โรงเรียนในสมัยกรีกโบราณ ระบบการศึกษาและการศึกษาในรัฐกรีกโบราณ

ในภาพประกอบ - วิหารอพอลโลที่เดลฟี: "รู้จักตัวเอง"

การ์ด:

________________________________________________________

ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณและความเกี่ยวข้องของพวกเขาสำหรับการศึกษาสมัยใหม่

ด้วยความขอบคุณ,
หัวหน้างานวิชาการของฉัน
Fateeva N.I. ฉันอุทิศ...

การแนะนำ

บทที่ I. ลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของอารยธรรมกรีกโบราณ
1.1. ความสำคัญของปัจจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สำหรับประวัติศาสตร์การสอน
1.2 คุณสมบัติของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของกรีกโบราณ

บทที่ II. ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณในทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษา


2.3. แนวคิดเกี่ยวกับบุคคลในอุดมคติและมุมมองทางจิตวิทยาและการสอนของนักปรัชญาชั้นนำของกรีกโบราณเกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็ก

บทที่ III. ความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณเพื่อการศึกษาสมัยใหม่

บทสรุป

บรรณานุกรม

ภาคผนวก

การแนะนำ
ความสำคัญของประวัติศาสตร์การศึกษาไม่สามารถประเมินค่าสูงไปได้ ประวัติศาสตร์นั้นมีคุณค่าในตัวเอง และสำหรับวิทยาศาสตร์เช่นการสอนแล้ว คุณค่าของมันเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง การเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ไม่เพียงมีความจำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาสังคมมนุษย์ต่อไป การศึกษานี้พัฒนาตัวเองอย่างไร? นี่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีหลายแง่มุม โดยได้รับอิทธิพลหลักจากยุคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนที่การศึกษานี้เกิดขึ้น นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับอารยธรรมของโลกยุคโบราณซึ่งแตกต่างอย่างมากจากอารยธรรมสมัยใหม่ เราไม่สามารถฟื้นฟูและพิจารณาคุณลักษณะทั้งหมดของกระบวนการนี้ในโลกยุคโบราณได้อย่างแน่นอน แต่อย่างไรก็ตาม ลึกลงไปในสหัสวรรษนั้น แก่นแท้ของการศึกษานั้นมีอยู่จริง รูปลักษณ์และการพัฒนานั้นเกิดขึ้นที่นั่นอย่างแม่นยำ

กรีกโบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมแรก ๆ มรดกของมันมีขนาดใหญ่มากตามที่เห็นได้จากอนุสรณ์สถานแห่งความคิดเชิงปรัชญากรีกโบราณซึ่งการเลี้ยงดูบุคคลไม่ใช่สถานที่สุดท้าย สังคมกรีกโบราณพัฒนามากพอที่จะให้ความสำคัญกับการศึกษาของคนรุ่นใหม่ กระบวนการนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแก่นแท้และวัฒนธรรมของอารยธรรมกรีกโบราณ การเลี้ยงดูบุคคลในอารยธรรมกรีกโบราณคือการเลี้ยงดูเด็กซึ่งก่อตั้งขึ้นในอดีตในกระบวนการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งในกระบวนการของการก่อตัวของอารยธรรมและการพัฒนาวัฒนธรรม รูปแบบที่มีองค์ประกอบของการเรียนรู้ การศึกษา และความเป็นระบบ ต่อจากนั้นการศึกษานี้จัดและควบคุมโดยรัฐและมุ่งเป้าไปที่ความผาสุกและการพัฒนาของตนเอง ลักษณะเฉพาะของการศึกษาเหล่านี้มีลักษณะพิเศษเฉพาะ มีอยู่ในอารยธรรมของกรีกโบราณเท่านั้น

นอกเหนือจากความพิเศษนี้แล้ว เราควรกล่าวถึงความเกี่ยวข้องของแนวคิดและอุดมคติของการศึกษากรีกโบราณด้วย แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนบางอย่างที่เกิดขึ้นในยุคนั้นได้กลายเป็นพื้นฐานของมรดกทางการศึกษาของกรีกโบราณ ในทางกลับกัน มรดกนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรูปแบบสากลของการศึกษาในยุโรป ซึ่งแนวคิดเหล่านี้ได้พัฒนาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและกลายเป็นพื้นฐานของการสอนสมัยใหม่

จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์มีความสนใจในการก่อตัวของการสอนในโลกโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรีกโบราณ โดยเริ่มจากหนังสือเรื่อง The Enlightenment โดย K.E. Mangelsdorf "ประสบการณ์ในการนำเสนอสิ่งที่พูดและทำในด้านการศึกษามานับพันปี" (1779) การศึกษาสำคัญที่กล่าวถึงประเด็นที่พิจารณาในบทความนี้คือ "ประวัติศาสตร์การศึกษาและการศึกษาในสมัยโบราณ" สองเล่มของ F. Kramer (1832–38) สำหรับระดับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XIX งานสี่เล่มของครูชาวเยอรมัน K. Schmidt "ประวัติศาสตร์ของการสอนที่กำหนดไว้ในการพัฒนาประวัติศาสตร์โลกและในการเชื่อมต่อแบบอินทรีย์กับชีวิตทางวัฒนธรรมของผู้คน" ("Geschichte der P;dagogik dargestellt ใน weltgeschichtlicher Entwickelung und im Organischen Zusammenhang mit dem Kulturleben" (1860-62); การแปลภาษารัสเซีย 1877-81) ในงานที่มีปริมาณมหาศาลนี้ มีสถานที่ที่สำคัญให้กับประสบการณ์การสอนของสมัยโบราณ

ในรัสเซีย LN Modzalevsky ได้จัดการกับคำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การสอนในโลกยุคโบราณ โดยอาศัยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน ใน "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาและการฝึกอบรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน" สองเล่มซึ่งตีพิมพ์ในทศวรรษที่หกสิบของศตวรรษที่ XIX เขากำหนดวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์การสอนเผยให้เห็นเป้าหมายและวัตถุประสงค์ เขาสังเกตเห็นความสำคัญของการศึกษาในสมัยโบราณในการพัฒนาการเรียนการสอน

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่ XX ในรัสเซีย มีการตีพิมพ์ผลงานที่คัดเลือกมาโดยครูชาวรัสเซียและครูชาวต่างประเทศ ซึ่งอุทิศให้กับแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์การสอนโดยสุจริต ได้ตีพิมพ์ Reader on the History of Pedagogy (1935–40) สี่เล่ม โดยใน เล่มแรกให้ความสนใจอย่างมากกับสมัยโบราณ

จนถึงปัจจุบัน งานที่สมบูรณ์และเกี่ยวข้องที่สุดคือ "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การสอนโบราณ" โดย G. E. Zhurakovsky (1940) ในนั้นผู้เขียนใช้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ทันสมัยที่สุดในเวลานั้นโดยสมบูรณ์และละเอียดที่สุดตรวจสอบแง่มุมการสอนทั้งหมดในยุคสมัยโบราณ

ในงานของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การสอน A. I. Piskunov "History of Pedagogy" (1998), B.M. ได้กล่าวถึงประเด็นของการก่อตัวของทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติในกรีกโบราณ Bim-Bad, A.N. Dzhurinsky "ประวัติศาสตร์การสอน" (1998), M.A. Mazalova และ T.V. Urakova "ประวัติศาสตร์การสอนและการศึกษา" เป็นต้น

ปัญหา: แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนในยุคคลาสสิกของกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่อย่างไร

วัตถุประสงค์: เพื่อระบุแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

วัตถุประสงค์ของการวิจัย: แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ

หัวข้อการศึกษา: เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนการศึกษาสมัยใหม่ในยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ

สมมติฐานการวิจัย: ในการวิจัยของเรา เราดำเนินการจากสมมติฐานที่ว่า ตามความเห็นของเรา แนวคิดต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดสำหรับการศึกษาสมัยใหม่:

งาน:
- เพื่อศึกษาด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการศึกษาในกรีกโบราณ
- เพื่อเปิดเผยทัศนคติทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีต่อเด็กและวัยเด็กในกรีกโบราณ
- เพื่อศึกษาระบบการศึกษาปัจจุบัน (เอเธนส์และสปาร์ตา)
- เพื่อศึกษาแนวคิดเกี่ยวกับบุคคลในอุดมคติและมุมมองทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับการศึกษาของเด็กของนักปรัชญาชั้นนำของกรีกโบราณ
- เพื่อระบุความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณสำหรับการศึกษาสมัยใหม่

วิธีการวิจัย:
- การศึกษาวรรณคดีประวัติศาสตร์ ปรัชญา วัฒนธรรม และจิตวิทยา-การสอน
- การวิเคราะห์เชิงทฤษฎี
- การวิเคราะห์เปรียบเทียบ;
- คำถาม;
- การเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบ การสรุปแหล่งที่มา ความคิด และข้อเท็จจริงตามวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษาวิจัย

วัสดุการวิจัย ได้แก่

ผลงานของนักเขียนหลายคนที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกรีกโบราณ
- ผลงานของนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของกรีกโบราณ
- ผลงานที่โดดเด่นของ G. E. Zhurakovsky "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การสอนโบราณ" (1940);
- ผลการสำรวจครูของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในเมืองมอสโก โรงเรียนอนุบาลหมายเลข 524 และการสำรวจครูของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในโรงเรียนมัธยมหมายเลข 1194 ของเมืองมอสโก และการสำรวจครู และนักศึกษาคณะครุศาสตร์ของสถาบันการศึกษาของรัฐในการศึกษาระดับอุดมศึกษาของเมืองมอสโกของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งกรุงมอสโก

แหล่งที่มาของการศึกษาคือรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียและกฎหมายการศึกษาของรัฐบาลกลางในสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2555 N 273-FZ

บทที่I
ลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของอารยธรรมกรีกโบราณ
1.1. ความสำคัญของปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสำหรับประวัติศาสตร์การสอน
ประวัติการสอนเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์การสอนที่ศึกษาการก่อตัวของทฤษฎีและการปฏิบัติเพื่อให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ในระยะต่างๆ ของการพัฒนาสังคมมนุษย์ในความสามัคคีตลอดจนร่วมกับปัญหาเฉพาะที่ทันสมัยของวิทยาศาสตร์การสอน ในความเห็นของเรา คุณลักษณะที่สำคัญของประวัติศาสตร์การศึกษาคือความแตกต่างเชิงคุณภาพในการพัฒนาวัฒนธรรมของอารยธรรมและมนุษยชาติโดยทั่วไป และในยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง นั่นคือในแต่ละขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวัฒนธรรมมนุษย์ รูปแบบบางอย่างของการจัดระเบียบชีวิตและกิจกรรมของผู้คนในคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของพวกเขาครอบงำ ระดับของการพัฒนาวัฒนธรรมและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม (เช่น ขนบธรรมเนียมประเพณี ภาษาและการเขียน เศรษฐศาสตร์ โครงสร้างทางสังคมและการเมือง วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ ศาสนา ฯลฯ) ส่งผลโดยตรงต่อการเลี้ยงดูเด็กมากที่สุด ในยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ กำหนดรูปแบบ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของการศึกษาในแต่ละยุคประวัติศาสตร์

ประการแรก ควรสังเกตว่าประวัติศาสตร์ไม่ใช่แค่อดีตของสังคมมนุษย์ แต่เป็นกระบวนการของการพัฒนา การศึกษาประวัติศาสตร์เป็นการเชื่อมโยงระหว่างอดีตกับปัจจุบัน กล่าวคือ ประวัติศาสตร์เผยให้เห็นแก่นแท้ของความทันสมัย ดังนั้น เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับรากฐานที่สำคัญของการสอนสมัยใหม่ จึงจำเป็นต้องรู้และเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาความคิดทางการสอนตั้งแต่กำเนิดมนุษย์จนถึงปัจจุบัน

แต่เพื่อให้ความรู้และความเข้าใจนี้เป็นไปได้ เราควรจดจำเกี่ยวกับวัฒนธรรมของมนุษยชาติซึ่งพัฒนาควบคู่ไปกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม หรือแม้แต่ในแง่หนึ่งก็คือตัวมันเองเป็นต้นกำเนิดของการพัฒนานี้ วัฒนธรรมเป็นโครงการของกิจกรรม พฤติกรรม และการสื่อสาร กล่าวคือ บรรทัดฐาน ความรู้ ทักษะ ศาสนา เป้าหมายทางสังคม และการวางแนวค่านิยม ในชีวิตของสังคม พวกเขารับประกันการทำซ้ำของความหลากหลายของรูปแบบของชีวิตทางสังคม ประเภทของกิจกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมบางประเภท สภาพแวดล้อมที่เป็นเป้าหมายโดยธรรมชาติ ความเชื่อมโยงทางสังคมและประเภทของบุคลิกภาพ - ทุกสิ่งทุกอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างที่แท้จริง ของชีวิตทางสังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ สำหรับประวัติศาสตร์การศึกษา เรื่องนี้ไม่ได้มีความสำคัญแม้แต่น้อย สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าโครงสร้างของสังคมนี้หรือสังคมนั้นเป็นอย่างไร เด็กอยู่ในตำแหน่งใด พวกเขาปฏิบัติต่อการอบรมเลี้ยงดูอย่างไร และทัศนคตินี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาการสอนอย่างไร ทฤษฎีและการปฏิบัติ

ดังนั้น ปัจจัยที่สำคัญที่สุดสองประการที่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์การศึกษาสามารถแยกแยะได้: ประวัติศาสตร์ (ให้เนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง เช่น กรอบเวลาของยุค เหตุการณ์หลัก ฯลฯ) และวัฒนธรรม (ให้เนื้อหาที่เปิดเผยลักษณะทางสังคมเฉพาะของ ยุคประวัติศาสตร์ที่กำลังพิจารณา) .

การสังเคราะห์ปัจจัยทั้งสองนี้ในประวัติศาสตร์การศึกษาทำให้สามารถเปิดเผยและศึกษาคุณลักษณะของการศึกษาอย่างครบถ้วนในแต่ละยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและในกระบวนการทั้งหมดของการพัฒนาสังคมมนุษย์ แง่มุมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์การศึกษามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด แต่ละยุคประวัติศาสตร์ อารยธรรม ผู้คนล้วนมีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้ โลกทัศน์ของตนเอง โปรแกรมกิจกรรม พฤติกรรมและการสื่อสารของผู้คน ซึ่งส่งผลกระทบโดยตรงต่อความสัมพันธ์ระหว่างเด็กและการเลี้ยงดูบุตรมากที่สุด นั่นคือ สิ่งหนึ่งที่เป็นไปไม่ได้หากไม่มีอย่างอื่น พูดถึงประวัติศาสตร์ของการศึกษา เราจะพิจารณาวัฒนธรรมเสมอ และในทางกลับกัน - พูดถึงว่าสังคมและวัฒนธรรมมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความคิดทางการสอนอย่างไร เราจะพูดถึงยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

เพื่อที่จะเปิดเผยแนวความคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ ก่อนอื่นเราต้องแสดงให้เห็นว่าผู้คนเห็นโลกในยุคอันห่างไกลนั้นอย่างไร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร และจัดระเบียบสังคมอย่างไร เราต้องแสดงให้เห็นว่า ชาวกรีกโบราณมองเห็นอุดมคติของมนุษย์ และเขาต้องได้รับการศึกษาอย่างไร ด้วยปัจจัยเหล่านี้ เราจะสามารถให้คำอธิบายโดยละเอียดและพิสูจน์ได้ของระบบการศึกษาของมนุษย์ที่มีอยู่ จากนั้นตามปัจจัยเหล่านี้ เราจะเปิดเผยคุณลักษณะที่สำคัญของระบบนี้และเน้นแนวคิดหลักทางจิตวิทยาและการสอน และพยายามแสดงความเกี่ยวข้องของสิ่งที่สำคัญที่สุดและเป็นพื้นฐานเพื่อความทันสมัย

ภาพรวมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์โดยย่อของอารยธรรมกรีกโบราณ
ก่อนดำเนินการพิจารณาระบบการศึกษาในกรีกโบราณ จำเป็นต้องร่างกรอบเวลาสำหรับการดำรงอยู่ของอารยธรรม และอธิบายลักษณะสำคัญของวัฒนธรรม ศาสนา และปรัชญาที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อการก่อตัวและการพัฒนาทางความคิดเกี่ยวกับการสอน

กรีกโบราณ (เฮลลาส; ภาษากรีกอื่น ๆ ;;;;;; ;;;;;;) - ชื่อสามัญของดินแดนของรัฐกรีกโบราณทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่าน, หมู่เกาะของทะเลอีเจียน, ชายฝั่ง เทรซตามแนวชายฝั่งตะวันตกของแผ่นดินใหญ่ในเอเชีย

การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ [รวบรวมบนพื้นฐานของ 21, 11-73; 26, 5-6; สิบหก; 34, 3897–3976; 46, 16558–16679:

1. ยุคครีต-ไมซีนีน (ปลาย III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อารยธรรมมิโนอันและไมซีนี การก่อตัวของรัฐแรก การพัฒนาระบบนำทาง การก่อตั้งการค้าและการติดต่อทางการฑูตกับอารยธรรมตะวันออกโบราณ
2. ยุคโปลิส (XI-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การก่อตัว ความเฟื่องฟู และวิกฤตของโครงสร้างโพลิสที่มีรูปแบบรัฐที่เป็นประชาธิปไตยและคณาธิปไตย ความสำเร็จทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สูงสุดของอารยธรรมกรีกโบราณ

1. ยุคพรีโพลิส "ยุคมืด" (XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การครอบงำของความสัมพันธ์ของชนเผ่า การเปลี่ยนแปลงของพวกเขาในความสัมพันธ์ระดับต้น

2. กรีกโบราณ (VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การก่อตัวของโครงสร้างโพลิส การล่าอาณานิคมของกรีกที่ยิ่งใหญ่ การกดขี่ข่มเหงของกรีกตอนต้น

3. กรีกโบราณ (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของนครรัฐกรีก อำนาจในนโยบายนั้นเป็นประชาธิปไตย (เช่น ในเอเธนส์) หรือผู้มีอำนาจ (สปาร์ตา ครีต) ภาพสะท้อนของการรุกรานของมหาอำนาจโลกเปอร์เซีย การเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกของชาติ (500-449 ปีก่อนคริสตกาล) ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นระหว่างนโยบายประเภทการค้าและงานฝีมือที่มีรูปแบบการปกครองแบบประชาธิปไตยและนโยบายเกษตรกรรมแบบย้อนหลังกับระบบชนชั้นสูง สงครามเพโลพอนนีเซียน (431–404 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งบ่อนทำลายศักยภาพทางเศรษฐกิจและการเมืองของเฮลลาส จุดเริ่มต้นของวิกฤตระบบโปลิสและการสูญเสียเอกราชอันเป็นผลมาจากการรุกรานของมาซิโดเนีย

3. ยุคขนมผสมน้ำยา (IV-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) รัชสมัยอันสั้นของมหาอำนาจโลกของอเล็กซานเดอร์มหาราช ต้นกำเนิด ความเจริญรุ่งเรืองและการสลายตัวของวัฒนธรรมกรีกตะวันออกและมลรัฐเฮลเลนิสติก

การเติบโตอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมกรีกในช่วงศตวรรษที่ VIII-VI BC อี เนื่องจากการล่าอาณานิคมของกรีกที่ยิ่งใหญ่ ต้องขอบคุณมัน โลกกรีกที่แยกตัวออกมาก่อนหน้านี้ได้เกิดขึ้นจากความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมและการเมือง ซึ่งมันพบตัวเองหลังจากการล่มสลายของวัฒนธรรมไมซีนี ชาวกรีกได้เรียนรู้มากมายจากเพื่อนบ้านทางตะวันออกของพวกเขา จากชาวฟินีเซียนพวกเขายืมและนำตัวอักษรมาใช้ใหม่รวมถึงความลับของการทำแก้วในประเทศของฟาโรห์พวกเขาได้เรียนรู้สถาปัตยกรรมและประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่ตลอดจนดาราศาสตร์และเรขาคณิตและจากลิเบียพวกเขานำสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญอย่างยิ่งมาใช้ - การเงิน เหรียญกษาปณ์ องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมต่างประเทศเหล่านี้ได้รับการคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลง ทำใหม่ และปรับให้เข้ากับความต้องการเร่งด่วนของชีวิต และเข้ามาเป็นส่วนประกอบอินทรีย์ในวัฒนธรรมกรีก

ด้วย "การกู้ยืม" เหล่านี้ ชาวกรีกไม่เคยลอกเลียนความสำเร็จของชนชาติอื่นอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่พยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับคนอื่นเพื่อให้กลายเป็นของพวกเขาเอง และยิ่งไปกว่านั้น ตอบสนองความต้องการและรสนิยมของชาติ พวกเขาพยายามที่จะทำให้ ยืมทรัพย์สินของวัฒนธรรมของพวกเขา ความสามารถพิเศษในการคัดเลือก ประมวลผล และคิดทบทวนประสบการณ์ของผู้อื่นอย่างมีวิจารณญาณนี้ ได้นำวัฒนธรรมกรีกมาสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา โดยช่วยให้พ้นจากภัยคุกคามที่จะกลายเป็นสำเนาของอียิปต์ บาบิโลน หรืออารยธรรมโบราณและที่พัฒนาแล้วอื่นๆ การยืมและประมวลผลทุกอย่างอย่างน้อยก็ค่อนข้างน่าสนใจและจำเป็น ชาวกรีกไม่เพียงรักษาเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของพวกเขาไว้เท่านั้น แต่ยังเพิ่มจำนวนและพัฒนามันด้วย

อารยธรรมและวัฒนธรรมกรีกนั้นเป็นสากล เป็นครั้งแรกในโลกยุคโบราณที่มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนามนุษย์รอบด้านที่เสรีและไม่จำกัดในทางปฏิบัติ ซึ่งเป็นการเปิดเผยความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขาอย่างรอบด้าน ที่นี่มีความเป็นไปได้สูงที่จะ "แยก" บุคลิกภาพของบุคคลออกจากมวลทั่วไป

ในโลกยุคโบราณ อารยธรรมกรีกกลายเป็นอารยธรรมแรกและแห่งเดียวที่มุ่งไปที่บุคคลโดยตัวมันเอง ไปสู่บุคลิกภาพที่มีคุณค่าในตนเองและพอเพียงของเขา ซึ่งแท้จริงแล้ววางไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาล ในกรณีนี้ เราสามารถพูดถึงมนุษยนิยมกรีกและมานุษยวิทยาได้ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ควรจำเกี่ยวกับสงครามนองเลือดและการทำลายล้าง และการเอารัดเอาเปรียบบุคคลเดียวกันในรูปของการเป็นทาส แต่ในขณะเดียวกัน พลเมืองอิสระของโพลิสกรีกโบราณก็ตระหนักว่าตนเองเป็นคนที่มีอิสระและมีเอกลักษณ์ ระดับของเสรีภาพและความประหม่าในตนเองของเขานั้นสูงกว่าคนอื่นๆ ในโลกโบราณ

ชาวกรีกพยายามมองดูโลกรอบตัวพวกเขาโดยตรงและอย่างมีสติ โดยประเมินมันอย่างมีเหตุมีผล ด้วยความช่วยเหลือจากสามัญสำนึกและพื้นฐานของตรรกะ แม้จะมีจินตนาการทางศาสนาและการเมืองที่พัฒนาอย่างมาก โดดเด่นด้วยความร่ำรวย ความแข็งแกร่ง และความสดใหม่ อนุสรณ์สถานวรรณกรรมกรีกจำนวนมากเป็นพยานถึงสิ่งนี้: ตำนานและผลงานศิลปะตามหัวข้อ แต่ความมั่งคั่งทั้งหมดนี้ไม่ได้กีดกันพวกเขาจากการดำรงอยู่เลย ไม่ได้ผลักดันพวกเขาให้เข้าสู่กรอบทางศาสนาที่เคร่งครัดและเคร่งครัด พวกเขากำหนดขอบเขตที่ชัดเจนซึ่งแยกชีวิตประจำวันออกจากชีวิตทางศาสนาและเรื่องลึกลับ

ลักษณะและลักษณะข้างต้นเหล่านี้ของอารยธรรมกรีกโบราณ นำมาซึ่งความใกล้ชิดกับอารยธรรมยุโรปจนถึงยุคใหม่ ซึ่งในความเป็นจริง กลายเป็นทายาทของอารยธรรมกรีกโบราณเอง

เราจะให้ความสนใจเป็นหลักในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น นี่คือความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมกรีกโบราณ มีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมากมายที่รอดตายจากช่วงเวลานี้ และด้วยความหลากหลายของสิ่งเหล่านี้ เราสามารถตัดสินระดับการพัฒนาของประเทศและวัฒนธรรมทั้งโดยทั่วไปและในแต่ละแง่มุม . ประการแรก ควรพิจารณาถึงความสำเร็จของวัฒนธรรม ศิลปะ และปรัชญา จากนั้นจึงพิจารณาระบบการศึกษาและความคิดทางการสอนในกรีกโบราณ

ตอนนี้ควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับศาสนากรีกโบราณ เป็นลัทธิพหุเทวนิยม ไม่มีคริสตจักรและหลักคำสอนเดียว แต่ประกอบด้วยลัทธิของเทพต่างๆ ตามคำบอกของชาวกรีก พวกเขาไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่อุปถัมภ์องค์ประกอบอย่างน้อยหนึ่งอย่าง ทรงกลมของกิจกรรมของมนุษย์หรือพื้นที่ทางภูมิศาสตร์

แท่นบูชาและวัดต่าง ๆ ทำหน้าที่เป็นสถานที่สักการะเทพเจ้าซึ่งมีรูปปั้นเทพเจ้าตั้งอยู่ การสังเวยสัตว์เป็นเรื่องปกติ และอาหาร เครื่องดื่ม และสิ่งของต่างๆ วัดขนาดใหญ่มีคำพยากรณ์ (เดลฟี)

ในกรีซไม่มีชนชั้นนักบวชอิสระ คัดเลือกพระสงฆ์เป็นข้าราชการ ทำหน้าที่รับใช้ลัทธิเทวดา เพื่อไม่ให้เทวดาโกรธเคืองและหันเหจากประชาชนและรัฐ สิ่งสำคัญไม่ใช่ศรัทธา แต่เป็นการรับใช้และการเสียสละที่ถูกต้องเพื่อพระเจ้า

โดยทั่วไป ลักษณะสำคัญของศาสนากรีกโบราณคือการไม่มีหลักคำสอนใดๆ ไม่มีใครติดตามว่าผู้คนคิดอย่างไรเกี่ยวกับเทพเจ้าตามที่เป็นตัวแทน มันสำคัญเพียงว่าคนเหล่านี้บูชาเทพเจ้าอย่างถูกต้องหรือไม่

ตามที่นักวิจัยของศาสนากรีกโบราณ F.F. Zelinsky ชาวกรีกไม่มีศาสนาเดียว แต่มีสามศาสนา ประการแรกคือเทพนิยายซึ่งเผยให้เห็นโลกของเหล่าทวยเทพในบทกวี ประการที่สองคือศาสนาปรัชญา แต่ละแนวปรัชญา โรงเรียนมีแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับโลกอันศักดิ์สิทธิ์ (เพิ่มเติมเกี่ยวกับที่ด้านล่าง) ที่สาม - เป็นข้อบังคับสำหรับพลเมืองเท่านั้น - เป็นศาสนาประจำชาติ นี่คือภาระผูกพันในการเข้าร่วมในกิจกรรมทางศาสนา ทุกคนใช้สิทธิ์ของตนเองในการเลือกมีอิสระที่จะเชื่อในสิ่งที่เขามีแนวโน้มที่จะเชื่อหรือไม่เชื่อ ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าศาสนากรีกโบราณไม่เหมือนกับศาสนาทางทิศตะวันออก (เช่น อียิปต์โบราณ) มีลักษณะเสรี และอิทธิพลที่มีต่อชีวิตสาธารณะน้อยกว่าในอารยธรรมอื่นของโลกโบราณ

1.2. คุณสมบัติของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของกรีกโบราณ
โครงสร้างทางสังคมของสังคมกรีกโบราณ
ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่พัฒนาขึ้นในสมัยกรีกโบราณในศตวรรษที่ 5-4 BC e. กำหนดธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคมของสังคมกรีกโบราณ ระบบเศรษฐกิจไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากแรงงานทาสจำนวนมากที่ทำงานในฟาร์มอุตสาหกรรมของเอกชน เราสามารถพูดได้ว่าในสมัยกรีกโบราณสังคมทาสแบบคลาสสิกได้พัฒนาขึ้น

ดังนั้น สังคมนี้จึงถูกแบ่งออกเป็นสามชนชั้นหลัก: ชนชั้นทาส, ชนชั้นผู้ผลิตรายย่อยและชนชั้นปกครอง.

มาเริ่มกันที่การพิจารณาของชนชั้นปกครอง ซึ่งมีโครงสร้างแตกต่างกันอย่างมากจากชนชั้นปกครองของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณ ในนโยบายของกรีกที่มีโครงสร้างแบบสาธารณรัฐ ไม่มีชนชั้นสูงในราชสำนัก ระบบราชการของรัฐ ชนชั้นทหารที่แยกออกจากสังคม และฐานะปุโรหิตที่มีอำนาจ ชนชั้นปกครองในนโยบายประกอบด้วยเจ้าของที่ดินส่วนตัว โรงงานขนาดใหญ่ เรือสินค้า เงินจำนวนหนึ่ง และเจ้าของทาส

ชนชั้นปกครองถูกแบ่งออกเป็นสองคลาสย่อย ประการแรกคือตัวแทนของขุนนางในสมัยโบราณที่รักษาประเพณีของชนเผ่า พวกเขาได้รับรายได้หลักจากการถือครองที่ดินและในชีวิตทางการเมืองพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนระเบียบอำนาจอธิปไตยพวกเขาต่อต้านความปรารถนาในระบอบประชาธิปไตยของการเป็นพลเมืองส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ตัวเลขชั้นเล็กๆ นี้มีศักดิ์ศรีทางสังคมและอำนาจทางการเมืองในระดับสูง ตัวแทนที่ได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาที่ดีมีวิธีการมีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะและการเมือง

ตัวแทนของซับคลาสที่สอง - เจ้าของเวิร์กช็อปงานฝีมือ เงินจำนวนมาก บ้าน ทาส ฯลฯ พวกเขาสนใจในการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างรวดเร็วของสังคม การเผยแพร่ความสำเร็จทางวัฒนธรรม นโยบายต่างประเทศที่แข็งขัน และการแนะนำประชาธิปไตย สถาบันต่างๆ โปรแกรมการเมืองของมันคือประชาธิปไตยโพลิสปานกลาง

ชั้นที่สองเป็นผู้ประกอบการรายย่อยฟรี ต่างจากชนชั้นปกครอง พวกเขาไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง ดังนั้นจึงแทบไม่มีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองของนโยบาย ผู้ผลิตรายย่อยทำงานในแปลงที่ดินในโรงงานงานฝีมือเหมืองหรือในการก่อสร้างซึ่งตามกฎแล้วแรงงานทาสไม่ได้ใช้งาน

ชั้นที่สามและจำนวนมากที่สุดคือทาส แม้ว่าควรสังเกตทันทีว่าในกรีกโบราณพวกเขาไม่ถือว่าเป็นคน ทาสถูกมองว่าเป็นเรื่องมากขึ้น ทาสเป็นคนที่ไม่ใช่ชาวกรีก ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าคนป่าเถื่อน (พวกเขาคือธราเซียน ไซเธียน ลิเบีย ซีเรีย ฯลฯ) ทาสเป็นเชลยศึกและผู้คนซื้อในตลาดทาสในค่ายที่ไม่ใช่ชาวกรีก เช่นเดียวกับลูกของทาส (รวมถึงจากเจ้านายด้วย)

มีการใช้ทาสในครัวเรือนช่างฝีมือหลายคนเป็นทาส ส่วนสำคัญของทาสกระจุกตัวอยู่ในเมือง ทาสเป็นทรัพย์สินของนาย ภายหลังเป็นเจ้าของเวลาทำงาน ชีวิตของเขา นายต้องดูแลทาสของเขา เช่นเดียวกับปศุสัตว์ของเขา เป็นเครื่องมือในการทำงานของเขา ความสัมพันธ์เหล่านี้ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของหลักการที่เป็นนามธรรมบางประการของมนุษยนิยม แต่อยู่บนความสนใจโดยตรง: ท้ายที่สุดแล้ว พนักงานที่มีอาหารเพียงพอและมีสุขภาพดีก็นำผลกำไรมาสู่เจ้าของของเขามากกว่าคนที่หิวโหยและป่วย

อริสโตเติลเขียนถึงประเด็นนี้ว่า “ธรรมชาติจัดให้การจัดระเบียบทางกายภาพของคนที่เป็นอิสระแตกต่างจากการจัดระเบียบทางกายภาพของทาส: หลังมีร่างกายที่แข็งแรงเหมาะสำหรับการทำแรงงานที่จำเป็นในขณะที่คนที่เป็นอิสระก็ตั้งตัวตรง และไม่สามารถทำงานประเภทนี้ได้ แต่เหมาะสำหรับชีวิตทางการเมือง ... บางคนเป็นอิสระโดยธรรมชาติ คนอื่นเป็นทาส และเป็นประโยชน์และยุติธรรมสำหรับคนหลังนี้เป็นทาส

ภาษาและการเขียน
เริ่มต้นด้วย คุณควรหันไปใช้ภาษากรีกโบราณ (กรีกอื่น; ;;;;;;;; ;;;;;;;) นี่เป็นภาษาของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนซึ่งเป็นบรรพบุรุษของภาษากรีกซึ่งแพร่หลายในอาณาเขตของอิทธิพลทางวัฒนธรรมกรีกในยุคตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5

ชาวกรีกโบราณใช้อักษรกรีก ซึ่งเชื่อกันว่าสืบเชื้อสายมาจากอักษรฟินิเซียน ซึ่งอาจมาจากอักษรอียิปต์ตอนปลาย (ลำดับชั้น)

ตัวอักษรฟินีเซียนเป็นอักษรพยัญชนะ กล่าวคือ ประกอบด้วยพยัญชนะเท่านั้น การจัดเรียงตัวอักษรนี้ไม่เหมาะกับภาษากรีกเมื่อเทียบกับภาษาเซมิติก ดังนั้นพยัญชนะภาษาฟินิเซียนหลายตัวซึ่งหมายถึงเสียงที่ไม่ได้แสดงในภาษากรีกจึงถูกดัดแปลงให้เป็นตัวแทนของสระ ดังนั้นอักษรกรีกจึงถูกมองว่าเป็นพยัญชนะและแกนนำอักษรตัวแรกของโลก

ในรูปแบบคลาสสิก ตัวอักษรกรีกประกอบด้วยตัวอักษร 24 ตัว พัฒนาขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 BC อี ในจารึกที่เก่าแก่ที่สุด ทิศทางของการเขียนเปลี่ยนจากขวาไปซ้าย จากนั้นบางครั้งใช้วิธีเขียนที่เรียกว่าบูสโตรฟีดอน (ตามตัวอักษรว่า "เลี้ยววัว") - ทิศทางการเขียนสลับจากบรรทัดหนึ่งไปอีกบรรทัดหนึ่ง ในศตวรรษที่สี่ BC อี ในที่สุดทิศทางที่ทันสมัยก็ถูกสร้างขึ้น - จากซ้ายไปขวา

ตัวอักษรกรีกเป็นพื้นฐานจากการพัฒนาตัวอักษรจำนวนมาก แพร่หลายในยุโรปและตะวันออกกลาง และใช้ในระบบการเขียนของประเทศส่วนใหญ่ในโลก รวมทั้งอักษรละตินและอักษรซีริลลิก

ระบบตัวเลขและคณิตศาสตร์
คณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ ในประเทศร่วมสมัยของเฮลลาส คณิตศาสตร์ถูกใช้สำหรับความต้องการในชีวิตประจำวัน หรือในทางกลับกัน สำหรับพิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่มุ่งค้นหาเจตจำนงของเหล่าทวยเทพ (โหราศาสตร์ ตัวเลข ฯลฯ) ชาวกรีกเข้าหาเรื่องนี้จากมุมที่ต่างออกไป: พวกเขาเสนอวิทยานิพนธ์เรื่อง "ตัวเลขครองโลก"

