Indiáni Ameriky - mýty Indov Južnej Ameriky. EPOS, legendy a prijaté - mýty indiánov Južnej Ameriky Mýty a legendy Južnej Ameriky

Pred tridsiatimi rokmi, genetika zistila, že predkovia moderného muža vyšli z Afriky. Asi v rovnakom čase, Yuri Berezkin začal vypracovať svetovú folklórnu a mytológiu databázu.

"Keď som dosiahol Afriku z Južnej Ameriky, bol som prekvapený, že som zistil, že v tropickej Afrike existuje mnoho spoločných motívov s Južnou Amerikou, ako aj v Austrálii, Melanesii a Indo-Pacific Coasts of Asia."

Yuri Berezkin

Tu sú tri príklady motívov nachádzajúcich sa na týchto územiach:

1. Kontrastné smrteľné osoby nesmrteľných hadov, znovuzrodených mesiacov alebo iných subjektov s nesmrteľnosťou.
2. Identifikáciu dúhy s hadom alebo niečím podobným.
3. Pôvod ľudí (s mnohými ľuďmi, a nie niekoľkými obvodmi) z pod zemou alebo z niektorých rozšírení umiestnených v blízkosti zeme.

Ale Južná Amerika je z Afriky ďalej všetky ostatné kontinenty. Atlantický oceán bol prvýkrát prekročený Columbusom a cesta z Afriky do Južnej Ameriky pozdĺž pobrežia rôznych morí trvá 20 tisíc kilometrov. Ako sa to stalo, že v Južnej Amerike a Afrike sú rovnaké motívy, a tak špecifické?

"Predpoklad je taký (a je nepravdepodobné, že je nesprávne): faktom je, že v Južnej Amerike boli zachované tie prvky kultúry, ktoré boli charakteristické pre ľudí, ktorí prišli z Afriky a ďalej obývali indo-tichomorské pobrežie Ázia. "

Yuri Berezkin

To znamená, že vo východnej Ázii tieto motívy existovali pred začiatkom populácie nového svetla, 15-20 tisíc rokov. Okrem toho, v Severnej Amerike, stretávajú oveľa menej ako v južnom: Tam boli vyhnaní neskoršími vlnami migrácií, ktoré prišli pred 10-12 tisíc rokov.

Existujú motívy, ktoré viažu Latinskú Ameriku s tropickými oblasťami starého sveta, ale nie sú nájdené v Afrike. Pravdepodobne vznikli niekde na územiach Indie, Číny a Indonézie. Ale tieto motívy, s zriedkavými výnimkami, sa nenachádzajú v Eurázii.

"Faktom je, že táto časť sveta sa usadila aj z Afriky, ale iným spôsobom. Títo ľudia, ktorí išli na východ do Indie a ďalej do Ameriky a tých ľudí, ktorí usadili kontinentálne Eurasia, rozdelili pred 50 tisíc rokmi. A preto sa ich mytológia stala inou. "

Yuri Berezkin

Je to v Južnej Amerike, ktorú nájdeme motívy, ktoré možno považovať za relikvie starovekej mytológie, ktorá existovala 50-70 tisíc rokov,
Pred uvoľnením moderných ľudí z Afriky.

Abstraktný

V Južnej a strednej Amerike sa príbehy často zistili, že kultúrne rastliny sa vyskytli z rôznych častí tela určitého charakteru, zvyčajne zabitých alebo zosnulých. Rovnaký graf je zistený
V juhovýchodnej Ázii a Japonsku. Ďalším príbehom o pôvode kultivovaných rastlín je, že všetky kultúrne rastliny pôvodne rástli na strome, a ľudia ich našli, tento strom je varenie, "našiel v mýtoch Južnej Ameriky, Indonézia a Oceánie.

Ako by sa tieto pozemky rozšírili na dve pobrežie Tichého oceánu?

Verzia 1. Niektoré národy plávajú cez Tichý oceán a tieto mýty prepravovali.

"Polynéženia naozaj plávajú a dosiahli brehy južnej Kalifornie a pravdepodobne Južná Amerika. Ale tieto kontakty boli veľmi epizodickí a nie s týmito národmi, ktorí majú tieto mýty. Okrem toho, na samotných Polynéziánoch, mnohé z týchto pozemkov nie sú. "

Yuri Berezkin

Verzia 2. Tieto mýty odovzdali otrokov, ktoré boli prinesené do mikronézie
Z Panamy a z Islana Palau.

"Tieto pozemky sa nachádzajú nielen v Paname a na ostrove Palau, sú veľmi rozšírené. Preto tieto vysvetlenia na úkor neskorších kontaktov nie sú vhodné pre absolútne. "

Yuri Berezkin

Verzia 3. A v Južnej Amerike a v Indonézii sa väčšina kultivovaných rastlín vynásobí nie cez semená, ale cez hľuzy, z ktorých samostatné rastliny rastú. Takýto charakter poľnohospodárstva by mohol viesť
Nezávislému vzniku toho istého pozemku.

"Ak chcete skontrolovať túto hypotézu, stačí kontaktovať africký materiál, kde sú prírodné podmienky veľmi podobné tým, ktoré sú charakteristické pre Indonéziu alebo Južnú Ameriku, a kultúrne názory sú tiež do značnej miery podobné. Ale čo úžasné? V Afrike neboli žiadne mýty, ktoré vysvetľujú pôvod kultivovaných rastlín.<…> Niekedy sú príbehy o tom, ako sa objavilo poľnohospodárstvo, keď ľudia potopili pôdu, ale nie o tom, kde sa rastliny pochádzajú. "

Yuri Berezkin

Verzia 4. V Indonézii existovali tieto mýty v dávnych dobách, pred prvým migračným tokom opustil východnú Áziu cez Aljašku do Južnej Ameriky.

Na to v Indonézii by pred 15 tisíc rokmi malo existovať poľnohospodárstvo. Ale nie.

Máme jeden tip: Na Aljaške sa zaznamenalo niekoľko príbehov o tom, ako sa zabitá žena zmenila na čučoriedku a jahody. Preto môžete predpokladať nasledovné.

Verzia 5. Spočiatku tento graf bol spojený s pôvodom divokých jedlých druhov. Potom ľudia išli na sever. Tropické druhy
To sa neukázalo, a tieto grafy boli prispôsobené bobule, ktoré tam rastú.
Potom ľudia pokračovali v Južnej Amerike a previedli tieto príbehy
o druhoch Južnej Ameriky. Ďalej tieto pozemky vyvinuté v mýtoch
O pôvode kultúrnych druhov paralelne v Indonézii av Južnej Amerike.

"Samozrejme, hypotéza je trochu riskantná, pretože sa musíme pohybovať z yamov do čučoriedky, a potom z čučoriedok späť do Yamsu. Vrchol
Nie menej ako dnes, iné vysvetlenia sa nepýtajú.
V istom zmysle to je také antropologické tajomstvo. "

Yuri Berezkin 

Abstraktný

Medzi indiánmi na severe a severozápadom Južnej Ameriky - to je
Na územiach moderného Peru, Guyana a Kolumbie - populárne mýty
Skutočnosť, že predchádzajúce ženy museli znížiť brucho, aby dostali deti odtiaľ, a potom ich určitý charakter naučil porodiť.

Takéto mýty (alebo ich možnosť - osoba spadá do určitého miesta, kde ženy nevedia, ako dať pôrodnosť) sa nachádzajú aj v západnej Kanade a na severozápade od Spojených štátov, od severnej Kalifornie do Aljašky, mnoho Polynosanov, Mikronesians a väčšina ľudí Indonézie.
Južná Amerika sú veľmi bežné pozemky ľudí, ktorí nemajú ústa ani análny otvor - môže sa vyskytnúť v minulosti, alebo
V podzemnom svete alebo v určitej vzdialenej krajine. Rovnaké grafy sú epizodicky nachádzajúce sa v Severnej Amerike, v Indonézii av rámci Indo-Pacific Outshines of Asia. V kontinentálnom eurázii sa zaznamenávajú samostatné texty tohto druhu, ale existuje len veľmi málo z nich. Vôbec nie sú v Afrike.

"Tento druh histórie o uzavretom tele, ktoré muselo byť objavené, alebo taká zvláštna anatómia, ktorá bola potrebná na zmenu, sú mimoriadne charakteristické pre Južnú Ameriku a pre severnú, a pre Indo-Tichomorie Occaras Ázie."

Yuri Berezkin

Na tých istých územiach - v Južnej a Severnej Amerike, v Arktíde
a v rámci indo-pacifických krajín Eurasia - existujú príbehy
O ženách, ktorí menia mužov s rôznymi zvieratami: v Južnej Amerike - s krokodíly alebo Tapirov, v Severnej Amerike - s medveďmi,
V Arktíde - s veľrybami alebo podivnými tvormi, ktoré predstavujú len mužské sexuálne telo. Zvyčajne taký príbeh končí
Že manžel, brat alebo synovia tejto ženy zabijú svojho milenca a všetko sa vracia do normálu.

