วยความบริสุทธิ์ทางเพศ” (1 ท ธ 2, 14-15)

ดังนั้นความอุดมสมบูรณ์จึงเป็นเป้าหมายอย่างหนึ่งของการแต่งงาน แต่ก็ไม่ได้เป็นการสิ้นสุดในตัวมันเอง ศาสนจักรเรียกร้องให้บุตรที่ซื่อสัตย์ของเธอเลี้ยงดูบุตรของตนตามความเชื่อดั้งเดิม จากนั้นการคลอดบุตรจะช่วยให้รอดได้เมื่อเด็ก ๆ กลายเป็น“ คริสตจักรประจำบ้าน” ร่วมกับพ่อแม่เติบโตในความสมบูรณ์ทางวิญญาณและความรู้เกี่ยวกับพระผู้เป็นเจ้า

ยังมีต่อ…

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานของคริสเตียน

การแต่งงานเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ที่มีสัญญาฟรีต่อหน้าปุโรหิตและคริสตจักรโดยเจ้าบ่าวและเจ้าสาวที่มีความซื่อสัตย์ต่อกันในชีวิตสมรสการรวมญาติของพวกเขาจะได้รับพรในภาพของการรวมจิตวิญญาณของพระคริสต์กับศาสนจักรและขอพระคุณแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่บริสุทธิ์สำหรับการประสูติที่ได้รับพรและการศึกษาของเด็ก ๆ

(คำสอนนิกายออร์โธดอกซ์)

การแต่งงานของคริสเตียนคือการอยู่ร่วมกันตลอดชีวิตของชายหญิงซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยคริสตจักรโดยสมัครใจและอยู่บนพื้นฐานของความรักซึ่งกันและกัน

นี่ไม่ใช่แค่ภาพลักษณ์ประเพณีหรือประเพณี แต่เป็นศาสนิกชนซึ่งคู่สมรสจากพระเจ้าผ่านทางปุโรหิตจะได้รับพลังพิเศษที่เต็มไปด้วยพระคุณและความสามารถในการรักษาความรักความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสและความอดทน และหลายคนรู้จากประสบการณ์ของตัวเองว่าความแข็งแกร่งของมนุษย์ที่แท้จริงไม่เพียงพอสำหรับสิ่งนี้

แน่นอนว่าศีลระลึกไม่ใช่การรับประกันโดยอัตโนมัติ ความปรารถนาอันจริงใจเป็นสิ่งจำเป็นจากบุคคลความตั้งใจที่มาจากใจที่จะทำให้การแต่งงานของเขามีชีวิตที่ดี ...

การแต่งงานคือการตรัสรู้และในเวลาเดียวกันก็เป็นเรื่องลึกลับ การเปลี่ยนแปลงของบุคคลเกิดขึ้นในตัวเขาการขยายบุคลิกภาพของเขา บุคคลได้รับวิสัยทัศน์ใหม่ความรู้สึกใหม่ของชีวิตเกิดมาในโลกในความสมบูรณ์ใหม่ เฉพาะในการแต่งงานเท่านั้นที่สามารถรับรู้บุคคลได้อย่างเต็มที่และมองเห็นบุคคลอื่น ความรู้และชีวิตนี้ให้ความรู้สึกถึงความสมบูรณ์และความพึงพอใจที่สมบูรณ์ซึ่งทำให้เราร่ำรวยขึ้นและฉลาดขึ้น

พระเจ้าผู้ประเสริฐสุดที่สร้างขึ้นจากผงคลีของมนุษย์บนโลกและทรงประทานลมหายใจแห่งชีวิตนิรันดร์ให้พระองค์ทรงทำให้พระองค์เป็นผู้ปกครองเหนือสิ่งสร้างบนโลก ตามรูปแบบที่ดีทั้งหมดของพระองค์พระเจ้าทรงสร้างจากกระดูกซี่โครงของอาดัมภรรยาของเขา - อีฟเพื่อที่เธอจะเป็นผู้ช่วยของเขาและทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก 2.18, 21-24)

พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่าจงมีลูกดกและทวีมากขึ้นและเติมเต็มแผ่นดินโลกและปราบมันและปกครองเหนือสรรพสัตว์ (ปฐก. 1:28) และพวกเขาอาศัยอยู่ในสวนอีเดนจนถึงฤดูใบไม้ร่วงเมื่อละเมิดพระบัญญัติพวกเขาถูกล่อลวงโดยผู้ล่อลวงที่ชั่วร้ายและถูกขับออกจากอุทยาน โดยการตัดสินที่ดีของพระผู้สร้างอีฟจึงกลายเป็นเพื่อนร่วมทางบนเส้นทางที่ยากลำบากบนโลกของอาดัมและผ่านการคลอดบุตรอันเจ็บปวดของเธอเธอกลายเป็นมารดาหน้าของเผ่าพันธุ์มนุษย์ มนุษย์คู่แรกที่ได้รับสัญญาจากพระเจ้าถึงพระผู้ไถ่ของมนุษยชาติและผู้ทำลายหัวของศัตรู (ปฐมกาล 3:15) ยังเป็นผู้รักษาประเพณีการช่วยชีวิตคนแรกซึ่งในลูกหลานของ Seth ได้ส่งต่อกระแสลึกลับที่ให้ชีวิตจากรุ่นสู่รุ่นบ่งบอกถึงการมาของสิ่งที่คาดหวัง ผู้ช่วยให้รอด.

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเสด็จมายังโลกเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อฟื้นฟูหลักศีลธรรมที่พระเจ้ากำหนดในสังคมมนุษย์ก็ดูแลการฟื้นฟูสหภาพการแต่งงานด้วย โดยการปรากฏตัวของพระองค์ในการแต่งงานในคานากาลิลีพระเจ้าทรงอวยพรและทำให้การแต่งงานบริสุทธิ์และที่นั่นพระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกที่นั่น

หลังจากนั้นไม่นานพระเจ้าทรงอธิบายให้ชาวยิวเข้าใจถึงความหมายที่แท้จริงของการแต่งงาน เมื่ออ้างถึงถ้อยคำในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของสามีภรรยาพระเจ้าในรูปแบบที่เด็ดขาดที่สุดยืนยันถึงความไม่ลงรอยกันขั้นพื้นฐานของการแต่งงานโดยกล่าวว่า“ ดังนั้นพวกเขา (สามีภรรยา) จึงไม่ใช่สองคนอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้รวมไว้อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน! " พวกสะดูสีถามพระผู้ช่วยให้รอดต่อไป:“ โมเสสสั่งให้ส่งจดหมายหย่าและหย่ากับเธออย่างไร "ซึ่งพระเจ้าตรัสตอบพวกเขาดังนี้:" โมเสสจากใจที่แข็งกระด้างของคุณยอมให้คุณหย่ากับภรรยาของคุณ แต่ในตอนแรกมันไม่เป็นเช่นนั้น แต่เราบอกคุณว่าใครก็ตามที่หย่าร้างกับภรรยาของเขาไม่ใช่เพราะชู้สาวและแต่งงานกับคนอื่นก็คบชู้ และผู้ที่แต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างก็คบชู้” (มัทธิว 19: 3-9) กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงานแล้วมีหน้าที่ต้องอยู่ในนั้น การละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสถือเป็นการละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้าและเป็นบาปร้ายแรง

การแต่งงานเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่และเป็นการช่วยชีวิตมนุษย์ด้วยทัศนคติที่ถูกต้องต่อสิ่งนั้น การแต่งงานเป็นรากฐานของครอบครัว ครอบครัวคือศาสนจักรเล็ก ๆ ของพระคริสต์ ครอบครัวคือความหมายและวัตถุประสงค์ของการแต่งงาน ความกลัวในครอบครัวสมัยใหม่ความกลัวการมีลูกเป็นผลมาจากความขี้ขลาดซึ่งเป็นที่มาของความไม่พอใจและความปรารถนาในการแต่งงาน การเลี้ยงดูบุตรของคริสเตียนถือเป็นงานและความสุขของครอบครัวให้ความหมายและเหตุผลในการแต่งงาน

แต่ถึงแม้คู่สมรสจะไม่มีบุตร แต่การแต่งงานก็ไม่สูญเสียความหมายทำให้คู่สมรสง่ายขึ้นด้วยความรักซึ่งกันและกันและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการเดินบนเส้นทางชีวิตคริสเตียน อัครสาวกเปโตรในจดหมายเหตุฉบับแรกของเขาแนะนำให้ภรรยาเลียนแบบชีวิตของภรรยาที่ชอบธรรมในสมัยโบราณเพื่อเป็นตัวอย่างของความอ่อนโยน เขาสั่งให้สามีปฏิบัติต่อภรรยาอย่างระมัดระวังเช่นเดียวกับเรือที่อ่อนแอโดยให้เกียรติพวกเขาในฐานะทายาทร่วมของชีวิตที่เต็มไปด้วยพระคุณ (1 ปต. 3: 7)

อัครสาวกเปาโลใน 1 โครินธ์เขียนเกี่ยวกับคำปฏิญาณการแต่งงาน:

“ สำหรับคนที่แต่งงานแล้วฉันไม่ได้สั่ง แต่พระเจ้า: ภรรยาไม่ควรหย่าร้างกับสามีของเธอ - ถ้าเธอหย่าเธอก็ต้องอยู่เป็นโสดหรือคืนดีกับสามีและสามีไม่ควรทิ้งภรรยาของเขา แต่สำหรับคนอื่นฉันพูดไม่ใช่พระเจ้า: ถ้าพี่ชายคนใดมีภรรยาที่ไม่เชื่อและเธอตกลงที่จะอยู่กับเขาเขาจะต้องไม่ทิ้งเธอไป และภรรยาที่มีสามีที่ไม่เชื่อและเขาตกลงที่จะอยู่ร่วมกับเธอไม่ควรทิ้งเขาไป เพราะว่าสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อและภรรยาที่ไม่เชื่อจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ มิฉะนั้นลูก ๆ ของคุณจะเป็นมลทิน แต่ตอนนี้พวกเขาบริสุทธิ์แล้ว” (1 คร. 7-14)

ความลับของความสุขของคู่สมรสคริสเตียนอยู่ที่การปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าร่วมกันซึ่งรวมจิตวิญญาณของพวกเขาเข้าด้วยกันและกับพระคริสต์ หัวใจสำคัญของความสุขนี้คือการมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายสูงสุดแห่งความรักสำหรับพวกเขา - พระคริสต์ - ผู้ทรงดึงดูดทุกสิ่งมาสู่ตัวเอง (ยอห์น 12, 32) จากนั้นชีวิตทั้งครอบครัวจะมุ่งตรงไปหาพระองค์และการรวมกันของคนที่รวมกันแล้วจะเข้มแข็งขึ้น และหากปราศจากความรักต่อพระผู้ช่วยให้รอดไม่มีการเชื่อมต่อใดที่แข็งแกร่งเพราะไม่มีแรงดึงดูดซึ่งกันและกันหรือรสนิยมร่วมกันหรือผลประโยชน์ร่วมกันบนโลกไม่เพียง แต่มีความเชื่อมโยงที่แท้จริงและยั่งยืนเท่านั้น แต่ในทางกลับกันค่านิยมทั้งหมดเหล่านี้มักจะเริ่มแยกจาก สหภาพการแต่งงานของคริสเตียนมีรากฐานทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งที่สุดซึ่งไม่มีการมีเพศสัมพันธ์ทางร่างกายเพราะร่างกายต้องเผชิญกับโรคและความชราหรือชีวิตของความรู้สึกซึ่งเปลี่ยนแปลงได้ในธรรมชาติหรือชุมชนในด้านผลประโยชน์และกิจกรรมร่วมกันทางโลก "สำหรับภาพลักษณ์ของโลกนี้ที่ล่วงลับไปแล้ว" (1 คร. 7:31) เส้นทางชีวิตของคู่สามีภรรยาคริสเตียนเปรียบได้กับการหมุนของโลกด้วยดาวเทียมคงที่คือดวงจันทร์รอบดวงอาทิตย์ พระคริสต์ทรงเป็นดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมทำให้ลูก ๆ ของพระองค์อบอุ่นและส่องแสงให้พวกเขาในความมืด

“ ความรุ่งโรจน์เป็นแอกของผู้เชื่อสองคน” เทอร์ทูลเลียนกล่าว“ ผู้มีความหวังเดียวกันดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์เดียวกันรับใช้องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว พวกเขาร่วมกันสวดอ้อนวอนอดอาหารด้วยกันสอนและตักเตือนซึ่งกันและกัน พวกเขาอยู่ร่วมกันในศาสนจักรด้วยกันที่งานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้าร่วมกันด้วยความเศร้าโศกและการข่มเหงในการกลับใจและปีติ พวกเขาเป็นที่พอใจของพระคริสต์และพระองค์ทรงส่งสันติสุขมาให้พวกเขา และที่ใดมีสองชื่อของพระองค์ไม่มีที่สำหรับความชั่วร้ายใด ๆ "

ในศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นปึกแผ่นด้วยความรักและความยินยอมซึ่งกันและกันรับพระคุณของพระเจ้าทำให้สหภาพการแต่งงานของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์ในภาพของการรวมกันของพระคริสต์กับคริสตจักรเพื่อความสุขในชีวิตสมรสสำหรับการเกิดที่ได้รับพรและการเลี้ยงดูบุตรของคริสเตียน ด้วยพระคุณนี้การแต่งงานจะกลายเป็นความซื่อสัตย์และเตียงคู่สมรสก็ไม่มีมลทิน (ฮบ. 13: 4) เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานมีการจุดเทียนให้คู่บ่าวสาว ถ่ายจากเซนต์. บัลลังก์ดังขึ้นและวางอยู่บนมือของคู่สมรสเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความยินยอมซึ่งกันและกัน ความสมบูรณ์ในชีวิตของพวกเขาได้รับการสวมมงกุฎสามครั้งด้วยมงกุฎของคริสตจักร:“ ข้า แต่พระเจ้าของเรา! สวมมงกุฎให้พวกเขาด้วยสง่าราศีและเกียรติยศ " ในความทรงจำของการอัศจรรย์ครั้งแรกที่กระทำโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในการเสกสมรสที่เมืองคานาแห่งแคว้นกาลิลีมีการกำหนดให้คู่สมรสดื่มไวน์จากหนึ่งถ้วยสามครั้งเพื่อให้พวกเขาแบ่งปันความสุขและความเศร้าโศกร่วมกันในภาพนี้และร่วมกันแบกกางเขนแห่งชีวิตด้วยกัน ในที่สุดสามครั้งในนามของพระตรีเอกภาพคู่สมรสจะถูกล้อมรอบการเปรียบเทียบใน "ภาพของวงกลม" ซึ่งหมายความถึงความไม่สามารถละลายได้ชั่วนิรันดร์ของสหภาพการแต่งงานเนื่องจากวงกลมหมายถึงนิรันดร์: "ที่พระเจ้ารวมกันแล้วอย่าให้มนุษย์แยกจากกัน" (มัทธิว 19: 6) ซึ่งถูกขัดขวางโดยความศักดิ์สิทธิ์ของสหภาพการแต่งงานเนื่องจากสามีรวมตัวกับภรรยาของเขาอย่างแยกไม่ออกโดยขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์ของคู่สมรสเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงอยู่กับศาสนจักร (อฟ. 5: 23-25) ดังนั้นนักบุญ ap. เปาโลเรียกการแต่งงานว่า "เป็นเรื่องลึกลับ" (อฟ. 5:32) ดังนั้นในทางกลับกันตามพระวจนะของพระเจ้า (มัทธิว 19, 9) การล่วงประเวณีเป็นฐานของการหย่าร้างเพราะด้วยความไม่ซื่อสัตย์ของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานจึงถูกละเมิด แปดเปื้อนและยากที่จะฟื้นฟูความแข็งแรงเหมือนในเรือที่เคยแตก

