Etični skupinski pogovori. Metodologija za pripravo in vodenje etičnega pogovora. etični študent moralne vzgoje

Etični pogovor - oblika moralne vzgoje učencev, namenjena oblikovanju moralne zavesti šolarjev, razvoju njihovega razumevanja pomena in pomena moralnih vrednot. Moralne izkušnje se seveda pridobivajo v skupnih dejavnostih in komunikaciji z drugimi ljudmi, vendar etični pogovor omogoča razumevanje lastnega in tujega vedenja. Za učinkovito doseganje predvidenih rezultatov mora etični pogovor izpolnjevati naslednje zahteve:

1. Tema etičnega diskurza mora biti ustrezna za dani razred in pravočasna.

2. Pomembno je jasno opredeliti tisti moralni koncept, tisto normo (norme) vedenja, ki ji je namenjen etični pogovor, da bi dijake namenoma vodili do njihovega razumevanja.

3. Zagotoviti je treba dialog udeležencev etičnega pogovora. V procesu razprave, analize situacij se oblikuje prepričanje učencev v pravilnost, veljavnost določenih moralnih načel in norm vedenja. Zato je treba pri pripravi etičnega pogovora izbrati situacije iz življenja učencev določenega razreda, določene starosti, literarne like za analizo s šolarji in razmisliti o vprašanjih, ki jih bodo postavili učencem.

4. Pomembno je zagotoviti pozitivno usmeritev dialoga z učenci, to pomeni, da mora biti pogovor zgrajen predvsem na pozitivnem materialu (primeri, situacije).

5. Ne smemo pozabiti, da mora biti med etičnim pogovorom položaj vzgojitelja iskren in odprt, ton pogovora mora biti zaupen, odnos do stališč udeležencev pa spoštljiv.

6. Pomembno je razumeti, da je etični pogovor vez pri vzgojnem delu, povezan mora biti z organizacijo dejavnosti otrok v skladu s temo pogovora.

7. Etični pogovor, tako kot vsak drug posebej pripravljen pogovor z učenci v razredu, je sestavljen iz naslednjih glavnih stopenj: priprava na pogovor (zagotoviti študentom razpoloženje za pogovor, razvijanje scenarija - izbiranje situacij, oblikovanje vprašanj, oblikovanje pogovora), uvodno del (ciljna nastavitev je ustvarjena za študente), glavni del (med dialogom med učiteljem in učenci se razkrije glavna vsebina), konec del (oblikovani so zaključki in priporočila).

Igra

Igra je ena izmed priljubljenih dejavnosti, ki jo vzgojitelji uporabljajo za organiziranje izobraževalnih in obšolskih dejavnosti. Analiza različnih definicij igre (igralne dejavnosti) nam omogoča, da izpostavimo naslednje glavne značilnosti:

· Je ena od človekovih dejavnosti, ki ga spremlja skozi celo življenje, in ima prevladujoč vpliv na razvoj osebnosti v otroštvu;

· Za igro je značilna visoka čustvenost, rezultat igre so čustva (tako pozitivna kot negativna);

· Igralna dejavnost je brezplačna, to pomeni, da jo izvaja oseba "po svoji volji", zato so ji tuji elementi avtoritarnosti, diktature, prisile;

· Igralna dejavnost je povezana z rekreacijo resničnih situacij okoliškega sveta, vendar ne po principu kopiranja, temveč z možnostmi improvizacije, zato je za igro značilna visoka stopnja kreativnosti;

· Igra omogoča uporabo znanja, pridobljenega pri drugih vrstah dejavnosti, sposobnost dodeljevanja novih znanj in veščin v komunikaciji med igralci, torej ima izobraževalne funkcije.

Glede na zgoraj navedeno mora organizator igre pri načrtovanju in izvajanju tovrstne dejavnosti zagotoviti naslednje lastnosti: dinamičnost, svetlost, čustvenost, improvizacija, raznolikost komunikacije, svoboda sodelovanja in delovanja. Naštete značilnosti nedvomno omejujejo možnosti učiteljevega neposrednega vodenja igre, vendar jo zaželenost igre s strani učencev in učinkovitost njihovega poučevanja, izobraževanja in razvoja v igri uvršča v arzenal učinkovitih pedagoških sredstev. Igre, ki jih učitelj organizira za aktiviranje vzgojno-izobraževalnega procesa, se imenujejo pedagoške, igre, s katerimi se učencem dodeli znanje in veščine, pa kot didaktične.

Pri organizaciji didaktične igre mora učitelj po eni strani zagotoviti lastnosti, ki so lastne igri (svoboda, čustvenost, ustvarjalnost), po drugi strani pa zasledovati vzgojne cilje. Ne smemo pozabiti, da je učenec vključen v igro, ki jo organizira učitelj z namenom pridobivanja užitka, medtem ko mora učitelj igro organizirati tako, da je njen rezultat znanje in veščine učencev, ki se igrajo. Za študente je pridobivanje znanja in veščin v igri sekundarni rezultat. To nenamerno učenje v igri se imenuje avtodidaktizem.

Didaktična igra je neke vrste igra s pravili. Zato je razmišljanje o pravilih igre in njihovo dosledno upoštevanje pomembna zahteva za organizacijo igralne dejavnosti šolarjev.

Pri organizaciji pedagoške igre je treba ob upoštevanju njenih posebnosti zagotoviti naslednje faze, značilne za izvajanje različnih vrst študentskih dejavnosti: določanje ciljev, načrtovanje, pripravljalna faza, neposredno igranje dejanj (izvedba igre), seštevanje in izstop iz igre, analiza rezultatov igre.

Pripravljalna faza je sestavljen iz ustvarjanja namišljene situacije, priprave na izvajanje vlog, določitve pravil igre.

Faza neposrednih iger povezane z izvajanjem scenarija igre v skupnih dejavnostih učitelja in učencev. Poleg tega lahko učitelj nadzira potek igre tako kot udeleženec kot razsodnik. Vsekakor se mora učitelj »igrati skupaj« z učenci in hkrati, ne da bi pri tem uničil »igralno sfero«, komunicirati z učenci, tako da potek igre spodbuja uresničevanje pedagoških ciljev.

Vklopljeno stopnja seštevanja rezultatov igre na eni strani je treba upoštevati pravila, na drugi pa poudariti, da so znanja in veščine, oblikovane v učnem procesu, prispevale k uvajanju in aktiviranju igralnih akcij. Tako se učenci spet prenesejo v resnični svet - izobraževalno dejavnost, katere pomembnost je bila dokazana v igri.

Da pedagoška igra ne bi izgubila značilnosti, značilnih za igro (sproščenost, zaupanje, čustvenost), bi moral učitelj pri seštevanju rezultatov igre poskušati skriti pedagoške zahteve in jih predstaviti na igriv način, to je skozi pravila igre, vloge, zaplet. Dvodimenzionalni položaj je značilen tako za učence (resnično stanje je učenec, stanje igre je udeleženec v igri) kot za učitelja (stanje igre je organizator in udeleženec igre, resnično stanje je nadzor igre za doseganje pedagoških ciljev).

SEZNAM UPORABLJENE KNJIŽEVNOSTI

1. Kan-Kalik V.A. Učitelj o pedagoški komunikaciji: knjiga za učitelja. Moskva: Izobraževanje, 1987.190 str.

2. Kirillova G. D. Razvojni učni proces kot integralni sistem. SPb.: Izobraževanje, 1996.135 str.

3. Konarzhevsky Yu.A. Analiza lekcije. M.: Center "Pedagoško iskanje", 2000. 336 str.

4. Okhitina L. T. Psihološke osnove lekcije. Moskva: Izobraževanje, 1977.96 str.

5. Pidkasisty P.I., Khaidarov Zh.S. Tehnologija iger pri učenju in razvoju. Moskva: Ruska pedagoška agencija, 1996.265 str.

6. Podlasy I.P. Pedagogija: učbenik za študente visokošolskih pedagoških ustanov. M.: Humanit. izd. center VLADOS, 1996.432 str.

7. Polskaya O. Ya. Psihološka delavnica v šoli. Moskva: Izobraževanje, 1979.108 str.

8. Simonov V.P. O zahtevah za pouk in njegovi analizi // Sovjetska pedagogika. 1980. št. 1. S. 55-58.

9. Smirnov V.I. Splošna pedagogika v tezah, definicijah, ilustracijah. Moskva: Pedagoško društvo Rusije, 1999.416 str.

10. Shmakov S.A. Igra študentov je kulturni pojav. M.: Nova šola, 1994.240 str.

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupno 7 strani) [odsek za branje: 2 strani]

Pisava:

100% +

Vera Ivanovna Petrova, Tatiana Dmitrievna Stoolnik

Etični pogovori z otroki 4-7 let: Moralna vzgoja v vrtcu. Vodnik za učitelje in metodike

Dragi kolegi!

Ta priročnik je izšel v sklopu izobraževalnega in metodičnega kompleta za okvirni osnovni splošni izobraževalni program predšolske vzgoje "OD ROJENJA DO ŠOLE".

Program "OD ROJENJA DO ŠOLE" je revidiran v skladu z Zveznimi zahtevami (FGT, Odredba št. 655 z dne 23. novembra 2009), različico "Programa izobraževanja in usposabljanja v vrtcu", ur. M. A. Vasiljeva, V. V. Gerbovoj, T. S. Komarova.

Pred izidom celotnega izobraževalnega in metodičnega kompleta za program »OD ROJENJA DO ŠOLE« lahko učitelji pri svojem delu uporabljajo priročnike, objavljene za »Program vzgoje in izobraževanja v vrtcu« ur. M. A. Vasiljeva, V. V. Gerbovoj, T. S. Komarova.

Petrova Vera Ivanovna -doktor pedagoških znanosti, avtor del o moralni in delovni vzgoji otrok predšolske in šolske starosti.

Stol -kandidat pedagoških znanosti, avtor del o moralni in umetniški vzgoji otrok predšolske in osnovnošolske starosti.

Priročnik je objavljen v okviru okvirnega osnovnega splošnega izobraževalnega programa predšolske vzgoje "Od rojstva do šole", ki so ga uredili H. Ye. Veraksa, T. S. Komarova, M. A. Vasilyeva.

