Агуу дуудлага, хэмжээлшгүй найдвар
Одоо түүний зүрх сэтгэлд шатаж байна
Зургийг ялгаж буй Супермэн,
Тэрээр сүнсний үл үзэгдэгч өндөрлөгт гарч,
Тэнгэр ертөнцийг Дэлхий рүү дуудахыг хичээдэг.
Савитри. Ном I, Канто 5

Шри Ауробиндо Гхош бол Энэтхэгийн агуу сэтгэгч, Багш, хүний ​​ухамсрыг судлагч, интеграл ба дээд йогыг үндэслэгч, яруу найрагч, зохиолч, хувьсгалч юм. Энэхүү бүтээлд яруу найрагчийн яруу найргийн мөрүүд багтсан болно. Тэмдэглэл: "Шри" нь хүндэтгэлтэй нэр бөгөөд "Ариун" гэж орчуулагддаг.

Энэхүү бүтээл нь Шпри Ауробиндогийн ертөнцийг үзэх үзлийн сонгодог танилцуулга болох Сатпремийн "Шри Ауробиндо буюу ухамсрын аялал" номыг үндэслэн бичсэн бөгөөд дэлхийн олон оронд орос, англи, итали хэл дээр орчуулагдсан, Герман, Голланд, Испани, хэд хэдэн хэл Энэтхэг.

Шри Ауробиндогийн аав, доктор Кришна Дхан Гхош

Арберден, Шотланд 1871

Ауробиндо Гош 1872 оны 8 -р сарын 15 -нд Калькутта хотод төрсөн. Энэ бол Английн хатан хаан Виктория Энэтхэгийн хатан хаан болох гэж байсан үе юм.

Ауробиндо аав нь Англид анагаахын чиглэлээр суралцаж, Энэтхэгт эмч, төгс англоманичаар буцаж иржээ. Тэрээр гурван хүүгээ (хамгийн бага нь Ауробиндо) Энэтхэгийн уламжлал, хэлний талаар мэдэхийг хүсээгүй юм. Тиймээс Ауробиндо Англи нэрээр Аккройд ба Английн захирагч болжээ. 5 настайдаа түүнийг Английн түшмэдийн хөвгүүдийн суралцдаг Даржилинг дахь Ирландын хийдийн сургуульд явуулжээ.

Ауробиндо. 1879

7 настайдаа (1989) Ауробиндо болон түүний ах нар Англи руу явсан бөгөөд тэдний эцэг Доктор Гош хөвгүүдийнхээ хүмүүжлийг тахилчид даатгаж, индианчуудтай танилцахыг хориглосон хатуу зааварчилгааг өгчээ. Хөвгүүдийн аав мөн пастортаа хүүдээ шашны заавар өгөхгүй байхыг тушаасан бөгөөд ингэснээр тэд 18 насандаа хүссэн шашинаа сонгох боломжтой болжээ. Тэдний эцэг Доктор Гхош сонин хүн байж магадгүй: тэр ядуу Бенгал тариачдад мөнгө өгч байхад Лондон дахь хөвгүүд нь хойд нутгийн уур амьсгалд зориулагдаагүй өлсөж, хувцсаа хөлдөөж байв. Мэдээжийн хэрэг, аав ийм байдлаар хөвгүүдэд эр хүний ​​зан чанарыг бий болгосон.

12 настайдаа Ауробиндо аль хэдийн латин, франц хэл мэддэг байжээ. Нөгөө талаас англи хэл нь түүний "төрөлх" хэл байв. Сургуулийн захирал хүүгийн чадварыг хараад түүнтэй хамт грек хэл сурч эхлэв. Ауробиндо ангийнхнаасаа илүү сайн сурч байсан. Энэ нь түүнд чөлөөт цагаараа дуртай зүйлээ хийх, унших боломжийг олгосон юм. Эх хувь дээр Ауробиндо Гомер, Аристофан болон Европын бүх яруу найрагч, сэтгэгчдийг аль хэдийн уншсан байдаг.

Ауробиндо. 1884

Сургуульд байхдаа тэд түүнийг шашин шүтлэгтэй хүн болгох гэж оролдсон боловч Ауробиндо ийм хүн болохыг бодсонгүй. Тэрээр хэлэхдээ: “Шашин ба оюун санаа гэдэг нь заавал ижил утгатай зүйл биш юм. Шашин нь хүн төрөлхтнийг хувааж, оюун санааг нэгтгэдэг. Жинхэнэ теократ бол хүний ​​доторх Бурханы хаанчлал бөгөөд Пап ламын хаанчлал, лам хуврагууд эсвэл тахилч нарын анги биш юм. " Ауробиндо харилцаа холбоо тогтоохыг хичээгээгүй, өөрийн амьдралаар амьдарсан ч ганцаардсангүй. Тэрээр уран зохиол, яруу найргийн ертөнцөд амьдарч байжээ. Тэр өөрийнхөө хэлснээр "өөр газар хаа нэгтээ" байсан. Мөн түүний ертөнц дүүрэн байв.

Сургууль нь Ауробиндогийн гайхалтай чадвар, мэдлэгийг үнэлж, Кембрижийн Кинг коллежид үргэлжлүүлэн суралцах тэтгэлэг олгов. Коллежид сурч байхдаа эхний жилдээ тэрээр Грек, Латин хэлний мэдлэгээ дээшлүүлэхийн тулд бүх шагналыг авсан боловч одоо эх орноо чөлөөлөх тухай бодож байна. Тэрээр Жанна дАрк болон Америкийн хувьсгалын амжилтыг сонирхож байна.

Ауробиндо Энэтхэгийн оюутны холбооны нарийн бичгийн дарга болж, дараа нь "Бадамлянхуа ба чинжүү" нууц нийгэмлэгийн гишүүн болжээ. Түүний нэрийг Их Британийн Засгийн газар хар жагсаалтад оруулсан байна. Кембридж Ауробиндо гайхалтай төгссөн боловч түүнийг (яаманд) үйлчилгээнд хүлээж аваагүй колонийн яаманд Ауробиндо Гхошыг аюултай хүн гэж үздэг байв. Тэд үнэнээс холгүй байсан.

20 настайдаа (1892 онд) Ауробиндо Гош Энэтхэгт, Бомбейд буцаж ирэв. Аав нь дөнгөж нас барсан, ээж нь өвчтэй байсан - тэр түүнийг таниагүй. Түүнд албан тушаал, цол хэргэм байгаагүй. Тэгээд ямар нэгэн байдлаар би өөрийгөө тэжээх хэрэгтэй болсон. Тэгээд тэр коллежид франц, англи хэл заадаг ажил олж байна. Дараа нь тэр коллежийн дэд захирал болно.

Шри Ауробиндо. 1893

Европын бүх хэлийг эзэмшсэн Ауробиндо Энэтхэгт буцаж ирэхдээ төрөлх бенгал хэлээ сурч эхэлдэг. Бенгал багш Ауробиндо -той хийсэн анхны уулзалтаа дараах байдлаар дүрсэлжээ. "Ауробиндо -той уулзахаасаа өмнө би түүнийг (өндөр), толгойноосоо хөл хүртэл европ маягаар хувцасласан, ширүүн харцтай, аймшигтай аялгатай (тэр Кембрижийн хүн!) Маш хэцүү дүрийг дүрсэлсэн. Зөөлөн зүүдэлдэг нүдтэй, урт долгионтой үс нь дундуур нь салж, хүзүүндээ каскад хэлбэртэй, Ахмедабад хотын доти, бариу Энэтхэгийн хүрэм өмссөн, хуучин загварын гутал өмссөн энэ залууг хэн санах билээ. Нүүр нь салхин цэцэг бага зэрэг тэмдэглэгдсэн буржгар хуруутай, Франц, Латин, Грек хэлний амьд агуулах ноён Ауробиндо Гошоос өөр хүн биш юм. "

Бенгал багш Ауробиндо -той хоёр жил хамт амьдарсан тул оюутныхаа тухай дурсамжууд нь хэвээр үлджээ. Ауробиндо шумууланд хазуулахдаа хайхрамжгүй хандаж, өглөө нэг болтол ном уншиж, нэг байрлалд хэдэн цаг сууж байв. Тэрээр англи, орос, герман, франц роман, Энэтхэгийн ариун номууд болох Упанишадс, Бхагавад Гита, Рамаяна, Рамакришнагийн бүтээлүүдийг уншсан. Гэхдээ Ауробиндо орчуулгын ариун бичвэрүүдийг уншихаар хязгаарлагдаагүй. Тэрээр эртний Энэтхэгийн ариун хэл болох санскрит хэлийг судалсан. Би өөрөө судалсан. Ауробиндо гайхалтай ой санамжтай байсан: тэр нэг унших хугацаанаас эхлэн бүх хуудасны текстийг цээжилжээ.

Шри Ауробиндо Кашмир мужийн Барода офицеруудтай хамт. 1903 он

Гэхдээ эх орондоо буцаж ирэхэд Ауробиндо Энэтхэгийн улс төрийн нөхцөл байдлын талаар санаа зовсоор байна. Тэрээр эх орон нэгтнүүдээ Британийн буулганаас ангижрахыг уриалсан нийтлэл бичдэг. Ауробиндо нь үндэстний бүх хүчийг хувьсгалт үйл ажиллагаанд нэгтгэх, зохион байгуулах зорилготой байв. Гэхдээ тэр асуудалд өөрийн гэсэн ер бусын хандлагатай байдаг: тэр бурууг Британичуудад биш, харин индианчуудад өөрсдөө тохдог. "Бидний жинхэнэ дайсан бол гадны хүч биш, харин бидний сул дорой байдал, аймхай байдал, уйтгартай мэдрэмж юм."- тэр хэлсэн.

Ауробиндо бол эдгээр үгс нь түүний гол зарчмуудын нэг юм: улс төр, оюун санааны тэмцлийн аль ч үед, ямар ч нөхцөлд хүн өөрийнхөө зовлон зүдгүүр, зовлонгийн шалтгааныг олж мэдэхийн тулд юуны түрүүнд өөрийгөө дотроос нь харах ёстой.

Магадгүй бүх найдварын хоосон чанарыг мэдэрч,
Төгс төгөлдөр байдлын түлхүүрийг бид дотроосоо олох болно.