ประวัติความเป็นมาของการแต่งงาน

พิธีแต่งงานมีประวัติศาสตร์เก่าแก่ของตัวเอง แม้ในสมัยปรมาจารย์การแต่งงานถือเป็นสถาบันพิเศษ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมการแต่งงานในยุคนั้น จากประวัติความเป็นมาของการแต่งงานของอิสอัคกับเรเบคาห์เรารู้ว่าเขาให้ของขวัญแก่เจ้าสาวของเขาเอเลอาซาร์ได้ปรึกษากับพ่อของเรเบคาห์เกี่ยวกับการแต่งงานของเธอจากนั้นก็จัดงานเลี้ยงแต่งงาน ในช่วงเวลาต่อมาในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลพิธีการแต่งงานได้พัฒนาขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ตามธรรมเนียมของปรมาจารย์เจ้าบ่าวเมื่ออยู่ต่อหน้าคนแปลกหน้าก่อนอื่นต้องให้ของขวัญแก่เจ้าสาวซึ่งมักประกอบด้วยเหรียญเงิน จากนั้นพวกเขาก็ทำสัญญาการแต่งงานซึ่งกำหนดภาระหน้าที่ร่วมกันของสามีภรรยาในอนาคต ในตอนท้ายของการกระทำเบื้องต้นเหล่านี้จะได้รับพรอันศักดิ์สิทธิ์ของคู่สมรสตามมา ด้วยเหตุนี้จึงมีการตั้งเต็นท์พิเศษในที่โล่ง: เจ้าบ่าวมาที่นี่พร้อมกับชายหลายคนซึ่งลูกาผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกว่า "บุตรแห่งการแต่งงาน" และผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์น - "เพื่อนของเจ้าบ่าว" เจ้าสาวมาพร้อมกับผู้หญิง ที่นี่พวกเขาทักทายด้วยคำทักทาย: "ขอให้ทุกคนที่มาที่นี่มีความสุข!" จากนั้นเจ้าสาวก็วนรอบเจ้าบ่าวสามครั้งและวางไว้ทางด้านขวาของเขา ผู้หญิงคลุมเจ้าสาวด้วยผ้าคลุมหนา จากนั้นปัจจุบันทั้งหมดหันไปทางทิศตะวันออก เจ้าบ่าวจับมือเจ้าสาวและพวกเขาก็ได้รับคำอวยพรจากแขก แรบไบเข้ามาคลุมเจ้าสาวด้วยผ้าคลุมอันศักดิ์สิทธิ์หยิบไวน์หนึ่งแก้วในมือของเขาและออกเสียงสูตรของพรในการแต่งงาน

บ่าวสาวดื่มจากถ้วยนี้ หลังจากนั้นเจ้าบ่าวก็เอาแหวนทองมาสวมที่นิ้วชี้ของเจ้าสาวโดยพูดว่า: "จำไว้ว่าคุณเป็นหนึ่งเดียวกับฉันตามกฎของโมเสส" จากนั้นมีการอ่านสัญญาการแต่งงานต่อหน้าพยานและแรบไบซึ่งถือไวน์อีกถ้วยในมือของเขาได้ประกาศพรเจ็ดประการ คู่บ่าวสาวดื่มไวน์จากถ้วยนี้อีกครั้ง ในขณะเดียวกันเจ้าบ่าวก็ทุบชามใบแรกซึ่งก่อนหน้านี้เขาถือไว้ในมือพิงกำแพงถ้าเจ้าสาวเป็นเด็กผู้หญิงหรือบนพื้นถ้าเธอเป็นแม่ม่าย พิธีนี้ควรจะเตือนให้ระลึกถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากนั้นเต็นท์ที่จัดพิธีแต่งงานก็ถูกย้ายออกและงานเลี้ยงแต่งงานก็เริ่มขึ้น - งานแต่งงาน งานเลี้ยงนี้กินเวลาเจ็ดวันเพื่อรำลึกถึงความจริงที่ว่าครั้งหนึ่งลาบันเคยให้ยาโคบทำงานในบ้านของเขาเป็นเวลาเจ็ดปีสำหรับเลอาห์และเจ็ดปีสำหรับราเชล ในช่วงเจ็ดวันนี้เจ้าบ่าวจะต้องมอบสินสอดให้เจ้าสาวและทำตามข้อตกลงก่อนสมรส

เมื่อเปรียบเทียบพิธีกรรมการแต่งงานในสมัยโบราณกับศาสนาคริสต์มีประเด็นที่คล้ายกันหลายประการที่โดดเด่น แต่สิ่งสำคัญก็คือในพิธีแต่งงานของชาวคริสต์มีการอ้างอิงถึงชายและผู้เผยพระวจนะที่ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมตลอดเวลา: อับราฮัมและซาราห์อิสอัคและเรเบคาห์ยาโคบและราเชลโมเสสและซิปโปราห์ เห็นได้ชัดว่าภาพของการแต่งงานในพันธสัญญาเดิมตั้งอยู่ต่อหน้าผู้รวบรวมพิธีกรรมของคริสเตียน อิทธิพลอีกประการหนึ่งที่ทำให้พิธีแต่งงานของชาวคริสต์ดำเนินไปในขั้นตอนการก่อตัวมีต้นกำเนิดในประเพณีกรีก - โรมัน ในศาสนาคริสต์การแต่งงานได้รับพรมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก นักเขียนคริสตจักรศตวรรษที่สาม เทอร์ทูเลียนกล่าวว่า: "จะพรรณนาถึงความสุขของการแต่งงานที่คริสตจักรอนุมัติได้อย่างไรโดยการสวดอ้อนวอนของเธอให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า!"

พิธีแต่งงานในสมัยโบราณนำหน้าด้วยการหมั้นหมายซึ่งเป็นการกระทำทางแพ่งและดำเนินการตามประเพณีและข้อบังคับท้องถิ่นเท่าที่เป็นไปได้สำหรับคริสเตียน การหมั้นหมายกันอย่างเคร่งขรึมต่อหน้าพยานหลายคนที่ปิดผนึกสัญญาการแต่งงาน เอกสารหลังเป็นเอกสารอย่างเป็นทางการที่กำหนดคุณสมบัติและความสัมพันธ์ทางกฎหมายของคู่สมรส คู่หมั้นมาพร้อมกับพิธีจับมือของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวนอกจากนี้เจ้าบ่าวยังมอบแหวนให้เจ้าสาวซึ่งทำจากเหล็กเงินหรือทองขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของเจ้าบ่าว เคลเมนต์บิชอปแห่งอเล็กซานเดรียในบทที่ 2 ของ "นักการศึกษา" ของเขากล่าวว่า: "ผู้ชายควรให้แหวนทองแก่ผู้หญิงคนหนึ่งไม่ใช่เพื่อการประดับตกแต่งภายนอกของเธอ แต่เพื่อที่จะติดตราประจำบ้านซึ่งตั้งแต่นั้นมาเธอก็จะเข้าครอบครองและมอบความไว้วางใจให้เธอด้วยความกังวลของเธอ" ...

นิพจน์ "ใส่ตราประทับ" อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยนั้นแหวน (แหวน) หรือวางไว้ในหินพร้อมกับสัญลักษณ์แกะสลักซึ่งทำหน้าที่เป็นตราประทับในเวลาเดียวกันกับตราประทับซึ่งประทับตราทรัพย์สินของบุคคลนี้และยึดเอกสารทางธุรกิจ คริสเตียนแกะตราที่มีปลาสมอนกและสัญลักษณ์อื่น ๆ ของคริสเตียนบนวงแหวนของพวกเขา

โดยปกติแหวนแต่งงานจะสวมที่นิ้วที่สี่ (แหวน) ของมือซ้าย สิ่งนี้มีพื้นฐานในกายวิภาคของร่างกายมนุษย์: หนึ่งในเส้นประสาทที่ดีที่สุดของนิ้วนี้สัมผัสโดยตรงกับหัวใจอย่างน้อยก็ในระดับความคิดของเวลานั้น

โดยศตวรรษ X-XI คู่หมั้นสูญเสียความสำคัญของพลเมืองและพิธีกรรมนี้ได้ดำเนินการแล้วในคริสตจักรพร้อมกับคำอธิษฐานที่เหมาะสม แต่เป็นเวลานานคู่หมั้นได้ดำเนินการแยกจากงานแต่งงานและรวมกับการศึกษาของ Matins ความสม่ำเสมอขั้นสุดท้ายของตำแหน่งหมั้นได้รับภายในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

พิธีกรรมของงานแต่งงาน - งานแต่งงาน - ในสมัยโบราณดำเนินการโดยการสวดอ้อนวอนขอพรและการวางตัวของอธิการในโบสถ์ในระหว่างพิธีสวด หลักฐานที่แสดงให้เห็นว่าการแต่งงานถูกนำมาใช้ในสมัยโบราณในพิธีสวดคือการมีองค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบที่เหมือนกันหลายอย่างในตำแหน่งสมัยใหม่ทั้งสอง: คำอุทานเริ่มต้น "Blessed Kingdom ... " บทสวดที่สงบสุขการอ่านของอัครสาวกและพระกิตติคุณบทสวดเสริมการร้องเพลง "พระบิดาของเรา ... "และ; ในที่สุดการสื่อสารของถ้วย เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้นำมาจากพิธีกรรมของการสวดและมีความใกล้เคียงที่สุดในโครงสร้างของพวกเขาในพิธี Liturgy of the First-Consecrated Gifts

ในศตวรรษที่ 4 มงกุฎแต่งงานที่วางบนศีรษะของคู่สมรสได้ถูกนำมาใช้ ในตะวันตกพวกเขาได้รับการจับคู่กับการแต่งงาน ในตอนแรกสิ่งเหล่านี้เป็นพวงหรีดดอกไม้ต่อมาพวกเขาเริ่มทำด้วยโลหะทำให้พวกเขามีรูปร่างเหมือนมงกุฎของราชวงศ์ พวกเขามีความหมายถึงชัยชนะเหนือความปรารถนาและเตือนให้ระลึกถึงศักดิ์ศรีของกษัตริย์ของมนุษย์คู่แรก - อาดัมและเอวา - ผู้ที่พระเจ้าประทานให้เข้าครอบครองสิ่งสร้างทางโลกทั้งหมด: "... เติมโลกให้เต็มและครอบครองมัน ... " (ปฐก. 1 , 28).

เป้าหมายหลักของการแต่งงาน

เป้าหมายแรกและหลักของการแต่งงานคือความทุ่มเทและการสื่อสารซึ่งกันและกันที่สมบูรณ์และไม่อาจแบ่งแยกได้ของคนที่แต่งงานแล้วสองคน: การที่ผู้ชายอยู่คนเดียวไม่ดี (ปฐมกาล 2:18) และผู้ชายจะทิ้งพ่อและแม่ไปและผูกพันกับภรรยาของเขาและคุณทั้งคู่จะเป็นเนื้อเดียวกัน (ม ธ . 19, 5). การขาดความสามัคคีของเป้าหมายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิตของคู่สมรสเป็นสาเหตุหลักและสาเหตุหลักที่ทำให้ชีวิตแต่งงานไม่มีความสุข

ตามความคิดของนักบุญไซเปรียนแห่งคาร์เธจสามีและภรรยาจะได้รับความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของการอยู่ในความสามัคคีทางจิตวิญญาณศีลธรรมและทางกายภาพและการเติมเต็มซึ่งกันและกันของบุคคลหนึ่งกับอีกฝ่ายหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นได้ในชีวิตสมรสเมื่อชายและหญิงกลายเป็นบุคคลที่แยกจากกันไม่ได้จริงๆและพบการสนับสนุนซึ่งกันและกัน และการเติมเต็ม

จุดประสงค์ประการที่สองของการแต่งงานซึ่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พระบิดาและคริสตจักรในคำอธิษฐานของพวกเขาเกี่ยวกับพิธีแต่งงานระบุคือการเกิดและการศึกษาของเด็ก ๆ แบบคริสเตียน และคริสตจักรอวยพรให้การแต่งงานเป็นสหภาพโดยมีจุดประสงค์คือการให้กำเนิดขอ "ความกรุณา" และ "พระคุณสำหรับเด็ก" ในการสวดอ้อนวอน

การแต่งงานในศาสนาคริสต์ตามคำสอนของนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์เป็นสิ่งที่ดีเมื่อผสมผสานกับความปรารถนาที่จะทิ้งเด็กไว้ข้างหลังเพราะคริสตจักรของพระคริสต์ได้รับการเติมเต็มจำนวนผู้ที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยเพิ่มขึ้น เมื่อเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความปรารถนาที่จะสนองตัณหาทางกามารมณ์เท่านั้น "เขาจึงจุดไฟเนื้อหยาบ (และไม่รู้จักพอ) โยนหนามไปที่มันและทำให้มันเป็นเหมือนเส้นทางสู่รอง"

จุดประสงค์อีกประการหนึ่งของการแต่งงานคือเพื่อป้องกันการมึนเมาและรักษาความบริสุทธิ์ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า“ เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณีทุกคนควรมีภรรยาของตัวเองและแต่ละคนควรมีสามีของตนเอง” (1 คร. 7: 2) เป็นเรื่องดีที่จะประพฤติพรหมจรรย์เพื่อประโยชน์ในการรับใช้พระเจ้าโดยไม่มีการแบ่งแยก“ แต่ถ้าพวกเขาไม่สามารถละเว้นได้ก็ให้แต่งงานกันแทนที่จะเป็นจุดไฟ” (1 คร. 7, 7-9) และตกอยู่ในความมึนงง

มีการประณามการแต่งงานอยู่เสมอซึ่งเห็นว่ามันเป็นความสกปรกความไม่บริสุทธิ์เป็นอุปสรรคต่อชีวิตที่ดีงาม การแต่งงานของคริสเตียนให้บริสุทธิ์ด้วยพรของเธอสวม“ มงกุฎแห่งสง่าราศีและเกียรติยศ” บนเจ้าบ่าวคริสตจักรได้ประณามผู้ที่ประณามการแต่งงานเสมอ การแต่งงานและการเกิดตามกฎหมายเป็นไปอย่างซื่อสัตย์และไร้ยางอายเนื่องจากความแตกต่างของเพศเกิดขึ้นในอาดัมและอีฟเพื่อการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การแต่งงานเป็น "ของขวัญจากพระเจ้าและเป็นรากฐานของการเป็นเรา"

“ ถ้าการแต่งงานและการเลี้ยงลูกเป็นอุปสรรคต่อคุณธรรม” Chrysostom กล่าว“ ผู้สร้างคงไม่ได้แนะนำการแต่งงานเข้ามาในชีวิตของเรา แต่เนื่องจากการแต่งงานไม่เพียง แต่ขัดขวางเราในชีวิตที่เป็นพระเจ้าเท่านั้น ... แต่ยังให้ความช่วยเหลือที่ดีเยี่ยมแก่เราในการทำให้เชื่องธรรมชาติอันร้อนแรง ... นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าให้การปลอบใจแก่มวลมนุษย์ "

คริสตจักร - คาโนนิคอุปสรรคต่อการแต่งงาน

และกฎที่จำเป็นสำหรับงานแต่งงาน

ก่อนที่จะมีงานแต่งงานเราควรร่วมกับปุโรหิตค้นหาว่ามีอุปสรรคใด ๆ ของคริสตจักรในการสรุปการแต่งงานในคริสตจักรระหว่างบุคคลเหล่านี้หรือไม่ ประการแรกควรสังเกตว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์แม้ว่าจะถือว่าการแต่งงานแบบแพ่งนั้นปราศจากความสง่างาม แต่ในความเป็นจริงก็รับรู้และไม่ถือว่าเป็นการผิดประเวณีที่ผิดกฎหมายเลย อย่างไรก็ตามเงื่อนไขในการทำสัญญาการแต่งงานที่กำหนดโดยกฎหมายแพ่งและศีลของคริสตจักรมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญดังนั้นการแต่งงานทางแพ่งทุกครั้งที่จดทะเบียนที่สำนักงานทะเบียนจะไม่สามารถถวายในศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน

ดังนั้นการแต่งงานครั้งที่สี่และห้าที่อนุญาตตามกฎหมายแพ่งจึงไม่ได้รับพรจากศาสนจักร คริสตจักรไม่อนุญาตให้แต่งงานเกินสามครั้งห้ามมิให้บุคคลที่อยู่ในระดับเครือญาติใกล้ชิดแต่งงานกัน คริสตจักรไม่อวยพรการแต่งงานหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง (หรือทั้งสองคน) ประกาศตัวว่าเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าที่มาโบสถ์โดยการยืนกรานของคู่สมรสหรือผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งเท่านั้นหากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนยังไม่ได้รับบัพติศมาและไม่พร้อมที่จะรับบัพติศมาก่อนงานแต่งงาน สถานการณ์ทั้งหมดนี้ได้รับการชี้แจงเมื่อจัดทำเอกสารสำหรับงานแต่งงานหลังกล่องของโบสถ์และในกรณีที่ระบุไว้ข้างต้นปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในงานแต่งงานในโบสถ์