Tam je tiež rozšírený motív listov zubov: Žena v Lon bola zuby, ktoré zabili mužov, zatiaľ čo niektorý hrdina kričala kameň alebo jed, v dôsledku čoho zuby vypadli, a ženy boli bezpečné.

Niečo podobné je v "tatátých príbehoch Afanasyev" (to sú ruské pozemky)
A medzi Ukrajincami. Ale najprv sa stretávajú veľmi zriedka, a po druhé, tam sú vtipy tam, nie mytológia, ako v Japonsku, Thajsku alebo Južnej Amerike, kde v týchto príbehoch boli úprimne verili, a možno si stále veria.

Pravdepodobne tento graf sa stretol v západnej Európe, je to len jeden
nezaznamenal. Ale v Afrike, kde ľudia (aspoň donedávna) nemali takéto nadmerné myšlienky o skromnosti, existujú tiež žiadne príbehy
Na kolenom zubnej pasty.

"Záver z tohto porovnania môže byť len jeden: motív listov zubov, s najväčšou pravdepodobnosťou, že nie je tak dávno, ako príbeh o pôvode smrti. S najväčšou pravdepodobnosťou sa objavila niekde v juhovýchodnej Ázii o 15-20-30 tisíc rokov neskôr. Odtiaľ sa dostal do Ameriky. "

Yuri Berezkin 

Abstraktný

V oblastiach Južnej Ameriky, vzdialená od dráhy, stále existujú rituály porážajúcich liehovín, počas ktorých muži nosia kostýmy a masky a na niektorých momentoch sa skrývajú zo žien a trubiek v rúrkach a flékoch. V týchto okamihoch sú ženy prísne zakázané vidieť ich: mali by predpokladať, že to nie sú muž, ale duchovia, ktorí prichádzajú do obce. Už v druhej polovici 20. storočia boli epizódy zaznamenané, keď ženy, náhodne alebo úmyselne videli zakázané časti rituálu, boli trestá, niekedy veľmi kruté.

Tieto rituály sú spojené s určitou skupinou mýtov, napríklad, napríklad: počiatočná moc patrila ženám a muži museli loviť, sestrujú deti a splniť všetku prácu na dome. Ženy povedali mužom spôsobiť liehoviny. Žiadali, aby muži priniesli týmto duchom, aby jedli, a potom ju jedli.

"Akonáhle nejaký muž náhodne zobudil, že všetko naozaj nebolo tak, že muži podvádzajú. Muži usporiadali prevrat, moc žien zvrhla. Spravidla boli zabití odchodom dievčat.
A dievčatá už priniesli dôveru, že je to parfum pre mužov. Chlapci hovoria takýmto príbehom počas obradu iniciácie. Chlapci musia najprv triasť a veriť, že nejaký druh monštra vychádza zo zeme. Potom sa ukazuje, že to nie je monštrum, ale známy strýko, ktorý stlačil všetky tieto masky. Dobre, berú prísahy, že o tom nikdy nehovoria. "

Yuri Berezkin

V Severnej Amerike sú takéto rituály prakticky nepatrne. Ale sú to charakteristické pre Austráliu a melanesiu. Príbehy, ktoré sa podobajú tomuto sprisahaniu, existujú aj v západnej Afrike av povodí Kongo: Napríklad ženy raz našli masku ducha a začali ich robiť, ale nefungovali dobre - pretože ich by mali robiť len muži Masky a usporiadať zodpovedajúce rituály.,

Zdá sa, že tieto rituály a mýty sú relikvou veľmi hlbokej staroveku, boli distribuovaní ešte pred východom našich predkov
z Afriky. Ale zachovali sa len v hlbokých oblastiach Južnej Ameriky, na Novej Guinei av Austrálii, to znamená na izolovaných územiach,
V najmenšom stupni vystavenia kontinentálnej Eurózii. Prečo?

"Zdá sa, že takéto zariadenie spoločnosti nie je veľmi konkurencieschopné. Je to nadbytočné.<…> Ženy môžu byť zablokované bez problémov na úrovni rodiny. A tak sa ukazuje: už pred etnografmi a na novú Guinei a v Južnej Amerike, niektoré skupiny jednoducho vzdorovne odmietli tieto rituály - a nič
nezmenil. Obloha nepatrila, duchovia nikoho nezabil.<…> Akonáhle sa objavil nový typ kultúry, v ktorom neexistuje inštitucionálna opozícia podláh, tento typ kultúry začal zmiznúť. "

Yuri Berezkin

V Severnej Amerike nie je tento druh rituálov pevný - na jednej úžasnej výnimke. V Aleutianských ostrovoch v XIX storočí bol opísaný, ako miestni lovci chodia do rybolovu, a potom sa vrátili do formy diablov a vystrašiť Aleutiku.

"V Severnej Amerike je dosť málo takýchto relikvie. Naznačujú, že tento druh rituálov skutočne
a mýty boli distribuované nielen v Južnej Amerike
A nielen na Novej Guinei, ale aj v Severnej Amerike
A vo východnej Ázii, kde bezpečne zmizli. "

Yuri Berezkin  

Abstraktný

Približne pred 15-16 tisíc rokov prišlo prvý migračný tok do Latinskej Ameriky a bolo rozdelené do dvoch: Niektorí ľudia usadili Západu (Andy a Steppes of Patagonia) a ostatné - tropické lesy a Svanna Brazília a Guiana. Podľa archeologických údajov je možné vidieť, že bolo niekoľko takýchto vĺn.

"V dôsledku takéhoto usadzovania kontinentu to bola situácia, keď existujú ľudové mytologické grafy a motívy, to isté
Na západe a na východe Južnej Ameriky, ale naopak, tí, ktorí sa našli len na východe alebo len na západe. "

Yuri Berezkin

Medzi príbehmi zaznamenanými len na západe - na území Argentíny a Čile, existujú príbehy o tom, ako vtáky a zvieratá argumentujú, koľko mesiacov by malo byť v zime alebo hodín v noci, koľko robí partridge na pešo tela alebo koľko má zajac pazúry na nohách, koľko hviezd na krku a tak ďalej. Tento druh histórie je tiež charakteristický pre všetky Severné Ameriky, existuje medveď, chyba a žaba tým, že pôsobí osoby. Je to úžasné, ale takéto príbehy sú tiež bežné v južnej Sibíri - v Altai av Sayanove. Tam je chyba a medveď. Argument ich končí tým, že medveď, nahnevaný, poškriaba chipmunk s labkou, a na koži chipmunk zostáva pásy. Podobne, tento spor skončí niekde v indiánoch Kentucky alebo Tennessee alebo niekde medzi Indiánimi Britskej Kolumbie na západe Kanady.

"Toto je veľmi zaujímavá paralelná - okamžite ukazuje, kde prišli indiáni. Nie prvé skupiny, ktoré prišli od niekoho z východnej Ázie, a už neskôr, ktorí prišli z regiónu Sayano-Altaj, z územia južnej Sibíri. "

Yuri Berezkin

V Severnej Amerike sa nachádza celá séria príbehov súvisiacich s COYOTE, ktorá pôsobí ako Trix. V Sibíri sa na tomto mieste zvyčajne líšku a na západe Južnej Ameriky (v Patagónii, v Andách) - Fox. Na východe Južnej Ameriky nie sú žiadne skutočné trikštrum.

Napríklad Coyote ponúka kameň (alebo pni, alebo oheň), aby sa s ním utiecť. Beží a kameň začína pomaly valiť pozdĺž svahu, ale postupne urýchľuje a nakoniec tlačí túto líšku alebo kojot. Alebo hrádze požiada MOOSE, aby ho prepravovala cez rieku a je za to zatvorená dovnútra. Dosiahnutie k inému brehu, hrádza sa rozbije Moose a vypadne z neho. Ale tu sa objaví COYOT a snaží sa prekonať dickery a vziať z neho jatočné telo. Nakoniec, hrádza je mazaná a zabije COYOTE. Posledný príklad: Koote sa chce oženiť s jej dcérmi. Predstiera, že zomrel, a po pohrebných výnosoch, nejako zmenil svoj vzhľad, vezme jeho dcéry svojej žene. Ale rozpoznajú ho, utiecť na oblohe a premeniť sa na Pleiads. V Južnej Amerike sa tiež nachádzajú takéto príbehy, ale nemajú takú dramatickú injekciu epizód, ako v severnej Amerike.

"Zhrnutie tejto prednášky, rád by som vás upozornil, že indická mytológia, ako aj mytológia ktorejkoľvek inej krajiny, nie je len slávnostné príbehy o vzniku sveta, ale do značnej miery Anecdotic Folklor. Indovia alebo Eskimos sú tí istí ľudia ako my. "

Yuri Berezkin  

Abstraktný

Okrem relatívne krátkych príbehov alebo epizód jednotlivých epizód,
V Južnej Amerike existujú príbehy, dĺžka a zložitosť porovnateľná s čarovnou rozprávkou národov západnej Eurasia alebo
S epickými dielami akýchkoľvek mongolov. Prevládajú sa hlavne v Guyane a Brazílii.