Асар том үндэстнийг тулалдахын тулд түүнд хүчээр амьсгалах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ хүчийг эрэлхийлэхийн тулд Шри Ауробиндо йог руу шилжсэн. йог нь Ауробиндогийн хувьд амьдралаас зугтах биш үр дүнтэй үйл ажиллагааны хэрэгсэл болсон юм. "Нөгөө ертөнцийн тэнгэрүүд агуу бөгөөд гайхамшигтай боловч таны дотор байгаа тэнгэрүүд илүү агуу бөгөөд гайхалтай юм."

Шри Ауробиндо йогийн уламжлалт замыг баримталдаггүй: ганцаардалд биш, харин өдөр тутмын амьдралын өтгөн амьдралд, үүнээс гадна идэвхтэй хувьсгалт үйл ажиллагаанд; тэр хүн далд эрх мэдлээ эзэмшиж, боломжит боломжуудыг илчилж чаддаг болохыг харуулсан.

Түүнийг дэлхий дээрээс хай ...
Хаан минь, чи бол зөвхөн харанхуйн ачаа юм
Таны сүнс тэвэрч байна. -
Гэхдээ энэ бол зөвхөн таны хүсэл байсан.
Тиймээс энэ хөшгийг тайлж, буцаж ирээрэй
Энэ нь тодорхой бүрэн бүтэн байдал юм
Үүний тусламжтайгаар та үнэхээр нэг юм.

Шри Ауробиндо гайхалтай жор, ид шидийн томъёо байдаггүй - түүний бүхэл бүтэн йог нь маш энгийн бөгөөд маргаангүй хоёр баримт дээр үндэслэсэн болно.

1) бидний дотор оюун ухаан байгаа эсэх,
2) бодис дахь сүнсний илрэл.

“Хүн болгонд Бурхан байдаг бөгөөд Түүнийг илэрхийлэх нь бурханлаг амьдралын зорилго юм. Энэ бол бидний хийж чадах зүйл. "Шри Ауробиндогийн йог бол йогын уламжлалт аргуудын нэгдэл бөгөөд хүн төрөлхтний бүхий л түвшинд бурханлаг хүмүүстэй эв нэгдэлтэй болж, доод хүний ​​мөн чанарыг өөрчлөх боломжийг олгодог.

"Интеграл йогын зорилго бол доод хэсгийг өөрчилж, дээд түвшний түвшинд хүргэх явдал юм."(Шри Ауробиндо. Иогийн синтез).

"Тэнгэр дэлхий рүү хүрэх нь үхэл биш, харин бүрэн дүүрэн байдлыг өгдөг."

Шри Ауробиндо биеийн эс бүрийн ухамсрын галыг эрчимжүүлж, бодисыг ухамсар болгон хувиргахыг хүсч байна. "Бие махбодь хүсэл зоригийг дагаж, төвлөрсөн энергиэр бий болно."Шри Ауробиндо йогийн эхний алхам бол түүний сэтгэлийг тайвшруулах явдал байв. Хүн ядарсан, тасралтгүй бодлын шуурганд амьдардаг. Иог Ауробиндогийн хамгийн анхны ажил бол эдгээр байнгын, хоосон, шаардлагагүй сэтгэцийн өтгөрөлтөөс ангижрах, бусад нарийн чичиргээ, цэвэр дүр төрх, чөлөөт замыг нээж, жинхэнэ ертөнцийг сонсох, харах явдал байв.

"Тэнгэрлэг ундаа дүүргэхийн тулд аягыг цэвэрлэж, хоослох ёстой."

Агни Йога ижил зүйлийг хэлдэг. "Жижиг бодлыг хөдөлгө, бид тэднээс боомилж байна."Та хоосон, шаардлагагүй бодлоос зөвхөн сайн дурсамжаар сольж, шүлэг уншиж, залбирч, Ариун Нэгэнтэй ойр дотно байдаг Багшийн дүрийг толилуулж байж л салж чадна. Шри Ауробиндо: "Энэ бүлгийг тайвшруулах цорын ганц арга зам байна: оюун ухаанаараа бүү тэмц, бидний санаа зовоосон бодлыг зүгээр л бүү хөдөлгө, гэхдээ чи өөр зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй: хязгааргүй далай, алтан шуугиан. навч, Багшийн дүр төрх. Тиймээс бид зөвхөн оюун ухаанаа тэлэхээс гадна ухамсраа өргөжүүлэхийг сурах болно (өөрөөр хэлбэл, доод оюун ухаанаас сувгийн өргөтгөл - 4 -р зарчим - дээд зарчим, 5 -р зарчим, Л.К.). Хүн бүр өөрийн гэсэн арга замыг олох ёстой. Та гудамжинд болон метроны аль алинд нь сэтгэлээ тайвшруулах дасгал хийж болно.

(Энэхүү нийтлэлийн зохиогч нэгэнтээ Санкт -Петербург хотын метроны гарцанд Шри Ауробиндо -гийн энэ зөвлөгөөг дагахаар шийдсэн юм. Оргил ачаалалтай байсан. Бүх талаас зорчигчдыг шахсан тул намайг суухгүй юм шиг санагдсан. цахилгаан шат. Дараа нь би толгой дээрх Шри Ауробиндогийн дүрсийг толилуулав. Сэтгэл түгшсэн байдал, түгшүүр арилав. Олон хүмүүс надаас холдож байх шиг санагдаж, миний нүд томорч эхлэв, одоо би зөвхөн том нүд, зөвхөн хараа - цахилгаан шат руу чөлөөтэй алхав. ("хоосон") ер бусын баяр баясгалан, хүн бүхэнд хайртай байдал. Энэ туршлагыг зогсоох шаардлагатай байгаа тул би бодит байдал руу буцаж очсон боловч өдрийн эцэс хүртэл тод, баяр хөөртэй байдал хэвээр үлдэв. - Л.К.).

Цаашилбал, Шри Ауробиндо хэлэхдээ: "Оюун санааны машин (доод оюун ухаан - LK) зогсоход хүн янз бүрийн нээлт хийж, юуны түрүүнд хэрэв сэтгэх чадвар бол гайхалтай бэлэг юм бол бодох чадваргүй байх нь маш чухал гэдгийг ойлгодог. илүү том бэлэг. Наад зах нь хэдэн минут бодохгүй байхыг хичээгээрэй - тэр юу хийж байгаагаа хурдан ойлгох болно! Тэрээр үл үзэгдэгч эмх замбараагүй байдал, бодлынхоо эцэс төгсгөлгүй эргүүлэгт амьдарч байгаагаа ойлгох болно. "Мөн амьдрах ёс зүй: "Сүнсийг чиглүүлэхийн тулд хүн шаардлагагүй бодлоо хөөж, бидний илгээдэг чичиргээний долгионыг хүлээж авахад бэлэн байх ёстой." .

Бидний доод, дэлхийн оюун санаанд амар амгалан тогтоход Сансар огторгуйн хамгийн дээд тэнгэрлэг энерги аажмаар бидний бие махбодид орж ирдэг: оюун ухаан, астрал, бие махбодь, Дээд онгоцнуудын галын энергээр доод бодисыг цэвэршүүлэх, бурханчлах, хувиргах үйл явц байдаг.

"Христ хэлэхдээ:" Сүнслэг гарал үүслийг нь санаж байсан матераар материалыг ялна. " .

Биеийн бүх эс, атом бүрт гал, ухамсар байдаг. Бид ухамсрынхаа тарсан утсыг цуглуулж, минут тутамд өөр дээрээ ажиллаж чадна. Бид анхаарлаа төвлөрүүлж, төвлөрч, Дээд онгоц, Багш нараас тусламж авах болно. Бүгд бидний гарт.

Сэтгэл санаа нь бат бэх тогтсон бол туйлын нам гүм биш, ядаж л амар амгалан байх үед бид "уруудах" хүчний урсгалыг мэдэрч, шинэ эрч хүчийг авчирдаг. Энэхүү урсгал нь биднийг хүрээлж, угааж, гэрэлтүүлж, тайван байдал, өөртөө итгэх итгэл, баяр баясгаланг өгдөг. Энэ баяр баясгалан хаа сайгүй, бидний дотор, ойролцоо, хаа сайгүй байдаг. Бид инээмсэглэн амьдардаг "Буддагийн инээмсэглэл".Бид өөрсдийгөө хүрээлж буй эмх замбараагүй байдлаас ангижрав. Бид оюун санааны ертөнцийн эзэд болдог.

Уламжлалт йогийн системийн нэг онцлог шинж чанар нь тодорхой хугацааны турш дадлага хийсний дараа эмч нар нурууны ёроолд (төв хэсэгт) бараг сэрдэг дээшээ чиглэсэн хүчийг мэдэрч эхэлдэг. кундалини), дараа нь толгойны титэмд хүрэх хүртэл дээшлэнэ. Одоогийн чиглэл - дээш доош чиглэлийн энэ ялгааг эдгээр йогуудын зорилгын зөрүүгээр тайлбарладаг. Уламжлалт йогоор эрэлхийлэгч нь энх тайван, экстази руу дээш гарахыг хичээдэг боловч Шри Ауробиндогийн зорилго бол мөнхийн амар амгаланг олж авах явдал биш, харин бидний оршихуйн гэрэлтсэн оргилоос түвшингээс доош бууж, амьдрал ба бодисыг өөрчлөх замаар үүнийг хийх явдал юм. зөөлөн, тайван, тэсэхийн аргагүй. Энхтайван тогтоход дээрээс ирэх Тэнгэрлэг хүч бидний дотор бууж, ажиллах боломжтой болж, өргөгдөх ёстой зүйлээ дээшлүүлж, бүтээх ёстой зүйлээ бий болгоно. Энэ нь бүх зүйлийг нэгтгэж, эв найрамдалтай болгодог.

Гэхдээ уламжлалт йог, Шри Ауробиндогийн салшгүй иогийг эзэмшихийн аль алинд нь маш том аюул бий.

