Panggilan Hebat, harapan yang tak terukur
Membakar sekarang di dalam hatinya -
Superman membedakan gambar,
Dia naik ke ketinggian roh yang tak terlihat,
Berusaha untuk memanggil dunia surgawi ke Bumi.
Savitri. Buku I, Canto 5

Sri Aurobindo Ghosh adalah seorang pemikir besar India, Guru, peneliti kesadaran manusia, pendiri yoga integral dan supramental, penyair, penulis, revolusioner. Karya tersebut mencakup baris puisi penyair. Catatan: "Shri" adalah gelar kehormatan, diterjemahkan sebagai "Suci".

Karya ini ditulis berdasarkan buku Satprem "Sri Aurobindo, atau Perjalanan Kesadaran", yang merupakan pengantar klasik untuk pandangan dunia Sri Aurobindo, telah diterbitkan di banyak negara di dunia, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, Inggris, Italia, Jerman, Belanda, Spanyol dan beberapa bahasa India.

Ayah Sri Aurobindo, Dr. Krishna Dhan Ghosh

Arberden, Skotlandia. 1871

Aurobindo Ghosh lahir pada 15 Agustus 1872 di Kalkuta. Ini adalah waktu ketika Ratu Victoria dari Inggris akan menjadi Permaisuri India.

Ayah Aurobindo belajar kedokteran di Inggris dan kembali ke India sebagai dokter dan Anglomaniak yang sempurna. Dia tidak ingin ketiga putranya (Aurobindo adalah yang termuda) tahu tentang tradisi dan bahasa India. Oleh karena itu, Aurobindo menerima nama Inggris Ackroyd dan pengasuh Inggris. Pada usia 5 tahun ia dikirim ke sekolah monastik Irlandia di Darjeeling, tempat putra-putra pejabat Inggris belajar.

Aurobindo. 1879

Pada usia 7 (1989), Aurobindo dan saudara-saudaranya berangkat ke Inggris, di mana ayah mereka, Dr. Ghosh, mempercayakan pendidikan putra-putranya kepada seorang imam, apalagi, dengan instruksi ketat yang melarang mereka berkenalan dengan orang India. Ayah anak laki-laki itu juga memerintahkan agar pendeta tidak memberikan instruksi agama kepada putranya, sehingga pada usia 18 tahun, mereka dapat memilih agama mereka sendiri jika mereka mau. Ayah mereka, Dr. Ghosh, mungkin orang yang aneh: ketika dia memberi uang kepada petani Bengali yang miskin, putra-putranya di London kelaparan dan kedinginan dalam pakaian bukan karena iklim utara. Jelas, ayah dengan cara ini memunculkan karakter maskulin pada anak laki-laki.

Pada usia 12 tahun, Aurobindo sudah tahu bahasa Latin dan Prancis. Bahasa Inggris, di sisi lain, adalah bahasa "aslinya". Kepala sekolah terkesan dengan kemampuan anak itu dan mulai belajar bahasa Yunani dengannya. Aurobindo belajar dengan baik di depan teman-teman sekelasnya. Ini memungkinkan dia di waktu luang untuk melakukan apa yang dia sukai - membaca. Dalam aslinya, Aurobindo sudah membaca Homer, Aristophanes dan semua penyair dan pemikir Eropa.

Aurobindo. 1884

Di sekolah mereka mencoba mengubahnya menjadi orang yang religius, tetapi Aurobindo tidak berpikir untuk menjadi orang yang religius. Dia berkata: “Agama dan spiritualitas tidak selalu identik. Agama membagi kemanusiaan, dan spiritualitas menyatukan. Teokrasi sejati adalah kerajaan Allah dalam diri manusia, dan bukan kerajaan Paus, klerus atau golongan imam.” Aurobindo tidak berusaha untuk berkomunikasi, dia menjalani hidupnya sendiri, tetapi tidak merasa kesepian. Dia hidup di dunia sastra, puisi. Dia, seperti yang dia katakan sendiri: "di suatu tempat di daerah lain." Dan dunianya penuh.