Typický karibský graf tohto druhu vyzerá takto: Niektoré ženy sa stretáva s božstvom. S ňou bolo s ňou, božstvo sa odstráni a povie to po nejakom čase. Ona, tehotná, začína. Cesta k jej bodovým dvojčatám, ktoré sú v jej žalúdku. Ale jedného dňa jej uhryznutie. Aby ste zasiahli Wasp, zabuchuje brucho, a deti sa rozhodnú, že ich zasiahla, urazená a triasť. Žena sa dostane z cesty a dostane sa
V obci Jaguarov.

"Treba mať na pamäti, že vo všetkých týchto príbehoch to nie je veľmi jasné, hovoríme o ľuďoch alebo o zvieratách. Povedzme si, že táto žena, hrdinka mýtu, Anthropomorfne, je to muž. Ale v niektorých epizódach Jaguars začnú variť, a ukazuje sa, že sú varené na korytnačku. A keď sa dostane
Do Jaguramu, to je zároveň ľudia: Žijú v obci, majú
Tam sú luky a šípky.<…> Je všeobecne typický pre indický
Mytológia. V mytológii starého ostu, aspoň sibír
A Stredná Ázia je nemožná. Ak sa niekto obráti
V psovi sa presne zmení na psa. A tak, že je to pes, potom osoba, samozrejme, nie je. "

Yuri Berezkin

Jaguars jesť ženu a črevá dávajú starej žene, ktorá v nich nájde dve deti. Stará žena ich prináša, zatiaľ čo niektorý vták im nehovorí pravdu. Potom zabijú Jaguars. Ďalej s nimi sú stále nejaké udalosti, a na konci bratov stúpajú na oblohu: jeden sa stáva slnkom a druhý je mesiac. Koncovky sú odlišné, nie je zásadne. V niektorých prípadoch sa bratia začínajú hádať sa medzi sebou, a nič viac sa deje s nimi - neexistuje žiadny koniec.

"Hovoril som dosť dlho a opísal som len tie najzákladnejšie epizódy, ktoré sa nachádzajú v desiatkach textov. Tieto epizódy môžu byť oveľa viac. "

Yuri Berezkin

Podobný príbeh je upevnený v epickom strednej Amerike "popol-wuh"; Existuje mnoho ľudí v strednej Ázii a južnej Sibíri - predovšetkým tých, ktorí hovoria Turkic a Mongolskými jazykmi. Ale všade, okrem Južnej Ameriky, otec zomrie na začiatku tohto príbehu, a nie matku.

Prvá časť tohto pozemku je žena, ktorá vedie k svojmu manželovi - často žije v juhu a Severnej Amerike s vlastným samostatným životom. Možno je to najbežnejší pozemok medzi Americami medzi Indov. Dievča (alebo dve sestry) sa zoznámia s nejakým druhom božstva a prejdite na to, ale pád
Niektorých nepríjemných znakov. Napríklad na Jagurams alebo možnosťami. Dievča sa musí stretnúť s oposetum, a preto sa jedným z dvoch synov dvojčiat, jeden sa ukáže, že je synom božského, a druhý je syn korosti.
V jednom zo severoamerických variantov tohto mýtu, dievčatá hľadajú Leader, ale vstupujú do Jeta, ktorá sa dostane k vodcu. Keď dievčatá zistite pravdu a choďte do skutočného vodcu, je to Jester zabije. Tieto príbehy sú veľmi logické: majú kravatu, intrigu, hrdinu alebo hrdinu. Ale ak v obvyklých príbehoch charakteristických v Európe a Ázii, Hero dosahuje úspech - sa svedčí princezná, porazí súperov, bráni krutosti, -
A na tomto príbehu sa končí, potom v indických textoch taký koniec
Nielen voliteľné, ale je to dosť zriedkavé.

"Prečo sa to stane? ... To znamená, že takéto príbehy s dobrým koncom, so svadbou na princeznej sa objavili relatívne nedávno.
Toto je výsledok postupného prispôsobenia, postupne výber najviac logických a ľahko nezabudnuteľných, uspokojivých v obsahu príbehov. Indiáni pred tým, môžete povedať, nerastú. Ak by žili bez Európanov, pár tisíc rokov, pravdepodobne by mali nejaký druh magického rozprávky. Ale samozrejme, nie je možné to dokázať, pretože ich prirodzený vývoj sa ukázal byť prerušený. "

Yuri Berezkin  

Abstraktný

"V našich obvyklých mytológiách, v prvom rade v biblici, svet vytvára Božie: Najprv vytvorí svet, a potom to, čo je v ňom.<…> Ale v mnohých mytológiách mimo Eurasia je situácia iná. Tam je veľmi často nehovorí o vytváraní mieru, o vytvorení pôdy. Nie je tu taká, že Zem a svet sú večné, nikto si nemyslí na túto tému vôbec. "

Yuri Berezkin

V mytológiách zaznamenaných mimo Eurasia, okamžite to ide
O vzhľade niektorých prvkov tohto sveta, najmä slnka a mesiaca. Takéto príbehy majú veľmi veľa národov. A na všetkých územiach priľahlých k Tichom oceáne sú veľmi podobné.

V Peru a Bolívii hovoria, že slnko sa objavil v treste ľuďom za ich správanie. Okrem toho, títo ľudia si mysleli, že slnko by prevzal zo západu, a postavil kamenné domy s vstupom z východu, aby ich skryli. Ale slnko sa stalo z východu a zomreli.

Jeden z brazílskych kmeňov má predstavu, že slnko nebolo najprv, a potom sa objavil, a stvorenia, ktoré žili v nebeskej ére, alebo zomreli, alebo sa zmenili na niektoré zvieratá, alebo
V posvätných rúrkach a flékoch, ktoré nemôžu vidieť ženy, alebo v maskách, ktoré symbolizujú obyvateľov najstaršieho sveta. Iba tí, ktorí sa skryli, boli prežili, a potom postupne vyšli zo svojho prístrešia a zvykli sa
na svetlo.

V Mexiku, na území Ekvádoru a Kolumbie, príbehy boli zaznamenané, ako sa pilot rozhodol vybrať Slnko. Ale aby sa stal slnkom, bolo potrebné skočiť do ohňa. Na to sa rozhodlo len syn chudobnej vdova. Keď sa oheň ochladil, pozoruhodný človek tam vyskočil. Tiež vyliezol na oblohu, ale vo forme mesiaca.

Na území Kostariky a Panamy, chudobná žena rodí dvojčatá. Z času na čas idú na určitú dovolenku a odbočte tam
V meškach. Postupne, matka začína pochopiť, že majú nejakú inú povahu. Nakoniec ich varí kakao, pijú ho a premenia sa na mesiac a slnko.

Na severe Amerického kontinentu (v Kanade na Aljaške) je možnosť mýtu spojeného s havranom. Slnko, Mesiac a hviezdy drží veľmi bohatý muž doma. Potom sa havran zmení na šálku, že dcéra bohatí je piť spolu s vodou - a porodí chlapca, uskutočnenie vrána. Bohatý muž miluje toto dieťa veľmi veľa a keď ho požiada, aby mu dal slnko, mesiac a hviezdy hrať, súhlasí. Potom sa chlapec zmení na vránu
A zlyhá z domu s Luminaisom. Svet napĺňa svetlo. Všetci ľudia obývajú svet obrátia na zvieratá alebo ryby - vo všeobecnosti zmiznú.
Svet je obývaný novými ľuďmi.

Takéto predloženie určitej rame, rozdelenie mýtickej histórie na dve časti, je charakteristické nielen pre indiánov na juhu a severnej Ameriky,
Všeobecne platí aj pre mytológiu. Bytosti, ktoré žili pred týmto otočením, Antropológ Eleazar mellín ponúkol zavolať prvýkrát.

"Toto je [svet pred odbočkou] - imitácia sveta.<…> V tomto svete je všetko možné.
A v dôsledku tejto skúšky boli všetky možnosti zrušené
NEPOUŽÍVAJTE. V tomto svete mali ženy v genitáliách zuby, ľudia boli privádzané paroum, či ľudia boli buď zvieratámi. Po tomto odbočení začal náš svet - žiadne mýtus a legendy, ale história. A to je už úplne odlišná éra. "

Yuri Berezkin  

Abstraktný

Od konca dvadsiatych rokov minulého storočia a súčasného dňa bolo veľa príbehov o chlapcovi a dievčaťu, ktoré prišlo k kanibalu na území Peru. Kanibal jesť chlapca a dievča sa s ním vyčerpá. Nakoniec, lano je zostúpené na dievča, podľa ktorého sa zatvára na oblohe. Tam, deti sa zmenia na slnko a mesiac. Lano je tiež zostúpené do kanibalu, ale keď začne vyliezť, lano sa rozpadá, kanibal padá a zmení sa na BlackBerry, Dtl, niektoré kultúrne rastliny alebo napríklad na ANDES.

Ani v španielčine, ani vo všeobecnosti v európskom folklórnom motíve transformácia detí na slnku a mesiac nie je. A žiadny z výskumníkov nerobil pochybnosti o tom, že to bol peruánsky mýtus, ktorý patrí k predbežným časom. TRUE, nie vo všetkých textoch, chlapec a dievča sa zmenia na slnko a mesiac: Niekedy sa dievča zmení na mesiac, a chlapec u psa. A ďalej na severe, tým menej vyslovil tento motív otáčania na luminilát. Okrem toho Panna Mária šetrí v mnohých deťových záznamoch. Všeobecne platí, že nadácia pochybuje, že tento graf je úplne indický, boli.