Predgovor

Ta priročnik predstavlja splošne teoretične pristope k problemu moralne vzgoje in gradivo za etične pogovore. Etične pogovore združujejo teme, ki razkrivajo določene vidike moralnih odnosov. Pogovori so razporejeni v zaporedju naraščajoče zapletenosti vprašanj, o katerih se razpravlja z otroki. Najprej so dana gradiva za pogovore z otroki, starimi od 5 do 5 let, nato od 5 do 6 in od 6 do 7 let. Toda ta delitev je pogojna. Pri načrtovanju dela učitelj gradivo upošteva stopnjo razvoja in usposobljenosti otrok v skupini.

Vsak pogovor temelji na umetniškem delu, ki otrokom omogoča, da se seznanijo z različnimi moralnimi situacijami ter ustreznimi pravili in normami vedenja. Učiteljeva vprašanja otrokom pomagajo razumeti glavno v moralni vsebini besedila (številna vprašanja, predlagana v priročniku, lahko zavrnete, preoblikujete jih ob upoštevanju izjav otrok). Zanimanje otrok za obravnavano delo je v veliki meri odvisno od učiteljeve sposobnosti ekspresivnega branja besedila, pozornosti odraslih do izjav predšolskih otrok. Nekatera dela lahko uporabimo pri delu na področju vizualne dejavnosti, razvoju govora, spoznavanju zunanjega sveta, pa tudi v prostem času.

Osnovna pravila, s katerimi so se otroci seznanili med pogovorom, je treba uporabljati v vsakdanjem življenju. Na primer, ko se otroci prepirajo, lahko preberejo vrstice "... in ni se treba prepirati in lahko imate radi vse" ali pa se spomnite, zakaj "... dva ovna sta se zjutraj utopila v reki". Znane slike otroke opozarjajo na pravila vedenja, jih naredijo razumljive.

Kompleksnost moralnih pojavov določa postopno prodiranje v njihovo bistvo. Otroci jih najprej razumejo na čustveni ravni (»dobro«, »slabo«), nato se postopoma začnejo zavedati, zakaj se izvaja to ali ono dejanje. Nekateri otroci hitreje dojamejo globino obravnavanih situacij, drugi počasneje. To je naravno. Pomembno je, da kopičijo moralne koncepte in ideje o moralnih normah.

Predlagani materiali predvidevajo učiteljev ustvarjalni pristop k vzpostavljanju dialoga z otroki.

Pri frontalnem delu se vzgojitelj osredotoča na izjave bolj pripravljenih otrok, a tudi ne zanemarja odgovorov predšolskih otrok, ki obravnavane situacije ne razumejo dovolj dobro. Na podlagi izjav otrok učitelj razjasni in poglobi svoje ideje o morali, povezani z določeno situacijo, dejanji junakov dela.

Glavna stvar vzgojiteljevega dela je čustveni odziv otrok na situacijo, razvoj sposobnosti, da vidimo moralno plat tega ali onega dogodka, dejanja.

Značilnosti moralne vzgoje predšolskih otrok

Moralna vzgoja je eden najpomembnejših vidikov splošnega otrokovega razvoja. Smernica za učitelja pri oblikovanju individualne otrokove moralne zavesti je morala (oblika družbene zavesti). Odraža prevladujoče ideale v družbi, norme in pravila, ki urejajo ravnanja ljudi. Javno mnenje je orodje za ocenjevanje, odobravanje ali obsojanje določenih dejanj ljudi. Notranji mehanizem, ki ljudi spodbuja k družbeno odobrenim dejanjem, so vest, občutek za pravičnost, čast, dostojanstvo itd.

Oblikovanje teh moralnih lastnosti je dolgoročen proces, ki zahteva velika prizadevanja staršev in učiteljev. Vsakodnevne izkušnje z drugimi so vir pozitivnega in negativnega vedenja. Učitelj pomaga otrokom videti moralno situacijo, poudariti moralno plat pojavov. Posnemajoče sposobnosti otrok učitelju pomagajo naučiti jih moralnega vedenja.

Konec koncev so moralna dejanja vedno zavestna izbira vsakega, kar je odvisno od stopnje razvitosti moralne zavesti, ki je tesno povezana z izkušnjami odnosov z drugimi in izkušnjami lastnega vedenja. Vse to oblikuje moralne lastnosti človeka, razvija oblike vedenja, ki so običajne za vsako osebo. Najtežje je prepoznati motiv vedenja - notranji motiv za akcijo. Moralni in sebični motivi vedenja se lahko izražajo v istih dejanjih (naredil dobro, želel dobro drugemu; naredil dobro, zasledujoč svoj sebični interes).

Vse to bi moral imeti v mislih učitelj, ki izvaja sistem moralne vzgoje otroka. V tem primeru je seveda treba upoštevati splošne značilnosti otrokove psihe in posebnosti njegovega moralnega razvoja.

V predšolski dobi je vir idej o moralni plati življenja odrasla oseba. Otrok naredi prve korake pri obvladovanju življenjskih norm, komunicira z odraslo osebo, sprejme svoje izkušnje vedenja in se osredotoči na besede: "to je nujno", "to ni mogoče."

Vsaka starostna stopnja v življenju predšolskega otroka ima svoje duševne značilnosti, ki določajo posebnosti moralnega razvoja. Tako prevlada zaznavanja v drugem letu življenja določa navezanost dejanja na določeno situacijo. Do tretjega leta začne spomin zavzemati prevladujoč položaj kot osnova za ohranjanje osebnih izkušenj vedenja. Ko pridejo do izraza miselni procesi, je mogoče posplošiti nakopičena dejstva moralne vsebine. Vizualno-figurativna narava razmišljanja predšolskih otrok omogoča, da jim v figurativni obliki posreduje zapletene manifestacije morale. Razvoj mišljenja je seveda nemogoč brez otrokovega govornega razvoja, ki širi možnosti komunikacije z drugimi, učitelju omogoča raznolikost oblik dela z otroki (več priložnosti za spremljanje demonstracije z razjasnitvijo, prepričevanjem in obrazložitvijo ocen otrokovega vedenja).

Čustvenost, značilna za predšolske otroke, ki pogosto določa svoja dejanja z motivom "hočem", se postopoma uravnoteži z razvojem prostovoljnih dejanj, voljnega vedenja in sposobnosti vodenja pravil.

Splošne starostne značilnosti predšolskih otrok ne izključujejo posameznih razvojnih možnosti. To je še posebej opazno pri moralnem razvoju: nekateri otroci so zelo občutljivi, izkazujejo moralno nadarjenost, druge odlikuje moralna brezčutnost (N. Leites, J. Korczak).

Pri določanju vsebine, oblik in metod moralne vzgoje se učitelji opirajo na temeljna stališča ruske psihologije in pedagogike: dejavnostni pristop in odločilno vlogo poučevanja (A. Zaporozhets, D. Elkonin, V. Davydov itd.).

Dejavnost služi kot pedagoško orodje za vzgojo in razvoj predšolskih otrok. Učenje, ki je tesno povezano z dejavnostjo, ji daje smiselno gradivo.

V predšolskem obdobju otrokovega razvoja je vodilna igralna dejavnost. Otrok postopoma skozi igro obvlada različne dejavnosti.

Moralno oblikovanje osebnosti predšolskega otroka zahteva upoštevanje določenih pedagoških pogojev:

Human odnos odraslih (zlasti staršev in učiteljev) do otroka;

Jasna navedba nalog moralne vzgoje;

Ustvarjanje pogojev za aktivno praktično in intelektualno dejavnost otroka, ki ustvarja dobrodušen odnos.

Etični pogovor pri delu s predšolskimi otroki

Ena od oblik izobraževanja in vzgoje predšolskih otrok je etični pogovor, ki otrokom pomaga, da obvladajo norme in pravila moralnega vedenja.

Učitelj pripravi, vodi in vodi pogovor. V pogovoru učitelj ne postavlja le vprašanj za razpravo, temveč išče tudi tisto glavno, kar spodbuja željo otrok po razmišljanju, izražanju svojega stališča in dokazovanju.

Ko otroci obvladajo to obliko komunikacije z učiteljem in med seboj, lahko govorimo o dialogu udeležencev v pogovoru. K temu naj si prizadeva učitelj z organizacijo etičnega pogovora.

Dialog je oblika komunikacije, pogovor med dvema ali več osebami, v procesu katerega nastanejo osebni odnosi, kot so: sprejemanje sogovornikove osebnosti, sposobnost poslušanja in poslušanja drugega, reakcija na izjavo, želja po razumevanju sogovornika, sposobnost pravilnega izražanja misli.

Pozitiven odnos otrok do pogovora dosežemo z:

Izjava vprašanj, ki so otrokom razumljiva in zanje praktično pomembna, povezana z njihovimi vsakodnevnimi izkušnjami. Vprašanja so premišljena vnaprej, vendar se lahko razlikujejo glede na reakcijo otrok;

Predstavitev gradiva v figurativni obliki, ki lahko vzbudi zanimanje predšolskih otrok, pritegne njihovo pozornost. V ta namen se med pogovori uporabljajo umetniška dela, primeri iz življenja. Pomagajo pri uvajanju moralnih norm v zavest otrok v živahni obliki. Uporaba pregovorov v pogovoru pomaga predšolskim otrokom, da prodrejo (čeprav ne takoj) v bistvo pravil, ki jih vsebujejo. Da bi to naredili, je treba pregovor povezati s posebnimi situacijami, ki so znane otrokom;

Spodbujanje aktivnosti otrok, njihove želje po sodelovanju v pogovoru (v ta namen učitelj popravi otrokovo izjavo, pomaga pri ustrezni izražanju misli, podpira različne sodbe, morda sporne, ki zahtevajo argumente).

Učitelj mora vedno čutiti, kako ta oblika dela otroke bogati in pritegne.

Otroci imajo radi, ko jim odrasli berejo. Prizadevajo si komunicirati z učiteljem, čutijo zadovoljstvo in celo ponos pri odgovarjanju na vprašanja in pridobivanju odobritve, še posebej, če učitelj orisuje pomen obravnavanih vprašanj. Če učitelj ne podpira čustvenega odnosa otrok do pogovora, ne govori o njegovem pomenu, obstaja nevarnost formalizacije te vrste dela.

Bistveni dejavnik, na katerega se vzgojitelj osredotoča pri ocenjevanju učinkovitosti pogovora, je aktivnost otrok, njihova želja, da spregovorijo, se prepirajo, dokazujejo. V pogovoru učitelj poveže pravila in norme vedenja s podobami, ki so razumljive predšolskim otrokom. Pogosta uporaba splošnih formulacij, vzgoja, didaktičnost so nevarni za plodno in učinkovito delo z otroki.