ชาวกรีกทดสอบความถูกต้องของวิทยานิพนธ์นี้ในพื้นที่ที่พวกเขาประสบความสำเร็จ: ดาราศาสตร์ เลนส์ ดนตรี เรขาคณิต และต่อมา - กลศาสตร์ ทุกแห่งประสบความสำเร็จที่น่าประทับใจ: แบบจำลองทางคณิตศาสตร์มีพลังการทำนายที่ปฏิเสธไม่ได้ ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีกได้สร้างระเบียบวิธีทางคณิตศาสตร์และเสร็จสิ้นการเปลี่ยนแปลงจากชุดของอัลกอริธึมกึ่งฮิวริสติกให้กลายเป็นระบบความรู้ที่สมบูรณ์ เป็นครั้งแรกที่วิธีนิรนัยกลายเป็นพื้นฐานของระบบนี้ โดยแสดงให้เห็นวิธีอนุมานความจริงใหม่จากความจริงที่รู้จัก และตรรกะของที่มารับประกันความจริงของผลลัพธ์ใหม่ วิธีการนิรนัยยังช่วยให้คุณระบุความเชื่อมโยงที่ไม่ชัดเจนระหว่างแนวคิด ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ และสาขาวิชาคณิตศาสตร์

จนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี คณิตศาสตร์กรีกไม่ได้โดดเด่นในทางใดทางหนึ่ง ตามปกติการนับและการวัดนั้นเชี่ยวชาญ สัญกรณ์ตัวเลขกรีกเป็นแบบบวก กล่าวคือ ค่าตัวเลขของตัวเลขถูกบวกเข้าด้วยกัน รุ่นแรก (ห้องใต้หลังคา) มีป้ายตัวอักษรสำหรับ 1, 5, 10, 50, 100 และ 1,000 ดังนั้นจึงมีการจัดเรียงกระดานนับ (ลูกคิด) ด้วยก้อนกรวด คำว่า การคำนวณ (การคำนวณ) มาจาก แคลคูลัส - ก้อนกรวด ก้อนกรวดที่มีรูพิเศษแสดงว่าศูนย์

ระบบตัวเลขนี้ไม่มีตำแหน่งและใช้ตัวอักษรกรีกเป็นตัวเลข และตัวอักษรตัวแรกของคำที่แสดงตัวเลขที่เกี่ยวข้องกันทำหน้าที่เป็นตัวเลข

ต่อมา (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) แทนที่จะใช้การนับห้องใต้หลังคา การนับแบบโยนก (กรีกสมัยใหม่) ถูกนำมาใช้ มันยังเป็นแบบตัวอักษรและไม่ใช่ตำแหน่งด้วย - 9 ตัวอักษรแรกของตัวอักษรกรีกแสดงตัวเลขตั้งแต่ 1 ถึง 9 ตัวถัดไป 9 ตัวอักษร - หลักสิบ ที่เหลือ - ร้อย เพื่อไม่ให้เกิดความสับสนระหว่างตัวเลขและตัวอักษร มีการขีดเส้นประไว้เหนือตัวเลข

ในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช อี "ปาฏิหาริย์ของชาวกรีก" เริ่มต้นขึ้น: โรงเรียนวิทยาศาสตร์สองแห่งปรากฏขึ้นพร้อมกัน - Ionians (Thales of Miletus, Anaximenes, Anaximander) และ Pythagoreans ในทางกลับกัน พวกเขาได้รับความรู้เบื้องต้นจากปราชญ์ชาวบาบิโลนและอียิปต์

ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล อี นักคิดที่โดดเด่นเช่น Hippocrates of Chios, Hippias จาก Elis และคนอื่น ๆ จัดการกับปัญหาทางคณิตศาสตร์ ในศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช อี สถาบันการศึกษาของเพลโตกลายเป็นศูนย์กลางสำหรับการศึกษาวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ ซึ่งนักคณิตศาสตร์เช่น Theaetetus of Athens, Archytas of Tarentum, Eudoxus of Cnidus, พี่น้อง Menechmus และ Dinostratus ทำงาน

ในศตวรรษที่สาม BC อี Alexandria Museyon (House of Muses) กลายเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ เป็นเวลานานที่นำโดยนักคณิตศาสตร์ Eratosthenes แห่ง Kirensky, Apollonius of Perga และ Euclid ผู้เขียน The Beginnings ก็ทำงานที่นั่นเช่นกัน หนังสือสิบสามเล่มแห่งการเริ่มต้นเป็นพื้นฐานของคณิตศาสตร์โบราณ ซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนา 300 ปีและเป็นพื้นฐานสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม อิทธิพลและอำนาจของหนังสือเล่มนี้มีมากมายมหาศาลมาเป็นเวลาสองพันปี

ในเวลาเดียวกัน อาร์คิมิดีสอาศัยและทำงานในซีราคิวส์

ประการแรกคณิตศาสตร์กรีกประสบความสำเร็จด้วยความงามและความสมบูรณ์ของเนื้อหา นักวิทยาศาสตร์ยุคใหม่หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเรียนรู้แรงจูงใจในการค้นพบของพวกเขาตั้งแต่สมัยโบราณ ความสำเร็จสองประการของคณิตศาสตร์กรีกมีอายุยืนกว่าผู้สร้าง

ประการแรก ชาวกรีกสร้างคณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ครบถ้วนด้วยวิธีการของตนเองโดยอาศัยกฎแห่งตรรกศาสตร์ที่มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน

ประการที่สอง พวกเขาประกาศว่ากฎของธรรมชาติสามารถเข้าใจได้ในจิตใจของมนุษย์ และแบบจำลองทางคณิตศาสตร์เป็นกุญแจสู่ความรู้ของพวกเขา

ในสองประการนี้ คณิตศาสตร์โบราณค่อนข้างทันสมัย

วรรณกรรมและละคร
ควรกล่าวเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกโบราณที่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งสองประการ ซึ่งมีผลกระทบสำคัญต่อชีวิตสาธารณะ

ประเภทหลักของวรรณคดีสมัยใหม่เกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นโดยชาวกรีกโบราณ: มหากาพย์, บทกวี, นวนิยาย, เรื่องราว, โศกนาฏกรรมและตลก, บทกวีและบทกวี, การเสียดสี, นิทานและ epigram, ร้อยแก้ววาทศิลป์, ประวัติศาสตร์และปรัชญา

ขีด จำกัด สุดขีดของประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีกโบราณควรได้รับการยอมรับว่าเป็นศตวรรษที่สิบเอ็ด BC e. เมื่อมีตำนานมากมายเกี่ยวกับวีรบุรุษของสงครามโทรจันและครึ่งแรกของศตวรรษที่หก น. e. เมื่อตามคำสั่งของจักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน (529) โรงเรียนปรัชญาในเอเธนส์ถูกปิด

จากผลงานวรรณกรรมกรีกโบราณจำนวนมหาศาล มีเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่ลงมาหาเรา นักเขียนหลายคนและผลงานของพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อเท่านั้น ไม่มีนักเขียนชาวกรีกโบราณสักคนเดียวที่มรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของเขาจะตกทอดมาถึงเรา

วรรณคดีกรีกโบราณเกิดจากคติชนวิทยา และตำนานไม่ได้เป็นเพียงคลังแสงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดินด้วย บทกวี "อีเลียด" และ "โอเดสซา" (ศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช) ประกอบกับโฮเมอร์ถือเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณคดีกรีก

การเปลี่ยนแปลงสถานที่สำคัญทางศิลปะในศตวรรษที่ 7-6 ปีก่อนคริสตกาล นำไปสู่การเฟื่องฟูของกวีนิพนธ์การเกิดขึ้นของกลุ่มผู้เชี่ยวชาญบทกวีที่ยอดเยี่ยมจาก Archilochus ถึง Anacreon และ Sappho

ความมั่งคั่งของรัฐเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5-4 ปีก่อนคริสตกาล และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ยุคแห่งเพริเคิลส์" เมื่อเอเธนส์กลายเป็น "ดวงตาแห่งเฮลลาส" ซึ่งเป็นยุคคลาสสิกของวรรณคดีกรีก การสร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ เหนืองานชิ้นเอกของ Acropolis ทั้งหมด เกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฎตัวของละครในศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล นี่คือความสำเร็จอันยอดเยี่ยมที่สุดของวรรณคดีในยุคคลาสสิก เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปบทบาทของโรงละครในชีวิตของชาวกรีก ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมในวงกว้างซึ่งได้รับการแสดงบนเวที มีผลกระทบอย่างมีชีวิตชีวาต่อความคิดของผู้ชม มีอิทธิพลต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณของภาคประชาสังคม

โศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่สามคน - Aeschylus (525 - 456 BC), Sophocles (496 - 406 BC) และ Euripides (480 - 406 BC) - ถูกจับด้วยขั้นตอนที่ชัดเจนมากในวิวัฒนาการของโศกนาฏกรรมกรีกการพัฒนาปัญหารูปแบบและโครงสร้างของมัน . หากวีรบุรุษแห่ง Aeschylus - Prometheus, Clytemnestra, Agamemnon - ขนาดใหญ่อนุสาวรีย์ - ทำหน้าที่ภายใต้อิทธิพลของกองกำลังที่สูงกว่าซึ่งได้รับคำแนะนำจากเหล่าทวยเทพ Sophocles ได้สร้างตัวละครที่กล้าหาญของผู้คนขึ้นมาแล้ว "สิ่งที่พวกเขาควรจะเป็น" (Oedipus) , แอนติโกเน่, อีเลคตร้า). ยูริพิดิส "ปราชญ์แห่งฉาก" นี้ นำเหล่าฮีโร่เข้าใกล้ความเป็นจริงมากขึ้น สู่จิตวิทยาของความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน นำเสนอพวกเขาในฐานะผู้คน "อย่างที่มันเป็น" (Jason, Medea, Phaedra, Iphigenia)

"บิดาแห่งความขบขัน" อริสโตฟาเนส (455 - 385 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นบุคคล "สำคัญ" สำหรับสังคมประชาธิปไตยเสรี วางรากฐานของการแสดงละคร "มีส่วนร่วม" ทางการเมือง มีความกระตือรือร้นในสังคม เต็มไปด้วยการเสียดสีเสียดสี

ยุคคลาสสิกมีความหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่สี่ BC การก่อตัวของประเภทร้อยแก้วซึ่งแสดงให้เห็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบทางศิลปะด้วยไม่ว่าจะเป็นประวัติศาสตร์ (Herodotus, Thucydides), วาทศิลป์ (Demosthenes), บทสนทนาเชิงปรัชญา (เพลโต), งานด้านสุนทรียศาสตร์ (Aristotle)

เวทีสำคัญ - ขนมผสมน้ำยา - ถูกทำเครื่องหมายด้วยบรรยากาศทางอุดมการณ์และศิลปะที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมที่น่าประทับใจที่สุดคือภาพยนตร์ตลกแนวนีโอ - ห้องใต้หลังคา (เมนันเดอร์) และกวีนิพนธ์ของอเล็กซานเดรีย (ธีโอคริตุส, คัลลิมาคัส, อพอลโลนีอุสแห่งโรดส์) ความเสื่อมโทรมของวรรณคดีกรีกก็มีสีสันในแบบของตัวเองเช่นกัน การมีส่วนร่วมของพลูทาร์คในประเภทชีวประวัตินั้นยอดเยี่ยมรูปแบบแรก ๆ ของนวนิยายนั้นน่าสนใจ (Long, Heliodorus)

ปรัชญาคือศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์
ปรากฏการณ์ศูนย์กลางและสำคัญที่สุดในวัฒนธรรมกรีกโบราณคือปรัชญา ซึ่งในทางกลับกันก็โผล่ออกมาจากคำสอนทางศาสนาและความลึกลับของประเทศทางตะวันออก (อียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย)

ตามระยะเวลาที่ยอมรับ ประวัติศาสตร์ของปรัชญาโบราณแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา:

ยุคโบราณ (จนถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช);

ปรัชญาโบราณคลาสสิก (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);

ปรัชญากรีกโบราณ (ปลายศตวรรษที่ 4-6)

นักเขียนในสมัยโบราณเองที่สงสัยเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ของปรัชญา ชี้ไปที่ร่างของนักปราชญ์ทั้งเจ็ดในฐานะผู้ก่อตั้ง หนึ่งในนั้นคือ Thales of Miletus ตั้งแต่สมัยของอริสโตเติลถือเป็นปราชญ์คนแรกของกรีซ เขาเป็นตัวแทนของโรงเรียน Milesian ซึ่ง Anaximander, Anaximenes และคนอื่น ๆ เป็นสมาชิกด้วย

ตามด้วยโรงเรียนของ Eleatics ซึ่งมีส่วนร่วมในปรัชญาของการเป็น (c. 580-430 BC) Xenophanes, Parmenides, Zeno แห่ง Elea เป็นของพวกเขา พร้อมกับโรงเรียนนี้มีโรงเรียนของพีทาโกรัสซึ่งศึกษาเรื่องความสามัคคีการวัดจำนวน

ผู้โดดเดี่ยวที่ยิ่งใหญ่คือ Heraclitus, Democritus และ Anaxagoras

ขอบคุณตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดสามคนของปรัชญากรีก - โสกราตีส, เพลโตและอริสโตเติล - เอเธนส์กลายเป็นศูนย์กลางของปรัชญากรีกประมาณหนึ่งพันปี โสกราตีสเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับบุคลิกภาพด้วยการตัดสินใจที่กำหนดโดยมโนธรรมและด้วยค่านิยม เพลโตสร้างปรัชญาให้เป็นระบบโลกทัศน์-การเมืองและตรรกะ-จริยธรรมที่สมบูรณ์ อริสโตเติล - วิทยาศาสตร์ในฐานะการวิจัยและการศึกษาเชิงทฤษฎีของโลกแห่งความเป็นจริง

ผู้สนับสนุนเพลโตถูกจัดกลุ่มเป็นโรงเรียนที่เรียกว่า Academy (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - VI AD)

ผู้สนับสนุนอริสโตเติลซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เฉพาะทางถูกเรียกว่าเพริพาเทติกส์

ควบคู่ไปกับปรัชญาหรือด้วยเหตุนี้ วิทยาศาสตร์อื่น ๆ ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ระหว่างยุคคลาสสิกของกรีก ความก้าวหน้าบางอย่างเกิดขึ้นในคณิตศาสตร์ เช่นเดียวกับดาราศาสตร์และภูมิศาสตร์ ที่น่าสังเกตคือยา ในขั้นต้น ลัทธิเทพเจ้าแห่งการรักษา Asclepius มีบทบาทสำคัญในการพัฒนา วัดและวิหารของเขากลายเป็นคลินิกแห่งแรก และนักบวชของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้กลายเป็นแพทย์คนแรกที่ผสมผสานเทคนิคเวทย์มนตร์เข้ากับการผ่าตัดรักษาที่มีเหตุผล แต่ยาเป็นหนี้การเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของมันเป็นวิทยาศาสตร์ให้กับแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ ฮิปโปเครติส (460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอาศัยและทำงานบนเกาะคอสในองค์กรทางพันธุกรรมของนักบวชแห่ง Asclepius เขาเป็นคนแรกที่แนะนำการจำแนกโรคทั่วไป ศึกษาสาเหตุและอาการของโรคต่างๆ และแนะนำอาหาร

ปรัชญากรีกโบราณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความรู้เรื่องการเป็นอยู่เท่านั้น เนื่องจากเป็นโลกาภิวัตน์และความครอบคลุม จึงส่งผลกระทบต่อชีวิตมนุษย์เกือบทั้งหมด และด้วยวิธีการที่เป็นสากล ดังที่เราเห็นข้างต้น วิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันเริ่มพัฒนาโดยใช้ วิธีการที่มีเหตุผลเช่นเดียวกับปรัชญา แต่จำกัดขอบเขตของความรู้หรือขอบเขตของชีวิตมนุษย์ ปรัชญากรีกโบราณที่เหมือนกันทุกประการให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาสาระสำคัญของมนุษย์ ความหมายของชีวิตผู้คน และความแตกต่างทางบุคลิกภาพส่วนบุคคลที่มีความคล้ายคลึงกันโดยทั่วไป ในผู้เขียนหลายคน เราเห็นไม่เพียงแต่คำสั่งสอนและคำสอนทางศีลธรรมและจริยธรรมต่างๆ เท่านั้น แต่ยังเห็นระบบทั้งหมดที่รวมบุคคลอย่างกลมกลืน เราเห็นภาพในอุดมคติของเขาที่สามารถและควรได้รับการศึกษา

แต่จะกล่าวถึงเรื่องนี้ในบทที่สอง แต่ในที่นี้ เราได้แสดงให้เห็นปัจจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ส่งผลกระทบโดยตรงต่อชีวิตและชีวิตของผู้คนในกรีกโบราณมากที่สุด

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าชาวกรีกโบราณเดินทางมาไกล ตั้งแต่การคิดเชิงศาสนาและในตำนาน ซึ่งเต็มไปด้วยความเชื่อโชคลางและอคติดั้งเดิมมากมาย ไปจนถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ในโรงเรียนและทิศทางที่หลากหลายไม่รู้จบ จากรูปแบบนิทานพื้นบ้านล้วนๆ ของตำนานและมหากาพย์วีรสตรีไปจนถึงวรรณกรรมจริง ซึ่งแสดงโดยประเภทต่าง ๆ เช่น กวีนิพนธ์เชิงมหากาพย์ เชิงโคลงสั้น ๆ และนาฏกรรม ประวัติศาสตร์ บทสนทนาเชิงปรัชญา นวนิยาย ฯลฯ; จากภาพวาดประดับดั้งเดิมของแจกันทรงเรขาคณิตและหุ่นจำลองทองแดงและดินเผาในสมัยก่อนอย่างเท่าเทียมกัน ไปจนถึงงานประติมากรรมและภาพวาดคลาสสิกและขนมผสมน้ำยาที่ยังคงความสมบูรณ์แบบของพลาสติกที่ไม่มีใครเทียบได้

บทสรุปในบทที่1
การวิเคราะห์วรรณกรรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เราศึกษาทำให้เรา บนพื้นฐานของปัจจัยที่เราได้ระบุ ระบุลักษณะทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอารยธรรมกรีกโบราณที่มีความสำคัญสำหรับการศึกษาของเรา:

1. สังคมกรีกโบราณก่อตัวขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต้องขอบคุณวัฒนธรรมหลายองค์ประกอบและหลายแบบจำลองที่ยืมมาของกรีกโบราณ รากฐานที่มั่นคงเกิดขึ้นสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาในระดับคุณภาพใหม่ของสังคมและวัฒนธรรม

2. ด้วยข้อกำหนดเบื้องต้นเหล่านี้ โครงสร้างทางสังคมแบบพิเศษของสังคมกรีกโบราณจึงพัฒนาขึ้น เรียกว่าสังคมที่เป็นเจ้าของทาสแบบคลาสสิก ชนชั้นปกครองซึ่งมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากชนชั้นปกครองของอารยธรรมตะวันออก คุณลักษณะเหล่านี้ให้โอกาสพิเศษแก่ตัวแทนของชั้นเรียนนี้ในชีวิตทางสังคมของสังคม

3. ระดับใหม่ของการพัฒนาภาษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเกิดขึ้นของปรัชญา ให้เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาบุคคลรอบด้านที่เสรีและไม่จำกัดในทางปฏิบัติ การเปิดเผยความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขาอย่างเต็มที่ มีความเป็นไปได้สูงที่จะ "แยก" บุคลิกภาพของบุคคลออกจากมวลทั่วไป

อารยธรรมกรีกกลายเป็นอารยธรรมแรกและแห่งเดียวที่มุ่งเน้นไปที่บุคคลในตัวเอง เกี่ยวกับบุคลิกภาพที่มีคุณค่าในตนเองและพอเพียงของเขา ซึ่งจริง ๆ แล้ววางไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาล ในกรณีนี้ เราสามารถพูดถึงมนุษยนิยมกรีกและมานุษยวิทยาได้

บทที่ II.
ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณในทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษา
2.1. ทัศนคติต่อเด็กและวัยเด็กในกรีกโบราณ

เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าคุณธรรมของมนุษย์คือ
เพื่อจัดการกับกิจการของรัฐ...
คุณธรรมของผู้หญิง ... คือ
เพื่อดูแลบ้านให้ดี
เฝ้าดูทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น
และเชื่อฟังสามี

เพลโต. “มีน”

การเปลี่ยนผ่านจากประเพณีของระบบชุมชน-ชนเผ่าไปสู่รัฐ โครงสร้างโพลิสทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงมากมายในชีวิตของผู้คน Matriarchy ถูกแทนที่ด้วยปิตาธิปไตย, คู่สมรสคนเดียวที่ยึดที่มั่น สำหรับพ่อ - หัวหน้าครอบครัวมีอำนาจเหนือลูกและภรรยาไม่ จำกัด ได้รับการยอมรับ

เชื่อกันว่าการแต่งงานมีเป้าหมาย 2 ประการ คือ ครอบครัวระดับชาติและครอบครัวส่วนตัว จุดประสงค์แรกของการแต่งงานคือการเพิ่มจำนวนพลเมืองที่สามารถรับช่วงต่อจากบรรพบุรุษเพื่อทำหน้าที่ของรัฐ: เพื่อปกป้องพรมแดนและขับไล่การโจมตีของศัตรู จุดประสงค์ประการที่สองของการแต่งงานคือการบรรลุหน้าที่ของตนต่อครอบครัวและตระกูล สำหรับเด็ก ๆ ยังคงอยู่ในกลุ่มและเข้ายึดครองกิจกรรมของบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดจนรักษาประเพณีของครอบครัวและปฏิบัติตามลัทธิของบรรพบุรุษ

ตำแหน่งของสตรีที่เป็นอิสระไม่ต่างจากทาสมากนัก ผู้ชายแต่งงานกับผู้หญิงเพื่อให้มีลูกโดยชอบด้วยกฎหมาย ความรักการแต่งงานไม่มีอยู่จริง ผู้ชายเมื่อแต่งงานมีอายุอย่างน้อยสามสิบปี ผู้หญิง - อายุเกินสิบห้าปีเล็กน้อย การแต่งงานเป็นสัญญาที่กำหนดภาระผูกพันกับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเท่านั้น สามีอาจละทิ้งภริยาและเลี้ยงดูบุตรของตนได้เพียงคำประกาศต่อหน้าพยาน โดยจะต้องชำระสินสอดทองหมั้นหรือชำระดอกเบี้ย การหย่าร้างตามคำร้องขอของภรรยาจะได้รับอนุญาตในบางกรณีและโดยอาศัยอำนาจตามคำสั่งศาลที่เกิดจากการประพฤติผิดอย่างร้ายแรงของสามีหรือการนอกใจเรื่องอื้อฉาวของเขาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การนอกใจของสามีไม่ได้ขัดแย้งกับศีลธรรม แต่ถูกทำให้ถูกกฎหมายตามธรรมเนียม สามีไม่พรากจากนางสนมหรือโสเภณีใด ๆ ในสุนทรพจน์ของ Demosthenes เราสามารถเห็นหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "เรามีโสเภณีเพื่อความบันเทิง มีนายหญิงคอยดูแลเรา และมีภรรยาให้กำเนิดบุตรที่ชอบด้วยกฎหมาย"

ภรรยาที่ชอบด้วยกฎหมายต้องเป็นลูกสาวของพลเมือง เธอถูกเลี้ยงดูมาในยิมนาสติก (ครึ่งหนึ่งของผู้หญิงในบ้าน) ซึ่งเป็นทั้งการครอบครองของเธอและเรือนจำของเธอ ไม่มีสิทธิ์ตั้งแต่เกิดจนตาย เมื่อแต่งงานแล้ว จะเปลี่ยนแค่ผู้ปกครองเท่านั้น เมื่อเป็นม่ายแล้ว เธอต้องโอนสิทธิ์ทั้งหมดให้กับลูกชายคนโต เธอไม่สามารถออกจากโรงยิมได้ซึ่งเธอดูแลงานของทาสและมีส่วนร่วมด้วยตัวเธอเอง เธอได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมพ่อแม่หรือไปอาบน้ำเป็นครั้งคราวเท่านั้น แต่อยู่ภายใต้การดูแลของทาสเสมอ บางครั้งเธอก็มากับเจ้านายของเธอ สามีของเธอ เธอไม่ได้ไปตลาด เธอไม่รู้จักเพื่อนของสามี เธอไม่อยู่ในงานเลี้ยงที่พวกเขารวมตัวกันและที่สามีพานายหญิงมา
ดังนั้น ที่จริงแล้ว เราถูกบังคับให้พิจารณาการเลี้ยงดูเด็กผู้ชายเท่านั้น (ถูกกฎหมายและเป็นที่ยอมรับ) เท่านั้น เนื่องจากปรากฏว่าทาสและสตรีไม่ถือว่าเป็นคนจริง ๆ อันแรกเป็นเครื่องมือการผลิตที่มีชีวิตและเป็นของเจ้าของทั้งหมดในขณะที่อันหลังเป็นเครื่องมือในการสืบพันธุ์และการศึกษาของลูกหลาน

การเกิดของเด็กในครอบครัวเป็นเหตุการณ์ที่เคร่งขรึม ถ้าเด็กผู้ชายคนหนึ่งเกิดมา ประตูบ้านก็ประดับด้วยกิ่งมะกอก และเมื่อเด็กผู้หญิงเกิดมา ก็ด้วยด้ายทำด้วยผ้าขนสัตว์ ทารกถูกอาบด้วยน้ำซึ่งเติมน้ำมันมะกอกในเอเธนส์และไวน์ในสปาร์ตา หลังจากนั้นเขาก็ถูกห่อด้วยผ้าห่อตัวและวางในเปลหวาย หากพ่อตัดสินใจที่จะจำเด็กและพาเขาเข้าสู่ครอบครัวในวันที่ห้าหรือเจ็ดหลังคลอดพวกเขาจัด "amphidomy" ในวันหยุด (วนไปรอบ ๆ ): พ่อเลี้ยงเด็กจากพื้นดินและพาไปรอบเตา

หากพ่อจำเด็กไม่ได้ เขาก็ถูกไล่ออกจากบ้านซึ่งเกือบจะเท่ากับความตาย สิ่งเดียวที่สามารถช่วยเขาได้ - ถ้ามีคนหยิบเขาขึ้นมาและรู้ว่าเขาเป็นของเขาเอง การปฏิบัตินี้เกิดขึ้นจริงในกรีซ และในสปาร์ตา อย่างที่คุณทราบ เด็กที่อ่อนแอและป่วยถูกสังหารโดยการตัดสินใจของผู้เฒ่าในเมือง โยนพวกเขาออกจากขอบเหว Taygetian สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อเหตุผลทางเศรษฐกิจและการเมืองเป็นหลัก เพราะเด็กคนนั้นจะกลายเป็นภาระของรัฐและไม่สามารถปกป้องได้ แนวทางปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการพิจารณาทางเศรษฐกิจ เพื่อลดอัตราการเกิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับเด็กผู้หญิง ไม่ควรมีผู้หญิงจำนวนมากเนื่องจากไม่สามารถทำหน้าที่เหมือนผู้ชายได้จึงต้องได้รับการสนับสนุน ในครอบครัวกรีกมักจะมีลูกไม่เกินสามคนเพื่อไม่ให้แบ่งทรัพย์สินทางกรรมพันธุ์ออกเป็นหลายส่วนเพื่อให้ประชาชนล้มละลายและรัฐกับพวกเขา

แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเด็กสามารถรับได้ ในนโยบายส่วนใหญ่ พลเมืองที่รับตัวอาจปฏิบัติต่อเด็กตามดุลยพินิจของเขา ไม่ว่าจะในฐานะลูกที่เป็นอิสระหรือเป็นทาส ทาสไม่มีสิทธิ์ พวกเขาไม่สามารถสร้างครอบครัวได้ มีเพียงการอยู่ร่วมกันโดยได้รับอนุญาตจากเจ้าของ เขาสามารถขายพวกเขาได้ตลอดเวลาและแยกจากกัน ดังนั้นเด็ก ๆ จึงได้รับการคัดเลือกเป็นหลักเพื่อเลี้ยงทาสแล้วขายทำกำไร
หากพ่อจำเด็กได้ในวันที่สิบเขาได้รับชื่อชื่อส่วนใหญ่ถูกประดิษฐ์ขึ้นใหม่หรือตั้งชื่อตามปู่ย่าตายาย เพื่อเป็นเกียรติแก่การตั้งชื่อ มีการจัดงานเลี้ยงใหญ่

เด็กอายุไม่เกินเจ็ดขวบ - ทั้งชายและหญิง - อยู่ภายใต้การดูแลของแม่หรือพี่เลี้ยง พวกเขาอาศัยอยู่กับแม่ในครึ่งหลังของบ้าน - จีโนเซียม บ่อยครั้งที่เด็ก ๆ ไม่ได้รับอาหารจากแม่ แต่โดยพยาบาล - ผู้หญิงหรือทาสที่ยากจนข้นแค้น นอกจากนี้ ผู้หญิงจากสปาร์ตามักจะกลายเป็นพี่เลี้ยงเด็กและพยาบาล พวกเธอมีชื่อเสียงไม่เพียงแต่ในเรื่องสุขภาพที่ดีเยี่ยม แต่ยังรวมถึงวิธีการเลี้ยงดูที่โหดร้ายด้วย ซึ่งควรจะช่วยเลี้ยงดูลูกให้แข็งแรงและมีสุขภาพดี เด็กที่อายุต่ำกว่าเจ็ดขวบส่วนใหญ่เปลือยกาย นี่เป็นเพราะชาวกรีกไม่โอ้อวดในเรื่องเสื้อผ้าและการใช้งานจริง

เมื่ออายุได้สองหรือสามขวบ เด็กชายก็ล่วงลับไปจากเงื้อมมือของพยาบาลภายใต้การดูแลของครู ทาสพิเศษ ที่ไม่สามารถทำงานบ้านได้ (จากสองคำจาก ;;;; ("ปาย") - เด็กและ;;; ("ที่ผ่านมา") - ฉันเป็นผู้นำ) เขาต้องดูแลเด็กอย่างต่อเนื่องและต่อมาก็พาเขาไปโรงเรียน

ชาวกรีกเข้าใจดีถึงความสำคัญถึงแม้จะไม่ใช่เรื่องง่ายในการเลี้ยงลูกให้รักษามาตรฐาน ไม่ใช้วิธีการที่รุนแรงเกินไป แต่ยังไม่ยอมให้เด็กเติบโตขึ้นมาอย่างนิสัยเสียและเอาอกเอาใจ

“ความละเอียดอ่อนทำให้อุปนิสัยของเด็กๆ หนักแน่น อารมณ์ไว และน่าประทับใจมากสำหรับมโนสาเร่ ในทางกลับกัน การกดขี่เด็กที่หยาบคายมากเกินไปทำให้พวกเขาถูกดูหมิ่น ไร้เกียรติ เกลียดชังผู้คน จนในที่สุดพวกเขากลายเป็นคนไม่คู่ควรกับชีวิตร่วมกัน ที่นี่เพลโตพูดถึงการปฏิบัติตามมาตรการในการเลี้ยงดูเด็ก ๆ จะต้องพบค่าเฉลี่ยสีทองทุกที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเลี้ยงดู ในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับมุมมองของนักปรัชญาเกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็กเราจะพูดถึงด้านล่าง

เด็กน้อยเติบโตขึ้นทีละน้อย ขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาก็กว้างขึ้นทีละน้อย และโลกของความคิดของเขายิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยนิทาน ของเล่น เกมร่วมกัน และการสื่อสารกับเพื่อน เด็กเล็กๆ เล่นกับของเล่นเขย่าแล้วมีเสียง เด็กโตสามารถเล่นกับสัตว์จริงหรือของเล่นได้ (พวกเขาแกะสลักจากไม้หรือปั้นจากดินเหนียว) ตุ๊กตาเป็นที่นิยมมาก พวกเขาทำจากผ้า ดินเหนียว ไม้ และงาช้างราคาแพงโดยเฉพาะ หลายคนมีแขนขาที่ขยับได้ พวกเขามีเฟอร์นิเจอร์และเครื่องใช้ขนาดเล็ก ควรสังเกตด้วยว่าในสมัยกรีกโบราณมีโรงละครหุ่นกระบอก
เด็กโตแกะสลักของเล่นสำหรับตัวเองจากดินเหนียวหรือขี้ผึ้ง พวกเขาสร้างวังทราย ขี่ไม้ จูงสุนัขหรือแพะไปที่รถม้าหรือเกวียนเล็ก ๆ เล่นหนังคนตาบอดเกมนี้เรียกว่า "แมลงวันทองแดง" โดยไม่ทราบสาเหตุกฎเกณฑ์ ของเกมไม่เป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน ชาวเฮลเลเนสตัวน้อยรู้จักชิงช้า ห่วงและแม้กระทั่งว่าว

แต่ที่สำคัญที่สุด เด็กๆ ชอบเล่นเกมกลางแจ้ง พวกเขาเลียนแบบชาวเฮลเลเนสเหมือนเด็กก่อนวัยเรียนสมัยใหม่ในพวกเขา พวกเขาจัดการแข่งขันวิ่ง กระโดด แต่ที่สำคัญที่สุด พวกเขารักเกมบอล เกมบอลถูกเรียกว่า "basilinda" กฎไม่เป็นที่รู้จักอีกครั้งเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้ชนะได้รับตำแหน่งกษัตริย์ - "basileus" ผู้แพ้ได้รับฉายา "ลา" เด็กต่างจากผู้ใหญ่ ใช้ลูกบอลที่อ่อนนุ่ม (ยัดไส้ด้วยขนนกหรือขนสัตว์) ในขณะที่ลูกบอลแข็งนั้นถูกยัดด้วยขนม้าหรือทราย อีกเกมหนึ่งที่เรียกว่า "hitrind" ก็เป็นที่รู้กันดีว่าสาระสำคัญของมันคือหนึ่งในพ่อค้าส่วนตัวซึ่งนั่งอยู่บนพื้นต้องคว้าสหายคนหนึ่งของเขาซึ่งในเวลานั้นขืนใจเขาทุกวิถีทางและในทางกลับกันเขาก็ ไม่มีสิทธิ์ลุกจากที่นั่ง เกมเหล่านี้และเกมที่คล้ายกันเตรียมเด็ก ๆ ให้พร้อมสำหรับชีวิตวัยรุ่นที่โหดร้ายที่เริ่มเมื่ออายุเจ็ดขวบเมื่อวัยเด็กสิ้นสุดลงและเด็ก ๆ ก็อยู่ในความดูแลของพ่อ (พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านชายครึ่งหนึ่งและเชื่อฟังพ่อ) และไป ไปโรงเรียน เด็กหญิงยังคงอยู่ในโรงยิมภายใต้การดูแลของแม่และพี่เลี้ยงที่เป็นทาส
แม้ว่าเด็ก ๆ จะใช้เวลามากขึ้นในส่วนที่ปิดของบ้าน - gynacea สภาพสังคมทั่วไปของชีวิตยังคงมีอิทธิพลต่อพวกเขา ด้านหนึ่ง อิทธิพลเหล่านี้อาจดูเหมือนเป็นลบ: ความเพิกเฉยต่อชีวิตโดยสิ้นเชิง ความเกลียดชังและการดูถูกทาส การละเลยการใช้แรงงาน การตระหนักรู้ที่คลุมเครือถึงความแตกต่างอย่างมากในตำแหน่งของพ่อและแม่ และความมั่นใจที่เข้มแข็งขึ้นแล้ว ใน "ความถูกต้องตามกฎหมาย" ที่สมบูรณ์ของความแตกต่างนี้ แต่ในทางกลับกัน เด็ก ๆ มักจะอยากรู้อยากเห็นหรือค่อนข้างอยากรู้อยากเห็นพวกเขาสนใจทุกสิ่งรอบตัวพวกเขาต้องการเป็นผู้ใหญ่โดยเร็วที่สุดเพื่อค้นหาและเข้าใจสิ่งมหัศจรรย์ทั้งหมดของโลกนี้ ทั้งหมดนี้ถูกเปิดต่อหน้าพวกเขาโดยโรงเรียน

เราสามารถเรียกช่วงเวลานี้ว่าการศึกษาที่บ้านก่อนวัยเรียนในชีวิตของเด็กอย่างมีเงื่อนไขได้เนื่องจากเด็ก (เด็กชาย) เตรียมพร้อมสำหรับระดับต่อไป - โรงเรียน