Príbehy, ktoré sa podobajú, zaznamenané v západnej a východnej Európe, ako aj na Blízkom východe a severnej Afrike. Nevlastná matka bola unavená zo svojich detí manžela. Zabila stepper a urobil z neho Cutlets a Padcherita nariadil svojmu otcovi. Na ceste, Mary Mary prišiel stretnúť s dievčaťom, učila sa, čo robiť - a v dôsledku toho sa nezostáva nezostávajú alebo kohútikované kotlety sa zmenili na vtáka, ktorý začal spievať: "Montáž mapmother ma zabila a môj otec ma jedol." Tieto príbehy sú podobné tým, ktoré sú napísané v Peru: Je zrejmé, že báječné pozemky podané Španieli ovplyvnili peruánske mýty.

"Ale ak v Európe je to rozprávka, potom to nie je vôbec: je to stále slávnostné mýtus, pretože tu je o výskyte modernej reliéf, ostružín alebo dokonca kultivovaných rastlín. A odkiaľ pochádza slnko a mesiac? V európskom rozprávke<…> Neexistuje žiadna konverzia na slnko a mesiac. A nielen v európskej rozprávke: Toto nie je v Afrike, ani v prednej Ázii, ani v Kaukaze. "

Yuri Berezkin

Motív transformácie detí v svetele sa nachádza v iných častiach Ameriky. Napríklad, v Mexiku je príbeh o chlapcovi a dievčine, ktorý zabil otcovi ženy, ktorý žil. Ona bola nahnevaná, a potom to zablokovali do kúpeľa a spálili a oni boli utiekli, odobrali oči z vtáka alebo hada a stali sa slnkom a mesiacom. Ale neexistuje žiadny motivát. V šiestom epizóde to bolo o histórii zaznamenanej v Amazónii, kde dvaja dvojča chlapci zabili Jaguars, aby sa pomstil na smrť svojej matky, a potom sa zmenil na slnko a mesiac. Ale nikto ich nikto nesledoval. Príbehy o deťoch, ktorých cannibal sleduje, pre indické texty nie sú charakteristické, okrem územia Peru.

Ako sa ukáže, texty, ktorých zakončenia sú úplne zhodné s peruánskymi, sú bežné v Japonsku, Kórei a na severe Barmy. Zvyčajne na začiatku žije vdova s \u200b\u200bdeťmi (spravidla s tromi). Ona ide na svoje záležitosti, a keď sa vracia, spieva deti pieseň - a otvoria jej dvere. Jedného dňa sa stretne s kanibalom (alebo tigrom), ktorý ho prehltne a berie jej vzhľad. Deti otvárajú dvere, táto postava sa ukáže, že je v noci s nimi v tej istej miestnosti a jesť mladšie dieťa. A dva staršie deti (zvyčajne tieto dievčatá) sú požiadaní na nádvorie a stúpajú na strom. Na konci, jedným alebo iným spôsobom, lano je zostúpené z oblohy, pozdĺž ktorej stúpajú do neba a premenia na slnko a mesiac. K tomuto charakteru je lano tiež zostupované, ale ukázalo sa, že je zhnitý.

Takýto pozemok nie je známy v Číne, ale na dlhú dobu boli zakázané texty, ktoré neboli povolené publikovať na ne-čínskom jazyku a vyvážať z Číny, takže tam boli zaznamenané.

"Ale kde je Čína - a kde Peru. Prvá myšlienka, ktorá prišla k mojej mysli, keď som sa stretol s týmito textami, že toto je nejaký veľmi staroveký motív, ktorý bol známy tomu, že paleo indiáni 15 tisíc rokov. Zosilnili Aljašku, išli na juh a nakoniec sa dostali do Peru, kde tento príbeh opäť povrchoval. Bolo to však podozrivé, že nie sú žiadne také paralely kdekoľvek. Kombinácia motívov je veľmi špecifická: kanibal jesť chlapec, ktorý je s deťmi v jednej miestnosti; Dve laná - jedno lano je dobré a druhý zhnitý. "

Yuri Berezkin

Faktom je, že v druhej polovici storočia XIX prišli pracovníci z Číny v Peru na plantáže. Väčšina z nich potom odišla, ale do miestnych komunít bolo integrovaných niekoľko desiatok tisíc. Preto je veľmi pravdepodobné, že čínski pracovníci boli prevedení do indických komunít severného Peru, tento graf, ktorý bol potom uložený na nejaký druh prítomnosti a španielskej rozprávky, a do roku 1920-1930 sa tam objavil tento mýtus. To vysvetľuje skutočnosť, že tento druh histórie nebol zaznamenaný v Peru v storočiach XVI-XVII, a zrejme, mytologický systém Andys až do 20. storočia nebol úplne iný.

S najväčšou pravdepodobnosťou, až do 20. storočia, slnko a mesiac boli kontrastované ako antagonisty: Slnko je vždy muž v Andách a mesiac je žena. Na ohnivkovom pozemku sa stanú postavami mýtu o prvom prevrat, v ktorom Mesiac prikázal ženy a terorizované mužom, a potom slnko (reprezentujúce mužského začiatku) s výhľadom na to. Potom obaja vzostupovali na oblohu a prvýkrát sa zmenil na zvieratá. Medzi dávnymi obrazmi kultúry Uchika je scéna konfrontácie slnka a mesiaca: Počas slnečnej zatmenia Mesiaca sa stal hlavou povstania vecí, keď boli položky a zbrane napadnuté na bojovníkov. Tento pozemok končí skutočnosťou, že slnko sa vracia na oblohu a mýtická história sa zmení na darček.

"Folklorists sa zriedka riešia staroveké texty: 99% textov je napísaných v našom čase. A musíme vždy analyzovať, čo to všetko platí. Pozemky zaznamenané až do súčasnosti by mohli vzniknúť v hlbokom paleolitickom staroveku a dokonca aj na to, aby išli do éry pred presídľovaním z Afriky. Ale iné texty, ktoré pre neskúsený pozorovateľ vyzerajú presne to isté, ukázali sa, že je nedávny pôvod. "

Yuri Berezkin 

Indiáni Južnej Ameriky

Mýty indiánov Južnej Ameriky

Kniha pre dospelých

Na začiatku času bola Zem neplodná a muži nerastú brada. Len neskôr sa stromy začali objavovať. Na začiatku času bola pena čierna. Na začiatku času nebolo žiadne potraviny ani drogy. Na začiatku času boli ľudia s chvostom.

Hrniec s mäsom

1. HURRY MAN

Žena prechádzala lesom. To sa pripravilo cez kríky, nohy sa chovovali do krvi. Nakoniec sa objavila trasa. Žena sa zastavila a zmiernila. Potom som išiel ďalej.

Celý tentoraz ju sledoval. Akonáhle žena zmizla za prelomom chodníka, rozbehol a úhľadne škrabka nečistoty - pod nimi jasne označil stopu Tapira. Dick dokonca pokrútil z radosti. Ponukal sa do lesa, chytil Tapary a obrátil ho na veľký čierny muž.

Žena už bola vhodná pre dom, keď sa niekto dotkol cesty.

Čierny muž tlačil ženu na chodníku. Uspokojovanie túžby, on ruší, schmatol zajatcov z jeho ruky a pretiahol za ním.

Mnohé úžasné napadnuté vidieť ženu tento týždeň. Bolo to obzvlášť zasiahnuté ako tapir manžela, ktorý chytí ryby. Išiel do vody a praktizoval sa. Potom sa ryby objavili brucho a zostalo len na vyzdvihnutie.

Hoci nový manžel kŕmil ženu dobre, nemohla sa dostať domov. Koniec koncov, malá dcéra zostala sama. Raz v noci, žena utiekla. Snažím sa dostať sa z cesty, nešla sa a padla a padala, niekedy som si myslel, že by som nedosiahol: obrovský brucho zasahoval. Zdalo sa, že žena bola na demolácii, aj keď tehotenstvo trvalo to tak dlho. Ale tu je dom. Príprava na najhoršie, žena otvorila dvere. Dcéra ležala v hojdacej sieti. Bola nažive, ale vyzerala vyčerpaná: obrovské vši Tapiri sa hrali okolo tela. Matka sa posadila v blízkosti a začal hľadať hmyz v dievčenskej hlave. Obrazivosť, matka a dcéra mierne zakončili. Potom sa mieša v maternici ešte nenarodené dieťa - tapir dieťa. Vystrelil vonku z nosa trupu, uchopil genitáliu dievčaťa a tak neobvykle zbavený jej neviny.

Juniorský brat manžela ženy sa rozpadol do chaty.

- Zabil som Tapir, prosil som ho! - on krical.

- Musím porodiť! - Musered žena.

Tapirove dieťa vyliezlo von, lámal matku na polovicu.