Pri pouku o razvoju govora, spoznavanju sveta okoli sebe, vizualni dejavnosti učitelj uči predšolske otroke, da opazujejo, poudarjajo posamezne znake predmetov in pojavov ter določajo najpomembnejše. Otroci se naučijo analizirati, primerjati, posploševati, razlikovati itd. Učitelj se v mislih osredotoča na te miselne operacije v etičnem pogovoru, le moralne situacije jim služijo kot material.

Etični pogovor pomaga opozoriti otroke na notranji svet osebe (njegove misli, izkušnje), svet človeških odnosov, ki se kažejo v dobrih in zlih dejanjih. V predšolski dobi se vse te moralne kategorije pred otrokom pojavijo v obliki podob, idej o dobrem in slabem.

Otroci se naučijo, da za človeške odnose veljajo določena pravila, ki jih je treba upoštevati. Idejo, da je treba spoštovati pravila skupnosti, pomagati živeti v harmoniji z drugimi in s seboj, otroci obvladajo s pomočjo različnih podob in primerov, ki jih v mislih predšolskih otrok postopoma posplošimo v pravilo: pomagati morate drugim, ko to potrebujejo; tisti, ki pomaga, dobro dela, naredi dobro dejanje. Učitelj pomaga pri takšni posplošitvi in \u200b\u200busmerja izjave otrok, ki odgovarjajo na vprašanja, ki se pojavijo med pogovorom.

V pogovoru se ocenijo obravnavana dejstva in dogodki. Pozitivna ocena krepi določene oblike vedenja, negativna pa je namenjena zaviranju neželenih dejanj. Posnemajoča sposobnost predšolskih otrok vzbuja željo, da bi sledili odobrenemu in se izognili obsojenemu. Pozitivna podoba otroku postane vodilo pri izbiri dejanja.

Na podlagi materialov pogovora lahko otroci narišejo risbo, si omislijo zgodbo, pravljico, dajo delu ime itd. (Te naloge niso obvezne). Otroško ustvarjalno delo znatno poveča učinkovitost njihovega usvajanja in razumevanja moralnih idej. Poleg tega lahko risbe, dobra imena uporabljamo pri vsakodnevnem izobraževalnem delu, na primer razstava risb vam omogoča, da opomnite eno ali drugo pravilo. Isto vlogo lahko igra pregovor ali vrstica pesmi ("Dobro mi bo šlo in ne bom slaba").

Pogosto predšolsko znanje o pravilnem vedenju in samih dejanjih ne sovpada. To je naravno. Otroci so še vedno slabo orientirani v različnih situacijah, ne znajo ustrezno oceniti svojih namenov in dejanj. Poleg tega so otroci nagnjeni k čustvenim izbruhom, ne morejo se spoprijeti s svojimi željami ("hočem"), včasih kažejo trmo, protest itd. Toda vsa ta dejstva niso podlaga za zanikanje pomena "verbalne" vzgoje.

Moralna zavest je osnova moralnega vedenja. Otroke je treba k temu pripeljati na podlagi gradiva, ki jim je na voljo, in tistih oblik dela, ki jih bodo zanimale in bodo prispevale k moralnemu razvoju. Ne smemo pozabiti, da je etični pogovor le ena od oblik učiteljevega dela na oblikovanju otrokove moralne zavesti. Kombinira se z različnimi vrstami praktičnih, igrivih dejavnosti predšolskih otrok, vajami za oblikovanje moralne zavesti in vedenja.

Med etičnim pogovorom si učitelj prizadeva rešiti naslednje naloge:

Otroke naučiti videti moralno plat zaznanih dejanj, dogodkov, razumeti njihovo bistvo;

Dajte predstavo o moralni strani človeških odnosov, ki temelji na dejanjih otrok, podobah fikcije in drugih vrstah umetnosti;

Spodbujati kopičenje in posploševanje čustveno pozitivnega odnosa do podob dobrih junakov in njihovih dejanj;

Oblikovati sposobnost razumnega ocenjevanja lastnih dejanj in dejanj drugih ljudi (»lahko« - »ne moreš«, »dobro« - »slabo«);

Naučite upoštevati moralne norme vedenja.

Te naloge učitelj sprejme glede na stopnjo razvitosti predšolskih otrok, njihovo zanimanje za snov, aktivnost pri reševanju problemov, ki jih učitelj postavi prednje.

Etični pogovori postajajo postopoma bolj zapleteni tako po vsebini kot po načinu predstavitve snovi. Če je v srednji skupini poudarek na čustvenem odzivu otrok, potem v pripravljalni skupini predšolski otroci sami poskušajo sklepati iz obravnavane moralne situacije. Učitelj izbere teme, ki so trenutno najpomembnejše za otroke določene starosti.

Pogovori z otroki, starimi od 5 do 5 let, trajajo 20 minut, z otroki od 6 do 7 let pa od 30 do 35 minut. Poleg tega vzgojitelj nenehno pazi na aktivnost otrok, njihovo zanimanje. Če zanimanje za pogovor začne upadati, je najbolje, da ga končate zgodaj na visoki noti. Konec pogovora naj bo kratek, a zanimiv, čustven, nazoren (smešna zgodba, rima, kratek odlomek iz risanke, živahna pesem, igra). Dobro je, če konec pogovora vsebuje gradivo za naslednji pogovor.

Število otrok, ki sodelujejo v etičnem pogovoru, je odvisno od starosti in izkušenj predšolske udeležbe pri tej vrsti dela.

Do konca predšolske starosti otroci med etičnimi pogovori kopičijo začetne predstave o moralnih normah, moralni izbiri (vsak se sam odloči, kaj bo storil: priznati kršitev ali ne, popustiti prijatelju ali ne) o motivu dejanja. Predšolski otroci obvladajo tudi naslednje veščine:

Sposobni so videti moralno plat določene situacije;

Znati oceniti lastna dejanja in dejanja drugih ljudi;

Pravilno uporabljati moralne koncepte (vljudni, resnicoljubni, skrbni, dobri prijatelji itd.) In njihova nasprotja;

Izberejo lahko pravo besedo (med predlaganimi), ki najbolj natančno označi junakovo dejanje;

Pri delu z delom lahko izberejo naslov, konec zgodbe spremenijo v pozitivnega; nadaljevati zgodbo (kot je to storil junak);

Pojasnite pomen znanih pregovorov;

Po analogiji lahko sestavijo zgodbo ali pravljico.

Vsi otroci ne obvladajo zgornjih veščin. V predšolski dobi kopičijo le osnovne ideje o moralnih normah, ki zahtevajo nadaljnje delo učiteljev, da jih sistematizirajo in poglobijo.

Gradivo za vodenje etičnih pogovorov

Vljudnost

Z razvojem govora med predšolskimi otroki se poveča potreba po komunikaciji. Krog ljudi, s katerimi otrok stika, se širi. Pravila vljudnosti se postopoma izpopolnjujejo, otroci se učijo novih formul vljudnosti.

Toda v nekaterih situacijah otrok noče uporabljati vljudnih besed. Na primer, morda se ne opraviči, ker se ne šteje za krivega: »Kaj sem storil? Kaj sem rekel? " Te besede otrok ne izgovarja, bistvo čustvenega odnosa do situacije pa je ravno to. Razlogov za to je lahko več. Eden izmed njih je, da otrok v družini redko sliši besede opravičila, hvaležnosti, zato jih je sram izgovoriti in jih interno obravnavati kot nekaj neobveznega, formalnega, nenavadnega. Odsotnosti trdne povezave med pravilom in situacijo ni mogoče izključiti. Razvijanje ustrezne spretnosti zahteva opomnike, sklicevanje na posebne primere in pravila. Podobe literarnih junakov pomagajo spodbuditi pozitivno vedenje in zavirati negativno.

Zakaj pravijo "zdravo" (4-5 otrok)

Med pogovorom učitelj otroke opomni na vljudne besede, razloži, da izražajo prijazen odnos do drugih ljudi.

Učitelj začne pogovor z vprašanji:

- Kaj rečeš, ko prideš zjutraj v vrtec?

- s kom se pozdraviš?

- Kaj rečeš zvečer, ko greš domov?

- Ali vsi poznajo te besede in se jih vedno spomnijo - to izvemo iz kratke zgodbe o Winnieju Poohu in Zajcu.

Winnie the Pooh se je odločil obiskati svojega prijatelja Zajca. Vedel je, da je Zajec hodil v vljudno naravoslovno šolo, in hotel je vedeti, kaj je to.

Pooh je odšel do Zajčeve hiše, odprl vrata, vstopil in glasno zavpil: "Prišel sem izvedeti, v katero šolo ste hodili." Zajec je ljubil Pooha, ni pa maral tistih, ki so bili vljudni.

- Pu, zakaj me nisi pozdravil?

"Ampak smo prijatelji," je rekel Pooh.

- Ali ne želite svojemu prijatelju zaželeti dobrega zdravja? - Zajec je bil užaljen. Zajec je Poohu povedal vse, kar se je naučil v šoli vljudnosti.

Zdaj, ko sta se srečala Winnie Pooh in Zajec, sta si vedno rekla "živjo", se pravi, da sta si zaželela zdravja, in ko sta se razšla, sta rekla "zbogom".

Na koncu pogovora učitelj pojasni:

- S pozdravom izrazimo prijazno naravnanost, dober odnos do sogovornika

- Beseda "zbogom" pomeni, da se prijatelji želijo spet videti. To priča o njunem prijaznem odnosu drug do drugega.

Praznik vljudnosti (4-5 let)

Med pogovorom učitelj opozori otroke na dejstvo, da vljudne besede ljudem pomagajo ohranjati dobre odnose.

»Predstavljajte si,« reče učiteljica otrokom, »da so ljudje nenadoma pozabili besede vljudnosti. In potem ... Kaj se bo potem zgodilo? Kaj se zgodi, ko ljudje nehajo biti vljudni, boste izvedeli iz pravljice "Praznik vljudnosti".

Ena zla čarovnica se je odločila zaplesti ljudi. Napisala jim je urok in pozabili so vse vljudne besede. Sosedje so se srečali zjutraj in si niso rekli ničesar, niso se pozdravili. »Kako vljudno! Z njim ne bom več govoril, «je pomislil vsak od njih. Tako so se ljudje prenehali pogovarjati, prenehali si pomagati, prenehali biti prijatelji med seboj. Vsi so začeli živeti slabo, osamljeno, dolgočasno. In nekega dne je v to mesto prišel popotnik iz druge države. Srečal je prvega prebivalca in rekel: "Pozdravljen", srečal drugega in ga pozdravil ter rekel tretjemu: "Pozdravljen." Ljudje so se spomnili glavne vljudne besede in se spet začeli pozdravljati vsak dan. Spomnili so se tudi drugih besed: "zbogom", "hvala."

