Ženy bojovníci Škandinávsko. Wiking ženy. Kto bol hlavný v rodine

9.6.9. Tour Heyerdal pri hľadaní Vikingov Moderné Nórsko je jedným z najrozvinutejších a najrozvinutejších krajín. A akonáhle slávni vikings, predkovia moderných Nórskych, odišli od domu, v ktorom neboli zlé. Nórske sú hrdí na ich slávny

Vikingovom fenoméne v očiach európskych Vikingových duchovníku bolo živé uskutočnenie proroctva Jeremiáša, ktorý predpovedal v Starom zákonodňových časoch, že kruté cudzinci zo severu zvýšia a nesú znižovanie. Ich luky a kopije nevedia milosrdenstvo. ale

Legendy vikingovej epoch o nebojácnych bojovníkov, ktorí bojovali vedľa seba s mužmi, už dlho spôsobili podozrenie, že v tom čase by ženy mohli ovládať bojisko. Vzhľadom na nevýhody dôkazov, táto myšlienka už dlho zostala kontroverzné a bol považovaný za ovocie ľudovej predstavivosti. Ale teraz vedci po prvýkrát potvrdili existenciu wiking woman s použitím DNA extrahovaná z kostry The X storočia pochovaný vo švédskom meste Viking tag.

Odborníci hovoria, že táto žena bola vysoko postavený veliteľ, ktorý viedol vojakov do bitky. "Toto je prvé oficiálne genetické potvrdenie existencie existencie wikingovej ženy existencie," povedal profesor Jakobsson (Matias Jakobsson) z University of Uppsa.

Pozostatky boli prvýkrát objavené v roku 1880. Napriek morfologickým funkciám, ktoré naznačujú, že kostra patrila žene, hrob nútil niektorých odborníkov, aby premýšľali o tom, že to bol človek. V hrobe boli zistené, zbrane, vrátane meča a šípov, dvoch koní, ako aj doskovej hry, ktorá uviedla, že zosnulého Viking bol informovaný v taktike a stratégiách, ako aj vysoko postavenej osobe.

V priebehu novej štúdie uverejnenej v americkom časopise fyzickej antropológie sa odborníci rozhodli potvrdiť podlahu nájdeného Vikingu. Analyzovali koreň zubu a kosti predlaktia. Analýza DNA ukázala, že táto Viking mala dva x-chromozómy a nebol tam žiadny Y-chromozóm, alebo, jednoducho povedané, bojovník bol žena. "Súprava hry je symbolizovaná a naznačuje, že bola druhom dôstojníka, ktorý by mohol vlastniť taktiku a stratégiu, čo znamená zvládnuť vojakov v bitke," povedal Charlotte Hedennnanna-Jonson, na čele výskumu. - Predtým nie je mýtou WALKIRIYA, ale skutočným vojenským vodcom, ktorý sa ukázal ako žena. "

"V skutočnosti je to žena staršia ako 30 rokov a dosť vysoká - asi 170 centimetrov," pridané Hedenalne-Jonson. Napriek vojenskej úlohe, kostra nenájde zranenia.

Podľa odborníkov, nová štúdia vloží bod dlhej diskusie o existencii wikingových žien. "Dámske bojovníci boli niekedy spomenuté v písomných zdrojoch," povedal Neil cena, profesor University of Uppsal, ale teraz existujú presvedčivé dôkazy o ich existencii. "

Žena v čase Vikingov použila osobitnú rešpekt a vlastnila osobitné práva. Je sotva možné hovoriť o nejakej feminizácii spoločnosti starovekých škandinárov, hoci mnohí moderní výskumníci pohlavia hovoria, že slávna škandinávska nezávislosť žien je zakorenená len v ére Vikingov.

Správnosť správania a krásy ženy boli obzvlášť príjemné pre Vikingu, ak boli pripojení k spoločnej mysli, s zmyslom sebaúcty a pevného ducha. Škandinávci verili, že odvážni ženy budú mať rovnaké deti. Slávny conken Ragnar Labrog povedal: "Vybral som si taká matko pre mojich synov, ktorí ich odovzdali z jeho nebojácnosti." V mnohých ohľadoch pozornosť mužov k takýmto ne-doorským vlastnostiam matiek svojich budúcich detí bola spôsobená tým, že obyvatelia severu už dlho opustili svoje stavy, chodili na diaľkové kampane a vzdelávať budúcich bojovníkov žien.

Ale dievčatá starostlivo si vybrali grómy. Pre nich bolo dôležité, aby sa budúci manžel sám stal v bojisku, dokázal, že jeho statočnosť a čestnosť v bitke. Okrem toho sa mládež často považovala za nedostatok ženícha.

Zostávajúce domy a nikdy nešla k vojenským kampaniam muža, ktorý je ešte bohatými a krásnymi, nikdy sa neposkytli úspešné a hrdí.

Predpokladom pre manželstvo bolo rovnosť manželstva.

Takže, rovnosť situácie, vojenského vala a vysokého titulu boli žiaduce, ak nie je potrebné, podmienky manželstva.

Rozdiel v situácii by mohol spôsobiť rozvod. V prvom rade sa takýto dôvod snažil využiť mužov z ušľachtilého rodiny. V SAGA existuje mnoho príkladov, keď Konung alebo orol, zamilovaný do ušľachtilého ženu, rozhodol sa rozviesť s mojou ženou, nie tak vysokým pôvodom. Veľmi často to bol pôvod hlavného dôvodu konečného rozhodnutia. Tak, v ságáse, je opísané, že Conang Ragnar Labrog chcel rozviesť s farbou, dcérou nórskej väzby, oženiť sa s Inibourgom, dcérou švédskeho Kongu, ale keď ho Krakská otvorila, že bola dcérou Slávny hrdina, Sigurd víťaza draka, a skutočné meno jej Aslady, Labrog ju opustil na seba a nepamätal si viac o Incibege.

Dievčatá, ktoré mali otec a bratia nemohli vyriešiť svoje osudy. Slušná dcéra vždy poskytla svojmu otcovi a starším bratom, aby si vybrali svojho manžela.

Zriedkavo sa však, keď Raist neposkytuje dievča a vo väčšine prípadov sa snažil počúvať svoj názor. Majiteľ v dome a najstaršom v rodine bol vždy otcom. Bol posudzovaný nielen dcéry, ale aj synovia, bez ohľadu na to, čo ušľachtili bojovníci.

Nezávislý bol len vdovy, ktorí nemali otcovia a dievčatá-siroty. Mali právo svojho vlastného súhlasu s manželstvom, a v súlade so zákonmi nemohol syn vydať matku proti jej vôli. Ale aj sekundárne manželstvá vdovských dcér, ktorí sa zmenili na dom otca, ak ich otec bol stále nažive, závisí len od neho.

Iba jeho otec by mohol vydať svoju dcéru. Po jeho smrti, keby mal dedičov, toto právo prešiel do svojho šestnásťročného syna, ktorý bol tiež ženatý a sestry. Len pre nedostatok syna mala matka právo si vybrať dcéru jej manžela.

Avšak, ak sa však dvadsaťročné dievča dvakrát požiadalo o povolenie svojho opatrovníka, aby sa oženil, mohol mať rozzúrený tretí snúbenec, konzultovaný vopred s niekým z ich príbuzných, bol na jej manželstvo dôstojne.

Keď otcovia (alebo opatrovníci) prinútili svoje dcéry, potom nič dobré nevyšlo. V tomto prípade je opísaný v "Saga o Nyal". IceLander Haskuld mal dcéru Hallgerd Long-Legged. Ona bola vyznamenaná kráse a zdvorilosťou, ale lave bola ťažká a temperovaná za tepla. Hasculd sa nepýtal súhlas svojej dcéry pre manželstvo, pretože sa rýchlo chcel vziať na ňu bohatý Torvald. Proud Hallgerd bol rozhorčený, pretože sa cítil "vydaný pre prvý pult". Otec bol však neúprosný. Povedal Hallgerd: "Nebudem sa meniť kvôli tebe a tvojej hlúpe ambície k mojim plánom. Rozhodujem sa, a nie vy, pretože medzi nami nie je súhlas." Hallgerd prišiel a vydala Torvald. Avšak šťastie, toto manželstvo neprinieslo novo požadované. Polovičný rok neprešiel, pretože ona bola schopná, aby jej Torvald bol zabitý ako pedagóg.