2.2. ระบบการศึกษาในกรีกโบราณ
ในที่นี้เราจะพิจารณาระบบการศึกษาที่ดำเนินการในยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ และเราจะเปรียบเทียบระบบการศึกษาที่โดดเด่นที่สุดสองระบบ ได้แก่ เอเธนส์และสปาร์ตัน

ในกรุงเอเธนส์ การศึกษาไม่ได้บังคับอย่างเข้มงวด แต่ถึงกระนั้น ก็ถือเป็นหน้าที่ของพ่อแม่ที่มีต่อลูกๆ ของพวกเขา เพลโตในประเด็นนี้ตั้งข้อสังเกตว่าเด็ก ๆ ที่ไม่ได้รับการศึกษาจะปราศจากภาระผูกพันใด ๆ ต่อพ่อแม่อย่างสมบูรณ์ ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เด็กชายต้องไปโรงเรียน ทุกโรงเรียนได้รับเงิน องค์ประกอบที่สำคัญของการศึกษาในโรงเรียนคือการผสมผสานระหว่าง "ยิมนาสติก" และ "ดนตรี" นั่นคือการพัฒนาทางร่างกายและจิตใจ การสังเคราะห์องค์ประกอบทั้งสองนี้จะต้องเป็นความสมดุลแบบคลาสสิกของร่างกายและจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นอุดมคติของ "กัลกัตติยะ" - ความสวยงามและความดีงามที่รวมเข้าเป็นบุคคลเข้าด้วยกัน เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด หลักการแข่งขันจึงถูกนำมาใช้ - อริยมรรค การแข่งขันที่สูงส่งและยุติธรรม หลักการนี้มาจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

ตั้งแต่อายุเจ็ดถึงสิบสามหรือสิบสี่ปี เด็กชายเรียนที่โรงเรียนไวยากรณ์และไซทาริสท์ (พร้อมกันหรือครั้งแรกที่โรงเรียนไวยากรณ์ ที่โรงเรียนมัธยมครูสอนให้เด็กอ่าน เขียน และนับ การนับสอนโดยใช้นิ้ว ใช้หิน และกระดานนับพิเศษที่มีลักษณะคล้ายลูกคิด (ลูกคิด) เด็ก ๆ เขียนบนกระดานแว็กซ์ด้วยแท่งบาง ๆ (สไตลัส) ที่โรงเรียนของ citharist เด็กชายได้รับการศึกษาด้านวรรณกรรมที่นี่พวกเขามีส่วนร่วมเป็นพิเศษในการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ - พวกเขาสอนให้พวกเขาร้องเพลงท่องเล่นเครื่องดนตรี ก่อนอื่นพวกเขาอ่านนักเขียนเก่าโฮเมอร์และอีสปพร้อมกับนิทานที่ชาญฉลาดของเขา จากนั้นพวกเขาศึกษาบทกวีของเฮเซียด บทกวีของสมาชิกสภานิติบัญญัติโซลอน งานเขียนของธีโอกนิส ครูสอนศาสนาได้ปลูกฝังทักษะในการเล่นพิณหรือ cithara ให้กับเด็กชาย สำหรับเสียงเครื่องดนตรีเหล่านี้ พวกเขาร้องเพลงและเพลงสวด - เดี่ยวหรือเป็นคอรัส

ตอนอายุสิบสามหรือสิบสี่ปี วัยรุ่นย้ายไปที่ Palestra ซึ่งพวกเขาออกกำลังกาย เชี่ยวชาญการปัญจกรีฑา (วิ่ง มวยปล้ำ หอกและขว้างจักร ว่ายน้ำ) พลเมืองที่เคารพนับถือมากที่สุดได้พูดคุยกับนักเรียนในหัวข้อทางการเมืองและศีลธรรม

เจ้าของทาสผู้มั่งคั่งแห่งเอเธนส์ส่งลูกๆ ของพวกเขาไปยิมเนเซียมตอนอายุสิบหกปี ซึ่งพวกเขายังคงพัฒนาศิลปะการปัญจกรีฑาอย่างต่อเนื่อง ทั้งยังได้ศึกษาพื้นฐานของปรัชญาและวรรณคดีอีกด้วย กวีนิพนธ์และดนตรีให้ความสนใจเป็นอย่างมาก งานของนักเรียนไม่เพียง แต่จะเชี่ยวชาญข้อความจำนวนหนึ่งและความสามารถในการออกเสียงในสถานการณ์ที่เหมาะสม (ที่งานเฉลิมฉลองทางศาสนาในงานเลี้ยง ฯลฯ ) วัยรุ่นควรได้รับผลประโยชน์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นจากการอ่านนี้: กวีเรียกว่ากวีนิพนธ์ เพื่อให้บริการการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ดนตรีมีจุดประสงค์เดียวกัน

เมื่ออายุได้สิบแปดปี เช่นเดียวกับในสปาร์ตา ชายหนุ่มทั้งสองได้เข้าสู่เมืองเอเฟเบีย ซึ่งการฝึกร่างกายทางทหารของพวกเขาดำเนินไปเป็นเวลาสองปี การลงทะเบียนในเอเฟเบียใกล้เคียงกับเสียงข้างมากของพลเมืองและเป็นเพราะเหตุนี้ การลงทะเบียนในเอเฟเบียเกี่ยวข้องกับการสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อการให้บริการของรัฐ การสาบานทำให้ชายหนุ่มกลายเป็นบุคคลที่มีความสามารถทางแพ่งโดยให้สิทธิ์ในการสืบทอดสิทธิในการเป็นผู้ปกครอง (เหนือสิ่งอื่นใดเหนือแม่ของเขา) สิทธิในการกำจัดทรัพย์สินทุกอย่างยกเว้นการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง เอเฟเบสสาบานว่าจะไม่ทำให้อาวุธที่มอบหมายให้อับอายขายหน้า จะไม่ทิ้งสหายของตนให้เดือดร้อน และจะปกป้องแท่นบูชาในบ้าน ซึ่งเป็นเขตแดนของรัฐ

Ephebes ออกกำลังกายภายใต้การแนะนำของผู้ฝึกสอน - pedotrib และผู้สอน - didascalus มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับการฝึกทหาร เอเฟเบสได้รับการสอนให้ใช้ดาบ ยิงธนู ขว้างหอก และการขี่ม้า โปรแกรมของชั้นเรียนยังจัดให้มีการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับบทกวีและดนตรีเนื่องจากหน้าที่อย่างหนึ่งของเอเฟเบสคือการมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองของรัฐ การศึกษาในเอเฟเบียในช่วงเวลาต่างกันใช้เวลาสองถึงสี่ปี

เด็กผู้หญิงในเอเธนส์ยังคงอยู่ในโรงยิมพวกเขาได้รับการสอนงานฝีมือของผู้หญิง: การปั่นและการทอผ้า แม้ว่าเด็กผู้หญิงจะไม่ได้ไปโรงเรียน แต่พวกเขาก็ถูกสอนให้อ่านออกเขียนได้ เพราะภรรยาในอนาคตของพลเมืองจะต้องได้รับการศึกษา โครงการการศึกษาของเด็กผู้หญิงรวมถึงการร้องเพลงและเต้นรำซึ่งจำเป็นต่อการเข้าร่วมในเทศกาลทางศาสนาและสังคม เด็กผู้หญิงยังศึกษาวรรณคดีด้วย แต่ถูกกีดกันไม่ให้พูดถึงหัวข้อวรรณกรรมในหมู่ผู้ชาย ในสังคมผู้ชาย มีเพียงพวกเฮเทร่า (กูร์เตซัน) เท่านั้นที่สามารถเปล่งประกายด้วยไหวพริบและความหยั่งรู้ แต่ผู้หญิงที่มาจากอิสระไม่เคย

ในสปาร์ตาสถานการณ์แตกต่างกัน: ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบเด็กชายถูกดูแลภายใต้การดูแลของรัฐนั่นคือเขาถูกพรากไปจากครอบครัว พวกเขาถูกป้องกันในสถาบันพิเศษ - เอเจลที่พวกเขาอยู่จนถึงอายุสิบแปด ความสำคัญหลักอยู่ที่การพัฒนาทางกายภาพไม่มีคำถามเกี่ยวกับการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืนกัน แต่เชื่อกันว่าหากบุคคลนั้นมีการพัฒนาทางร่างกายทุกอย่างจะตามมาเอง

การศึกษาใน Agellas นำโดย pedonomes ผู้คนที่ได้รับการจัดสรรโดยรัฐเป็นพิเศษ นักเรียนถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: รุ่นน้องหรือเด็กชายอายุเจ็ดถึงสิบสี่ และเอเฟเบสอายุสิบสี่ถึงสิบแปดหรือยี่สิบปี

ในระยะแรกมีการฝึกอบรมทางปัญญาเบื้องต้นสำหรับชาวสปาร์ตันนั้น จำกัด อยู่ที่ความสามารถในการอ่านและเขียน ความรู้เกี่ยวกับเพลงทหารและศาสนาหลายเพลงรวมถึงข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับประเพณีของสปาร์ตาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาและ พิธีกรรม นอกจากนี้ยังให้ความสนใจอย่างมากกับการพัฒนา "คำพูดสั้น" ในเด็ก ความสนใจมากที่สุดคือการฝึกทหาร - ร่างกายของเด็ก ๆ พวกเขาสอนให้พวกเขาวิ่งกระโดดต่อสู้ขว้างจักรและหอกสอนให้พวกเขาเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัยดูถูกทาสและอาชีพหลักของพวกเขา - แรงงานทางกาย ที่จะไร้ความปราณีต่อทาส การชุบแข็งนั้นรุนแรง: ความอุตสาหะและความอดทนความสามารถในการทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากใด ๆ ความหิวโหยความหนาวเย็นความเจ็บปวดเกิดขึ้นในเด็ก ๆ ความพร้อมในการเดินป่าการฝึกกีฬาและการครอบครองอาวุธ ในตอนท้ายของขั้นตอนนี้ เหล่าวัยรุ่นกำลังรอการทดสอบ ซึ่งทดสอบความทนทาน ความพร้อมสำหรับการทดสอบต่อไป เด็กวัยรุ่นถูกเฆี่ยนตีอย่างรุนแรงต่อหน้าแท่นบูชาของอาร์เทมิส เขาไม่ควรส่งเสียง การทดสอบอีกอย่างสำหรับวัยรุ่นคือ kripii - การจู่โจมการตั้งถิ่นฐานของทาส - helots เพื่อกำจัดทาสที่ดื้อรั้นที่สุด นี่คือการทดสอบความสามารถในการปฏิบัติตามคำสั่งอย่างชัดเจนและไร้ความปราณี

การศึกษาเป็นธุรกิจของชุมชนสปาร์ตันทั้งหมด บ่อยครั้งผู้นำทหาร รัฐบุรุษไปเยี่ยมเอเจลลา พูดคุยกับเด็ก ๆ เกี่ยวกับหัวข้อคุณธรรมและการเมือง เข้าร่วมการแข่งขัน ตักเตือนและลงโทษผู้กระทำผิด

ขั้นตอนที่สองจากสิบสี่ถึงสิบแปดปีผ่านไปในเอเฟเบีย นักรบที่แท้จริงได้รับการฝึกฝนมาแล้วที่นี่ ชายหนุ่มถูกสอนให้เชี่ยวชาญอาวุธทุกประเภท กฎของสงคราม ฯลฯ ก่อนสิ้นสุดการฝึก ชายหนุ่มผ่านการทดสอบครั้งสุดท้ายเรียกว่า cryptia: ชายหนุ่มต้องเดินผ่านไปตลอดทั้งปี ทั้งภูเขาและหุบเขา ยิ่งกว่านั้น ที่หลบซ่อนตัวไม่ให้พบตัวเขาเองเพื่อหาอาหารและนอนบนพื้นดิน เมื่อทำหน้าที่ kripia ชายหนุ่มก็กลายเป็นไอเรนเขากลายเป็นผู้ชายตอนนี้เขาสามารถมีส่วนร่วมในมื้ออาหารร่วมกันของผู้ชายที่ถ่ายใน Sparta - fiditia เขาถูกเกณฑ์ในกองทัพซึ่งเขาต้องรับใช้นานถึงสามสิบปีหลังจากนั้นสปาร์ตันหนุ่มก็ถือได้ว่าเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์

เด็กหญิงในสปาร์ตาถูกเลี้ยงดูมาที่บ้าน แต่พัฒนาการทางร่างกาย การฝึกทหาร และการสอนพวกเขาให้จัดการทาสเป็นอันดับแรกในการเลี้ยงดู พวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับแม่ของทหารพลเมืองในอนาคต เด็กผู้หญิงเล่นยิมนาสติกในระดับเดียวกับเด็กผู้ชาย ซ้อมวิ่ง ขว้างจักร และมวยปล้ำ แต่เช่นเดียวกับในเอเธนส์ เนื่องจากพวกเขาต้องมีส่วนร่วมในพิธีกรรมทางศาสนา พวกเขาจึงได้รับการสอนเพลงและการเต้นรำศักดิ์สิทธิ์ เมื่อพวกผู้ชายไปทำสงคราม พวกผู้หญิงเองก็ปกป้องเมืองของตนและเก็บทาสไว้ใต้บังคับบัญชา

คุณอาจรู้สึกว่าการฝึกอบรมสิ้นสุดลงในขั้นตอนเหล่านี้ แต่ก็ยังห่างไกลจากกรณีนี้ ชายหนุ่มสามารถศึกษาต่อกับนักปรัชญาได้ ครู-ปราชญ์กลุ่มแรกคือนักปรัชญา ฝ่ายตรงข้ามของโสกราตีสและเพลโต ซึ่งรับภาระค่าบริการ พวกโซฟิสต์เป็นนักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้น พวกเขาทำการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในด้านตำนาน ลำดับวงศ์ตระกูล ชีวประวัติ ประวัติศาสตร์ รวบรวมรายชื่อเหตุการณ์สำคัญและรายชื่อผู้ชนะในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก ต่างจากโสกราตีสหรือเพลโตคนเดียวกันที่ทำการศึกษาในรูปแบบของบทสนทนา นักปรัชญาได้บรรยายต่อหน้ากลุ่มผู้ฟัง ดังที่นักปราชญ์ Cleobulus กล่าวว่า "การฟังมากกว่าการพูด" ด้วยวิธีนี้เท่านั้น เมื่อฟังครู ชายหนุ่มก็สามารถเรียนรู้ปัญญาของพวกเขาได้ เป้าหมายของกิจกรรมการสอนของนักปรัชญายังคงเหมือนเดิม - เพื่อเตรียมพลเมืองที่ดีสำหรับรัฐ ความสนใจหลักคือการสอนวาทศาสตร์ - ศิลปะในการกล่าวสุนทรพจน์ตลอดจนฮิวริสติก - ศิลปะแห่งการโต้เถียงและหักล้างข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามไม่ว่าด้วยวิธีใด ดังนั้น เพื่อผลลัพธ์ที่ดีที่สุด นักเรียนต้องการการศึกษาด้านวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ในวงกว้างเพื่อให้ได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้ในการโต้แย้งของเขา

ระบบการศึกษา "อุดมศึกษา" ของกรีกมาถึงจุดสูงสุดเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสองด้าน: วาทศาสตร์และปรัชญา คนแรกเป็นตัวแทนของไอโซเครต (436 ปีก่อนคริสตกาล - 338 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งก่อตั้งเมื่อ 392 ปีก่อนคริสตกาล อี โรงเรียนวาทศิลป์ เพลโตที่สอง เขาใน 388 ปีก่อนคริสตกาล อี เปิดสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงของเขาซึ่งกลายเป็นหนึ่งในศูนย์การศึกษาชั้นนำมานานหลายศตวรรษ

2.3. ความคิดเกี่ยวกับบุคคลในอุดมคติและมุมมองทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็กโดยนักปรัชญาชั้นนำของกรีกโบราณ
เราได้สังเกตแล้วว่าปรัชญา ซึ่งเป็นศาสตร์แรกที่ปรากฏในกรีกโบราณ ได้เข้ามาเป็นศูนย์กลางในการอธิบายการดำรงอยู่ของมนุษย์และโลก นักปรัชญากรีกโบราณในงานของพวกเขาพยายามที่จะสรุปทุกด้านของชีวิตจิตวิญญาณและวัตถุของมนุษย์ ในการวิจัยของพวกเขาให้ความสนใจอย่างมากกับการเลี้ยงดูเด็ก

นักปรัชญากลุ่มแรกหันความสนใจไปที่บุคคลโดยรวม ปัญหาสำคัญ ความหมายของชีวิต ฯลฯ พวกเขาแบ่งปันคำแนะนำอย่างไม่เห็นแก่ตัวเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการในบางสถานการณ์การบรรลุอุดมคติทำอย่างไรจึงจะมีความสุข .

ต่อไปนี้คือคำกล่าวของนักปราชญ์ทั้งเจ็ด:

“ไม่จำเป็นต้องหล่อแต่นิสัยดี”; “ คุณเลี้ยงดูพ่อแม่ของคุณอย่างไรคาดหวังการสนับสนุนจากลูก ๆ ” (Thales)

"รู้จักตัวเอง"; “อย่ารีบเร่งที่จะหาเพื่อน แต่เมื่อคุณมีเพื่อนอย่าเลิก” (โซลอนแห่งเอเธนส์)

"ผู้แข็งแกร่งจงใจดี" (ชิโลจากสปาร์ตา)

"อะไรดีที่สุด? ทำในสิ่งที่ดีแล้ว” (พิทักษ์)

"มีเพียงวิญญาณที่ป่วยเท่านั้นที่สามารถหูหนวกต่อความโชคร้ายของคนอื่นได้" (Biant)

ต่อไปนี้เป็นคำกล่าวเพิ่มเติมของนักปรัชญาของกรีกโบราณเกี่ยวกับการฝึกอบรมและการศึกษา:

"การฝึกอบรมอย่างถูกต้อง ... ควรเกิดขึ้นที่ความปรารถนาร่วมกันของครูและนักเรียน"; “ทุกการศึกษาวิทยาศาสตร์และศิลปะ หากเป็นความสมัครใจ ก็บรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้อง และหากเป็นไปโดยไม่สมัครใจ มันก็จะไร้ประโยชน์และไร้ผล” (พีทาโกรัส)

“ คนดีเกิดจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การศึกษาสร้างคนและสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาในวินาทีเดียว)”; “ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาคงไม่ได้เรียนรู้การอ่านหรือเขียน หรือดนตรี หรือยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม - ความอัปยศ” (เดโมคริตุส)

บรรดาปราชญ์เหล่านี้และอีกหลายๆ ถ้อยคำของปราชญ์โบราณที่มองหาอุดมคติแห่งความดีงามในบุคคล ได้ให้แนวคิดแก่ผู้คนว่าควรเป็นอย่างไร สัมพันธ์กันอย่างไร ต่อกฎหมาย ศาสนา และ รัฐ.

เป็นเวลานานในอุดมคติของชาวกรีกคือ "arete" - คุณธรรมความกล้าหาญ ในตอนแรก ในยุคโฮเมอร์ แนวคิดนี้ค่อนข้างสะท้อนทัศนคติเชิงปฏิบัติต่อชีวิต การบรรลุความสำเร็จ และการรับรองผลประโยชน์ส่วนตัว แต่ด้วยการพัฒนาทางความคิดเชิงปรัชญาและด้วยศีลธรรม "arete" ในยุคคลาสสิกจึงกลายเป็นอุดมคติของพฤติกรรมมนุษย์ ซึ่งเป็นคุณธรรมที่บริสุทธิ์ที่สามารถและควรเรียนรู้

จากที่กล่าวมา เป้าหมายของการสอนภาษากรีกโบราณคือการให้การศึกษาแก่ผู้มีคุณธรรมและเป็นผลให้พลเมืองดี ปัญหานี้ได้รับการจัดการโดยปราชญ์ที่มีชื่อเสียงโดยเฉพาะสองคนของกรีกโบราณ เพลโต และต่อมาโดยอริสโตเติลนักเรียนของเขา

โสกราตีสและหลังจากเขาเพลโตถือว่าชีวิตมนุษย์ไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมและชีวิตทางการเมืองด้วย เพลโตแบ่ง "อาเรเต" ออกเป็นสี่ส่วน ได้แก่ ปัญญา ความกล้าหาญ ความรอบคอบ ความยุติธรรม อริสโตเติลยังได้รับสูตรของเขา: บุคคลคือสิ่งมีชีวิตทางสังคมและคุณธรรมขั้นสูงสุดคือกิจกรรมในนามของพลเมืองเพื่อนเพื่อประโยชน์ของรัฐ แต่อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่า คุณธรรมนี้ไม่ได้มาจากการสอนและไม่ได้มาจากการโน้มน้าวใจ แต่มาจากนิสัยของการทำความดี แน่นอนว่านิสัยนั้นถูกวางไว้ในวัยเด็กและได้รับการแก้ไขโดยสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยซึ่งบุคคลนั้นถูกเลี้ยงดูมา

เพลโตสร้างระบบการสอนของเขาเอง ซึ่งเขาได้อธิบายไว้ในงานเขียน "รัฐ" และ "กฎหมาย" ในนั้น เขาบรรยายถึงแบบจำลองในอุดมคติของรัฐ และระบบการศึกษาของเขาเป็นส่วนสำคัญของโครงการรัฐธรรมนูญทางการเมืองของเขา ระบบการศึกษาของเขานี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการบรรลุระเบียบของรัฐที่ดี

สภาวะในอุดมคติของเพลโตขึ้นอยู่กับการแบ่งงานอย่างแปลกประหลาดของพลเมืองอิสระ: นักปรัชญา นักรบ ช่างฝีมือ และชาวนา แต่ละชั้นมีสิทธิและความรับผิดชอบของตนเอง และไม่ควรรบกวนการทำงานของผู้อื่น การแบ่งแยกที่ชัดเจนดังกล่าวถูกกำหนดโดยโครงสร้างของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งเข้ามาในโลกของสิ่งต่าง ๆ จากโลกแห่งความคิด และส่วนใดในสามส่วนที่กำหนดหน้าที่ของบุคคล คนที่มีอำนาจเหนือเหตุผลในจิตวิญญาณของพวกเขาจะกลายเป็นผู้ปกครอง - นักปรัชญา ผู้ที่มีเจตจำนงครอบงำจะกลายเป็นนักรบ และผู้ที่มีความรู้สึกเหนือกว่าจะกลายเป็นช่างฝีมือและชาวนา สองคลาสแรกเป็นผู้ปกครอง กฎแรก คลาสที่สองปกป้อง และคลาสที่สามจัดเตรียมคลาสการปกครอง

เพลโตในองค์กรการศึกษาให้ความสำคัญกับอายุของเด็กเป็นอย่างมาก เขาแบ่งเวลาการอบรมออกเป็นหลายช่วง สองคนแรกมีอายุสามปี และในช่วงหกปีแรกของชีวิต เด็กจะต้องได้รับการเลี้ยงดูจากแม่และพี่เลี้ยง ช่วงแรกเกิดขึ้นที่บ้านเป็นหลัก นั่นคือ "ช่วงชีวิตที่เพียงพอในการเริ่มต้นชีวิตที่ดีหรือไม่ดี" เมื่อจำเป็นจะต้องบรรลุ "ความอ่อนโยน" ของเด็กเพื่อที่เขาจะได้ "ยอมรับการประนีประนอมอย่างยุติธรรมด้วยความยินดี"

ในช่วงที่สองควรรวมเด็ก ๆ ไว้ด้วยกัน:

“ เด็กทุกคน ... อายุสามถึงหกขวบให้พวกเขารวมกันในสถานบริสุทธิ์ในสถานที่ตั้งถิ่นฐานเพื่อให้ลูกหลานของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดอยู่ด้วยกัน พยาบาลควรมองว่าเด็กในวัยนี้เจียมเนื้อเจียมตัวและไม่มีวินัย ผู้หญิงสิบสองคนจะถูกจัดให้อยู่เหนือนางพยาบาลและเด็กทั้งฝูงนี้ หนึ่งคนสำหรับฝูงแต่ละฝูง เพื่อรักษาระเบียบ หลังจากที่เด็กอายุครบหกขวบ พวกเขาจะถูกแยกจากกันตามเพศ เด็กผู้ชายใช้เวลากับเด็กผู้ชายเหมือนกับผู้หญิงกับผู้หญิง แต่ทั้งสองต้องหันเข้าหาหลักคำสอน

เพลโตยังเรียกร้องให้ผู้ใหญ่ดูเกมสำหรับเด็ก เด็กต้องปฏิบัติตามกฎของเกมอย่างเคร่งครัด ไม่แนะนำนวัตกรรมใดๆ เข้ามา มิฉะนั้น เมื่อคุ้นเคยกับสิ่งนี้ในเกม พวกเขาจะต้องการเปลี่ยนแปลงกฎหมายของรัฐทาส และสิ่งนี้ไม่อนุญาต เพลโตพิจารณาพร้อมๆ กันว่า "วิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรได้รับการสอนให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่โดยการใช้กำลัง แต่อย่างสนุกสนาน" เพราะ "คนที่เป็นอิสระไม่ควรเรียนรู้วิทยาศาสตร์ใด ๆ อย่างเฉื่อยชา" เขามอบหมายสถานที่ที่ยอดเยี่ยมในการเลี้ยงดูเพลงและการเต้นรำ

“ ชีวิตที่ถูกต้องไม่ควรแสวงหาความสุขเพียงอย่างเดียวและไม่ควรหลีกเลี่ยงความเศร้าโศก ... รูปแบบจิตใจของเด็กอายุสาม, สี่, ห้าและแม้แต่หกขวบต้องการเกมแม้ว่าจะจำเป็นต้องใช้มาตรการโดยไม่ทำให้อับอาย เพื่อไม่ให้พวกเขากลายเป็นคนตามอำเภอใจ ไม่จำเป็นที่จะกระตุ้นความโกรธในจิตวิญญาณของเด็กด้วยการลงโทษที่มากเกินไปหรือทำให้พวกเขาคุ้นเคยกับความไม่แน่นอนด้วยการปล่อยตัว ในวัยนี้ ... คุณต้องรักษาความสงบเรียบร้อยในหมู่เด็กๆ และป้องกันพฤติกรรมแย่ๆ ของพวกเขา

หลังอายุ 6 ขวบ "ครูควรสอนเด็กชายให้ขี่ ยิงธนู ขว้างหอก ขว้างสลิง" เด็กผู้หญิงก็สามารถฝึกกับเด็กผู้ชายในแบบฝึกหัดเหล่านี้ได้หากต้องการ จากช่วงเวลานี้การฝึกอบรมครั้งที่สามซึ่งใช้เวลาสี่ปีเริ่มต้นขึ้นซึ่งจำเป็นต้องมีการศึกษาสองครั้ง: ​​ร่างกายและจิตใจ ยิมนาสติกมีส่วนทำให้ส่วนแรก ดนตรีเป็นส่วนที่สอง

อีกสองช่วงระยะเวลาสามปีหลังจากนั้น ในระหว่างที่ชายหนุ่มเรียนรู้ภาษา เล่นพิณ เลขคณิต เรขาคณิต และดาราศาสตร์ "ความรู้ทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์มีส่วนช่วยในการสอนการก่อตัว การรณรงค์และการรณรงค์ทางทหารแก่เด็กๆ ตลอดจนการบริหารบ้านเรือน และโดยทั่วไปทำให้พวกเขามีประโยชน์และชาญฉลาดมากขึ้น"

ดังนั้น การฝึกทั้งหมดใช้เวลาสิบปีและสิ้นสุดเมื่ออายุสิบหกปี เพลโตตั้งข้อสังเกตว่า "ไม่อนุญาตให้บิดาหรือเด็กเพิ่มหรือลดเวลาการศึกษานี้ซึ่งกำหนดขึ้นโดยกฎหมาย" จากนั้นชายหนุ่มมีหน้าที่รับราชการทหารหลังจากนั้นเขาจะกลายเป็นพลเมืองเต็มรูปแบบของนโยบายกรีก

ในขั้นตอนนี้ การศึกษาของผู้ที่ควรคงอยู่ในประเภทนักรบ ช่างฝีมือ เกษตรกร และพ่อค้าต้องสิ้นสุดลง เฉพาะบุคคลที่มีหลักเหตุผลของจิตวิญญาณเท่านั้นที่จะศึกษาปรัชญาจนถึงอายุ 30 ปี พัฒนาความคิดเชิงนามธรรม ศึกษาเรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ ทฤษฎีดนตรีเพื่อการนี้ และเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมของรัฐ ผู้ที่มีความโดดเด่นในกลุ่มนี้ ผู้มีสติปัญญาแข็งแกร่งที่สุด ศึกษาต่อและเชี่ยวชาญปรัชญา กลายเป็นผู้ปกครองรัฐในอุดมคติ

อริสโตเติลได้พัฒนาระบบปรัชญาของเขาเอง ในโลกนี้ ต่างจากเพลโต เป็นหนึ่งเดียว และความคิดของสิ่งต่าง ๆ ในโลกนี้แยกออกไม่ได้จากตัวของมันเอง ทุกสิ่งเป็นเอกภาพของสสารและรูปแบบ เช่นเดียวกับจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งประกอบด้วยสามส่วน: พืช (โภชนาการและการสืบพันธุ์) สัตว์ (ความรู้สึกและความปรารถนา) และเหตุผล (ความคิดและความรู้ความเข้าใจ) ซึ่งสามารถควบคุมสัตว์และส่วนต่าง ๆ ของพืชตามความต้องการ ตามส่วนต่างๆ ของจิตวิญญาณ อริสโตเติลได้ระบุสามด้านของการศึกษา: ร่างกาย ศีลธรรม และจิตใจ ซึ่งอันที่จริงแล้วประกอบเป็นหนึ่งเดียว - บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน ดังนั้นทุกแง่มุมของจิตวิญญาณมนุษย์ควรได้รับการพัฒนาอย่างเท่าเทียมกัน

อริสโตเติลสร้างช่วงเวลาการศึกษาของตนเอง มันกินเวลา 21 ปีและแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: ตั้งแต่แรกเกิดถึง 7 ปี (อายุก่อนวัยเรียน) จาก 7 ถึง 14 (อายุในโรงเรียน) และจาก 14 ถึง 21 ปี (อายุวัยรุ่น)

จนกระทั่งอายุเจ็ดขวบ เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัว ในช่วงเวลานี้ชีวิตของพืชมีอิทธิพลเหนือจิตวิญญาณของเด็ก ๆ ดังนั้นร่างกายจึงควรได้รับการพัฒนาอย่างดี เด็กต้องเคลื่อนไหว อารมณ์ และเล่น เด็กควรมีส่วนร่วมในเกมที่เหมาะสมกับวัยของพวกเขา เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาในการฟังนิทานและนิทาน เด็กควรได้รับการสอนคำพูดที่ถูกต้อง

ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เด็กผู้ชายไปโรงเรียน ในขณะที่เด็กผู้หญิงถูกเลี้ยงดูมาที่บ้าน อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่าโรงเรียนควรเป็นของรัฐเท่านั้น เพราะการดูแลเด็กรุ่นใหม่เป็นประเด็นหลักของรัฐ ในโรงเรียน เด็กๆ อันดับแรก ไปหาครูสอนยิมนาสติกที่ดูแลพลศึกษา นอกจากนี้ เด็กๆ ยังได้เรียนรู้การอ่าน การเขียน เลขคณิต การวาดภาพ และดนตรีที่โรงเรียน

อริสโตเติลในงานการเมืองของเขาซึ่งเช่นเดียวกับครูของเขาอุทิศความสนใจอย่างเพียงพอให้กับการศึกษากล่าวว่า: "โดยปกติแล้วจะสอนสี่วิชา: การอ่านและการเขียน ยิมนาสติก ดนตรีและบางครั้งการวาดภาพในที่สี่"

อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่าการเรียนดนตรีไม่ควรเป็นอุปสรรคต่อ "การฝึกทหารและพลเรือน นอกจากนี้ เขายังเปิดเผยเป้าหมายของการศึกษาด้านดนตรีอีกด้วย ซึ่งทำให้เกิดความพึงพอใจ ความแน่วแน่ และการละเว้นในชายหนุ่ม เขายังเตือนด้วยว่า "เราต้องไม่ฝึกจิตใจและร่างกายมากเกินไปในเวลาเดียวกัน" แต่ในขณะเดียวกัน การฝึกร่างกายมากเกินไป ซึ่งชาวสปาร์ตันมีชื่อเสียงมาก ก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เช่นกัน ในบรรดาพวกเขา เขากล่าวว่า "พวกเขานำเด็กมาสู่สภาพสัตว์ป่าด้วยการทำงานหนัก" จึงทำให้พวกเขา "เหมาะสำหรับการปฏิบัติหน้าที่เพียงอย่างใดอย่างหนึ่งของพลเมือง"

อริสโตเติลทำให้ความแตกต่างใหญ่ระหว่าง "วินัยที่เป็นประโยชน์ในชีวิตและวินัยที่นำไปสู่คุณธรรม นั่นคือ ไม่ใช่อรรถประโยชน์" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาสนับสนุนวินัยที่ไม่เป็นประโยชน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยามว่างและการเล่น “ธรรมชาติไม่ได้พยายามแค่ทำงานได้ดีเท่านั้น แต่ยังใช้เวลาว่างให้เกิดประโยชน์ด้วย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง” เกี่ยวกับเกม เขาพูดว่า: “พวกเขาไม่ใช่เป้าหมายของชีวิตเรา แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจ” “เกมจะต้องได้รับการแนะนำ โดยเลือกช่วงเวลาที่เหมาะสมเพื่อใช้พวกเขาและใช้มันเป็นยา เพราะมันทำให้เกิดการเคลื่อนไหวของอารมณ์ ซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดที่ลดลง และด้วยความสุขดังกล่าว การพักผ่อนก็มาถึง”

อริสโตเติลแสดงความคิดพื้นฐานของการศึกษากรีกในคำพูดเหล่านี้: “ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่ามีการศึกษาที่ควรให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่เพราะมันมีประโยชน์ แต่เพราะมันนำไปสู่เสรีภาพและความสูงส่ง ดังนั้นทุกสิ่งที่มีเกียรติและไม่ใช่สัตว์ป่าควรมีบทบาทสำคัญในการศึกษาเนื่องจากหมาป่าและสัตว์อื่น ๆ จะไม่ตกอยู่ในความเสี่ยงที่สวยงาม แต่เป็นคนดีเท่านั้น

เมื่อพิจารณาถึงมุมมองเชิงปรัชญาและการสอนของเพลโตและอริสโตเติลแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าแนวคิดการศึกษาของกรีกคือว่าควรจะเป็นแบบองค์รวม ปริพันธ์ นั่นคือ สมบูรณ์ ประกอบด้วยองค์ประกอบที่จำเป็นทั้งหมดตามคลาสสิกกรีก หลักการ "ทุกอย่างในปริมาณที่พอเหมาะ ไม่มีอะไรมากเกินไป" ทุกวันนี้ การศึกษาส่วนต่างๆ เหล่านี้อาจกำหนดให้เป็นการศึกษาทางปัญญา การศึกษาศิลปะ กีฬา และการศึกษาด้านการทหาร ทุกส่วนเหล่านี้ในกรีซก่อตัวขึ้นเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกันอย่างแยกไม่ออก

นี่เป็นข้อดีเชิงการสอนของปรัชญากรีกโบราณอย่างแม่นยำเป็นครั้งแรกที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาแบบองค์รวมที่กลมกลืนกันซึ่งดำเนินการมาจนถึงจุดสิ้นสุดของยุคขนมผสมน้ำยา แต่ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ถูกลืมไปนานกว่า สหัสวรรษ

ดังที่เราแสดงให้เห็นข้างต้น ระบบการศึกษาใดๆ ไม่ว่าในเอเธนส์หรือสปาร์ตัน พยายามที่จะให้การศึกษาแก่บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน (ทั้งทางร่างกายและจิตใจ) นี่คือเป้าหมายหลักของสถาบันการศึกษาที่รัฐควบคุม