Muž šiel loviť whisky. Keď som prešiel niekoľko sto metrov, videl veľa zvierat a zastrelil ich plnú tašku. Ale vrátil sa na rovnaké miesto nabudúce, žiadna hra sa tam nenašla a zaviedla.

Nakoniec dosiahol neznáme obce. Ľudia preplnení na námestí: uviazli kravu, každý sa pripravoval na dovolenku. Ľudia si všimli cudzinec a začal hádať, kto to bol. Muži vyprážané mäso.

- Choď sa opýtať, - nariadili priateľa, - odkiaľ pochádzal A pozývajte na nás - nechajte ho jesť taky. A nech vodca zmizne!

Muž sa báť ísť do vodcu, ale okolie ho začalo povzbudiť. Potom lovec priblížil do domu vodcu a kričal zdvorilý pozdrav.

"Byť láskavý," odpovedal vodca, "Choď na very palivové drevo." Tu je sekera. Nalejte do vodného kotla, oheň a zber palivového dreva. Dajte si variť vodu. Ale palivá prinášajú viac, aby sa voda zahrela rýchlejšie. Ako sa varíme, hodíme vás do kotla!

Malý chlapec, ktorý stál v blízkosti, zašepkal muž:

- Snažte sa chytiť sekeru, pretože vodca vás dokončí!

- Ako môžem znížiť, vodcu? - spýtal sa muža, ísť na strom.

Vedúci začal ukázať, a človek ho zasiahol sekeru na krku a zabil. A potom začal myslieť, čo robiť s deťmi vodcu. Všimol si veľký box a nazval deti:

- No, skryť viac tu, a teraz to studený vietor vyhodí!

Deti vyliezli do krabice a muž skóroval kryt s nechtami. Studený vietor vyfúknutý a deti v krabici zomreli.

NotePom bol dobrý čarodejník. Ukázal veľa vecí na vytvorenie, ale vrchol vlastnej vynaliezavosti považoval za rastlinu Karai. Niektorí ľudia si myslia, že takáto závod neexistuje v prírode, lebo, ak indiáni sa pýtajú, čo Karai, niekto z nich uvedie niektoré z ich liaty alebo trávy. Niektoré Caras sú nepravdivé a slabé - to nemusí argumentovať. Každý, kto šíri šťavu zo skutočnej karamy, vidí v tme.

Vzhľadom k tomu, noci pre pictivores sa stal ľahším dňom, stal sa z západu slnka na svitanie, aby sa blúdil v lese a slamách z hromady drevných žabov, ktoré vedú nočný život. Manželka potom ich stlačila do vyprážanej spolu s maniakmi. Žena je teraz tiež angažovaný výlučne v noci: osvetlil horák a porazil toľko rýb, rovnako ako chcel.

Nie je prekvapujúce, že lesná nespokojnosť nespokojnosť. Aby sme sa pomstili na Nouquet, ktorý vytvoril rastlinu čarodejníctva, spôsobil ropuchy. Nepozorovne prenikli jeho obydlia a usadili sa, kto pod logom, ktorý bol pod kameňom, ktorý pod opusteným starom košíku. Vždy, keď NOOTOMA išiel do lesa, ropuchy sa dostali z tmavých rohov a obklopili hostesku doma. Pomaly prechádzal, oslovili nešťastnú ženu, úplne vypukli schopnosť pohybovať sa. Rokoty vyliezli na ňu a začali sa pomaly plížiť. Koža, mäso a krv sa roztavila, jadro sa zrútilo.

Priblíženie sa k domu, Nouquomas sa používa na zaklopenie koreňa stromu, vyrastal na trase. Tým sa chcel pripomenúť svojej žene, že je čas dať jej manželovi pelety a pivo. Nevedel, že pošle varovanie na roputu. Vypočutie Knock, obnovili ženu z pozostatkov a vzala z nej pamäte. Keď prišiel manžel, ona sa sťažovala na hroznú bolesť hlavy a, kto stráca váhu odo dňa, odmietol jesť.

Jedného dňa sa nouróm neskôr vrátil z lovu a zabudol zasiahnuť koreň v zhone. Po vedení dverí videl veľa krvavých kostí na podlahe, a v hojdacej sieti - duchistom obľúbovej lebky. Zatiaľ čo lovec premýšľal o tom, ako to urobil, lebka skočila a držal sa jeho meč. Nouvetoma sa pokúsil stratiť lebku na podlahe, ale kúsok za ruku. Každý nový pokus sa zbaviť lebky, znamenal čoraz krutý trest. NouveToma si uvedomil, že to bolo hlúpe - nepriateľ by silnejší jej hrdlo. Zostalo prijatie.

- Čo, nie? - Grinnoval lebku, videl úspech výcviku. - Zvyknúť si! Je to pre vás, čo som dovolil ropuchy, aby ma pohlili!

Odteraz sa život zárezu stal trápou. Teraz sa neustále cítil najviac akútnym hladom, pretože lebka zachytla takmer všetky potraviny, ktoré muž napínal na ústa. Jeho nečistotová lebka sa utopila na telo nouter. Chrbát a rameno sa rozdrvili a stali sa nažive na hnilobu, hrubý roj z mušiek sprevádzal lovca, kdekoľvek zamieril. Keď sa notiform pokúsil umyť nečistoty, lebka ho ublížila na jeho tvár, čo mu ublížila pochopiť, že ďalší pokus o umývanie by stálo život človeka.

Nevzniknutý, že nebude trvať dlho, ak by neprišiel s niektorými trikmi. Po dlhú dobu všetky plány spásy zlyhalo: lebka ukázala vklady a obratnosť. Avšak, žiadna duálna vec som sa čudoval čarodejník. Raz v noci sa podarilo hovoriť s jeho amules z lebky. Guardian Parfemes dal radu: Sľubujem, že môžem kŕmiť lebku rýb a potom ho požiadať, aby sa dostal opitý - hovoria, musíte to skontrolovať.

Túžba vychutnať si ohromenú opatrnosť: lebka neochotne vyskočila z živých lakov na kufri suverénneho stromu. V tom istom okamihu, notiform vyskočil do rieky a plával pod vodou ako dýchanie povolené. Potom išiel na breh a bežal do domu. Vypnutím dverí sa v blízkosti jej Jerryho. Skull sa ponáhľal ďalej, zastavil a zrazu vykríkol hlas svojej ženy: - Daj mi Grater pre Manioki! Muž otvoril dvere a jazdil na prístrešku do medzery. Vidieť známú vec, lebka sa s ním spojila do relatívneho com. Dokončené a premenené na nočný papagáj, ktorý kričí na Mesiaci. Parrot sedel na streche, potom letel do lesa.

Kuimamera žila v obci Ozaiksekvan so svojimi dvoma manželkami. Boli sestry. Najstarší Zomara Zomaio, mladší - Camalalo. Zam-Zomayro mal tri deti.

Akonáhle Kuimamera povedal najstaršej manželke: - pôjdem rybolov. Tretí deň. Pozrite sa na svoju sestru, aby nevstúpila do konverzácie s AKU-HASHAVA; Viete, pravdepodobne, les takýto človek je dlhé vlasy, celý biely, krásny, kanibal sám a spieva Amm-Lalala, Amm Lalala! Usadil sa na ceste do našej záhrady, jesť divoké slivky.

Mladšia žena Camalalo počula tieto slová. Takže Kuimamera pokračovala do rieky. O niečo neskôr, Zoma-3Mairo šiel spolu s deťmi do záhrady. Keď kráčala po ceste, Akui Khalava začala hodiť slivky kostí do nej, ale žena si to nevšimla.

Nasledujúci deň, Camalalo vzal kôš a hovorí:

- Teraz idem na záhradu.

"Choď, len náš manžel objednal Aku-Khalava v rozhovoroch, aby sa nepripojili."

- No, že si s ním budem mať obchod! Calalaelo dosiahol strom, pod ktorým sa zeme ponáhľali ovocné kosti.

EDPO Indovia

Mýty indiánov Južnej Ameriky

Hrniec s mäsom

1. HURRY MAN

Žena prechádzala lesom. To sa pripravilo cez kríky, nohy sa chovovali do krvi. Nakoniec sa objavila trasa. Žena sa zastavila a zmiernila. Potom som išiel ďalej.

Celý tentoraz ju sledoval. Akonáhle žena zmizla za prelomom chodníka, rozbehol a úhľadne škrabka nečistoty - pod nimi jasne označil stopu Tapira. Dick dokonca pokrútil z radosti. Ponukal sa do lesa, chytil Tapary a obrátil ho na veľký čierny muž.

Žena už bola vhodná pre dom, keď sa niekto dotkol cesty.

Čierny muž tlačil ženu na chodníku. Uspokojovanie túžby, on ruší, schmatol zajatcov z jeho ruky a pretiahol za ním.

Mnohé úžasné napadnuté vidieť ženu tento týždeň. Bolo to obzvlášť zasiahnuté ako tapir manžela, ktorý chytí ryby. Išiel do vody a praktizoval sa. Potom sa ryby objavili brucho a zostalo len na vyzdvihnutie.