Ženích by mal mať odvolanie na otca nevesty a vyjadriť mu návrh. Chystáte sa do krídla, že ženích oblečený vo vašich najlepších šatách. Sledovanie nikdy nešlo sám, ale len so svojím otcom alebo najbližším príbuzným.

Keď bola ponuka vykonaná a prijatá priaznivo, začal rokovať o manželstve. Ženích vyhlásil, koľko majetkov vymenuje budúcu ženu: to bolo nazývané "ženský dar". On tiež vymenoval "priateľský dar" (vykúpenie pre svoju ženu) podľa budúceho testu, a otec nevesty, pre jeho časť, pridelené jej dcéru, ktorá bola odmena za jej odmenu za stratu práv na dedičstvo svojho otca . Darčeky a veno boli dané v zlate, striebornom, otrokoch, domácich riadoch a dobytka. Kaštieľ nikdy zdieľal a dcéra ju nikdy nedala "kus". Uskutočnilo sa zachovanie rodiny rodiny na zachovanie pôdy.

"Dámske Dar" a DOWRY bol považovaný za majetok svojej ženy. V prípade smrti svojho manžela alebo rozvodu s ním bola jediná a plná milenka tohto hnuteľného majetku. Po smrti ženy, dary išli na vlastníctvo svojho manžela a deti, a ak žena zomrie bezdetný, potom jej najbližší príbuzní.

Takáto svadobná dohoda, ktorá sa nazývala "nákupom nevesty", analógy modernej manželskej zmluvy, v jeho podstate bola skutočná obchodná dohoda, pretože v jeho podmienkach dcéra rodiny išla na vlastníctvo svojho manžela. Zmluva bola len v prítomnosti príbuzných na oboch stranách.

Po uzavretí zmluvy sa presťahovali do obradu kolapsu, počas ktorých boli kombinované ruky nevesty a ženícha. Znamenie angažovanosti bolo kladivo Tóra, ktorý bol umiestnený na kolenách sediacej nevesty, ktorých hlava bola pokrytá lôžkom.

Manželstvo, perfektné bez angažovanosti, bol nazývaný unáhlený a slabý a bol považovaný za nezákonný. Akákoľvek legitímna žena by mala byť podľa starého vyjadrenia, ktorú si zakúpili dary, alebo podľa Westgoth Law, dar a slovo, to znamená byť ženatý so súhlasom Otca a relatívnej dohody o predbežnej dohode . Ona bola nazývaná manželstvom a legitímnou ženou a jej deti sa stali legitímnymi a mali preferenčné právo na majetok a majetok Otca.

Dievča, ktoré sa oženil bez obradu, zbytočného, \u200b\u200bunesených alebo väzňov vojny, bol považovaný za konkubín, bez ohľadu na jeho pôvod a deti, ktoré boli namontované v takomto manželstve, boli nazývané nelegitímne.

Vzťahy s riedivosťou s dievčatami neboli privítané.

Takže Konung Harald Beautiful, zaváhal vášeň pre krásnu dcéru Finn Pauy, si prial prvú noc po známosti, aby sa s ňou odpočinul. Otec prísne odpovedal kráľovi, že by mohol dostať svoju dcéru až po výmene manželských prísahov. Porušenie tohto pravidla bolo považované za ťažký priestupok Nielen nevesta, ale aj všetkým jej rodičom.

Ak, pri cestovaní priateľa, ktorý sprevádzal svoju ženu alebo nevestu niekoho iného, \u200b\u200bviking musel spať s ňou na tej istej posteli, potom starobylým zvykom požadoval, aby zostali meč alebo dosku.

Nájdeme živý príklad takéhoto pravidla v "pieseň o víťazom Sigurdom drak" v "Starší Edde". Sigurd pomáhať priateľovi, aby sa oženil s militantným bunvhild, berie jeho diplom, na jeho magickom koňoch prekonáva ohnivú stenu okolo obydlia nevesty, a trávi osem nocí v Bunhild, ale v noci na posteli medzi nimi vždy položil svoj nahý meč , prešívaný trpaslíkom Regina. Rovnaký vlastný nájdeme a počas rytierov. Takže nahý meč ležal na posteli medzi Tristanom a Isolde. Historici sa domnievajú, že stredoveký kult krásnej dámy a rytiersky vzťahový systém pre ženu vznikol pod vplyvom kresťanstva a predovšetkým uctievanie Panny Márie - práve z germánskych zvykov v oblasti manželstva a rodiny. Tieto zvyky zistili najväčší a úplný vývoj od škandinávčanov vikingovej éry.

Otec sa staral o svoju ženu, sestry a dcéry, rovnako ako jej vlastné. Dievčenská česť a cudnosť boli nielen "najlepšou dekoráciou" dievčaťa, ale aj nepostrádateľným podmienkam na rešpektovanie spoluobčanov a príležitosť, aby sa oženili dobre a úspešne.

Dokonca aj taká známka pozornosti z Cavaliera, ako svetlo bozk, by mohla byť dostatočným základom, že otec dievčaťa požadoval v súlade so zákonmi času, nabíjanie s starým otcovi veľkej pokuty - a to poskytlo že bozk nastal na základe vzájomnej dohody "strán". Ak bozk bežal mladým mužom proti túžbe dievčaťa, potom sa dotiahli sankcie. A vinník by mohol vetovať aj na vyhostenie z ich vlasti.

V starovekom švédskom práve hovorí: "Ak si vezmete ženu pri ruke, zaplatíte polovicu známky v prípade jej sťažnosti, ak si vezmete ruku - osem známok, ak máte päť, pre moje rameno, pre hrudník - celý eir. " To je to, ako sú škandinávčani destilované česť ich sestry a dcéry. Zákony boli napísané dokonca trest za roztrhané šaty alebo roztrhané obväz!

Staroveké zákony Švédska zavolajú padlé dievča so ženou, ktorá závisí od milosrdenstva otca a matky. Rodičia mohli prísť s ňou, pretože si mysleli, že je to potrebné, alebo jej vykázali, alebo zbavené práva čestnej dcéry.

V škandinácii neboli včasné manželstvá v spojení. Samozrejme, že sa to stalo, že pätnásťročné dievčatá boli ženatý, ale takéto prípady boli veľmi zriedkavé. Ako sme hovorili vyššie, dievčatá v časoch Vikingov boli vyznamenaní hrdosťou a inteligenciou a uprednostnili sa čakať na dobrý ženích, aj keď ste museli čakať dlho.

Spravidla sa oženil nie skôr ako dvadsaťročný vek, ale ženatý po dosiahnutí dvadsiatich piatich a najčastejšie ako tridsať rokov.

Stalo sa to, že manželstvo bolo odložené mnoho rokov. Doba odkladu bola stanovená pri nátere: bežne svadba bola odložená na tri roky, v prípadoch, keď bola nevesta veľmi mladá, alebo ženích šiel na dôležitú cestu alebo výlet na mori. V tomto prípade bolo dievča považované za pomenovanú ženu.

Ak ženích nebola uplynutím dohodnutej lehoty, nevesta by mohla prejsť na druhú. Stalo sa však, že ženích bol oneskorený podiel určitého času, nevesta bola ženatá, a tu bol nečakane-nigged manžela. Umyť urážku v tomto prípade by mohla buď krv alebo platba vírusu. Zvlášť zložitá urážka bola, ak sa Naschant Manželka oženila ďalším ženikom až do konca odkladu. V tomto prípade mal mladý manžel čakal na smrť, pokiaľ nebol schopný zabiť nosiča jej manžela.

Dievča však stále zanechal právo zmeniť svoje rozhodnutie. V jednom švédskom zákone neskôr sa hovorí, že ak "zmysel pre ženy zmení" po legitímne angažovanosti, potom je povinná vrátiť svadobné dary a zaplatiť 3 značky vírusu a navyše, na obnovenie dobrého mena Ženích musí potvrdiť v prítomnosti dvanástich mužov, že "ona žiadna vice alebo nedostatok snúbenca a jeho príbuzných a jeho príbuzní nevedeli, že počas jeho múra a angažovanosti." Rovnaký zákon bol silný v rozpore s prísľubom z Ženícha, ale v tomto prípade sa dary nevesta nevrátili. Ak je právne zrútená nevesta, odmietol si oženiť svoj ženích trikrát počas roka, zozbieral príbuzných a vzal si silu, kde sa zistilo, ale bola považovaná za právne odobratá, a nie unesená.