นักคิดชั้นนำของกรีกโบราณต่างก็ปรารถนาสิ่งเดียวกัน แต่ในทางของพวกเขาเองเพียงเล็กน้อยเท่านั้น อริสโตเติลในงานของเขาเรื่อง "Nicomachean Ethics" เขียนว่า: "เราต้องลองอย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไปเพื่อจินตนาการว่ามันคืออะไร [สิ่งที่ดีที่สุด] และวิทยาศาสตร์ใด ... มันเกี่ยวข้องกับอะไร เห็นได้ชัดว่าต้องยอมรับว่าเป็น [วิทยาศาสตร์] ที่สำคัญที่สุดซึ่งควบคุมเป็นหลัก และนี่คือศาสตร์แห่งรัฐ [หรือการเมือง] ท้ายที่สุด มันกำหนดว่าวิทยาศาสตร์ใดที่จำเป็นในรัฐและวิทยาศาสตร์ใด และทุกคนควรศึกษาในระดับใด เราเห็นว่าทักษะที่น่านับถือที่สุด เช่น ทักษะการบังคับบัญชาการทหาร การจัดการ เป็นรอง [วิทยาศาสตร์] นี้ และเนื่องจากวิทยาศาสตร์ของรัฐใช้วิทยาศาสตร์ที่เหลือเป็นสื่อกลาง และนอกจากนี้ กฎหมายกำหนดว่าควรกระทำสิ่งใดหรือสิ่งใดควรละเว้น เป้าหมายนี้จะเป็นผลดีสูงสุดสำหรับผู้คน

ดังนั้นระบบการศึกษาทั้งหมดในกรีกโบราณจึงมุ่งเป้าไปที่การเลี้ยงดูบุคคลในอุดมคติที่พัฒนาอย่างกลมกลืน มีเพียงบุคคลดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถกลายเป็นพลเมืองที่คู่ควรของประเทศได้

การตัดสินของกรีกโบราณเกี่ยวกับพลเมืองที่คู่ควรนั้นใกล้เคียงกับการตีความความรักชาติและการเป็นพลเมืองสมัยใหม่ แต่มีข้อแตกต่างที่สำคัญประการหนึ่ง: สำหรับชาวกรีกโบราณนี่เป็นหนึ่งในคุณธรรมหลักของบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนเพราะมีเพียงบุคคลดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถเป็นประโยชน์ต่อรัฐได้เพียงบุคคลดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถพัฒนาความรู้สึกของพลเมืองที่แท้จริงตามความรัก และความเคารพต่อบ้านเกิดประเทศและวัฒนธรรมของเขา บุคคลในกรีกโบราณถูกจารึกไว้อย่างกลมกลืนในระบบวัฒนธรรมของรัฐ การศึกษาซึ่งจัดโดยรัฐ เผชิญหน้ากับเขาด้วยความเข้าใจที่สมเหตุสมผลถึงความสำคัญของเขาที่มีต่อรัฐ - บ้านเกิดของเขา บุคคลนั้นบรรลุถึงสิ่งนี้ด้วยเหตุนี้รัฐจึงสร้างเงื่อนไขทั้งหมดขึ้น

บทสรุปในบท II
การวิเคราะห์วรรณคดีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม จิตวิทยา และการสอนที่เราศึกษาทำให้เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่เรานำเสนอ:

1. ครอบครัว - ไม่เพียง แต่เป็นวิธีการทางสังคมในการเพิ่มจำนวนพลเมืองเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่สำคัญอีกประการหนึ่ง - ให้การศึกษาขั้นพื้นฐานแก่เด็กซึ่งสามารถเรียกได้ว่าก่อนวัยเรียนตามเงื่อนไข

2. ระบบการศึกษาใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นเอเธนส์หรือสปาร์ตันพยายามให้การศึกษาแก่บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน (ทั้งทางร่างกายและจิตใจ) นี่คือเป้าหมายหลักของสถาบันการศึกษาที่ควบคุมโดยรัฐ

3. ความคิดทางจิตวิทยาและการสอนมีอยู่ทั้งในผลงานของนักคิดชาวกรีกโบราณและในระบบการศึกษากรีกโบราณ (ทฤษฎีและการปฏิบัติ)

4. แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนใหม่ที่สำคัญและมีคุณภาพมากที่สุดในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์กรีกโบราณในทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษา ได้แก่

แนวคิดของการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน
- การศึกษาและการฝึกอบรมโดยสมัครใจและเป็นประชาธิปไตย - พื้นฐานของการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน
- บุคคลที่พัฒนาอย่างทั่วถึงและกลมกลืนเป็นพลเมืองที่คู่ควร

บทที่ III.
ความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณเพื่อการศึกษาสมัยใหม่
3.1. ประสบการณ์ในการศึกษาความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณ
คำอธิบายของตัวอย่างทดลอง
เพื่อยืนยันสมมติฐานของเราว่าแนวคิดทางปรัชญาและอุดมคติของการศึกษากรีกโบราณได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาด้านการสอนในฐานะวิทยาศาสตร์และมีความเกี่ยวข้องในการศึกษาสมัยใหม่ เราได้ทำการสำรวจผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้

คำอธิบายของตัวอย่างทดลอง

1. ขนาดตัวอย่าง

ผู้เชี่ยวชาญห้ากลุ่ม คนแรกคือนักการศึกษาของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในเมืองมอสโกของโรงเรียนอนุบาลหมายเลข 524 ในจำนวน 15 คน ที่สอง - ครูของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐของโรงเรียนมัธยมศึกษาหมายเลข 1194 ของเมืองมอสโก (15 คน) คนที่สาม - อาจารย์ของคณะการสอนของสถาบันการศึกษาของรัฐที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาระดับสูงของเมืองมอสโก มหาวิทยาลัยการสอนมอสโกซิตี้ (15 คน) สี่ - นักศึกษาปีที่สี่ของคณะการสอนของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโกในทิศทางของ "การสอน" โปรไฟล์ "จิตวิทยาเชิงปฏิบัติของเด็ก" (15 คน) ที่ห้า - นักศึกษาปีที่สี่ของคณะการสอนของ Moscow State Pedagogical University ระดับ "ครูประถมศึกษา" (15 คน)

เพียง 75 คนเท่านั้น

2. เกณฑ์การเลือกตัวอย่างทดลอง:

การเลือกกลุ่มผู้เชี่ยวชาญนี้สามารถอธิบายได้โดยข้อกำหนดต่อไปนี้:

ครูอนุบาลสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงเด็กก่อนวัยเรียน
- ครูในโรงเรียนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก
- อาจารย์ของคณะการสอนของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโกสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะในทางปฏิบัติและเชิงทฤษฎีของการฝึกอบรมครูในอนาคต
- นักเรียน ครูในอนาคต สะท้อนทัศนคติทางวิชาชีพที่มุ่งเป้าไปที่การทำงานร่วมกับเด็กทุกวัย

3. วิธีการสุ่มตัวอย่าง:

กลุ่มตัวอย่างเป็นตัวแทนของกลุ่มตัวอย่าง เนื่องจากกลุ่มที่ได้รับการคัดเลือกจะสะท้อนสเปกตรัมทั้งหมดของวิชาชีพครูตั้งแต่นักศึกษาจนถึงอาจารย์มหาวิทยาลัย

คำอธิบายของขั้นตอนของการทดลอง
ในการรวบรวมแบบสอบถาม เราเลือกสิบคำพูดจากนักปรัชญากรีกโบราณที่โดดเด่นที่สุดห้าคน ซึ่งพวกเขาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการศึกษาและการฝึกอบรม

เราได้เลือกคำพูดดังกล่าวซึ่งในความเห็นของเรามีความเกี่ยวข้องกับความทันสมัยและมีความเกี่ยวข้องกับระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง นอกจากนี้เรายังพยายามหยิบคำพูดที่สะท้อนถึงแนวคิดหลักในปัจจุบันของการศึกษากรีกโบราณซึ่งเราพิจารณาในการศึกษาของเรา ต่อไปนี้เป็นแนวคิดหลักและคำพูดสำหรับพวกเขา:

1. แนวคิดของการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน:

1. “ รูปแบบทางจิตของเด็กอายุสาม, สี่, ห้าและหกขวบต้องการเกมแม้ว่าจะจำเป็นต้องใช้มาตรการแล้วก็ตามโดยไม่ทำให้พวกเขาอับอายเพื่อไม่ให้พวกเขาตามอำเภอใจ ไม่จำเป็นที่จะทำให้เกิดความโกรธในจิตวิญญาณของเด็กด้วยการลงโทษที่มากเกินไป และไม่จำเป็นที่จะต้องทำให้พวกเขาคุ้นเคยกับการตามใจตัวเอง ในวัยนี้ ... คุณต้องรักษาความสงบเรียบร้อยในหมู่เด็ก ๆ และป้องกันพฤติกรรมที่ไม่ดีของพวกเขา” (เพลโต);

2. อริสโตเติลแสดงแนวคิดพื้นฐานของการศึกษากรีกในคำพูดเหล่านี้: “เห็นได้ชัดว่ามีการศึกษาที่ควรให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่เพราะมันมีประโยชน์ แต่เพราะมันนำไปสู่เสรีภาพและชนชั้นสูง ดังนั้นทุกสิ่งที่มีเกียรติและไม่ใช่สัตว์ป่าควรมีบทบาทสำคัญในการศึกษาเพราะทั้งหมาป่าและสัตว์อื่น ๆ จะไม่ตกอยู่ในความเสี่ยงที่สวยงาม แต่เป็นคนดีเท่านั้น”;

2. การศึกษาและการฝึกอบรมโดยสมัครใจและเป็นประชาธิปไตย - พื้นฐานของการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน:

3. "การฝึกอบรมอย่างถูกต้อง ... ควรเกิดขึ้นตามความต้องการร่วมกันของครูและนักเรียน" (พีทาโกรัส);

4. “การศึกษาวิทยาศาสตร์และศิลปะใดๆ หากเป็นไปโดยสมัครใจ มันก็จะบรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้อง และหากเป็นไปโดยไม่สมัครใจ มันก็จะไร้ประโยชน์และไม่ได้ผล” (พีทาโกรัส)

5. “ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาคงไม่ได้เรียนรู้การอ่านหรือเขียน หรือดนตรี หรือยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม ความอัปยศ” (เดโมคริตุส)

6. เพลโตเชื่อว่า "วิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรได้รับการสอนให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่ด้วยการใช้กำลังอย่างสนุกสนาน" เพราะ "คนที่เป็นอิสระไม่ควรเรียนรู้วิทยาศาสตร์อย่างฟุ่มเฟือย";

7. “นักการศึกษามีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าพ่อแม่ เพราะคนหลังให้ชีวิตเราเท่านั้น และคนเดิมให้ชีวิตที่ดีแก่เรา” (อริสโตเติล);

3. บุคคลที่พัฒนาอย่างครอบคลุมและกลมกลืนเป็นพลเมืองที่คู่ควร:

8. “ คนดีเกิดจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การศึกษาสร้างคนและสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาครั้งที่สอง)” (Democritus);

9. “ผู้มีจิตใจเข้มแข็ง ... หากได้รับการศึกษา ... กลายเป็นคนเก่ง ... คนทำงานที่มีประโยชน์ หากไม่มีการศึกษาพวกเขาเป็นคนเลวและเป็นอันตราย” (โสกราตีส);

10. “เราต้องลอง อย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไป เพื่อจินตนาการว่าอะไรคือ [สิ่งที่ดีที่สุด] และวิทยาศาสตร์ข้อใด ... มันมีความเกี่ยวข้อง เห็นได้ชัดว่าต้องยอมรับว่าเป็น [วิทยาศาสตร์] ที่สำคัญที่สุดซึ่งควบคุมเป็นหลัก และนี่คือศาสตร์แห่งรัฐ [หรือการเมือง] ท้ายที่สุด มันกำหนดว่าวิทยาศาสตร์ใดที่จำเป็นในรัฐ และวิทยาศาสตร์ใด และทุกคนควรศึกษาในระดับใด เราเห็นว่าทักษะที่น่านับถือที่สุด เช่น ทักษะการบังคับบัญชาการทหาร การจัดการ เป็นรอง [วิทยาศาสตร์] นี้ และเนื่องจากวิทยาศาสตร์ของรัฐใช้วิทยาศาสตร์ที่เหลือเป็นวิธีการและนอกจากนี้กำหนดโดยกฎหมายว่าควรดำเนินการใดหรือควรละเว้นสิ่งใดเป้าหมายนี้จะเป็นผลดีสูงสุดสำหรับผู้คน” (อริสโตเติล) .

ควรสังเกตว่าข้อความเหล่านี้ยากอย่างยิ่งที่จะประเมินและตีความอย่างไม่น่าสงสัย การตีความใดๆ จะเป็นแบบอัตนัยในระดับหนึ่ง เราได้แบ่งออกเป็นสามหมวดหมู่ แต่หมวดหมู่เหล่านี้ก็มีเงื่อนไขเช่นกัน คำพูดบางคำขัดแย้งกันเองหรือสะท้อนลักษณะเชิงคุณภาพเชิงขั้วของปรากฏการณ์เดียวกัน (เช่น 3 และ 5) นอกจากนี้เรายังรวมคำพูด "ยั่วยุ" ที่เป็นข้อขัดแย้งของอริสโตเติล (7) ซึ่งเราคิดว่าไม่เกี่ยวข้องกับวันนี้ เนื่องจากพ่อแม่และครูต่างมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในกระบวนการสอนและการสอนเด็กในด้านจิตวิทยาและการสอนในทุกขั้นตอนของการกลับมา

ในแบบสอบถาม เราขอให้ผู้ตอบตอบคำถาม: “คุณทำตาม (หรือตั้งใจที่จะปฏิบัติตาม) บทบัญญัติที่ระบุไว้ในแบบสอบถามในกิจกรรมการสอนของคุณหรือไม่? สำหรับแต่ละใบเสนอราคา มีสามคำตอบที่เป็นไปได้: “ใช่”, “ไม่”, “ตอบยาก”

ตัวเลือกคำตอบแต่ละข้อจะได้รับคะแนนที่เกี่ยวข้อง:

"ไม่" - 1;

"ตอบยาก" - 2.

เราอธิบายการแจกแจงคะแนนดังกล่าวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการประเมินของผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับคำพูดเหล่านี้เป็นอัตนัยและขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นส่วนบุคคลและประสบการณ์ทางวิชาชีพของผู้เชี่ยวชาญที่ถูกสัมภาษณ์ นั่นคือเหตุผลที่หมวดหมู่ของคำตอบที่ "ตอบยาก" ประมาณไว้ที่ สองจุด ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น การตีความคำพูดใด ๆ จะเป็นแบบอัตนัยมากหรือน้อยเสมอ และอาจอยู่ไกลจากความไม่ชัดเจน (กล่าวคือ ไม่จัดอยู่ในประเภท "ใช่" หรือ "ไม่ใช่") แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าข้อตกลงที่สมบูรณ์หรือ ทุกคนสามารถลงทุนความหมายที่มีความหมายสำหรับเขาเมื่อตีความใบเสนอราคาที่เรานำเสนอ

ตัวอย่างแบบสอบถามจะแสดงในภาคผนวก 4

ผล
สามารถนำเสนอผลการสำรวจทันทีในรูปของตารางหกตาราง (ดูภาคผนวก 5)

การตีความผลลัพธ์
จากค่าเฉลี่ย เราสามารถประเมินระดับความเกี่ยวข้องของใบเสนอราคาหนึ่งๆ ได้ทั้งในแต่ละกลุ่มและโดยทั่วไป เนื่องจากค่าเฉลี่ยสูงสุดสำหรับแต่ละใบเสนอราคาคือ "3" และ "1" ขั้นต่ำ เราจึงกำหนดเกณฑ์สี่ประการสำหรับความเกี่ยวข้อง:

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: ตั้งแต่ 1 ถึง 1.5;
2. ไม่เกี่ยวข้อง: จาก 1.5 เป็น 2;
3. สื่อที่เกี่ยวข้อง: จาก 2 ถึง 2.5;
4. จริง: จาก 2.5 ถึง 3

เราสามารถอธิบายการแจกแจงเกณฑ์ความเกี่ยวข้องดังกล่าวได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากเราประเมินหมวดหมู่ของคำตอบที่ "ตอบยาก" ไว้ที่ 2 จุด ดังนั้นทุกสิ่งที่สูงกว่าค่า "2" จึงถือได้ว่า "เกี่ยวข้องกับ องศาที่แตกต่าง".

1. นักศึกษาชั้นปีที่ 4 ของคณะการสอนของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโกในทิศทางของโปรไฟล์ "การสอน" "จิตวิทยาเชิงปฏิบัติของเด็ก" (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: cit. ลำดับที่ 8 (10%);
2. ไม่เกี่ยวข้อง: cit. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 9 (30%)
3. มีความเกี่ยวข้องปานกลาง: op. ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 5 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 10 (40%)
4. เฉพาะ: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 7 (20%)

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 7 (เพลโต). มีความสำคัญน้อยกว่าคือ cit 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 5 (โสกราตีส) แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

อ้างล้าสมัย 3 (เดโมคริตุส), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 8 (อริสโตเติล), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล).

"ยั่วยุ" (ซิท 8) ภาษิตของอริสโตเติลกลับกลายเป็นว่าไม่เกี่ยวข้องในกลุ่มนี้

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่านักเรียนของทิศทาง "การสอน" ของโปรไฟล์ "จิตวิทยาเชิงปฏิบัติของเด็ก" ในมากกว่าครึ่งหนึ่งของกรณีประเมินคำพูดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณว่ามีความเกี่ยวข้อง

2. นักการศึกษาของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในโรงเรียนอนุบาลมอสโกหมายเลข 524 (15 คน)

2. ไม่เกี่ยวข้อง: cit. ลำดับที่ 5 (10%);
3. มีความเกี่ยวข้องปานกลาง: op. ลำดับที่ 8 ลำดับที่ 10 (20%);
4. เฉพาะ: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 (70%)

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3 (เดโมคริตุส), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 8 (อริสโตเติล), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล) แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

ซิทที่ไม่เกี่ยวข้อง 5 (โสกราตีส).

คำว่า "ยั่วยุ" (ซิท 8) คำพูดของอริสโตเติลในกลุ่มนี้กลายเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องปานกลาง นี้สามารถอธิบายได้โดยเฉพาะมากของกลุ่มนักการศึกษา

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่านักการศึกษาแสดงข้อตกลงเกือบสมบูรณ์กับคำพูดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณ

3. นักศึกษาชั้นปีที่ 4 ของคณะการสอนของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก สาขาวิชา "ครูประถมศึกษา" (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ไม่เกี่ยวข้อง: cit. ลำดับที่ 8 (10%);
3. มีความเกี่ยวข้องปานกลาง: op. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 5 (30%)
4. เฉพาะ: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 ลำดับที่ 9 ลำดับที่ 10 (60%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดในกลุ่มคือ 90%

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3. (ประชาธิปัตย์), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 5 (โสกราตีส) แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล), op. 10. (อริสโตเติล).

"ยั่วยุ" ที่ไม่เกี่ยวข้อง 8 (อริสโตเติล).

ตัวชี้วัดความเกี่ยวข้องของคำพูดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณในกลุ่มนักเรียนที่เรียนพิเศษ "ครูประถม" มักจะสูงกว่าค่าเฉลี่ยและใกล้เคียงกับตัวบ่งชี้ความเกี่ยวข้องในหมู่นักการศึกษา

4. ครูของสถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐของโรงเรียนมัธยมศึกษาหมายเลข 1194 ของเมืองมอสโก (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ไม่เกี่ยวข้อง: cit. ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 7 ลำดับที่ 10 (40%)
3. มีความเกี่ยวข้องปานกลาง: op. หมายเลข 1, หมายเลข 5, หมายเลข 6, หมายเลข 8, หมายเลข 9 (50%);
4. เฉพาะ: cit. ลำดับที่ 4 (10%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดในกลุ่มคือ 60%

ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 5 (โสกราตีส) แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 8 (อริสโตเติล), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล).

อ้างจากวันที่. 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3 (เดโมคริตุส), op. 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

ภาษิต "ยั่วยุ" ของอริสโตเติล (ข้อ 8) กลับกลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องในระดับปานกลางในกลุ่มนี้

การประเมินความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดกรีกโบราณโดยครูนั้นค่อนข้างขัดแย้ง: คำพูดบางคำที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มอื่นๆ กลับกลายเป็นว่าไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง ในขณะที่ส่วนที่เหลือมีตัวบ่งชี้ความเกี่ยวข้องค่อนข้างต่ำ

5. อาจารย์คณะการสอนของสถาบันการศึกษาการสอนแห่งรัฐมอสโก (15 คน)

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ไม่เกี่ยวข้อง: - (0%);
3. มีความเกี่ยวข้องปานกลาง: op. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 5 ลำดับที่ 8 ลำดับที่ 9 ลำดับที่ 10 (60%)
4. เฉพาะ: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 (40%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดในกลุ่มคือ 100%

ในกลุ่มนี้ คำพูดทางจิตวิทยาและการสอนทั้งหมดของนักคิดกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ซิท. 7 (เพลโต) ด้านการศึกษาก่อนวัยเรียนได้รับการประเมินความเกี่ยวข้องสูงสุดในกลุ่มนี้

คำพูดที่ "ยั่วยุ" ของอริสโตเติล (ซิต 8) ได้รับการจัดอันดับโดยครูเป็นค่าเฉลี่ย

1. ไม่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิง: - (0%);
2. ไม่เกี่ยวข้อง: หมายเลข 5, หมายเลข 8 (20%);
3. มีความเกี่ยวข้องปานกลาง: op. ลำดับที่ 3 ลำดับที่ 4 ลำดับที่ 9 ลำดับที่ 10 (40%)
4. เฉพาะ: cit. ลำดับที่ 1 ลำดับที่ 2 ลำดับที่ 6 ลำดับที่ 7 (40%)

ระดับความเกี่ยวข้องโดยเฉลี่ยของคำพูดสำหรับผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดคือ 80%

การให้คะแนนโดยรวมของการอ้างอิงช่วยให้เราสรุปได้ว่าคำพูดต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้อง: cit 1 (พีทาโกรัส) อ. 2 (พีทาโกรัส) แย้มยิ้ม 3 (เดโมคริตุส), op. 4 (เดโมคริตุส), แย้มยิ้ม 6 (เพลโต), แย้มยิ้ม 7 (เพลโต), แย้มยิ้ม 9 (อริสโตเติล) แย้มยิ้ม 10 (อริสโตเติล).

เราแบ่งปันตำแหน่งของผู้เชี่ยวชาญและเชื่อว่าคำพูดเหล่านี้สะท้อนถึงแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่สำคัญที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้นและมีความเกี่ยวข้องกับระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งในปัจจุบัน

เรานำเสนอตามลำดับความสำคัญ (ความเกี่ยวข้อง):

1. พีทาโกรัส: "การฝึกอบรมอย่างถูกต้อง ... ควรเกิดขึ้นตามความปรารถนาร่วมกันของครูและนักเรียน";

2. เพลโต: “รูปแบบทางจิตวิญญาณของเด็กอายุสาม, สี่, ห้าและหกขวบต้องการเกม แม้ว่าจะมีความจำเป็นอยู่แล้วที่ต้องใช้มาตรการ โดยไม่ทำให้พวกเขาอับอาย เพื่อไม่ให้พวกเขากลายเป็นคนตามอำเภอใจ ไม่จำเป็นต้องทำให้เกิดความโกรธในจิตวิญญาณของเด็กด้วยการลงโทษที่มากเกินไป และไม่จำเป็นที่จะต้องทำให้พวกเขาคุ้นเคยกับการตามใจตัวเอง ในวัยนี้ ... คุณต้องรักษาความสงบเรียบร้อยในหมู่เด็ก ๆ และป้องกันพฤติกรรมที่ไม่ดีของพวกเขา”;

3. เพลโตเชื่อว่า "วิทยาศาสตร์ทั้งหมดควรได้รับการสอนให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่ด้วยการใช้กำลังอย่างสนุกสนาน" เพราะ "คนที่เป็นอิสระไม่ควรเรียนรู้วิทยาศาสตร์อย่างฟุ่มเฟือย";

4. พีธากอรัส: "การศึกษาวิทยาศาสตร์และศิลปะทุกครั้งหากเป็นความสมัครใจก็บรรลุเป้าหมายอย่างถูกต้องและหากเป็นไปโดยไม่ได้ตั้งใจก็จะไร้ประโยชน์และไม่ได้ผล";

5. เดโมคริตุส: "ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาคงไม่ได้เรียนรู้การอ่านหรือเขียน หรือดนตรี หรือยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม - ความอัปยศ";

6. อริสโตเติลแสดงแนวคิดพื้นฐานของการศึกษากรีกในคำพูดเหล่านี้: “ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่ามีการศึกษาที่ควรให้กับเด็ก ๆ ไม่ใช่เพราะมันมีประโยชน์ แต่เพราะมันนำไปสู่เสรีภาพและความสูงส่ง ดังนั้นทุกสิ่งที่มีเกียรติและไม่ใช่สัตว์ป่าควรมีบทบาทสำคัญในการศึกษาเนื่องจากหมาป่าและสัตว์อื่น ๆ จะไม่ตกอยู่ในความเสี่ยงที่สวยงาม แต่เป็นคนดีเท่านั้น”;

7. เดโมคริตุส: “ คนดีมาจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การศึกษาสร้างคนและสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาครั้งที่สอง)”;

8. อริสโตเติล: “อย่างน้อยที่สุด เราต้องพยายามลองนึกดูว่าอะไรคือ [สิ่งที่ดีที่สุด] และวิทยาศาสตร์ข้อใด ... มันมีความเกี่ยวข้อง เห็นได้ชัดว่าต้องยอมรับว่าเป็น [วิทยาศาสตร์] ที่สำคัญที่สุดซึ่งควบคุมเป็นหลัก และนี่คือศาสตร์แห่งรัฐ [หรือการเมือง] ท้ายที่สุด มันกำหนดว่าวิทยาศาสตร์ใดที่จำเป็นในรัฐ และวิทยาศาสตร์ใด และทุกคนควรศึกษาในระดับใด เราเห็นว่าทักษะที่น่านับถือที่สุด เช่น ทักษะการบังคับบัญชาการทหาร การจัดการ เป็นรอง [วิทยาศาสตร์] นี้ และเนื่องจากวิทยาศาสตร์ของรัฐใช้วิทยาศาสตร์ที่เหลือเป็นสื่อกลาง และนอกจากนี้ กฎหมายกำหนดว่าควรกระทำสิ่งใดหรือสิ่งใดควรละเว้น เป้าหมายนี้จะเป็นผลดีสูงสุดสำหรับผู้คน

การสำรวจยังแสดงให้เห็นว่าคำพูดบางคำจากนักคิดชาวกรีกโบราณนั้นผู้เชี่ยวชาญมองว่าไม่เกี่ยวข้อง ความไม่เกี่ยวข้องของคำพูดของโสกราตีส“ ผู้มีจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ ... หากพวกเขาได้รับการศึกษา ... กลายเป็นคนที่ยอดเยี่ยม ... คนทำงานที่มีประโยชน์ หากไม่มีการศึกษาพวกเขาเป็นคนเลวและเป็นอันตราย” ในความเห็นของเรามีความเชื่อมโยงด้วยความจริงที่ว่าผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่เชื่อว่าระดับการศึกษาของบุคคลนั้นไม่ได้กำหนดคุณสมบัติส่วนตัวของเขา ความไม่ชัดเจนของคำพูดของอริสโตเติลที่ว่า "นักการศึกษามีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าพ่อแม่ เพราะคนหลังให้ชีวิตเราเท่านั้น และอดีตให้ชีวิตที่ดีแก่เรา" เราอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชี่ยวชาญที่เป็นครูมืออาชีพ รู้จากทฤษฎีและการปฏิบัติว่า ผู้ปกครองและครูเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในกระบวนการสอนและการสอนเด็กในด้านจิตวิทยาและการสอนในทุกขั้นตอนการกลับมา

ความเกี่ยวข้องของแนวคิดที่เรากำลังพิจารณาสามารถแสดงในรูปแบบของตาราง:
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าคำกล่าวของนักปรัชญากรีกโบราณที่เรานำเสนอสำหรับการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่แท้จริงที่เราได้ระบุซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น มีความเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้ในทางเดียวหรือ อื่น. คำพูดที่เราได้เลือกสะท้อนให้เห็นถึงความคิดที่แท้จริงของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เราได้ระบุ ตามลำดับ ความคิดเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

3.2. การวิเคราะห์เปรียบเทียบระบบการศึกษากรีกโบราณและกรอบกฎหมายของการศึกษาสมัยใหม่

ดังที่เราแสดงให้เห็นในส่วนแรกของงาน อารยธรรมกรีกโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปสมัยใหม่ แน่นอน เมื่อเปรียบเทียบ เราควรพิจารณาปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมหลายอย่าง แต่ถึงกระนั้น เราสามารถเทียบเคียงกับปัจจุบันได้มากพอ

ในย่อหน้าก่อนหน้านี้ เรานำเสนอผลการศึกษาเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของนักคิดชาวกรีกโบราณโดยใช้แบบสอบถามและการทบทวนโดยเพื่อน

ในย่อหน้านี้ เราได้พยายามระบุความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เปรียบเทียบของระบบการศึกษากรีกโบราณ (ซึ่งดังที่เราได้แสดงให้เห็นแล้ว รวมอยู่ด้วย) ในระบบรัฐสังคมของสังคมกรีกโบราณ) และกรอบกฎหมายและกฎหมายสมัยใหม่เกี่ยวกับประเด็นการศึกษา

การวิเคราะห์เปรียบเทียบควรเริ่มต้นด้วยเอกสารการก่อตั้งรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

เมื่อพิจารณาประเด็นที่เจาะจงมากขึ้นเกี่ยวกับระบบการศึกษาสมัยใหม่และระบบการศึกษากรีกโบราณ สำหรับการวิเคราะห์เปรียบเทียบ เราจึงหันไปใช้กฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับใหม่ "ว่าด้วยการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย"
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

จากการวิเคราะห์เปรียบเทียบนี้ เราได้แสดงให้เห็นว่าแม้จะแยกเราจากกันมานานหลายศตวรรษ องค์กรของระบบการศึกษาในกรีกโบราณและองค์กรทางกฎหมายของระบบการศึกษาสมัยใหม่ก็มีจุดติดต่อมากมาย ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น กรีกโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปสมัยใหม่ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะวาดความคล้ายคลึงกันที่ส่งผลกระทบต่อแง่มุมต่าง ๆ ของการจัดระเบียบของกระบวนการศึกษาโดยเริ่มจากสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพและสิทธิในการศึกษาการสิ้นสุด กับประเด็นเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ธรรมชาติของการศึกษา ระดับและเนื้อหา

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่า เมื่อพิจารณาถึงลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของยุคการพัฒนามนุษย์ ระดับของการจัดระเบียบและหลักการของระบบการศึกษากรีกโบราณมีความคล้ายคลึงกับมุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับการจัดการศึกษาและการศึกษาของ รุ่นน้องจากตำแหน่งทางกฎหมายและทางกฎหมายของรัฐ

แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่เกี่ยวข้องของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เราสรุปไว้ข้างต้น สะท้อนให้เห็นในเอกสารต่อไปนี้ของกรอบกฎหมายและกฎหมายสมัยใหม่เกี่ยวกับการศึกษา:
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

บทสรุปในบท III
การวิเคราะห์การศึกษาแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณช่วยให้เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

1. คำพูดของนักปรัชญากรีกโบราณที่เรานำเสนอเพื่อการประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญมีความเกี่ยวข้องไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้น แนวความคิดที่แท้จริงของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ ซึ่งเราได้ระบุและสะท้อนให้เห็นในคำพูดเหล่านี้ มีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

2. แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่แท้จริงของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เราได้สรุปไว้นั้นสะท้อนให้เห็นในเอกสารหลักของกรอบกฎหมายและกฎหมายสมัยใหม่เกี่ยวกับการศึกษา

บทสรุป
ในบทความนี้ เราตรวจสอบแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณ และความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

ในบทแรกของการศึกษาของเรา ซึ่งอิงตามปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เราระบุ เราได้เปิดเผยลักษณะสำคัญของอารยธรรมกรีกโบราณ แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่มีต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมและสังคม คุณลักษณะเหล่านี้ให้เงื่อนไขสำหรับการพัฒนาบุคคลรอบด้านฟรี ไม่จำกัดในทางปฏิบัติ การเปิดเผยความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขาอย่างรอบด้าน มีความเป็นไปได้สูงที่จะ "แยก" บุคลิกภาพของบุคคลออกจากมวลทั่วไป

ในบทที่ 2 ของงาน เราได้เปิดเผยลักษณะทางสังคมของตำแหน่งในวัยเด็กในอารยธรรมกรีกโบราณ และยังระบุลักษณะระบบการศึกษาชั้นนำ (เอเธนส์และสปาร์ตัน) และแสดงให้เห็นว่า แม้จะมีลักษณะพิเศษที่โดดเด่น พวกเขาพยายามที่จะให้ความรู้ บุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืน (ทั้งทางร่างกายและจิตใจ) . การพิจารณาแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่มีอยู่ทั้งในผลงานของนักคิดชาวกรีกโบราณและในระบบการศึกษากรีกโบราณ (ทฤษฎีและการปฏิบัติ) ทำให้เราสามารถระบุแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนใหม่ที่สำคัญและมีคุณภาพที่สุดของยุคคลาสสิกของสมัยโบราณ กรีซที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่:

1. แนวคิดในการพัฒนาที่ครบวงจรและกลมกลืน

2. การศึกษาและฝึกอบรมโดยสมัครใจและเป็นประชาธิปไตย - พื้นฐานของการพัฒนาที่ครอบคลุมและกลมกลืน

3. บุคคลที่พัฒนาอย่างทั่วถึงและกลมกลืนเป็นพลเมืองที่คู่ควร

ในบทที่สามของงานนี้ เราต้องขอบคุณการสำรวจของผู้เชี่ยวชาญ ได้เปิดเผยความเกี่ยวข้องของแนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนของยุคคลาสสิกของกรีกโบราณที่เราระบุ และยังแสดงให้เห็นว่าหากเราคำนึงถึงวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ คุณลักษณะของยุคของการพัฒนามนุษย์ที่เรากำลังพิจารณา แนวคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่เกี่ยวข้องค้นหาภาพสะท้อนของตนเองในเอกสารหลักของกรอบกฎหมายและกฎหมายสมัยใหม่เกี่ยวกับการศึกษา

จากการศึกษานี้ เราสามารถสรุปข้อสรุปพื้นฐานได้ดังนี้

สังคมกรีกโบราณก่อตัวขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ขอบคุณวัฒนธรรมที่มีหลายองค์ประกอบและหลายแบบจำลองที่ยืมมาของกรีกโบราณซึ่งเป็นแรงผลักดันให้พัฒนาภาษาการเขียนคณิตศาสตร์และวรรณคดีอย่างรวดเร็วควบคู่ไปกับการพัฒนาปรัชญาความคิดของบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนในอุดมคติ โอกาสและวิธีการในการดำเนินการ บนพื้นฐานของสิ่งนี้และโครงสร้างทางสังคม แบบจำลองครอบครัวและทัศนคติบางอย่างที่มีต่อครอบครัว เด็กและวัยเด็ก ตลอดจนระบบการศึกษาที่มีอยู่ได้ถูกสร้างขึ้น ควบคู่ไปกับกระบวนการเหล่านี้และต้องขอบคุณพวกเขา ปรัชญาที่พัฒนาขึ้นซึ่งให้ความสำคัญกับการศึกษาของคนรุ่นต่อไปมากขึ้นเรื่อยๆ บนพื้นฐานของทั้งหมดข้างต้น เธอได้สร้างภาพลักษณ์การศึกษาที่ไม่สามารถบรรลุในอุดมคติได้สำเร็จ และบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนอย่างสมบูรณ์ ผู้สร้างและผู้อยู่อาศัยในสภาวะในอุดมคติ ซึ่งเหมือนกับบุคคลที่สมบูรณ์แบบ ไม่สามารถดำรงอยู่ในมุมมองของ สังคมที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์และเวกเตอร์ของการพัฒนา ซึ่งแตกต่างจากมุมมองในอุดมคติของนักปรัชญา ดังนั้นจึงมีมรดกทางการศึกษาของกรีกโบราณซึ่งประกอบด้วยสององค์ประกอบ: มุมมองในอุดมคติของบุคคลและการเลี้ยงดูของเขาและระบบการศึกษาที่มีอยู่ ในทางกลับกัน มรดกนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรูปแบบสากลของการศึกษาในยุโรป ซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา แนวคิดและแบบจำลอง "การทำงาน" เหล่านี้ได้พัฒนาและกลายเป็นพื้นฐานของการสอนสมัยใหม่ ทั้งหมดนี้สามารถนำเสนอในรูปแบบของไดอะแกรม (ดูภาคผนวก 3)