Prebivalci mesta so uredili praznik, ognjemet, pripravili poslastico.

Le hudobna čarovnica ni bila srečna, vendar ni mogla storiti ničesar in je za vedno odšla iz mesta v gost gozd.

- Iščete vljudne besede? Res so čarobni, prijazni in zelo, zelo potrebni. Ponovimo vljudne besede skupaj: živjo, adijo, hvala.

Učitelj otrokom prebere pesem G. Ladonshchikova:

Petya spretno lovi ribe,
Lahko naredi splav.
Samo "zdravo" in "hvala"
Ne morem govoriti!

- Kaj se je Petja naučila?

- Kaj naj se nauči Petya?

- Zdaj veste, da morate ne le vedeti vljudne besede, ampak jih tudi izgovoriti, kadar je to potrebno.

V prostem času učitelj vabi otroke, da uprizorijo naslednjo situacijo: lutka z medvedkom pride na obisk k zajčku; zajček pogosti prijatelje, nato se poslovijo in odidejo. Otroci skozi igro uporabljajo vljudne besede.

Česar vrabci niso vedeli (stari 4-5 let)

V pogovoru učitelj otroke opomni na pravila vljudnega ravnanja.

- Čarobne besede imajo veliko skrivnosti, ki nam niso vedno znane, - začne pogovor učitelj. - Enega bomo zdaj ugotovili.

Zora. Na nebu je sijalo sonce. Ko se je prebudil, so se ga veselili mladi vrabci. Skočili so, zakričali soncu: »Pozdravljeni! Zdravo!" "Zdravo!" - sta si rekla, sestanek na letenju. Stari vrabec je vrabce z ljubeznijo gledal, sedeč na visoki veji drevesa. Bila je zadovoljna, da se o njih, tako majhnih, že lahko reče: vljudni otroci. Eden od vrabcev je priletel do vrabca in zacvrkutal: "Zdravo." Vrabec je bil razburjen: »Saj poznate eno pravilo. V redu je. Ne poznate pa še enega pravila. " "Kaj? - je bil vrabec presenečen. - Vse vem".

- Kakšnega pravila mali vrabec še ne pozna? Kako naj vrabec nagovori vrabca? (Zdravo.)

Učitelj vabi otroke, da se spomnijo, kako pozdravljajo odrasle, kako jih nagovarjajo. Iz odgovorov otrok izhaja, da je treba starejše nagovoriti na "ti" in jim reči "zdravo".

Vljudna prošnja (stara 5-6 let)

Med tem pogovorom vzgojitelj pomaga otrokom razumeti pomen vljudnih besed, ko nekomu pošlje prošnjo.

Učitelj začne pogovor o Pavliku (na podlagi zgodbe V. Oseeve "Čarobna beseda"; kasneje lahko preberete celotno delo).

Nekoč je bil fant po imenu Pavlik. Žalil se je na vse, ker nihče ni izpolnil njegovih prošenj. Nekoč je Pavlik sedel na klopi v parku in z zamero mislil, da mu sestra ni dala barve, babica mu ni dala pite in ga odpeljala iz kuhinje, brat pa se ni peljal z ladjo. Naenkrat je zagledal starca, ki je hodil proti klopi. Starec se je usedel k njemu in vprašal Pavlika, zakaj je tako žalosten. Fant je govoril o svoji žalosti, da se ga nihče ne smili. Starec se je hudomušno nasmehnil in obljubil, da mu bo razkril eno skrivnost: spodbudil bo čarobno besedo, ki bo uresničila njegove zahteve.

- Kdo je uganil, katero besedo je treba izgovoriti, da je prošnja izpolnjena? (Ni za kaj.)

- Ali beseda "prosim" vedno pomaga izpolniti želeno? Kaj še potrebuje, da postane resnično čaroben?

"Beseda" prosim "morda Pavliku ni pomagala. Starec je fanta opozoril, da je treba to besedo izgovoriti tiho in pogledati v oči tistega, ki ga prosite. Le tako bo postalo čarobno. Zato je Pavlik, ki je pogledal v oči svoje sestre, tiho vprašal: "Lena, daj mi eno barvo, prosim." (Učiteljica prosi otroke, naj ponovijo, kaj in kako je Pavlik povedal svoji sestri (2-3 individualna odgovora).) Nato se je obrnil k babici: "Babica, daj mi prosim kos torte." Pavlik je prejel barve in okusil pito. Čarobna beseda in način, kako je Pavlik rekel, sta vplivala celo na njegovega brata. Odpeljal je Pavlika na čoln.

V prostem času učitelj organizira igre za otroke, v katerih med nagovarjanjem uporabljajo vljudne besede.

Vila uči vljudnosti (5-6 let)

Med pogovorom učiteljica skupaj z otroki opozori na pravila vljudnega ravnanja.

- Nekateri otroci, - začne pogovor učiteljica, - ne poznajo pravil vljudnosti (kot Pavlik iz zgodbe "Čarobna beseda" V. Oseeve). In nekateri ta pravila poznajo, vendar jih ne upoštevajo. Mame in očetje so zelo vznemirjeni, ko njihove otroke imenujejo slabo vzgojene.

Učiteljica otroke povabi, naj poslušajo pesem I. Tokmakove in ji izmislijo ime.

Masha je vedela veliko besed,
A eden od njih manjka
In to je kot greh
Najpogosteje govorjena.
Ta beseda sledi
Za darilo, za kosilo,
Ta beseda je izgovorjena
Če hvala.
In za cele dneve
Njena mama
O njem trmasto potrjuje:
- Zakaj
Taka malenkost
Ne spomnim se
Ne morete?
A molči kot riba
Namesto vseh ... (hvala)]

- Ali moram Mašo naučiti reči "hvala"? Kaj za?

- Starši storijo vse, da svoje otroke naučijo vljudnosti. A vsem ne uspe. Poslušajte, kaj so se starši odločili, da bodo svoje otroke naučili vljudnosti.

Nekega dne so se starši odločili, da se obrnejo na starca, ki je Pavliku pomagal postati vljuden. Ta starec je poznal eno prijazno vilo. Obljubila je, da bo pomagala revnim očetom in mamam. Vila je v pravljično mesto povabila vse vljudne otroke. A opozorila je, da lahko pomaga le tistim, ki resnično želijo vedeti o vljudnosti in ki jih bodo upoštevali.

Ko so otroci vstopili v pravljično mesto, se je pravljica vseh dotaknila s svojo čarobno palico. Ob dotiku palice so se otrokova lica zaradi sramote zaradi vljudnosti zardela.

V čudovitem mestu so morali otroci pozorno poslušati in opazovati, kako zelo vljudni čudoviti prebivalci komunicirajo. Na srečanju so se prebivalci nasmehnili in pozdravili in se poslovili - adijo. Če so vložili prošnjo, niso pozabili reči prosim. Za pomoč se je poslastica zahvalila z besedo "hvala".

Ko so se vsi otroci naučili biti vljudni, so njihova lica postala običajne barve. Srečni starši so se želeli na nek način zahvaliti Vili, a je zavrnila: »Hvala prebivalcem tega mesta, katerih otroci so študirali. In moja nagrada je vaše veselje. "

- Kako drugače lahko imenujete vljudne besede? (Potrebno, čarovnija ...)

- Ponovimo vljudne besede, ki jih poznamo.

V prostem času lahko organizirate igro "Mesto vljudnega". Eden od pogojev za to igro je uporaba besed, ki so se jih otroci naučili v pogovoru.

Še ena vljudnostna skrivnost (6-7 let)

Med tem pogovorom učitelj otroke opomni, da morajo z drugimi komunicirati mirno, brez vpitja, naj izrazijo svoje zahteve v vljudnem tonu.

- Se spomnite, katere čarobne besede se je naučil Pavlik in kako mu je pomagala? (V. Oseeva. "Čarobna beseda") In kako je bilo treba to besedo izgovoriti? (Tiho, pogled v oči osebe, ki jo nagovarjate.)

- In tako se je obnašal Buratino, ko je prišel na pouk Malvine. (Prizor iz drame A. Tolstoja "Zlati ključ".)

Malvina (prijazno). Pozdravljeni otroci!

Ostržek (mrmra si sam, stoji na pol obrnjen k razredu). Zdravo! Malvina. Zakaj si tako žalosten, Ostržek?

Ostržek. Žalostno in vse. Kaj hočeš od mene?

Malvina (zamerljivo). Zakaj mi tako odgovarjate? Navsezadnje želim vedeti, kaj se je zgodilo s tabo. Mogoče potrebujete pomoč?

Ostržek. Kaj sem ti rekel?

Malvina. Nisi mi povedal nič posebnega, ampak govoriš z mano tako, da je sploh neprijetno poslušati in odgovarjati.

Ostržek. In kdor noče, naj ne govori z mano! Malvina. Opazil sem, da pogosto v takem tonu govoriš ne samo s fanti, ampak celo z očetom Carlom!

Ostržek. Samo pomislite - ton! Mogoče včasih govorim nekoliko glasno ali nerazpoložljivo. Rada pa zabavam vse. Le redki ne razumejo šal. Na primer, včeraj sem hodil in videl: Pierrotu je spodrsnilo in kako bi planil na tla. Seveda sem se zasmejal in ga vprašal: "No, kako je potekal pristanek?" In bil je užaljen in odšel. In kaj slabega sem mu rekel? Sem edini, ki govorim in se šalim? Obstajajo fantje, ki se med seboj imenujejo celo nesramne besede, dražijo. Ne razmišljajmo o tem, kdo se obnaša slabše, ampak le popravi se. No, sem si jo izmislil, Malvina?

Malvina. Zelo dobro, Buratino.

Nato učitelj vabi otroke, da odgovorijo na vprašanja:

- Kako je Buratino opravičil svoje vedenje? (Tudi drugi so nesramni.)

- Kaj je Buratino pripravil za izboljšanje? (Bodimo le boljši.)

- Katere besede so v navadi, ko se želijo opravičiti za nesramnost, potegavščino? (Oprosti, oprosti, oprosti.) Odgovor na to vprašanje najdete v pesmi.