Шри Ауробиндо энэ талаар анхааруулж байна. “Бид гүнзгийрэх тусам бидэнд ухамсар өндөр байх тусам илүү хүчтэй гэрэл хэрэгтэй болно. Ухаан бол цахилгаан гүйдэл шиг бодитой хүч тул бие махбодийн далд ухамсрын бохир шалбааг руу унах үед гэмтэл, тарчлаан, хэт хүч чадал, гэрэл юу үүсгэж болохыг бид төсөөлж чадна. гал). Хамгийн том бэрхшээл, аюул энд нуугдаж байна! "Та ердийн хөгжлийг тойрч чадахгүй. Нэгдүгээрт, та оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэх ёстой бөгөөд төвүүд нээгдэж, тэдний үйл ажиллагаа бэхжиж, бидний Дээд Би -тэй холбоотой байх болно.Энэ бүхэн нь бидний оюун санааны өсөлттэй зэрэгцэн техникийн техникгүйгээр явагдах болно. Туршлагатай багшийн удирдлагагүйгээр йогийн нэгдсэн хичээлүүд нь эв нэгдэлтэй хөгжлийг алдагдуулж, мэдрэлийн системийн эмгэг, сэтгэл гутрал, галзууралд хүргэж болзошгүй юм.

Шри Ауробиндо өөрийн ангийн хамт Барода коллежийн хамт.

1906

1906 онд. Шри Ауробиндо Гхош улс төрийн тэмцлийн голомт руу орохын тулд Калькутта руу нүүжээ. Сонинд ажилладаг, нам байгуулдаг. 1908 оны 5 -р сарын 5 түүнийг Английн шүүгчийг хөнөөхийг завдсан хэргээр баривчилсан байна. Хэдийгээр тэр үүнд оролцоогүй ч гэлээ бүтэн жилийг шоронд өнгөрөөдөг. Шоронд тэрээр ингэж бичжээ. "Миний зорилго бол Энэтхэгийг англи хэлний буулгагаас чөлөөлөх явдал байсан гэж би итгэж байсан ... Би зүрх сэтгэлээрээ бахархаж, энэ ажлыг надгүйгээр хийж чадахгүй гэж итгэж байсан ..."Гэхдээ түүний сэтгэлд ийм үгс гарч ирнэ. "Надад чамд өөр зүйл байгаа бөгөөд энэ шалтгааны улмаас би чамайг энд авчирсан юм (өөрөөр хэлбэл ганцаарчлан хорих өрөөнд) - өөрөө сурч чадаагүй зүйлээ чамд заах, чамайг Миний ажилд бэлтгэхийн тулд."

Шри Ауробиндо хүлээн авсан Алипор шорон дахь камер

сансрын ухамсрын үндсэн ойлголт ба

Бурхад (Шри Кришна, Васудева) бүх зүйлд нэг юм.

Шоронд, ганцаарчилсан байдлаар Шри Ауробиндо судалгаагаа үргэлжлүүлж, ухамсрын дээд хавтгайд шумбаж байна. Энэ бол йогийн ажлын дараагийн үе шат юм. Энд, эсийн дотор Шри Ауробиндо бурханы шашинд нирвана гэж нэрлэгддэг зүйлийг мэдэрч байна. Тэрээр Шри Ауробиндо - Суприментал хэмээх Дээд, Дэлхийн Оюун санааны нэгдмэл байдлыг мэдэрсэн. Түүний ухамсар дээд ухамсарт хүрсэн. Өөр хувь хүн гэж байхгүй болсон, зөвхөн Хязгааргүй байдал, Үүрд мөнх, Үхэшгүй байдал л байсан. Тэрээр самадхи байдалд хүрсэн. Тэрээр өөр орон зай, цаг хугацаа руу нэвтэрсэн. дээд ухамсар бол өөр нэг хэмжигдэхүүн юм.

Самадхи - (ск) "өөрийгөө хянах" - сэтгэл хөдлөлийн байдал, галзуурсан байдал, хүний ​​ярианд дүйцэхүйц сэтгэлийн хөөрөл. Самадхид хүрсэн хүн бие бялдар, оюун санааныхаа бүхий л чадварыг бүрэн хянах чадвартай байдаг, энэ бол йогийн хамгийн дээд түвшин юм. Дээд давхарт хүрч ухамсар нь "тасралтгүй гэрлийн масс болж хувирдаг. Дэлхий нийтийн ерөнхий алсын хараа гарч ирдэг ... хүний ​​сүнс тасралтгүй алсын хараа болж хувирдаг. Бүх нийтийн баяр баясгалан, бүх нийтийн гоо үзэсгэлэнг таньдаг. " ...

Одоо өргөн уудам нутагт би эцэс төгсгөлгүй байна
Бие нь тэнэж яваа хясаа шиг санагдсан ...

Чухамхүү энэ биед Шри Ауробиндо дээд ухамсрыг унагаж, биеийнхээ бүх эд эсэд буулгахыг хүссэн юм. Энэ бол Шри Ауробиндо -гийн дагуу дээд йогын зорилго юм: бодисыг ухамсар болгон хувиргах.

Байгалийн гүнд нуугдсан тэр нууц дайсан,
Чи алагдсан байх ёстой, нөхөр минь
Эсвэл та хамгийн дээд үүргээ биелүүлэхгүй.
Та энэ дотоод тулаанаас зугтаж чадахгүй.

Дээд тал нь юуны түрүүнд хүч чадал, Материал дахь Сүнсний шууд хүч юм. Аливаа ухамсар бол хүч бөгөөд бид өсөх тусам бидний хүч чадал улам бүр нэмэгдэх боловч бид дэлхийгээс холддог. Тиймээс, хэрэв бид дэлхийн оюун санааны хүчийг дэлхийн ертөнцийн үйл хэрэгт ашиглахыг хүсч байвал ёроолд нь хүрэхээс өмнө бид бүх түвшингээр буулгах хэрэгтэй болно. Энэ бол хамгийн дээд ухамсар - Эрх мэдэл - Гал бөгөөд хүний ​​чакраар уруудах нь маш аюултай бөгөөд өмнө дурдсан байдаг.

Шри Ауробиндо суллагдсаныхаа дараа

шорон. 1909 оны 5 -р сар

Жилийн дараа (05/05/1909) Шри Ауробиндо цагаатгагджээ. Тэрээр шоронгоос гарсан боловч Британийн цагдаа нар түүнийг хөөцөлдсөөр байгаад Францын Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр болох Пондичеррид нуугдахаас өөр аргагүй болжээ. Энд, 1910 онд тэрээр Ашрамыг үүсгэн байгуулж, материйн хувиргалтын ажлыг үргэлжлүүлэв. Тэрээр ухамсраа өөрчилснөөр бүх хүн төрөлхтний амьдралыг өөрчлөх, сайжруулахыг хүссэн боловч энэ ажлыг юуны түрүүнд өөрөөсөө эхлүүлсэн юм.

Хамгийн дээд, дээд зэргийн онгоц руу ухамсраараа аялсан Шри Ауробиндо энэ нирвана байдалд сонин хэвлэх, уулзалтанд оролцох, тэр байтугай тэдэнтэй ярилцах боломжтой байв. "Миний яриа, миний гараар бичсэн бүтээлүүд, миний бодол, гадаад үйл ажиллагаа миний толгой дээрх ямар нэгэн эх сурвалжаас надад ирдэг."

Шри Ауробиндо нь мөнх бус хүмүүст зориулагдаагүй олон чадварыг эзэмшсэн: 1) тэрээр алсын хараатай байсан тул хүний ​​биеийн эсэд галтай бодисыг олж харсан;

2) өргөдөл гаргасан;
3) өвчнийг хэдхэн секундын дотор эдгээсэн;
4) ойролцоогоор 25 хоног ба түүнээс дээш хугацаанд хоолгүй байж чаддаг байсан бөгөөд суларсангүй, харин идэвхтэй ажилласаар байв. Гэвч түүнд хэрэгтэй хэвээр байгаа биеийн жин буурч эхлэхэд тэр өлсөхөө больсон;

5) гурван шөнө нэг удаа унтаж чаддаг байв.
Эдгээр бүх гайхалтай чадварыг зөвхөн хамгийн дээд сүнс олж авч чадна. Бичиж эхлэхээсээ өмнө Шри Ауробиндо нэг минут анхаарлаа төвлөрүүлсний дараа шүлгүүд урсгалаар урсав.

Орчлон ертөнцөд байгаа бүх зүйлийг ойлгож, сэтгэлийнхээ шинж тэмдгээр
Тэрээр Дээдийн үзэгдлийн бичээсийг дотоод мөн чанараас нь уншсан.

Энэ бол гүн гүнзгий оюун санааны болон гүн ухааны яруу найраг юм. Ауробиндо өөрөө өөрийгөө голчлон яруу найрагч, улс төрч гэж үздэг байсан бөгөөд философич ч биш: "Би хэзээ ч философич байгаагүй, гэхдээ би философийн бүтээл бичсэн ч ... Өдөр тутмын йогоор хичээллэх явцад ажиглаж, сурч мэдсэн бүхнээ зөвхөн оюун ухааны хэлээр бичих ёстой байсан бөгөөд философи тэнд автоматаар байсан."

Тэрээр йогынхоо гол үе шатуудыг дүрсэлжээ: нирвана, хэт ухамсрын төлөвлөгөө (дээд оюун ухаан, гэрэл гэгээ, зөн совин, эцэст нь дээд түвшний нээлт - ойлгомжгүй, оюун санааны дээд түвшнээс ч илүү худлаа).

Шри Ауробиндо Энэтхэгийн сэдвээр хэд хэдэн шүлэг, яруу найргийн хэд хэдэн жүжиг, яруу найргийн онолын чиглэлээр бүтээл бичсэн. Түүний хамгийн агуу бүтээл бол Савитригийн тууль бөгөөд яруу найрагч өөрөө түүний гол бүтээл гэж үздэг байв. Тэр үүн дээр 30 орчим жил ажилласан. Энэхүү яруу найргийн туульс нь 12 номноос бүрдэнэ. Энэ шүлэг бол зохиогчийн оюун санааны туршлага юм. Энэ нь түүний йогын өдрийн тэмдэглэлтэй адил бөгөөд тэрээр ухамсрын шинэ өндөр түвшинд хүрэх, нарийн ертөнцийн шинэ хавтгай болох, бие махбодид бууж, дараа нь дахин өгсөх гэх мэт үе шат бүрийг бичжээ.