ก่อนอื่นคุณไม่สามารถแต่งงานได้หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งแต่งงานกับคนอื่นจริงๆ การแต่งงานแบบแพ่งจะต้องถูกยุบไปตามขั้นตอนที่กำหนดไว้และหากการแต่งงานครั้งก่อนเป็นการแต่งงานในคริสตจักรก็ต้องได้รับอนุญาตจากอธิการที่จะเลิกและขอพรให้เข้าสู่การแต่งงานใหม่

อุปสรรคในการแต่งงานก็คือความสามัคคีของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่ได้มา! ผ่านการยอมรับบัพติศมา

เครือญาติมีสองประเภทคือความสามัคคีและ "ทรัพย์สิน" นั่นคือเครือญาติระหว่างญาติของสองผัวเมีย ความสัมพันธ์ทางสายเลือดเกิดขึ้นระหว่างบุคคลที่มีบรรพบุรุษร่วมกัน: ระหว่างพ่อแม่และลูกปู่และหลานสาวระหว่างลูกพี่ลูกน้องกับลูกพี่ลูกน้องกับพี่สาวคนที่สองลุงและหลานสาว (ลูกพี่ลูกน้องคนที่หนึ่งและคนที่สอง) เป็นต้น

ทรัพย์สินมีอยู่ระหว่างบุคคลที่ไม่มีบรรพบุรุษร่วมกันใกล้ชิดเพียงพอ แต่มีความสัมพันธ์กันผ่านการแต่งงาน ควรสร้างความแตกต่างระหว่างทรัพย์สินสองสายเลือดหรือทรัพย์สินสองเลือดที่สร้างขึ้นโดยการแต่งงานครั้งเดียวและทรัพย์สินสามเลือดหรือทรัพย์สินสามเลือดซึ่งจัดตั้งขึ้นต่อหน้าสหภาพการสมรสสองแห่ง ทรัพย์สินสองเครือญาติประกอบด้วยญาติของสามีกับญาติของภรรยา ในทรัพย์สินสามเครือญาติมีญาติของภรรยาของพี่ชายคนหนึ่งและญาติของภรรยาของพี่ชายอีกคนหรือญาติของภรรยาคนที่หนึ่งและคนที่สองของชายคนหนึ่ง

ในกรณีของความเป็นเอกภาพการแต่งงานในคริสตจักรเป็นสิ่งต้องห้ามโดยไม่มีเงื่อนไขถึงระดับที่สี่ของเครือญาติซึ่งรวมถึงทรัพย์สินของสองเครือญาติ - จนถึงระดับที่สามกับสามเครือญาติจะไม่อนุญาตให้แต่งงานหากคู่สมรสอยู่ในระดับแรกของเครือญาติดังกล่าว

เครือญาติทางจิตวิญญาณมีอยู่ระหว่างพ่อทูนหัวและลูกทูนหัวของเขาและระหว่างแม่ทูนหัวกับลูกทูนหัวของเธอตลอดจนระหว่างพ่อแม่ที่ได้รับจากแบบอักษรและผู้รับที่เป็นเพศเดียวกันตามที่รับรู้ (การเล่นพรรคเล่นพวก) เนื่องจากตามศีลแล้วการรับบัพติศมาต้องการผู้รับหนึ่งคนที่เป็นเพศเดียวกันกับผู้รับบัพติศมาผู้รับคนที่สองจึงเป็นเครื่องบรรณาการให้กับประเพณีดังนั้นจึงไม่มีอุปสรรคใด ๆ สำหรับการสรุปการแต่งงานของศาสนจักรระหว่างผู้รับทารกคนหนึ่ง พูดอย่างเคร่งครัดด้วยเหตุผลเดียวกันไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างพ่อทูนหัวกับลูกทูนหัวของเขาและระหว่างแม่ทูนหัวกับลูกทูนหัวของเธอ อย่างไรก็ตามประเพณีที่เคร่งศาสนาห้ามการแต่งงานดังกล่าวดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวงในกรณีนี้ควรขอคำแนะนำพิเศษจากอธิการฝ่ายปกครอง

จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากบิชอปสำหรับงานแต่งงานของบุคคลออร์โธดอกซ์กับบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายอื่น (คาทอลิก, แบ๊บติสต์) แน่นอนว่าการแต่งงานจะไม่แต่งงานหากคู่สมรสอย่างน้อยหนึ่งคนนับถือศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน (อิสลามยูดายพุทธ) อย่างไรก็ตามการแต่งงานที่ทำสัญญาตามพิธีที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์และแม้แต่คนที่ไม่ใช่คริสเตียนซึ่งสรุปได้ก่อนที่คู่สมรสจะเข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือได้ว่าถูกต้องตามคำร้องขอของคู่สมรสแม้ว่าจะมีคู่สมรสเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รับบัพติศมาก็ตาม ในระหว่างการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของคู่สมรสทั้งสองซึ่งการแต่งงานได้รับการสรุปตามพิธีกรรมที่ไม่ใช่คริสเตียนศีลศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานไม่จำเป็นเนื่องจากพระคุณของการรับบัพติศมาจะทำให้การแต่งงานของพวกเขาเป็นที่นับถือศาสนาคริสต์

คุณไม่สามารถแต่งงานกับคนที่เคยผูกมัดตัวเองด้วยคำปฏิญาณของพระสงฆ์เรื่องความบริสุทธิ์เช่นเดียวกับนักบวชและมัคนายกหลังการบวช

การแต่งงานจะไม่ดำเนินการในวันต่อไปนี้: ตั้งแต่สัปดาห์เนื้อสัตว์ (หนึ่งสัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา) ถึงวันอาทิตย์ Fomin (หนึ่งสัปดาห์หลังเทศกาลอีสเตอร์) ในช่วงเปตรอฟการพักอาศัยและการประสูติการเข้าพรรษาในวันพุธวันศุกร์และการตัดศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในวันเสาร์ในวันก่อนสิบสอง และวันหยุดที่ยิ่งใหญ่และวันหยุดที่สิบสองแปด ตามที่นักบินกล่าวว่าใครก็ตามที่เข้าสู่การแต่งงานจะต้องรู้จักสารภาพความเชื่อนั่นคือ สัญลักษณ์แห่งศรัทธาคำอธิษฐานของพระเจ้า "พระบิดาของเรา ... " "พระแม่มารีย์จงชื่นชมยินดี ... " บัญญัติสิบประการของพระเจ้าและบัญญัติแห่งความสงบ ผู้ที่ไม่รู้กฎของพระเจ้าและสมาชิกที่จำเป็นที่สุดของศรัทธาไม่ควรได้รับการสวมมงกุฎจนกว่าพวกเขาจะเรียนรู้ ปุโรหิตต้องถามเจ้าสาวและเจ้าบ่าวว่าพวกเขารู้เรื่องทั้งหมดนี้หรือไม่เพราะเป็นเรื่องน่าละอายและเป็นบาปที่ต้องเข้าสู่การแต่งงานและต้องการเป็นพ่อและแม่ตอนเป็นเด็กและไม่รู้ว่าจะสอนอะไรและให้ความรู้พวกเขาในภายหลัง

ดังนั้นหากปรากฎว่าเจ้าบ่าวหรือเจ้าสาวไม่ทราบความจริงพื้นฐานและหลักของความเชื่อออร์โธดอกซ์ไม่รู้แม้แต่คำอธิษฐานในชีวิตประจำวันที่จำเป็นงานแต่งงานของพวกเขาก็ควรเลื่อนออกไป

ไม่ควรสวมมงกุฎคนเมาจนกว่าจะเมา

เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องเริ่มต้นการแต่งงานโดยคำนึงถึงความศักดิ์สิทธิ์ความสูงและจิตสำนึกในความรับผิดชอบของขั้นตอนที่ดำเนินการสำหรับทั้งคู่และลูกหลาน ดังนั้นก่อนอื่นพวกเขาควรมองหาซึ่งกันและกันก่อนอื่นไม่ใช่ข้อดีภายนอกไม่ใช่ "สภาพแวดล้อม" ของชีวิตเช่นความมั่งคั่งความสูงศักดิ์ความสวยงาม ฯลฯ แต่ส่วนใหญ่เป็นข้อดีภายในซึ่งให้ความเชื่อมโยงภายในชีวิตแต่งงานและพื้นฐาน ความสุขซึ่ง ได้แก่ ศาสนาความมีน้ำใจจิตใจที่จริงจัง ฯลฯ ด้วยเหตุนี้เจ้าบ่าวเจ้าสาวจึงต้องดูแลกันอย่างใกล้ชิดทำความรู้จักกันดี ประการที่สองต้องใช้การสวดอ้อนวอนและการอดอาหารเพื่อเตรียมรับศีลศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ของการแต่งงานขอพระเจ้าว่าพระองค์เองในฐานะโทบีอาห์ผู้รับใช้ของพระองค์บ่งบอกถึงเพื่อนหรือสหายในชีวิต

ก่อนแต่งงานควรพูดคุยและสื่อสารเรื่องลี้ลับศักดิ์สิทธิ์

ผู้ที่ปลงอาบัติในโบสถ์สามารถแต่งงานได้เนื่องจากการปลงอาบัติไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการเข้าสู่ชีวิตสมรส อย่างไรก็ตามหลังจากชำระมโนธรรมของพวกเขาในศีลแห่งการกลับใจแล้วพวกเขาควรเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงานและการมีส่วนร่วมของเซนต์ ความลึกลับ ในการทำเช่นนี้พวกเขาต้องขออนุญาตการมีส่วนร่วมจากอธิการปกครอง ในเวลาเดียวกันการแต่งงานไม่ได้ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการถอนการปลงอาบัติดังนั้นผู้ที่อยู่ภายใต้การแต่งงานจึงมีหน้าที่ต้องบำเพ็ญตบะที่ได้รับมอบหมายต่อไปเมื่อเข้าสู่การแต่งงานจนกว่าจะสิ้นสุดระยะเวลาที่กำหนดโดยพวกเขา

เจ้าสาวที่อยู่ในช่วงของการทำความสะอาดหลังคลอดและยังไม่ได้รับคำอธิษฐานวางในวันที่ 40 สำหรับภรรยาที่ให้กำเนิดไม่เพียง แต่เริ่มเซนต์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ (รวมถึงการแต่งงาน) แต่ไม่สามารถเข้าไปในพระวิหารได้

ภรรยาที่บริสุทธิ์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโบสถ์ ยิ่งไปกว่านั้นเธอไม่ควรเริ่มศีลสมรสซึ่งควรเลื่อนออกไปจนกว่าเจ้าสาวจะได้รับการชำระ

สภาพท้องของเจ้าสาวไม่สามารถเป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานได้

การอยู่ร่วมกันของเจ้าสาวที่ตั้งครรภ์กับผู้กระทำผิดของการตั้งครรภ์ของเธอ (เช่นเดียวกับโดยทั่วไปการอยู่ร่วมกันของผู้ที่เข้าสู่การแต่งงาน) ไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการแต่งงานในศาสนจักร พวกเขาต้องล้างมโนธรรมของตนโดยการกลับใจและจดทะเบียนสมรสที่สำนักทะเบียน

สำนักงานคริสตจักรของการแต่งงาน

ผู้ที่สวมมงกุฎต้องการแหวน (แหวนเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์และความต่อเนื่องของการแต่งงานเพราะพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นต่อเนื่องและเป็นนิรันดร์) และถ้าเป็นไปได้ก็ควรเตรียมเสื้อผ้าที่สวยงามและจงใจสำหรับวันนี้ แต่ถึงกระนั้นสิ่งสำคัญคือเสื้อผ้าจิตวิญญาณ - ความเรียบร้อยและความสวยงามของพวกเขา ทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวต้องเตรียมตัวสำหรับงานแต่งงานในพิธีศักดิ์สิทธิ์แห่งการกลับใจ (สารภาพ) และศีลมหาสนิทระลึกถึงพระเจ้าในทุกสิ่ง ...

“ การไม่ลืมพระองค์หมายถึงการพยายามดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์และการให้ชีวิตของพระองค์และในการละเมิดพระบัญญัติเหล่านั้นเนื่องจากความอ่อนแอของเรากลับใจอย่างจริงใจและดูแลแก้ไขความผิดพลาดและการเบี่ยงเบนจากพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าทันที” (เซนต์แอมโบรสแห่งออพตินา)

พิธีแต่งงานของคริสตจักรแบ่งออกเป็นสองส่วน: หมั้นและงานแต่งงาน

อ่านอย่างละเอียดที่รักอย่างละเอียดในคำอธิษฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่ออำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจพวกเขาจะนำเสนอที่นี่ในภาษารัสเซียสมัยใหม่

การสืบทอดการมีส่วนร่วม

การหมั้นเริ่มต้นในพระวิหารใกล้ประตูหน้า เจ้าบ่าวยืนทางด้านขวาเจ้าสาวทางซ้าย เพื่อนเจ้าบ่าวยืนอยู่ทางขวาของเจ้าบ่าวเพื่อนเจ้าบ่าวทางด้านซ้ายของเจ้าสาว ปุโรหิตอวยพรคู่บ่าวสาวสามครั้งและจุดเทียนให้พวกเขาซึ่งพวกเขาเก็บไว้จนกว่าจะสิ้นสุดการปรนนิบัติ เทียนเป็นสัญลักษณ์ของการเผาไหม้วิญญาณของพวกเขาด้วยความเชื่อและความรักที่มีต่อพระเจ้า

ปุโรหิตพูดว่า: พระเจ้าของเรามีความสุขตลอดไปในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป

คอรัส: สาธุ.

มัคนายก: ขอให้เราอธิษฐานอย่างสันติแด่พระเจ้า

คอรัส: พระเจ้ามีความเมตตา

มัคนายก: สำหรับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) และผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ซึ่งตอนนี้ได้หมั้นหมายกันและเพื่อความรอดของพวกเขาต่อพระเจ้าให้เราอธิษฐาน

ขอให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าขอให้ส่งเด็ก ๆ มาหาพวกเขาเพื่อสานต่อวงศ์ตระกูลและคำวิงวอนขอความรอดทั้งหมดของพวกเขาจะสำเร็จ

พระเจ้าจะประทานความรักที่สมบูรณ์แบบและสงบสุขให้พวกเขาและให้ความช่วยเหลือจากพระองค์ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า

ขอให้เราสวดอ้อนวอนพระเจ้าขอให้พระเจ้าคุ้มครองพวกเขาให้ดำรงอยู่ในความคิดเดียวกันและซื่อสัตย์ต่อกัน

ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระเจ้าจะรักษาพวกเขาให้มีชีวิตที่ไร้ที่ติ

ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระเจ้าพระเจ้าของเราจะประทานการแต่งงานที่ซื่อสัตย์และเตียงที่ปราศจากมลทิน

ขอให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อขจัดความเศร้าโศกความโกรธและความต้องการทั้งหมด

นักบวช: เพื่อความรุ่งโรจน์เกียรติและการนมัสการของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะนี้และตลอดไปและตลอดไปและตลอดไปเหมาะกับคุณ สาธุ.

สวดมนต์: พระเจ้านิรันดร์ผู้รวบรวมผู้ที่แยกจากกันและกำหนดการรวมกันของความรักที่ไม่ละลายน้ำผู้ซึ่งอวยพรอิสอัคและเรเบคาห์และทำให้พวกเขาเป็นทายาทแห่งคำสัญญาของคุณ ตัวท่านเองอาจารย์อวยพรผู้รับใช้ของท่าน (ชื่อ) นี้และ (ชื่อ) นี้และสั่งสอนพวกเขาในการกระทำความดีทุกอย่าง เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าที่เมตตาและมีมนุษยธรรมและเราถวายเกียรติแด่พระองค์แด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ.

นักบวช: สันติภาพกับทุกคน

คอรัส: และน้ำหอมของคุณ

มัคนายก:

คอรัส: แด่คุณพระเจ้า

นักบวช: ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราจากคนต่างศาสนาที่หล่อหลอมศาสนจักรในฐานะพระแม่มารีบริสุทธิ์ อวยพรให้คู่หมั้นคนนี้สามัคคีกันและรักษาผู้รับใช้ของพระองค์เหล่านี้ให้มีสันติสุขและความสามัคคี เพื่อความรุ่งโรจน์เกียรติและการนมัสการของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในขณะนี้และตลอดไปและตลอดไปและตลอดไปเหมาะกับคุณ สาธุ.