V tých dňoch, keď únos a cudzinci milovaný patril k počtu skvelých výkonov, výlet do domu s nevestou do domu ženícha sa často stal nebezpečným. Preto si ženích nariadil ozbrojený priateľ priateľov a ródia. Mali by mať dievča pod ich obrany a vziať do manžela. Takýto družstvo sa nazýval Buddy Nevesta. Hlavil svojho priateľa. Keď kefy nevesta prišli do domu svojho otca, potom prvá vec požadovaná z množstva záruk mieru a bezpečnosti. Po prijatých zárukách boli poslanci ženícha majiteľom panstva a sedlá, ktoré boli uzamknuté na špeciálnom mieste. Priateľ namiesto ženícha vzal dowred nevesty. Po niekoľkých dňoch, priatelia nevesta, s ňou, jej otec a blízkymi príbuznými vstali do domu ženícha, kde sa svadba vyrovnala. Vo večerných hodinách mala nevesta slávnostne sobášne lôžko. Nasledujúci deň, v odmene za panenstvo, že ženích jej urobil dar nazývaný ranný Dar.

Z dnešného rána sa nevesta stala legitímnou manželkou a majiteľom kaštieľa. Bola prevedená do zväzku kľúčov zo všetkých budov. Zväzok bol vždy v milenke, a len ona, smrteľná vláda na panstve, vyriešil všetky ekonomické otázky: Vo svojej jurisdikcii bolo zber provincie a varenie, umývanie a čistenie, opravy šaty, textilných a pletenie. Bola to ona, ktorá objednala zákazníkom, pracovníkom a otrokom.

V vakcórenavianskom jazyku boli špeciálne slová, ktoré boli poznačené právami a povinnosťami z hostiteľa panstva: toto je "hlava" kľúčmi a domom, alebo vnútorné riadenie majetku. Tam bol tiež osobitný právny termín - externé riadenie domu. Ale už to bola zodpovednosť majiteľa.

Bol to muž, majiteľ kaštieľa, vyriešil problémy nakupovania a predalo čokoľvek, cestoval do príbuzných a Tingi, otázky manželstva dcér a manželstva synov. Keďže všeobecné vzťahy boli veľmi silné v tých vzdialených časoch, žena sa vždy snažil udržať v kontakte so svojimi rodičmi a veľmi často vzal na strane otca a bratov v kontroverzných otázkach. Manžel sa preto snažil, aby jeho manželku obzvlášť často. Okrem toho žena bez dopytu nemohla zostať so svojimi príbuznými viac menovaným manželom.

Manžel mohol potrestať svoju ženu, ako chcel. Avšak riskoval, v prípade uplatnenia ťažkej urážky, čeliť jej rodičom, ktorí mali legitímne právo zasahovať do jej života v prípade potreby. Ak má žena vážne dôvody, mohla hľadať pomoc svojmu otcovi alebo starším bratom a vždy ho prijal. Nesprávny manžel alebo jej manžel, ktorý porazil svoju ženu, v najlepšom prípade by mohla zavolať na odpoveď na ting a v najhoršom zabití.

S ženami našli hanbu nielen bojovať, ale dokonca gombík. Ospravedlnenie "šľahača" by mohla slúžiť len škodu svojej žene.

Ženy v čase Vikingov boli schopní bojovať za svoje práva a neboja sa, že sa zdajú byť ako zábavné alebo smiešne v očiach iných. Takže, v "Saga o Nyal", hovorí o Unn Dcére Moord, ktorý sa nebojí priznať otcovi (a následne sa zaoberať rozvodom na všeobecnej diskusii), že jej manžel "nemôže byť jej manžel, a tam Nie je od neho žiadna zmena, ako od muža, aj keď vo všetkých ostatných veciach sa nelíši od ostatných. "

Wiking ženy boli nielen správcov krbov, ale aj staroveké zvyky a tradície a často rodinnú česť. V SAGA je mnoho príkladov, keď ženy neuspokojia svojich manželov, aby sa pomstili na česť Desecumbujte druh krvi a neberú do panna - opovrhnutiahodného kovu.

Ženy, ak je to potrebné, boli pripravení zasiahnuť tím a zasiahnuť v "bojoch", pričom sa najviac neočakávané rozhodnutia.

Takže v "Saga o GreTire" je popísané, že jeden deň hostitelia fariem na Islande, ktorí okradli Grettir, chytil ho a rozhodli sa visieť. Prechádzanie Torbjörg, hosteska z jazera Fjord, bol, ako hovorí Saga, "spustená a veľká žena múdrosti". Rozhodla sa zasiahnuť do práce, podľa jej názoru, zaslúženosť, pretože to nebolo nikto pre "ľudí" bez osobitného druhu visieť z takejto otravnej osoby ako Grettir, hoci by mal taký trest "podľa zásluh " Len som však nechcel nechať grettir, ale preto požadoval prísahu od neho ", aby sa viac nezvyšuje na ľadovej fjord" a "sa pomstiť niektorého z tých, ktorí sa na neho zúčastnili útoku. Keď ju Grettir dal takú prísahu, potom ho Torbjörg osvietil a pozval, aby si ju kúpil na panstvo pred príchodom manžela. To, ako hovorí Saga: "Veľmi ju oslavuje v celom okrese." Podobný akt však neopakoval svojho manžela Vermund - a žiadal od jeho manželky vysvetlenie. "Urobil som to preto, že som mal z mnohých dôvodov," odpovedal mu Torbjörg. "A prvá vec, ktorú budete mať viac ako svoju česť, pretože máte ženu na takej žene. Okrem toho Hrefna, príbuzný Grettr , To by chcelo, aby som mu nedovolil zabiť ho. A tretí, že on sám je veľký hrdina v mnohých smeroch. " Vermund bol spokojný s vysvetlením svojej ženy a odpovedal jej: "Všetko, čo ste múdre žena, a prijatie odo mňa vďaka."

Žena sa tešila mnohým právam v spoločnosti. Mohla zdediť práva vodcu Spoločenstva a mohol by opustiť "pozíciu" kňaza miestneho chrámu.

Takže v jednej z Saga, žena menom Steinber, ktorý bol kňažkou v chráme a obsahoval ho na svojich vlastných daroch a darovaní farníkov.

Žena by mohla vlastniť majetok a riadiť ho. Mohla zdediť zem nielen po smrti svojho manžela, ale po smrti detí, ktoré nemali žiadne ďalšie blízke dedičy.

V niektorých oblastiach Škandinávia by dcéra mohla nárokovať dedičstvo svojich rodičov spolu so synmi. A muž by mohol byť považovaný za právny úpadok kráľovskej rodiny a nárok na trón, ak kráľovskí predkovia boli vo svojej rodine len na materskej línii.

Wikingové manželky nielen radšej nie sú hádať, ale to sa stalo a tak, že boli medzi nimi "Podkablanniki".

V Saga na Olawe Svätý, hovorí o Torbergovom synovi Arni, ktorý súhlasil s tým, že skrývate v Jeho majetku Icelandy Syna Skapti proti jeho vlastnej vôli, keďže Icelandy boli vyhlásení mimo zákonu Konung Olav. Torberg však musel pokryť zločinca len preto, že jeho žena ragnhilda chcela, ohrozila, že keby opustil Stein, pôjde s ním a jej syn Estainene Tewer. Prístrešok Islandy bol doručený Torberg v vine nielen outsiders, ale aj najbližšie k narodeniu. A jeho brat Finn povedal, že "zlé, keď sa žena dáva, a keď žena poruší lojalitu na jeho kužeľ".

Manželky starovekých škandinárov, ako už bolo jasné, sa vyznačujú drsným charakterom. Ale vedeli, ako milovať - \u200b\u200bláska "na rakvovú dosku."

Príklad sa už stal príkladom "Nyal's Sagie" o lojalite manželky Názov BLERGOROV. Keď sa synovia Nyall prišli spáliť svojich nepriateľov v dome, potom v súlade s Kódexom čeťa Viking, Nyala sám, už veľmi starý muž, a jeho manželka, aby opustil dom, pretože by mohli zomrieť v umývačnom ohni. " Ale Nonya odmietol, pretože podľa neho bol "starý muž a mohol by sa niekedy pomstiť svojich synov, ale nechcel žiť s hanbou." Bergtor jednoducho povedal, že "nyyallale bol okamžite mladý a sľúbil ho, že by mali jeden osud," a rozhodli sa horieť nažive v dome so svojím manželom a jej deťmi a vnúčatami.