Učitelj prebere odlomek pesmi A. Shibaeva "Prijazne besede" in vabi otroke, naj uganejo besedo, ki jo je junak želel slišati od Vitija:

Spoznal sem Vityo, soseda, -
Srečanje je bilo žalostno:
Zame je kot torpedo,
Prišel izza vogala!

- Kaj naj Vitya pove svojemu sosedu?

Toda - predstavljajte si - zaman od Vitija
Čakal sem na besedo ... (žal)

- Vitya se ni opravičil? Kako ga bomo imenovali? (Nesramno.)

- Zdaj poslušajte pesem "Ne jočem" (G. Ladonshchikov) in pomislite, kaj je fant hotel povedati svoji materi.

Mama je bila zelo jezna
V kino je šla brez mene.
Žal mi je, da se je to zgodilo
Ampak vseeno ne jočem.
Kaznovan sem zaradi potegavščin
Ali je pošteno mogoče
Le da takoj odpustim
Nisem si upal vprašati.
In zdaj bi materi rekel:
"No, žal mi je zadnjič!"
Ne jokam, solze so same od sebe
Sami se skotalijo iz oči.

- Zakaj fant joka? (Kaznovan je zaradi svojih potegavščin. Mama je jezna, ni ga peljala v kino.)

Vodenje etičnega pogovora s starejšimi predšolskimi otroki

Ena od oblik poučevanja in vzgoje predšolskih otrok so etični pogovori, ki otrokom pomagajo obvladati norme in pravila moralnega vedenja.

Učitelj pripravi, vodi in vodi pogovor. Med pogovorom odrasla oseba ne postavlja le vprašanj za razpravo, temveč išče tudi tisto glavno, kar spodbuja željo otrok po razmišljanju, izražanju svojega stališča in dokazovanju.

Etični pogovor kot način moralne vzgoje odlikuje bistvena izvirnost. Vsebina etičnih pogovorov je v glavnem zares življenjska situacija, vedenje ljudi okoli njih, predvsem pa sami učenci. Učitelj poda opis dejstev in dejanj, ki jih je otrok opazil ali izvedel v komunikaciji z vrstniki in odraslimi.

Takšne značilnosti pri otrocih tvorijo objektivnost pri ocenjevanju dogodkov, pomagajo otroku, da se premika v določeni situaciji in ravna v skladu s pravili moralnega vedenja.

Etični pogovori so načrtovani, pripravljeni in organizirani sestanki, katerih vsebina je določena z zahtevami programa. Toda, ko se obrnemo na programske naloge vzgoje, jih mora učitelj konkretizirati, izdelati pravila in norme vedenja, katerih vzgojo je treba v tej skupini okrepiti ob upoštevanju odraslih in posameznih značilnosti otrok.

Število takšnih pogovorov je majhno: pet do sedem na leto, tj. enkrat za en mesec in pol do dva. Glavni cilj etičnih pogovorov je oblikovati otrokove moralne motive za vedenje, ki bi jih lahko vodil pri svojih dejanjih. In takšni pogovori naj temeljijo najprej na resničnih dogodkih in pojavih, ki jih otrokovo življenje in dejavnost v krogu vrstnikov ponuja v izobilju.

Pri pripravi na tak pogovor mora učitelj analizirati, kaj je bilo predmet najbolj živahnih vtisov otrok, kako so zaznali, kar so videli, kako jih doživljajo. Če vzgojitelj meni, da je treba v etični pogovor vključiti odlomke določenega umetniškega dela, mora njihovo vsebino nujno podrediti vzgojnim funkcijam.

Če je vsebina pogovora dostopna in zanimiva, potem otroci postavljajo vprašanja, imajo živahna čustva in ocene. To omogoča razumno ugotavljanje, kako so otroci dojemali idejo, moralo dela, in omogoča nadaljnje taktično popravljanje vedenja otrok. In dejstvo, da otroci s celotno skupino skupaj razpravljajo o dejstvih vedenja in različnih situacijah, povzroča empatijo, čustveni vpliv otrok drug na drugega, prispeva k vzajemni obogatitvi njihovih občutkov in etičnih idej.

Vedenje učencev starejših skupin prepričljivo nakazuje, da v tej starosti prihaja do postopnega prehoda od dojemanja vsebine posameznih dejanj do obogatenih konceptov lepega vedenja. Z etičnimi pogovori vzgojitelj v mislih otrok poveže različne ideje v eno samo celoto - osnovo prihodnjega sistema moralnih ocen. Prav asimilacija etičnih konceptov v določenem sistemu pomaga starejšemu predšolskemu otroku razumeti bistvo pojmov dobro, skupno dobro in pravičnost, ki tvori začetni koncept človekovega dostojanstva.

V starejši skupini vrtca je priporočljivo voditi pogovore na teme: "Ali znamo biti prijatelji?", "Učimo se pomagati tovarišem", "O pravičnosti" itd.

Metodo vodenja etičnih pogovorov so razvili V. G. Nechaeva, S. V. Peterina, I. N. Kurochkina in drugi raziskovalci. Raziskave E. R. Smirnove, V. M. in ne z asimilacijo moralnih norm, temveč z vzgojo posebne vizije drugega in odnosa do njega.

Tako bo zapletena uporaba metod, metod vzgoje in izobraževanja, namenjena ne le obvladovanju pravil in norm vedenja, temveč tudi razvoju pripadnosti, občutka skupnosti z drugim - pripomogla k resnični vzgoji kulture vedenja pri starejših predšolskih otrocih.

Ko otroci obvladajo to obliko komunikacije z učiteljem in med seboj, lahko govorimo o dialogu udeležencev v pogovoru. K temu naj si prizadeva učitelj z organizacijo etičnega pogovora.

Dialog je oblika komunikacije, pogovor med dvema ali več osebami, v procesu katerega nastanejo osebni odnosi, kot so: sprejemanje sogovornikove osebnosti, sposobnost poslušanja in poslušanja drugega, reakcija na izjavo, želja po razumevanju sogovornika, sposobnost pravilnega izražanja misli.

Pozitiven odnos otrok do pogovora je dosežen zaradi:

· postavljanje otroku razumljivih in zanje praktično pomembnih vprašanj v zvezi z njihovimi vsakodnevnimi izkušnjami;

· predstavitev gradiva v figurativni obliki, ki lahko vzbudi zanimanje predšolskih otrok, pritegne njihovo pozornost. V ta namen se med pogovori uporabljajo umetniška dela, primeri njihovega življenja. Pomagajo pri uvajanju moralnih norm v zavest otrok v živahni obliki. Uporaba pregovorov v procesu pogovora pomaga predšolskim otrokom, da prodrejo (čeprav ne takoj) v bistvo pravil, ki jih vsebujejo. Da bi to naredili, je treba pregovor povezati s posebnimi situacijami, ki so znane otrokom;

· spodbujanje dejavnosti otrok, njihove želje po sodelovanju v pogovoru (v ta namen odrasla oseba popravi izjavo otroka, pomaga mu ustrezno izraziti misel, podpira različne sodbe, morda sporne, ki zahtevajo argumente).

Učitelj mora vedno čutiti, kako ta oblika dela otroke bogati in pritegne. Otroci imajo radi, ko jim odrasli berejo. Prizadevajo si komunicirati z njimi, doživljajo občutke zadovoljstva in celo ponosa pri odgovarjanju na vprašanja in pridobivanju odobravanja, še posebej, če odrasla oseba poudari pomen obravnavanih vprašanj. Če odrasla oseba ne podpira čustvenega odnosa otrok do pogovora, ne govori o njegovem pomenu, obstaja nevarnost formalizacije te vrste dela.

Bistveni dejavnik, ki ga vzgojitelj vodi pri ocenjevanju učinkovitosti pogovora, je aktivnost otrok, njihova želja, da spregovorijo, se prepirajo in dokazujejo. V pogovoru učitelj poveže pravila in norme vedenja z vzorci, ki so razumljivi predšolskim otrokom. Pogosta uporaba splošnih formulacij, vzgoja, didaktičnost so nevarni za plodno in učinkovito delo z otroki.

Pri pouku o razvoju govora, spoznavanju sveta okoli sebe, vizualni dejavnosti učitelj uči predšolske otroke, da opazujejo, poudarjajo posamezne znake predmetov in pojavov ter prepoznajo najpomembnejše. Otroci se naučijo analizirati, primerjati, posploševati, razlikovati itd. Vzgojitelj se v mislih osredotoča na te miselne operacije v procesu etičnega pogovora, le moralne situacije jim služijo kot material.

Etični pogovor pomaga opozoriti otroke na notranji svet osebe (njegove misli, izkušnje), svet človeških odnosov, ki se kažejo v dobrih in zlih dejanjih. V predšolski dobi se vse te moralne kategorije pred otrokom pojavijo v obliki podob, idej o dobrem in slabem.

Otroci se naučijo, da za človeške odnose veljajo določena pravila, ki jih je treba upoštevati. Idejo o tem, da je treba spoštovati pravila skupnosti, pomagati živeti v harmoniji z drugimi in s seboj, otroci obvladajo s pomočjo različnih podob in primerov, ki jih postopoma posplošijo v misli predšolskih otrok v pravilo: pomagati morate drugim, ko ga potrebujejo; tisti, ki pomaga, dobro dela, naredi dobro dejanje. Odrasla oseba pripomore k takšni posplošitvi in \u200b\u200busmerja izjave otrok, ki odgovarjajo na vprašanja, ki se pojavijo med pogovorom.

V pogovoru se ocenijo obravnavana dejstva in dogodki. Pozitivna ocena krepi določene oblike vedenja, negativna pa je namenjena zaviranju neželenih dejanj. Posnemajoča sposobnost predšolskih otrok vzbuja željo, da bi sledili odobrenemu in se izognili obsojenemu. Pozitivna podoba otroku postane vodilo pri izbiri dejanja.

Na podlagi materialov pogovora lahko otroci narišejo risbo, si omislijo zgodbo, pravljico, dajo delu ime itd. (te naloge niso obvezne). Otroško ustvarjalno delo znatno poveča učinkovitost njihovega usvajanja in razumevanja moralnih pojmov. Poleg tega lahko risbe in dobra imena uporabljamo pri vsakdanjem delu, na primer razstava risb vam omogoča, da opomnite eno ali drugo pravilo. Isto vlogo lahko igra pregovor ali vrstica pesmi ("Dobro mi bo in ne bom slaba").