Орчин үеийн хэлээр бол энэ бол йогын талаархи яруу найргийн хэлбэрээр хийсэн судалгааны ажил юм. Магадгүй, олон мянган жилийн дараа хүн төрөлхтний олонх нь ухамсрын зохих түвшинд хүрч, доод материйг хувиргахад бэлэн болсон үед Шри Ауробиндо Гошийн энэхүү бүтээл нь энэ ажилд гарын авлага болох болно. Н.К.Рерих Шри Ауробиндогийн талаар ингэж хэлсэн. "Түүний ажил ирээдүйд зориулсан мэдлэгээр дүүрэн байдаг."Шри Ауробиндо Гош агуу тэнгэрт хувийн аврал эрэлхийлээгүй. Тэрээр эдгээр Дээд төлөвлөгөөг байлдан дагуулж, дэлхийн амьдралд буулгаж, бүхнийг чадагч Дээд хүчний тусламжтайгаар дэлхий дээрх амьдралыг бурханлиг болгохоор дэлхий дээр ирсэн юм.

1910 онд Францын зохиолч Пол Ричард Пондичеррид ирсэн бөгөөд тэрээр Шри Ауробиндо -гийн үзэл бодлын өргөн цар хүрээгээр сэтгэгдэл төрүүлж, янз бүрийн асуудлаар үзэл бодлоо цаасан дээр илэрхийлэхийг ятгажээ. Тэгээд долоон жилийн турш тэрээр 19 боть зохиолоо хэвлүүлжээ. Гэхдээ Шри Ауробиндо ихэвчлэн бичдэггүй байсан: нэг нэгээр нь бичсэн ном биш, харин 4 эсвэл 6 номыг нэгэн зэрэг, янз бүрийн сэдвээр бичжээ.

Амьдрал бол бурханлаг;
- йогийн синтез;
- Гитагийн тухай тойм зураг;
- Ведагийн нууц;
- Хүний мөчлөг;

"Би өөрийгөө бичихийг албадаагүй, харин ажиллахын тулд Дээд хүчийг орхисон юм. "Би Ухаан санааны чимээгүй байдалд, зөвхөн дээрээс ирсэн зүйлийг, аль хэдийн дууссан хэлбэрээр бичдэг."

Пандишери дахь Шри Ауробиндо. 1918-1920 он

1920 онд. Мирра Альфасса Парисаас Шри Ауробиндо руу ирж, амьдралаа Шри Ауробиндогийн хийсэн ижил ажилд зориулахаар болжээ. Мирра Альфасса 1878 онд Парист төрсөн. Аав нь Туркээс, ээж нь Египет хүн. Тэрээр багаасаа л оюун санааны талаар ойлголттой байсан, Шри Ауробиндыг харсан, түүнтэй уулзахаасаа өмнө мэддэг байсан. Шри Ауробиндо ажлын хамтрагчаа ээж гэж дууджээ. Тэдний хамтарсан ажил нь Шри Ауробиндогийн хүний ​​оюун санааны өөрчлөлтийн талаархи санаа бодлын үргэлжлэл байв. Тэд гайхалтай туршилт хийж, янз бүрийн төлөв байдал, алсын хараа, "гайхамшиг" гэж нэрлэгддэг оюутнуудтай хамтран ажилласан. Шри Ауробиндо эдгээр гайхамшгууд дэлхийг өөрчилж чадахгүй гэдгийг ойлгодог. Тэгээд 1926 оноос хойш. тэр ганцаардалд ордог. Жилд 3-4 өдөр л түүний өмнө ирэх боломжтой байв.

Мирра Альфасса, 1897. Франц

1946 онд. Сатпрем Энэтхэгт ирж, Шри Ауробиндыг анх харсан боловч түүний ашрамд үлдсэнгүй. "... Учир нь ямар ч хана надад шорон шиг санагддаг"дайны үеэр тэр жил хагасыг хаана өнгөрөөсөн - Бухенвальд, Матхаузен хотод. Сатпрем шоронд байхдаа гүн мэдрэмжийг мэдэрсэн. Түүнд нээгдсэн "Эцэс төгсгөлгүй дотоод орон зай" ба "тэсвэрлэхэд тусалсан хүч".- Энэ бүхэн Шри Ауробиндо шоронд байхдаа бас байсан туршлагатай төстэй юм. Сатпрем Шри Ауробиндогийн хажуугаар өнгөрөх гэж хичээсэн хүмүүсийн тухай бичжээ. "Тэд түүн рүү харах гэж ирээгүй, харин түүний харц биднийг ямар нэгэн зүйлээр дүүргэх хаалгыг онгойлгохын тулд ирсэн юм."

"Миний хувьд тэр бол сэтгэгч, гүн ухаантан байсан. Гэхдээ миний харсан хүн бол философич биш байсан. Энэ бол нэг төрлийн оршихуй байсан, Байх. Бүх уудам байдал нэг оршихуйд байдаг. "... Мэдээжийн хэрэг, энэ бол зөвхөн дэлхийн хүн биш, харин алс холын ирээдүйн бүтээл байв. Vl.M -ийн хандлагын талаар. Шри Ауробиндо руу бид уншдаг: "Ур., Сургаалийг нээлттэй үзээрэй: эхний жил Адярд, дараа нь Ауробиндо Гхошт, дараа нь би хөтөч илгээх болно." Тэгээд дахин: "Ур. А.Гошийн номыг уншаарай ..."[Мөн тэнд, х.51].

Сатпрем

Satprem So, 1926 оноос хойш. Шри Ауробиндо ганцаардмал байдлаар бие махбодоо эс бүрийн ухамсрын түвшинд өөрчлөх ажлыг үргэлжлүүлсээр байна. Гэхдээ энд тэрээр өнөөг хүртэл даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлтэй тулгарсан: өөрчлөлт нь зөвхөн хувь хүний ​​асуудал төдийгүй бүх нийтийн асуудал юм. Бүх хүн төрөлхтний оюун санааны хувьд наад зах нь дэвшил гарах хүртэл хувь хүний ​​өөрчлөлт хийх боломжгүй юм. Бөмбөрцөг нь илүү өндөрт хүрч, эдгээр бөмбөрцгийн Гэрэл, энергийг өөрөөрөө дамжуулахыг хичээх тусам тэрээр дэлхийн материйн доод давхаргад энэ гэрлээр бий болсон эмх замбараагүй байдлаас болж зовж шаналж байв.

Ортодокс аскетикуудын нэгэн адил тэд оюун санааны шинэ ялалт байгуулмагц харанхуй хүчний уруу таталт, дайралтад өртдөг байв. Шри Ауробиндо хүн бүрийн (бичил огторгуй) бүх орчлон ертөнц (макро огторгуй) -ын нэгдмэл байдлын тухай ярьдаг. Энэ бол Сансар огторгуйн нэг хууль болох Эв нэгдлийн тухай хуулийн илрэл юм. Хүн бүх хүн төрөлхтөнтэй нэг оюун санааны хүрээнд амьдардаг бөгөөд ухамсрын бүрэн цэвэршилт, түүний бурханлаг байдал нь ойролцоо амьдардаг бүх хүмүүсийн оюун санааны өсөлтгүйгээр явагдах боломжгүй юм. "Бүх зүйл өөрчлөгдөх хүртэл юу ч өөрчлөгдөхгүй."Үгүй бол - гэрлийн жижиг гаралтын ганцаардал. Энэ ямар учиртай юм бэ? Нэг хүн дахин бүтээгдэж, төгс бус байдлаас болж бүх хүн төрөлхтөн зовж шаналах нь ямар сайн хэрэг вэ?

E.I. Рерих өөрийн туршлагынхаа талаар бичихдээ: "Олон хүмүүс энэ туршлагад хандсан боловч нөхцөл нь тохиромжгүй байсан. Ауробиндо Гхош одоо хамгийн ойр дотны хүн байсан боловч амьдралын энгийн байдлыг хараахан эзэмшээгүй байсан тул амьдралаас тэтгэвэртээ гарсан. Дунд зэргийн хүн биш, амьдралаа орхихгүйгээр өндөр замд хүрэх нь үнэ цэнэтэй юм. "

Шри Ауробиндо ба ээж.

1950 оны 12 -р сарын 5 Шри Ауробиндо Гхош биеэ орхижээ. Хэдэн өдрийн турш дулаан, гэрэл цацарч байв. 1953 онд. Сатпрем Энэтхэгт буцаж ирэв. Ээжтэй хийсэн уулзалт түүний амьдралыг эрс өөрчилсөн юм. 19 жилийн турш Сатпрем ээжтэйгээ ойр байж, түүнтэй хийсэн яриаг бичжээ. Тэрээр анхны бүтээлээ Шри А Ауробиндо Гхош - "Шри Ауробиндо буюу ухамсрын аялал" -д зориулжээ. Шри Ауробиндо Гош болон бусад сэтгэгчдийн оюун санааны ойлголтыг харьцуулах нь сонирхолтой юм. Шри Ауробиндо ирээдүйн хүний ​​тухай: Өөрчлөлтийн явцад биеийн эрхтнүүдийг эрчимтэй ажилладаг энергийн төвүүд (чакра) -аар солих болно. Шинэ бие нь төвлөрсөн энергиээс бүрдэх болно. энэ нь гэрэлтэх болно.

"Хүний биеийг бүрэн ухамсартай сав, багаж хэрэгсэл болгож, Сүнсний хүчний бэлгэдэл, тамга болгох ёстой."Оросын сансар судлаачдын санаа нь үүнтэй төстэй юм. Тиймээс Федоров, В.С.Соловьев нар бие махбодийн өөрчлөлт, үхлийг даван туулах тухай ярьсан. A.V. Сухово -Кобылин - зохиолч, гүн ухаантан "агаартай, эфиртэй бие" -ийн тухай ярьсан.

A.L. Чижевский ба К.Е. Циолковский - тэд "гэрэлтсэн хүн төрөлхтний тухай" хэлсэн. Тэдгээр нь. Оросын оюун санааны үзэл бол дорнын мэргэн ухаантай нэг юм.

ДАХЬ. Вернадский Шри А.Гошийн бүтээлүүдийг мэддэг байсан. "Шри Ауробиндо шинжлэх ухаанд хараахан хамрагдаагүй боловч Энэтхэгийн философийг аль хэдийн ойлгосон үзэгдлийн талбарт орсон."