Nie je cudzinec žien tých vzdialených časov a žiarlivosti. Všetko v tej istej "Saga o Nyalty", ktoré sa považuje za jednu z najznámejších, rozpráva o iCelander menom HRUT. Prešiel so svojou loďou v Nórsku v Konung Harald Sivej pokožke a začal žiť s matkou Konung Gunnhild, ktorý bol známy svojou schopnosťou vykúzliť. Keď sa bar na zhromaždí, aby sa vrátil na Islandu a oženil sa tam, to spôsobilo vypuknutie žiarlivosti Gunn-Hilda a objímala sa HRUT pre zbohom a dal mu zlatú obruč, hovoriac: "Ak je moja moc nad tebou taká veľká, ako ja Myslíte si, že nie ste, že budete mať radosť na Islande s dievčaťom, ktoré má na mysli. A s inými ženami dosiahnete to, čo chcete. " Tak to vyšlo. HRUT nemohol žiť so svojou ženou. "Keď sa ku mne prichádza," sťažovala sa, "jeho telo bolo také veľké, že so mnou nemohol mať radosť, a hoci sa obaja pokúsime v každom smere, nič sa nestane." V dôsledku toho sa rozviedli. Treba povedať, že čarodejníctvo Gunnhild bolo zamerané a pomsta neobvykle sofistikovanej: s inými ženami, s výnimkou svojej ženy, všetko fungovalo v Khrate.

Nie menej závažné lásky muži.

V "niektorí Gunnlauge Snake Jazyk", príbeh je daný o veľkej láske Gunnlauga a Helga, ktorý bol podvodom vydaným o Hravera, ktorý ju miloval aspoň Hulaouga. On dokonca išiel do nečestného zákona a vstúpil do nízkej, EmEntrianity sa na neho vzťahuje smrteľná rana, pretože nemohol "dať mu Helyu krásu." Po smrti Gunnlaug a Christhe Helga, ona bola ženatý s Torkelom, mužom bohatého a hodného, \u200b\u200bnavyše, dobrá stávka. Veľmi ju tiež miloval a keď Helga zomrela v náručí, hádzanie posledného vzhľadu na Gunnlag's Cloak daroval, tvorený takýto visieť:

Zomrel dnes
Moja láskavá manželka.
Na rukách svojho manžela
Boh podal život.
Bez nej ma nažive
Je ťažké zostať 30.

V tom čase boli rozvody vyššie vyriešené vyššie. Dôvodom rozvodu by mohol byť ako manželská nelibosť na svoju ženu a naopak. Dôvody rozvodu však mali byť spôsobené veľmi závažnými stranami.

Ak manžel poslal svoju ženu domov domov svojím príbuzným, bez toho, aby vysvetlil dôvody, udrel im smrteľnú urážku a navyše musel vrátiť dowred manželky a svadobné dary, ako aj všetky dary, ktoré urobila každá osoba a ich žena sám.

Bolo potrebné vyhlásiť o rozpustení manželstva v prítomnosti svedkov z manželského postele, potom na hlavných dverách doma a konečne, v Ting.

Manželka nemohla vziať majetok s ním, keď sa rozviedol, ak sa dopustil zločinu alebo si zarobil hnev svojho manžela - napríklad cudzoložstvo. Ženatá žena, ktorá sa vzdala v tomto zločine, okamžite stratila všetky svoje práva a vyhnal z domu v tom, čo bolo. Podľa predpisu jedného zákona času, "manžel musí priniesť nesprávnu ženu na prahovú hodnotu, vytrhnúť z plášťa a odrezať polovicu oblečenia zozadu, vylejte dvere."

Ženy by tiež mohli požadovať rozvod. Avšak, ak opustili dom manžela bez dostatočného dôvodu, nemohli im požiadať o veno a dary. Manželia mohli prinútiť takéto manželky vrátiť sa.

V jednej ságe, rozpráva, ako Helga, dcéra Icelander Toradda, v neprítomnosti svojho manžela ho opustili svojmu otcovi, pretože neradi žiť so svojím manželom, ktorý bol oveľa starší ako ona. Keď sa Torgils vrátil domov a zistili sa o odchode svojej ženy, ozbrojený a rýchlo išiel na panstvo testu. Vstúpil do domu v plných zbraniach a nehovoriac o slovo, vzal Helga pri jeho ruke a nesedela s ním. Scroll, Brother Helga, chcel ho prenasledovať so svojím ľudom, ako sestra jeho sestry, ale Torradd mu povedal: "Torgils ho vzali patriť, a preto mu zakážem, aby ho sledoval." A Torgils držali svoju ženu do jej sily. Raz, keď sedeli na nádvorí, kohút bol prenasledovaný kurčaťom a porazil ju. Kurča je zúfalo uložené. "Vidíte tento obrázok?" - Požiadali Helga Torgils. "Čo to znamená?" Opýtala sa. "To isté sa môže stať," odpovedali Torgils. Už tam bola Helga na zmiernenie jej hrdosti, a od tej doby spolu s nimi žili dobre.

Ale ak manžel odmietol svojej žene v potrebnom, nestaral sa o ňu a deti, nechcel ju brániť jej relatívne alebo zbabelý, aby im pomohol brániť sa od nepriateľov alebo splniť manželku, potom manželka mala právne dôvody Pre hľadanie rozvodu.

V Sagah, existuje mnoho príkladov, keď boli moje ženy rozvedené s manželiami alebo im ohrozili kľúče, ak im nepomohli prirodzene v ťažkostiach, alebo sa nebrali tú česť druhu. Nečinnosť, zbabelosť a neplnenie prísahu boli uctievaní hrozným hriechom a veľmi dobrý dôvod pre rozvod.

V "Saga o Herde a Islanders" je príbeh o Icelander Torbjerg, ktorý oznámila v Ting, že bude zničiť každého, kto zabije svojho brata, stádo, hoci jej manžel, Indridi patril k počtu najhorších svojich nepriateľov.

Hörd sa nelíšila mäkkosť a špeciálnu láskavosť pre sestru. Dokonca chcel spáliť panstvo Indridi a jeho sám. Navrhol sestru, aby opustil dom, ale odmietla a povedala, že zostane so svojím manželom navždy. Keď sa ostrovníci a Hörd pretiahli do domu Khpankov, IndRIDy a jeho ľud, vďaka veciam spať, Torbjörg a pre-Valcal do domu potoka, sa podarilo uhasiť oheň. Ale Hörd a tu sa neupokojila a spolu s ostatnými, z domu toku. Jeho sestra a jej manžel zachránili len príchod suverénneho. Torbjörg však naďalej bránil svojho brata a oznámil sa všetkým, čo by sa o neho pomenovalo.

Hörd sa čoskoro zabil, bolo zlaté tlačidlo v custaine. Indridi, ktorý sa tiež zúčastnil na tejto bitke, sa vrátil domov a v prítomnosti svedkov hovoril o smrti manželky sily. Torbjork sa dozvedel, že jej brat bol zabitý úderom na chrbát, keď bol neozbrojený. Vo večerných hodinách, keď manželia šli do postele, Torbjörg sa pokúsil dať svojho manžela do postele, ale bolo možné zachytiť nôž a zároveň by to bolo veľmi bolestivé. Indridi spýtal svoju ženu, čo musieť odpustiť. Torbjörg požadoval, aby mal Torushene hlavu, inak hrozí rozvod. Nasledujúci deň ho Indridi zabil a priniesol hlavu k svojej žene. Ale Torbjörg súhlasil s zmiešaním so svojím manželom a byť onom vždy verný svojej žene od jednej stavy: ona si želala vziať svoju ženu a deti zavraždeného brata do svojho domu. Manžel ho dovolil, a každý chválil Act Torbjörg a povedal, že bola čestná žena.

Okrem toho bolo tiež možné rozviesť "bez problémov," manželky by mohli byť tiež aj vtedy, ak by sa manželka dosiahol a nemohol obsahovať rodinu, čo spôsobuje škodu svojej žene alebo sa zaoberala smrteľným trestným činom, a tiež, ak sa manžel správal nehodnotiť - Napríklad, nosiť dámske oblečenie. Okrem toho mala žena právo požadovať rozvod, ak, po svadbe, manžel odmietol preniesť jej kľúče.

Rozvedený manželky by mohli vstúpiť do sekundárneho manželstva. Ak bola smrť ukončená manželstvom, ktorá zostala v živom manželovi, mala úplnú slobodu vstupu do novej únie. Polygamia nebola na zvyku, ale nebol považovaný za porušenie manželstva Svätého, ak mal manžel veľa konkubín.