จากมรดกทางการศึกษาของกรีกโบราณ (ทฤษฎีและการปฏิบัติ) เราแยกแยะความคิดทางจิตวิทยาและการสอนที่เกี่ยวข้องมากที่สุดตามความคิดเห็นของเรา และพยายามแสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นและการพัฒนาตลอดจนความเกี่ยวข้องกับการศึกษาสมัยใหม่

ดังนั้นสมมติฐานของการศึกษาของเราจึงสามารถพิสูจน์ได้

บรรณานุกรม
1. Andreev Yu. V. ราคาของเสรีภาพและความปรองดอง: ไม่กี่จังหวะกับภาพเหมือนของอารยธรรมกรีก / Yu. V. Andreev - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aleteyya, 1998. - 434 p.
2. อริสโตเติล. การเมืองของเอเธนส์ / แปลโดย S. I. Radtsig // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่สอง กรีซ: โพลิส การสาธิต คณาธิปไตย – ม.: Directmedia Publishing, 2008. – p. 9-135.
3. อริสโตเติล ผลงาน : ใน 4 เล่ม ต. 4 / ต่อ. จากกรีกโบราณ ทีโอที เอ็ด เอ.ไอ.โดวาทูรา. - ม.: ความคิด 2526 - 830 น.
4. Bashmakova I. G. บรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คณิตศาสตร์ในกรีกโบราณ การวิจัยเชิงประวัติศาสตร์และคณิตศาสตร์ / I. G. Boshmakova - M.: Fizmatgiz, 1958. - หมายเลข 11 - 225 - 440 p.
5. Bim-Bad B. M. พจนานุกรมสารานุกรมการสอน / B. M. Bim-Bad - M .: Great Russian Encyclopedia, 2002. - 528 p.
6. Bim-Bad B. M. หน้าที่ฮิวริสติกของความรู้ทางประวัติศาสตร์และการสอน / B. M. Bim-Bad // Bim-Bad Boris Mikhailovich - เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ, 2009 - 2013 (เข้าถึง: 29.04.2013)
7. Bonar A. อารยธรรมกรีก ต. 1. จากอีเลียดถึงพาร์เธนอน / เอ. บอนนาร์ด / ต่อ. จากภาษาฝรั่งเศส โอ. วี. โวลโควา; คำนำ ศ. V.I. อัฟดิเอวา - ม.: ศิลป์ 2535 - 269 น.
8. Bonar A. อารยธรรมกรีก. ต. 2. จาก Antigone ถึง Socrates / A. Bonnard / Per. จากเ โอ. วี. โวลโควา; คำนำ เอฟ.เอ. เปตรอฟสกี - ม.: ศิลป์, 2534. - 334 น.
9. Bonar A. อารยธรรมกรีก ต.3 จากยูริพิดิสถึงอเล็กซานเดรีย / ก. บอนนาร์ด / ต่อ. จากภาษาฝรั่งเศส โอ. วี. โวลโควา; คำนำ แอล. โพลีอาโควา. - ม.: ศิลป์, 2534 - 398 น.
10. Buzeskul V.P. ประวัติศาสตร์ประชาธิปไตยของเอเธนส์ / V.P. Buzeskul // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - ม.: Directmedia Publishing, 2008. - p. 3262 - 3387.
11. Vinnichuk L. ผู้คน มารยาท ขนบธรรมเนียมของกรีกโบราณและโรม / Vinnichuk L. - M.: Higher School, 1988. - 496 p.
12. Viper R. Yu. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ / R. Yu. Viper // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ – ม.: Directmedia Publishing, 2008. – p. 16069 - 16530.
13. Voloshinov A. V. Pythagoras: การรวมกันของความจริงความดีและความงาม – ม.: ตรัสรู้, 2536. – 224 น.
14. Vygodsky M. Ya. เลขคณิตและพีชคณิตในโลกโบราณ / M. Ya. Vygodsky - M .: Nauka, 1967. - 223 p.
15. Gasparov M. L. ความบันเทิงของกรีซ / M. L. Gasparov // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - ม.: Directmedia Publishing, 2008. - p. 1726 - 2525.
16. Gnedich P. P. ประวัติศาสตร์ศิลปะตั้งแต่สมัยโบราณ / Gnedich P. P. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ A. F. Marx, 2428. - 507 p.
17. Dzhurinsky A. N. ประวัติการสอน / A. N. Dzhurinsky - M.: Humanit เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2000. - 432 หน้า
18. ไดโอจีเนส แลร์เตส เกี่ยวกับชีวิต คำสอนและคำพูดของนักปรัชญาชื่อดัง / Diogenes Laertes; ต่อ. ม.ล. Gasparova, ed. ปริมาณและ ed. บทนำ ศิลปะ. เอ.เอฟ.โลเซฟ – M.: AST: Astrel, 2011. – 570 p.
19. Zhurakovsky G. E. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการสอนแบบโบราณ / G. E. Zhurakovsky - M.: State Educational and Pedagogical Publishing House of the People's Commissariat of Education of the RSFSR, 1940. - 473 p.
20. Zelinsky F. F. ศาสนากรีกโบราณ / F. F. Zelinsky - Petrograd: Ogni Publishing House, 1918. - 164 p.
21. Zoloeva L. วัฒนธรรมโลก: กรีกโบราณ. โรมโบราณ / L. Zoloeva, A. Poryaz - M .: OLMA-PRESS, 2000. - 447 p.
22. นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่สอง กรีซ: โพลิส การสาธิต คณาธิปไตย / เรียบเรียงโดย V. Martov - M.: Directmedia Publishing, 2008. - 15621 หน้า
23. นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ / เรียบเรียงโดย V. Martov - M.: Directmedia Publishing, 2008. - 17035 หน้า
24. ประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก เล่ม 1 / เอ็ด. S.I. Sobolevsky, B.V. Gornung, S.G. Grinberg และคนอื่น ๆ - M. , 1946. - 491 p.
25. ประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก เล่ม 2 / เอ็ด. S.I. Sobolevsky, B.V. Gornung, S.G. Grinberg และคนอื่น ๆ - M. , 1955. - 312 p.
26. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ. การบรรยาย หนังสือ. 2. ความมั่งคั่งของสังคมโบราณ / Otv. เอ็ด I. S. Sventsitskaya ม.: วิทยาศาสตร์. ฉบับหลักของวรรณกรรมตะวันออกของสำนักพิมพ์ พ.ศ. 2532 - 575 น.
27. ประวัติศาสตร์กรีกโบราณ / เอ็ด. ในและ. คูซิชชินา. - ม.: ม.ต้น, 2539 - 404 น.
28. ประวัติคณิตศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นยุคปัจจุบัน ในปริมาณเหล่านั้น T.I. / แก้ไขโดย Yushkevich A. P. , - M.: Nauka, 1970
29. ประวัติการสอนและการศึกษา. จากต้นกำเนิดของการศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์จนถึงปลายศตวรรษที่ 20: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันการศึกษาการสอน / อ. นักวิชาการของ Russian Academy of Education A.I. ปิสคูนอฟ. - ฉบับที่ 2 รายได้ และเพิ่มเติม - M.: TC "Sphere", 2001. - 512 p.
30. Kodzhaspirova G. M. พจนานุกรมการสอน / G. M. Kodzhaspirova, A. Yu. Kodzhaspirov - M.: IKRC "Mart", 2005. - 448 p.
31. รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย สิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการ – ม.: ยูริด. ลงท., 2552 - 64 น.
32. Koploston F. ประวัติศาสตร์ปรัชญา. กรีกโบราณและโรมโบราณ T.I. / F. Koploston / ต่อ จากอังกฤษ. ยูเอ อลาคินา. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2546. - 335 p.
33. Koploston F. ประวัติศาสตร์ปรัชญา. กรีกโบราณและโรมโบราณ ต.ครั้งที่สอง. / F. Koploston / แปร์. จากอังกฤษ. ยูเอ อลาคินา. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2546. - 319 น.
34. Lurie S. Ya. ประวัติศาสตร์กรีซ / S. Ya. Lurie // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ – ม.: Directmedia Publishing, 2008. – p. 3888 - 5156
35. Mazalova M. A. ประวัติการสอนและการศึกษา / M. A. Mazalova, T. V. Urakova - ม.: อุดมศึกษา, 2549. - 192 น.
36. Modzalevsky LN เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาและการฝึกอบรมตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ฉบับที่หนึ่ง / L. N. Modzalevsky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ F. S. Sushchinsky, 2409. - 368 p.
37. พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด / คอมพ์. เอเอ กริทซานอฟ - Mn.: เอ็ด. วีเอ็ม สกากุล, 2541. - 896 น.
38. เกี่ยวกับการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย: กฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2555, N 273-FZ // Rossiyskaya Gazeta, N 303, 12/31/2012
39. Opritov NA ความสำคัญของปัจจัยทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในการศึกษาประวัติศาสตร์การศึกษา / NA Opritov // ศักยภาพด้านวัฒนธรรม การพัฒนา และการศึกษาของการศึกษาสมัยใหม่: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของครู นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาและนักศึกษา (1 ธันวาคม 2554) / คอมพ์ และตอบกลับ เอ็ด: S. N. Vachkova, G. M. Kodzhaspirova - ม.: เศรษฐกิจ-แจ้ง, 2555. - น. 363 - 367.
40. โอปรีตอฟ. N. A. การก่อตัวของความคิดของการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติและพลเมืองในกรีกโบราณ / N. A. Opritov // การศึกษาพลเรือนและความรักชาติในสภาพสมัยใหม่: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และภาคปฏิบัติ (6 ธันวาคม 2554) / คอมพ์ G. M. Kodzhaspirova, S. N. Vachkova ตัวแทน เอ็ด G. M. Kodzhaspirova. - ม.: ข้อมูลเศรษฐกิจ, 2556. - หน้า. 49-51.
41. Pechatnova L.G. การก่อตัวของรัฐสปาร์ตัน (VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) / Pechatnova L.G. // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ – ม.: Directmedia Publishing, 2008. – p. 5158 - 5319
42. Pechatnova L.G. Crisis of the Spartan polis (ปลายศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 4) / Pechatnova L.G. // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ - ม.: Directmedia Publishing, 2008. - p. 5320 - 5557
43. พีทาโกรัส. ไตร่ตรองเชิงปรัชญา กฎหมายและกฎศีลธรรม / แปลจากภาษาฝรั่งเศส V. Solikova // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่สอง กรีซ: โพลิส การสาธิต คณาธิปไตย - ม.: Directmedia Publishing, 2008. - p. 6770 - 6859
44. เพลโต ทำงานในสี่เล่ม เล่มที่ 3 ตอนที่ 1 / เอ็ด เอ็ด A.F. Losev และ V.F. Asmus; ต่อ. จากกรีกโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัย; "สำนักพิมพ์ของ Oleg Abyshko", 2550 - 752 หน้า
45. เพลโต. ทำงานในสี่เล่ม เล่มที่ 3 ตอนที่ 2 / เอ็ด เอ็ด A.F. Losev และ V.F. Asmus; ต่อ. จากกรีกโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัย; "สำนักพิมพ์ของ Oleg Abyshko", 2550 - 731 หน้า
46. ​​​​Posternak A. V. ประวัติศาสตร์กรีกโบราณและกรุงโรมโบราณ / A. V. Posternak // นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณ เล่มที่ 4 การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ – ม.: Directmedia Publishing, 2008. – p. 16531 - 16955
47. พจนานุกรมสมัยโบราณ / ต่อ. กับเขา. – ม.: ก้าวหน้า, 2532. – 707 น.
48. Raik A. E. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคณิตศาสตร์ในสมัยโบราณ / A. E. Raik - Saransk: รัฐมอร์โดเวียน สำนักพิมพ์ 2520.
49. Tronsky I. M. ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ / I. M. Tronsky - M. : Higher school, 1983
50. Ulbado N. พจนานุกรมปรัชญาภาพประกอบ / แปลจากมัน – อ.: BMM AO, 2549. – 584 น.
51. Festuger A. J. ศาสนาส่วนตัวของชาวกรีก / A. J. Festuger - Per. จากภาษาอังกฤษแสดงความคิดเห็น และดัชนี S.V. Pakhomov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aleteyya, 2000. - 253 p.
52. ฟุสเทล เดอ คูลังเจส ชุมชนพลเรือนของโลกยุคโบราณ / ต่อ จากเ เอ.เอ็ม.เอ็ด ศ. D. N. Kudryavsky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 สิ่งพิมพ์ "ห้องสมุดวิทยาศาสตร์ยอดนิยม" โรงพิมพ์บี.เอ็ม.วูล์ฟ 459 น.
53. ผู้อ่านเกี่ยวกับประวัติการสอน TI: โลกโบราณ; วัยกลางคน; การเริ่มต้นของเวลาใหม่ / คอมพ์ I. F. Svadkovsky เอ็ด เอ็ด ส.อ.คาเมเนวา – ม.: Uchpedgiz, 1935. – 639 น.
54. สารานุกรมประวัติศาสตร์จิตวิทยา. ในห้าเล่ม เล่ม 1 การพัฒนาความรู้ทางจิตวิทยาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคโบราณ / เอ็ด. E. S. Romanova, V. V. Ryabova, L. P. Kezina - M.: ศูนย์ "School Book", 2001. - 480 p.
55. อิอัมบลิคัส. เกี่ยวกับชีวิตพีทาโกรัส / Per. จากกรีกโบราณ I. Yu. Melnikova - M .: Aleteya, 2002. - 192 หน้า

แอพ:
<...>
________________________________________________________

ข้อความเต็มพร้อมภาพประกอบ ไดอะแกรม ตารางและ
การ์ด:
http://vk.com/doc47643279_406011917
________________________________________________________

ระบบการศึกษาในกรีกโบราณกลายเป็นภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของกระบวนการศึกษาสมัยใหม่ นักปรัชญาชาวเยอรมัน Georg Hegel ซึ่งเป็นอธิการของโรงยิมคลาสสิกในนูเรมเบิร์กต้องพูดกับผู้ปกครองของนักเรียนมากกว่าหนึ่งครั้งเพื่อปกป้องข้อได้เปรียบของการศึกษากรีกโบราณ: เหนือกว่าในงานอื่น ๆ ของเวลาและประเทศใด ๆ

เพียงพอแล้วสำหรับฉันที่จะระลึกถึงความยิ่งใหญ่ของวิธีคิดของพวกเขา คุณธรรมพลาสติก และความรักที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอน ปราศจากความคลุมเครือทางศีลธรรม ความยิ่งใหญ่ของการกระทำและลักษณะนิสัย ความหลากหลายของชะตากรรม ขนบธรรมเนียม และนิสัยทางวิญญาณ เพื่อที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการยืนยันว่าในสื่อการศึกษาไม่ได้รวมสิ่งที่ยอดเยี่ยม น่าทึ่ง สร้างสรรค์ หลากหลาย และให้ความรู้มากมายเข้าด้วยกัน

ในสมัยกรีกโบราณและในรัฐ Hellenistic ในศตวรรษที่ 2 BC อี พัฒนาระบบการศึกษาสามขั้นตอนพิเศษ - โครงสร้างนี้คงอยู่จนถึงปลายยุคโบราณ ขั้นตอนการศึกษาแรก - การเรียนรู้ที่จะเขียน, อ่าน, นับ; ขั้นตอนที่สองคือโรงเรียนมัธยม การอ่านนักเขียนคลาสสิก (กวี นักพูด นักประวัติศาสตร์) พร้อมคำอธิบายจากความรู้ทุกแขนงเป็นองค์ประกอบสำคัญของการศึกษาที่นี่

เมื่ออายุได้ 16 ปีการศึกษาก็สิ้นสุดลงและการศึกษาในขั้นที่สามก็เริ่มขึ้น - โรงเรียนวาทศิลป์ เป้าหมายหลักของขั้นตอนการฝึกอบรมนี้คือการเรียนรู้เชิงปฏิบัติของศิลปะการเขียนและการพูด กล่าวคือ วาทศิลป์ ยังได้ศึกษาองค์ประกอบของกฎหมาย (เพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการประกอบอาชีพในฐานะวิทยากรตุลาการ) และปรัชญา (ตรรกะและจริยธรรม) ด้วย

การสอนดนตรีในโรงเรียนกรีกโบราณ

การศึกษาระดับอุดมศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ของโรงเรียนวาทศิลป์อยู่ร่วมกันและแข่งขันกับการศึกษาระดับอุดมศึกษาพิเศษในโรงเรียนปรัชญาซึ่งอ้างสถานะของแหล่งความรู้ทางเลือก

ในสมัยกรีกโบราณ มีปัจจัยหลายประการที่เป็นตัวกำหนดพัฒนาการของการสอนและการศึกษา ตลอดจนปรัชญาของเหตุผลนิยมซึ่งค่อยๆ ได้รับสถานะของความรู้ประเภทพิเศษ ประการแรก สิ่งเหล่านี้เป็นสภาพธรรมชาติเฉพาะ ภายใต้อิทธิพลของการค้าขายและการผลิตหัตถกรรมที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ซึ่งจะต้องใช้ทักษะ ความรู้ และแน่นอนว่าต้องมีระดับการศึกษา

สิ่งนี้ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าการพัฒนาระบบการศึกษาและโรงเรียนของกรีกโบราณ ซึ่งครูเป็นชนชั้นทางสังคมพิเศษที่จำเป็นสำหรับการฝึกอบรมช่างฝีมือและพ่อค้ามืออาชีพ ชนชั้นของพ่อค้าและช่างฝีมือในกรีกโบราณเป็นตัวแทนของพลังทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ร้ายแรงซึ่งพัฒนาและได้รับอำนาจในสังคม อิทธิพลที่มีนัยสำคัญต่อการศึกษากรีกโบราณยังเกิดขึ้นจากพื้นฐานประชาธิปไตยของการจัดระเบียบทางสังคม ซึ่งเกิดขึ้นจริงในสถาบันของนโยบาย สร้างเงื่อนไขสำหรับเสรีภาพในการสร้างสรรค์และการริเริ่มของปัจเจกบุคคล

ปัจจัยที่สามที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของระบบการศึกษาในกรีซคือการพัฒนาปรัชญาของลัทธิเหตุผลนิยมซึ่งโดยทั่วไปเริ่มต้นจากเหตุผลของธรรมชาติทางศาสนา วัฒนธรรมทางศาสนาของชาวกรีกโบราณเป็น "เสรีนิยม" ไม่มากก็น้อย: เทพเจ้ากรีกโบราณเป็นคนในอุดมคติ ชาวกรีกไม่มีหนังสือศักดิ์สิทธิ์ (ในแง่ของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ในข้อความ); ไม่มีหลักคำสอนทางศาสนาและพิธีกรรมที่เคร่งครัด และนักบวชกรีกโบราณไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของนโยบาย

เมื่อพูดถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณต่อการก่อตัวของรูปแบบการศึกษากรีกโบราณ เราไม่สามารถมองข้ามบทบาทของบทกวีของโฮเมอร์ในกระบวนการนี้ ซึ่งกลายเป็นพระคัมภีร์ประเภทหนึ่งของชาวกรีก แน่นอน หุ่นของโฮเมอร์นักร้องและนักเล่าเรื่องค่อนข้างเป็นตำนาน (นักวิจัยหลายคนคิดว่าเขาเป็นตัวละครกลุ่มเดียวกับเชคสเปียร์)

อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกโบราณเชื่อมั่นว่ามีกวีผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าผู้นี้ ผู้ซึ่งสร้างผืนผ้าใบขนาดใหญ่เพียงลำพังซึ่งมาแทนที่ข้อความศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับพระเวทซึ่งมีไว้สำหรับนักบวชพราหมณ์หรือตำราทางศาสนาและปรัชญาของอุปนิษัท กวีนิพนธ์ของโฮเมอร์ตั้งเป้าหมายหลักในการถ่ายทอดความรู้อันศักดิ์สิทธิ์จากครูสู่นักเรียน

นิทานกรีกโบราณสามารถนำมาเปรียบเทียบกับบทกวีมหากาพย์ฮินดูรามายณะและมหาภารตะ ซึ่งรวมเรื่องราวของเหตุการณ์ในตำนานและในตำนานเข้ากับเรื่องราวการผจญภัย เรื่องราวความรัก และการสอนเกี่ยวกับการสอน

เพลโตผู้ก่อตั้งสถาบันปรัชญาที่มีชื่อเสียงในบทความพื้นฐานของเขา "รัฐ" ถือว่ามหากาพย์โฮเมอร์เป็น "คู่มือชีวิต": "... กวีคนนี้เลี้ยงเฮลลาสและเพื่อประโยชน์ในการชี้นำกิจการของมนุษย์และการตรัสรู้ เขาควรศึกษาอย่างรอบคอบเพื่อสร้างชีวิตทั้งชีวิตตามเขา ... " .

จนถึงประมาณกลางคริสต์ศตวรรษที่ 5 BC อี การศึกษาของคนหนุ่มสาวขึ้นอยู่กับภาพลักษณ์ของวีรบุรุษในอุดมคติซึ่งมาจากบทกวีของโฮเมอร์: ชายหนุ่มผู้สูงศักดิ์ที่มีการศึกษานอกเหนือจากความสมบูรณ์แบบทางร่างกายต้องมีความรู้ด้านกวีนิพนธ์และทักษะ "ดนตรี" บางอย่างเช่นความสามารถในการเล่น เครื่องดนตรี.

ตามที่โฮเมอร์พวกเขาศึกษาถูกเลี้ยงดูมาในตำราของเขาพวกเขาพบมาตรฐานของ "คุณธรรม" เชิงพฤติกรรมเผยให้เห็นในเวลาเดียวกันที่ซ่อนอยู่เชิงเปรียบเทียบความหมายที่ศักดิ์สิทธิ์เกือบ ดังนั้นโฮเมอร์จึงได้รับสถานะเป็น "ครูศักดิ์สิทธิ์" โดยถ่ายทอดแนวความคิดเกี่ยวกับจักรวาลที่ปรับให้เหมาะสมอย่างชัดเจนผ่านเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในตำนาน

ในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ สองรัฐโพลิส - เอเธนส์และสปาร์ตา - มีบทบาทพิเศษ แต่ละคนได้พัฒนาระบบการเลี้ยงดู การฝึกอบรม และการศึกษาที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ด้วยการเกิดขึ้นของระบบโปลิสของการบริหารรัฐกิจที่การศึกษากลายเป็นอภิสิทธิ์ที่มีอำนาจสูงสุด และรัฐต้องรับผิดชอบค่าใช้จ่ายในการให้การศึกษาแก่พลเมือง ดังนั้น อุดมคติของการศึกษาในเอเธนส์จึงเป็นแบบจำลองที่รวมแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นนามธรรม นั่นคือชุดคุณธรรม

นี่หมายถึงการพัฒนาที่ครอบคลุมของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน พร้อมกับมีสติปัญญาที่พัฒนาแล้วและใกล้เคียงกับร่างกายในอุดมคติ เชื่อกันว่ามีเพียงพลเมืองที่เสรีและมั่งคั่งของเอเธนส์เท่านั้นที่มีสิทธิ์บรรลุรูปแบบอ้างอิงของการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองดังกล่าว หลักการแข่งขัน (agonistics) ได้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิบัติด้านการศึกษาและการศึกษาของชาวเอเธนส์โบราณ เด็กและเยาวชนแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องในยิมนาสติก เต้นรำ ดนตรี การอภิปรายด้วยวาจา ดังนั้นจึงเป็นการเสริมสร้างคุณภาพที่ดีที่สุด เพิ่มความมั่นใจในตนเอง และมีชื่อเสียงในสังคมเอเธนส์

ระบบการเลี้ยงลูกในสปาร์ตาโบราณเป็นหัวข้อสำหรับการอภิปรายและข้อพิพาทที่ไม่ได้ใช้งานจำนวนมาก นิพจน์ "การศึกษาสปาร์ตัน" มักเกี่ยวข้องกับมาตรการที่รุนแรงและบางครั้งถึงกับก้าวร้าวเพื่อโน้มน้าวพฤติกรรมของเด็กและมีความหมายเชิงลบมาก พลเมืองของสปาร์ตาโบราณคือประการแรกคือนักรบ ดังนั้นวินัยทางการทหารและองค์ประกอบทั้งหมดจึงครอบคลุมทั้งชีวิตของสปาร์ตันตั้งแต่เด็กปฐมวัยจนถึงวัยชรา ดังนั้นบุคคลจึงถูกบังคับให้เชื่อฟังผลประโยชน์ของรัฐที่รุนแรงอย่างไม่ต้องสงสัย .

การเลี้ยงดูเด็กชายและเด็กหญิงในสปาร์ตาแตกต่างกัน ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์พลูตาร์ค ชาวสปาร์ตันได้โยนทารกในสันเขาเทเกต์ที่เกิดมาอ่อนแอหรือถูกสร้างอย่างไม่ถูกต้องลงไปในขุมลึก เป็นไปได้มากว่านี่เป็นการพูดเกินจริง: ทารกที่ไม่ผ่านเกณฑ์ด้านสุขภาพมักจะถูกเลิกจ้างเพื่อการศึกษาแก่ชาวบ้านที่เป็นอิสระ

เด็กชายที่แข็งแกร่งซึ่งอายุครบหกขวบถูกย้ายจากบ้านของพ่อแม่ไปยังสถาบันการศึกษาสาธารณะของสปาร์ตัน ซึ่งบริหารงานโดยหัวหน้าที่เรียกว่าเปดอน เขาแบ่งเด็กชายออกเป็นหน่วยที่สอดคล้องกับรูปแบบการทหารของชาวสปาร์ตันซึ่งนักเรียนรุ่นเยาว์จะเกิดขึ้นในอนาคต

การศึกษาในสถาบันเหล่านี้เข้มงวดมาก ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อเตรียมนักเรียนให้พร้อมรับราชการทหาร เพื่อให้พวกเขาสามารถทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในค่ายและในค่าย เพื่อพัฒนาร่างกายให้แข็งแรงและมีสุขภาพที่ดี

ดังนั้นอาชีพหลักของเด็กชายและชายหนุ่มในบ้านการศึกษาเหล่านี้คือการฝึกยิมนาสติกและการทหาร: วิ่ง, มวยปล้ำ, กระโดด, ขว้างจักร, ขว้างหอก, ความคุ้นเคยกับศิลปะการใช้อาวุธ, การซ้อมรบทางทหารและยุทธศาสตร์

นอกจากการฝึกร่างกายแล้ว ชาวสปาร์ตันยังให้ความสำคัญกับการศึกษาทางปัญญาอีกด้วย ในความเห็นของพวกเขา ไม่เพียงแต่ความสามารถในการเข้าใจและดำเนินชีวิตประจำวันอย่างช่ำชอง ซึ่งได้มาจากประสบการณ์และระหว่างการสนทนากับปราชญ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการแสดงความคิดเห็นในเวลาสั้น ๆ และชัดเจนอีกด้วย

ชาวสปาร์ตันมีไหวพริบ มีไหวพริบ มีชื่อเสียงด้านศิลปะในการให้คำตอบที่ชัดเจน พูดได้ตรงประเด็นและรัดกุม ความได้เปรียบทางจิตใจที่สำคัญที่สุดของชาวสปาร์ตันซึ่งเป็นทหารคือศิลปะในการเข้าใจสาระสำคัญของเรื่องอย่างรวดเร็วและไม่ลังเลใจ โดยไม่เสียเวลา ที่จะทำหน้าที่เป็นข้อบังคับของรัฐ

สำหรับการอบรมเลี้ยงดูของเด็กผู้หญิงนั้น โดยทั่วไปแล้วจะเป็นไปในลักษณะเดียวกันกับการเลี้ยงดูเด็กผู้ชาย อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของชาวสปาร์ตันที่มีต่อผู้หญิงนั้นช่างกล้าหาญจริงๆ การแต่งงานสิ้นสุดลงตั้งแต่วินาทีที่เจ้าสาวถูกลักพาตัว มีธรรมเนียมว่าในครั้งแรกของการแต่งงาน สามีควรแอบดูภรรยาของเขาเท่านั้น ซึ่งทำให้ความสัมพันธ์ของคู่สมรสหนุ่มสาวเป็นเรื่องลึกลับที่โรแมนติก

โดยทั่วไป ตำแหน่งของผู้หญิงในสปาร์ตานั้นเป็นอิสระและมีเกียรติมากกว่าในกรีซ พวกเขาเคยชินกับความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของสังคมและมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะตั้งแต่วัยเด็ก พวกเขาแบ่งปันผลประโยชน์ทางการเมืองของผู้ชาย เห็นอกเห็นใจกับความเข้มแข็งของพวกเขา วิถีชีวิตของพวกเขา และดังนั้นจึงได้รับความเคารพ ชาวกรีกคนอื่นถึงกับบอกว่าในสปาร์ตาเป็นผู้หญิงที่จัดการแสดง

ต้องขอบคุณระบบการศึกษาและการศึกษาที่พัฒนาและหลากหลายซึ่งชาวกรีกโบราณสามารถสร้างวัฒนธรรมในระดับเดียวกันซึ่งเป็นรากฐานสำหรับวัฒนธรรมส่วนใหญ่ในยุคของเรา กรีกโบราณซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างสูงสำหรับยุคนั้น ได้กำหนดมาตรฐานของอัจฉริยะและความงามในวัฒนธรรม วรรณกรรม สถาปัตยกรรม และดนตรี ซึ่งมนุษย์ยังคงใช้อยู่

เป็นที่น่าสังเกตว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ในกรุงเอเธนส์ เป็นไปไม่ได้ที่จะหาคนอิสระคนเดียวที่ไม่สามารถอ่านออกเขียนได้

นี่เป็นเพราะว่าในเวลานี้โรงเรียนเริ่มมีการจัดระเบียบ พื้นฐานของการศึกษาคือการพัฒนาจิตใจและร่างกายที่เท่าเทียมกัน ชาวเอเธนส์ต้องการให้บุตรหลานของตนได้รับการศึกษาไม่เพียงแต่ในด้านสติปัญญาและดนตรีเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการพัฒนาทางร่างกายด้วย

หลักการศึกษาในกรีกโบราณ

ระบบการศึกษาใช้การแข่งขันอันสูงส่งซึ่งเป็นแรงกระตุ้นที่คัดเลือกมาอย่างดีเพื่อให้ได้ผลลัพธ์สูงสุด ชาวเอเธนส์ใช้ agonistics - หลักการของการแข่งขันซึ่งการแข่งขันเกิดขึ้นระหว่างบุคคลและกลุ่มในด้านต่าง ๆ ของชีวิต

การศึกษาของเด็กชาย

เด็กชายควรจะมีครูสามคน: ไวยากรณ์, pedotribe และ cytharist ไวยากรณ์เริ่มต้นสอนให้เด็กอ่านและเขียน และเมื่อพวกเขาเชี่ยวชาญทักษะเหล่านี้อย่างเต็มที่ การศึกษาต่อประกอบด้วยการศึกษาวรรณกรรมและกฎหมายโบราณ และนักกีฟาริสต์ควรจะสอนเด็ก ๆ ถึงวิธีการเล่นเครื่องดนตรีเช่นพิณและจิตรา

งานหลักของพลศึกษาคือการเตรียมพร้อมสำหรับการรับราชการทหารเพราะมีความจำเป็นเร่งด่วนเพื่อให้ชายหนุ่มสามารถปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนได้ และด้วยความช่วยเหลือของเฒ่าหัวงู เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะวิ่ง กระโดด ขว้างหอกและแผ่นดิสก์ pedotribe สามารถเรียกได้ว่าเป็นครูสอนยิมนาสติก ด้วยวิธีการดังกล่าว เด็ก ๆ ได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของประเทศ ขนบธรรมเนียมและประเพณีของประเทศของตน พัฒนาความอดทนและความสามารถในการอดทนต่อการทดลองต่างๆ ความอุตสาหะในการบรรลุเป้าหมาย นอกจากนี้ ด้วยการฝึกฝนดังกล่าว แชมเปี้ยนในอนาคตของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในกรีกโบราณก็ได้รับการเลี้ยงดูและฝึกฝน

การศึกษาในผู้มีอำนาจปกครองสปาร์ตาดำเนินการโดยเน้นไปที่การฝึกร่างกายของเด็กผู้ชาย ความสามารถในการทนต่อการกีดกัน ความหิวโหย ความเจ็บปวด และความหนาวเย็นเป็นพื้นฐานของการศึกษาของชาวสปาร์ตัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล สำหรับการสอนเริ่มดึงดูดนักปรัชญาที่สามารถสอนเด็กปัญญาได้ นักปรัชญาสอนศิลปะวาทศิลป์และศิลปะการโต้แย้ง - สำหรับชีวิตในกรีกโบราณ ทักษะเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง ใน 392 ปีก่อนคริสตกาล ก่อตั้งโรงเรียนวาทศาสตร์ของ Isocrates และอีกไม่กี่ปีต่อมา Plato's Academy อันโด่งดังก็เปิดขึ้น

การศึกษาของเด็กผู้หญิง

ถ้าเราพูดถึงการศึกษาของเด็กผู้หญิงควรสังเกตว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การดูแลของแม่และพี่เลี้ยงจนถึงอายุเจ็ดขวบ และตั้งแต่อายุเจ็ดขวบพวกเขาเรียนรู้การทอผ้า การหมุน ความสามารถในการอ่านและเขียน การศึกษาของพวกเขาขึ้นอยู่กับความปรารถนาและความเป็นไปได้ของครอบครัวที่พวกเขาเติบโตขึ้นมาโดยตรงเพราะรัฐได้เปลี่ยนภาระหน้าที่ในการให้การศึกษาแก่เด็กผู้หญิงในครอบครัว

ในสหัสวรรษที่ 3 - 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในกรีซ เกาะครีตและเกาะอื่นๆ ในทะเลอีเจียน วัฒนธรรมดั้งเดิมเกิดขึ้นด้วยภาษาเขียนของตนเอง จากภาพเขียนเป็นรูปคูนไปจนถึงพยางค์ - นั่นคือวิวัฒนาการของงานเขียนนี้ มันเป็นของนักบวช บริวาร ขุนนางและพลเมืองที่ร่ำรวย

ศูนย์อบรมพระธรรมเทศนาเกิดขึ้นที่วังและวัดวาอาราม วัฒนธรรมครีต-ไมซีนี (อีเจียน) วางประเพณีการเขียนบางอย่างซึ่งนำมาใช้โดยอารยธรรมที่ตามมา ที่เกี่ยวข้องกับประเพณีนี้ ตัวอย่างเช่น กฎสำหรับการเขียนบรรทัดจากซ้ายไปขวา จากบนลงล่าง โดยเน้นเส้นสีแดงและตัวพิมพ์ใหญ่

ขั้นตอนต่อไปในการกำเนิดของการศึกษาและการฝึกอบรมในภูมิภาคนี้คือช่วงเวลาที่เรียกว่า กรีกโบราณ (X-VIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วาดภาพการศึกษาและการฝึกหัดในยุคนี้อย่างสดใสและเปรียบเปรย ตำนาน โฮเมอร์ในบทกวี "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ฮีโร่ของโฮเมอร์ถูกเลี้ยงดูมาภายใต้การดูแลของพี่เลี้ยง พวกเขามีคารมคมคาย คุ้นเคยกับการกระทำของบรรพบุรุษและเทพเจ้า เครื่องดนตรีและการเขียนที่เชี่ยวชาญ ร่างกายแข็งแรง นักรบที่เก่งกาจ

รูปแบบการศึกษาที่นำมาใช้ในสมัยกรีกโบราณยังอธิบายไว้ในบทกวี เฮเซียด“งานและวัน” ซึ่งหมายถึงสถาบันชีวิตและชีวิตของยุคโบราณนั้น แรงจูงใจชั้นนำของบทกวีนี้คือความคิดของความขยันหมั่นเพียรเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคล

การพัฒนาการศึกษาเพิ่มเติมและการเกิดขึ้นของความคิดเกี่ยวกับการสอนในกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของรัฐในเมือง (รัฐ) (VI-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อการศึกษาครอบครองสถานที่พิเศษในสังคม รัฐเริ่มเข้าควบคุมการศึกษาของชั้นทรัพย์สิน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในครีต เยาวชนที่เป็นอิสระมีโอกาสได้รับการศึกษาสำหรับ

บัญชีของรัฐ การศึกษาได้รับการยกย่องว่าเป็นทรัพย์สินที่จำเป็นและยึดครองไม่ได้ของพลเมืองที่คู่ควรของนโยบาย หากพวกเขาต้องการพูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับบุคคล พวกเขาจะพูดว่า: "เขาอ่านไม่ออกหรือว่ายน้ำไม่ได้"

การถูกลิดรอนสิทธิและโอกาสในการได้รับการศึกษาถือเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุด นั่นคือเหตุผลที่ Plutarch นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณกล่าวว่าผู้ชนะจากเมือง Miletus ลงโทษเด็ก ๆ ที่พ่ายแพ้ด้วยการห้ามเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนและดนตรี

ตามความเห็นของ Plutarch ในมุมมองของความเข้าใจในความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการศึกษา นครรัฐต่างๆ มักไม่ขัดขวางการศึกษาของเยาวชนแม้ในช่วงสงครามที่ยากลำบาก เมื่อปราชญ์ Anaxagoras (500 - 428 ปีก่อนคริสตกาล) กำลังจะสิ้นใจและชาวเมืองถามถึงวิธีการให้เกียรติความทรงจำของเขา เขากล่าวว่า: "ปล่อยให้เด็กนักเรียนไม่มีชั้นเรียนในวันที่ฉันตาย"

ทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่และสวยงามที่กรีกโบราณทิ้งเราไปถูกวางไว้ที่โรงเรียน

โรงเรียนมีขนาดเล็ก - นักเรียน 20 - 50 คนต่อครูหนึ่งคน นักเรียนได้พักอาศัยในบ้านครูหรือบนถนนในเมือง ครูนั่งบนเก้าอี้สูง เด็ก ๆ นั่งรอบ ๆ บนเก้าอี้พับต่ำ พวกเขาเขียนบนเข่าของพวกเขา เด็กทุกวัยเรียนไปพร้อม ๆ กัน ในขณะที่บางคนตอบครู ที่เหลือก็ทำงานให้เสร็จ ชั้นเรียนดำเนินไปตลอดทั้งวันโดยมีการพักรับประทานอาหารกลางวันเป็นเวลานาน ไม่มีวันหยุด - วันหยุดสุดสัปดาห์ลดลงในวันหยุดของเมืองและวันหยุดของครอบครัว

ครูได้รับเงินเพียงเล็กน้อย - เหมือนกับที่ช่างฝีมือทั่วไปได้รับ สถานภาพทางสังคมของครู โดยเฉพาะในโรงเรียนประถมศึกษา อยู่ในระดับต่ำมาก ข้อเท็จจริงนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากคำกล่าวที่ไปทั่วกรุงเอเธนส์ว่า "เขาตายหรือเป็นครู"

มีหนังสือน้อยมาก การศึกษาหลอมรวมจากเสียงของครู

ใช้เวลา 6-8 ปีในการศึกษาระดับประถมศึกษาจนถึงอายุประมาณ 14 ปี พวกเขาสอนพื้นฐานการอ่าน การเขียน และการร้องเพลง

พวกเขาเรียนรู้ที่จะอ่านทีละพยางค์ เรียงลำดับจากชุดค่าผสมต่างๆ มากมาย จนกระทั่งพวกเขาจำได้อย่างรวดเร็ว จากนั้นพวกเขาก็อ่านคำแรก - ชื่อเทพเจ้าและวีรบุรุษ จากนั้นพวกเขาก็อ่านวลีแรกซึ่งมักจะเป็นบทกวีที่ให้ความรู้: "เขาเป็นคนที่ยอดเยี่ยมในทุกสิ่งอย่างแท้จริง", "เป็นการดีถ้าลูกชายที่ฉลาดเติบโตขึ้นในบ้าน", "ให้ทุกคนแบกรับภาระด้วยกัน" ฯลฯ อ่านออกเสียงเท่านั้น ถูกจดจำไว้มากมาย

พวกเขาเรียนรู้ที่จะเขียนลงบนแผ่นแว็กซ์ขนาดเท่าฝ่ามือ กระดานถูกมัดด้วยเชือกผูกรองเท้าในหนังสือเล่มเล็ก พวกเขาเขียนแท่ง - สไตลัส - ชี้ไปที่ปลายด้านหนึ่ง: พวกเขาขีดตัวอักษรที่มีปลายแหลมและลบสิ่งที่เขียนด้วยปลายทู่

สำหรับแบบฝึกหัดในบัญชีที่ทำหน้าที่เป็นคณะกรรมการ - ลูกคิด,แบ่ง [และเซลล์สำหรับหน่วย สิบ ร้อย ฯลฯ พวกเขาจะใส่ "ก้อนกรวด" บนเซลล์ - จากหนึ่งถึงเก้า ด้วยความช่วยเหลือของลูกคิด: เราทำการคำนวณทางคณิตศาสตร์สี่ครั้ง

ในบรรดารัฐต่างๆ ของรัฐเฮลลาส สาธารณรัฐเอเธนส์และสปาร์ตาผู้มีอำนาจโดดเด่นโดดเด่น รัฐเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นตัวแทนของระบบการเมืองที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงหลักการที่ตรงกันข้ามของการศึกษาด้านการศึกษาในหลายประการ

ตามที่อริสโตเติลนักคิดชาวกรีกโบราณกล่าวว่าการศึกษาของชาวสปาร์ตัน - พลเมืองเต็มรูปแบบของ Lacedaemon - มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อเตรียมสมาชิกของชุมชนทหาร ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Plutarch ระบุว่า Spartans แรกเกิดได้รับการตรวจสอบโดยผู้เฒ่า (ephors) ชะตากรรมของทารกป่วยไม่ชัดเจน พลูทาร์ครับรองว่าพวกเขาถูกลิดรอนชีวิต ไม่ว่าในกรณีใด เด็กเหล่านี้เติบโตนอกระบบการศึกษาทางทหาร ชาวสปาร์ตันถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวจนกระทั่งอายุได้เจ็ดขวบ โดยทำหน้าที่ดูแลพี่เลี้ยง-พยาบาล ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านทักษะของพวกเขาทั่วเฮลลาส

จากนั้นถึงเวลาที่นโยบายเข้าควบคุมการศึกษาและการฝึกอบรมของชาวสปาร์ตันที่กำลังเติบโต เงื่อนไขของการศึกษาดังกล่าวมีความยาวมากและแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: จาก 7 ถึง 15 ปี, จาก 15 ถึง 20 ปี, จาก 20 ถึง 30 ปี.

ในระยะแรกเด็ก ๆ อยู่ภายใต้การดูแลของครู - เพย์โดโนมาพวกเขาอาศัยและเรียนด้วยกัน ได้รับทักษะขั้นต่ำของการอ่านและการเขียน โดยที่ตามพลูทาร์ค มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยปราศจาก แต่การฝึกร่างกาย การชุบแข็งนั้นรุนแรงมาก นักเรียนมักเดินเท้าเปล่านอนบนผ้าปูที่นอนฟางเส้นเล็ก เมื่ออายุได้ 12 ปี ความรุนแรงของการศึกษาก็ยิ่งรุนแรงขึ้น เสื้อกันฝนแบบบางเป็นเสื้อแจ๊กเก็ตสำหรับวัยรุ่นตลอดทั้งปี ถูกสอนให้อยู่เงียบๆ คำใบ้ของคารมคมคายใด ๆ ถูกดูหมิ่น นอกจากนี้ยังมีการลงโทษในหลักสูตร แต่ค่อนข้างเป็นสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น ผู้กระทำผิดถูกนิ้วหัวแม่มือกัด

เด็กชายอายุ 14 ปีได้รับการริเริ่มเป็น ไอเรน -สมาชิกในชุมชนที่ได้รับสิทธิพลเมืองบางอย่าง ในระหว่างการเริ่มต้น เด็กวัยรุ่นต้องถูกทดสอบอย่างเจ็บปวด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเฆี่ยนตีในที่สาธารณะ ซึ่งต้องทนได้โดยไม่มีเสียงคร่ำครวญและน้ำตา Eirens เป็นผู้ช่วยผู้จ่ายเงินในการฝึกซ้อมทางกายภาพและการทหารของวัยรุ่นคนอื่นๆ ในระหว่างปี Eirens ได้รับการทดสอบในหน่วยทหารของ Spartans

ในขั้นตอนที่สองของการศึกษา ชั้นเรียนดนตรีและร้องเพลงถูกเพิ่มเข้าไปในการศึกษาการรู้หนังสือขั้นต่ำ ซึ่งได้รับการสอนอย่างระมัดระวังมากขึ้น วิธีการเลี้ยงดูนั้นรุนแรงยิ่งขึ้น เช่น วัยรุ่นและชายหนุ่ม ต้องไปหาอาหารกินเอง พวกที่ถูกจับได้ว่าขโมยถูกเฆี่ยนอย่างสาหัส ไม่ใช่เพราะพวกเขาขโมย แต่เพราะพวกเขาล้มเหลว

เมื่ออายุได้ 20 ปี ชาวไอเรนได้รับอาวุธยุทโธปกรณ์ครบชุด และหลังจากนั้นอีกสิบปีพวกเขาก็ค่อยๆ ได้รับสถานะเป็นสมาชิกเต็มตัวของชุมชนทหาร ตลอดเวลานี้การฝึกทหารไม่ได้หยุดการเลี้ยงดูคนพูดน้อยโดยไม่มีความโน้มเอียงนักนักรบ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ไม่ได้รวมถึงความชั่วร้าย ตัวอย่างเช่น ไม่มีทางและไม่จำกัดชีวิตทางเพศ แต่ความมึนเมาถูกประณามและปราบปรามอย่างรุนแรง สมาชิกสภานิติบัญญัติในตำนาน Lycurgus เพื่อปกป้องชาวสปาร์ตันจากความมึนเมาได้จัด "บทเรียนเรื่องความสุขุม" เมื่อทาสถูกบังคับให้เมาเพื่อให้ชาวสปาร์ตันได้เห็นว่าคนขี้เมาขี้เมาและน่ารังเกียจเพียงใด

การเลี้ยงดูของเด็กหญิงและเด็กหญิง - Spartiatok แตกต่างจากผู้ชายเพียงเล็กน้อย เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นแบบฝึกหัดทางกายภาพและทางทหารด้วยดิสก์, หอก, ลูกดอก, ดาบ ในปริมาณน้อยเดียวกัน ให้การศึกษาทั่วไป พฤติกรรมทางเพศนั้นฟรีเหมือนกับของชายหนุ่ม

ประเพณีการศึกษาของสปาร์ตาเป็นผลให้น้อยมาก การฝึกทหารที่มากเกินไป ความไม่รู้ที่แท้จริงของคนรุ่นใหม่ - นี่เป็นผลมาจากการทดลองครั้งแรกในประวัติศาสตร์การศึกษาของรัฐ บนต้นไม้แห่งอารยธรรมมนุษย์ วัฒนธรรมสปาร์ตัน

และการเลี้ยงดูกลายเป็นกิ่งที่มีบุตรยาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สปาร์ตาไม่ได้ผลิตนักคิดหรือศิลปินที่สำคัญและเก่งเพียงคนเดียว อย่างไรก็ตามไม่ใช่ประสบการณ์การสอนทั้งหมดของ Sparta ที่ถูกลืม ประเพณีของพลศึกษาการแข็งตัวของคนรุ่นใหม่กลายเป็นเรื่องของการเลียนแบบในยุคต่อ ๆ มา

ต่างจากในสปาร์ตา การศึกษาและการฝึกอบรมถูกสร้างขึ้นในเอเธนส์ อุดมคติของการศึกษาในเอเธนส์ถูกลดทอนเป็นแนวคิดหลายค่า - การสะสมคุณธรรมอันที่จริง มันเกี่ยวกับการสร้างบุคลิกภาพที่ครอบคลุม โดยหลักแล้วด้วยสติปัญญาและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของร่างกาย เชื่อกันว่ามีเพียงพลเมืองอิสระและร่ำรวยของเอเธนส์เท่านั้นที่มีสิทธิ์มุ่งมั่นที่จะบรรลุอุดมคติดังกล่าว

สิ่งที่น่าสมเพชของการฝึกจัดการศึกษาและการฝึกอบรมแทรกซึมหลักการของการแข่งขัน (agonistics) เด็ก วัยรุ่น เยาวชน แข่งขันยิมนาสติก เต้นรำ ดนตรี โต้เถียงกันทางวาจา ยืนยันตนเองและฝึกฝนคุณสมบัติที่ดีที่สุดอย่างต่อเนื่อง

ชาวเอเธนส์ทุกคนได้รับการศึกษาที่บ้าน บุตรของชาวเอเธนส์ที่เป็นอิสระมักจะได้รับการเลี้ยงดูมาจนถึงอายุเจ็ดขวบ จากนั้นทาสพิเศษก็ดูแลเด็ก ๆ จากครอบครัวที่ร่ำรวย - ครู(ตามตัวอักษร - คู่มือ) นักการศึกษามักจะกลายเป็นทาสที่ไร้ประโยชน์ที่สุดในบ้าน บ่อยครั้งที่ครูเป็นพาหะของทรัพย์สินที่ห่างไกลจากทรัพย์สินที่ดีที่สุด ซึ่งวอร์ดของเขามักได้มา

หลังจากเจ็ดปี เด็กชาย - บุตรของพลเมืองอิสระได้รับโอกาสในการศึกษาในสถาบันการศึกษาของรัฐและเอกชน มีสถานประกอบการดังกล่าวหลายประเภท

การศึกษาระดับประถมศึกษาจัดทำโดยโรงเรียนเอกชนที่ได้รับค่าตอบแทน ได้แก่ ดนตรีและยิมนาสติก วี โรงเรียนดนตรีเรียนเด็กนักเรียนอายุ 7-16 ปีใน โรงเรียนยิมนาสติก,หรือ Palestrakh, -วัยรุ่นอายุ 12-16 ปี. โดยทั่วไปแล้ว นักศึกษาจะเข้าเรียนในสถาบันทั้งสองประเภทนี้พร้อมกัน

โรงเรียนดนตรีให้การศึกษาวรรณกรรมและดนตรีเป็นหลักโดยมีองค์ประกอบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อัลฟ่าและโอเมก้าของการเรียนรู้คือการศึกษาบทกวีของโฮเมอร์ ดังที่เพลโตนักคิดชาวกรีกโบราณกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า "โฮเมอร์ฟื้นเฮลลาส" อันที่จริง Iliad และ Odyssey ไม่ใช่สื่อการสอนของ Elko สำหรับการสอนการรู้หนังสือและดนตรี แต่ยังแนะนำคนหนุ่มสาวให้เข้าสู่ระบบความสัมพันธ์ในชีวิตแนะนำพวกเขาให้รู้จักกับประเพณีของผู้คน

การศึกษาในโรงเรียนดนตรีมีลักษณะที่ประสานกัน ตัวอย่างเช่น เลขฐานสิบหกของ Iliad และ Odyssey ถูกร้องด้วยเสียงร้องเพลงพร้อมกับเครื่องสาย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้อธิบายถึงความนิยมที่น้อยลงของเครื่องดนตรีประเภทลมในเอเธนส์ เนื่องจากไม่สามารถใช้สำหรับการท่องทำนองเพลงได้ พื้นฐานของคณิตศาสตร์ก็เข้าใจเช่นกัน โดยหลักแล้วคือการดำเนินการเลขคณิตทั้งสี่

ใน Palestras พวกเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรมร่างกาย ดังที่เพลโตกล่าว โรงเรียนยิมนาสติกช่วยให้แน่ใจว่า "เราไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากคุณสมบัติที่ไม่ดีของร่างกายในสงครามและในเรื่องอื่นๆ" นักเรียนมีส่วนร่วมอย่างมากในการวิ่ง มวยปล้ำ กระโดด ขว้างจักร ขว้างหอก ฟันดาบ ทั้งหมดนี้จำเป็นสำหรับนักรบในอนาคต ทหารราบติดอาวุธหนักชาวเอเธนส์ (ฮอพไลต์) ระหว่างการสู้รบต้องพุ่งบ่อย เข้าต่อสู้เดี่ยว โดยใช้หอกและดาบ ดังนั้นการฝึกที่ได้รับใน Palestras จึงจำเป็นสำหรับนักรบดังกล่าวโดยตรง

สำหรับผู้ที่สำเร็จการศึกษาในโรงเรียนดนตรีและยิมนาสติก สถาบันของรัฐอาจกลายเป็นการศึกษาขั้นต่อไป - โรงยิมในศตวรรษที่ V-IV BC อี มีโรงยิมสามแห่งในเอเธนส์: Academy, Lyceum และ Kinosarg

ในโรงยิม ชายหนุ่มอายุ 16-18 ปีได้พัฒนาการศึกษาของพวกเขา เน้นการออกกำลังกายที่เสริมสร้างและพัฒนาร่างกาย ในขณะเดียวกัน ความสามารถทางจิตก็ได้รับการฝึกฝน ในโรงยิมสามารถฟังนักการเมืองหรือปราชญ์ที่เป็นที่นิยมได้เสมอ ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันว่าสำหรับนักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคโบราณโสกราตีส สถานที่โปรดแห่งหนึ่งในการพบปะผู้ฟังคือ Lyceum

จุดสุดยอดของการเลี้ยงดูและการศึกษาถือเป็นการอยู่อาศัยของเด็กชายอายุ 18-20 ปีใน เอเฟเบีย- สถาบันสาธารณะที่ครูที่รับใช้ชาติสอนวิชาทหาร: ขี่ม้า, ยิงธนูและยิงหนังสติ๊ก, ปาลูกดอก ฯลฯ เอเฟเบสมีเครื่องแบบพิเศษ - หมวกปีกกว้างและเสื้อคลุมสีดำ (เสื้อคลุม) .

เนื้อหาและงานของการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูของสตรีนั้นไม่สุภาพ ประเพณี ของเอเธนส์จัดไว้สำหรับเด็กผู้หญิงและเด็กผู้หญิง จนถึงการแต่งงาน การศึกษาที่บ้านโดยเฉพาะ ในครอบครัวพวกเขาได้รับทักษะการอ่านและการเขียนเบื้องต้น การฝึกดนตรี เด็กหญิงและเด็กหญิงดำเนินชีวิตแบบสันโดษในที่สาธารณะไม่ค่อยบ่อยนัก เช่น ในระหว่างพิธีทางศาสนา ตามคำตัดสินของชาวเอเธนส์ ผู้หญิงคนหนึ่งไม่สามารถอ้างว่ามี "การสะสมคุณธรรม" ดังกล่าวได้ การดูแลทำความสะอาดเป็นชะตากรรมของเธอ

นักปรัชญากรีกโบราณเกี่ยวกับการศึกษา

อารยธรรมกรีกโบราณทำให้โลกมีนักปรัชญาที่ยอดเยี่ยมหลายคน ซึ่งมีแนวคิดที่ถักทอด้วยความคิดอันล้ำค่าเกี่ยวกับการศึกษา

นักปรัชญาคนแรกของกรีกโบราณที่จัดการกับปัญหาการศึกษา ได้แก่ เดโมคริตุส(460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล). เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการศึกษาซึ่งนำไปสู่การครอบครองปัญญา นั่นคือ ของขวัญสามอย่าง: "คิดดี" "พูดดี" "ทำดี"

Democritus เป็นเจ้าของข้อความที่มีผลอย่างมากสำหรับอนาคต เขาเชื่อว่าแม้ว่านักการศึกษาจะก่อตัวและเปลี่ยนแปลงบุคคล แต่ธรรมชาติยังคงทำหน้าที่ด้วยมือของเขาสำหรับบุคคลนั้นเป็นอนุภาค - "พิภพเล็ก"

เดโมคริตุสตั้งข้อสังเกตว่าการอุทิศตนเพื่อเลี้ยงดูบุตรมีความสำคัญเพียงใดที่บิดามารดา เขาประณามพ่อแม่ที่ตระหนี่ซึ่งไม่ต้องการใช้เงินเพื่อสอนลูก ๆ ของพวกเขาและลงโทษพวกเขาให้โง่เขลา

กระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรมนั้นยาก แต่งานที่คุ้มค่าที่จะเปลี่ยนธรรมชาติของมนุษย์ เดโมคริตุสเชื่อ "คนดีกลายเป็นจากการออกกำลังกายมากกว่าจากธรรมชาติ ... การศึกษาสร้างคนและสร้างธรรมชาติ (สำหรับเขาในวินาทีเดียว)"

เดโมคริตุสเชื่อว่าสิ่งที่สำคัญในการศึกษาไม่ใช่ปริมาณของความรู้ที่ได้รับ แต่เป็นการศึกษาของสติปัญญา “ผู้รอบรู้หลายคนไม่มีจิต ... การวัดที่ถูกต้องในทุกสิ่งนั้นสวยงาม ... ไม่ควรคิดมากเกี่ยวกับความรู้เท่าเกี่ยวกับการศึกษาที่ครอบคลุมของจิตใจ”

เมื่อพิจารณาการสอนเป็นงานหนัก เดโมคริตุสถือว่าเป็นเรื่องปกติที่จะใช้วิธีบังคับนักเรียน “ถ้าเด็กๆ ไม่ถูกบังคับให้ทำงาน พวกเขาจะไม่เรียนการอ่านหรือเขียน ดนตรี หรือยิมนาสติก หรือสิ่งที่เสริมสร้างคุณธรรม - ความอัปยศ”

อย่างไรก็ตาม เดโมคริตุสแนะนำให้บรรลุผลการสอนไม่เพียงแต่โดยการบีบบังคับ เขาเสนอให้สร้างความปรารถนาที่จะเข้าใจสิ่งที่ไม่รู้จัก สำนึกในหน้าที่และความรับผิดชอบเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จในการศึกษาและเลี้ยงดู: "สิ่งเลวร้ายที่สุดที่คนหนุ่มสาวสามารถเรียนรู้ได้คือความเหลื่อมล้ำ ."

เดโมคริตุสคาดการณ์ว่าจะมีการสร้างทัศนะของชาวกรีกโบราณ นักปราชญ์(V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช).

พวกนักปราชญ์คือนักปราชญ์อาจเป็นครูมืออาชีพคนแรกที่เสนอความรู้ด้วยค่าธรรมเนียมบางอย่าง พวกเขาคิดเกี่ยวกับการให้การศึกษาแก่พลเมืองที่กระตือรือร้นทางการเมืองของนโยบาย พวกโซฟิสต์ขยายโครงการการศึกษาด้วยการศึกษาไวยากรณ์ ภาษิต และสอนศิลปะการโต้เถียง ในสามวิชานี้ เมื่อเวลาผ่านไป ได้เพิ่มอีกสี่วิชา: เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี ซึ่งรวมกันเป็นเจ็ดส่วน en-kik-los- เพย์ดียู"(สารานุกรม) ซึ่งกลายเป็นผู้บุกเบิกโครงการ "เจ็ดศิลปศาสตร์" ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการศึกษามาจนถึงปัจจุบัน

นักปรัชญาคนแรกถือว่าอาชีพหลักของพวกเขาคือการสอนคารมคมคาย - วาทศิลป์ ตามที่พวกเขากล่าวว่าการเรียนรู้ศิลปะวาทศิลป์บุคคลได้รับความสามารถในการชนะความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่นั่นคือเขาเดาความหมายของความดีทั่วไป

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของปรัชญาของนักปรัชญาคือ โสกราตีส(470/469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล). ความสำเร็จด้านการสอนหลักของเขาสามารถเรียกได้ว่า "ไมยูติกส์"("การผดุงครรภ์") - ข้อพิพาทวิภาษที่นำไปสู่ความจริงผ่านคำถามที่คิดออกโดยพี่เลี้ยง

สาระสำคัญของการตัดสินการสอนของโสกราตีสคือวิทยานิพนธ์ที่เป้าหมายหลักของชีวิตของบุคคลควรเป็นการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม ตามความเห็นของโสเครตีส บุคคลหนึ่งมีสติสัมปชัญญะที่มุ่งไปสู่ความดีและความจริง ความสุขประกอบด้วยหลักในการขจัดความขัดแย้งระหว่างบุคคลและสังคม และในทางตรงกันข้าม การเน้นที่ผลประโยชน์ส่วนตัว การต่อต้านผลประโยชน์ของผู้อื่น นำไปสู่ความไม่ลงรอยกันทางวิญญาณและความไม่ลงรอยกันในสังคม

โสกราตีสเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเรื่องธรรมชาติที่ดีของมนุษย์ โดยเน้นถึงความโน้มเอียงตามธรรมชาติ โสกราตีสเห็นวิธีที่ถูกต้องที่สุดในการแสดงความสามารถของบุคคลในการรู้จักตนเอง: "ผู้ที่รู้ว่าตัวเองรู้ว่าอะไรเป็นประโยชน์สำหรับเขา และเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่เขาทำได้และสิ่งที่เขาทำไม่ได้"

โสกราตีสเชื่อมโยงความสามารถตามธรรมชาติของบุคคลที่มีสิทธิในการศึกษา "จิตวิญญาณอันทรงพลัง ... หากพวกเขาได้รับการศึกษา ... พวกเขากลายเป็นเลิศ ... คนทำงานที่มีประโยชน์ ทิ้งไว้โดยไม่มีการศึกษา ... พวกเขาเป็นคนเลวทรามต่ำช้า ."

กิจกรรมการสอนของโสกราตีสมีราคาแพงกว่าชีวิต เมื่อต้องเผชิญกับทางเลือกที่จะรักษาชีวิตของตนหรือเลิกล้มกิจกรรมดังกล่าว โสกราตีสจึงได้รับพิษจากเฮมล็อค

โสกราตีสอธิบายคำสอนของเขาแก่ผู้ฟังทุกคน ไม่ว่าจะเป็นจัตุรัสกลางเมืองหรือตรอกในสถานศึกษา เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งภาษาถิ่นเพื่อเป็นวิธีการสร้างความจริงโดยการถามคำถามชั้นนำ - สิ่งที่เรียกว่า วิธีการเสวนาโสกราตีสเห็นงานหลักของที่ปรึกษาในการปลุกพลังวิญญาณอันทรงพลังของนักเรียน ใน "การผดุงครรภ์" ดังกล่าวเขาเห็นจุดประสงค์หลักของครู การสนทนาของโสกราตีสมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้ "การสร้างตนเอง" ของความจริงในใจของนักเรียน ในการค้นหาความจริง นักศึกษาและพี่เลี้ยงต้องอยู่อย่างเท่าเทียมกัน โดยได้รับคำแนะนำจากวิทยานิพนธ์ว่า "ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย"

การสนทนาของโสกราตีสทำให้เกิดอารมณ์และสติปัญญาที่เพิ่มขึ้นเป็นพิเศษในผู้ฟัง “เมื่อฉันฟังเขา หัวใจของฉันเต้นแรงขึ้นมาก ... และน้ำตาของฉันก็ไหลออกจากคำพูดของเขา เหมือนกับที่ฉันเห็นมันเกิดขึ้นกับคนอื่น ๆ อีกหลายคน” นักเรียนของโสกราตีสอธิบายความประทับใจของเขา

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับการสอนในสมัยโบราณโดยนักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของโสกราตีส เพลโต(427 - 347 ปีก่อนคริสตกาล). คำอุปมาเชิงปรัชญาที่เป็นที่รู้จักกันดีของเพลโตเกี่ยวกับผู้ถูกจองจำในถ้ำมืดมนไม่เพียงแต่มีความหมายทางปรัชญาเท่านั้น แต่ยังมีความหมายในการสอนอีกด้วย ผู้คนในถ้ำนี้ถูกล่ามโซ่ไว้กับผนังซึ่งพวกเขาเห็นเพียงภาพสะท้อนของการดำรงอยู่ หลุดพ้นจากโซ่ตรวน

พวกเขาสามารถเห็นแสงแห่งความจริงที่ทำให้มืดบอด ดังนั้น การบรรลุความรู้และความจริงจึงเป็นงานอันเจ็บปวดของการกำจัดกิริยาและอคติที่เป็นนิสัย

เพลโตเสนอโครงการการศึกษาที่กว้างขวาง ซึมซาบด้วยแนวคิดทางปรัชญาเดียว และค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษากับโครงสร้างทางสังคม

กิจกรรมการสอนเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตและความคิดของเพลโต ปัญหาการสอนมีอยู่ใน "บทสนทนา" ของเพลโต บทความ "รัฐ" และ "กฎหมาย" ของเขา สถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งโดยเพลโตในเอเธนส์ - สถาบันการศึกษา -ดำรงอยู่มานานกว่าพันปี

การตัดสินการสอนของเพลโตเกิดขึ้นจากวิสัยทัศน์ทางปรัชญาของมนุษย์และโลก ตามคำกล่าวของเพลโต ชีวิตทางโลกเป็นช่วงสั้นๆ ของการเคลื่อนไหวของบุคคลที่มีต่อ "สิ่งมีชีวิตที่แท้จริง - ความคิดที่เข้าใจได้และไม่มีตัวตน" ชีวิตทางโลกควรเตรียมพร้อมสำหรับการรวมมนุษย์เข้ากับ "ความจริง" การได้มาซึ่งความรู้จึงเป็นกระบวนการของการจดจำโลกแห่งความคิดที่ไม่มีตัวตนซึ่งแต่ละคนได้มาและเขาจะไปที่ไหน นั่นคือเหตุผลที่มีความสำคัญอย่างมากกับการรู้ด้วยตนเอง

เพลโตประเมินการศึกษาว่าเป็นรากฐานที่สำคัญที่สุดของชีวิตทั้งชีวิต: “ในทิศทางใดที่คนๆ หนึ่งถูกเลี้ยงดูมา นี่อาจจะเป็นเส้นทางในอนาคตทั้งหมดของเขา”

การศึกษาตามเพลโตต้องเริ่มต้นตั้งแต่อายุยังน้อย เนื่องจาก "ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเริ่มต้น

เพลโตถือว่าการศึกษาเป็นวิธีการที่ทรงพลังแต่ไม่ใช่วิธีที่ทรงพลังในการกำหนดบุคลิกภาพ ผลกระทบด้านการสอนถูกจำกัดโดยธรรมชาติที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันของมนุษย์ โดยที่แสงและเงา ความดีและความชั่วถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน

นักการศึกษาต้องคำนึงถึงความขัดแย้งดังกล่าวเตรียมนักเรียนให้พร้อมเอาชนะศักยภาพทางธรรมชาติเชิงลบ จากคำกล่าวของเพลโต การศึกษาควรรับประกันว่านักเรียนจะค่อยๆ ไต่ขึ้นสู่โลกแห่งความคิด ประการแรก ผู้ให้คำปรึกษาขั้นสูงสามารถตระหนักถึงการอบรมเลี้ยงดูดังกล่าวได้ จากนั้นก็มีคนยืนอยู่บนธรณีประตูแห่งโลกแห่งความคิด สิ่งนี้สามารถทำได้หากมีการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณอย่างใกล้ชิดระหว่างพี่เลี้ยงและนักเรียน (ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนาม "รองเท้า Platonic")

เพลโตต้องการการศึกษาที่หลากหลายสำหรับทุกคนที่สามารถรับมันได้ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นปราชญ์หรือนักรบ

ในบทความ "รัฐ" ที่พูดถึงอุดมคติและโปรแกรมการศึกษาที่หลากหลาย ในความเป็นจริง Plato พัฒนาประเพณีการสอนของเอเธนส์โดยเชื่อว่าจำเป็นต้องให้ "ยิมนาสติกสำหรับร่างกายดนตรีเพื่อจิตวิญญาณ" ในบทความการศึกษาด้านดนตรีและยิมนาสติกถือเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการก้าวไปสู่ระดับอุดมศึกษาแห่งใหม่ ขั้นตอนนี้แบ่งออกเป็นสองรอบยาว - 10 และ 15 ปี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องของการศึกษาตลอดชีวิตอย่างแท้จริง โปรแกรมที่รวมเฉพาะสาขาวิชาทฤษฎีเท่านั้น ได้แก่ วาทศาสตร์ เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี แนวคิดในการแนะนำกระบวนการแรงงานในโปรแกรมการศึกษาขั้นสุดท้ายเป็นเรื่องแปลกสำหรับเพลโต

ในบทความ "กฎหมาย" เพลโตสรุปมุมมองการสอนของเขาโดยเน้นถึงความสำคัญของหน้าที่ทางสังคมของการศึกษา - "เพื่อให้เป็นพลเมืองที่สมบูรณ์แบบที่สามารถเชื่อฟังหรือปกครองอย่างเป็นธรรม"

ในสังคมอุดมคติซึ่งมีอยู่ใน "กฎหมาย" หัวหน้าการศึกษาเป็นบุคคลแรกของรัฐ รัฐดูแลแม่ในอนาคตเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาจะมีวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี เพลโตประกาศหลักการของการศึกษาภาคบังคับสากล (อย่างน้อยสามปี) ว่า "คนแก่และเด็กควรได้รับการศึกษาอย่างสุดความสามารถ" ในโครงการนี้ เขาได้พยายามที่จะรวมแง่มุมเชิงบวกของการศึกษาแบบสปาร์ตันและเอเธนส์เข้าด้วยกัน ในขณะที่สังเกต "ค่าเฉลี่ยสีทอง" เขาเสนอให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพลศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการออกกำลังกายกีฬาและการเต้นรำ

เพลโตเชื่อว่าในการสอนคนๆ หนึ่งควรประกัน "เสรีภาพในอาชีพ" (ความชอบส่วนบุคคล) - วันนี้เรียกว่าความแตกต่างของการศึกษาตามกระแสเรียกของบุคคลและความต้องการทางสังคม “ฉันพูดและยืนยัน” เพลโตตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ว่า“ บุคคลที่ต้องการที่จะโดดเด่นในธุรกิจใด ๆ ควรฝึกฝนตั้งแต่อายุยังน้อย ... ตัวอย่างเช่นผู้ที่ต้องการเป็นชาวนาหรือคนสร้างบ้านที่ดีก็ควรเล่น เกมปลูกป่าหรือสร้างสิ่งปลูกสร้างของเด็ก ๆ และนักการศึกษาควรให้เครื่องมือเล็ก ๆ แก่พวกเขาแต่ละคน - เลียนแบบของจริง ในทำนองเดียวกันให้เขาให้ความรู้พื้นฐานที่จำเป็นเช่นให้ ช่างก่อสร้างสอนให้วัดและ

สนุกกับกฎ ขี่นักรบและอื่น ๆ ให้เขาพยายามชี้นำรสนิยมและความโน้มเอียงของเด็กไปสู่อาชีพที่พวกเขาควรจะบรรลุความเป็นเลิศในภายหลัง “ โปรแกรมการศึกษาทั่วไปรวมถึงการสอนการรู้หนังสือ, จุดเริ่มต้นของคณิตศาสตร์, จุดเริ่มต้นของการฝึกแรงงานผ่านการทำงานกับ” เครื่องมือขนาดเล็ก - การสืบพันธุ์ ของจริง

โครงการฝึกอบรมดังกล่าวจัดทำขึ้นเฉพาะกับพลเมืองที่เป็นอิสระของสังคมเท่านั้น

แนวคิดของเพลโตเรื่องการเรียนรู้โดยใช้การเล่นเป็นหลัก หลักการหล่อเลี้ยงการเรียนรู้ ("เราตระหนักดีว่าการเลี้ยงดูอย่างเหมาะสมเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการเรียนรู้") ดูน่าสนใจมาก

แม้ว่าเพลโตจะไม่ได้เขียนบทความพิเศษเกี่ยวกับการศึกษา แต่เขาก็ถือว่าเป็นนักคิดที่โดดเด่นในด้านการศึกษาและการฝึกอบรมอย่างถูกต้อง เป็นเวลากว่าสองพันปีที่มรดกของเพลโตได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากความคิดในการสอน และนี่คือธรรมชาติ ท้ายที่สุด Plato ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของการพัฒนาปัญหาที่ซับซ้อนอย่างกว้างขวางของการศึกษาที่มีนัยสำคัญทางทฤษฎีและทางปฏิบัติที่ยั่งยืน อิทธิพลของเพลโตที่มีต่อแนวคิดการสอนเกี่ยวกับอารยธรรมยุโรปนั้นยิ่งใหญ่มาก ศาสนาคริสต์ในยุคแรกมองว่าเขาเป็นนักอุดมการณ์ในการทำความเข้าใจเป้าหมายของการศึกษา การเพิ่มขึ้นของความสนใจในแนวคิดเรื่องการศึกษาที่หลากหลายของเพลโตนั้นเกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แนวคิดของเพลโตเกี่ยวกับการศึกษาในอุดมคติทำให้เกิดเสียงใหม่ในโครงสร้างการสอนของนักอุดมคตินิยม T. Mora, T. Campanella, C. A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen มีความต่อเนื่องที่แปลกประหลาดระหว่างแนวคิดการสอนของเพลโตและเจ.-เจ. รุสโซ. “ถ้าคุณต้องการทราบแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาของรัฐ ให้อ่าน ... เพลโต” เจ.-เจ. รุสโซ.