Pogosto predšolsko znanje o pravilnem vedenju in samih dejanjih ne sovpada. To je naravno. Otroci so še vedno slabo orientirani v različnih situacijah, ne znajo ustrezno oceniti svojih namenov in dejanj. Poleg tega so otroci nagnjeni k čustvenim izbruhom, ne morejo se spoprijeti s svojimi željami ("hočem"), včasih kažejo trmo, protest itd. Toda vsa ta dejstva niso razlog za zanikanje pomena "verbalne" izobrazbe.

Moralna zavest je osnova moralnega vedenja. Otroke je treba k temu pripeljati na podlagi gradiva, ki jim je na voljo, in tistih oblik dela, ki jih bodo zanimale in bodo prispevale k moralnemu razvoju. Ne smemo pozabiti, da je etični pogovor le ena od oblik vzgojiteljevega dela na oblikovanju otrokove moralne zavesti. Kombinira se z različnimi vrstami praktičnih, igrivih dejavnosti predšolskih otrok, vajami za oblikovanje moralne zavesti in vedenja.

Med etičnim pogovorom si prizadevamo rešiti naslednje naloge:

· Otroke naučiti videti moralno plat zaznanih dejanj, dogodkov, razumeti njihovo bistvo;

· Predstavite moralno plat človeških odnosov, ki temelji na dejanjih otrok, podobah fikcije in drugih vrstah umetnosti;

· Prispevati k kopičenju in posploševanju čustveno pozitivnega odnosa do podob dobrih junakov in njihovih dejanj;

· Oblikovati sposobnost razumnega ocenjevanja lastnih dejanj in dejanj drugih ljudi (»lahko - ne moreš«, »dobro - slabo«);

· Naučite upoštevati moralne norme vedenja.

Te naloge sprejme tudi učitelj, odvisno od stopnje razvitosti predšolskih otrok, njihovega zanimanja za snov, aktivnosti pri reševanju problemov, ki jih pred njih postavi učitelj.

Etični pogovori postajajo postopoma bolj zapleteni tako po vsebini kot po načinu predstavitve snovi. Če je v srednji skupini poudarek na čustvenem odzivu otrok, potem v starejših in pripravljalnih skupinah predšolski otroci sami poskušajo sklepati iz obravnavane moralne situacije. Učitelj izbere teme, ki so trenutno najpomembnejše za otroke določene starosti.

Pogovori z otroki, starimi od 5 do 5 let, trajajo 20 minut, z otroki od 6 do 7 let pa od 30 do 35 minut. Poleg tega je treba biti pozoren na aktivnost otrok, njihovo zanimanje. Če zanimanje za pogovor začne upadati, je najbolje, da ga končate zgodaj na visoki noti. Konec pogovora naj bo kratek, a zanimiv, čustven, nazoren (smešna zgodba, rima, kratek odlomek iz risanke, živahna pesem, igra). Dobro je, če konec pogovora vsebuje gradivo za naslednji pogovor.

Število otrok, ki sodelujejo v etičnem pogovoru, je odvisno od starosti in izkušenj predšolske udeležbe pri tej vrsti dela.

Do konca predšolske starosti otroci med etičnimi pogovori kopičijo začetne ideje o moralnih normah, moralni izbiri (vsak se sam odloči, kaj bo storil: priznati kršitev ali ne, popustiti prijatelju ali ne), o motivu dejanja, obvladajo tudi naslednje veščine:

· znati videti moralno plat določene situacije;

· biti sposobni oceniti svoja dejanja in dejanja drugih ljudi;

· pravilno uporabljati moralne koncepte (vljudni, resnicoljubni, skrbni, dobri prijatelji itd.) in njihova nasprotja;

· lahko izbere pravo besedo (med predlaganimi), ki najbolj natančno označi junakovo dejanje;

· pri delu z delom lahko izberejo naslov, konec zgodbe spremenijo v pozitivnega; nadaljevati zgodbo (kot je to storil junak);

· razloži misel na znane pregovore;

· lahko po analogiji sestavi zgodbo ali pravljico.

Vsi otroci ne obvladajo zgornjih veščin. V predšolski dobi kopičijo le osnovne ideje o moralnih normah, ki zahtevajo nadaljnja prizadevanja za njihovo sistematizacijo in poglobitev.

Moralna vzgoja šolarjev je ena najtežjih učiteljevih nalog. Za razrešitev tega problema učitelj zahteva ne samo znanje predmeta in metode poučevanja, temveč tudi sposobnost usmerjanja svojih dejavnosti v oblikovanje moralne vzgoje otrok. Vprašanja moralne vzgoje in izboljšanja otroka so družbo vedno skrbela ves čas. Še posebej zdaj, ko se vse pogosteje srečujemo s krutostjo in nasiljem, postaja problem moralne vzgoje vedno bolj nujen.
V procesu moralne vzgoje učenca pridobivanje znanja o normah in zahtevah morale dobiva velik pomen. V zvezi s tem je očitna potreba po organiziranju moralne vzgoje učencev že od prvega razreda. Očitna je tudi potreba po organiziranju posebnega dela učitelja, da se razjasni bistvo moralnih norm, moralnih odnosov osebe do družbe, kolektiva, dela, do ljudi okoli sebe in do sebe. Sposobnost zagotavljanja moralnega znanja na ravni, ko bo študent sposoben zajeti splošno in bistveno v različnih pojavih življenja okoli sebe, realno oceniti nastalo situacijo in posledice svojega ravnanja.
Pri vzgoji kakršne koli moralne kakovosti se uporabljajo različna izobraževalna sredstva. V splošnem sistemu moralne vzgoje pomembno mesto zavzema skupina sredstev, namenjenih presojam, ocenam, konceptom za vzgojo moralnih prepričanj. V to skupino spadajo etični pogovori.
Etični pogovor je metoda sistematične in dosledne razprave o znanju, ki vključuje sodelovanje obeh strani; učitelj in učenec. Pogovor se razlikuje od pripovedovanja zgodb, in sicer natančno poučevanje po tem, da učitelj posluša in upošteva mnenja in stališča sogovornikov, svoj odnos z njimi gradi na načelih enakopravnosti in sodelovanja. Etični pogovor se imenuje, ker njegov predmet najpogosteje postanejo moralni, moralni, etični problemi.
Učinkovitost etičnih pogovorov je odvisna od spoštovanja številnih pomembnih pogojev:
1. Pomembno je, da ima pogovor problematičen značaj, da vključuje boj pogledov, idej, mnenj. Učitelj naj spodbuja nestandardna vprašanja, učencem pomaga, da sami najdejo odgovore nanje.
2. Ne sme se dovoliti, da se etični pogovori razvijajo po vnaprej sestavljenem scenariju z zapomnitvijo že pripravljenih ali predlaganih odgovorov odraslih. Fantom moramo dati priložnost, da povedo, kaj mislijo. Naučite jih spoštovati mnenja drugih, potrpežljivo in razumno razvijajte pravilno stališče.
3. Prav tako je nemogoče, da se pogovor spremeni v predavanje: učitelj govori, učenci poslušajo. Le odkrito izražena mnenja in dvomi omogočajo učitelju, da usmerja pogovor, tako da otroci sami pravilno razumejo bistvo obravnavane problematike. Uspeh je odvisen od tega, kako topla bo narava pogovora, ali bodo učenci v njem odprli dušo.
4. Gradivo za pogovor mora biti blizu čustvenim izkušnjam učencev. Od njih ni mogoče pričakovati in zahtevati aktivnosti, ko razpravljajo o težkih vprašanjih ali tistih, ki temeljijo na dejstvih, pojavih, povezanih s tujimi dogodki in občutki, ki jih ne razumejo. Pogovori na abstraktne teme so lahko uspešni le, če se zanašamo na resnične izkušnje.
5. Med pogovorom je pomembno prepoznati in zbrati vsa stališča. Mnenja nikogar ni mogoče prezreti, pomembno je z vseh vidikov - objektivnosti, pravičnosti, kulture komunikacije.
6. Ustrezno vodenje etičnega diskurza pomeni, da učencem pomagamo, da sami pridejo do pravega sklepa. Da bi to naredil, mora biti učitelj sposoben gledati na dogodke ali dejanja skozi učenčeve oči, razumeti njegov položaj in občutke, povezane z njim.
Napačno je misliti, da je pogovor spontana metoda. Visoko usposobljeni učitelji pogosto ne vodijo razgovorov in se nanje temeljito pripravijo.
Etični pogovori temeljijo na naslednjem scenariju: sporočanje določenih dejavnikov, razlaga teh dejavnikov in njihova analiza z aktivnim sodelovanjem vseh sogovornikov; razprava o posebnih podobnih situacijah; posploševanje najpomembnejših znakov določenih moralnih lastnosti in njihova primerjava s predhodno pridobljenim znanjem, motivacijo in oblikovanjem moralnega pravila; uporaba naučenih konceptov pri učencih pri ocenjevanju lastnega vedenja in vedenja drugih ljudi.
V prvem razredu ima etični pogovor enostavnejšo strukturo. Tu je bolj zaželena induktivna pot: od analize določenih dejstev, njihove ocene do posploševanja in neodvisnega zaključka. V srednji in srednji šoli se pogovor lahko začne z oblikovanjem moralnega pravila in za ponazoritev uporabi določen material iz življenja, fikcijo.
Vodenje etičnih pogovorov vključuje:
· Pripravljalna faza;
· Vodenje pogovora;
· Organizacija in ocena vsakodnevnih dejavnosti in odnosov otrok na podlagi naučenih moralnih norm in pravil.
Pripravljalna faza, najdaljša in najzahtevnejša, vključuje različne dejavnosti učitelja in otrok. Za pripravo na razgovor lahko obstajajo različne možnosti, priporočamo naslednje:
1. Glede na starost učencev, stopnjo razvitosti otroškega kolektiva in moralne težave se določi tema pogovora.
2. Namen pogovora je usvajanje določenih norm, pojmov, ki jih morajo učenci razumeti; te praktične zaključke je treba narediti.
3. Izbor stvarnega gradiva, ki pove, kako naprej, kaj storiti.
4. Upoštevajo se pogovorna vprašanja.
5. Priprava študentov na pogovor:
a) tema pogovora je objavljena vnaprej, navedena je literatura, pripravljajo se situacije, vprašanja, o katerih je treba razmisliti, in izbrati primere;
b) po potrebi se določijo posamezne naloge, saj to učence psihološko pripravi na samoogled vedenja in so prepričani, da ga je treba izboljšati;
c) določijo se skupinske naloge.
Vodenje pogovora od učitelja zahteva veliko spretnost. Glavna zahteva je zagotoviti, da so otroci aktivni v samem pogovoru. Pravilno ravna učitelj, ki po pogovoru zastavlja vprašanja, daje nazorne primere, daje kratke prepričljive pripombe, usmerja in razjasni izjave otrok, ne dovoli, da se napačne misli uveljavijo.
Pri pogovoru o prebranem gradivu je zelo pomembno, da lahko postavljate vprašanja. Vprašanja naj se dotaknejo misli in občutkov otrok, da se obrnejo na dejstva, primere, dogodke iz okoliškega življenja.
Zaporedje vprašanj bi moralo otroke pripeljati do moralnega pravila, ki se ga je treba držati pri komunikaciji z drugimi ljudmi in opravljanju svojih dolžnosti. Ko postavljate vprašanja v pogovorih o moralnih temah, se lahko držite naslednjih smernic:
1. Vprašanje naj usmerja pozornost otrok na moralno plat življenja, dejanja, pojave, ki se skrivajo za objektivnimi dejanji ljudi.
2. Vprašanje mora otroka spodbuditi k razmišljanju o motivih dejanja, videti kompleksno razmerje med motivom in rezultatom dejanja.
3. Otroci naj vidijo moralne posledice kakršnega koli ravnanja za druge ljudi.
4. Vprašanje bi moralo šolarje opozoriti na notranje izkušnje ljudi, naučiti otroka, da z zunanjimi znaki spoznava stanje osebe, razume to stanje in zato vživi.
Vprašanja, ki bi šolarjem pomagala, da prebrano povežejo z lastnimi moralnimi izkušnjami, so njihove kolektivne izkušnje zelo pomembne.
Etični pogovori z otroki naj potekajo v sproščenem vzdušju. Ne smejo biti moralizatorske narave, vsebovati gradiv, očitkov in posmehovanja. Otroci izražajo svoja mnenja in prosto delijo svoje vtise
Etični pogovori s šolarji naj vsebujejo elemente zabave. Za to je priporočljivo v vsebino pogovorov vključiti različne situacije, ki vsebujejo moralni problem. Zelo pomembno je, da so predmet javnega mnenja pozitivna ravnanja šolarjev in ne sme usmerjati javnega mnenja samo na dejanja, povezana s slabo učno uspešnostjo in disciplino. Razvoj javnega mnenja poteka z uvajanjem novih in popravljanjem obstoječih moralnih konceptov, poučevanjem otrok o pravilih za razpravljanje in ocenjevanje dogodkov kolektivnega življenja, ravnanj posameznih otrok. Razvita pravila za življenje otroškega kolektiva delujejo kot merila za moralno presojo.
Obstajajo različne možnosti za zaporedje etičnih pogovorov:
1. Določitev teme pogovora in vznemirjenje zanimanja učencev za zaznavanje in usvajanje snovi.
2. Utemeljitev ustreznosti, pomena obravnavane teme.
3. Razkritje teme pogovora na primeru življenja in dela izjemnih ljudi, pa tudi na gradivu okoliškega življenja.
4. Analiza stanja v učilnici v zvezi z obravnavanim problemom in opredelitev posebnih nalog (nasveti, priporočila) za izboljšanje dela in vedenja učencev.
5. Povzemanje rezultatov pogovora in kratka anketa študentov o glavnih določbah predstavljenega gradiva.
Seveda se ta struktura pogovora ne bi smela spremeniti v šablono. Kot celota pri vzgojnem delu tako pri vodenju pogovora ne more biti šablon, receptov za vse priložnosti. Vendar več kot učitelj pozna takih receptov, več možnosti ima za njihovo izvedbo. Učiteljeve ustvarjalne dejavnosti ne omejujejo, temveč jo spodbujajo.
Pri opredeljevanju teme na začetku pogovora je treba vzbuditi zanimanje učencev za zaznavanje in usvajanje etičnega gradiva.
Če želite to narediti, lahko uporabite naslednje tehnike:
a) zastavljati vprašanja v zvezi z razjasnitvijo bistva moralnega pojma, na katerem temelji vsebina pogovora. Na primer, kaj je vljudnost itd .;
b) pred objavo teme lahko poveste o kakšnem zabavnem dogodku ali dejstvu, povezanem s predvideno temo;
c) pred objavo teme se morate spomniti na primer iz razrednega življenja, ki vam omogoča utemeljitev potrebe po poglobljenem razkritju in razumevanju ustrezne moralne norme;
d) najavi teme, poskusite ji dati poseben pomen in s pomočjo smiselnih izjav ali aforizmov poudariti njen pomen.
Način predstavitve moralnega gradiva lahko kombinira obliko odgovora na vprašanje, učiteljevo zgodbo in razlago, kratka sporočila učencev o določenih vprašanjih, branje iz knjig, časopisov, uporabo umetniških slik itd. V tem primeru ostaja glavna vloga učitelja, saj le on lahko globoko in spretno razkrije bistvo morale.
Pri analizi vedenja šolarjev je najbolje, da se osredotočite na pozitivne primere in dejstva ter o pomanjkljivostih govorite v sočutnem tonu in na vse možne načine poudarite svoje zaupanje, da jih bodo učenci odpravili.
Če povzamemo rezultate pogovora, je treba navesti žive izjave, da pogovor prodre globlje v zavest in občutke šolarjev. Jasno poudarite kategorije, ki so bile namen pogovora.
Tako je zelo težko pripraviti in voditi smiseln etični pogovor. Ne zaman izkušeni učitelji pravijo, da je pogovor na moralno temo veliko težji od pouka.