Škandinávčania milovali ženy veľmi veľa, a konatelia a iné ušľachtilé osoby mali často veľký počet konkubín. Nemecký biskup Adam Bremenský, dokonca aj s rozhorčením, napísal, že Švédi v súlade s ich dostatočnosťou nemohli mať jednu, ale niekoľko manželiek. Historici však veria, že to nebolo o legitímnych manželov, ale o konkubine alebo otrokoch.

Slave Dievčatá sprevádzali družstvo Normanov v túraloch a obchodných výletoch. Nielenže slúžili ich páni, ale boli použité pre lásku. Okrem toho bola ich základná hodnota, že boli komodita, ktorá by sa mohla predávať na východe oveľa výhodnejšie ako kožušiny alebo mrravné kosti.

Arabský obchodník Ibn Fadlan, ktorý sa stretol "rusa" (čerstvý) na Volrovi, napísal: "Prichádzajú z ich krajiny a stavia na brehu rieky veľké domy zo stromu, a idú na desať alebo dvadsať ľudí Dom, a každý má svoju vlastnú lavicu a s nimi dievča - potešenie pre obchodníkov. A tu jeden z nich je kombinovaný so svojou priateľkou, a jeho súdne pozerá na neho. Niekedy mnohí z nich sú spojené v takejto pozícii iné. "

Deti narodené z takýchto spojení boli považované za nezákonné, ak je to potrebné, ak je to potrebné, alebo na žiadosť Otca by mohli zdediť jeho majetok a dokonca aj majetok. Mnohé nelegitímne deti čakali na nezostatočný osud: na velenie majiteľa majetku, ktorý bol často ich otcom, mohli by ich utopiť alebo pripísať lesom, aby jedli divoké zvieratá.

Čítali sme v jednom z SAG: "Keď bol Island stále veľmi pohanský, tam bol taký zvyk, že ľudia, ktorí boli chudobní a mali veľkú rodinu, nesie svoje deti do púštneho miesta a nechali tam." Takýto zvyk existoval v iných škandinávskych krajinách.

Veľmi často, otroky patrili do lesa v lese výberom miesta blízkeho nejakého bývania alebo veľkú cestu, dajte ich medzi kameňmi alebo v dutých stromoch, snažia sa udržať bábätká život - a často sa im podarilo, pretože sa to stalo Že takéto deti nažive, boli pozorne vychované tí, ktorí ich našli.

Deti, ako povedali: "hodili", ak rodina, z dôvodu extrémnej chudoby, nemohla kŕmenie dieťaťu, ak dieťa bolo nelegitímne, čo by mohlo spôsobiť, že je to v rozpore s rodinou, alebo ktorej matka z nejakého dôvodu nebola milovaná Otče, alebo ak ich narodenie predchádzalo prorocké sny, predpovedalo nešťastie a problémy, ktoré by prišli do rodiny s novorodencom.

Takže v "Sugu o GuneNulage Snake Jazyk" hovorí o narodení testainovej krásy-dcéry Helga. Krátko pred jej narodením mal jeho otec sen, ktorý, ktorý bol interpretovaný jedným múdrym nórskym, povedala, že dva ušľachtilé ľudí by boli zabalené v hliadke, bojovali proti nej a obaja by zomreli v tejto bitke. Otec sa rozhodol "hodiť" dievča, ale matka si zachovala svoj život, tajne zaslaním jeho príbuzného. Predpoveď sa splnila - a naraz kvôli Helga naozaj bojoval dva ušľachtilé ľudí a obe padli v tejto bitke.

Pagan Custom of "Takeaway" detí trval na Islande nejaký čas po oficiálnom prijatí kresťanstva v roku 1000.

V Saga o Olawe Svätej, hovorí, že "Olav Konung spýtal podrobne, ako sa pozoruje kresťanstvo na Islande. Veril, že to bolo zle pozorované, akonáhle sú zákony umožnené jesť koni, aby deti a urobili oveľa viac, ktoré sú protichodné Kresťanská viera a to, čo pohanskí. "

Avšak, aby deti v neskorších časoch boli povolené len chudobným rodinám.

V "Saga o Vigi" z X storočia sa hovorí, že počas extrémne krutej zimy, miestny kňaz navrhol obetovať chrám peňazí, deti "tolerovať" a starých ľudí zabijú - na základe neznesiteľných okolností a skutočnú hrozbu pre silných členov spoločnosti.

Po prijatí kresťanstva boli zákony všetkých škandinávskych štátov najmä "uviedli" systémy pokút za zabíjanie dieťaťa a samotného procesu uznania dieťaťa. Takže vo švédskom práve "Gutalag" označuje, že každá žena v pôrode by mala vopred špecifikovať svojimi príbuznými, kde bude porodiť. V prípade smrti dieťaťa musia byť svedkovia potvrdiť, že zomrel jeho smrťou. Všeobecne platí, že zákon hovorí, mali by ste si dať každé dieťa a "nevyhadzovať to."

Novorodenec bol vložený do domu na podlahu a nikto ho odvážil, aby ho zvýšil, kým jeho otec nebol vyriešený, hodil ho alebo prijal do rodiny. V druhom prípade bol zdvihnutý zo zeme a pripisoval Otcovi, ktorý ho vzal do svojich rúk, nalial vodu a dal mu meno. Bolo to povolané nosiť deti svojmu otcovi. Samotný názov slúžil ako viera, bola neosobní, zmysluplná a mala veľkú moc.

Pripomeňme si aspoň dobre známe skutočnosť, že ruskí ľudia považovali za nepokojov, aby zavolali do pekla s vlastným menom - najmä v určitých dňoch, - tak, aby nestiahol nešťastie, aby nečistil a nečistil objaví sa.

Je dobre známe, že mená rôznych národov sú jednou z dôležitých zložiek Ducha ľudu a sú vždy naplnené hlbokým významom. V dávnych dobách, názov toľko znamenalo a vlastnil takú veľkú silu, že ho nazýva mu poškodenie mena inej osoby. V starovekom Rusku, Veľkom kniežatách, prijímaní kresťanského mena po krste, ho skryli od iných, obávali sa, že horiace 31.

Samozrejme, niekto môže tvrdiť, že mená Rusov nemajú najmenší postoj k menám histórie Kantnavanny - a budú úplne nesprávne, pre akékoľvek meno v akomkoľvek jazyku, a ešte skôr, keď sa ľudia snažili Chráňte sa pred tajomným a magické sily prírody boli osobne a vykonávali určité informácie, ktoré slúžili ako 32.

V rodine starých škandinárov, dieťaťa, predovšetkým chlapca, sa snažil dať generický názov najčastejšie na počesť zosnulého predkov, takže novorodenec okamžite po vzniku sveta by mohol vstúpiť do sveta rodu.

Generický názov zviazal dieťa s rodinnou históriou a toto pripojenie odovzdal do budúcnosti. Preto nie je prekvapujúce, keď Ringa začala vidieť v dieťaťu, na počesť, ktorého bol pomenovaný. V "SAGILE" hovorí: "Skallagram a Berh mal veľa detí, ale všetci zomreli na prvom mieste. Potom sa Narodil syn, a to bolo stratégie vodou a nazýval stiahnutie. Všetko kráčal vysoké a veľmi dobré. Všetko je ako jeden povedal, že bol veľmi podobný Thorolvu syna Kellendulvy, cez ktorý bol pomenovaný. "

V "Saga", Olav Saint volá Konung vo snehu Magnus, čím sa dostáva do svojho rodu a požehnania, pretože názov Magnus znamená "Veľký" a "patril" mnohým slávnym Kingsom, vrátane syna a dediča do Olav St. Magnus dobrý.

Vylievanie vody bola staroveká obrad, počas ktorej bolo dieťa venované bohom. Od tohto momentu sa na neho pozreli, ako pri reagom. Zabite takéto dieťa bolo považované za zločin.

V neprítomnosti otca, a niekedy s ním, povinnosť vylievania a vymenovania mena dieťaťa vzala na druhú; V poriadku, zvyčajne zvolených významných a bohatých ľudí; Takže aspoň to bolo ušľachtilé. Tento obrad veril začiatkom najbližších vzájomných vzťahov medzi vnímavačemi a ich bohmi a zaväzuje ich k vzájomnému priateľstvu a príjemnému.