1968 онд. Энэтхэгийн далайн эрэг дээр, 180 км. Мадрасаас "Үүрийн хот" - Ауровилл байгуулагдсан. Хот байгуулахад 124 орны төлөөлөгчид оролцов. ба ЗХУ. Сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд 2 сая модтой үзэсгэлэнт цэцэрлэг, ирээдүйн хот болох хот наранд шатсан цөлийн талбай дээр ургасан. Түүний оршин суугчид (1500 байнгын, 3000 түр зуурын оршин суугчид) жинхэнэ хүний ​​эв нэгдлийн үзэл санааг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг (үндэсний болон шашны ялгаанаас гадна). Энэхүү идеалийг Шри Ауробиндогийн сургаалд толилуулсан болно. Энэ хотыг бий болгох ажлыг Ээж санаачилсан. Тэрээр Auroville -ийг зөвхөн өөр нэг улсад - Орос улсад барьж болно гэж хэлсэн Орос бол ахан дүүсийн үзэл санааг агуулдаг. Рерихүүд Алтайд Ирээдүйн хотыг бий болгох санааг дэвшүүлсэн. Гэхдээ тэр үед дэлхий дээрх хүнд нөхцөл байдлын улмаас энэ төлөвлөгөө хэрэгжсэнгүй. 2001 оны 6 -р сард Санкт -Петербург хотод "Ауровилл ба Орос - оюун санааны холбоо" дэлхийн конгресс болов. Конгресст АНУ, Англи, Европын олон орны төлөөлөгчид, Рерихүүдийн олон улсын төвийн Санкт -Петербург дахь салбар болох Ауровиллээс 20 хүн оролцов. Конгресст оролцогчид Оросын эзэн хааны гэр бүлийн хуучин зуслангийн байшин болох Знаменка эдлэнд амьдардаг байв. Шри Ауробиндо хамтрагчийн хэлснээр Орос улс ахан дүүсийн үзэл санааг агуулсан байдаг.

Рабиндранат Тагор. 1918 он.

Ээжийн зураг

Рабиндранат Тагор Шри Ауробиндо -ийн тухай хэлэхдээ: "Энэ бол Энэтхэгийн сүнсийг агуулсан дуу хоолой юм." Ромайн Роланд түүнийг "бидний үеийн хамгийн агуу сэтгэгч" хэмээн тунхаглав. Энэтхэгт Шри Ауробиндо нь хувьсгалч, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний зохион байгуулагч, агуу Гуру (Багш), салшгүй иог үүсгэн байгуулагч гэдгээрээ алдартай. Тэрээр мөн хамгийн агуу яруу найрагч, олон шүлэг, шүлэг, яруу найргийн туульс Савитригийн зохиогч байв. Хэдийгээр Vl. M. E. E. -д зөвлөсөн. Рерих Шри Ауробиндо, Э.И. бичдэг: "Зөвхөн дорно дахинд байгаа хүмүүст ойлгомжтой янз бүрийн шалтгааны улмаас би А.Гоштой хувийн уулзалтаас татгалзахаас өөр аргагүй болсон ..." .

Шри Ауробиндо асар том урлагийн өв үлдээжээ. 1972 онд. - Түүний мэндэлсний 100 жилийн ой - Их сэтгэгчийн ойн "цуглуулсан бүтээлүүд" -ийн 30 боть ном Энэтхэгт хэвлэгджээ. Түүний бодол олон талт, өргөн цар хүрээтэй байв. Метафизик, философи, түүх, социологи, сэтгэл судлалын олон асуултыг түүний ажилд тусгасан болно.

Нэмж дурдахад Шри Ауробиндо бол гайхалтай утга зохиол судлаач, публицист, эртний бичвэрүүдийг орчуулагч, оюун санааны болон гүн ухааны яруу найргийн зохиолч, яруу найргийн онолын чиглэлээр ажилладаг зохиолч байв. Шри Ауробиндо Гош бол гайхамшигтай оюун санааны аскетик, йоги юм. Түүний бүтээлүүдэд толилуулсан онолын бүх дүгнэлтийг өөрийн ухамсартай, өөрийнхөө тухай хийсэн судалгааны ажлын үр дүнд хийсэн болно. Шри А Ауробиндо Гхош Энэтхэгийн агуу философич Рамакришна, Вивекананда нарын үзэл санааг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэв.

Светослав Рерих 30 жилийн турш Шри Ауробиндогийн нэрэмжит Бангалор хотын нэг сургуулийн ивээн тэтгэгч, зөвлөгч, найз байжээ. Энэ сургуулийг Шри Ауробиндо Гхошийн оюутнууд байгуулсан. Ирээдүйн агуу хүний ​​амьдралын товч түүхийг түүний "Савитри" туульсын мөрүүдээр дуусгая.

Агуу гуйлт дахин босов
Дэлхий дээрх төгс амьдралын тухай,
харанхуй сэтгэлийн гэгээрлийн тухай,
зовж буй зүрх сэтгэлийн аз жаргалын тухай,
мунхаг ертөнц дэх Үнэний тухай,
үхлийн тоосыг өргөмжлөх Бурханы тухай.

Уран зохиол

1. Сатпрем.Шри Ауробиндо буюу Ухамсрын аялал. - Л.: Ленинградын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1989 он.
2. Агни йог, 3 боть. - Самара: RC, 1992. "Гэрэлтүүлэг".
3. Агни йог, 3 боть. - Самара: RC, 1992. "Дуудлага".
4. Агни Иог, Илчлэлт. - М.: Сфер, 2001 он.
5. Х.П.Блаватский.Теософийн толь бичиг. - М.: EKSMO, 2003.
6. В.В.Смирнов... f. Делфис 2001 - №2.
7. Агни йог. Өндөр зам, 1 -р хэсэг - М.: Бөмбөрцөг, 2001.
8. Хелена Рерих.Шинэ ертөнцийн босгон дээр. М.: MCR, 1994 он.
9.Д.Мелгунов, А.Шустова. f. "Дельфис" 2001 оны №3. Хелена Рерих. Өдрийн тэмдэглэлийн дэвтэр.

1893 онд 21 настайдаа Шри Ауробиндо Энэтхэгт буцаж ирэв. Дараагийн 13 жилийн хугацаанд тэрээр Барода хотын захиргаанд янз бүрийн албан тушаал хашиж, орон нутгийн их сургуульд англи, францын уран зохиолын хичээл зааж, 1906 онд Калькутта руу нүүж, Үндэсний коллежийн ректор болжээ. Нэмж дурдахад эдгээр жилүүдэд тэрээр Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын төлөө улс төрийн идэвхтэй тэмцэлд оролцсон. Түүний хэвлүүлсэн Bande Mataram сэтгүүл нь чөлөөлөх хөдөлгөөний хүчирхэг дуу хоолой болж, улс орныхоо бүрэн тусгаар тогтнолын үзэл санааг анх удаа дэвшүүлж, түүнд хүрэх тодорхой аргуудыг боловсруулжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр яруу найргаа үргэлжлүүлж, Энэтхэгийн соёл, оюун санааны өвийг судалж, санскрит болон бусад хэлийг судалж, эртний судруудаа ойлгож эхэлдэг. Олон зууны баялаг соёлд нь амьдрал бэлэглэсэн оюун санааны нээлтүүдийн жинхэнэ хүч чадал, үнэ цэнийг ухаарч, 1904 онд тэрээр эх орноо чөлөөлөхийн тулд оюун санааны хүчээ ашиглахыг эрэлхийлж, йогийн замд орохоор шийджээ.

1908 онд Шри Ауробиндо Британийн колоничлолын засгийн газрын албан тушаалтнуудын нэгний амь насанд халдах оролдлогыг зохион байгуулсан хэрэгт сэжиглэгдэн баривчлагдаж, түүнд цаазаар авах ял оноохоор заналхийлсэн хэргээр шоронд хоригдож байсан боловч мөрдөн байцаалтын эцэст үргэлжилсэн юм. бүтэн жилийн турш түүнийг бүрэн цагаатгаж суллав.

Энэ жил түүний хувьд "Иогийн их сургууль" болсон: тэрээр оюун санааны үндсэн ойлголтод хүрч, түүний зорилго бол Энэтхэгийг гадны ноёрхлоос чөлөөлөх замаар хязгаарлагдахгүй, харин мунхаглалыг ялан дийлж, орчлон ертөнцийн мөн чанарыг бүхэлд нь өөрчлөх явдал гэдгийг ойлгосон юм. , худал, зовлон ба үхэл.

1910 онд тэрээр дотоод дуу хоолойгоо дуулгавартай дагаж, хувьсгалт ажлаа орхиж, Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт орших Францын колони Пондичерид тэтгэвэрт гарч, йогийн дасгалаа үргэлжлүүлэв. Шри Ауробиндо өнгөрсөн хугацаанд олж авсан оюун санааны хамгийн өндөр ололтыг өөрийн туршлага дээр үндэслэн олж мэдсэн бөгөөд үүнийг даван туулж, оюун санааны эрэл хайгуулын эцсийн бөгөөд логик зорилго нь хүнийг бие махбодийн түвшинд хүртэл бүрэн хувиргах явдал юм. дэлхий дээрх "бурханлаг амьдрал". Тэрээр энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрийгөө зориулж, интеграл йогоо хөгжүүлжээ.

1914-1921 онуудад тэрээр сар тутмын философийн тойм LArya -ийг хэвлүүлж, үндсэн бүтээлүүдээ нийтэлж, йогоор хичээллэсний үр дүнд олж авсан дээд мэдлэгийн хүрээнд хүн төрөлхтний оршин тогтнох гол салбаруудыг нарийвчлан судалжээ. Н Веда, Упанишад, Бхагавад Гита зэрэг эртний судрын утга, Энэтхэгийн соёлын утга учир, үүрэг нь нийгмийн хөгжил, яруу найраг, яруу найргийн хувьслыг судалдаг.

Шри Ауробиндо 1950 оны 12-р сарын 5-нд бие махбодоо орхисон юм. Түүний уран зохиолын өв нь философийн бүтээлүүд, оюутнуудтай хийсэн өргөн захидал харилцаа, олон шүлэг, жүжиг, Савитригийн сүүлийн 35 жилийн хугацаанд бүтээсэн аугаа том тууль зэрэг 35 боть ном юм. түүний амьдрал ба түүний олон талт оюун санааны туршлагын үр дүнтэй биелэл байв.