Zavališina E.N.

Metodični razvoj izobraževalnega pogovora

Tema: Iz zgodovine pravil vljudnosti in kulture vedenja.

Cilj: Oblikovanje moralnih in etičnih standardov pri otrocih, ki spodbujajo željo po vljudnosti.

Naloge:

1. Študentje seznaniti z zgodovino pravil bontona in kulturo vedenja.

2. Spodbujajte potrebo po neformalnem spoštovanju pravil vljudnosti in bontona.

3. Predlagajte praktične situacije izražanja bontona v vsakdanjem življenju;

4. Razvijte spoštovanje do sošolcev in odraslih.

Oblika izvedbe: Etični pogovor z elementi teatralizacije.

Psihološka in pedagoška utemeljitev

1 .Tema tega dogodka ustreza starosti in psihološkim zmožnostim učencev.

Značilnosti udeležencev– 23 človek. 2 razred. 7 - 8 stara leta.

2. Etični pogovor je eno od načinov moralne vzgoje mlajših učencev.

3. Moralna vzgoja šolarjev - najtežja naloga učitelja. Da bi rešil ta problem, mora biti učitelj sposoben svoje dejavnosti in različne metode poučevanja usmeriti v oblikovanje morale pri otrocih. Moralna vzgoja pri otroku se praviloma začne v vrtcu in nadaljuje v osnovni šoli. V tej starosti je otrok lažje usvojiti katero koli informacijo in jo pravilno analizirati. Dober pomočnik pri vzgoji morale pri šolarjih jeetični pogovor.

4. Etični pogovor - je oblika razlage šolarjem norm in načel moralnih izkušenj človeštva; je sistematična in dosledna razprava o temi med učenci in učiteljem. Etični pogovor deluje hkrati kot oblika razsvetljevanja učencev o določenem problemu in kot metoda moralne vzgoje. Ta pogovor se zelo razlikuje od zgodbe ali poročila. Učitelj v pogovoru s svojimi učenci posluša in upošteva njihova mnenja ob vsaki priložnosti in v tem pogovoru gradi odnos do njih kot enakovredne.

5 vzgojna funkcija etičnega diskurza je razširiti znanje študentovv moralnih zadevah.Tema razprave je lahko tisto, kar je pomembno tako za določeno starost kot za razumevanje sveta.

6. Vodnik funkcijo pomaga prevesti pogovor o življenju na področje resnične prakse študentov in usmerjati njihove dejavnosti. Ta funkcija deluje kot dejanski vpliv na praktično plat učencev, na njihovo vedenje, na izbiro življenjske poti, na postavitev življenjskih ciljev. Pomagapridobiti svoje izkušnje moralnega vedenja, razviti lasten pogled na dejstva, svojo presojo o nekaterih moralnih vprašanjih na podlagi pridobljenega znanja.

7. Formativen funkcijo pri učencih oblikuje veščine mišljenja in vrednotenja svojih dejanj in sebe, vedenja dialoga in oblikovanja izjav, zagovarjanja svojih mnenj, svoj moralni položaj.

Pripravljalno delo

1. S pomočjo šolskega knjižničarja med pogovorom izberite etične problemske situacije za njihovo rešitev.

2. Pripravite razstavo študentskih risb "Vljudnost za vsak dan."

3 ... Na elektronski nosilec zapišite situacijo na temo etičnega pogovora in vodite naslov "Eralash je naš gost".

4 .Da povabite učence skupaj s starši, da pripravijo "Slovar vljudnosti": pregovori, reki, izjave uglednih ljudi.

5 .Za pripravo učencev in staršev na oblikovanje projekta -"Lekcije vljudnosti mačke Bantik."

Kratek povzetek pogovora

jaz . Uvodna beseda razrednika:

Danes imamo pogovor, vendar ga bomo z vami začeli na nenavaden način, ne kot običajno. Pozorno poslušajte in mi povejte, o čem se bomo danes pogovarjali.

II . C situacije, ki jih igrajo otroci.

Situacija 1 ... Mama: Lyoshenka! Vstani! Čas je, da gremo v šolo! Lyoshenka: Nočem! Ne bo šlo! Pusti me pri miru! Utrujen sem!

Stanje 2. Starka: Fant! Fant! Pomagaj mi prosim! Povej mi, kje je postaja trolejbusa številka 5? Fant: Kako naj vem! Kaj, ali ga vozim?

Stanje 3. Babica: Oh, kdo je pojedel vse te sladkarije? Vsem sem naredila sladkarije, kajne? Vnukinja: No, jaz. Misli, da ti je žal za sladkarijo. Ste že stari, ne morete jih jesti.

Učitelj: Ali otroci, za katere ste pravkar slišali, veljajo za nevljudne? Zakaj?

Odzivi študentov.

Učitelj: Tako je, fantje. Danes se bomo z vami pogovarjali o vljudnosti. Kaj mislite, da pomeni beseda "vljudnost"?

Otroški odgovori.