* * *

คน ๆ หนึ่งไม่ได้รับความรักจากสิ่งใด ๆ เลย แต่ในทางกลับกันเขาสามารถกลายเป็นคนสำคัญและยอดเยี่ยมเพราะเขาเป็นที่รัก คำอธิษฐานลำดับที่สองของคำสั่งหมั้นกล่าวว่าพระเจ้าทรงเลือกคริสตจักรเป็นพระแม่มารีบริสุทธิ์จากหมู่คนต่างศาสนา ถ้าเราคิดและจินตนาการว่าศาสนจักรนี้คือใคร? คริสตจักร - เราอยู่กับคุณ: ฉันและคุณและเพื่อนของเราทั้งหมด เราจะพูดได้อย่างไรว่าพระเจ้าทรงเลือกเราให้เป็นสาวบริสุทธิ์? เราทุกคนเป็นคนบาปเราทุกคนมีข้อบกพร่องเราทุกคนเสียหายอย่างมากพระเจ้าจะมองเราและเลือกเราเป็นสาวบริสุทธิ์ได้อย่างไร? ความจริงก็คือพระเจ้ามองมาที่เรามองเห็นความเป็นไปได้ของความงามที่อยู่ในตัวเราเห็นในตัวเราว่าเราเป็นอะไรได้และเพื่อประโยชน์ของสิ่งที่พระองค์เห็นพระองค์ยอมรับเรา และเพราะเราเป็นที่รักเพราะปาฏิหาริย์เกิดขึ้นกับเรา: มีคนเห็นในตัวเราไม่เลว แต่สวยงามไม่ชั่วร้าย แต่ดีไม่น่าเกลียด แต่ยอดเยี่ยม - เราสามารถเริ่มเติบโตเติบโตขึ้นจากความประหลาดใจต่อหน้าสิ่งนี้ ความรักเติบโตขึ้นจากความประหลาดใจที่ความรักครั้งนี้แสดงให้เราเห็นความงามของเราเองโดยที่เราไม่ได้สงสัย แน่นอนว่าฉันไม่ได้พูดถึงความงามภายนอกผิวเผินที่เราทุกคนต่างอวดอ้าง: ใบหน้าความฉลาดความอ่อนไหวความสามารถ - ไม่เกี่ยวกับความงามอื่น ๆ

ดังนั้นเราต้องจำไว้ว่าวิธีเดียวที่จะทำให้คนฟื้นขึ้นมาได้วิธีเดียวที่จะทำให้คน ๆ หนึ่งมีโอกาสที่จะเปิดใจอย่างเต็มที่คือการรักเขา

* * *
จากนั้นปุโรหิตรับแหวนเจ้าบ่าวและให้พรเขาด้วยแหวนกล่าวว่า:

ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) หมั้นกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ.

และกล่าวคำอวยพรและคำอวยพรซ้ำสามครั้งจากนั้นวางแหวนลงบนนิ้วของเจ้าบ่าว

จากนั้นเขาก็รับแหวนเจ้าสาวและอวยพรเธอว่า:

ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) หมั้นกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ.

และเขาทำซ้ำสามครั้งเช่นเดียวกับเจ้าบ่าว

จากนั้นชายที่ดีที่สุด (ผู้รับ) จะแลกเปลี่ยนแหวนสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสามครั้ง
การแลกเปลี่ยนแหวนเป็นสัญลักษณ์ของข้อสรุปโดยสมัครใจของการเป็นพันธมิตรซึ่งแต่ละฝ่ายยอมสละสิทธิ์บางส่วนและยอมรับข้อผูกพันบางประการ
รูปทรงกลมของแหวนหมายถึงความไม่สามารถละลายได้ของสหภาพการแต่งงาน

สวดมนต์: ข้า แต่พระเจ้าของเรา! คุณมีความยินดีที่ได้ร่วมกับเมโสโปเตเมียผู้รับใช้ของพระสังฆราชอับราฮัมซึ่งถูกส่งไปหาภรรยาของอิสอัคและผู้ที่พบเรเบคาห์พร้อมตักน้ำ (ปฐก. 24) ข้า แต่อาจารย์ขอพรคู่หมั้นของผู้รับใช้ของเจ้า (ชื่อ) และ (ชื่อ) นี้ รักษาสัญญาของพวกเขา ยืนยันพวกเขาด้วยสหภาพศักดิ์สิทธิ์ของคุณ เพราะคุณสร้างเพศชายและเพศหญิงขึ้นมาก่อนและโดยคุณหมั้นกับสามีและภรรยาเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเพื่อดำรงเผ่าพันธุ์มนุษย์ต่อไป ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเราด้วยพระองค์เองได้ส่งความจริงของคุณไปยังมรดกของคุณและคำสัญญาของคุณไปยังผู้รับใช้ของคุณบรรพบุรุษของเรา - ผู้ที่คุณเลือกจากรุ่นสู่รุ่น มองไปที่ผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อ) และผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อ) ยืนยันการหมั้นของพวกเขาด้วยศรัทธาความมีใจเดียวกันความจริงและความรัก

สำหรับพระองค์เองพระเจ้าทรงยินดีที่ควรให้คำมั่นสัญญาและรักษาสัญญาในการงานทั้งหมด ผ่านวงแหวนอำนาจมอบให้โจเซฟในอียิปต์ ดาเนียลมีชื่อเสียงในเรื่องแหวนในประเทศบาบิโลน; ด้วยแหวนความจริงของทามาร์ถูกเปิดเผย; พระบิดาบนสวรรค์ทรงแสดงความเมตตาต่อบุตรชายของพระองค์ด้วยแหวนเพราะพระองค์ตรัสว่า: สวมแหวนไว้บนมือของเขาและเมื่อฆ่าลูกวัวที่ได้รับอาหารอย่างดีเราจะกินและมีความสุข พระหัตถ์ขวาของพระองค์โมเสสติดอาวุธในทะเลแดง โดยพระคำแห่งความจริงของคุณสวรรค์ได้รับการสถาปนาและโลกก็ถูกก่อตั้งขึ้นและมือขวาของผู้รับใช้ของคุณได้รับพรจากพระคำของคุณและกล้ามเนื้อสูงของคุณ ดังนั้นแม้กระทั่งตอนนี้ Vladyka ขออวยพรให้การสวมแหวนเหล่านี้ด้วยพรจากสวรรค์และขอให้ทูตสวรรค์ของพระเจ้าอยู่กับพวกเขาตลอดชีวิตของพวกเขา

เพราะพระองค์ประทานพรและชำระทุกสิ่งให้บริสุทธิ์และเราถวายเกียรติแด่พระองค์แด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ.

“ สามี” อัครสาวกเปาโลกล่าว“ รักภรรยาของคุณเหมือนที่พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรและมอบพระองค์เพื่อเธอ ... ใครก็ตามที่รักภรรยาของเขาก็รักตัวเอง (เอเฟซัส 5: 25-28) ภรรยาเชื่อฟังสามีของคุณในฐานะพระเจ้าเพราะสามีเป็นหัวหน้าของภรรยาเนื่องจากพระคริสต์ทรงเป็นประมุขของศาสนจักรและพระองค์ทรงเป็นผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย” (เอเฟซัส 5: 22-33)

ติดตามงานแต่งงาน

หลังจากสวดมนต์เจ้าสาวและเจ้าบ่าวตามนักบวชไปที่กลางพระวิหารและทั้งคู่ยืนบนจานสีขาวที่วางไว้ล่วงหน้า ชุดสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมที่ความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาควรได้รับการปลูกฝัง ขณะที่พวกเขาเดินไปในทิศทางของงานแต่งงานปุโรหิตจะอ่านข้อต่อไปนี้จากสดุดี 126:

ทุกคนที่ยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าก็เป็นสุข!

การขับร้องซ้ำหลายครั้ง: พระสิริแด่พระองค์พระเจ้าของเราพระสิริแด่พระองค์

เดินในทางของพระองค์

เจ้าจะกินผลจากน้ำมือของเจ้า

คุณมีความสุขและจะดีสำหรับคุณ

ภรรยาของคุณเป็นเหมือนเถาองุ่นที่อุดมสมบูรณ์ในค่ายของประเทศของคุณ

ลูกชายของคุณเป็นเหมือนต้นมะกอกที่ปลูกใหม่รอบ ๆ มื้ออาหารของคุณ

ดังนั้นคนที่เกรงกลัวพระเจ้าจะได้รับพร

พระเจ้าอวยพรคุณจากไซอันและคุณจะเห็นเยรูซาเล็มที่ดีในชีวิตของคุณ

และคุณจะเห็นลูกชายของลูกชายของคุณ

นักบวชถามเจ้าบ่าวว่า: คุณ (ชื่อ) มีความปรารถนาดีและอิสระและตั้งใจแน่วแน่ที่จะแต่งงานกับ (ชื่อ) นี้ซึ่งคุณเห็นต่อหน้าคุณที่นี่หรือไม่?

เจ้าบ่าว: ฉันมีพ่อที่ซื่อสัตย์

พระกับเจ้าบ่าว: คุณสัญญากับเจ้าสาวคนอื่นแล้วหรือยัง?

เจ้าบ่าว: พ่อที่ซื่อสัตย์ไม่สัญญา

ปุโรหิตถามเจ้าสาว: คุณมี (ชื่อ) ความปรารถนาดีและอิสระและความตั้งใจที่แน่วแน่ที่จะรับ (ชื่อ) ซึ่งคุณเห็นที่นี่ต่อหน้าคุณในฐานะสามีของคุณหรือไม่?

เจ้าสาว: ฉันมีพ่อที่ซื่อสัตย์

พระกับเจ้าสาว: สัญญากับสามีคนอื่นไม่ใช่เหรอ

เจ้าสาว: พ่อที่ซื่อสัตย์ไม่สัญญา

นักบวช: ความสุขคืออาณาจักรของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป

คอรัส: สาธุ.

มัคนายก: ขอให้เราอธิษฐานอย่างสันติแด่พระเจ้า

คอรัส: พระเจ้ามีความเมตตา (3 ครั้ง).

มัคนายก: ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) และ (ชื่อ) ซึ่งตอนนี้ถูกรวมเข้าด้วยกันเพื่อการแต่งงานและเพื่อความรอดของพวกเขา

เพื่ออวยพรการแต่งงานครั้งนี้เหมือนครั้งหนึ่งในเมืองคานากาลิลีให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า

ขอให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าให้พวกเขามีความบริสุทธิ์และผลจากครรภ์เพื่อประโยชน์ของพวกเขา

ขอให้เราสวดอ้อนวอนพระเจ้าเพื่อให้พวกเขาได้รับความสุขจากพ่อแม่และชีวิตที่สมบูรณ์แบบ

ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าขอมอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดให้กับพวกเขาและเรา

ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อกำจัดพวกเขาและเราจากความเศร้าโศกความโกรธและความต้องการทั้งหมด

จงก้าวเข้ามาช่วยมีความเมตตาและช่วยเราให้รอดด้วยพระคุณของคุณ

พระแม่มารีย์พระแม่มารีย์และพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดผู้บริสุทธิ์ที่สุดผู้มีความสุขที่สุดและพระแม่มารีย์ตลอดกาลเมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนตัวเราและกันและกันและเราจะมอบทั้งชีวิตให้กับพระคริสต์พระเจ้า

คอรัส: แด่คุณพระเจ้า

นักบวช: เพราะพระสิริเกียรติและการนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไปจึงเหมาะกับคุณ สาธุ.

สวดมนต์: พระเจ้าผู้สร้างและผู้สร้างสิ่งสร้างทั้งหมดที่บริสุทธิ์ที่สุด! คุณเปลี่ยนซี่โครงของบรรพบุรุษอาดัมตามความรักที่คุณมีต่อมนุษยชาติให้เป็นภรรยาและอวยพรพวกเขากล่าวว่าจงมีลูกดกเพิ่มจำนวนและปกครองโลก ดังนั้นในการรวมกันของทั้งสองเขาจึงเปิดเผยร่างเดียว ดังนั้นผู้ชายจะจากพ่อและแม่ไปผูกพันกับภรรยาและทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน และสิ่งที่พระเจ้ารวมเป็นหนึ่งอย่าให้มนุษย์แยกจากกัน

พระองค์ทรงอวยพรอับราฮัมผู้รับใช้ของพระองค์และโดยการเปิดความเท็จของซาราห์พระองค์ทำให้เขาเป็นบิดาของหลายชาติ คุณให้อิสอัคแก่เรเบคาห์และอวยพรคนที่เกิดโดยเธอ คุณรวมยาโคบราเชลเข้าด้วยกันและจากเขาสร้างสิบสองปรมาจารย์ คุณรวมยูซุฟเข้ากับ Asenath และให้เอฟราอิมและมนัสเสห์เป็นเหมือนผลของครรภ์ คุณยอมรับเศคาริยาห์และอลิซาเบ ธ และทำให้คนที่เกิดโดยพวกเขาเป็นผู้เบิกทางในการปรากฏตัวของคุณ จากรากเหง้าของเจสซีตามเนื้อหนังคุณได้เลี้ยงดูเอเวอร์ - เวอร์จินและจากเธอคุณมาจุติและเกิดมาเพื่อความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ตามของขวัญที่หาไม่ได้และความดีอันยิ่งใหญ่ของคุณมาที่คานาแห่งกาลิลีและอวยพรการแต่งงานที่นั่นเพื่อแสดงว่าคุณพอใจกับการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมายและจากการให้กำเนิดบุตร

ตัวท่านเองพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดยอมรับคำอธิษฐานของเราผู้รับใช้ของคุณและมาที่นี่โดยการปรากฏตัวที่มองไม่เห็นของคุณ อวยพรการแต่งงานครั้งนี้และส่งคนรับใช้ของคุณ (ชื่อ) และ (ชื่อ) ชีวิตที่สงบสุขยืนยาวความบริสุทธิ์ความรักต่อกันในการรวมกันของสันติภาพลูกหลานในระยะยาวการปลอบโยนในเด็กมงกุฎแห่งรัศมีภาพที่ไม่เสื่อมคลายและให้เกียรติพวกเขาที่ได้เห็นลูก ๆ ของลูก ๆ รักษาที่นอนของพวกเขาจากการหลอกลวง และส่งพวกเขาจากน้ำค้างสวรรค์จากเบื้องบนและจากความอุดมสมบูรณ์ของโลกเติมบ้านของพวกเขาด้วยข้าวสาลีไวน์และน้ำมันและความอุดมสมบูรณ์ทุกอย่างเพื่อพวกเขาจะได้ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เติมเต็มคำร้องช่วยชีวิตของทุกคนที่อยู่ที่นี่

เพราะคุณคือพระเจ้าแห่งความเมตตาความเอื้ออาทรและความรักต่อมนุษยชาติและเราขอถวายเกียรติแด่คุณด้วยพระบิดาผู้เริ่มต้นของคุณและพระผู้บริสุทธิ์และความดีสูงสุดและพระวิญญาณผู้ให้ชีวิตของคุณในขณะนี้และตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ.