Keď boli zuby dispergované u detí, otcovia zvyčajne robili darčeky - otrokov alebo niektoré vzácne veci. Tieto dary sa nazývali zubov. Až 15 rokov, deti žili v plnej slobode a strávili čas s inými rovesníkmi v triedach, charakteristické pre ich vek: dcéra študovala na matkach na tkanie, šitie a iných ženských remesiel, a synovia zaoberajúcich sa vojenskými cvičeniami. Nikde nie je uvedené v ságe, takže otcovia sú kruto potrestaní so synmi, avšak v prípade silného hnevu ich išli z ich domovov.

Deti boli často dané na zvýšenie inteligentných a rozumných priateľov alebo rodičov. Ak by niekto chcel poskytnúť svoj rešpekt a pozerať sa alebo bližšie alebo bližšie k nemu, potom to bolo zvyčajne povolané, aby si vzal svojho syna na výchovu a ako znamenie, že prijal všetky povinnosti svojho otca, sa ostnal dieťa na kolená, prečo deti prijali Zvýšenie dieťaťa a boli povolaní v Starne sedí na kolenách.

Dali deti (prvá zo všetkých synov), aby sa zvýšili v dome múdrych vdovcov a Vikingov otcov, ktorí nemohli vychovávať synov. Ak chlapci nemali rodených otcov, pedagógovia museli odmeniť svoj majetok a usporiadať svoje šťastie. Takže Nyal bol schopný "dostať" titul syna nielen ziskovú nevestu, ale aj pozíciu sudcu na Islande.

Zničiť akceptáciu alebo spôsobil, že jeho škoda bola uctievaná nízkym prípadom.

Poznámky

25. Brisings Náhrdelník - slávny zlatý náhrdelník Frey, ktorý dal jej podzemné Karla Brixings, varovanie, že by to prinieslo veľa nešťastných ASAM. Niekoľko mýtov je spojených s týmto náhrdelníkmi (pozri RETELING v aplikáciách).

26. Tor Subovačs v voze zozbieral dvoma kozami.

27. Manžel Sivor.

28. var - bohyňa vobs.

29. S. Sviridenko.

30. za. M. I. STEBLIN-KAMENSKY.

31. Pamäť ľudí súvisí určité vlastnosti charakteru jednotlivých osôb s menami, zaznamenaním najživších prejavov vo vyhlásení. Register týchto charakteristík je zachovaný v ľudových dielach ruských ľudí:

Trvalá dáma Varvara
Veľká Yabiya Elena
Tuk áno jednoduché Afros
Dobrá hlasová domna
Urobte si pohľad - Comina Comfort
Sľubuje, že nie klamať sofya
S vlkom Vasilisa
Nakladač pôst marimiana
Piesne spievať Daria
Tenké sedieť agfafya
Povie - krmivo
čierna

Kartá z populárnej televíznej série "Vikings" TV kanál História by nemohla existovať nielen, ale aj jeden z mnohých škandinávskych bojovníkov.

Obrázok legendárnej wikingovej ženy Ragnar Librian Cartiers bol prevedený do populárnej série stredovekých legiend. V kronikách Saxon, gramatika rozpráva o žene s odvážnym srdcom, ktorý na ihrisku Brahi s mečom bije v prvých radoch bojovníkov. Stredoveký historik tiež napísal o ďalších wikingových ženách, ktorí sa pravidelne zúčastňujú na bitkách a hasení s tréningom: "... tam boli ženy, ktoré sa obliekali, aby vyzerali ako muži, a každá minúta bola venovaná cvičeniam vo vojenských triedach, nechceli stratiť svoje statočné svaly a dostať sa z luxusu sklolaminátu. "

V roku 1789 napísal dánsky dramatik Kristen Henrixen MRAT na letiskách historickej drámy "Carle". Až nedávno boli príbehy o stredovekých bojovníkov, historici považovaní za umeleckú literatúru, legendy, EPOS. Archeologické vykopávky vo Švédsku však zmenili myšlienku tohto fenoménu.

Dôležité nájsť

Až nedávno nikto nepremýšľal o existencii skutočného typu legendárnej kráľovnej Vikingov až do nedávnej doby, nikto si nemyslel, ale v roku 2017 sa uskutočnili mimoriadne dôležité objavy. Dokonca aj na konci XIX storočia, pozostatky Valvesnavian Warrior, pochované spolu s dvoma štítmi, nožom, kopije a mečom, boli objavené v blízkosti staré mesto tag. Zápaha pochovaný na vysokú triedu zdôraznila skutočnosť, že v jeho hrobe boli aj pozostatky dvoch koní a objektov pre hru pripomínajúcu šachu. Táto pohreba začala považovať za jednu z najdôležitejších historických pamiatok Vikingovej éry.

V druhej polovici dvadsiateho storočia, vedecký svet hovoril o tom, že štruktúra kostry našiel, s najväčšou pravdepodobnosťou ženský. Na začiatku storočia XXI, švédsky antropológ Anna Kiellstrem potvrdil tieto predpoklady. Bod tejto záležitosti bol doručený na jeseň roku 2017: Vedci z University of Stockholm uverejnené v Americkom Journal of Fyzikálny antropologický výskum Viking DNA. Analýza ukázala, že Y-chromozóm Y-chromomozómy boli neprítomné v rôznych kosti, a tým aj kostra patrila žene.

K záveru o existencii v stredovekej Škandinávii žien bojovníka tlačí a informácie o širších (v porovnaní s inými spoločnosťami) práva na tento región. Oni neboli vydaté proti ich vôli, boli na par s mužmi, boli považovaní za dedičov majetku a neprestávali im, vstupovať do manželstva. V škandinávskom epose hrdinoví - ako muži, plné účastníkov akcie.

V Epopea "Vikings", manželka kráľa Normanov Ragnar knihy, spolu s ostatnými bojovníkmi nosí meč a kožené brnenia, plne bojovať. Po smrti ragnara, zaradila svoj trón, moc nad krajinami jej manžela prechádza.

To je to, čo píše o kráľovnej Normanov Sakson Grammatik: "... skúsená žena menom Ladgead, ktorý mal odvážne srdce, aj keď to bolo len dievča. Bojovala s vlasmi z ramien medzi prvými z najvážnejších bojovníkov. Každý obdivoval jej neprekonateľné výkony, pretože jej vlasy sa vrátili za chrbtom, bola daná, že bola žena. "

Samostatne stredoveká kronika vyzdvihuje silu Ducha bojovníka, ktorý v boji o moc zabije svojho druhého manžela Harald: "V ktorých jemnom tele, neporovnateľne drsný duch sa skrýval, príklady jeho vynikajúcej odvahy by mohli zachrániť svojich už utopených bojovníkov z túžby uniknúť. Po vykonaní bypass manévroval, vystúpila do zadnej časti podozrivého z nepriateľa, posedenie v jeho tábore strach a zmätenosť. Na konci Haraldovej armády bola zmätená, a on sám, videl smrť svojich bojovníkov, utiekol. Vrátenie po bitke domov, Ladgena Nights jeho manžela hrdla na jej manželovi, ktorý sa schovávala v jej šatách, priraďuje, takže sa všetka jeho moc a titul. Táto intenzívna žena si myslela viac pre seba, aby vládol kráľovstvu bez manžela, než aby bol nútený zdieľať s ním. "

V historickom televíznom seriáli, úloha kartu vykonáva herečka ukrajinského pôvodu s kanadským pasom Catherine Vinnik. Je známe, že má licenciu bodyguard.

Slobodný, spravodlivý človek, ona si vyberie, s kým žije a dopriať v láske, ona vie, ako bojovať a ísť na nájazd spolu s Vikingmi, štýlová komora, ktorá ju vezme na jej tábore, meč v ruke je pripravený šíriť Bez milosrdenstva a ľadový morský vietor vlní svoje nepotiahnuté vlasy. ... tak predstavuje väčšinu ctihodných verejnosti Typická škandinávska žena v Epoche Viking Epoch.

Samozrejme, tento vzrušujúci obraz nemá nič spoločné s realitou.