Hoci nový manžel kŕmil ženu dobre, nemohla sa dostať domov. Koniec koncov, malá dcéra zostala sama. Raz v noci, žena utiekla. Snažím sa dostať sa z cesty, nešla sa a padla a padala, niekedy som si myslel, že by som nedosiahol: obrovský brucho zasahoval. Zdalo sa, že žena bola na demolácii, aj keď tehotenstvo trvalo to tak dlho. Ale tu je dom. Príprava na najhoršie, žena otvorila dvere. Dcéra ležala v hojdacej sieti. Bola nažive, ale vyzerala vyčerpaná: obrovské vši Tapiri sa hrali okolo tela. Matka sa posadila v blízkosti a začal hľadať hmyz v dievčenskej hlave. Obrazivosť, matka a dcéra mierne zakončili. Potom sa mieša v maternici ešte nenarodené dieťa - tapir dieťa. Vystrelil vonku z nosa trupu, uchopil genitáliu dievčaťa a tak neobvykle zbavený jej neviny.

Juniorský brat manžela ženy sa rozpadol do chaty.

- Zabil som Tapir, prosil som ho! - on krical.

- Musím porodiť! - Musered žena.

Tapirove dieťa vyliezlo von, lámal matku na polovicu.

Muž šiel loviť whisky. Keď som prešiel niekoľko sto metrov, videl veľa zvierat a zastrelil ich plnú tašku. Ale vrátil sa na rovnaké miesto nabudúce, žiadna hra sa tam nenašla a zaviedla.

Nakoniec dosiahol neznáme obce. Ľudia preplnení na námestí: uviazli kravu, každý sa pripravoval na dovolenku. Ľudia si všimli cudzinec a začal hádať, kto to bol. Muži vyprážané mäso.

- Choď sa opýtať, - nariadili priateľa, - odkiaľ pochádzal A pozývajte na nás - nechajte ho jesť taky. A nech vodca zmizne!

Muž sa báť ísť do vodcu, ale okolie ho začalo povzbudiť. Potom lovec priblížil do domu vodcu a kričal zdvorilý pozdrav.

"Byť láskavý," odpovedal vodca, "Choď na very palivové drevo." Tu je sekera. Nalejte do vodného kotla, oheň a zber palivového dreva. Dajte si variť vodu. Ale palivá prinášajú viac, aby sa voda zahrela rýchlejšie. Ako sa varíme, hodíme vás do kotla!

Malý chlapec, ktorý stál v blízkosti, zašepkal muž:

- Snažte sa chytiť sekeru, pretože vodca vás dokončí!

- Ako môžem znížiť, vodcu? - spýtal sa muža, ísť na strom.

Vedúci začal ukázať, a človek ho zasiahol sekeru na krku a zabil. A potom začal myslieť, čo robiť s deťmi vodcu. Všimol si veľký box a nazval deti:

- No, skryť viac tu, a teraz to studený vietor vyhodí!

Deti vyliezli do krabice a muž skóroval kryt s nechtami. Studený vietor vyfúknutý a deti v krabici zomreli.

NotePom bol dobrý čarodejník. Ukázal veľa vecí na vytvorenie, ale vrchol vlastnej vynaliezavosti považoval za rastlinu Karai. Niektorí ľudia si myslia, že takáto závod neexistuje v prírode, lebo, ak indiáni sa pýtajú, čo Karai, niekto z nich uvedie niektoré z ich liaty alebo trávy. Niektoré Caras sú nepravdivé a slabé - to nemusí argumentovať. Každý, kto šíri šťavu zo skutočnej karamy, vidí v tme.

Vzhľadom k tomu, noci pre pictivores sa stal ľahším dňom, stal sa z západu slnka na svitanie, aby sa blúdil v lese a slamách z hromady drevných žabov, ktoré vedú nočný život. Manželka potom ich stlačila do vyprážanej spolu s maniakmi. Žena je teraz tiež angažovaný výlučne v noci: osvetlil horák a porazil toľko rýb, rovnako ako chcel.

Nie je prekvapujúce, že lesná nespokojnosť nespokojnosť. Aby sme sa pomstili na Nouquet, ktorý vytvoril rastlinu čarodejníctva, spôsobil ropuchy. Nepozorovne prenikli jeho obydlia a usadili sa, kto pod logom, ktorý bol pod kameňom, ktorý pod opusteným starom košíku. Vždy, keď NOOTOMA išiel do lesa, ropuchy sa dostali z tmavých rohov a obklopili hostesku doma. Pomaly prechádzal, oslovili nešťastnú ženu, úplne vypukli schopnosť pohybovať sa. Rokoty vyliezli na ňu a začali sa pomaly plížiť. Koža, mäso a krv sa roztavila, jadro sa zrútilo.

Priblíženie sa k domu, Nouquomas sa používa na zaklopenie koreňa stromu, vyrastal na trase. Tým sa chcel pripomenúť svojej žene, že je čas dať jej manželovi pelety a pivo. Nevedel, že pošle varovanie na roputu. Vypočutie Knock, obnovili ženu z pozostatkov a vzala z nej pamäte. Keď prišiel manžel, ona sa sťažovala na hroznú bolesť hlavy a, kto stráca váhu odo dňa, odmietol jesť.

Jedného dňa sa nouróm neskôr vrátil z lovu a zabudol zasiahnuť koreň v zhone. Po vedení dverí videl veľa krvavých kostí na podlahe, a v hojdacej sieti - duchistom obľúbovej lebky. Zatiaľ čo lovec premýšľal o tom, ako to urobil, lebka skočila a držal sa jeho meč. Nouvetoma sa pokúsil stratiť lebku na podlahe, ale kúsok za ruku. Každý nový pokus sa zbaviť lebky, znamenal čoraz krutý trest. NouveToma si uvedomil, že to bolo hlúpe - nepriateľ by silnejší jej hrdlo. Zostalo prijatie.

- Čo, nie? - Grinnoval lebku, videl úspech výcviku. - Zvyknúť si! Je to pre vás, čo som dovolil ropuchy, aby ma pohlili!

Odteraz sa život zárezu stal trápou. Teraz sa neustále cítil najviac akútnym hladom, pretože lebka zachytla takmer všetky potraviny, ktoré muž napínal na ústa. Jeho nečistotová lebka sa utopila na telo nouter. Chrbát a rameno sa rozdrvili a stali sa nažive na hnilobu, hrubý roj z mušiek sprevádzal lovca, kdekoľvek zamieril. Keď sa notiform pokúsil umyť nečistoty, lebka ho ublížila na jeho tvár, čo mu ublížila pochopiť, že ďalší pokus o umývanie by stálo život človeka.

Nevzniknutý, že nebude trvať dlho, ak by neprišiel s niektorými trikmi. Po dlhú dobu všetky plány spásy zlyhalo: lebka ukázala vklady a obratnosť. Avšak, žiadna duálna vec som sa čudoval čarodejník. Raz v noci sa podarilo hovoriť s jeho amules z lebky. Guardian Parfemes dal radu: Sľubujem, že môžem kŕmiť lebku rýb a potom ho požiadať, aby sa dostal opitý - hovoria, musíte to skontrolovať.

Žena prechádzala lesom. To sa pripravilo cez kríky, nohy sa chovovali do krvi. Nakoniec sa objavila trasa. Žena sa zastavila a zmiernila. Potom som išiel ďalej.

Celý tentoraz ju sledoval. Akonáhle žena zmizla za prelomom chodníka, rozbehol a úhľadne škrabka nečistoty - pod nimi jasne označil stopu Tapira. Dick dokonca pokrútil z radosti. Ponukal sa do lesa, chytil Tapary a obrátil ho na veľký čierny muž.

Žena už bola vhodná pre dom, keď sa niekto dotkol cesty.

Čierny muž tlačil ženu na chodníku. Uspokojovanie túžby, on ruší, schmatol zajatcov z jeho ruky a pretiahol za ním.

Mnohé úžasné napadnuté vidieť ženu tento týždeň. Bolo to obzvlášť zasiahnuté ako tapir manžela, ktorý chytí ryby. Išiel do vody a praktizoval sa. Potom sa ryby objavili brucho a zostalo len na vyzdvihnutie.

Hoci nový manžel kŕmil ženu dobre, nemohla sa dostať domov. Koniec koncov, malá dcéra zostala sama. Raz v noci, žena utiekla. Snažím sa dostať sa z cesty, nešla sa a padla a padala, niekedy som si myslel, že by som nedosiahol: obrovský brucho zasahoval. Zdalo sa, že žena bola na demolácii, aj keď tehotenstvo trvalo to tak dlho. Ale tu je dom. Príprava na najhoršie, žena otvorila dvere. Dcéra ležala v hojdacej sieti. Bola nažive, ale vyzerala vyčerpaná: obrovské vši Tapiri sa hrali okolo tela. Matka sa posadila v blízkosti a začal hľadať hmyz v dievčenskej hlave. Obrazivosť, matka a dcéra mierne zakončili. Potom sa mieša v maternici ešte nenarodené dieťa - tapir dieťa. Vystrelil vonku z nosa trupu, uchopil genitáliu dievčaťa a tak neobvykle zbavený jej neviny.