สวดมนต์: ข้า แต่พระเจ้าข้า แต่พระเจ้าของเราผู้เป็นปุโรหิตแห่งการแต่งงานที่ลึกลับและบริสุทธิ์และเป็นผู้รักษากฎแห่งกามารมณ์ผู้รักษาความไม่เน่าเปื่อยและผู้จัดงานที่ดีในชีวิตประจำวัน คุณ Vladyka ในตอนแรกสร้างมนุษย์และตั้งให้เขาเป็นกษัตริย์เหนือสิ่งสร้างทั้งหมดคุณพูดว่า: "การที่ผู้ชายต้องอยู่คนเดียวบนโลกนี้ไม่ดีเลยฉันจะให้เขาเป็นผู้ช่วยเหมือนเขา" จากนั้นเขาจึงสร้างภรรยาขึ้นมาหนึ่งซี่โครงซึ่งเห็นว่าอดัมกล่าวว่า“ นี่คือกระดูกของกระดูกของฉันและเนื้อหนังของฉัน เธอจะถูกเรียกว่าภรรยาเพราะเธอถูกพรากจากสามี ดังนั้นผู้ชายจะละจากพ่อและแม่ไปผูกพันกับภรรยาและทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน และสิ่งที่พระเจ้าได้รวมกันนั้นอย่าให้มนุษย์แยกจากกัน

แม้บัดนี้ข้า แต่พระเจ้าของเราขอส่งพระคุณแห่งสวรรค์ของคุณไปยังผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อ) และ (ชื่อ) และให้ผู้รับใช้คนนี้เชื่อฟังสามีของคุณในทุกสิ่งและผู้รับใช้ของคุณจะเป็นหัวหน้าของภรรยาของคุณเพื่อให้พวกเขาดำเนินชีวิตตามความประสงค์ของคุณ ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราอวยพรพวกเขาดังที่พระองค์ทรงอวยพรอับราฮัมและซาราห์ ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราอวยพรพวกเขาขณะที่คุณอวยพรอิสอัคและเรเบคาห์ อวยพรพวกเขาโอข้า แต่พระเจ้าของเราในขณะที่คุณอวยพรยาโคบและปิตุภูมิทั้งหมด ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราอวยพรพวกเขาขณะที่คุณอวยพรโจเซฟและ Asenefa ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราอวยพรพวกเขาขณะที่คุณอวยพรโมเสสและศิปโปราห์ ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราอวยพรพวกเขาขณะที่คุณอวยพรโจอาคิมและแอนนา ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราอวยพรพวกเขาดังที่คุณอวยพรเศคาริยาห์และเอลิซาเบ ธ โปรดรักษาพวกเขาพระหญิงพระเจ้าของเราดังที่พระองค์ทรงรักษาโนอาห์ไว้ในนาวา ข้า แต่พระเจ้าข้า แต่พระเจ้าของเราโปรดช่วยพวกเขาขณะที่คุณเก็บโยนาห์ไว้ในท้องปลาวาฬ ข้า แต่พระเจ้าข้า แต่พระเจ้าของเราโปรดช่วยพวกเขาในขณะที่คุณช่วยเยาวชนทั้งสามคนให้พ้นจากไฟโดยส่งน้ำค้างจากสวรรค์มาให้พวกเขา และขอให้ความสุขที่เอเลน่าได้รับเมื่อเธอพบไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์มาหาพวกเขา

ข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเราโปรดระลึกถึงเอโนคเชมเอลียาห์ ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราโปรดจำไว้ในขณะที่คุณระลึกถึงผู้พลีชีพสี่สิบคนของคุณส่งมงกุฎจากสวรรค์มาให้พวกเขา โปรดจำไว้ว่าข้า แต่พระเจ้าผู้ปกครองที่เลี้ยงดูพวกเขาเพราะคำอธิษฐานของผู้ปกครองยืนยันรากฐานของบ้าน จำไว้ว่าข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราเพื่อนของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่มาร่วมกันเพื่อความสุขนี้ จำไว้ว่าข้า แต่พระเจ้าของเราข้ารับใช้ของเจ้า (ชื่อ) และผู้รับใช้ของเจ้า (ชื่อ) และอวยพรพวกเขา ส่งผลจากครรภ์บุตรที่มีคุณธรรมความสามัคคีของจิตใจในเรื่องจิตวิญญาณและร่างกาย ยกมันขึ้นเหมือนต้นสนสีดาร์แห่งเลบานอนเหมือนเถาองุ่นที่มีผล ส่งผลไม้มากมายมาให้พวกเขาเพื่อให้มีความอุดมสมบูรณ์ในทุกสิ่งพวกเขาจะประสบความสำเร็จในการงานทุกอย่างที่ดีและเป็นที่พอใจสำหรับคุณ และขอให้พวกเขาเห็นลูก ๆ ของบุตรชายของตนเหมือนต้นมะกอกเทศรอบ ๆ มื้ออาหาร; และเพื่อให้พวกเขาเป็นที่พอพระทัยของคุณข้า แต่พระเจ้าของเราพระเจ้าของเราอาจส่องแสงกับคุณเหมือนดวงดาวในท้องฟ้าแห่งสวรรค์

เพื่อความรุ่งโรจน์เกียรติยศและอำนาจที่เหมาะสมกับพระองค์ในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ.

สวดมนต์: พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ผู้สร้างมนุษย์จากโลกและจากกระดูกซี่โครงของเขาได้สร้างภรรยาและรวมเธอกับเขาในฐานะผู้ช่วย เพราะเป็นที่พอพระทัยของพระองค์ที่บุคคลจะไม่อยู่คนเดียวบนโลก ตอนนี้ข้า แต่พระเจ้าขอส่งมือของคุณจากที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และรวมผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อ) และผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อ) เพราะภรรยารวมกับสามีจากพระองค์ รวมพวกเขาไว้ในใจเดียวกันสวมมงกุฎให้เป็นเนื้อเดียวกัน ในฐานะที่เป็นผลจากครรภ์จงให้บุตรของพระเจ้าแก่พวกเขา

เพราะฤทธิ์อำนาจของคุณและของคุณคืออาณาจักรอำนาจและรัศมีภาพของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ.

จากนั้นปุโรหิตรับมงกุฎและอวยพรเจ้าบ่าวพร้อมกับกล่าวว่า:

ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) แต่งงานกับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ.

เจ้าบ่าวจูบมงกุฎ
จากนั้นปุโรหิตสวมมงกุฎที่สองและให้พรเจ้าสาวด้วยมงกุฎกล่าวว่า

ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ได้รับการสวมมงกุฎด้วยผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ.

เจ้าสาวยังจูบมงกุฎ
มงกุฎเป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีอันสูงส่งของมนุษย์และสหภาพการแต่งงาน

แล้วปุโรหิต อวยพรบ่าวสาวสามครั้งโดยกล่าวว่า

ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราโปรดสวมมงกุฎให้พวกเขาด้วยสง่าราศีและเกียรติ

มัคนายก: เอาเถอะครับ

นักบวช: สันติภาพกับทุกคน

คอรัส: และน้ำหอมของคุณ

มัคนายก: ภูมิปัญญา.

ผู้อ่าน: Prokemen เสียงที่ 8: คุณสวมมงกุฎเพชรพลอยบนศีรษะพวกเขาขอชีวิตจากคุณและคุณให้มันกับพวกเขา

คอรัสทำซ้ำพร็อกซี

มัคนายก: ภูมิปัญญา.

ผู้อ่าน: จดหมายของอัครสาวกเปาโลอ่านให้ชาวเอเฟซัสฟัง

มัคนายก: เอาเถอะครับ

ผู้อ่าน: พี่น้องทั้งหลายจงขอบคุณพระเจ้าและพระบิดาสำหรับทุกสิ่งเสมอในนามของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราเชื่อฟังซึ่งกันและกันด้วยความยำเกรงพระเจ้า ภรรยาเชื่อฟังสามีของคุณเหมือนพระเจ้าเพราะสามีเป็นหัวหน้าของภรรยาเช่นเดียวกับพระคริสต์เป็นประมุขของศาสนจักรและพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย แต่ศาสนจักรเชื่อฟังพระคริสต์ฉันใดภรรยาของสามีในทุกสิ่งก็เช่นกัน สามีรักภรรยาของคุณเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรและประทานพระองค์เองเพื่อเธอเพื่อที่จะชำระเธอให้บริสุทธิ์ชำระเธอด้วยอ่างน้ำผ่านพระวจนะ เพื่อเสนอตัวเธอเองในฐานะศาสนจักรที่รุ่งโรจน์โดยไม่มีจุดด่างพร้อยหรือรอยย่นหรืออะไรทำนองนั้น แต่เพื่อเธอจะบริสุทธิ์และไร้ตำหนิ ดังนั้นสามีควรรักภรรยาเหมือนรักร่างกายของตนผู้ที่รักภรรยาก็รักตัวเอง เพราะไม่เคยมีใครเกลียดชังเนื้อหนังของตัวเองมาก่อน แต่หล่อเลี้ยงและให้ความอบอุ่นเช่นเดียวกับคริสตจักรของพระเจ้าเพราะเราเป็นอวัยวะของพระองค์เป็นเนื้อหนังและกระดูกของพระองค์ ดังนั้นผู้ชายจะจากพ่อและแม่ไปผูกพันกับภรรยาและทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก. 2:24) ความลึกลับนี้ดีมาก ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และกับศาสนจักร ดังนั้นพวกคุณแต่ละคนรักภรรยาของเขาเหมือนรักตนเอง และปล่อยให้ภรรยากลัวสามี (อฟ. 5: 20-33)

คอรัส:ฮาเลลูยา.

นักบวช: ปัญญาให้อภัย (นั่นคือยืนตรง) ให้เราได้ยินพระวรสารอันศักดิ์สิทธิ์ สันติภาพกับทุกคน

คอรัส: และน้ำหอมของคุณ

นักบวช: อ่านจาก John the Holy Gospel

คอรัส:

มัคนายก: เอาเถอะครับ

นักบวช: ในวันที่สามมีการแต่งงานในคานากาลิลีและพระมารดาของพระเยซูอยู่ที่นั่น พระเยซูและสาวกได้รับเชิญให้เข้าร่วมการแต่งงานด้วย และเมื่อไวน์ขาดพระมารดาของพระเยซูตรัสกับพระองค์ว่า: พวกเขาไม่มีเหล้าองุ่น พระเยซูตรัสกับเธอว่าฉันและคุณภรรยาเป็นอย่างไร? ชั่วโมงของฉันยังไม่มา แม่ของเขาพูดกับคนรับใช้: สิ่งที่เขาบอกกับคุณให้ทำ นอกจากนี้ยังมีบ่อหินหกแห่งตั้งอยู่ตามธรรมเนียมในการชำระล้างชาวยิวโดยมีมาตรการสองหรือสามมาตรการ พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า: เติมน้ำลงในภาชนะ และเติมเต็มไปด้านบน และเขาพูดกับพวกเขา: ตอนนี้วาดขึ้นและนำไปให้เจ้านายของงานเลี้ยง และพวกเขาถือมัน เมื่อสจ๊วตได้ลิ้มรสน้ำที่กลายเป็นไวน์ - และเขาไม่รู้ว่าไวน์มาจากไหนมีเพียงคนรับใช้ที่ตักน้ำเท่านั้นที่รู้จากนั้นสจ๊วตจึงโทรหาเจ้าบ่าวและพูดกับเขาทุกคนเสิร์ฟไวน์ที่ดีก่อนและเมื่อพวกเขาเมาก็จะแย่ที่สุด และคุณเก็บไวน์ชั้นดีมาจนถึงตอนนี้ ดังนั้นพระเยซูจึงเริ่มการอัศจรรย์ในเมืองคานาแห่งแคว้นกาลิลีและทรงสำแดงพระสิริของพระองค์สาวกของพระองค์ก็เชื่อในพระองค์ (ยอห์น 2: 1-11)

พระคริสต์มาในงานแต่งงานที่น่าสงสาร ผู้คนมารวมตัวกันในหมู่บ้านเล็ก ๆ ในฟาร์มบางชนิดพวกเขาหิวด้วยความสุขไม่ใช่เพื่อดื่มแน่นอน แต่เพื่อมิตรภาพแสงความอบอุ่นเพื่อความเสน่หา - และงานเลี้ยงในหมู่บ้านที่น่าสงสารก็เริ่มขึ้น ในช่วงเวลาสั้น ๆ อาจเป็นเพียงเล็กน้อยที่เตรียมไว้ถูกกินและไวน์ที่อยู่ในร้านก็เมา จากนั้นพระมารดาของพระเจ้าก็ดึงความสนใจของพระบุตรศักดิ์สิทธิ์ของเธอมาที่ความจริงที่ว่าไวน์นั้นถูกดื่มไปแล้ว เธอหมายความว่าอย่างไร? เธอพูดกับลูกชายของเธอจริง ๆ ไหมพวกเขาพูดอะไรบางอย่างเพื่อที่พวกเขาจะยังคงดื่มและดื่มและเมาจนตกลงไปใต้ม้านั่ง - เธอต้องการอย่างนั้นจริงๆหรือ? ไม่แน่นอนเธอเห็นว่าหัวใจของพวกเขาโหยหาความสุขความสุขสำหรับความรู้สึกนั้นทำให้ลืมความยากลำบากทั้งหมดของโลกทุกสิ่งที่บดขยี้บีบคั้น หัวใจยังคงเต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะอยู่ในอาณาจักรแห่งความรักของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเพื่อไตร่ตรองวิสัยทัศน์แห่งความเสน่หาจากสวรรค์ และพระคริสต์ทรงหันมาหาเธอด้วยคำถามที่สร้างความสับสนให้กับหลายคน: "ฉันกับเธอคืออะไรภรรยา" ในการแปลบางฉบับและในการตีความบางประการของพระบิดา:“ ฉันกับเธอคืออะไร? ทำไมคุณถึงถามฉันด้วยคำถามนี้? เป็นเพราะฉันเป็นลูกชายของคุณและคุณคิดว่าคุณมีอำนาจเหนือฉันหรือเปล่า? ในกรณีนี้ความสัมพันธ์ของเราเป็นเพียงทางโลกทางกามารมณ์ซึ่งในกรณีนี้ชั่วโมงของฉันชั่วโมงแห่งปาฏิหาริย์แห่งสวรรค์ยังไม่มา ... ” พระมารดาของพระเจ้าไม่ตอบพระองค์ในแง่ที่ว่าเป็นอย่างไรฉันไม่ใช่แม่ของคุณหรือ เขาไม่ตอบว่า "ฉันไม่รู้หรือว่าคุณเป็นบุตรของพระเจ้า" เธอหันไปหาคนรอบข้างและทำให้พวกเขามีส่วนร่วมในศรัทธาของเธอเหมือนเดิม เธอพูดกับคนรับใช้ว่า:“ ไม่ว่าพระองค์จะบอกอะไร - ให้ทำ ... ” โดยสิ่งนี้เธอกล่าวโดยการกระทำไม่ใช่ด้วยคำพูดกับลูกชายของเธอ:“ ฉันรู้ว่าคุณเป็นใครฉันรู้ว่าคุณเป็นลูกชายของฉันในเนื้อหนังและคุณคือพระเจ้า ที่ลงมาในโลกเพื่อช่วยโลกดังนั้นฉันจึงไม่หันไปหาคุณในฐานะพระบุตร แต่ในฐานะพระเจ้าของพระองค์ผู้สร้างผู้ให้บริการผู้ที่สามารถรักโลกจนตาย ... "แล้วปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้นเพราะมันมาถึง อาณาจักรแห่งความสงบสุขของพระเจ้าโดยความเชื่อของคน ๆ เดียว บทเรียนนี้สำหรับเราคืออะไรที่เราสามารถ - เราแต่ละคน - โดยความเชื่อเช่นเดิมเปิดประตูสู่การเสด็จมาของพระคริสต์และสร้างสถานการณ์ที่จะทำให้พระเจ้าสามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้อย่างน่าอัศจรรย์เต็มไปด้วยความเศร้าโศกความไม่พอใจและทำให้เป็นบรรยากาศแห่งความยินดีปรีดาและมีชัย ! อะไรต่อไป? - มันง่ายมาก: ใช่คนรับใช้ดื่มไวน์ใช่พวกเขานำไปให้เจ้าของผู้ดูแลวันหยุด แต่เหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งยังคงอยู่กับเรานั่นคือในขณะนี้ศรัทธาของคน ๆ หนึ่งทำให้สภาพแวดล้อมบนโลกเป็นสวรรค์ และอีกประการหนึ่ง: พระบัญชาเดียวที่พระมารดาของพระเจ้าประทานแก่เรา: "ไม่ว่าพระองค์จะตรัสอะไรให้คุณทำ ... " เมื่อความสุขของคุณเริ่มมาถึงจุดสิ้นสุดเมื่อคุณรู้สึกว่าได้มอบทุกสิ่งที่คุณมีให้แก่กันและกันแล้ว คุณสามารถให้สิ่งที่คุณไม่สามารถพูดอะไรใหม่ที่คุณสามารถพูดซ้ำ: "ฉันรักคุณ" คุณไม่สามารถแสดงออกในรูปแบบใหม่แล้วฟังอย่างลึกซึ้งในสิ่งที่เขาจะบอกคุณ - และสิ่งที่เขาจะ ไม่กล่าวว่าทำมัน จากนั้นน้ำแห่งชีวิตธรรมดา - ความหมองคล้ำของชีวิตความไร้สีของมันก็จะเปล่งประกายในทันใด เราทุกคนเคยเห็นพื้นดินปกคลุมไปด้วยน้ำค้างในบางครั้ง เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นทุ่งแห่งนี้จะเป็นสีเทาแม้กระทั่งสีเขียวที่ปกคลุมไปด้วยหยดน้ำเหล่านี้ก็ดูเหมือนจะสลัว ๆ ทันใดนั้นดวงอาทิตย์ก็ขึ้นและทุกอย่างก็เป็นประกายระยิบระยับด้วยสีของสายรุ้ง ในทำนองเดียวกันชีวิตที่หมองคล้ำสามารถเปลี่ยนเป็นชัยชนะกลายเป็นความสวยงามได้เพียงเพราะเราได้ให้ที่อยู่ในนั้นกับพระเจ้ามันสามารถส่องแสงเหมือนทุ่งแห่งนี้ด้วยสีรุ้งและความงามทั้งหมด

* * *

คอรัส: มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ข้า แต่พระเจ้าขอพระสิริแด่พระองค์

สวดมนต์: ข้า แต่พระเจ้าพระเจ้าของเราพระองค์ทรงพอพระทัยตามความประหยัดของพระองค์โดยไปเยี่ยมคานาแห่งกาลิลีเพื่อแสดงความซื่อสัตย์ของการแต่งงาน แม้บัดนี้ข้า แต่พระเจ้าขอทรงสงวนไว้ในความสงบและความเป็นหนึ่งเดียวของจิตใจผู้รับใช้ของพระองค์ (ชื่อ) และ (ชื่อ) ซึ่งคุณยินดีที่จะรวมเข้าด้วยกัน ทำให้ชีวิตสมรสของพวกเขาซื่อสัตย์อย่าให้เตียงมีมลทิน พึงพอใจที่พวกเขาใช้ชีวิตอย่างไร้ที่ติ และสมควรให้พวกเขามีชีวิตอยู่จนถึงวัยชราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์จากใจบริสุทธิ์

เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเราพระเจ้าผู้ทรงมีแนวโน้มที่จะมีความเมตตาและช่วยให้รอดและเรายกย่องสรรเสริญพระองค์ด้วยพระบิดาที่ไม่มีต้นกำเนิดของพระองค์และพระวิญญาณบริสุทธิ์และความดีและความดีและชีวิตของพระองค์ในปัจจุบันและตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ.