Sekolah menghargai kemampuan dan pengetahuan Aurobindo yang luar biasa dan memberinya beasiswa untuk melanjutkan studinya di Cambridge - di King's College. Pada tahun pertamanya di perguruan tinggi, dia menerima semua hadiah untuk versifikasi dalam bahasa Yunani dan Latin, tetapi sekarang dia berpikir untuk membebaskan tanah airnya. Dia tertarik pada prestasi Jeanne dArc dan Revolusi Amerika.

Aurobindo menjadi sekretaris Asosiasi Pelajar India, kemudian menjadi anggota perkumpulan rahasia "Lotus and Dagger". Namanya masuk daftar hitam oleh pemerintah Inggris. Cambridge Aurobindo lulus dengan cemerlang, tetapi dia tidak diterima dalam dinas (di Kementerian), karena di Kementerian Koloni, Aurobindo Ghosh dianggap sebagai orang yang berbahaya. Dan mereka tidak jauh dari kebenaran.

Pada usia 20 tahun (tahun 1892) Aurobindo Ghosh kembali ke India, ke Bombay. Ayahnya baru saja meninggal, ibunya sakit - dia tidak mengenalinya. Dia tidak memiliki posisi atau gelar. Dan entah bagaimana saya harus memberi makan diri saya sendiri. Dan dia menemukan pekerjaan mengajar bahasa Prancis dan Inggris di perguruan tinggi. Kemudian ia menjadi wakil direktur perguruan tinggi.

Sri Aurobindo. 1893

Setelah menguasai semua bahasa Eropa, Aurobindo, sekembalinya ke India, mulai mempelajari bahasa Bengali asalnya. Seorang guru Bengali menggambarkan pertemuan pertamanya dengan Aurobindo sebagai berikut: “Sebelum saya bertemu Aurobindo, saya membayangkan dia (tinggi), berpakaian tanpa cela dari ujung kepala hingga ujung kaki dalam gaya Eropa, dengan tampilan tegas dan aksen yang mengerikan (dia dari Cambridge!) Dan karakter yang sangat sulit. Siapa yang mengira bahwa pemuda berkulit gelap dengan mata mimpi yang lembut, rambut panjang bergelombang dibelah di tengah dan mengalir di lehernya, mengenakan dhoti Ahmedabad yang kasar dan jaket India yang ketat, bersepatu kuno. dengan jari-jari kaki melengkung, yang wajahnya sedikit bertanda cacar tidak lain adalah Tuan Aurobindo Ghosh, penyimpan bahasa Prancis, Latin, dan Yunani yang hidup.”

Guru Bengali tinggal bersama Aurobindo selama dua tahun, dan karena itu ingatannya tentang muridnya tetap ada. Aurobindo duduk berjam-jam dalam satu posisi, membaca buku, hingga pukul satu dini hari, acuh tak acuh terhadap gigitan nyamuk. Dia membaca novel Inggris, Rusia, Jerman dan Prancis, serta buku-buku suci India: Upanishad, Bhagavad Gita, Ramayana, karya Ramakrishna. Namun Aurobindo tidak membatasi dirinya untuk membaca teks-teks suci dalam terjemahan. Dia belajar bahasa Sansekerta - bahasa suci India kuno. Mempelajarinya sendiri. Aurobindo memiliki ingatan yang fenomenal: dia menghafal teks seluruh halaman dari satu kali membaca.

Sri Aurobindo dengan petugas Baroda, Kashmir. 1903

Namun sekembalinya ke tanah air, Aurobindo terus mengkhawatirkan situasi politik di India. Dia menulis artikel mendesak rekan-rekannya untuk menyingkirkan kuk Inggris. Aurobindo punya tujuan: mengumpulkan dan mengorganisir semua kekuatan bangsa untuk aksi revolusioner. Tetapi dia memiliki pendekatannya sendiri yang tidak biasa untuk masalah ini: dia tidak menyalahkan Inggris, tetapi pada orang India sendiri. "Musuh kita yang sebenarnya bukanlah kekuatan eksternal, tetapi kelemahan kita yang mencolok, kepengecutan kita, sentimentalitas kita yang tumpul."- dia berkata.

Dan dalam kata-kata ini Aurobindo adalah salah satu prinsip utamanya: baik dalam perjuangan politik dan spiritual, dalam segala keadaan, pertama-tama seseorang harus melihat ke dalam diri sendiri untuk mengetahui penyebab kemalangan dan penderitaannya sendiri.