นักเรียนที่ใกล้ที่สุดของเพลโต อริสโตเติล(384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล) ในมุมมองทางปรัชญาและการสอนของเขาไม่เพียงแต่พัฒนาความคิดของครู แต่ยังต่อต้านแนวคิดเหล่านี้ในหลายประการ ("เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน

อริสโตเติลให้ผู้ให้คำปรึกษาอยู่ในระดับสูงสุดในสังคม: "นักการศึกษามีค่าควรแก่การเคารพมากกว่าพ่อแม่เพราะคนหลังให้ชีวิตแก่เราเท่านั้นและอดีตให้ชีวิตที่ดีแก่เรา"

จนกระทั่งการตายของเพลโต ประมาณยี่สิบปีที่อริสโตเติลใช้เวลาอยู่ที่ Academy of Athens จากนั้นเขาก็เป็นที่ปรึกษาเป็นเวลาสามปี

อเล็กซานเดอร์มหาราช - ผู้ก่อตั้งอาณาจักรอันกว้างใหญ่ในอนาคต

อริสโตเติลก่อตั้งสถาบันการศึกษาในกรุงเอเธนส์ ไลค์,ซึ่งพระองค์ทรงนำเป็นเวลาสิบสองปี สถานศึกษา - สัญลักษณ์ของกิจกรรมที่ตามมาทั้งหมดของอริสโตเติล งานที่เขาเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมานี้เป็นบทสรุปของบทสนทนาที่เขามีกับนักเรียนของเขาใน Lix

อริสโตเติลเป็นมนุษย์ต่างดาวกับความปรารถนาของเพลโตที่มีต่อโลกภายนอก เขาเชื่อว่าบุคคลหนึ่งมีวิญญาณของพืช (ต้องการการบำรุงเลี้ยงและถึงวาระที่จะสลายไป) วิญญาณสัตว์ (ความรู้สึกความรู้สึก) และวิญญาณที่มีเหตุผล - บริสุทธิ์ไม่มีตัวตนสากลและเป็นอมตะ ไม่เหมือนกับเพลโต อริสโตเติลไม่ได้ตีความความเป็นอมตะว่าเป็นการแสดงตัวของปัจเจก แต่ในฐานะที่เป็นอนุภาคของจิตใจที่เป็นสากลและแผ่ซ่านไปทั่ว นั่นคือเหตุผลที่ในระหว่างที่เขาเติบโตมา เขาไม่ได้ให้ความสำคัญกับการดำรงอยู่ของอมตะชีวิตหลังความตาย และยืนกรานที่จะดูแลจิตวิญญาณมนุษย์ทั้งสามประเภทอย่างเท่าเทียมกัน

อริสโตเติลมองเห็นอุดมคติของความสุข - ความสุข ในการทำงานอย่างหนักเพื่อทำความเข้าใจรากฐานของจักรวาล

อริสโตเติลได้วางข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับความเป็นอยู่และกระบวนการของการศึกษาและการฝึกอบรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนี้ ดังนั้นเขาจึงได้ข้อสรุปว่าทุกความคิดคือ "แก่นแท้ภายในของสิ่งต่างๆ" ความคิดของอริสโตเติลมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าความจำเป็นในการรวมความรู้ของแต่ละบุคคลไว้ในความรู้ทั่วไปอย่างเป็นระบบ

มุมมองของอริสโตเติลเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาได้รับการกล่าวถึงอย่างเป็นระบบที่สุดในบทความเรื่อง "การเมือง"

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาเก่าแก่ของความสัมพันธ์ของปัจจัยกำหนดทางสังคมและชีวภาพในการศึกษาอริสโตเติลได้รับตำแหน่งที่ยืดหยุ่น ในอีกด้านหนึ่ง "ลูกหลานที่ดีเท่านั้นที่สามารถมาจากพ่อแม่ที่ดีได้" และ "ธรรมชาติมักพยายามดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้ แต่ไม่สามารถบรรลุได้"

อริสโตเติลให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาของรัฐ เขาเชื่อว่าแต่ละรูปแบบของมลรัฐต้องการการศึกษาที่เหมาะสมเป็นความจำเป็นอันดับแรก ในเวลาเดียวกัน ความได้เปรียบของการศึกษาที่เท่าเทียมกัน ("เป็นเนื้อเดียวกัน" "เหมือนกัน") สำหรับประชากรอิสระในสถานะอุดมคติได้รับการยืนยัน

อริสโตเติลอนุญาตการศึกษาที่บ้านในรูปแบบดั้งเดิมจนถึงอายุ 7 ขวบภายใต้การดูแลของพ่อ อย่างไรก็ตาม เขายืนยันว่าการศึกษาของครอบครัวอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่ของรัฐ - ปิโดโนม และยังปฏิเสธการนำพ่อแม่ออกจากการเลี้ยงดูบุตรด้วยตนเอง และประเพณีการมอบพวกเขาให้กับทาส ในครอบครัวตั้งแต่ 5 ถึง 7 ปีเขา | เสนอให้ดำเนินการศึกษาเบื้องต้น

เด็กชายอายุ 7 ขวบต้องได้รับการเลี้ยงดูจากรัฐ ไวยากรณ์ ยิมนาสติก ดนตรี และการวาดภาพในบางครั้ง ควรรวมไว้ในวิชาระดับประถมศึกษา

มีการเสนอให้เริ่มต้นการเลี้ยงดูเด็กนักเรียนด้วย "การดูแลร่างกาย" จากนั้น "การดูแลจิตวิญญาณ" เพื่อที่ว่า "การเลี้ยงดูร่างกายจะนำไปสู่การเลี้ยงดูจิตวิญญาณ" ยิมนาสติกควรจะทำให้ร่างกายของเด็กพร้อมสำหรับกระบวนการเรียนรู้ที่ยากลำบาก อริสโตเติลให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับยิมนาสติกในด้านการศึกษาในขณะเดียวกันก็ประณามประเพณีสปาร์ตันของการใช้การออกกำลังกายที่หนักหน่วงและโหดร้ายซึ่งเป็นผลมาจากการที่เด็ก ๆ กลายเป็น "สัตว์ป่า" ยิมนาสติกมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้าง "สัตว์ที่สวยงามไม่ใช่สัตว์ป่า" อริสโตเติลเขียนในเรื่องนี้ ดนตรีต้องมีบทบาทพิเศษในการเริ่มต้นที่สวยงาม

อริสโตเติลมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางปรัชญาและการสอนเกี่ยวกับสมัยโบราณและยุคกลาง บทความของอริสโตเติลทำหน้าที่เป็นสื่อการสอนมาหลายศตวรรษ

การเลี้ยงดูและการศึกษาในยุคกรีกโบราณ

ในเฮลลาสและส่วนใหญ่ในตะวันออกกลาง หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราช (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วัฒนธรรมและการศึกษาได้รับการพัฒนาอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของการศึกษากรีก

ในช่วงเวลานี้ซึ่งได้รับชื่อของยุคขนมผสมน้ำยาในวิทยาศาสตร์ ระบบการศึกษากรีกแทรกซึมไม่เฉพาะในภูมิภาคทะเลดำ แต่ยังรวมถึงคอเคซัส เอเชียกลาง และอินเดียด้วย

ในกรีซเอง ในช่วงยุคกรีก มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านการศึกษาและการศึกษา

ดังนั้น ในเอเธนส์ ระบบโรงเรียนจึงเปลี่ยนไป มีความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการศึกษาระดับล่าง โรงเรียนดนตรีลดหลักสูตรเหลือ 5 ปีและแทนที่การศึกษาด้านยิมนาสติก ครูขับความรู้ด้วยหมัดและแส้ "สำหรับทุกๆ ความผิดพลาด ฉันจะเทให้เต็มที่" ครูพูดเป็นกลอนตั้งแต่สมัยกรีกโบราณ

ในตอนท้ายของดนตรีและยิมนาสติก นักเรียนกำลังรอขั้นตอนใหม่ของการศึกษาในโรงเรียน - โรงเรียนสอนไวยกรณ์.โปรแกรมของโรงเรียนมัธยมที่จัดไว้สำหรับสอนการเขียน อ่าน พูดให้ถูกต้อง และให้ความรู้ด้านดนตรี

เปลี่ยนกิจวัตรและโปรแกรม โรงยิมพวกเขาได้กลายเป็นสถาบันของรัฐ พวกเขาเริ่มให้ความสนใจพลศึกษาน้อยลง แต่ปริมาณของการศึกษาเชิงทฤษฎีเพิ่มขึ้นองค์ประกอบที่เชี่ยวชาญแล้วในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย

สูญเสียตัวละครทหารไป เอเฟเบียกลายเป็นสถาบันอุดมศึกษาชนิดหนึ่ง ในที่นี้ ชั้นเรียนเชิงทฤษฎีดำเนินการตามโปรแกรมเชิงลึกมากกว่าในโรงยิม: ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ปรัชญาที่มีองค์ประกอบของคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ตรรกะ จริยธรรม ฯลฯ นักเรียนยังทำยิมนาสติกและการฝึกทหารด้วย ระยะเวลาการศึกษาในเอเฟเบียคือหนึ่งปี

ถือเป็นจุดสูงสุดของการศึกษา โรงเรียนปรัชญากลายเป็นสถาบันอุดมศึกษาอย่างแท้จริง มีโรงเรียนปรัชญาสี่แห่งในเอเธนส์ นอกจากสถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งโดยเพลโตและอริสโตเติล - สถานศึกษา ยังมีโรงเรียนอีกสองแห่งที่ถูกสร้างขึ้น - สโตอิกส์และเอพิคิวเรียน

ด้วยการวางแนวการศึกษาเชิงปรัชญาทั่วไป จึงมีการกำหนดสำเนียงบางอย่างในหลักสูตรของโรงเรียน ยกตัวอย่างเช่น ที่สถาบันการศึกษา สถานศึกษามีการส่งเสริมความสนใจในวิชาคณิตศาสตร์ - ในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และทฤษฎีดนตรี

ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสโตอิก นักปราชญ์(335 - 262 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าการศึกษาจะทำให้คนมีคุณธรรมได้ ในบรรดาคุณธรรมหลักเรียกว่าความใจเย็นความสงบความพอเพียง นักปราชญ์สอนปรัชญาเยาวชน ซึ่งรวมถึงฟิสิกส์ จริยธรรม ตรรกศาสตร์ด้วยวาทศาสตร์และวิภาษวิธี (ซึ่งภายหลังเข้าใจว่าเป็นศาสตร์แห่ง "การโต้เถียงอย่างถูกต้องโดยใช้เหตุผลในรูปแบบของคำถามและคำตอบ")

Epicurus(341 - 272 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นผู้บุกเบิกแนวทางความรู้เกี่ยวกับโลกและการศึกษาและการฝึกอบรมด้วยเหตุนี้

เขาถือว่างานสอนหลักคือการปลดปล่อยบุคคลจากความเขลาและด้วยเหตุนี้จึงเป็นการเปิดทางสู่ความสุข

ในกรีซ เช่นเดียวกับทั่วโลกของกรีก การศึกษาดำเนินการโดยองค์กรของรัฐและของรัฐ ซึ่งไม่ได้กีดกันความคิดริเริ่มของเอกชน

ในยุคกรีกศูนย์การศึกษาใหม่เกิดขึ้น ประการแรก เมืองอเล็กซานเดรียซึ่งเป็นเมืองหลวงของอียิปต์แห่งราชวงศ์ปโตเลมี (305 - 30 ปีก่อนคริสตกาล) ควรนำมาประกอบกับพวกเขา เช่นเดียวกับในโลกกรีกทั้งหมดการศึกษาภาษากรีกได้รับการปลูกฝังในอเล็กซานเดรียมีโรงเรียนในระดับล่างและระดับกลาง

ที่นี่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาระดับอุดมศึกษา ก่อตั้งปโตเลมีที่ 2 (308 - 246 ปีก่อนคริสตกาล) พิพิธภัณฑ์.นักวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุดได้รับเชิญมาที่นี่ ในบรรดาครูและศิษย์ของพิพิธภัณฑ์มีชื่อที่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกของกรีก: อาร์คิมิดีส ยูคลิด เอราทอสเทเนส และอื่นๆ ศึกษาศาสตร์ทั้งหมดในยุคนั้น ตามประเพณีการสอนของขนมผสมน้ำยา การศึกษาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เมดินา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ เป็นการศึกษาภาคบังคับ การบรรยายเป็นรูปแบบหลักของการศึกษา

อเล็กซานเดรียทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างการศึกษาขนมผสมน้ำยากับโรม ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก สตราโบ มีครูชาวอเล็กซานเดรียจำนวนมากในกรุงโรม

การศึกษาและโรงเรียนในกรุงโรมโบราณ

การเรียนที่บ้านและการศึกษาเลี้ยงดูมีบทบาทสำคัญในการกำหนดบุคลิกภาพของหนุ่มสาวชาวโรมัน ในสิ่งที่เรียกว่า ยุคของกษัตริย์ (VIII - VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ประเพณีอันแข็งแกร่งของบ้านของครอบครัวได้พัฒนาเป็นเซลล์ของสังคมและการศึกษา

ที่นี่เด็ก ๆ ได้รับการศึกษาศาสนาในขณะที่พ่อทำหน้าที่ของนักบวช ครอบครัวของชาวโรมันโบราณได้รับการอุปถัมภ์จากพระเจ้าหลายองค์: จูโนได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์การแต่งงานและความรักเจนัสสองหน้าเฝ้าประตูบ้าน

เป็นต้น บิดาเป็นผู้ปกครองที่ไม่มีข้อจำกัดในครอบครัว เขายังมีสิทธิที่จะขายลูกของเขาให้เป็นทาส มารดามีสิทธิน้อยกว่าบิดามาก แต่มีบทบาทอย่างมีเกียรติในการเลี้ยงดู เด็กหญิงและเด็กหญิงอยู่ภายใต้การดูแลของแม่อย่างระมัดระวังจนกระทั่งแต่งงาน เด็กชายอายุต่ำกว่า 16 ปีภายใต้การดูแลของพ่อ เรียนงานบ้านและงานภาคสนาม เชี่ยวชาญศิลปะการเป็นเจ้าของอาวุธ ตลอดเวลานี้พวกเขาควรจะไว้ผมยาว

บรรยากาศในครอบครัวมักจะห่างไกลจากความสงบ บ่อย​ครั้ง มารดา​เล่า​เรื่อง​ลับ ๆ ล่อ ๆ ให้​ฟัง​กับ​บุตร​สาว. ต่อหน้าต่อตาลูก ๆ บรรพบุรุษได้กระทำการแก้แค้นอย่างโหดร้ายกับทาสเข้าร่วมในงานเลี้ยงดื่มที่ลามกอนาจาร

ตลอดประวัติศาสตร์ของโรมัน การศึกษาในครอบครัวมีบทบาทมากหรือน้อย แต่ครอบครัวต้องรับผิดชอบต่อการพัฒนาทางศีลธรรมและพลเมืองของเยาวชนโรมัน ในช่วงรุ่งเรืองของจักรวรรดิโรมัน ครอบครัวนี้สูญเสียตำแหน่งในระบบการศึกษาของรัฐอย่างเห็นได้ชัด แต่เมื่ออารยธรรมโรมันเสื่อมโทรม การศึกษาที่บ้านก็กลายเป็นผู้นำในการเตรียมคนรุ่นใหม่อีกครั้ง "วิทยาศาสตร์ทั้งหมดมาจากบ้านของตัวเอง" - นี่คือวิธีที่ Bishop Sidonius (ศตวรรษที่ 5) เขียนเกี่ยวกับบทบาทการศึกษาของครอบครัว

ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันแห่งลิเบีย ความพยายามครั้งแรกในการสร้างสถาบันการศึกษาย้อนหลังไปถึง 449 ปีก่อนคริสตกาล อี ชั้นเรียนดำเนินการโดยบุคคลทั่วไปในฟอรัม - สถานที่ชุมนุมของชาวโรมันในที่สาธารณะ ภายในศตวรรษที่ 3 BC อี อาชีพของพี่เลี้ยงเกิดขึ้น บทบาทของเขาเป็นทาส พี่เลี้ยงทาสดูแลเด็กอายุไม่เกิน 4-5 ปี นักการศึกษาที่เป็นทาสสอนให้เด็กๆ อ่าน เขียน และนับ พี่เลี้ยงและครูที่เป็นทาสได้รับการดูแลโดยพลเมืองที่ร่ำรวย ชาวโรมันที่เหลือส่งเด็กเรียนในฟอรัม อาชีพครูถือเป็นเรื่องน่าขายหน้าในสังคมโรมันสำหรับพลเมืองอิสระ

เมื่อถึงรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์โรมัน การศึกษาของกรีกได้รับการยกย่องให้เป็นมาตรฐาน นักปรัชญาและนักการเมืองชาวโรมัน Cicero เขียนเกี่ยวกับวัยเด็กของกษัตริย์แห่งกรุงโรมโบราณ Servius Tullius (578 - 534 ปีก่อนคริสตกาล) ว่าเขาได้รับ "การศึกษาที่ยอดเยี่ยมตามแบบจำลองกรีก"

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 BC อี การจัดการศึกษาในกรุงโรมได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากประเพณีของศูนย์กลางขนมผสมน้ำยาของโลกยุคโบราณ

ในเวลาเดียวกัน ระบบการศึกษาและการศึกษาของโรมันไม่เคยสูญเสียความคิดริเริ่ม ในขณะที่ยังคงรักษาบทบาทที่สำคัญของการศึกษาของครอบครัวและการมีอยู่ของสถาบันการศึกษาเอกชนควบคู่ไปกับสถาบันสาธารณะ แต่ก็มีการปฐมนิเทศที่ใช้งานได้จริงมากขึ้น นั่นคือ การฝึกอบรมพลเมืองที่เข้มแข็ง มีเจตจำนง และมีระเบียบวินัย วิจิตรศิลป์ - ดนตรีและการร้องเพลง - ถูกกีดกันออกจากโปรแกรมการศึกษาอย่างไร้ความปราณี เพราะตามที่ชาวโรมันหลายคนเชื่อ พวกเขา "สนับสนุนให้ฝันมากกว่าที่จะแสดง" คำขวัญ "ผลประโยชน์" สามารถเรียกได้ว่าเป็นอัลฟ่าและโอเมก้าของการศึกษาและการฝึกอบรมของชาวโรมันซึ่งมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อรักษาอาชีพบางอย่างไม่ว่าจะเป็นวิทยาศาสตร์การทหารหรือศิลปะทางการเมืองของนักพูด

ในศตวรรษแรกของยุคของเรา หลักการของเนื้อหา รูปแบบ และวิธีการศึกษาที่มีเสถียรภาพและสม่ำเสมอจากภายนอกได้ก่อตั้งขึ้นในจักรวรรดิโรมัน ในศตวรรษที่ 1 สาขาวิชาเก้าโรงเรียนถือเป็นสาขาวิชาหลัก ได้แก่ ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่น เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี การแพทย์และสถาปัตยกรรม ภายในศตวรรษที่ 5 ยาและสถาปัตยกรรมถูกแยกออกจากรายการนี้ จึงเป็นรูปเป็นร่าง โปรแกรมเจ็ดศิลปศาสตร์โดยแบ่งเป็นสองส่วนคือ เรื่องไม่สำคัญ(ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่น) และ รูปสี่เหลี่ยม(เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี)

ระดับการศึกษาต่ำสุดสำหรับพลเมืองอิสระคือ โรงเรียนเล็ก ๆระยะเวลาของการฝึกอบรมไม่เกินสองปี เด็กชายและเด็กหญิงเรียนตั้งแต่อายุประมาณเจ็ดขวบ วงกลมของสาขาวิชานั้นรวมถึงการรู้หนังสือภาษาละติน (บางครั้งเป็นภาษากรีก) ความคุ้นเคยทั่วไปกับวรรณกรรม และจุดเริ่มต้นของการนับ ในชั้นเรียนเลขคณิต พวกเขาใช้กระดานนับพิเศษอย่างเป็นระบบ ลูกคิด และสอนให้นับนิ้ว ครูจัดการกับนักเรียนแต่ละคนแยกกัน โรงเรียนตั้งอยู่ในห้องที่ไม่เหมาะสำหรับชั้นเรียน ฝึกฝนการลงโทษทางร่างกายอย่างกว้างขวางด้วยแส้และไม้ในหลักสูตรเป็นรางวัลสำหรับผู้ที่มีเวลา

ส่วนตัว โรงเรียนมัธยมเป็นโรงเรียนมัธยม วัยรุ่นอายุ 12 ถึง 16 ปีมักจะได้รับการฝึกฝนที่นี่หลังการฝึกที่บ้าน เมื่อเทียบกับโรงเรียนทั่วไป โรงเรียนมัธยมตั้งอยู่ในสถานที่ที่สะดวกสบายกว่าและเสนอโปรแกรมที่กว้างขวาง นอกจากวิชาที่เรียนในโรงเรียนทั่วไปแล้ว ยังมี

ภาษากรีกบังคับ, รากฐานของกฎหมายโรมัน (12 ตาราง), ไวยากรณ์ภาษาละติน, สำนวน นักเรียนมีจำนวนจำกัด การอบรมส่วนใหญ่เป็นรายบุคคล ในระยะต่อมาได้พยายามแบ่งนักเรียนออกเป็นกลุ่มๆ (ชั้นเรียน).ในโรงเรียนเอกชนหลายแห่ง นอกเหนือจากโปรแกรมนี้แล้ว ยังมีการจัดบทเรียนสำหรับเด็กของพ่อแม่ผู้มั่งคั่งอีกด้วย

การฝึกร่างกาย โรงเรียนไม่ได้สอนดนตรีหรือการเต้นรำ เยาวชนได้รับการฝึกทหารในรูปแบบการทหาร - พยุหเสนา.

ในศตวรรษที่สี่ ปรากฏขึ้น โรงเรียนวาทศิลป์ตามแบบฉบับกรีก ที่นี่พวกเขาศึกษาวรรณคดีกรีกและโรมัน พื้นฐานของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ กฎหมาย และค่อนข้างเข้มข้น - ปรัชญา ในกรณีหลังนี้ ความขัดแย้งทางจิตวิญญาณของความฉลาดหลักแหลมมักได้รับการฝึกฝน ไม่ได้มีคุณภาพดีที่สุด หัวข้อของข้อพิพาทดังกล่าวได้มาถึงเราแล้ว ตัวอย่างเช่น การยกย่องแมลงวันหรือศีรษะล้าน โรงเรียนวาทศิลป์ดำเนินการจัดระเบียบทางสังคมบางอย่าง - พวกเขาเตรียมทนายความสำหรับกลไกของรัฐที่กำลังเติบโตของจักรวรรดิโรมัน

แนวคิดทางการสอนของกรุงโรมโบราณ

การก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญาในส่วนลึกของความคิดในการสอนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของประเพณีกรีก ประเพณีนี้ถูกขับไล่โดยนักวิจารณ์และผู้สนับสนุน

หนึ่งในตัวแทนกลุ่มแรกของการศึกษาโรมันคือ กาโต้ผู้เฒ่า(234 - 149 ปีก่อนคริสตกาล) ในฐานะที่เป็นชาวกรีก เขายังคงอาศัยหลักการกรีกเมื่อรวบรวมสำนวนโรมัน กาโต้ยืนกรานโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอนุรักษ์ประเพณีการศึกษาที่บ้านของโรมัน ตัวเขาเองสอนลูกชายของเขาให้อ่านออกเขียนกฎหมายยิมนาสติก แม้ว่า Cato จะเป็นเจ้าของทาสที่มีการศึกษาซึ่งสามารถได้รับมอบหมายให้ดูแลการศึกษาของลูกชายของเขา แต่เขาก็ไม่ได้ใช้บริการของเขา ("ไม่สมควรที่ทาสจะดุลูกชายของฉัน") ในการปรากฏตัวของเด็ก กาโต้หลีกเลี่ยงภาษาลามกอนาจาร เขาสนุกกับการเล่นกับเด็ก ๆ

ประเพณีของการศึกษาโรมันและกรีกสะท้อนให้เห็นในมุมมองของนักคิดและนักการเมือง ซิเซโร(106 - 43 ปีก่อนคริสตกาล). การศึกษาเต็มรูปแบบมีค่าควรแก่การศึกษาบางส่วน ซิเซโรกล่าว ชาวโรมันส่วนใหญ่ต้องการ "ขนมปังและละครสัตว์" ก่อนอื่นเลย

ภายใต้อิทธิพลของประเพณีปรัชญากรีก ซิเซโรมองว่าชีวิตจิตใจของบุคคลนั้นเป็นกระแสสลับซับซ้อนของรัฐที่เปลี่ยนแปลงไป บุคคลถูกผลักให้ตายด้วยความฉุนเฉียว โลภ ราคะ ขุ่นเคืองใจ แต่มีกองกำลังที่ให้ความหวังและป้องกันไม่ให้เขาตาย: นี่คือจิตใจที่เอาชนะได้ทั้งหมดและความรู้สึกสุขุม ซิเซโรเชื่อเพื่อส่งเสริมการพัฒนากองกำลังดังกล่าว อย่างแรกเลย ครอบครัวควร

ปรัชญาโรมันและแนวความคิดเกี่ยวกับการสอนมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 1 - 2 น. อี

ร่างที่สดใสของความคิดทางปรัชญาและการสอนของชาวโรมัน - Quintzlian(42 - ค. 118) ทนายความและนักพูด ควินทิเลียนดึงความคิดของเขาจากมรดกทางวัฒนธรรมกรีก-โรมัน (โฮเมอร์ เฮเซียด เอสคิลุส โซโฟคลีส ยูริพิเดส เดมอสเทเนส ซิเซโร ฯลฯ) งานหลักของ Quintilian คือ Oratorical Education จากหนังสือ 12 เล่มของบทความนี้ มี 2 เล่มที่รู้จักกันเป็นอย่างดี ได้แก่ เรื่องการศึกษาที่บ้านของเด็กชาย และ การสอนเกี่ยวกับวาทศิลป์

เมื่อไตร่ตรองถึงธรรมชาติของมนุษย์ ควินทิเลียนแสดงความมั่นใจในรากฐานเชิงบวกของธรรมชาติมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ไม่ได้คำนึงถึงคุณสมบัติดังกล่าวเท่านั้น (เด็ก "โดยธรรมชาติมีแนวโน้มที่จะเลวร้ายที่สุด") การศึกษาช่วยเอาชนะความโน้มเอียงที่ไม่ดี เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ในระดับสูงในการสอน ควินทิเลียนเชื่อว่าจำเป็นต้องรวมความเมตตาตามธรรมชาติของบุคคลเข้ากับการศึกษา เนื่องจากหลักการเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกได้

หลังจากพลูทาร์ค ควินทิเลียนกล่าวว่าการศึกษาควรสร้างคนให้เป็นอิสระ เด็กเป็น "ภาชนะอันล้ำค่า" ที่ต้องดูแลและเคารพ การเลี้ยงดูครอบครัวที่ดีควรปกป้องจิตใจของเด็กและป้องกันไม่ให้มีเด็กอยู่ใน "ที่ไม่เหมาะสม" เมื่อให้ความรู้เราไม่ควรหันไปลงโทษทางร่างกายเพราะการเต้นจะระงับความสุภาพเรียบร้อยพัฒนาคุณสมบัติที่เป็นทาส เนื่องจากความสำคัญของการศึกษาฟรี จึงจำเป็นต้องเลือกพยาบาลสำหรับทารกอย่างรอบคอบ ซึ่งควรมีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่คู่ควร ครูควรแทนที่พ่อของนักเรียน สอนสัตว์เลี้ยงให้คิดและกระทำอย่างอิสระ

เริ่มจากแนวคิดการสอนของพลูตาร์ค อย่างไรก็ตาม ควินทิเลียนได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม ควินทิเลียนเล็งเห็นจุดประสงค์ของการศึกษาเป็นการเตรียมความพร้อมอย่างจริงจังสำหรับการปฏิบัติหน้าที่พลเมือง เขาถือว่า Pericles นักการเมืองชาวเอเธนส์เป็นพลเมืองในอุดมคติ

ควินทิเลียนชอบการจัดการศึกษาแบบมีระเบียบมากกว่าโฮมสคูล ("แสงสว่างของโรงเรียนที่ดีดีกว่าความเหงาของครอบครัว") ตัวอย่างเช่น เขาโต้แย้งว่าจิตวิญญาณของการแข่งขัน ความทะเยอทะยานในกระบวนการเรียนรู้ "มักเป็นสาเหตุของคุณธรรม"

ควินทิเลียนสนับสนุนความพร้อมด้านการศึกษาโดยทั่วไป โดยเชื่อว่าเด็กปกติทุกคนของชาวโรมันสมควรได้รับการศึกษา เขาเชื่อในความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของการศึกษา เช่น เชื่อว่านักเรียนโง่อยู่ในมโนธรรมของครู

จุดสุดยอดของการศึกษา Quintilian ถือเป็นความเชี่ยวชาญด้านศิลปะของนักพูด ("กวีเกิดมาและผู้พูดจะกลายเป็น") เขาเสนอให้บรรลุผลลัพธ์ที่สูงเช่นนี้ด้วยความช่วยเหลือของระบบการฝึกอบรมบางอย่าง

ขั้นตอนแรกของเธอคือการศึกษาที่บ้าน จำเป็นต้องเลือกพยาบาลที่มีการออกเสียงที่ถูกต้องและปกป้องเธอจากครูประจำบ้านที่รู้ครึ่งทาง จนถึงอายุ 7 ขวบเด็กต้องเชี่ยวชาญภาษาละตินและไวยากรณ์ภาษากรีกบางส่วน ตาม Quintilian ในกรณีนี้กฎของภาษาแม่จะถูกดูดซึมได้ดีกว่า)

ในระหว่างการศึกษาที่บ้าน จำเป็นต้องกระตุ้นความสนใจด้วย "การสรรเสริญ" และ "ความสนุกสนาน" เพื่อที่ว่า "เด็กจะไม่เกลียดการเรียนรู้ การสังเกต แต่มาตรการบางอย่าง" ("ค่าเฉลี่ยสีทอง")

หลายวิชารวมอยู่ในหลักสูตรประถมศึกษา ไวยากรณ์และรูปแบบ คุณธรรม จุดเริ่มต้นของคณิตศาสตร์และดนตรีเป็นอันดับแรก

มีการเสนอโปรแกรมที่ครอบคลุมในวิชาเหล่านี้และวิชาอื่นๆ ในโรงเรียนไวยากรณ์และวาทศาสตร์ ดังที่ Quintilian ระบุไว้ในเรื่องนี้ ศิลปะการปราศรัยต้องใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากมาย ในโรงเรียนมัธยมมีการเสนอให้ศึกษาหลายสาขาวิชาพร้อมกันโดยไม่ต้องกังวลกับความเชี่ยวชาญที่สมบูรณ์แบบที่บังคับของพวกเขาวิชาหลักคือไวยากรณ์ ในโรงเรียนวาทศิลป์ วิชาหลักเรียกว่าวาทศาสตร์ ซึ่งเข้าใจว่าเป็น "ศิลปะแห่งคารมคมคาย"

ในชั้นเรียนวาทศิลป์ อาจารย์ได้รับการแนะนำ เช่น อ่านบทความที่มีการคำนวณผิดพลาดอย่างจงใจ ซึ่งนักเรียนเองต้องสังเกตและแก้ไข

การสอนควรทำแบบอุปนัย - จากง่ายไปซับซ้อน ตามการทำงานของหน่วยความจำ มีการเสนอเทคนิคช่วยจำจำนวนหนึ่งเพื่อพัฒนา "ความแม่นยำ" ของหน่วยความจำ ตัวอย่างเช่น เป็น "เทคนิคทอพอโลยี" เมื่อห้องจริงหรือจินตภาพถูกแบ่งออกเป็น "สถานที่สำหรับการท่องจำ" หลายสิบแห่ง

การศึกษาและโรงเรียนในยุคกลาง

การศึกษาและโรงเรียนในไบแซนเทีย คุณสมบัติของการพัฒนาการศึกษาและความคิดเชิงการสอน

ในปี 395 จักรวรรดิโรมันแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก (ไบแซนไทน์) จักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งดำรงอยู่มานานกว่าพันปี ได้ล่มสลายลงในปี 1453 ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิตตุรกี

ไบแซนเทียมเป็นทายาทโดยตรงของวัฒนธรรมและการศึกษากรีก-โรมัน อย่างไรก็ตาม กลุ่มทางสังคมที่อยู่ในอำนาจไม่ได้สนใจมรดกทางวัฒนธรรมโบราณมากนัก ยิ่งกว่านั้นในประวัติศาสตร์ของไบแซนเทียมมีช่วงเวลาที่มีการกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายกับผู้สนับสนุนการศึกษาโบราณ ตัวอย่างเช่น ในปี 529 จักรพรรดิจัสติเนียนสั่งปิด Platonic Academy ในเอเธนส์ ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญของประเพณีการสอนภาษากรีก-ลาติน หลังจากจัสติเนียนห้ามการจ่ายเงินเดือนให้กับครูวาทศิลป์และไวยากรณ์ ในเมืองส่วนใหญ่ของไบแซนเทียม โรงเรียนแบบโบราณก็ปิดตัวลง

หลังจากสงครามครูเสดและการดำรงอยู่อันสั้นของจักรวรรดิละตินตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสาม ในไบแซนเทียมอิทธิพลของตะวันตกเพิ่มขึ้น ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมไบแซนไทน์และแนวคิดทางการสอนคือการก่อตัวของพวกเขาบนพื้นฐานของชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน: ชาวกรีก - โรมันและชนชาติอื่น ๆ ของเมดิเตอร์เรเนียน, ทรานส์คอเคเซีย, เอเชียไมเนอร์, แหลมไครเมีย, บอลข่าน ฯลฯ อย่างไรก็ตามกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นคือกลุ่มชาติพันธุ์กรีก ซึ่งได้รับการสนับสนุนเป็นพิเศษจากรัฐและคริสตจักร ดังนั้นวัฒนธรรมและการศึกษาในจักรวรรดิไบแซนไทน์จึงเป็นภาษากรีกเป็นหลัก

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือความคิดเกี่ยวกับการสอนของ Byzantium เป็นไปตามประเพณีโบราณและคริสเตียนพร้อมกัน อุดมคติของไบแซนไทน์ที่ได้รับการศึกษาคือบุคคลที่มีการศึกษาแบบกรีก-โรมันและโลกทัศน์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อุดมคติที่คล้ายคลึงกันนี้ก่อตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านจากยุคโบราณไปสู่ยุคกลาง

ระดับการศึกษาในยุคกลางของไบแซนเทียมมีความสำคัญมากและเกินมาจนถึงศตวรรษที่สิบสี่อย่างมีนัยสำคัญ ระดับเดียวกันในยุโรปตะวันตก ข้อจำกัดทางสังคม ไม่มีการศึกษา โรงเรียนเปิดให้ทุกคนที่สามารถทำได้และต้องการเรียนรู้ ลักษณะเด่นของชีวิตสาธารณะคือสถานะทางสังคมที่สูงของผู้ที่มีการศึกษา "การศึกษาเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" หนึ่งในพระราชกฤษฎีกาอ่าน

การมีการศึกษาเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับเจ้าหน้าที่และสมาชิกของสถาบันคริสตจักร

ในไบแซนเทียมซึ่งแตกต่างจากรัฐในยุคกลางส่วนใหญ่ (โดยเฉพาะในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา) ไม่มีการผูกขาดการศึกษาของคริสตจักร อำนาจทางโลก ซึ่งเป็นตัวแทนของจักรพรรดิกำหนดเงื่อนไขและแนวทางการพัฒนาธุรกิจของโรงเรียน