มัคนายก: จงก้าวเข้ามาช่วยมีความเมตตาและช่วยเราพระเจ้าด้วยพระคุณของคุณ

คอรัส: พระเจ้ามีความเมตตา

นักบวช: และขอรับรองเรา Vladyka ด้วยความกล้าหาญโดยปราศจากการกล่าวโทษกวาดเรียกหาพระองค์พระเจ้าบนสวรรค์พระบิดาและตรัส

นักร้องประสานเสียงร้องเพลง: "พ่อของพวกเรา...".

นักบวช: ในฐานะที่เป็นราชอาณาจักร ...

คอรัส: สาธุ.

นักบวช: สันติภาพกับทุกคน

คอรัส: และน้ำหอมของคุณ

มัคนายก: ก้มศีรษะของคุณต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

คอรัส: แด่คุณพระเจ้า

แล้วปุโรหิตท่องคำอธิษฐานต่อไปนี้เหนือชามไวน์ที่เจือจางด้วยน้ำ:

พระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่งด้วยป้อมปราการของคุณผู้ก่อตั้งจักรวาลและประดับมงกุฎของทุกสิ่งที่คุณสร้าง! ขอพรด้วยพระพรทางจิตวิญญาณถ้วยสามัญนี้ซึ่งคุณมอบให้กับคนที่แต่งงานด้วย เพราะพระนามของพระองค์เป็นสุขและการสรรเสริญคือราชอาณาจักรพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ในขณะนี้และตลอดไปและตลอดไปและตลอดไป สาธุ.

คู่บ่าวสาวผลัดกัน พวกเขาดื่มจากถ้วยสามครั้งโดยแสดงออกถึงความพร้อมที่จะแบ่งปันถ้วยแห่งชีวิตร่วมกันด้วยความสุขความทุกข์และความยากลำบาก

แล้วปุโรหิตจับมือขวาของคู่บ่าวสาวหยิบไม้กางเขนและวงกลมพวกเขาสามครั้งรอบ ๆ การเปรียบเทียบที่พระกิตติคุณอยู่ วงกลม- สัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์การขลิบรอบพระวรสารเตือนคู่บ่าวสาวว่าชีวิตการแต่งงานควรสร้างขึ้นบนหลักการของคริสเตียนที่ให้ไว้ในพระกิตติคุณ

คอรัส: จงชื่นชมยินดีอิสยาห์: พระแม่มารีที่ได้รับในครรภ์และให้กำเนิดบุตรชายของอิมมานูเอลพระเจ้าและมนุษย์พระนามของพระองค์คือตะวันออก โดยการขยายพระองค์เราทำให้พระแม่มารีพอใจ

ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์นักพรตผู้รุ่งโรจน์และสวมมงกุฎอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอความเมตตาต่อจิตวิญญาณของเรา มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์พระคริสต์พระเจ้าการสรรเสริญอัครสาวกความปิติยินดีของมรณสักขีผู้มีคำเทศนาคือ Consubstantial Trinity

จากนั้นปุโรหิตจะสวมมงกุฎจากศีรษะของสามีและพูดว่า:

จงยกย่องตัวเองเจ้าบ่าวเช่นอับราฮัมและได้รับพรเหมือนอิสอัคและทวีคูณเหมือนยาโคบ อยู่อย่างสันติและชอบธรรมรักษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

ในทำนองเดียวกันเขาสวมมงกุฎจากศีรษะของภรรยาของเขาและพูดว่า:

เจ้าสาวจงยกย่องอย่างซาราห์และชื่นชมยินดีเหมือนเรเบคาห์และทวีคูณเหมือนราเชล ชื่นชมยินดีต่อสามีของเธอรักษาขอบเขตของกฎหมายเพราะเป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า

สวดมนต์: พระเจ้าพระเจ้าของเราผู้มาถึงคานากาลิลีและอวยพรการแต่งงานที่นั่น! ขอถวายพระพรผู้รับใช้ของพระองค์ซึ่งโดยความรอบคอบของพระองค์รวมกันเพื่อแต่งงาน อวยพรพวกเขาเมื่อพวกเขามาหรือไป เติมเต็มชีวิตของพวกเขาด้วยพระพร รับมงกุฎของพวกเขาในราชอาณาจักรของคุณทำให้พวกเขาไม่มีที่ติไร้ที่ติและเป็นอิสระจากอบาย (ของศัตรู) ตลอดไปและตลอดไป

คอรัส:สาธุ.

นักบวช: สันติภาพกับทุกคน

มัคนายก: ก้มศีรษะของคุณต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

คอรัส: แด่คุณพระเจ้า

สวดมนต์: พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์พระตรีเอกภาพที่ศักดิ์สิทธิ์และคงที่พระเจ้าองค์เดียวและราชอาณาจักรอวยพรให้ท่านมีอายุยืนยาวบุตรผู้เคร่งศาสนาประสบความสำเร็จในชีวิตและศรัทธา ขอให้เขาทำให้คุณอิ่มด้วยพรทางโลกและขอให้เขาตั้งใจรับพรที่สัญญาไว้ผ่านคำอธิษฐานของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและวิสุทธิชนทั้งหมด

คอรัส: สาธุ.

ที่นี่มีการออกเสียงคำสรุปของบริการและประกาศเป็นเวลาหลายปี

ในระหว่างการแต่งงานคู่สมรสในอนาคตควรให้ความสำคัญกับการอธิษฐานมากกว่าการเคร่งขรึม

สิ่งที่ควรเป็นอาหารสำหรับงานแต่งงาน

พิธีมงคลสมรสมีการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมและสนุกสนาน จากผู้คนมากมาย: ญาติญาติและเพื่อนจากแสงเทียนจากการร้องเพลงในโบสถ์โดยไม่สมัครใจมันกลายเป็นความรื่นเริงและร่าเริงในจิตวิญญาณ

หลังจากงานแต่งงานหนุ่มสาวพ่อแม่พยานแขกยังคงวันหยุดที่โต๊ะ

แต่บางครั้งผู้ได้รับเชิญบางคนก็ประพฤติตัวไม่เหมาะสม พวกเขามักจะมีความสุขที่นี่กล่าวสุนทรพจน์ที่ไร้ยางอายร้องเพลงที่ไม่สุภาพและเต้นรำอย่างดุเดือด พฤติกรรมดังกล่าวน่าอับอายแม้แต่กับคนนอกศาสนา“ เพิกเฉยต่อพระเจ้าและพระคริสต์ของพระองค์” และไม่เพียง แต่สำหรับพวกเราคริสเตียนเท่านั้น คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เตือนให้ระวังพฤติกรรมดังกล่าว ศีล 53 ของสภาเลาดีเซียกล่าวว่า: "การแต่งงานนั้นไม่เหมาะสม (นั่นคือแม้กระทั่งญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและแขก) ที่จะขี่หรือเต้นรำ แต่ก็รับประทานอาหารมื้อเย็นและอาหารเย็นอย่างสุภาพตามที่ควรเป็นสำหรับคริสเตียน" งานแต่งงานควรมีความสงบเสงี่ยมและเงียบควรหลีกเลี่ยงการกระทำอนาจารและความไม่เหมาะสมทั้งหมด งานเลี้ยงที่เงียบสงบและเจียมเนื้อเจียมตัวเช่นนี้จะได้รับพรจากพระเจ้าผู้ซึ่งทรงชำระการแต่งงานในคานากาลิลีให้บริสุทธิ์ด้วยการประทับของพระองค์และการแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรก

เกี่ยวกับ "เดือนน้ำผึ้ง" และเกี่ยวกับชีวิตการแต่งงาน

คำสั่งของสภาคาร์เธจฉบับหนึ่งกล่าวว่า: "เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเมื่อได้รับพรแล้วควรใช้ชีวิตในคืนถัดไปด้วยความเคารพต่อพรที่ได้รับ"

ศาสนจักรประณามการฮันนีมูนของคู่สมรสที่อายุน้อย คริสเตียนที่แท้จริงคนใดจะไม่เห็นด้วยกับวิถีชีวิตของคู่สมรสที่การแต่งงานสูญเสียความหมายทางศีลธรรมและกลายเป็นการมีเพศสัมพันธ์แบบเดียว ด้านราคะมาข้างหน้านี้ครอบครองสถานที่ที่ไม่เหมาะสมสำหรับมัน

และหากคู่สมรสที่อายุน้อยไม่ต้องการเปลี่ยน "ฮันนีมูน" ของพวกเขาให้กลายเป็นช่วงเวลาที่ความเข้มแข็งและความหดหู่อ่อนแอลงอย่างมากน้ำตาการทะเลาะวิวาทและความไม่พอใจซึ่งกันและกันก็ให้พวกเขากลั่นกรองความปรารถนา ความยับยั้งชั่งใจและความพอประมาณของพวกเขาจะได้รับรางวัลเป็นความสุขอันเงียบสงบในวันแรกของชีวิตใหม่ร่วมกัน

คริสเตียนต้องงดเว้นในทุกวันอาทิตย์และวันหยุดวันแห่งการมีส่วนร่วมการกลับใจและการอดอาหาร

พระเซราฟิมแห่งซารอฟยังชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการปฏิบัติตามมติของสภาเหล่านี้:“ ... และรักษาความสะอาดรักษาวันพุธและวันศุกร์และวันหยุดและวันอาทิตย์ สำหรับการไม่รักษาความสะอาดสำหรับคู่สมรสที่ไม่ปฏิบัติตามวันพุธและวันศุกร์เด็ก ๆ จะต้องเกิดมาตายและถ้าไม่เก็บวันหยุดและวันอาทิตย์ภรรยาก็ตายในการคลอดบุตร” เขากล่าวกับชายหนุ่มที่เข้าสู่การแต่งงาน

ในการแต่งงานสามีและภรรยาต่างฝ่ายต่างต้องเข้ามาแทนที่ “ สามีเป็นหัวหน้าของภรรยา” ผู้รับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าและเซนต์ คริสตจักรสำหรับทิศทางชีวิตครอบครัวเพื่อความเข้มแข็งและความเจริญรุ่งเรือง เพื่อความสุขของภรรยาและครอบครัวสามีเสียสละทุกสิ่งในรูปลักษณ์ของพระคริสต์แม้กระทั่งชีวิตของเขาเอง: “ ผู้รักเมียรักตน” (อ. 5, 25-28) ภรรยาควรเชื่อฟังสามีไม่ใช่เพราะเธอด้อยกว่าสามีในสายตาของศาสนจักรเพราะสำหรับศาสนจักรทุกคนเท่าเทียมกัน: "ไม่มีทั้งชายและหญิง" (กลา. 3:28) แต่เนื่องจากสามีเป็นผู้นำชีวิตครอบครัวเขาจึงเป็นจิตใจและภรรยาจึงเป็นหัวใจของครอบครัว “ ภรรยากลัวสามี” ไม่ใช่ในแง่ของความกลัวแบบสิ้นหวังบางอย่างที่ไม่มีในชีวิตคริสเตียน แต่ในแง่ของการตระหนักถึงความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ของสามีต่อความเข้มแข็งและความเป็นอยู่ที่ดีของการมีส่วนร่วมในครอบครัว ในแง่ของความรับผิดชอบนี้สามีจะต้องยอมรับความอ่อนแอของธรรมชาติของผู้หญิงโดยรู้ว่าภรรยา - “ เรือที่อ่อนแอกว่า” (1 ปต. 3, 7) เขามีหน้าที่ส่วนใหญ่ต้องให้ความสำคัญกับภรรยาของเขาในฐานะของประดับประดาที่ดีที่สุดความอายความบริสุทธิ์ทางเพศการให้คุณค่าและการปกป้องคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ คู่สมรสควรสนับสนุนซึ่งกันและกันช่วยเหลือซึ่งกันและกันเอื้ออาทรต่อข้อบกพร่องซึ่งกันและกันและแบกรับภาระของผู้ที่อ่อนแอที่สุดซึ่งเป็นจุดอ่อนของเขา นี่คือความหมายของการรักอย่างแท้จริงการรักแบบคริสเตียน: “ จงแบกรับภาระของกันและกันและด้วยเหตุนี้จึงทำให้กฎของพระคริสต์สำเร็จ” (กล่าวคือกฎแห่งความรัก) (กท. 6: 2)

คำพูดของนักบุญ จอห์น ZLATOUSTA

เกี่ยวกับการแต่งงานของคริสเตียน

“ สามีภรรยามีหน้าที่รับผิดชอบในการรักษาความซื่อสัตย์ต่อกันในชีวิตสมรส การละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด " ดังนั้น Chrysostom ด้วยความสามารถทั้งหมดของเขาจึงประณามการเป็นรองนี้และคำตักเตือนของนักบุญยังคงมีความสำคัญทั้งหมดสำหรับสังคมสมัยใหม่ซึ่งสิ่งที่รองนี้แพร่กระจายไปอย่างมีนัยสำคัญในสามีและภรรยา การประณามสามีที่ละเมิดความภักดีต่อภรรยาของเขา Saint Chrysostom กล่าวว่า:“ เขาจะขอโทษอย่างไร? อย่าพูดกับฉันเกี่ยวกับความหลงใหลในธรรมชาติ ดังนั้นการแต่งงานจึงถูกกำหนดขึ้นเพื่อที่คุณจะได้ไม่ข้ามพรมแดน พระเจ้าทรงประทานความสงบสุขและเกียรติแก่คุณให้คุณมีภรรยาเพื่อสิ่งนี้สำหรับพระเจ้าเพื่อที่คุณจะได้สนองธรรมชาติที่จุดประกายผ่านคู่ครองของคุณและได้รับการปลดปล่อยจากตัณหาทั้งปวง และด้วยจิตใจที่เนรคุณคุณสร้างความเสื่อมเสียให้กับพระองค์จงปฏิเสธความอัปยศทั้งหมดก้าวข้ามขอบเขตที่ได้รับมอบหมายให้เสื่อมเสียเกียรติศักดิ์ศรีของคุณเอง

“ ทำไมคุณมองความงามของคนอื่น? ทำไมคุณถึงมองด้วยใบหน้าที่ไม่ใช่ของคุณ? ทำไมคุณถึงทำลายชีวิตสมรสของคุณ - ทำให้เตียงของคุณเสื่อมเสีย”