Шри Ауробиндогийн өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзлийн төвд дэлхийн хувьсал бол өмнөх хувьсгалын үр дүнд Байгаль дээр далд оршдог Тэнгэрлэг чанарыг аажмаар илрүүлэх, өөрийгөө нээх явдал юм гэсэн мэдэгдэл байдаг. Чулуунаас ургамал руу, ургамлаас амьтан руу, амьтнаас хүнд аажмаар өгсөхөд хувьсал нь хүн дээр зогсдоггүй, харин дотоод үнэн болох нууцлаг бурханлиг ухамсарлаж, хүнээс давж гарах илүү төгс "бурханлаг" төрөл зүйлийг бий болгохын тулд улам бүр яарч байдаг. тэр амьтнаас хамаагүй илүү юм. Хүн Н бол зөвхөн шилжилтийн үеийн оюун санааны оршихуй бөгөөд түүний дуудлага нь ухамсрын "дээд" ухамсар-Үнэний дээд түвшинд хүрч, түүнийг дэлхийд буулгаж, өөрийн бүх оршихуй, бүхий л амьдралаа шууд илэрхийлэл болгон хувиргах явдал юм. Үнэн.

Шри Ауробиндо бүх амьдралаа энэхүү дээд ухамсрыг манай дэлхийд бий болгоход зориулжээ. Үүнийг хэрэгжүүлэх нь бүх цаг үе, ард түмний бошиглогчдын дүрсэлсэн үнэн, эв найрамдал, шударга ёсны ертөнцийг дэлхийд бий болгох ёстой.

Өдрийн хамгийн сайхан нь

И.И.Гарины "Сэтгэлийн хувьсал: Шинэ ухамсар" номын бүлэг. Тэмдэглэл, лавлагааг номын бүх хэсэгт өгсөн болно.

Байгалийн уялдаа холбоотой хоёр л хөдөлгөөн байдаг - бидний ухамсаргүй буюу далд ухамсартай амьдралын хөдөлгөөн, амьтдын амьтан, байгалиас доогуур байдаг бидний зохицол, Сүнсний хөдөлгөөн. Хүний нөхцөл байдал бол нэг хөдөлгөөн, нөгөө хөдөлгөөн, байгалийн ба төгс амьдрал, оюун санааны амьдралын хоорондох шилжилт, хүчин чармайлт, төгс бус байдлын үе шат юм.
Шри Ауробиндо Гош

20-р зууны хамгийн нэр хүндтэй гуру нарын нэг, ид шид, яруу найраг, философи, улс төрийн тэмцлийг нэг хүн болгон нэгтгэсэн Шри Ауробиндо Гош (1872-1950) нь Дорнын өрнөдийн чиглүүлэгчдийн нэг болж, хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй болжээ. барууны оюуны элит. Ауробиндо өөрийн даалгаврыг барууны философийн аналитик аргуудтай йогийн системийн нэгдмэл байдлаас олж харсан бөгөөд үүний үр дүнд индуизмыг Европын ухамсарт дасан зохицуулж, интеграл йог зааж сургажээ. Шри Ауробиндо Гош орчин үеийн шинжлэх ухаанд Хиндү үзэл санааг нэгтгэх хандлагатай байдаг тул "Хүний доторх бурхан" гэсэн бэлгэдлийг үнэнийг хүлээн авах чадвартай ухамсрын хүч чадлын хэл рүү хөрвүүлжээ.

Анхдагч эх сурвалж дахь супер оюун ухаан бол динамик ухамсар бөгөөд мөн чанараараа мэддэг ба Бүтээгчийн хязгааргүй мэргэн ухаан, хязгааргүй хүсэл, бурханлаг мэдлэгтэй салшгүй холбоотой юм. Супер оюун ухаан бол супер хүн юм. Энэ бол хувьслын дараагийн ялгуусан алхамаараа дэлхийн мөн чанарт хүрсэн Гностик хүн чанар юм. Хүнээс супермэн хүртэлх алхам нь дэлхийн хувьслын дараагийн ололт болно. Энэ алхам нь зайлшгүй юм, учир нь энэ нь дотоод Сүнсний зорилго бөгөөд байгалийн хөгжлийн явцын логик юм.
Бид бүх юмс үзэгдлийг жинхэнэ Би -ийнхээ хөдөлгөөний үйл явдал гэж үзэх ёстой бөгөөд энэ Би -ийг зөвхөн бидний биед биш бүх биед оршдог гэж үзэх ёстой. Дэлхийтэй харилцахдаа бид өөрсдийнхөө хэн болохыг ухамсартайгаар олж авах ёстой - энэ бол бидний ажиглаж буй бүх зүйл болж хувирдаг. Бид бүх хөдөлгөөн, бүх эрч хүч, бүх хэлбэр, бүх үйл явдлыг олон оршихуйн цорын ганц жинхэнэ "би" -ийнхээ илрэл гэж үзэх ёстой.

Шри Ауробиндогийн зорилго бол Агни сансрын хүчний тусламжтайгаар дэлхийн өөрчлөлтөд хүрэх явдал юм. Ауробиндо йог бол энэ йогийн йог бөгөөд сансрын хүчийг олж авч, энэ хүчний тусламжтайгаар дэлхийг өөрчилдөг. Ялангуяа үүнийг "оюун санааны чимээгүй байдал" -ын нөхцөлд ухамсраа өргөжүүлэх техникээр олж авч болно. Шри Ауробиндогийн илбийн ид шидийн тухай хамгийн чухал ойлголт бол гэгээрэлд шаардлагатай оюун санааны байдал болох оюун санааны чимээгүй байдал юм. Шри Ауробиндо -гийн хэлснээр оюун санааны чимээгүй байдал нь оюун ухаанд мэдрэгддэггүй, харин дэлхийг дүүргэх энергийн чичиргээг барихад зайлшгүй шаардлагатай юм. Тиймээс оюун санааг чимээгүй болгоход хүргэдэг эхний алхам бол хоосон зүйлд чиглэсэн бясалгал юм.Хэрэв энэ үйл явц зөв явагдах юм бол удалгүй та оюун санааны хоосон чанарыг бүдүүлэг ба төгс бус байдлыг тусгаарлах "сэтгэцийн хөшиг" -ний эвдрэлийн анхны шинж тэмдэг болохыг мэдрэх болно. материаллаг ертөнц ба Сүнсний ертөнц. Энэ үе шатанд бясалгалыг зогсоох ёсгүй - дотоод хоосон орон зай дүүрч эхлэх тэр мөчийг хүлээх хэрэгтэй. Үүний эхний шинж тэмдэг бол Шактигийн тэнгэрлэг хүч (хүсэл зориг) доош чиглэсэн урсгалын мэдрэмж юм.
Шактигийн ухамсрыг дүүргэх нь түүнийг гэгээрүүлж, ил тод, хүлээн авах чадвартай болгодог ... Та гэгээрсэн бүх хүмүүсийг нэгтгэн гаднаас (Дээд оюун ухаанаас) өмнө нь нуугдаж байсан энергийн чичиргээ, бодлын урсгалыг мэдэрч эхэлдэг. Энэ бол ухамсрын төлөв байдал бөгөөд энэ нь Сэтгэлийн оюун санааны хавтгайг бүрэн эзэмшсэний шинж бөгөөд үүний зэрэгцээ шинэ ухамсарт хүрэх алхам юм.
Бусад олон ид шидтэнгүүдээс ялгаатай нь Шри Ауробиндо хүчийг муу зүйл гэж үздэггүй, харин түүнийг хайр, мэдлэгтэй зэрэгцүүлдэг. Хүсэл зориг, хүч, шакти - ертөнцийг хөдөлгөгч, юу ч байсан - Мэдлэг -Хүч, Хайр -Хүч, Амьдралын хүч, Үйлдлийн хүч эсвэл Биеийн хүч - энэ хүч “... үргэлж оюун санааны гаралтай, чанарын хувьд бурханлаг байдаг. . Хүн эсвэл титан амьтдын мунхаглалд ашигладаг энэхүү хүчийг ашиглах нь үүнийг хаяж, төрөлхийн аугаа зүйлээр солих ёстой бөгөөд энэ нь бидэнд ер бусын мэт санагдаж байсан ч гэсэн дотоод ухамсарт чиглэсэн үйлдэл юм. хязгааргүй мөнхийн. Интеграл йог нь Амьдралын ажлыг орхиж, зөвхөн дотоод туршлагадаа сэтгэл хангалуун байж чадахгүй; гаднаа өөрчлөхийн тулд дотогшоо орох ёстой. "
Шри Ауробиндо -гийн Агни Йог нь нирвана, санняса (ертөнцөөс татгалзах) дээр биш харин практик үйл ажиллагаа, дэлхий ертөнц болон өөрийгөө төгөлдөржүүлэхэд чиглэгддэг. Нирвана бол эцсийн эрэл хайгуул, замыг дуусгах зорилго биш, харин шинэ алсын хараа, оршихуйн дээд ойлголт руу хүрэх алхам юм. Хэрэв орчлон ертөнц бол асар том зүйлийн ангалаас цэвэр сүнсний өндөрлөг хүртэл үргэлжилдэг оршихуй ба ухамсрын янз бүрийн түвшний олон түвшний хэмжээс юм бол хувьслын үйл явц нь гадаад болон дотоод чөлөөлөлтөөс шинэ ухамсар, эсвэл Ухаангүй байдлаас ухамсарт хүртэл ухамсрын бүх хавтгайг хамарсан дээд оюун ухаан.
Суприментал руу нүүж очоод Ауробиндо хүн бол Материалын хоригдол болохыг олж мэдэв - Хар өндөг, түүнийг бүх талаас нь шахдаг. Энэ өндөгнөөс гарах хоёр арга бий: унтах (эсвэл бясалгал хийх) ба үхэл. Гэсэн хэдий ч хүний ​​үүрэг бол энэ бүрхүүлийг орхих биш харин цэвэр, амьдрах орон зай болгон хувиргах явдал юм. Тиймээс, дээд хэсэгт нэвтрэхийн тулд хүн далд ухамсрынхаа бүх төлөвлөгөөг эзэмших ёстой гэж Ауробиндо үзэж байна.
"Бие махбодийн хувьд бидний хийж, тэвчиж буй бүх зүйл бидний доторх хөшигний ард бэлтгэгддэг. Тиймээс амьдралыг өөрчлөх, өөрчлөхийг хүсч буй йогийн хувьд эдгээр салбарт болж буй үйл явдлыг мэдэж, тэнд эзэн болж, бидний хувь заяаг тодорхойлж буй далд хүчийг мэдэрч, мэдэж, зохицуулж сурах нь туйлын чухал юм. , дотоод болон гадаад өсөлт эсвэл уналт. "
Ауробиндо далд ухамсрыг бидний хувьслын өнгөрсөн үеийн нэгэн төрлийн агуулах гэж үздэг байв. Рудольф Штайнерын нэгэн адил тэрээр хүний ​​сүнс өмнөх бүх хувилгаануудынхаа ой санамжийг хадгалдаг гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд эдгээр бүх дурсамжууд нь далд ухамсрын хонхорт хадгалагддаг гэж үздэг байв. Далд ухамсарт бид хайрын эх сурвалжийг олдог; гэхдээ энэ нь мөн хүн оюун санааныхаа хөгжлийн явцад даван туулсан олон тооны хар хүчний эх сурвалж юм. Ауробиндо эдгээр хүчийг дайсны нийтлэг нэрээр нэрлэжээ. Хүн төрөлхтний далд ухамсараас үүдэлтэй энэхүү дайсантай хийх тэмцэлд тэрээр хувьсгалт үйл ажиллагааныхаа гол зорилгыг олж харсан юм. "Бид оюун санааны хувьсгалыг урьдчилан харж байгаа бөгөөд материаллаг хувьсгал бол зөвхөн түүний сүүдэр, тусгал юм" гэж тэр хэлжээ.
Ауробиндо хүний ​​оюун санааны чадавхийг эрс өргөжүүлж, оюун санааны гүн гүнзгий өөрчлөлтийг олж харсан юм.
Бид Материал дахь Амьдралын хувьсал, Материал дахь оюун санааны хувьслын тухай ярьж байна; харин хувьсал гэдэг нь аливаа үзэгдлийг тайлбарлахгүйгээр энгийнээр илэрхийлдэг үг юм. Эцсийн эцэст, амьдрал нь зөвхөн материаллаг элементүүдээс, шалтгаан нь зөвхөн амьд хэлбэрүүдээс л үүсэх ёстой, учир нь хэрэв бид амьдрал аль хэдийн Материалд, оюун ухаанд аль хэдийн орсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол Материал, угтаа бол халхавч хэлбэртэй Амьдралын нэг хэлбэр, Амьдрал бол гивлүүртэй Ухамсрын нэг хэлбэр юм. Гэхдээ дараа нь энэ цувралын дараагийн алхамыг хийж, оюун санааны ухамсар нь зөвхөн оюун санааны гадна оршдог дээд төлөвүүдийн гадаад хэлбэр, хэлбэр байж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд ямар нэгэн онцгой эсэргүүцэл гарахгүй. Энэ тохиолдолд хүний ​​Бурхан, Гэрэл, Аз жаргал, Эрх чөлөө, Үхэшгүй байдлын төлөөх ялагдашгүй тэмүүлэл нь гинжин хэлхээний бүх хэсэгт тодорхой тодорхойлогдсон байр сууриа эзэлдэг, тухайлбал, энэ бол байгалиас заяасан хүч чармайлт юм. оюун ухаанаас гадуур хөгжиж, энэ нь байгалиас Материалын хэлбэрийг өгсөн Амьдралын төлөөх тэмүүлэл, эсвэл түүнд амьдралын зарим хэлбэрийг өгсөн Оюун санааны тэмүүлэлтэй адил байгалийн, үнэн бөгөөд үндэслэлтэй мэт санагдаж байна. . ... Амьтан бол байгалийг хүнийг хөгжүүлсэн том лаборатори юм. Хүн өөрөө амьд сэтгэлгээний лаборатори болж магадгүй бөгөөд одоо ухамсартай хамтын ажиллагааныхаа тусламжтайгаар байгаль дэлхий супер хүн болох Бурханыг бүтээхийг хүсч байна. Эсвэл Ил тод Бурхан гэж хэлэх нь дээр болов уу?
Хэрэв хуучин ухамсар нь эцэс төгсгөлгүй хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тачаал, эзэмших хүсэл юм бол шинэ хүсэл нь бидний хүслийг Сүнсний ур чадвар, оюун санааны хэмнэл, хөдөлгөөнд шилжүүлдэг. Хуучин ухамсар салж, шинэ нь урагдсан ертөнцийг нэгтгэж, цагийг үүрд мөнх болгож, амар амгалан руу анивчина.