Dan mungkin, setelah mengalami kesia-siaan dari semua harapan,
Kami akan menemukan kunci kesempurnaan di dalam.

Untuk membangkitkan bangsa yang besar untuk berperang, perlu untuk menghembuskan kekuatan ke dalamnya, dan untuk mencari kekuatan ini Sri Aurobindo beralih ke yoga integral, yaitu. yoga telah menjadi sarana tindakan yang efektif bagi Aurobindo, dan bukan pelarian dari kehidupan: "Langit dunia lain itu besar dan indah, tetapi jauh lebih besar dan lebih menakjubkan adalah surga di dalam dirimu."

Sri Aurobindo tidak mengikuti jalan tradisional yoga: tidak dalam kesendirian, tetapi dalam kehidupan sehari-hari, apalagi, dalam aktivitas revolusioner yang aktif; dia menunjukkan bahwa seseorang mampu menguasai kekuatan tersembunyinya, untuk mengungkapkan peluang potensial.

Carilah Dia di bumi...
Anda, ya Raja, hanya beban kegelapan
Jiwamu dipeluk. -
Tapi itu hanya keinginanmu.
Jadi lepaskan kerudung ini dan kembalilah
Keutuhan yang jelas itu
Dengan mana Anda benar-benar menjadi satu.

Sri Aurobindo tidak memiliki resep yang luar biasa, tidak ada formula ajaib - seluruh yoga integralnya didasarkan pada dua fakta yang sangat sederhana dan tak terbantahkan:

1) kehadiran pikiran dalam diri kita,
2) manifestasi roh dalam materi.

“Ada Tuhan di dalam setiap orang, dan untuk mewujudkan Dia adalah tujuan dari kehidupan ilahi. Inilah yang bisa kita semua lakukan." Yoga integral Sri Aurobindo adalah sintesis dari metode yoga tradisional yang memungkinkan seseorang untuk mencapai kesatuan dengan yang ilahi di semua tingkat manusia dan mengubah sifat manusia yang lebih rendah.

"Tujuan dari yoga integral adalah untuk mengubah yang lebih rendah dan menaikkannya ke tingkat alam yang lebih tinggi."(Sri Aurobindo. Sintesis yoga).

"Sentuhan Surga ke Bumi bukanlah kematian, tetapi memberikan kepenuhan."

Sri Aurobindo ingin mengintensifkan api kesadaran setiap sel tubuh, untuk mengubah materi menjadi kesadaran. "Tubuh akan tercipta dari energi terkonsentrasi yang mematuhi kehendak." Langkah pertama dalam yoga Sri Aurobindo adalah menenangkan pikirannya. Seseorang hidup dalam angin puyuh pikiran yang melelahkan. Dan tugas pertama yogi Aurobindo adalah menyingkirkan gumpalan mental yang permanen, kosong, dan tidak perlu ini, untuk membuka jalan bebas bagi getaran halus lainnya, gambar murni, untuk mendengar dan melihat dunia nyata.

"Cangkir harus dibersihkan dan dikosongkan agar minuman ilahi dapat mengisinya."

Agni Yoga mengatakan hal yang sama: "Kendalikan pikiran-pikiran kecil, Kami mencekiknya." Anda dapat menyingkirkan pikiran kosong yang tidak perlu hanya dengan menggantinya dengan kenangan indah, membaca puisi, berdoa, menghadirkan citra Guru, yang dekat dalam roh dengan Yang Kudus. Sri Aurobindo menulis: “Hanya ada satu cara untuk menenangkan pesta seks ini: jangan bertarung dengan pikiran secara mental, jangan mencoba untuk hanya mengarahkan pikiran kita yang rewel, tetapi Anda perlu berkonsentrasi pada sesuatu yang lain: lautan tanpa batas, gemerisik emas dedaunan, gambar Guru. Jadi kita akan belajar tidak hanya untuk memperluas pikiran, tetapi juga untuk memperluas kesadaran (yaitu, perluasan saluran dari pikiran yang lebih rendah - prinsip ke-4 ke yang lebih tinggi - prinsip ke-5, L.K.). Setiap orang harus menemukan jalannya sendiri. Anda dapat berlatih menenangkan pikiran baik di jalan maupun di kereta bawah tanah.