ความรักซึ่งกันและกันของคู่สมรสไม่ควรขึ้นอยู่กับระดับความสวยงามของแต่ละคนและไม่ควรดับลงในกรณีที่หนึ่งในนั้นด้วยเหตุผลบางประการกลายเป็นเรื่องน่าเกลียดและน่าเกลียด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Chrysostom เป็นแรงบันดาลใจให้สามีเนื่องจากในบางคนความรักต่อภรรยาของพวกเขาอ่อนแอลงจนถึงขนาดที่ความงามของภรรยาซึ่งก่อนหน้านี้ล่อลวงพวกเขาหายไปหรือในสิ่งที่พวกเขาเริ่มสังเกตเห็นข้อบกพร่องทางร่างกาย “ อย่าผินหลังให้ภรรยาเพราะเห็นแก่ความอับอายขายหน้า” เซนต์จอห์นกล่าวกับสามี - ฟังสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวว่าผึ้งมีขนาดเล็กในบรรดาผู้ที่บินได้ แต่ผลของมันเป็นขนมที่ดีที่สุด (ท่าน 11: 3) ภรรยาเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า คุณจะไม่ดูถูกเธอ แต่เป็นผู้ที่สร้างเธอขึ้นมา จะทำอย่างไรกับภรรยาของคุณ? อย่าชมเธอเพราะความงามภายนอกของเธอ การสรรเสริญความเกลียดชังและความรักประเภทนี้เป็นลักษณะของจิตวิญญาณที่ไม่บริสุทธิ์ แสวงหาความงามของจิตวิญญาณ เลียนแบบเจ้าบ่าวของศาสนจักร "

เมื่อสามีได้ภรรยาที่ชั่วร้ายหน้าที่ของเขาคือไม่โกรธ แต่ด้วยความอ่อนน้อมที่จะเห็นพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าในความโชคร้ายนี้ลงโทษเขาเพราะบาปของเขา “ ภรรยาของคุณก่อสงครามกับคุณ” Chrysostom กล่าว“ เมื่อคุณเข้าไปเธอพบคุณเหมือนสัตว์ร้ายแลบลิ้นของเธอให้คมเหมือนดาบ สถานการณ์เลวร้ายที่ผู้ช่วยเหลือกลายเป็นศัตรู! แต่ทดสอบตัวเอง. คุณเคยทำอะไรกับผู้หญิงในวัยเยาว์หรือไม่? และตอนนี้บาดแผลที่คุณทำกับผู้หญิงคนหนึ่งก็ได้รับการเยียวยาโดยผู้หญิงคนหนึ่งและแผลของผู้หญิงแปลก ๆ เช่นศัลยแพทย์ก็ถูกภรรยาของเธอเผาจนหมด และภรรยาที่ผอมบางนั้นเป็นที่ตำหนิคนบาปพระคัมภีร์เป็นพยานถึงเรื่องนี้ ภรรยาที่ชั่วร้ายจะถูกมอบให้กับสามีที่เป็นคนบาปและเธอจะถูกมอบให้เป็นยาแก้พิษอันขมขื่นที่ทำให้น้ำผลไม้ที่ไม่ดีของคนบาปแห้งไป "

หากตามคำสอนของ St. Chrysostom ลักษณะที่ไม่ดีของภรรยาคือการลงโทษจากพระเจ้าต่อสามีของเธอจะเห็นได้ชัดว่าสามีต้องอดทนต่อการลงโทษนี้ด้วยความอดทนอย่างสมบูรณ์แบบและไม่มีอะไรสามารถแก้ตัวความโหดร้ายของสามีต่อภรรยาของเขาได้ สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับทั้งหลักคำสอนเรื่องความอดทนและความเอื้อเฟื้อของคริสเตียนและแนวคิดเรื่องความรักซึ่งสามีควรปฏิบัติต่อภรรยาเสมอ การปฏิบัติต่อภรรยาอย่างไร้มนุษยธรรมซึ่งมักจะเกิดขึ้นในหมู่สามีโดยเฉพาะจากชนชั้นล่าง Chrysostom ประณามอย่างรุนแรงว่าเป็นสิ่งที่โหดร้ายและป่าเถื่อนอย่างยิ่ง

“ เมื่อมีสิ่งที่ไม่พึงประสงค์เกิดขึ้นในบ้านเพราะภรรยาของคุณกำลังทำบาปคุณก็เช่นกัน” Chrysostom ให้คำแนะนำสามีของเธอ“ ปลอบโยนเธอและอย่าทำให้เธอเสียใจ อย่างน้อยคุณก็สูญเสียทุกอย่าง แต่ไม่มีอะไรน่าเสียใจไปกว่าการมีภรรยาในบ้านที่อยู่ร่วมกับสามีโดยไม่ปรานีเขา ไม่ว่าภรรยาของคุณจะทำอะไรผิดคุณอาจนึกภาพไม่ออกว่าอะไรจะทำให้เสียใจมากกว่าการทะเลาะกับภรรยา ดังนั้นความรักที่มีต่อเธอควรมีค่าที่สุดสำหรับคุณ หากเราแต่ละคนต้องแบกรับภาระซึ่งกันและกันก็ยิ่งต้องมีสามีที่ต้องทำเช่นนั้นกับภรรยาของเขามากขึ้นเท่านั้น”

“ แม้ว่าภรรยาของคุณจะทำบาปต่อคุณมากมายก็ตาม” Chrysostom กล่าว“ ให้อภัยเธอทุกอย่าง ถ้าคุณคิดร้ายเธอจงสอนความเมตตาและความอ่อนโยนของเธอ ถ้ามีภรรยารองก็ไล่เขาออกไปไม่ใช่เธอ หากหลังจากประสบการณ์มากมายคุณได้เรียนรู้ว่าภรรยาของคุณไม่มีคุณสมบัติและยึดมั่นในขนบธรรมเนียมของเธออย่างดื้อรั้นอย่าขับไล่เธอออกไปเพราะเธอเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของคุณตามที่กล่าวไว้: จะมีสองส่วนในเนื้อเดียว ขอให้ความชั่วร้ายของภรรยาของคุณไม่ได้รับการเยียวยาเพราะคุณได้รับรางวัลอันยิ่งใหญ่แล้วที่คุณสอนและตักเตือนเธอและสำหรับความยำเกรงพระเจ้าคุณต้องทนกับปัญหามากมายและอดทนกับภรรยาที่ไร้ความปรานีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวคุณเอง

คำแนะนำของอนุสาวรีย์ AMBROSIA OPTINSKY

สำหรับ SPOUSES และผู้ปกครอง

“ ความยากลำบากในครอบครัวควรได้รับความอดทนเป็นส่วนแบ่งที่เราเลือกโดยสมัครใจ ความคิดด้านหลังเป็นอันตรายมากกว่าเป็นประโยชน์ที่นี่ การสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อตัวคุณเองและครอบครัวเป็นสิ่งที่น่ายกย่องเท่านั้นเพื่อพระองค์จะทรงทำสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับเราตามพระประสงค์ของพระองค์ "

“ ... คุณไม่ได้ดีไปกว่าดาวิดกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ตลอดชีวิตของเขาต้องทนทุกข์ทรมานกับครอบครัวที่เสียใจและเศร้าโศกไม่ใช่มากกว่าคุณร้อยเท่า ฉันจะไม่บรรยายทุกอย่าง แต่ฉันจะบอกเพียงว่าอับซาโลมลูกชายของเขาตัดสินใจโค่นล้มพ่อของเขาจากราชบัลลังก์และพยายาม ... ชีวิตของเขา แต่นักบุญดาวิดแสดงความถ่อมตนต่อหน้าพระเจ้าและต่อหน้าผู้คนด้วยความจริงใจฉันจะไม่ปฏิเสธคำตำหนิที่น่ารำคาญจากเซเมย์ แต่ตระหนักถึงความผิดของเขาต่อหน้าพระเจ้าบอกคนอื่นด้วยความถ่อมตนว่าพระเจ้าทรงบัญชาให้เซมีย์สาบานกับดาวิด สำหรับความอ่อนน้อมถ่อมตนเช่นนี้พระเจ้าไม่เพียง แต่สำแดงความเมตตาแก่เขาเท่านั้น แต่ยังคืนอาณาจักรให้ด้วย

เราต้องมีวิจารณญาณกล่าวคืออันดับแรกเราต้องสนใจเกี่ยวกับการรับพระเมตตาของพระเจ้าและความรอดนิรันดร์ไม่ใช่เรื่องการกลับคืนสู่อาณาจักรเก่านั่นคือผลประโยชน์ชั่วคราวที่ลดลงและกำลังหลุดจากมือที่อ่อนแอของลูกชายของเรา อย่างไรก็ตามพระเจ้าก็สามารถแก้ไขเขาได้เช่นกันถ้าเขาต้องการที่จะโค้งคำนับภายใต้พระหัตถ์อันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า จำเป็นต้องอธิษฐานถึงพระเจ้าด้วยความนอบน้อมและด้วยศรัทธาเพื่อให้เขาและเราเข้าใจ "

“ ... มันจะเพียงพอสำหรับคุณถ้าคุณดูแลให้ความรู้แก่ลูก ๆ ของคุณในเรื่องความยำเกรงพระเจ้าปลูกฝังแนวคิดดั้งเดิมแก่พวกเขาและด้วยคำแนะนำที่มีเจตนาดีเพื่อปกป้องพวกเขาจากแนวความคิดที่แปลกแยกไปสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ สิ่งที่คุณหว่านความดีไว้ในจิตวิญญาณของลูก ๆ ของคุณในวัยหนุ่มสาวของพวกเขาอาจเกิดขึ้นในใจของพวกเขาในภายหลังเมื่อพวกเขามีความกล้าหาญเป็นผู้ใหญ่หลังจากโรงเรียนที่ขมขื่นและการทดลองสมัยใหม่ซึ่งมักจะทำลายกิ่งก้านของการพิจารณาคดีที่ดีในบ้านของคริสเตียน

ประสบการณ์ที่ได้รับการรับรองมานานหลายศตวรรษแสดงให้เห็นว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีพลังอันยิ่งใหญ่ต่อการกระทำทั้งหมดของบุคคลในชีวิตที่ดำเนินต่อไป ดังนั้นจึงมีความจำเป็นที่จะต้องดูแลเด็ก ๆ ให้รู้จักการปกป้องตัวเองด้วยสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งก่อนกินและดื่มเข้านอนและตื่นก่อนออกเดินทางก่อนออกเดินทางและก่อนเข้าที่ใดที่หนึ่งและเพื่อให้เด็ก ๆ วางเครื่องหมายกางเขนในแบบที่ไม่เป็นทางการหรือตามสมัยนิยม แต่ด้วยความแม่นยำโดยเริ่มจากคิ้วไปยัง Perseus และบนไหล่ทั้งสองข้างเพื่อให้ไม้กางเขนออกมาอย่างถูกต้อง

“ คุณอยากได้จากฉันบรรทัดที่เขียนด้วยลายมือเรียกตัวเองว่าลูกสาวฝ่ายวิญญาณของฉัน ถ้าเป็นเช่นนั้นจงฟังสิ่งที่บิดาฝ่ายวิญญาณของคุณจะบอกคุณ

หากคุณต้องการมีความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตของคุณให้พยายามดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าและอย่าปฏิบัติตามประเพณีของมนุษย์ที่เรียบง่าย พระเจ้าตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะอิสยาห์: "ถ้าคุณฟังฉัน (โดยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า) คุณจะทำลายแผ่นดินโลกที่ดี" บัญญัติหลักในคำสัญญาคือ: "จงให้เกียรติบิดาและมารดาของคุณเพื่อที่จะดีสำหรับคุณและคุณจะอยู่บนโลกนาน" การแสดงตลกที่ไม่เหมาะสมหรือการระเบิดต่อหน้าพ่อแม่ไม่ได้เป็นผู้บริสุทธิ์ คำพูดที่ชาญฉลาดเกิดขึ้นระหว่างผู้คน: สอนยายดูดไข่ ".

“ ความคิดเห็นของฉันเกี่ยวกับการฝึกฝนการอ่านเป็นเช่นการหมกมุ่นอยู่กับความคิดของเด็กด้วยประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และการอ่านชีวิตของวิสุทธิชนโดยการเลือกโดยไม่ได้ตั้งใจหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความยำเกรงพระเจ้าและชีวิตคริสเตียน และจำเป็นอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลือของพระผู้เป็นเจ้าที่จะสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้เขาได้ว่าการรักษาพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้านั้นสำคัญเพียงใดและผลที่ตามมาคือหายนะอะไรจากการละเมิด ทั้งหมดนี้ควรอนุมานได้จากตัวอย่างบรรพบุรุษของเราที่กินต้นไม้ต้องห้ามและถูกขับออกจากสวรรค์”

“ คุณขอคำแนะนำที่ผิดบาปของฉันและขอพรที่จะเข้าสู่การแต่งงานตามกฎหมายกับเจ้าสาวที่คุณเลือก

ถ้าคุณแข็งแรงและเธอมีสุขภาพดีคุณชอบซึ่งกันและกันและเป็นเจ้าสาวที่มีพฤติกรรมที่น่าเชื่อถือและแม่มีนิสัยดีไม่รีบร้อนคุณก็สามารถแต่งงานกับเธอได้ "

“ ถ้าลูกชายสุขภาพดีและไม่ได้สัญญาว่าจะเป็นพระและต้องการแต่งงานก็เป็นไปได้ขอพระเจ้าอวยพร และจะถ่อมตัวมากขึ้นแล้วดูสิ ถ้าแม่เจ้าสาวอ่อนน้อมถ่อมตนเจ้าสาวก็ต้องอ่อนน้อมถ่อมตนเพราะตามสุภาษิตโบราณ: แอปเปิ้ลกลิ้งออกไปจากต้นแอปเปิ้ลไม่ไกล”

“ ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์จัสตินตามที่เขียนไว้ในตำนานโบราณกล่าวว่าองค์พระเยซูคริสต์ในช่วงชีวิตทางโลกของพระองค์ทรงมีส่วนร่วมในการแบ่งคันไถและแอกซึ่งหมายความว่าผู้คนต้องทำงานอย่างยุติธรรมและเท่าเทียมกับผู้อื่นแบกภาระดังที่วัวเทียมแบกไว้ แอกของคุณ: ถ้าหนึ่งในสองตัวล้าหลังอีกอันก็ยากกว่า หากคู่สมรสเท่าเทียมกันในทางคริสเตียนแบ่งปันภาระในชีวิตของพวกเขาผู้คนบนโลกก็จะอยู่ดีกินดี แต่เนื่องจากคู่สมรสมักมีความยืดหยุ่นทั้งสองหรือหนึ่งในสองความผาสุกทางโลกของเราจึงไม่รวมกัน”

“ พระเจ้าด้วยความล้ำลึกของพระปัญญาทรงจัดเตรียมทุกสิ่งอย่างเป็นมิตรและมอบสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ทุกคน ดังนั้นสำหรับคน ๆ หนึ่งไม่มีอะไรที่ดีและมีประโยชน์ไปกว่าการอุทิศตนเพื่อพระประสงค์ของพระเจ้าและชะตากรรมของพระเจ้าเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถเข้าใจได้

คุณตระหนักดีว่าหลายคนต้องตำหนิในเรื่องนี้ว่าคุณไม่ทราบวิธีการเลี้ยงดูลูกชายของคุณเท่าที่ควร การตำหนิตนเองมีประโยชน์ แต่การตระหนักถึงความผิดของคุณคุณควรถ่อมตัวและสำนึกผิดและอย่าอายและสิ้นหวัง นอกจากนี้คุณไม่ควรตื่นตระหนกกับความคิดที่ว่าคุณเป็นเพียงคนเดียว - เหตุผลโดยไม่สมัครใจสำหรับตำแหน่งปัจจุบันของลูกชายของคุณ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงอย่างสิ้นเชิงทุกคนมีเจตจำนงเสรีและมีความมุ่งมั่นเพื่อตัวเองมากขึ้นและจะต้องตอบสนองต่อพระพักตร์พระเจ้า "

“ ไม่มีใครควรแสดงความหงุดหงิดของเขาด้วยโรคใด ๆ - มันมาจากความภาคภูมิใจ “ และความโกรธของสามี - ตามคำพูดของอัครสาวกยากอบผู้บริสุทธิ์จะไม่ทำให้ความจริงของพระเจ้า”