Учир нь үнэн бол бидний хар шувууд, диваажингийн шувууд, эдгээр уй гашуу, эдгээр уй гашуу, саарал далавч, ягаан далавчнууд уусдаг тэнгэрийн хязгааргүй их эмзэг нөмрөг дээр амар амгаланг авчирдаг. Бүх зүйл нэгдэж, тэр тэмдэглэлийг тааруулж, үнэн болдог; Бүх зүйл энгийн бөгөөд өөгүй, ул мөргүй, тэмдэггүй байдаг нь эргэлзээгүй, учир нь бүх зүйл энэ хөгжмөөс урсдаг бөгөөд энэ жижигхэн хөдөлгөөн нь бидний байхгүй байх үед өнөөг хүртэл үргэлжлэх агуу их хөөрөлтэй нийцдэг.
Хүмүүс үнэнийг шашин, шинжлэх ухаан, ид шид, гоо үзэсгэлэн, гэгээрэл, бясалгал, дайн ба байлдан дагуулалт, гүн шумбалт, сансарт нисэх зэргээр янз бүрийн аргаар хайдаг байв. Тебайд оршин суугч, ариун сүмийн барилгачин, Тебаидын илбэчин эсвэл Америкийн сансрын нисгэгч хэн удаан хугацаанд маргаж болно, гэхдээ хэрэв та үнэнийг анхааралтай ажиглавал үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. хуучин ухамсар, үнэн нь хоорондоо холбогдоогүй боловч хүмүүсийг тусгаарлав. Хайлтыг үр дүнтэй, эерэг болгохын тулд хайлтын тактикийг өөрчлөх эсвэл үнэнийг өөрөө өөрчлөх шаардлагагүй, харин үнэнийг эрэлхийлж буй ухамсарт эрс өөрчлөлт хийх нь биднийг тусгаарлаж буй зүйлээс радикал руу шилжих явдал юм. бидний оюун санааны бүтцийг өөрсдөө сайжруулах. Энэ нь хувьслын хөгжлийн жинхэнэ үсрэлт байж магадгүй гэж зарим хүмүүс үзэж байна.
Бид хууль тогтоомж, систем, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, гүн ухааны сургуулиуд эсвэл бүх төрлийн "измүүд" -ийг хуучин машин механизмынхаа талаар сайжруулах тухай огт яриагүй байгаа бөгөөд оюун ухаанаа цаашид сайжруулах талаар яриагүй байгаа нь ойлгомжтой юм. хүнээс оюун санааны чадвартай хүн рүү шилжих тухай ярьж байна. Шри Ауробиндо хэлэхдээ "Хүний төгс бус байдал нь Байгалийн сүүлчийн үг биш, харин түүний төгс төгөлдөр байдал нь Сүнсний сүүлчийн оргил биш юм." Хүн бол оргил биш; хүн бол "шилжилтийн амьтан" гэж Энэтхэгийн агуу сэтгэгч итгэдэг байсан бөгөөд энэ тал дээр тэрээр супермэний тухай Ницшегийн санаа бодолтой ойр байсан боловч шаргал араатанд биш, харин Бурханы хөвгүүд болох Эцэгтээ буцаж ирсэн элч нартай ойр байжээ.

Бидэнд супер хүн хэрэггүй, гэхдээ хүний ​​зүрх сэтгэлд аль хэдийн нэвтэрч буй, Бахын кантатас шиг өөр өөр зүйл нь гоминидын анхны шуугианаас өөр юм. Үнэндээ бидний дотоод чих ирээдүйн эв найрамдлыг нээж эхлэхэд Бахын кантатууд маш муу сонсогддог.
Ирээдүй бол өөрсдийгөө энэ ирээдүйд бүрэн зориулж, өөрсдийн ухамсрыг эцэс төгсгөлгүй эрэлхийлж, өөрчлөхөд бэлэн байгаа биднийх юм.
Шинэ ухамсар бол оршин тогтнох шинэ арга зам, шинэ үзэсгэлэнтэй ертөнц бөгөөд энэ нь бас Бурханы хүрэлт, дотоод цочролын мөч, тохиолдсон гайхамшиг юм. Гэхдээ аливаа гайхамшиг аажмаар илэрдэг бөгөөд үүнийг ойлгох урт зам нь ухамсрыг шинэ утга, зорилго, үнэт зүйлээр дүүргэхэд маш чухал юм. Шинэ ухамсар бол олон зууны нойрноос сэрэх, оюун санааны өндөрлөгт дээшлэх, Бурхантай биечлэн уулзах явдал юм.
Шри Ауробиндо ба түүний шавь нар шинэ ухамсрыг үнэний эрс өөрчлөлттэй, үзэл санааны шинэ дараалалд шилжсэн, эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлыг эзэмшсэнтэй холбож үздэг.

Энэ нь сүүдэр уусгагч, дэг журам дамжуулагч, амар амгалан, эв найрамдлыг дамжуулагч, хэмнэлийг засагчтай адил юм.Учир нь муу зүйл байхгүй, дайсан байхгүй, зөрчилдөөн байхгүй: зөвхөн муу зохицуулалттай хэмнэл байдаг. Бид өөрсдийгөө тааруулах үед бүх зүйлийг тааруулдаг - гэхдээ сайн муу, аз жаргал эсвэл аз жаргалгүй байдал, амжилтгүй байдал эсвэл амжилтын талаархи бидний санаа бодлын дагуу биш, харин алсын хараанаас аажмаар, гарцаагүй илэрдэг өөр дарааллын дагуу. үнэний дараалал.
Мөн минут бүр тодорхой болно. Сүүдэр бүрийн цаана байгаа дүрс, эмх замбараагүй байдлын цаадах нөхцөл байдал, санамсаргүй алхам, осол, уналт бүр өөрийн утга учрыг илчилж, цэвэр ариун үнэн болохыг хүсдэг. Дараа нь шүүлт, хуурамч хариу үйлдэл, яарах зүйл, хурцадмал байдал, шунахайрал, алдах эсвэл байхгүй байх айдас, тодорхойгүй байдал, хурдан илчлэх зүйл байхгүй болно: энэ бол урсаж байгаа зүйл, үнэн, зүгээр л хүсдэг зүйл юм. бүх зүйл байх нь улам бүр үнэн болж байна, учир нь үнэн бол амьдралын агуу сайхан амт, оршихуйн амар амгалан, оршихуйн өргөн уудам байдал, дохионы нарийвчлал, минутын төгс байдал юм.
Бид шинэ ухамсар, үнэний ухамсар руу орлоо.