Nepochybne, škandinávska žena v stároch VIII-XI. mal vyšší stav ako jeho európske sestry. Nebola nútená sedieť na ženskej polovici domu, naopak, ona bola dekoráciou mužskej spoločnosti, s jej dychtivo viedla rozhovory a počúvala jej rady. Ale zákon bol posudzovaný len s mužom, v ktorého absolútnou mocou to bolo, manžel bol zodpovedný za jej pochybenie a bola daná trestom. Žena sama nemala takmer žiadne právo v spoločnosti, nemohla predávať ani kúpiť tovar, často odstránený z domu, nemohol vyriešiť osud svojich dcér, v takmer všetkých regiónoch Škandinávie bola zbavená práva dedičstva, A ešte viac, že \u200b\u200bnebola daná nakladať so svojou osobnou slobodou. Ak bola žena rozvedená alebo zostala vdovou, prešla pod úschovou opatrovníkov svojich bratov alebo najbližších príbuzných. Jeho existencia v mužskom svete bola nemožná.

Po prvé, chcel by som rozptýliť ošklivý mýtus o sexuálnych výnimkách severníkov. Pochopte, že je to považované za povinný atribút temnej panakovej spoločnosti, ktorý len kresťanstvo priniesol lúč svetla a morálky. Hoci v prvom storočí, tacititída napísala o nemeckých kmeňoch: "V takýchto preplnených ľuďoch je cudzoložstvo veľmi zriedkavé"! V priebehu posledných storočí, kult rodu, záväzok prijatých zákonov a konštantný boj o prežitie vznikli v histórii Karsannavianskej spoločnosti, skutočne železných hrán. Indikátor a manželská lojalita boli uctievaní ako prvé cnosti.

Pred manželstvom boli dievčatá pod dohľadom otcov alebo opatrovníkov, ale aj keď mali právo ísť na návštevu a komunikovať s mužmi, osobné žarty boli prepustení. Podľa zákona, ten, kto odvážil chytiť dámu rukou, bozkáva alebo dokonca venovaná jej láske visí, mala zaplatiť pokutu urazených svojich rodičov. Všeobecne platí, že dievčina bola považovaná za počesť celej rodiny - pokušenie alebo znásilnenie pritiahnutej pomsty krvi. V Landanaboku hovorí o Wiking Uni Garsarsson - spolu s kamarátmi, kráčal z určitého Leidolfa na Islande a súčasne zvádzal svoju dcéru. Keď na jar sa ukázalo, že bola tehotná, UNI sa snažil byť podvedený, aby sa zabránilo zodpovednosti a plávať vo Švédsku. Rozpočený otca chytil utečencimi a jazdil so svojimi ľuďmi.

Samozrejme, v ságoch spomenutých o láske vypukla medzi mladými srdcami, ale takéto príbehy zriedka skončili manželstvom. Manžel si vybral svojho otca alebo príbuzných, so zameraním na šľachtu a štátu človeka, aby manželstvo priniesol rodinu. Tieto záležitosti sa zriedkavili s oddanými preferenciami. V SAGA O NALL, Hovorí o úžasnej kráse Charged, ktorý proti manželstvu s Torvaldom, ku ktorému jej otec povedal: "Myslíte si, že toto slovo budem zlomiť kvôli vašej pýche? Ak nesúhlasíte s Goodwillom, budete tvorený. "

Keďže roztrhané dievča zastavil hanbu pre celý rodu, dodržiavanie svadobných obradov bolo obzvlášť dôležité, legálne vysielajúcu nevestu na kústi v rukách manžela. Svadobný obrad bol viacstupňový a pozostával z Waldness - bónorð, nákup nevesty - Brokðkau (v tomto štádiu dohodli o daroch a veno), angažovanosti - feesta a priamo svadobné perie s následným manželstvom v noci a ráno dar ako odmena za panenstvo. Dievča, vydané na uzavretie, dodržiavanie všetkých týchto formalít, "Kúpené v darčeku a Slovo", bol nazývaný Óðalskona - manželská, legitímna žena, obdaná domácou silou a mocnosťami. Jej budúce deti boli považované za legitímne a mali právo na óal - vlastníctvo pôdy, ktoré boli presné prísne zdedené. Ak tento obrad nebol pozorovaný, dievča bolo zachránené alebo unesené, bola považovaná za konkubín - filla, bez ohľadu na jej pôvod a stav. Pokiaľ ide o dostupné ženy používané slová a brucho - Hóra, Skækja - coura, poisccuha. Polygamia nebola povzbudená Vikingom, a to nebolo potrebné, pretože spolu s legitímnou manželkou by majiteľ domu mohol držať niekoľko takýchto konkubín, zvyčajne pozostávajúce z väzňov vojny alebo otrokov, ktorí boli považovaní za produkt, spolu s kožušiny a mrož. Postupom času, v Škandinávii sa vyvinula špeciálna inštitúcia kompatibility: Ženy s nižším pôvodom sa stali konkubínskymi ušľachtilými mužmi, ktoré zvýšili svoje sociálne postavenie, zvyčajne dokonca prideľovali svoj vlastný dvor. Spotrebiteľské deti boli nelegitímne a nemali právo na dedičstvo, ak im vedúci rodiny vo všeobecnosti dal príležitosť žiť, a nepatrne zlikvidovali novorodenci v lese (takáto prax vyslobodenie od nechceného potomstva sa nazýval Útburðr - Doslova "Odstránenie"). Avšak, ak dieťa podalo nádej a vyniknúť na krásu a silu, jeho otec vykonal obrad úvodu do rodiny - ættleiðing - a obdĺžnila jeho majetok.

Staroveké škandinávčania v zásade netoleruli nečistoty a návyk, dokonca aj otroky boli povinní oženiť otroky z povolenia pána, aby sa nemali zmätení.
Je jasné, že v takých podmienkach o sexuálnej slobode a reču nemohla byť - ak dievča podľahlo pokušeniu, nevyhnutne vytiahol svojho milenca v krvavým mäsovým brúsky, jeho narodenia a jeho blízkych. V starovekom Švédsku bola padná dievčina volaná Miskunna Kona Fadhurs OK Modhur - "Žena, v závislosti na milosti svojho otca a matky," pretože museli vyriešiť, odpustiť ju alebo zbavili práva čestnej dcéry. A pre vydanú ženu, ktorá má byť chytená s iným človekom znamenal plný kolaps v očiach rodiny a spoločnosti, publicity a hanby pre všetkých príbuzných. Podľa zákona mal manžel narušiť plášten s väzením, odrezať späť polovicu šaty a v tomto formulári, aby z jeho dvora. A ešte viac, takže z Vikingov a v hlave by neposkytli svojej žene iným človekom.
Avšak, drsný život, ku ktorému došlo v konštantnej práci, prísne rodinné morálky a diskrétneho charakteru severníkov pôvodne neprispel k hodnosti ohnivých vášní.

Žena tiež mala právo rozviesť, že ju zachránili a deti zo zlého odvolania. Sám rozvod urazil príbuzní oboch rodín a slúžil ako dôvod na distribúciu, ale jeho manželky boli rozpustené s frekvenciou rozhorčených súčasníkov z iných krajín. Po prijatí kresťanstva stratili túto príležitosť.

Poďme sa obrátiť na ďalšie Wonder Mýtus - o severnom bojovníkovi. Zvyčajne je táto verzia podporovaná dvoma argumentmi: Koniec koncov, sú tu piesne o Valkyrii a sú tu pohreby, kde sú ženy pochované zbraňami. Skutočne, veľa kópií sú rozbité okolo tejto otázky, ale dnes 99% výskumných pracovníkov vyvráti existenciu žien vyškolených v vojenskom prípade, ktorá sa zúčastnila kampaní a námorných nájazdov. Môžete hovoriť o nekonečno, ale podstatou jedného je ubytovanie znovuzrodenia padlého bojovníka v Einkerii a potrubí v Valhalle, nemajú nič spoločné s ženami z mäsa a krvi. Dôležitým bodom - Valkyrie stelesňuje hnev bitky, smäd pre krv, šialenstvo, s ktorými bojovníci sa navzájom zabíjajú, ale sami sami nebojujú! V okolí starovekých čias, bojovník Herwer a jej dcéra sú spomenuté, ale tento materiál, ako sú piesne o Valkyrius, patrí do šedého vlasy Kantern EPOS a má mytologický útlak. Primeraný pohľad na "moderné" sa odráža v skalidickom poézii a v generických sagaroch a nie sú žiadne náznaky existencie žien, ktoré bojovali s mužom. "Nie ste lepší ako Baba schopný vlastniť zbrane!", "Povedala, že niektorí Kathele Raumighte k jeho lenivemu, a jeho slová potvrdzujú skutočnosť, že dievčatá nevyučovali vojenské zručnosti.