Kateri komad ste prebrali doma? Kako je to povezano z našo temo? Zakaj so babica, brat, sestra in starec spremenili odnos do Pavlika? Zakaj besede vljudnosti imenujemo magija? Kakšna je njihova čarovnija? Otroški odgovori (priloga str. 2-3).

Bodite pozorni na slovar "Vljudnost" (pregovori, reki).

III . Igra: "Pogovorimo se o vljudnosti."

Dobro okoli ljudem vedno prinese veselje. Prvi korak do prijaznosti je prijazna beseda.

1. Tudi ledeni blok se bo stopil

Iz tople besede .... (hvala)

(Dodatek str. 3-6 ).

Poskusimo si predstavljati vljudno osebo in na tablo zapišite njene lastnosti, po katerih lahko to takoj ugotovimo.

– Koga imenujemo vljudna oseba? (Oseba, ki pozna pravila vedenja in - kar je najpomembneje - ki se teh pravil drži.)

( Dodatek c. 6. ).

IV ... Sestavljanje asograma za izraz "vljudna oseba".

Učitelj: Kaj mislite, ali so vedno obstajala pravila vljudnosti in kdaj mislite, da so sploh obstajala?

Odzivi študentov.

Da bi pravilno odgovorili na to vprašanje, se obrnimo na profesorja vljudnih znanosti, ki nam bo razkril skrivnost tega vprašanja.

Študent pride ven, oblečen v haljo, s kazalcem v roki (predstavitev ).

Profesor vljudne znanosti : Živjo družba! Pozdravljeni fantje in dekleta! Zelo sem vesel, da sem danes vaš gost in, da ne bi zlorabili vašega časa, vas vabim na zaslon, ki nam bo pomagal, da se vrnemo v antične čase in si ogledamo, kako se je razvila znanost vljudnosti.

Diapozitiv številka 1. Na zaslonu - starodavni Egipt.

Profesor vljudne znanosti : Prva zbirka pravil človeškega vedenja se je pojavila v starem Egiptu.

Diapozitiv številka 2.

Profesor vljudne znanosti: Na Kitajskem je obstajal tudi niz zakonov, kako naj se človek obnaša za mizo, na zabavi, doma.

Diapozitiv številka 3. Slovesnost sprejema ambasadorjev v srednjem veku.

Profesor vljudne znanosti : Kralji in kralji so bili potrebni lepe manire, da bi s svojim vedenjem presenetili navadne ljudi in jih nadzorovali.

Učitelj: Dragi profesor! In kdaj so se pravila vedenja pojavila v Rusiji in katera izmed njih se je ohranila do danes?

Profesor vljudne znanosti: Zapisana pravila vljudnosti so se pojavila v času Petra I., ruskega cara. Imenovali so jih "Iskreno ogledalo mladosti". V njih je pisalo, kako naj se človek obnaša ob obisku, kako pozdravlja znane ljudi, kako uporablja vilice in nož.

Učitelj : Pomislite in mi povejte, kako lahko vljudno osebo ločite od neljube? Navedite primere.

V ... Delo v skupinah. Razprava o pesniških situacijah, umetniških delih (Dodatek str. 1-2).

Otroci so vabljeni, da se pogovorijo o zgoraj navedenih pesniških situacijah in ugotovijo, v čem je izražena neljubeznost pesniških likov.

Nato fantje preberejo situacije in poimenujejo dejanja, ki jih lahko imenujemo nepristojna.

VI ... Heroji "Yeralash".

Učitelj: Danes so naši gostje junaki Yeralaša. Zdaj se bomo srečali z njimi in ugotovili, ali delajo prav in kako ravnati v takšni situaciji.

Učenci si ogledajo situacije iz programa Yeralash in ugotovijo, kaj udeleženci programa Yeralash delajo narobe.

Vii ... Pripravite svoj Yeralash - "Vljudnostne lekcije mačke Bantik".

Učitelj: Fantje, predlagam, da sestavite svoj Jumble na temo "Vljudnost". Glavni lik tega dela bo mucka Bantik. Našo risanko bomo poimenovali "Vljudnostne lekcije mačke Bantik".

Vsaka skupina pripravi svoj posnetek na temo risanke in jo predstavi.

Študenti, ki opravijo nalogo.

Fantje so razdeljeni v skupine. Vsaka skupina prejme kos Whatmanovega papirja, flomastre, svinčnike in nariše okvir za risanko. Nato fantje predstavijo svoj okvir risanke.

VIII ... Povzetek etičnega pogovora.

Učitelj: Fantje, za katera pravila vljudnosti (bontona) ste izvedeli?

Fantje, bodite pozorni na to, da besede vljudnosti šele takrat postanejo "prijazne" besede, ko jih izgovarjamo v prijaznem tonu. Človek se ne rodi vljuden, ampak postane. Od sebe morate biti pozorni, razumeti, kako se obnašati v različnih primerih, ne biti užaljeni, če komentirajo odrasli in tovariši, poskusiti popraviti slabo v svojem vedenju.

IX ... Odsev.

Kako bi se ocenili in zakaj?

Če ste se naučili kaj koristnega, vas je zanimalo, potem naj se prižge "Sonček".

Če niste dobili nobenih potrebnih informacij, pustite, da "Cloud" izide za nekaj časa.

Reference

Bogdanova, O. S. Kalinina, O. D. "Vsebina in metodologija etičnih pogovorov z mlajšimi učenci", 1982.

Derekleeva, N. I. "ABC razrednika": Osnovna šola. - M: 5 za znanje, 2008.

Maksimenko, N. A. "Spremljevalec razrednika", 2007.

Uganke za otroke.

Slika "sonce z oblakom"

- slika

"Sonce"

Samoanaliza pogovora

1 . Ustreznost teme ob upoštevanju starosti študentov.

Analiza odzivov študentov na predlagano temo.

Sodobna družba potrebuje osebo, ki je sposobna samostojno razmišljati, postavlja nove naloge sebi in družbi ter najde njihove rešitve, je pripravljena tako na individualno kot na kolektivno delo, zaveda se posledic svojih dejanj zase, za druge ljudi in za svet okoli njih.

Zato poznavanje pravil vljudnosti in kulture vedenja, pomaga oblikovati moralne in etične norme pri otrocih, spodbuja željo po vljudnosti.

Tema tega pogovora je "Iz zgodovine pravil vljudnosti in kulture vedenja", blizu starosti (7-8 let) in čustvenih izkušenj študentov.

Etični pogovori posebno mesto je namenjeno procesu vzgoje morale šolarjev. Takšni pogovori naj bodo smiselni, spodbujajo dobra dela in pozitivna dejanja.

Po mojem mnenju je bil odziv študentov na predlagano temo zelo dober, saj so vsi takoj želeli biti vljudni in kulturni.

Toda dva študenta sta se na to nalogo odzvala negativno, verjetno zato, ker pogosto kršita pravila kulture vedenja.

2. Pripravljalno obdobje: kaj je bilo storjenega? Kaj se je zgodilo? Kaj se ni izšlo? Zakaj?

Po mojem mnenju se je pripravljalno obdobje etičnega pogovora dobro izteklo. Kaj je bilo načrtovano (delo z bibliotekarjem, snemanje situacij iz Yeralasha, sestavljanje slovarja "Vljudnost", tekmovanje v risanju - "Vljudnost za vsak dan") vse se je izkazalo na visoki ravni.

Poseben Všeč mi je bil pogovor, skupno delo staršev in otrok v projektu -"Lekcije vljudnosti mačke Bantik." Ker je bila priprava na projekt zelo resna.

3 . Težave med razgovorom; njihovi razlogi; možne načine za njihovo reševanje.

Mislim, da je ena od težav, ki so se pojavile med pogovorom, ta, da se vsi otroci želijo izraziti, braniti svoje stališče. Pravilno,pogovor naj bo problematičen in vključuje boj mnenj in stališč. Učitelj hkrati postavlja nestandardna vprašanja, spodbuja učence k iskanju odgovorov. Toda hkrati je treba poslušati vsakega otroka, čas pa je kot vedno omejen (40 - 45 minut).

Zdi se mi, da če se otroci ne utrudijo, lahko etični pogovor z elementi teatralizacije s časom podaljšamo.

4 . Uspešni trenutki na izobraževalnem dogodku.

"Čustveni vrhunec" seanse.

Najuspešnejši trenutek tega izobraževalnega dogodka je delo v skupinah. Razprava o pesniških situacijah, umetniških delih (Dodatek str. 1-2).

Tu smo videli "čustveni vrhunec" seje. S kakšnim navdušenjem so učenci delali v skupinah. In vsak otrok se je pokazal, da pozna pravila vljudnosti. Vse skupine so se odlično odrezale.

5. Splošna samoocena etičnega pogovora .

Ta etični pogovor se ni razvil po vnaprej pripravljenem scenariju s pripravljenimi odgovori. Otroci so povedali točno to, kar v resnici mislijo. Lahko bi izrazil svoje stališče, če se ne bi strinjal z mnenjem svojih študentov, vsekakor pa sem zagovarjal svoje stališče.

Vse naloge, ki sem si jih zastavil, so bile izvedene. Študenti med pripravo in izvajanjem pogovora so pokazali visokodejavnost, zanimanje in neodvisnost.

Med pogovorom je imel skoraj vsak svoje mnenje. Seveda ne moremo prezreti mnenja nekoga. Ohraniti je treba vzdušje pravičnosti in kulture komunikacije.

Toda preden se začne etični pogovor z mlajšimi učenci, se mora učitelj nanj skrbno pripraviti.

Moralna pripravljenost mojih študentov na takšne pogovore je po mojem mnenju na visoki ravni, saj je tema vljudnosti in kulture vedenja študentom zelo blizu in razumljiva.

Neprekinjeno kopičenje znanja o moralnih merilih za mlajšega učenca je še posebej pomembno, ker so njegove življenjske izkušnje majhne. Včasih mu manjka moralno znanje, da bi mlajši študent naredil prav. Kot odgovor na očitke odraslih o napačnem dejanju je otrok pogosto upravičen s svojim neznanjem, kako ravnati v nastali situaciji. Odrasli takšnih izgovorov otroka ne sprejmejo vedno ali verjamejo v to. Toda življenje človeka postavi v tako težke razmere, da včasih odrasla oseba ni lahko takoj pravilno izbrati. Otroku je še težje.

Tako mora moralno znanje postati pomembno v procesu zavestne izbire dejanja, ravnanja v skladu z obstoječimi in ustaljenimi moralnimi zahtevami.