Шинэ ухамсрыг хүнд гаднаас нь биш харин дотроос нь - Сүнсний оргил дээр илчилж, дүр төрхийг тодруулж, үүрд мөнх байдлыг бий болгодог. Тэгээд дараа нь ийм зүйл тохиолдоход "агуу зүйл ч, жижиг зүйл ч байдаггүй: алхам тутамд, дохио зангаа бүрт өсөн нэмэгдэж буй үнэний тэгш байдал байдаг."

Энэ бол дэлхийн хамгийн том шинэ баримт юм. Энэ бол Шри Ауробиндогийн зарласан шинэ ухамсар юм. Энэ бол үнэний газрын бичил харуурын эхлэл юм. Өнгөрсөн жилүүдийн мэргэд үүнийг хараагүй тул (эсвэл тэр мөч хараахан болоогүй байсан) тэнгэрийн эрэлд өндөр оргил руу авирав. Гэхдээ тэнгэр бидний дунд байдаг: тэд бидний харц дор өсч, аливаа саад бэрхшээл, үнэний дохио, хүчирхэгжүүлэлт, хүчирхэгжсэн, секунд тутамд үнэхээр амьдардаг; Тэд гайхамшигтай толгодоо бидний гайхсан хөлийн дор дүрсэлж, бидний агуу хоосон нутгаас урагдсан амьтдын жижиг хагаралд үл мэдэгдэх байдлаар чичирдэг.
Шри Ауробиндогийн санааг түүний шавь Сатпремийн "Миний шатаж буй зүрх", "Эсийн оюун ухаан", "Дэлхийн бослого", "Тэнгэрлэг материализм", "Шинэ төрөл зүйл", "Үхлийн мутаци", "Хувьсал-2", "Гайхамшигт байдлын замд", "Апокалипсисын тэмдэглэл", "Шри Ауробиндо, эсвэл ухамсрын аялал".

"Хүн болгонд Бурхан байдаг бөгөөд Түүнийг илэрхийлэх нь амьдралын зорилго юм.Энэ бол бидний хийж чадах зүйл. "Шри Ауробиндо.

"Ямар ч байсан Кришна гэж хэн бэ? Мөнхийн хүүхэдмөнхийн цэцэрлэгт үүрд тоглодог. "Шри Ауробиндо.

Шри Ауробиндо гэж хэн бэ? Рабиндранат ТагорТүүний тухай ингэж ярьсан " Энэтхэгийн сүнсийг агуулсан дуу хоолой". Ромайн Роллантүүнийг "бидний үеийн хамгийн агуу сэтгэгч" гэж нэрлэжээ. Түүнийг Энэтхэгийн үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний оролцогч, хамгийн агуу багш нарын нэг, интеграл йог үүсгэн байгуулагч, яруу найрагч, гүн ухаантан, гүн ухаан, утга зохиолын олон бүтээлийн зохиогч гэдгээр нь мэддэг бөгөөд үүний нэг нь яруу найргийн тууль юм. "Савитри",Энэтхэгт тав дахь Веда гэж тооцогддог.

Шри Ауробиндо 1872 оны 8 -р сарын 15 -нд Калькутта хотод төрсөн. Түүний аав Кришна Дхан Гхош нь мэс засалч, ээж нь шашны шинэчлэлийн нийгэмлэгийн удирдагч Брахмо Самажийн охин Сварналата Деви байв.

Английн соёл, боловсрол нь Ауробиндо -гийн ухамсарт ул мөрөө үлдээжээ. 1879 онд түүнийг Кембриж рүү явуулсан бөгөөд 20 настайдаа сургуулиа төгсчээ.

Энэтхэгт буцаж ирээд Санскрит, Вед судруудыг судалж эхэлдэг бөгөөд үүнд Упанишадс, Бхагавад-Гита, Рамаяна орно. Тэрээр мөн йогоор хичээллэж эхэлдэг.

13 жилийн турш тэрээр янз бүрийн захиргааны албан тушаал хашиж, 1906 онд Калькутта руу нүүж, Үндэсний коллежийн ректор болжээ. Тэрээр Энэтхэгт байх хугацаандаа тус улсад болж буй улс төрийн үйл явдлын хөгжлийг ажигладаг. 1905 онд Бенгалийг хуваахтай холбоотой дэгдэлт гарсан бөгөөд энэ нь түүнийг үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөнд нэгдэхэд хүргэсэн юм. 1902-1910 он хүртэл 8 жилийн турш тэрээр улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож, хэд хэдэн удаа баривчлагдаж, цагаатгагджээ.

Гэсэн хэдий ч тэр йогийг чөлөөлөх тэмцэлд хүч чадлын эх үүсвэр болгон ашигласан.Бусад олон философичдоос ялгаатай нь Шри Ауробиндо Гхош чөлөөлөгдөх, дэлхийгээс зугтахыг хичээгээгүй. материаллаг болон сүнслэг байдлыг хооронд нь холбохыг хичээсэн,Энэ нь түүнийг хүн төрөлхтний түүхэн дэх бусад агуу багш нарын дунд ялгаруулж чадсан юм.

Нирвана муж,түүнд хүрсэн Шри Ауробиндо өндөр хувьслын трамплин болгон ашигладаг.Тэрээр олон янзын ид шидийн туршлагыг туулсан.

Хоёр дахь удаагаа баривчлагдахдаа тэрээр Калькутта дахь Алипоре хотын төв шоронд байсан бөгөөд тэнд 2 долоо хоногийн турш сүнсээр зочилжээ. Свами Вивекананда,супер оюун ухаан руу хөтөлдөг ухамсрын өндөр түвшний тухай түүнд хэлэв. Тэрээр шоронгийн хоригдлууд, хоригдлууд, моднууд, шорон өөрөө, шүүгчийг Кришнагийн бурханлиг байдлын нэг илрэл гэж үздэг байв. Энэ нь түүний амьдралд шинэ үе шатыг бий болгосон юм.

1910 онд тэрээр улс төрийн амьдралаас тэтгэвэрт гарч, өөрийгөө оюун санааны ажил, гүн ухаанд бүрэн зориулжээ.

Шри Ауробиндо Ведантад асар их хувь нэмэр оруулсан.Тэрээр Энэтхэг, Европын сэтгэлгээг нэгтгэж, Адваитагийн өмнө нь хийж чадаагүй зүйлийг хийж чадсан юм. Тэрээр сүнсийг гадаад өөрчлөлтийн хэрэгсэл гэж үздэг тул хүн материаллаг ертөнцөд оюун санааны оршихуй болдог. Адваитагийн шийдэж чадаагүй эв нэгдэл, олон талт байдлын асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Ауробиндо тэдний хооронд шилжилтийн гүүрийг танилцуулж байна. Супер оюун ухаан.Тэрээр Дарвины материалист үзэл, Самхья философийг үгүйсгэж, сүнс ба материйн салшгүй хувьслын тухай ойлголтыг боловсруулсан. Энэ нь Тэнгэрлэг хүч Материалд буухад үндэслэгдсэн бөгөөд энэ нь Материалын өөрчлөлтөд хүргэсэн юм.

Шри Ауробиндогийн хэлснээр хүний ​​амьдралын хэлбэр нь хамгийн өндөр биш бөгөөд үүнийг оюун санааны хэлбэр болгон хувиргах тухай ярьдаг.ингэснээр материаллаг ертөнцийн хязгаарлалтыг даван туулах болно. Энэ нь дээд оршихуйн төлөв байдалд хүргэх ёстой. Энэ бол Шри Ауробиндогийн хэлснээр Дэлхий дээрх бурханлаг амьдрал юм.

"Энэ дэлхийгээс сүйрэл алга болохын тулд бидний гар цэвэр байж, бидний сэтгэл ариусахгүй байх нь хангалтгүй, хүн төрөлхтөнөөс бузар муугийн үндсийг зайлуулах шаардлагатай байна. Муу ертөнцийг эмчлэхийн тулд энэ нь Хүний суурийг эмчлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Зөвхөн нэг л гарц байдаг - энэ бол ухамсрын өөрчлөлт юм. Бид одоо гэрэл рүү нээгдсэн материйн санаанд сохорсон бидний нүд амьгүй зүйл байхгүй болохыг олж мэдэх болно. гэхдээ бүх зүйлд - илэрдэг эсвэл илэрхийлэгддэггүй, мөн амьдрал, шалтгаан, аз жаргал, бурханлаг хүч ба оршихуйд байдаг. "Шри Ауробиндо.

Түүний сургаалын гол цөм нь сүнсийг ариусгах явдал байв.шашин шүтлэг, сүм хийд, сүмүүдэд үл тоомсорлож, зан үйлд анхаарлаа төвлөрүүлж, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг дагаж Бурханыг хайрлах хайрыг хөгжүүлжээ.

Шри Ауробиндогийн философийн гол бүтээлүүд нь:

1. Иогийн синтез.
2. Савитри.
3. Энэтхэгийн соёлын үндэс.
4. Хүний мөчлөг.
5. Geeta -ийн талаархи эссэ. Эртний мэргэн ухааны илчлэлтүүд. Веда, Упанишад, Бхагавад Гита.

Шри Ауробиндогийн хамтрагч байсан Мирра Альфасса,мөн ээж гэж нэрлэдэг. Шри Ауробиндо бичсэн: "Эхийн ухамсар ба миний ухамсар нэг юм."

1950 онд Шри Ауробиндо явсны дараа тэрээр ажлаа үргэлжлүүлэв.

Тэрээр бүх амьдралаа аврал, оюун санааны өсөлт, хүн төрөлхтний сайжруулалтад зориулжээ. Тэрээр өөрийнхөө амжилтыг сонирхдоггүй байсан бөгөөд бүх хүмүүст амар амгалан, цэвэр ариун байдал, баяр баясгаланг бий болгохыг хичээдэг байв. Тэгээд тэр хэсэгчлэн амжилтанд хүрсэн. Түүний гавьяа нь асар их бөгөөд хэмжээлшгүй их юм. Тэрээр олон дагалдагчтай бөгөөд өнөөг хүртэл түүний санааг өрөвддөг хүмүүс байдаг. Шри Ауробиндо Гхош бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу багш нарын нэг юм.

"Samopoznanie.ru" сайтаас хуулбарласан.