To neznamená, že žena nebola schopná vraždu. Samozrejme, ako posledná možnosť, mohla si vziať sekciu, obhajovať sa a domácnosti. V ságe sa o Gisley, manželka hrdinov obhajovala z jeho nepriateľov. Ale častejšie v konfrontácii s hrubým mužom vyhral ženskú mazanú. Je známe, že výkon žien vo Verandski Heade, v Smolande, kde v neprítomnosti Konung a jeho vojakov napadli Dánes: rezident Herada slávnostne sa stretol s nepriateľským tímom a usporiadal sviatok, a potom, šťastne ostražitosťou bojovníkov s pivom a láskavom usporiadali masaker. Len málo prežívajúcich Dánov utieklo s hanbou, a ženy Smolandu od tej doby dostali mnoho privilégií, vrátane práva na zdesenie dedičstva na par s mužmi. Na pamiatku žienovej odvahy, nevesta unikla pod korunkou so všetkými vojenskými vyznamenaniami.

Do tej istej tradície možno pripísať zriedkavé pohreby, kde sú medzi dekoráciami žien zbrane alebo osi. Súčasne, že bojové vetrovanie je neprítomné, a na ženských kostiach nie sú žiadne škody a zlomeniny charakteristické pre bojujúcich mužov. Je možné, že tieto ženy zomreli, bránili sa alebo domov. Nebudeme zabúdať, že hrob viac odráža zvyky vtedy budovy, a nie osobu zosnulého.

Nakoniec, staroveký Škandinávci rešpektovali svoju povahu - to je to, čo by sa mala naučiť moderná spoločnosť. Správať sa nedostatočne na jeho podlahu. Predpokladá sa, že takéto dievča nemohlo byť vôbec muž, ale Troll alebo Juldra. Pre muža, bola hanebná "manželka manžela" a pre ženu - správať sa svojho manžela. Podľa islandského zákona by človek mohol dokonca ukončiť manželstvo so ženou, ak nosila nohavice. "Takáto žena chráni tú istú Karu ako muž, ktorý nosí košeľu s takým veľkým výstrihom, ktorý je viditeľné bradavky - obaja - základ pre rozvod," hovorí v ságe o ľuďoch z LAKSDAL. Tak sa to stalo: Žena menom Aud sa odvážil nosiť tento predmet mužského šatníka, než spôsobil preťaženia a dostal prezývku auditu. Po svojom manželom oznámil Ting Tore rozvod.

Robbenie, morská lúpež, rybolov, obchod, výstavba lodí, poľovníctvo, právne predpisy boli atribúty mužského sveta, vonkajšieho sveta. V jurisdikcii bola žena interná, ten, ktorý bol Innran stokks, "za prahom", v ODEAL. Ženatá žena sa nazývala Húsfreyja - pani doma a hromadná banda kľúče na páse symbolizovala jej silu. Výhradne blahobyt domu závisela na nej, až kým manžel nevyberá bohatstvo a slávu v kampaniach Viking. Spravuje domácnosti a otroci, ktoré sa zaoberajú výrobou produktov a obrobkov na zimu, v čele s poľným prácou a starostlivosťou o hospodárske zvieratá, vyrábané oblečenie pre domácnosť a plátno pre rôzne potreby, chránené a zdvihol deti. Okrem toho bola zručná v medicíne a mágii, ktorá bola v runovách, kúzloch - Galdr a Vorozh - Seidr. Nabíjačka a sprisahania boli považované za ženské podnikanie, aj keď boli muži, ktorí sa zaoberali rovnakými plavidlami.

Udržiavanie rozsiahlych poľnohospodárskych podnikov v drsných podmienkach požadovaných od obozretnosti žien, predvídavosť, chladnokrv, a niekedy nebojácnosť a odhodlanie, z ktorého záviseli život. Je charakteristické, že Vikings nevyžadovali mäkkú a východnú pokoru, naopak, očakávané primerané poradenstvo a pevnú podporu od svojej ženy, mohla upokojiť hnev svojho manžela, tvoriť ho a v konečnom dôsledku ovplyvniť výsledok prípadu. Preto mnohí muži sa snažili získať podporu múdrych žien, najmä na Dvora audítorov vodcov. Nebola to maličkosť, vzhľadom na to, ako šikovne zdvihli ženy, aby muži vraždy. Dôvod by mohol slúžiť čokoľvek: od banálnej ženskej nepriateľstvo a závisť na skutočne vážne urážky. Šaplé Island Gudrun porazil svoje Rodácie k vražde Kyartanu, jej milovaného, \u200b\u200bktorý sa na ňu neponáhľa, po ktorej bola daná na druhú. Všetok jeho život ľutuje: "Priniesol som najväčšiu hory, ktorý som miloval najviac ...". Skutočne, ženy sa nemuseli vziať na zbraň, keď samotná výrečnosť stačila povedať nepriateľstvo medzi rodinami a vrhnúť krv. Najčastejšie to boli sestry, matka a manželia pripomenuli mužom pomsty, o skutočnosti, že tlačené trestné činy môžu byť zosúladené iba krviprelievaním, "Wimbing", lenivosť a zbabelosť, ohrozená rozvodom a vystúpeniami vredov. To viedlo k krutým kolíziám, v ktorých mnohí bojovníci boli zrušené, tiež požadovali listy a krvavý kruh bol zatvorený.

Charakteristickým rysom škandinávskych žien bola pýcha, vystužená ušľachtilým pôvodom a Islande sa líšili vlastným spôsobom. Veľa arogantných krás umožnila sám supermarketom s manželom alebo ho otočil, ak sa správal nehodnotiť. Stalo sa to, muži v zásade nemohli ísť proti znevýhodnenej vôli hostiteľa. V ságe o ľuďoch z Laksdal, žena menom Wigdis, ktorá sa dozvedela o predkladaní sprisahania proti jej Razi, "zdvihol peňaženku a zasiahol ich na nose, takže krv tečú ihneď na zem. Zároveň mu povedala veľa opovrhujúcich slov a že by nikdy nedostal tieto peniaze a povedal mu, aby sa dostal von. "
Lebo muž bol považovaný za nehodný prisahať so ženou a porazil ju, aj keď sa každý deje v rodinnom živote. Ale napriek svojej podriadenej pozícii, ženy nezostúpili z rúk. V SAGA O NALL, je jasná epizóda, keď Gunnar chráni svoj dom pred nepriateľmi a požiada svoju ženu Hallgerd odrezať prameň jej dlhých vlasov nahradiť roztrhaný stan na jeho luku. Čo odpovedá: "Teraz vám zaplatím za zlé slapper! Čo ma robí o tom, koľko času sa môžete brániť? " Gunnar čoskoro padol z RAS.

Ale oveľa viac sa stretli s príkladmi manželských lojality, keď manželky odmietli uniknúť a zomreli so svojimi manželami, oni zavádzali na pohrebný oheň po jeho manželovi alebo ugasali v krátkom čase "AF HARMI OK TREGA" - od smútku a smútku.

Samozrejme, na tvrdosti Ducha, škandinávske ženy neposkytli svojim militantným mužom, ale zároveň nezasahoval na tradične mužské triedy. Byť v mužskom bude, že však majú pocit sebaúcty a používajú úctu ich hrozných manželov, ktorí sa konali v tom čase v strachu z Európy. V zásade samotné zariadenie prispelo k vzájomnému rešpektu medzi ľuďmi. A, Samozrejme, všetci títo muži a ženy boli vedomí žiarlivosti, lásky, lojality, túžby a túžby, ktoré sagas hovoria tak stručne.

Všetky skazené a divoké bojovníci v armore klenuté na brnení tela nepriateľov sú roztrhané do hlavy tela tela. Bolo to v pre-kresťanskom Írsku, že žena vládnula, zúčastnila sa bitiek, prevzala vplyvné riešenia vojen a neboli horšie ako muži v bezohľadní. Stačí len zapamätať si Bladikka, vládu Brittyho kmeňa Ikena, pod vedením, ktoré 3 mestá boli porazené, a najťažší Russell bol nakonfigurovaný nad rímskou populáciou. Pokiaľ ide o sexuálnu slobodu, v írskych zákonoch je asi 9 možností pre spolužitie mužov a žien (nehovoriac o polygame a pravej strane prvej noci). Všeobecne platí, že žena v keltskej pohanskej spoločnosti obsadili veľmi čestné miesto. Prijatie kresťanstva skončilo týmto voľným - čas patriarchátu prišiel.
Článok Autor - Siegreiche ZAERTLICHKEIT

0 pre " Ženy Era Viking "