“ ไม่ว่าลูกสาวของคุณจะต้องทนทุกข์ทรมานโดยไม่สมัครใจขนาดไหนลูกเอสก็ยังเทียบไม่ได้กับความทุกข์ทรมานโดยพลการของผู้พลีชีพ หากพวกเขาเท่าเทียมกันเธอและเท่าเทียมกับพวกเขาจะได้รับสถานะที่เต็มไปด้วยความสุขในหมู่บ้านสวรรค์

อย่างไรก็ตามอย่าลืมช่วงเวลาปัจจุบันที่ยุ่งยากซึ่งแม้แต่เด็กเล็ก ๆ ก็ได้รับความเสียหายทางจิตใจจากสิ่งที่พวกเขาเห็นและจากสิ่งที่พวกเขาได้ยิน ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการทำให้บริสุทธิ์ซึ่งจะไม่เกิดขึ้นโดยปราศจากความทุกข์ทรมาน แต่ส่วนใหญ่การทำจิตให้บริสุทธิ์เกิดขึ้นได้จากความทุกข์ทรมานทางร่างกาย สมมติว่าไม่มีการบาดเจ็บทางจิตใจ ถึงกระนั้นเราควรรู้ว่าความสุขจากสวรรค์ไม่ได้มอบให้ใครโดยไม่ต้องทนทุกข์ ดูสิ: ทารกพยาบาลผ่านไปสู่ชีวิตในอนาคตโดยไม่เจ็บป่วยและทรมานหรือไม่

ฉันเขียนสิ่งนี้ไม่ใช่เพราะฉันต้องการให้ทารก C ตายอย่างทรมาน แต่ ... จริงๆแล้วเพื่อปลอบโยนคุณและสำหรับคำตักเตือนที่ถูกต้องและความเชื่อมั่นที่แท้จริงเพื่อที่คุณจะไม่เสียใจอย่างไม่มีเหตุผลและไม่มีการวัดผล ไม่ว่าคุณจะรักลูกสาวของคุณมากแค่ไหนจงรู้ไว้ว่าพระเจ้าผู้ทรงเมตตากรุณาของเรารักเธอมากกว่าคุณผู้ซึ่งจัดเตรียมเพื่อความรอดของเราในทุก ๆ ด้าน พระองค์เองเป็นพยานถึงความรักของพระองค์ที่มีต่อผู้เชื่อแต่ละคนในพระคัมภีร์โดยกล่าวว่า: "ถ้าแม้ภรรยาจะลืมนางมารฉันก็จะลืมคุณ" ดังนั้นพยายามกลั่นกรองความเศร้าโศกของคุณที่มีต่อลูกสาวที่ป่วยของคุณส่งความเศร้าโศกนี้ไปยังพระเจ้า: ตามที่เขาต้องการและประสงค์เขาจะทำกับเราตามความดีของพระองค์

ฉันแนะนำให้คุณแนะนำลูกสาวที่ป่วยของคุณด้วยการสารภาพเบื้องต้น ขอให้ผู้สารภาพของคุณตั้งคำถามกับเธออย่างชาญฉลาดในระหว่างการสารภาพ

ฉันขอให้ลูกสาวและคู่สมรสของคุณป่วยตามพระประสงค์ของพระเจ้าสุขภาพดีขึ้น และสำหรับคุณและเด็กคนอื่น ๆ - ความเมตตาของพระเจ้าและการอยู่อย่างสงบสุข "

"ความเมตตาและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อผู้อื่นและการให้อภัยในความบกพร่องของพวกเขาคือหนทางที่สั้นที่สุดในการรอด"

“ คุณไม่ใช่คนเดียวที่เสียใจและเสียใจกับความผิดพลาดในอดีตซึ่งไม่สามารถย้อนกลับไปได้อีกต่อไป แต่ยังมีอีกมากมายด้วย

ใครก็ตามที่ต้องการแก้ไขความเก่าด้วยวิธีใดก็ตามควรละทิ้งความปรารถนาที่ไม่เหมาะสมและดูแลและพยายามที่จะสามารถใช้เวลาปัจจุบันและใช้อย่างเหมาะสมโดยขอความเมตตาจากพระเจ้า "

“ ความปรารถนาดีมักไม่สมหวัง รู้ว่าพระเจ้าไม่ได้ทำให้ความปรารถนาดีของเราบรรลุผล แต่เฉพาะผู้ที่รับใช้เพื่อผลประโยชน์ทางวิญญาณของเรา

ถ้าเราเลี้ยงลูกเมื่อไหร่ให้แยกส่วนว่าการสอนแบบไหนเหมาะสมกับวัย ยิ่งไปกว่านั้นพระเจ้าผู้อ่านใจก็รู้ว่าเวลาใดดีสำหรับเรา มีอายุทางจิตวิญญาณซึ่งถือว่าเกินปีไม่ใช่ด้วยเคราและไม่ใช่ด้วยริ้วรอย "

“ ในปัจจุบันความเชื่อและความหวังและคำร้องเพื่อขอความเมตตาและการปกป้องจากพระเจ้าเป็นสิ่งที่จำเป็นมากยิ่งขึ้น พระเจ้าทรงมีอำนาจที่จะปกปักษ์รักษาและปกป้องผู้ที่ถูกบังคับให้ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของวิสุทธิชนของพระองค์หากเพื่อสันติสุขร่วมกัน ... เราห่วงใย

และผลแห่งความชอบธรรมก็ถูกหว่านลงในโลกและความสุขในชีวิตได้มาจากความสงบสุขซึ่งกันและกันและความสำเร็จที่ดีทุกอย่างจะเกิดขึ้นได้โดยสันติตาม Bose ไม่ใช่โดยมนุษย์ที่ชอบตามจิตวิญญาณของโลก ความเอื้อเฟื้อที่เหมาะสมและศิลปะคริสเตียนเป็นสิ่งจำเป็นในเรื่องทั่วไปและเรื่องส่วนตัว "

การประกันภัยการสมรส

"สิ่งที่พระเจ้าได้รวมไว้อย่าให้มนุษย์มีส่วนร่วม" (มัทธิว 19: 6)

คริสตจักรเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้นที่ให้ความยินยอมในการสลายการแต่งงานส่วนใหญ่เมื่อการแต่งงานนั้นแปดเปื้อนไปแล้วด้วยการล่วงประเวณีหรือเมื่อถูกทำลายโดยสถานการณ์ของชีวิต (การขาดคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในระยะยาวโดยไม่ทราบสาเหตุ) การแต่งงานครั้งที่สองหลังจากการตายของสามีหรือภรรยาได้รับอนุญาตจากศาสนจักรแม้ว่าในการสวดอ้อนวอนขอการแต่งงานครั้งที่สองจะมีการร้องขอการให้อภัยบาปของการแต่งงานครั้งที่สองแล้ว การแต่งงานครั้งที่สามได้รับการยอมรับว่าเป็นเพียงความชั่วร้ายที่น้อยกว่าเพื่อหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า - การมึนเมา (คำอธิบายของ St. Basil the Great)

ถูกลงโทษและได้รับการรายงาน Oathbreaker

(ตัวอย่างชีวิตจริง)

อัครสังฆราชแห่งมอสโกอีวานกริโกริวิชวิโนกราดอฟซึ่งรับใช้เป็นนักบวชที่โบสถ์เซนต์ปาราสเควาปิยัตนิทซาในโอโคทนีริดเล่าเหตุการณ์ดังกล่าวจากการปฏิบัติงานอภิบาลของเขา “ ในตำบลของฉัน” เขากล่าว“ มีครอบครัวพ่อค้าที่เคร่งศาสนาอาศัยอยู่ซึ่งมีลูกชายคนเดียวเป็นที่โปรดปรานของพ่อและแม่ เมื่อเขาอายุยี่สิบปีในครอบครัวของหญิงม่ายผู้เคร่งศาสนาเขาได้พบกับเธอซึ่งเป็นลูกสาวคนเดียวที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและมีความงดงามที่หายาก เด็กหญิงนั้นยากจนในด้านโชคลาภ แต่อุดมไปด้วยความนับถือและความเมตตากรุณา ชายหนุ่มเริ่มมาเยี่ยมพวกเขาและเห็นได้ชัดว่าหญิงสาวถูกอุ้มไป ในขั้นต้นการเยี่ยมเยียนของเขาเป็นเรื่องที่ดี แต่เมื่อเวลาผ่านไปเด็กสาวก็เริ่มบ่นกับแม่ของเธอว่าชายหนุ่มเมื่ออยู่คนเดียวปล่อยให้ตัวเองไม่สุภาพในการติดต่อกับเธอ แม่ผู้สูงศักดิ์ที่ปกป้องศักดิ์ศรีของลูกสาวบอกกับชายหนุ่มในโอกาสแรกว่าเธอจะไม่ยอมให้การรักษาลูกสาวของเธอฟรีและขอร้องไม่ให้เขามาหาพวกเขาอีก ด้วยน้ำตาชายหนุ่มเริ่มทำให้แม่มั่นใจว่าเขาผูกพันกับลูกสาวของเธอมากและหัวใจของเขาก็เต็มไปด้วยความรักจนเขาขาดเธอไม่ได้และจะสิ้นหวังหากประตูบ้านปิดต่อหน้าเขา จากนั้นแม่ของเขาก็พูดกับเขาว่า“ ถ้าคุณชอบลูกสาวของฉันจริงๆฉันไม่คิดว่าเธอจะเป็นภรรยาของคุณ แต่คุณจะแต่งงาน! " เห็นได้ชัดว่าชายหนุ่มพร้อมที่จะทำตามความปรารถนาของมารดาและแต่งงาน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เริ่มมั่นใจว่าเพียงหนึ่งปีต่อมาเขาก็สามารถรวมกับเจ้าสาวในการแต่งงานในคริสตจักรได้ซึ่งเขาให้คำพูดที่ซื่อสัตย์และสูงส่งแก่มารดาของเขา "เพื่อเห็นแก่พระเจ้าเท่านั้นอนุญาตให้ฉัน" เขากล่าวต่อ "อยู่กับคุณในฐานะคู่หมั้นของลูกสาวของคุณ" แม่คิดและตอบว่า: "ฉันจะอนุญาตให้คุณอยู่ในบ้านของเราเท่านั้นเมื่อในวันอาทิตย์แรกคุณตกลงกับฉันให้ไปที่วิหารเครมลินอัสสัมชัญซึ่งอยู่ด้านหน้าไอคอนวลาดิเมียร์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าคุณจะสาบานเพื่อทำตามสัญญาของคุณ" เขาตกลงรับข้อเสนอนี้ด้วยความเต็มใจ และในวันอาทิตย์แรกคุกเข่าต่อหน้าภาพอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าหญิงม่ายพระองค์ให้คำสาบานต่อไปนี้:“ แด่พระหญิงฉันขอสาบานต่อหน้ารูปศักดิ์สิทธิ์ของคุณเหมือนก่อนชีวิตหนึ่งที่ฉันจะทำตามสัญญาที่ศักดิ์สิทธิ์ในหนึ่งปีและจะแต่งงานกับหญิงสาวที่ฉันเลือก ... หากฉันไม่ปฏิบัติตามสิ่งนี้และกลายเป็นผู้เบิกบานแล้วคุณพระมารดาของพระเจ้าขอทรงทำให้ฉันถึงแก่น " หลังจากคำสาบานที่ยิ่งใหญ่และเลวร้ายนี้ชายหนุ่มก็เริ่มไปเยี่ยมหญิงม่ายเป็นครอบครัวและอีกหนึ่งปีต่อมาเด็กสาวก็ได้รับการปลดเปลื้องภาระในฐานะเด็กชาย ในตอนแรกชายหนุ่มเหมือนพ่อของเด็กมาทุกวันจากนั้นการมาเยี่ยมของเขาก็น้อยลงเรื่อย ๆ และในที่สุดก็หยุดลงโดยสิ้นเชิง แม่และลูกสาวตกอยู่ในความโศกเศร้าสุดจะพรรณนา เพื่อเติมเต็มความสยองขวัญและความโชคร้ายที่ไร้ขอบเขตของพวกเขาแม่และลูกสาวได้เรียนรู้ว่าชายหนุ่มกำลังแต่งงานกับคนอื่น เขาล่อลวงด้วยสินสอดเกือบล้านของเจ้าสาวคนที่สอง เมื่อนึกถึงการทำให้ตัวเองมีความสุขทางโลกกับภรรยาที่ร่ำรวยเขาลืมสิ่งที่สำคัญที่สุดนั่นคือความสุขไม่ได้อยู่ที่เงิน แต่อยู่ในพรและความช่วยเหลือจากพระเจ้าซึ่งเขาสูญเสียไปจากการให้การเท็จและการทรยศหักหลัง ด้วยความงุนงงในความสุขที่น่ากลัวและบ้าคลั่งของเขาเขาฝันว่าชีวิตของเขาจะได้รับจนกว่าความตาย แต่การพิพากษาของพระเจ้าคุ้มครองเขา ในวันแต่งงานชายหนุ่มรู้สึกไม่สบายตัว เขาพัฒนาจุดอ่อนที่ไม่ทิ้งเขา เขาเริ่มลดน้ำหนักด้วยการก้าวกระโดดและค่อยๆกลายเป็นโครงกระดูกที่มีชีวิตเข้านอนและตัวแห้งอย่างแท้จริง ไม่มีอะไรสามารถปลอบประโลมเขาได้ วิญญาณของเขาเต็มไปด้วยความเศร้าโศกและความปรารถนาที่จะพรรณนาได้ เมื่ออยู่ในความเศร้าที่ไร้ขอบเขตวันหนึ่งในเวลากลางวันแสกๆเขาเห็นภรรยาผู้น่าอัศจรรย์ผู้สง่างามที่เต็มไปด้วยสง่าราศีอันยิ่งใหญ่เข้ามาในห้อง ท่าทางของเธอดุร้าย เธอเดินเข้ามาหาเขาและพูดว่า:“ ผู้สาบานคุณสมควรได้รับการลงโทษสำหรับความบ้าคลั่งของคุณ จงกลับใจและรับผลของการกลับใจ” เธอจับผมของเขาด้วยมือของเธอและมันก็หล่นลงบนหมอนและภรรยาก็ล่องหน หลังจากนั้นผู้ป่วยก็เชิญบิดาฝ่ายวิญญาณของเขามาหาเขาทันทีพร้อมกับร้องไห้เสียใจกับทุกสิ่งมาหาเขาจากนั้นก็เรียกพ่อแม่ของเขาไปที่เตียงมรณะ ในการปรากฏตัวของพวกเขาเขาบอกกับผู้สารภาพโดยละเอียดเกี่ยวกับเรื่องราวทั้งหมดของความหลงใหลที่เขามีต่อเด็กสาวผู้น่าสงสารเกี่ยวกับคำสาบานต่อหน้าไอคอนวลาดิเมียร์ของพระมารดาของพระเจ้าและเกี่ยวกับการปรากฏตัวของภรรยาที่น่าอัศจรรย์และยิ่งใหญ่สำหรับเขาในวันนั้นซึ่งเขาจำราชินีแห่งสวรรค์ได้ โดยสรุปด้วยน้ำตาเขาขอให้พ่อและแม่แสดงความเมตตาอย่างยิ่งต่อเด็กผู้หญิงที่หลอกลวงโดยเขาทารกที่เกิดจากเขาและหญิงม่ายเพื่อเลี้ยงดูพวกเขาตลอดชีวิต เช้าวันรุ่งขึ้นฉันได้รับเชิญให้ไปหาเขาอีกครั้ง ผู้ป่วยได้รับการตักเตือนจากศีลศักดิ์สิทธิ์และพรแห่งน้ำมัน เขาอ่อนแอลงทุกนาที ในที่สุด Canon for the Exodus of the Soul ก็ถูกอ่าน ทุกคนสวดมนต์และร้องไห้ ทันใดนั้นผู้ป่วยก็ได้รับแรงบันดาลใจพยายามลุกขึ้นและด้วยความรู้สึกดีใจเงียบ ๆ เงียบ ๆ แต่พูดอย่างชัดเจนว่า: "ฉันเห็นคุณเลดี้แห่งโลกใบนี้มาหาฉัน แต่การจ้องมองของคุณไม่ดุร้าย แต่มีความเมตตา" และด้วยคำพูดเหล่านี้เขาก็เสียชีวิต (ตรีเอกานุภาพออกจากทุ่งหญ้าจิตวิญญาณ S. 109. )