แต่แตกต่างจากประเพณีโบราณ เช่น ศาสนาโรมัน ศาสนาเป็นผู้นำในการศึกษาและการศึกษาในโรงเรียน วันโรงเรียนของเด็กนักเรียนไบแซนไทน์เริ่มต้นด้วยการสวดมนต์ นี่คือหนึ่งในนั้น: "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ขอทรงเบิกหูและตาแห่งใจของข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้เข้าใจพระวจนะของพระองค์และเรียนรู้ที่จะทำตามพระประสงค์ของพระองค์"

มีหลายขั้นตอนในประวัติศาสตร์การศึกษาและแนวคิดทางการสอนในไบแซนเทียม ในระยะแรก (ศตวรรษที่ 4-9) อิทธิพลของอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์ยุคแรกและประเพณีของการศึกษาในสมัยโบราณจะเห็นได้ชัดเจน

ช่วงเวลา IX-XII ศตวรรษ เรียกว่าเป็นเวทีแห่งการตรัสรู้ขั้นสูงสุด จุดเริ่มต้นของมันเกี่ยวข้องกับกิจกรรม คอนสแตนติน VII Porphyrogenitus(913 - 959): เปิดสถาบันการศึกษาใหม่และมีเนื้อหาสารานุกรมต่าง ๆ ปรากฏขึ้น คอนสแตนตินสนับสนุนกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ในการจัดการศึกษา แต่ในศตวรรษที่สิบสามถึงสิบห้า การศึกษาและความคิดในการสอนอยู่ในขั้นวิกฤต

ความคิดเกี่ยวกับการสอน

ประเพณีการสอนแบบโบราณในไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 4-5 ได้รับการพัฒนาโดย Neoplatonists จาก Athenian Academy และโรงเรียนระดับอุดมศึกษาในเอเชียไมเนอร์, ซีเรีย, อเล็กซานเดรีย (Plutarch of Athens, Proclus, Porphyry, Iamblichus, Edesseus of Cappadocia, Amonius, Simplicius และอื่น ๆ ) Neoplatonists มุ่งเน้นการศึกษาและการฝึกอบรมไปสู่โลกแห่งความคิดที่ยั่งยืน เวกเตอร์ของการศึกษามุ่งเป้าไปที่ความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณของตนเองเป็นหลัก การพัฒนาตนเอง ความรู้ดังกล่าวได้รับการเสนอให้ดำเนินการผ่าน "การส่องสว่างจากสวรรค์" และ "ความปีติยินดี" โดยการเพ่งความสนใจและการสวดมนต์อย่างเข้มข้น

อย่างไรก็ตาม ประเพณีของความคิดทางการสอนของคริสเตียนค่อยๆ เข้มแข็งขึ้น นักศาสนศาสตร์ไบแซนไทน์ในช่วงศตวรรษที่ VI-XV เสนอแนวคิดจำนวนหนึ่งที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาและการฝึกอบรมทางศาสนา ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกยุคกลางของออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

ดังนั้น, อับบา โดโรธีโอส(ศตวรรษที่หก) ถือว่าการศึกษาทางโลกเป็นวิธีหนึ่งในการรู้ความจริงจากสวรรค์ ยิ่งมีความรู้ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่าไร ความรักต่อเพื่อนบ้านก็จะเพิ่มขึ้นด้วย

แม็กซิมผู้สารภาพ(ศตวรรษที่ VII) กำหนดบุคคลเป็นพิภพเล็ก ๆ ซึ่งควรนำมาสู่ความสามัคคีระหว่างการดำรงอยู่ทางโลกและทางสวรรค์ผ่านการศึกษา เพื่อให้บรรลุความปรองดองดังกล่าว จำเป็นต้องต่อสู้กับการล่มสลายของมนุษย์และพยายามพัฒนาให้สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ โดยอาศัยเจตจำนง "เป็นพลังแห่งการพยายามผสานเข้ากับธรรมชาติ"

หนึ่งในนักวิชาการยุคกลางคนแรก ยอห์นแห่งดามัสกัส(675 - 753) ในบทความปรัชญาและการสอนเรื่อง "แหล่งที่มาของความรู้" ได้พัฒนาแนวคิดของการศึกษาสารานุกรมสากล

พระสังฆราช โฟติอุส(820 - 897) เชื่อว่าคนรุ่นใหม่ควรหลอมรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำแน่นอนในการตีความของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

สืบสานประเพณีการสอนของคริสเตียนตะวันออกคือ ไซเมียนนักบวชใหม่(949 - 1022). เขาคิดในแง่ลบอย่างยิ่งเกี่ยวกับการศึกษาทางโลกและสนับสนุนการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูทางศาสนาของวัด เมื่อพิจารณาถึงอาราม "โลกแห่งการสอนและการฝึกงานทางจิตวิญญาณ"

วิธีการของนักบวชที่เด่นชัดเช่นนี้ถูกต่อต้านโดยบุคคลสาธารณะและนักปรัชญา Michael Psell(1018-1096). เขาเชื่อว่าโปรแกรมการศึกษาควรมีสองขั้นตอนหลัก: การพัฒนาความรู้ทางโลกที่ไม่ขัดแย้งกับหลักคำสอนของคริสตจักร และการศึกษาทางศาสนา Psellos ฝันถึงบุคคลในอุดมคติที่จะไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางศาสนา เป็นคนมีมนุษยธรรม เจริญทางร่างกาย มีการศึกษาทางโลก รู้สึกสวยงาม มีเกียรติทางวิญญาณ มีจิตใจที่เข้มแข็ง

ในบรรดานักคิดหลักคนสุดท้ายของ Byzantium ที่จัดการกับปัญหาการเลี้ยงดูและการศึกษาคือ Georgy Ge-mist พลิฟอน(1355 - 1452) การบรรลุความสมบูรณ์แบบเป็นเป้าหมายของการศึกษาในอุดมคติ Plifon เชื่อว่า เส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบ อย่างแรกเลย การศึกษาทางศีลธรรม การเอาชนะความชั่วที่คนไม่สมบูรณ์แบบตกอยู่ เส้นทางนี้สามารถเดินทางได้ด้วยความพยายามส่วนบุคคลและการศึกษาด้วยตนเองเท่านั้น

XIV-XV ศตวรรษ - ช่วงเวลาที่แนวโน้มของนักบวชทวีความรุนแรงขึ้นอย่างมากในแนวคิดการสอนของ Byzantium ในเวลานี้ทิศทางของนักบวชของ hesychiast ได้ก่อตัวขึ้น (จากคำว่า "isi-chia" - การอธิษฐานอย่างชาญฉลาด) นำการเคลื่อนไหว Gregory Palamas, George Scholaryและบุคคลสำคัญทางศาสนาอื่นๆ Hesychiasts เป็นเชิงลบอย่างมากเกี่ยวกับการศึกษาทางโลก ความรู้โบราณ พวกเขาถือว่าการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนาเป็นปัจจัยหลักในการสร้างบุคคล โดยตีความด้วยจิตวิญญาณที่ลึกลับอย่างยิ่ง

ระบบการอบรมและการศึกษา

ตามเนื้อผ้า การเรียนที่บ้านและการศึกษามีบทบาทสำคัญในไบแซนเทียม สำหรับประชากรส่วนใหญ่ นี่เป็นวิธีที่จะได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาของคริสเตียน เด็ก ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากพ่อแม่ของพวกเขาเชี่ยวชาญทักษะการใช้แรงงาน พ่อแม่ช่างฝีมือสามารถสอนการเขียนและการนับได้ เด็กจากครอบครัวที่ร่ำรวยเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนและได้รับการศึกษาหนังสือ ที่นี่เด็กชายอายุ 5 - 7 ขวบตกอยู่ภายใต้การดูแลของครูที่ปรึกษา

ในคำสอนที่ลงมาสู่เรา เด็กเน้นความสำคัญและความจำเป็นของการศึกษาหนังสือ: "อ่านมาก คุณจะได้เรียนรู้มาก"

ระบบการศึกษา (เอนคิคิลอส ปาเดยูซิส)ประกอบด้วยสามระดับ: ประถม กลาง และสูงกว่า

ขั้นตอนแรกคือโรงเรียนการรู้หนังสือ ซึ่งเด็ก ๆ ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษา (โพรพีเดีย).การศึกษาระดับประถมศึกษามีอยู่แทบทุกที่ มันเริ่มเมื่ออายุ 5-7 ปีและกินเวลาสองถึงสามปี โปรแกรม รูปแบบ วิธีการ อุปกรณ์ช่วยสอนผสมผสานของเก่าและคุณลักษณะใหม่เข้าด้วยกัน ม้วนกระดาษที่มีอยู่ในโรงเรียนโบราณ, กระดาษ parchment, papyrus, stylus "ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยกระดาษนกหรือปากกากก เช่นเดียวกับในสมัยโบราณการรู้หนังสือได้รับการสอนโดยวิธีการเสริมด้วยการออกเสียงร้องประสานเสียงที่บังคับ วิธีการสอน Mnemonic ครอบงำซึ่ง เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี เนื่องจากภาษาพูดในสมัยนั้นแตกต่างอย่างมากจากภาษากรีกคลาสสิกซึ่งมีการศึกษาที่โรงเรียนและมีการนำเสนอตำราการศึกษา (โฮเมอร์ ฯลฯ ) เสริมด้วยบทเพลงสรรเสริญและชีวิตของนักบุญ

ไม่มีการเปลี่ยนแปลงวิธีการสอนการนับแบบพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับยุคโบราณ ยังคงสอนด้วยนิ้วและลูกคิด

โครงการโรงเรียนการรู้หนังสือยังรวมถึงการร้องเพลงในโบสถ์ด้วย

เด็กนักเรียนประมาทถูกลงโทษด้วยไม้เรียว

นอกจากโรงเรียนการรู้หนังสือแล้ว ยังมีสถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษาที่พวกเขาศึกษาเฉพาะพระคัมภีร์และงานเขียนของพระบิดาในศาสนจักรด้วย เด็กของผู้ปกครองทางศาสนาโดยเฉพาะศึกษาในโรงเรียนดังกล่าว

สำหรับนักเรียนส่วนใหญ่ การศึกษาจบลงด้วยการศึกษาระดับประถมศึกษา น้อยคนนักที่จะเรียนต่อในสถาบันอุดมศึกษา การศึกษาเหนือระดับประถมศึกษา (พีเดียหรือ enkiklios พีเดีย)ให้ โรงเรียนมัธยมศึกษาพวกเขาสามารถเป็นคริสตจักรและฆราวาส (ส่วนตัวและสาธารณะ) การศึกษาที่อยู่เหนือระดับเริ่มต้นค่อยๆ กระจุกตัวในเมืองหลวงของจักรวรรดิ - คอนสแตนติโนเปิล ซึ่งในศตวรรษที่ 9-11 มีสถาบันการศึกษาที่เกี่ยวข้องถึงสิบแห่ง อาจารย์และนักเรียนส่วนใหญ่ไม่อยู่ในคณะสงฆ์ เด็กได้รับการอบรมตั้งแต่อายุ 10-12 ปี ถึง 16-17 ปี กล่าวคือ ห้าหรือหกปี

จนถึงช่วงที่สามของศตวรรษที่ X มักจะมีครูหนึ่งคนในแต่ละโรงเรียน (รายจ่ายหรือ ดิดาสกล)เขาได้รับความช่วยเหลือจากนักเรียนที่ดีที่สุดหลายคน - ติวเตอร์ (เอกฤทัย).ครูที่รวมตัวกันในกิลด์มืออาชีพซึ่งจำเป็นต้องคำนึงถึงความคิดเห็นเมื่อแต่งตั้งครูใหม่ มีข้อตกลงระหว่างครูว่าจะไม่ล่อนักเรียนออกไป Didaskols ได้รับเงินจากผู้ปกครองของนักเรียน รายได้ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว เอกสารของศตวรรษที่ 11 มาถึงเราแล้ว ที่ครูคนหนึ่งพูดถึงความยากจน ขอให้ผู้เฒ่าผู้แก่ย้ายเขาไปโรงเรียนที่ทำกำไรได้มากกว่า

โครงสร้างของโรงเรียนมัธยมศึกษาค่อยๆ ซับซ้อนขึ้น พวกเขามีกลุ่มครู กิจกรรมของโรงเรียนเหล่านี้ได้รับอนุมัติจากทางการ

อันที่จริง ชนชั้นสูงทั้งพลเรือนและคริสตจักรต่างก็เรียนที่โรงเรียนมัธยมศึกษา วัตถุประสงค์ของการฝึกอบรมคือเพื่อให้เชี่ยวชาญ "วิทยาศาสตร์กรีก" (เพย์เดยา) -ธรณีประตูของปรัชญาที่สูงขึ้น - เทววิทยา โปรแกรมนำเสนอตัวเลือก เจ็ดศิลปศาสตร์และประกอบด้วยสอง ไตรมาสครั้งแรกรวมถึงไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ภาษาถิ่นและบทกวี ในวินาที - เลขคณิต, เรขาคณิต, ดนตรี, ดาราศาสตร์ ส่วนหลักของนักเรียนถูก จำกัด ให้ศึกษาวิชาของ "สี่" ตัวแรก

ในบรรดาวิธีการสอนนั้น การแข่งขันในหมู่เด็กนักเรียนเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในเชิงวาทศิลป์ การฝึกอบรมประจำมีลักษณะดังนี้:

ครูอ่าน ยกตัวอย่างการตีความ ตอบคำถาม จัดอภิปราย นักเรียนเรียนรู้ที่จะอ้างอิงจากความทรงจำ เล่าซ้ำ แสดงความคิดเห็น บรรยาย (สำนวน)ด้นสด (แบบแผน).

การจะเชี่ยวชาญศิลปะวาทศิลป์นั้น จำเป็นต้องมีความรู้ที่ค่อนข้างกว้าง นักเรียนศึกษาบทกวีของโฮเมอร์ ผลงานของเอสคิลุส โซโฟคลีส ยูริพิดิส อาริสโตฟาเนส เฮเซียด พินดาร์ ธีโอคริตุส พระคัมภีร์ ตำราของบิดาของศาสนจักร ในศตวรรษที่ X ภาษาละตินและทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับ "ป่าเถื่อน" ตะวันตกถูกแยกออกจากโปรแกรม อย่างที่คุณเห็น นักเรียนต้องอ่านเยอะมาก การอ่านเป็นแหล่งการศึกษาที่สำคัญที่สุด ตามกฎแล้วเด็กนักเรียนต้องหาหนังสือที่จำเป็นด้วยตัวเอง

เมื่อสิ้นสุดสัปดาห์การศึกษา ครูและนักเรียนรุ่นพี่คนหนึ่งได้ทดสอบความรู้ของนักเรียน ผู้ที่ไม่ประสบความสำเร็จจะถูกลงโทษทางร่างกาย

สถาบันการศึกษาระดับสูงเป็นมงกุฎแห่งการศึกษา หลายคนถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณ (ในอเล็กซานเดรีย, เอเธนส์, อันทิโอก, เบรุต, ดามัสกัส) แต่ละคนมีความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง ดังนั้นในเอเธนส์และอันทิโอกจึงเน้นไปที่การศึกษาวาทศาสตร์ในเบรุต - กฎหมาย อเล็กซานเดรีย - ปรัชญา ปรัชญาและการแพทย์

ในปี ค.ศ. 425 ได้มีการก่อตั้งโรงเรียนระดับอุดมศึกษาขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลภายใต้จักรพรรดิโธโดซิอุสที่ 2 - หอประชุม(จากภาษาละติน audire - ฟัง) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เธอถูกเรียกว่า แม็กนาฟรา(ห้องทอง) ตามชื่อห้องหนึ่งของพระราชวังอิมพีเรียล โรงเรียนอยู่ภายใต้การปกครองของจักรพรรดิอย่างสมบูรณ์ไม่มีการปกครองตนเอง ครูเป็นข้าราชการได้รับเงินเดือนจากจักรพรรดิและตั้งขึ้นเป็นบริษัทปิดพิเศษ จำนวนครูถึงสามโหล ในหมู่พวกเขามีไวยากรณ์ภาษากรีกและละติน นักพูด นักปรัชญาและนักกฎหมาย มีแผนกเฉพาะของวิทยาศาสตร์บางอย่างซึ่งนำโดย กงสุลปรัชญาหัวหน้านักวาทศิลป์เป็นต้น ในศตวรรษที่ 9 โรงเรียนนำโดยครูที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในยุคของเขา เลฟ นักคณิตศาสตร์.เขารวบรวมสีของคณะครูใน Magnavra

ในขั้นต้น การเรียนการสอนเป็นภาษาละตินและกรีก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-8 การสอนดำเนินการเฉพาะในภาษากรีกคลาสสิกเท่านั้น ในศตวรรษที่ 15 กลายเป็นบังคับอีกครั้ง

ละติน ภาษาต่างประเทศใหม่รวมอยู่ในโปรแกรม เมื่อเวลาผ่านไป การฝึกอบรมได้รับความสนใจเป็นพิเศษ และให้ความสำคัญกับการศึกษาด้านกฎหมายมากขึ้น

แนวทางชั้นนำของการศึกษาในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลคือการศึกษามรดกโบราณ ในสมัยรุ่งเรือง ปรัชญาของเพลโตและนีโอพลาโทนิสต์ ตำรากรีกคลาสสิกได้รับการศึกษาในมักนาฟรา นอกจากนี้ ยังมีการพูดคุยถึงงานเขียนของนักศาสนศาสตร์คริสเตียน โดยเฉพาะ Basil of Caesarea และ John Chrysostom อภิปรัชญาเป็นวิธีการทำความเข้าใจธรรมชาติ ปรัชญา เทววิทยา การแพทย์และดนตรี ประวัติศาสตร์ จริยธรรม การเมือง และนิติศาสตร์ ชั้นเรียนจัดขึ้นในรูปแบบของการอภิปรายสาธารณะ ผู้สำเร็จการศึกษาในอุดมคติคือบุคคลสาธารณะและคริสตจักรที่มีการศึกษาสารานุกรม

นอกจาก Magnavra แล้ว ยังมีโรงเรียนระดับอุดมศึกษาอื่นๆ อีกหลายแห่งที่ดำเนินการในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิโดยตรง ได้แก่ กฎหมาย การแพทย์ ปรัชญา ปรมาจารย์

ในบ้านของ Byzantines ที่ร่ำรวยและมีชื่อเสียงมี แก้วเลานจ์- ประเภทของโฮมอะคาเดมี่ พวกเขาถูกจัดกลุ่มตามผู้อุปถัมภ์ทางปัญญาและนักปรัชญาผู้มีอำนาจ แวดวงที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกลุ่มของ Patriarch Photius (ศตวรรษที่ IX), Michael Psellos (ศตวรรษที่ XI), Andronicus II Palaiologos (ศตวรรษที่ XIV) เป็นต้น กลุ่มหลังถูกเรียกโดยโคตร "โรงเรียนแห่งคุณธรรมและความรู้ทั้งหมด"

บทบาท (จนถึงศตวรรษที่ 14) ของอารามในการพัฒนาการศึกษาระดับอุดมศึกษาเพิ่มขึ้น โรงเรียนสงฆ์ชั้นสูงสืบย้อนไปถึงประเพณีคริสเตียนยุคแรก ในขั้นต้นเหล่านี้เป็นชุมชนทางศาสนาและการสอน วิชาหลักของการศึกษาคือพระคัมภีร์ บนพื้นฐานของตำราพระคัมภีร์พวกเขาสอนไวยากรณ์และปรัชญา ข้อความถูกอ่านร่วมกันแล้วเขียนใหม่และตีความ หัวหน้าโรงเรียนถูกเรียกว่า "ล่าม" ฝึกที่นั่นประมาณสามปี โรงเรียนสงฆ์ได้รับคำแนะนำจากกฎบัตรบางอย่าง กฎบัตรดังกล่าวซึ่งควบคุมระเบียบการฝึกอบรมและการศึกษาของพระสงฆ์ ถูกสร้างขึ้นโดย Theodore the Studite (786-826)

การศึกษาและโรงเรียนในยุคกลางตะวันออก ความคิดเชิงการสอนและการศึกษาในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง (ศตวรรษที่ VII-XVII)

การพัฒนาความคิดทางการสอนในพื้นที่กว้างใหญ่ (อิหร่าน ส่วนหนึ่งของเอเชียกลาง ซีเรีย อียิปต์ และแอฟริกาเหนือ) เอาชนะได้ในศตวรรษที่ 7-8 ชาวอาหรับที่มีตราประทับของศาสนาอิสลาม ค่านิยมทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในอัลกุรอานกำหนดหลักการทางศาสนาและศีลธรรมของการเลี้ยงดูและการศึกษา อิสลาม - ศาสนาสุดท้ายของโลก - ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ คัมภีร์อัลกุรอานหลายฉบับมีความคล้ายคลึงกับศีลในพระคัมภีร์ไบเบิล

อิสลามเติบโตขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกันของประเทศต่างๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ไบแซนเทียม อินเดีย และจีน การพิชิตของชาวอาหรับไม่ได้หมายความว่าจะทำลายประเพณีวัฒนธรรมและการสอนของกรีกโบราณและไบแซนเทียมโดยสิ้นเชิง โลกอิสลามยอมรับและเข้าใจปรัชญาโบราณ โดยเฉพาะเพลโตและอริสโตเติล โดยหยิบยืมมุมมองที่มีเหตุผลของมนุษย์

วิวัฒนาการของวัฒนธรรม การศึกษา และแนวคิดทางการสอนในโลกยุคกลางของอิสลามต้องผ่านหลายขั้นตอน ในยุคต้น (ศตวรรษ VII-X) ปัญหาการศึกษาในโลกอิสลามไม่ได้รับการพิจารณา บทความเกี่ยวกับการศึกษาฉบับแรกปรากฏในศตวรรษที่ 11 (อาวิเซนนา อาบู ฮามิด อัล-ฆอซาลี และอื่นๆ)

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแบบตะวันออกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 9 - 12 ศักดิ์ศรีของความรู้ได้เติบโตขึ้น นักวิชาการอาหรับ-มุสลิมได้ศึกษามรดกทางปรัชญาและการสอนของสมัยโบราณให้ได้รับการศึกษาอย่างลึกซึ้ง มีการเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างมีมนุษยธรรมและความสามัคคี นักคิดของตะวันออกพยายามที่จะเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์ โดยคำนึงถึงปัจจัยทางสังคมและชีวภาพของการศึกษา ความสำคัญเป็นพิเศษติดอยู่กับแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์ เป้าหมายหลักของการศึกษาคือความปรารถนาของบุคคลที่จะได้รับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระดับสูง

นักคิดของอาหรับตะวันออกอุทิศงานของพวกเขาในการพัฒนาโปรแกรมเพื่อการพัฒนาบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน พวกเขาเองเป็นมาตรฐานของความสามัคคีและประณามทั้งวายร้ายที่มีการศึกษาและผู้เพิกเฉยที่เคร่งศาสนา

เปิดรายชื่อนักวิทยาศาสตร์-สารานุกรมโลกอิสลาม ผู้ก่อตั้งปรัชญาอาหรับ Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq Kindi(801-873) เขาหยิบยกแนวคิดของปัญญาสี่ประเภท: จริง ศักยภาพ ได้มา และสำแดงออกมา เมื่อพิจารณาว่าวิทยาศาสตร์สูงกว่าศาสนา คินดีเชื่อว่าในระหว่างการศึกษา ไม่จำเป็นต้องก่อให้เกิดความคลั่งไคล้ของชาวมุสลิม แต่มีสติปัญญาสูง

นักวิทยาศาสตร์และปราชญ์แห่งโลกอาหรับได้รับเกียรติอย่างสูง อัล-ฟารา-บีญ(870 - 950) Al-Farabi อย่างลึกซึ้งและเดิมเห็นปัญหาการสอนที่สำคัญหลายประการ ฝ่ายตรงข้ามของลัทธิสมณะ เขาโต้แย้งว่ามีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่เชื่อว่าความดีสูงสุดอยู่นอกโลกที่มีอยู่ วัตถุประสงค์ของการศึกษาตาม Farabi คือการนำบุคคลมาสู่ความดีนี้โดยการกระตุ้นความปรารถนาที่จะทำความดี ความรู้ช่วยให้รู้ว่าอะไรดีหรือชั่ว

ฟาราบีเสนอระบบวิธีการให้ความรู้คุณธรรม แผนกต้อนรับแบ่งออกเป็น "แข็ง" และ "อ่อน" หากลูกศิษย์แสดงความปรารถนาที่จะเรียนรู้ ทำงาน และทำความดี วิธีอ่อนน้อมถ่อมตนก็เหมาะสม หากวอร์ดของครูเป็นอันตราย, ประมาท, เอาแต่ใจ, การลงโทษค่อนข้างสมเหตุสมผล - การศึกษา "ยาก"

ในบทความมากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบบทความของนักคิดดีเด่นอีกท่านหนึ่งแห่งตะวันออก อัล-บีรูนี(970 - 1048) แนวคิดการสอนที่มีผลสำเร็จที่สำคัญกระจัดกระจายในหลาย ๆ ด้าน: การมองเห็นและความสม่ำเสมอการพัฒนาความสนใจทางปัญญาในการเรียนรู้ ฯลฯ Biruni แย้งว่าเป้าหมายหลักของการศึกษาคือการทำให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรม - จากขนบธรรมเนียมที่ไร้มนุษยธรรมความคลั่งไคล้ความประมาทความกระหาย เพื่ออำนาจ

แม้ว่าการเขียนจะปรากฏขึ้นอีกครั้งในกรีซตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล แต่ก็ไม่มีหลักฐานของโรงเรียนใด ๆ จนกระทั่งอย่างน้อยก็กลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล ก่อนหน้านี้ เห็นได้ชัดว่าเด็ก ๆ ได้รับการสอนการนับ กวีนิพนธ์ และพิธีกรรมทางศาสนา

สปาร์ตา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ในสปาร์ตา มีการจัดตั้งการศึกษาประเภทกึ่งทหารขึ้น ซึ่งเรียกว่า agoge (agoge - "การศึกษา") ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การรักษาอำนาจทางทหารเท่านั้น เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กชายเหล่านี้ถูกพรากไปจากครอบครัวของพวกเขา และจนถึงอายุยี่สิบปีก็อยู่ในค่ายทหารของรัฐที่พวกเขาได้รับการฝึกอบรม ความสำคัญหลักอยู่ที่กีฬาและพลศึกษา เช่นเดียวกับการเต้นรำและดนตรี (เช่นเดียวกับที่ใช้ในสงคราม) การอ่านและการเขียนได้รับการศึกษาในระดับต่ำสุด เด็กผู้หญิงในฐานะแม่ของนักรบในอนาคตก็มีส่วนร่วมในการออกกำลังกายยิมนาสติกการเต้นรำและดนตรี

เอเธนส์คลาสสิก

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์เอเธนส์ การศึกษาดูเหมือนจะมุ่งไปที่การฝึกพระสงฆ์ นักบวช และกวี หลักฐานของการรู้หนังสือทั่วไปคือการแนะนำขั้นตอนของการกีดกัน ในระหว่างที่ประชาชนเขียนชื่อของพวกเขาบนเศษเครื่องปั้นดินเผา เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พลเมืองชายส่วนใหญ่มีความรู้ โรงเรียนมีอยู่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เด็กชายเข้าเรียนในโรงเรียนตั้งแต่อายุห้าหรือหกขวบ ค่าเล่าเรียนค่อนข้างต่ำและครูได้รับค่าจ้างเพียงเล็กน้อย ครูส่วนใหญ่เป็นทาสหรือบางครั้งก็เป็นเสรีชน เสรีชนมักดำรงตำแหน่งหัวหน้าครู เด็กชายเหล่านี้มาพร้อมกับทาสที่เรียกว่าครู (paidagogos) ที่โรงเรียน

สามสาขาวิชาหลักคือการเขียน ดนตรี และการออกกำลังกาย ในเวลาเดียวกัน ยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาได้รับการฝึกอบรมในอาคารหนึ่งหลังหรือมากกว่านั้น การอ่าน การเขียน เลขคณิต และวรรณคดีสอนโดยไวยากรณ์ (ไวยากรณ์ - "ครูการรู้หนังสือ") วรรณกรรมเกี่ยวข้องกับการท่องจำและการอ่านออกเสียงจากข้อความในความทรงจำจากบทกวี โดยเฉพาะโฮเมอร์ - เพื่อการศึกษาด้านศีลธรรม ดนตรีและบทกวีโคลงสั้น ๆ สอนโดยจิตรกร (kitharistes - "ผู้เล่น cithara") และพลศึกษา - โดย pedotrib (paidotribes - "trainer")

เด็กหญิงอาจได้รับการศึกษาแบบเดียวกันทุกประการ แม้ว่าจะยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาเข้าเรียนในโรงเรียนเดียวกันหรือได้รับการศึกษาเป็นรายบุคคลที่บ้านก็ตาม ส่วนใหญ่แล้ว เด็กผู้หญิงเรียนรู้คหกรรมศาสตร์จากแม่ของพวกเขา เด็กผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่ได้รับการสอนอย่างอื่นนอกจากการดูแลทำความสะอาด

ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่มีการจัดระบบอุดมศึกษา บุตรของบิดามารดาที่มั่งคั่งมากขึ้นมักจะศึกษาต่อในวัยเด็กจนถึงอายุ 18 ปีกับผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์ กฎหมาย วาทศิลป์ หรือผ่านหลักสูตรที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งสอนโดยนักปรัชญา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล นักปรัชญา (sophistes) เรียกว่าปัญญาชนที่เดินทางซึ่งส่วนใหญ่มาจากไอโอเนียและทางตอนใต้ของอิตาลีและย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งโดยให้คำสั่งและบรรยายในหัวข้อที่หลากหลายโดยมีค่าธรรมเนียม พวกเขาสอนวิชาใหม่ๆ มากมาย - ภูมิศาสตร์ คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ นักปรัชญาหลายคนมุ่งเน้นไปที่ภาษาและวรรณคดีและฝึกฝนนักเรียนในการพูดในที่สาธารณะ พวกโซฟิสต์เติมเต็มความต้องการการศึกษาระดับอุดมศึกษา และบางคนก็สะสมทรัพย์สมบัติมหาศาล คำว่า "นักปรัชญา" ไม่ได้หมายถึงตัวแทนของโรงเรียนปรัชญาบางแห่ง แต่หมายถึงครูมืออาชีพ

ต่อมา โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเอเธนส์คือ Academy of Plato (Akademia ก่อตั้งเมื่อประมาณ 385 ปีก่อนคริสตกาล), Lyceum of Aristotle (Lykeion ก่อตั้งเมื่อ 335 ปีก่อนคริสตกาล) และโรงเรียนวาทศาสตร์และปรัชญาของ Isocrates (ก่อตั้งประมาณ 392) ก่อนคริสต์ศักราช .) สถาบันการศึกษาของเพลโตซึ่งตั้งอยู่ในเขตชานเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงเอเธนส์ใกล้กับแม่น้ำ Kefiss สอนหลักวิทยาศาสตร์และปรัชญาเป็นหลักโดยไม่มีโปรแกรมเฉพาะและการจำกัดอายุ เป้าหมายของเธอคือการค้นหาความรู้ใหม่ สถานศึกษาตั้งอยู่บนที่ตั้งของโรงยิมสาธารณะและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับฮีโร่ห้องใต้หลังคา Akademus (หรือ Hekademus) ซึ่งตั้งอยู่นอกกำแพงเมืองและล้อมรอบด้วยสวนและสวน ที่นี่โรงเรียนของเพลโตมีอยู่จนถึง 529 AD

สถานศึกษาของอริสโตเติลหรือ Peripatos ("สถานที่สำหรับเดิน") เป็นสถาบันวิจัยที่ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของเอเธนส์ มีป่าไม้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และโรงยิม Lyceum ก่อตั้งขึ้นในป่าที่อุทิศให้กับ Apollo Lyceum (Apollo-Wolf) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ จัดทำขึ้นเพื่อรวบรวม จัดระเบียบ และรักษาความรู้ของมนุษย์อย่างเป็นระบบ องค์ประกอบสำคัญของสถาบันนี้คือห้องสมุด นักเรียนของ Lyceum ถูกเรียกว่า Peripatetics - อาจมาจากคำว่า "peripatos" (peripatos - "สถานที่ที่มีร่มเงาหรือแนวเสาสำหรับเดิน") Lyceum ถูกจำลองตามสถาบันการศึกษาของ Plato แต่ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช สาขาวิชาของเขาลดเหลือเพียงการรวบรวมชีวประวัติและการวิจารณ์วรรณกรรม

โรงเรียนของ Isocrates เน้นสำนวนซึ่งตามความเห็นทั่วไปปรากฏในซิซิลีในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล และถูกทำให้สมบูรณ์แบบโดยนักปรัชญา เธอจดจ่ออยู่กับการศึกษาคำปราศรัยซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อผู้ที่ใฝ่หาอาชีพทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโรมัน ไอโซเครติสดำเนินกิจการโรงเรียนมา 50 ปี และได้รับเงิน 1,000 ดรัชมาเป็นเวลาสามหรือสี่ปี

ยุคขนมผสมน้ำยา

ประมาณ 335 ปีก่อนคริสตกาล ในเอเธนส์ชายหนุ่ม - ephebes (epheboi) เมื่ออายุ 18 ปีเข้ารับราชการสองปี - ephebia (ephebia) ในระหว่างที่พวกเขาเข้ารับการฝึกทางกายภาพและทางทหาร หลัง 305 ปีก่อนคริสตกาล การรับราชการทหารไม่บังคับอีกต่อไปและเอเฟเบียก็กลายเป็นสถาบันการศึกษาสำหรับคนรวย ภายในปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มันกลายเป็นโรงเรียนวรรณกรรมและปรัชญาที่โดดเด่น ประมาณ 332 ปีก่อนคริสตกาล รายชื่อประจำปีของเอเฟเบสที่เข้ารับการฝึกทหารได้รับการรวบรวม และรายการเหล่านี้ยังคงถูกรวบรวมในสมัยโรมัน แม้กระทั่งหลังจากการหายตัวไปของการฝึกทหาร

ในช่วงสมัยขนมผสมน้ำยา การศึกษายังคงเป็นส่วนตัว แต่ถูกควบคุมโดยรัฐ นักเรียนถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลัก - "peds" (จ่ายเงิน - อายุไม่เกิน 14 ปี), "ephebes" (epheboi - อายุไม่เกิน 18 ปี) และ "neoi" (neoi - อายุมากกว่า 18 ปี) เห็นได้ชัดว่าเด็กผู้หญิงเริ่มเรียนพร้อมกับเด็กผู้ชาย ในเอเธนส์ คำว่า "ephebes" (epheboi) ถูกใช้เพื่ออ้างถึงเด็กผู้ชายที่อายุมากกว่า 18 ปี "neo" (neoi) ไม่อยู่ที่นั่น การศึกษาระดับประถมศึกษายังคงไม่เปลี่ยนแปลง แต่มีระบบการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเกิดขึ้น เมืองส่วนใหญ่มีโรงยิมอย่างน้อยหนึ่งแห่งที่มีห้องสมุดสาธารณะที่ดำเนินการโดยนักยิมนาเซียร์ค (gymnasiarkhos) ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่พิเศษที่ได้รับการเลือกตั้งเป็นเวลาหนึ่งปี พลศึกษาดำเนินการในโรงยิมเช่นเดียวกับการสอนปรัชญาวรรณกรรมดนตรีคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ วิชาเหล่านี้ทั้งหมดประกอบด้วยการศึกษาทั่วไป - "enkyklios payeia" (enkyklios payeia) ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของระบบยุคกลางของ Seven Free Arts

หลังจากอายุได้ 18 ปี การศึกษาบางส่วนยังคงดำเนินต่อไปในโรงเรียน แต่ผู้ที่มีเงินเพียงพอได้ไปที่ศูนย์การเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ - ที่เมืองอเล็กซานเดรีย โรดส์ และเปอร์กามัม - เพื่อศึกษาปรัชญาและวาทศาสตร์ และไปยังคอส เปอร์กามัม และเอเฟซัส - เพื่อศึกษาแพทย์ .

Adkins L. , Adkins R. กรีกโบราณ หนังสืออ้างอิงสารานุกรม ม., 2551, น. 284-285.