Juniorský brat manžela ženy sa rozpadol do chaty.

- Zabil som Tapir, prosil som ho! - on krical.

- Musím porodiť! - Musered žena.

Tapirove dieťa vyliezlo von, lámal matku na polovicu.

Muž šiel loviť whisky. Keď som prešiel niekoľko sto metrov, videl veľa zvierat a zastrelil ich plnú tašku. Ale vrátil sa na rovnaké miesto nabudúce, žiadna hra sa tam nenašla a zaviedla.

Nakoniec dosiahol neznáme obce. Ľudia preplnení na námestí: uviazli kravu, každý sa pripravoval na dovolenku. Ľudia si všimli cudzinec a začal hádať, kto to bol. Muži vyprážané mäso.

- Choď sa opýtať, - nariadili priateľa, - odkiaľ pochádzal A pozývajte na nás - nechajte ho jesť taky. A nech vodca zmizne!

Muž sa báť ísť do vodcu, ale okolie ho začalo povzbudiť. Potom lovec priblížil do domu vodcu a kričal zdvorilý pozdrav.

"Byť láskavý," odpovedal vodca, "Choď na very palivové drevo." Tu je sekera. Nalejte do vodného kotla, oheň a zber palivového dreva. Dajte si variť vodu. Ale palivá prinášajú viac, aby sa voda zahrela rýchlejšie. Ako sa varíme, hodíme vás do kotla!

Malý chlapec, ktorý stál v blízkosti, zašepkal muž:

- Snažte sa chytiť sekeru, pretože vodca vás dokončí!

- Ako môžem znížiť, vodcu? - spýtal sa muža, ísť na strom.

Vedúci začal ukázať, a človek ho zasiahol sekeru na krku a zabil. A potom začal myslieť, čo robiť s deťmi vodcu. Všimol si veľký box a nazval deti:

- No, skryť viac tu, a teraz to studený vietor vyhodí!

Deti vyliezli do krabice a muž skóroval kryt s nechtami. Studený vietor vyfúknutý a deti v krabici zomreli.

NotePom bol dobrý čarodejník. Ukázal veľa vecí na vytvorenie, ale vrchol vlastnej vynaliezavosti považoval za rastlinu Karai. Niektorí ľudia si myslia, že takáto závod neexistuje v prírode, lebo, ak indiáni sa pýtajú, čo Karai, niekto z nich uvedie niektoré z ich liaty alebo trávy. Niektoré Caras sú nepravdivé a slabé - to nemusí argumentovať. Každý, kto šíri šťavu zo skutočnej karamy, vidí v tme.

Vzhľadom k tomu, noci pre pictivores sa stal ľahším dňom, stal sa z západu slnka na svitanie, aby sa blúdil v lese a slamách z hromady drevných žabov, ktoré vedú nočný život. Manželka potom ich stlačila do vyprážanej spolu s maniakmi. Žena je teraz tiež angažovaný výlučne v noci: osvetlil horák a porazil toľko rýb, rovnako ako chcel.

Nie je prekvapujúce, že lesná nespokojnosť nespokojnosť. Aby sme sa pomstili na Nouquet, ktorý vytvoril rastlinu čarodejníctva, spôsobil ropuchy. Nepozorovne prenikli jeho obydlia a usadili sa, kto pod logom, ktorý bol pod kameňom, ktorý pod opusteným starom košíku. Vždy, keď NOOTOMA išiel do lesa, ropuchy sa dostali z tmavých rohov a obklopili hostesku doma. Pomaly prechádzal, oslovili nešťastnú ženu, úplne vypukli schopnosť pohybovať sa. Rokoty vyliezli na ňu a začali sa pomaly plížiť. Koža, mäso a krv sa roztavila, jadro sa zrútilo.

Priblíženie sa k domu, Nouquomas sa používa na zaklopenie koreňa stromu, vyrastal na trase. Tým sa chcel pripomenúť svojej žene, že je čas dať jej manželovi pelety a pivo. Nevedel, že pošle varovanie na roputu. Vypočutie Knock, obnovili ženu z pozostatkov a vzala z nej pamäte. Keď prišiel manžel, ona sa sťažovala na hroznú bolesť hlavy a, kto stráca váhu odo dňa, odmietol jesť.

Jedného dňa sa nouróm neskôr vrátil z lovu a zabudol zasiahnuť koreň v zhone. Po vedení dverí videl veľa krvavých kostí na podlahe, a v hojdacej sieti - duchistom obľúbovej lebky. Zatiaľ čo lovec premýšľal o tom, ako to urobil, lebka skočila a držal sa jeho meč. Nouvetoma sa pokúsil stratiť lebku na podlahe, ale kúsok za ruku. Každý nový pokus sa zbaviť lebky, znamenal čoraz krutý trest. NouveToma si uvedomil, že to bolo hlúpe - nepriateľ by silnejší jej hrdlo. Zostalo prijatie.

- Čo, nie? - Grinnoval lebku, videl úspech výcviku. - Zvyknúť si! Je to pre vás, čo som dovolil ropuchy, aby ma pohlili!

Odteraz sa život zárezu stal trápou. Teraz sa neustále cítil najviac akútnym hladom, pretože lebka zachytla takmer všetky potraviny, ktoré muž napínal na ústa. Jeho nečistotová lebka sa utopila na telo nouter. Chrbát a rameno sa rozdrvili a stali sa nažive na hnilobu, hrubý roj z mušiek sprevádzal lovca, kdekoľvek zamieril. Keď sa notiform pokúsil umyť nečistoty, lebka ho ublížila na jeho tvár, čo mu ublížila pochopiť, že ďalší pokus o umývanie by stálo život človeka.

Nevzniknutý, že nebude trvať dlho, ak by neprišiel s niektorými trikmi. Po dlhú dobu všetky plány spásy zlyhalo: lebka ukázala vklady a obratnosť. Avšak, žiadna duálna vec som sa čudoval čarodejník. Raz v noci sa podarilo hovoriť s jeho amules z lebky. Guardian Parfemes dal radu: Sľubujem, že môžem kŕmiť lebku rýb a potom ho požiadať, aby sa dostal opitý - hovoria, musíte to skontrolovať.

Túžba vychutnať si ohromenú opatrnosť: lebka neochotne vyskočila z živých lakov na kufri suverénneho stromu. V tom istom okamihu, notiform vyskočil do rieky a plával pod vodou ako dýchanie povolené. Potom išiel na breh a bežal do domu. Vypnutím dverí sa v blízkosti jej Jerryho. Skull sa ponáhľal ďalej, zastavil sa a zrazu vykríkol hlas svojej ženy:

- Dajte svojmu kamiónu pre Manioki!

Muž otvoril dvere a jazdil na prístrešku do medzery. Vidieť známú vec, lebka sa s ním spojila do relatívneho com. Dokončené a premenené na nočný papagáj, ktorý kričí na Mesiaci. Parrot sedel na streche, potom letel do lesa.

Kuimamera žila v obci Ozaiksekvan so svojimi dvoma manželkami. Boli sestry. Najstarší Zomara Zomaio, mladší - Camalalo. Zam-Zomayro mal tri deti.

EDPO Indovia Mýty indiánov Južnej Ameriky

EPOS, legendy a legendy

Kniha pre dospelých.

Na začiatku času bola Zem neplodná a muži nerastú brada. Len neskôr sa stromy začali objavovať. Na začiatku času bola pena čierna. Na začiatku času nebolo žiadne potraviny ani drogy. Na začiatku času boli ľudia s chvostom.

Hrniec s mäsom

1. HURRY MAN

Žena prechádzala lesom. To sa pripravilo cez kríky, nohy sa chovovali do krvi. Nakoniec sa objavila trasa. Žena sa zastavila a zmiernila. Potom som išiel ďalej.

Celý tentoraz ju sledoval. Akonáhle žena zmizla za prelomom chodníka, rozbehol a úhľadne škrabka nečistoty - pod nimi jasne označil stopu Tapira. Dick dokonca pokrútil z radosti. Ponukal sa do lesa, chytil Tapary a obrátil ho na veľký čierny muž.

Žena už bola vhodná pre dom, keď sa niekto dotkol cesty.

Čierny muž tlačil ženu na chodníku. Uspokojovanie túžby, on ruší, schmatol zajatcov z jeho ruky a pretiahol za ním.

Mnohé úžasné napadnuté vidieť ženu tento týždeň. Bolo to obzvlášť zasiahnuté ako tapir manžela, ktorý chytí ryby. Išiel do vody a praktizoval sa. Potom sa ryby objavili brucho a zostalo len na vyzdvihnutie.

Hoci nový manžel kŕmil ženu dobre, nemohla sa dostať domov. Koniec koncov, malá dcéra zostala sama. Raz v noci, žena utiekla. Snažím sa dostať sa z cesty, nešla sa a padla a padala, niekedy som si myslel, že by som nedosiahol: obrovský brucho zasahoval. Zdalo sa, že žena bola na demolácii, aj keď tehotenstvo trvalo to tak dlho. Ale tu je dom. Príprava na najhoršie, žena otvorila dvere. Dcéra ležala v hojdacej sieti. Bola nažive, ale vyzerala vyčerpaná: obrovské vši Tapiri sa hrali okolo tela. Matka sa posadila v blízkosti a začal hľadať hmyz v dievčenskej hlave. Obrazivosť, matka a dcéra mierne zakončili. Potom sa mieša v maternici ešte nenarodené dieťa - tapir dieťa. Vystrelil vonku z nosa trupu, uchopil genitáliu dievčaťa a tak neobvykle zbavený jej neviny.