(Penulis artikel ini pernah memutuskan untuk mengikuti saran Sri Aurobindo ini, di lorong bawah tanah metro di St. Petersburg. Saat itu jam sibuk. Kerumunan penumpang mendesak dari semua sisi, sepertinya saya tidak akan naik eskalator. Kemudian saya mempresentasikan gambar Sri Aurobindo di atas kepala saya. kecemasan dan kecemasan menghilang. Kerumunan sepertinya surut dari saya, mata saya mulai tumbuh, dan sekarang saya - hanya mata besar, hanya penglihatan - dengan bebas menginjak eskalator ("kosong") dalam keadaan sukacita dan cinta yang luar biasa untuk semua orang. bahwa perlu untuk menghentikan pengalaman ini, saya kembali ke kenyataan, tetapi keadaan yang cerah dan menyenangkan tetap ada sampai akhir hari. - L.K.).

Lebih lanjut, Sri Aurobindo mengatakan: “Ketika mesin pikiran (lower mind - LK) berhenti, seseorang membuat berbagai macam penemuan dan, pertama-tama, dia memahami bahwa jika kemampuan berpikir adalah hadiah yang luar biasa, maka kemampuan untuk tidak berpikir adalah hal yang sangat berharga. hadiah yang lebih besar. Biarkan seseorang mencoba untuk tidak berpikir setidaknya selama beberapa menit - dia akan segera mengerti apa yang dia hadapi! Dia akan mengerti bahwa dia hidup dalam kekacauan yang tak terlihat, dalam angin puyuh pikirannya yang tak henti-hentinya." Dan Etika Hidup: "Untuk mengarahkan roh, seseorang harus mengusir pikiran yang tidak perlu dan siap menerima gelombang getaran yang Kami kirimkan." .

Ketika kedamaian terbentuk di pikiran duniawi kita yang lebih rendah, energi ilahi Tertinggi dari Kosmos secara bertahap turun ke tubuh kita: mental, astral, fisik, ada pemurnian, pendewaan, transformasi materi yang lebih rendah oleh energi berapi-api dari alam yang lebih tinggi.

"Kristus berkata:" Materi akan ditaklukkan oleh materi yang mengingat asal spiritualnya." .

Api, kesadaran diletakkan di setiap sel tubuh, di setiap atom. Kita dapat mengumpulkan benang hamburan kesadaran kita dan bekerja pada diri kita sendiri setiap menit. Dan kita akan fokus, terkonsentrasi, kita akan menerima bantuan dari alam yang lebih tinggi, dari Guru. Semua ada di tangan kita.

Ketika pikiran cukup kokoh, jika bukan keheningan mutlak, maka setidaknya kedamaian, kita mulai merasakan arus kekuatan "turun", membawa perasaan energi segar. Aliran ini mengelilingi, membasuh, menerangi kita dan memberi kita ketenangan, kepercayaan diri, dan kegembiraan. Sukacita ini ada di mana-mana, di dalam kita, dekat, di mana-mana. Kita hidup dengan senyuman "Senyum Buddha". Kita telah membebaskan diri kita dari kekacauan yang mengelilingi kita. Kita menjadi penguasa dunia mental.

Ciri khas dari sistem yoga tradisional adalah bahwa setelah periode latihan tertentu, praktisi mulai merasakan kekuatan ke atas (dan bukan ke bawah, seperti dalam yoga Sri Aurobindo), yang terbangun cukup kasar di dasar tulang belakang (di tengah kundalini) dan kemudian naik hingga mencapai puncak kepala. Perbedaan arah arus - naik-turun - dijelaskan oleh perbedaan tujuan yoga ini. Dalam yoga tradisional, para pencari mencoba untuk naik, ke dalam Damai, ekstasi, tetapi tujuan Sri Aurobindo tidak hanya untuk menemukan kedamaian abadi, tetapi untuk melakukan ini dengan mengubah Kehidupan dan Materi, turun dari puncak keberadaan kita yang diterangi dari tingkat ke tingkat. lembut, tenang, tak tertahankan. Ketika Kedamaian ditegakkan, Kekuatan Ilahi dari atas akan dapat turun dan bekerja di dalam kita, mengangkat apa yang harus ditinggikan, menciptakan apa yang harus diciptakan. Ini menyatukan segalanya, membawanya ke dalam harmoni.