Juniorský brat manžela ženy sa rozpadol do chaty.

- Zabil som Tapir, prosil som ho! - on krical.

- Musím porodiť! - Musered žena.

Tapirove dieťa vyliezlo von, lámal matku na polovicu.

2. Kolónka

Muž šiel loviť whisky. Keď som prešiel niekoľko sto metrov, videl veľa zvierat a zastrelil ich plnú tašku. Ale vrátil sa na rovnaké miesto nabudúce, žiadna hra sa tam nenašla a zaviedla.

Nakoniec dosiahol neznáme obce. Ľudia preplnení na námestí: uviazli kravu, každý sa pripravoval na dovolenku. Ľudia si všimli cudzinec a začal hádať, kto to bol. Muži vyprážané mäso.

- Choď sa opýtať, - nariadili priateľa, - odkiaľ pochádzal A pozývajte na nás - nechajte ho jesť taky. A nech vodca zmizne!

Muž sa báť ísť do vodcu, ale okolie ho začalo povzbudiť. Potom lovec priblížil do domu vodcu a kričal zdvorilý pozdrav.

"Byť láskavý," odpovedal vodca, "Choď na very palivové drevo." Tu je sekera. Nalejte do vodného kotla, oheň a zber palivového dreva. Dajte si variť vodu. Ale palivá prinášajú viac, aby sa voda zahrela rýchlejšie. Ako sa varíme, hodíme vás do kotla!

Malý chlapec, ktorý stál v blízkosti, zašepkal muž:

- Snažte sa chytiť sekeru, pretože vodca vás dokončí!

- Ako môžem znížiť, vodcu? - spýtal sa muža, ísť na strom.

Vedúci začal ukázať, a človek ho zasiahol sekeru na krku a zabil. A potom začal myslieť, čo robiť s deťmi vodcu. Všimol si veľký box a nazval deti:

- No, skryť viac tu, a teraz to studený vietor vyhodí!

Deti vyliezli do krabice a muž skóroval kryt s nechtami. Studený vietor vyfúknutý a deti v krabici zomreli.

3. vysoká

NotePom bol dobrý čarodejník. Ukázal veľa vecí na vytvorenie, ale vrchol vlastnej vynaliezavosti považoval za rastlinu Karai. Niektorí ľudia si myslia, že takáto závod neexistuje v prírode, lebo, ak indiáni sa pýtajú, čo Karai, niekto z nich uvedie niektoré z ich liaty alebo trávy. Niektoré Caras sú nepravdivé a slabé - to nemusí argumentovať. Každý, kto šíri šťavu zo skutočnej karamy, vidí v tme.

Vzhľadom k tomu, noci pre pictivores sa stal ľahším dňom, stal sa z západu slnka na svitanie, aby sa blúdil v lese a slamách z hromady drevných žabov, ktoré vedú nočný život. Manželka potom ich stlačila do vyprážanej spolu s maniakmi. Žena je teraz tiež angažovaný výlučne v noci: osvetlil horák a porazil toľko rýb, rovnako ako chcel.

Nie je prekvapujúce, že lesná nespokojnosť nespokojnosť. Aby sme sa pomstili na Nouquet, ktorý vytvoril rastlinu čarodejníctva, spôsobil ropuchy. Nepozorovne prenikli jeho obydlia a usadili sa, kto pod logom, ktorý bol pod kameňom, ktorý pod opusteným starom košíku. Vždy, keď NOOTOMA išiel do lesa, ropuchy sa dostali z tmavých rohov a obklopili hostesku doma. Pomaly prechádzal, oslovili nešťastnú ženu, úplne vypukli schopnosť pohybovať sa. Rokoty vyliezli na ňu a začali sa pomaly plížiť. Koža, mäso a krv sa roztavila, jadro sa zrútilo.

Priblíženie sa k domu, Nouquomas sa používa na zaklopenie koreňa stromu, vyrastal na trase. Tým sa chcel pripomenúť svojej žene, že je čas dať jej manželovi pelety a pivo. Nevedel, že pošle varovanie na roputu. Vypočutie Knock, obnovili ženu z pozostatkov a vzala z nej pamäte. Keď prišiel manžel, ona sa sťažovala na hroznú bolesť hlavy a, kto stráca váhu odo dňa, odmietol jesť.

Jedného dňa sa nouróm neskôr vrátil z lovu a zabudol zasiahnuť koreň v zhone. Po vedení dverí videl veľa krvavých kostí na podlahe, a v hojdacej sieti - duchistom obľúbovej lebky. Zatiaľ čo lovec premýšľal o tom, ako to urobil, lebka skočila a držal sa jeho meč. Nouvetoma sa pokúsil stratiť lebku na podlahe, ale kúsok za ruku. Každý nový pokus sa zbaviť lebky, znamenal čoraz krutý trest. NouveToma si uvedomil, že to bolo hlúpe - nepriateľ by silnejší jej hrdlo. Zostalo prijatie.

- Čo, nie? - Grinnoval lebku, videl úspech výcviku. - Zvyknúť si! Je to pre vás, čo som dovolil ropuchy, aby ma pohlili!

Odteraz sa život zárezu stal trápou. Teraz sa neustále cítil najviac akútnym hladom, pretože lebka zachytla takmer všetky potraviny, ktoré muž napínal na ústa. Jeho nečistotová lebka sa utopila na telo nouter. Chrbát a rameno sa rozdrvili a stali sa nažive na hnilobu, hrubý roj z mušiek sprevádzal lovca, kdekoľvek zamieril. Keď sa notiform pokúsil umyť nečistoty, lebka ho ublížila na jeho tvár, čo mu ublížila pochopiť, že ďalší pokus o umývanie by stálo život človeka.

Nevzniknutý, že nebude trvať dlho, ak by neprišiel s niektorými trikmi. Po dlhú dobu všetky plány spásy zlyhalo: lebka ukázala vklady a obratnosť. Avšak, žiadna duálna vec som sa čudoval čarodejník. Raz v noci sa podarilo hovoriť s jeho amules z lebky. Guardian Parfemes dal radu: Sľubujem, že môžem kŕmiť lebku rýb a potom ho požiadať, aby sa dostal opitý - hovoria, musíte to skontrolovať.

Túžba vychutnať si ohromenú opatrnosť: lebka neochotne vyskočila z živých lakov na kufri suverénneho stromu. V tom istom okamihu, notiform vyskočil do rieky a plával pod vodou ako dýchanie povolené. Potom išiel na breh a bežal do domu. Vypnutím dverí sa v blízkosti jej Jerryho. Skull sa ponáhľal ďalej, zastavil sa a zrazu vykríkol hlas svojej ženy:

- Dajte svojmu kamiónu pre Manioki!

Muž otvoril dvere a jazdil na prístrešku do medzery. Vidieť známú vec, lebka sa s ním spojila do relatívneho com. Dokončené a premenené na nočný papagáj, ktorý kričí na Mesiaci. Parrot sedel na streche, potom letel do lesa.

4. hlava

Kuimamera žila v obci Ozaiksekvan so svojimi dvoma manželkami. Boli sestry. Najstarší Zomara Zomaio, mladší - Camalalo. Zam-Zomayro mal tri deti.

Akonáhle Kuimenar povedal svojej staršej žene:

- Budem chodiť. Tretí deň. Pozrite sa na svoju sestru, aby nevstúpila do konverzácie s AKU-HASHAVA; Viete, pravdepodobne, les takýto človek je dlhé vlasy, celý biely, krásny, kanibal sám a spieva Amm-Lalala, Amm Lalala! Usadil sa na ceste do našej záhrady, jesť divoké slivky.

Mladšia žena Camalalo počula tieto slová. Takže Kuimamera pokračovala do rieky. O niečo neskôr, Zoma-3Mairo šiel spolu s deťmi do záhrady. Keď kráčala po ceste, Akui Khalava začala hodiť slivky kostí do nej, ale žena si to nevšimla.

Nasledujúci deň, Camalalo vzal kôš a hovorí:

- Teraz idem na záhradu.

"Choď, len náš manžel objednal Aku-Khalava v rozhovoroch, aby sa nepripojili."

- No, že si s ním budem mať obchod!

Calalaelo dosiahol strom, pod ktorým sa zeme ponáhľali ovocné kosti.

- Počúvajte, Akui-Khalava, - začal mladú ženu, "hádzať ma slivka, eh? To hodilo dutú kosť.

"Nie, nechcem, aby som to urobil, musím vypustiť," povedal Camalalo Irivo. To opäť hodil kosti.

- No, počúvajte, zastavte, čo vám ľúto?

"Dobré, dobré, práve teraz vám nechať vypustiť."

Kingny Sweets ...