Tapi, baik dalam menguasai yoga tradisional maupun menguasai yoga integral Sri Aurobindo, ada bahaya besar.

Sri Aurobindo memperingatkan tentang ini: “Semakin dalam kita turun, semakin tinggi kesadaran yang kita butuhkan, cahaya yang lebih kuat. Dan karena kesadaran adalah kekuatan yang nyata seperti arus listrik, kita dapat membayangkan trauma, siksaan, dan penderitaan yang dapat ditimbulkan oleh kekuatan supermental dan cahaya ketika mereka terjun, seperti air terjun, ke dalam genangan kotor alam bawah sadar fisik (aliran eter dan api). Kesulitan dan bahaya terbesar mengintai di sini!" Anda tidak bisa mengikuti perkembangan normal. Pertama-tama, Anda perlu mencapai kesempurnaan spiritual, dan pembukaan pusat, penguatan aktivitas mereka, hubungan dengan Diri Tinggi kita - semua ini akan terjadi secara paralel dengan pertumbuhan semangat kita, tanpa teknik teknis. Kelas yoga integral tanpa bimbingan Guru yang berpengalaman dapat mengganggu perkembangan yang harmonis, menyebabkan gangguan pada sistem saraf, obsesi dan bahkan kegilaan.

Sri Aurobindo dengan kelasnya, Baroda College.

1906

Pada tahun 1906. Sri Aurobindo Ghosh pindah ke Calcutta untuk membenamkan dirinya di jantung perjuangan politik. Bekerja di koran, membuat pesta. 5 Mei 1908 dia ditangkap atas tuduhan percobaan pembunuhan terhadap seorang hakim Inggris. Meskipun dia tidak terlibat dalam hal ini, dia menghabiskan satu tahun di penjara. Di penjara ia menulis: "Saya percaya bahwa misi saya adalah untuk membebaskan India dari kuk Inggris ... Dalam kebanggaan hati saya, saya percaya bahwa tugas ini tidak akan selesai tanpa saya ..." Tapi kata-kata itu muncul di benaknya: "Aku punya sesuatu yang lain untukmu, dan untuk alasan inilah Aku membawamu ke sini (yaitu, ke sel isolasi) - untuk mengajarimu apa yang tidak bisa kamu pelajari sendiri, dan untuk mempersiapkanmu bagi pekerjaan-Ku".

Sebuah sel di penjara Alipor, tempat Sri Aurobindo menerima

realisasi mendasar dari Kesadaran Kosmis dan

Dewa (Sri Krishna, Vasudeva) sebagai Satu dalam segala hal.

Di penjara, di sel isolasi, Sri Aurobindo melanjutkan penelitian dan pencelupannya ke alam kesadaran yang lebih tinggi, yaitu. di sinilah tahap berikutnya dari pekerjaan yoga berlangsung. Di sini, di dalam sel, Sri Aurobindo mengalami apa yang disebut nirwana dalam agama Buddha. Dia mengalami keadaan Keesaan dengan Yang Mahatinggi, Pikiran Global, dalam definisi Sri Aurobindo - Supramental. Kesadarannya mencapai Kesadaran Supramental. Tidak ada lagi kepribadian, hanya ada Keabadian, Keabadian, Keabadian. Dia mencapai keadaan samadhi. Dia membobol Ruang dan Waktu lain, yang disebut. kesadaran supramental adalah dimensi lain.

Samadhi - (sk) "pengendalian diri" - keadaan ekstasi, hiruk pikuk, keadaan ekstasi, yang tidak ada padanannya dalam ucapan manusia. Seseorang yang telah mencapai samadhi mampu menjalankan kontrol mutlak atas semua kemampuannya, fisik dan mental, ini adalah tingkat tertinggi yoga Setelah mencapai alam supramental, kesadaran “menjadi massa cahaya terus menerus. Visi global umum muncul ... jiwa manusia, seolah-olah, berubah menjadi visi berkelanjutan. Kegembiraan universal, keindahan universal dikenali." ...

Sekarang dalam luasnya saya tidak ada habisnya
Tubuh itu tampak seperti cangkang yang berkeliaran ...

Ke dalam tubuh inilah Sri Aurobindo ingin menurunkan kesadaran supramental, untuk diturunkan ke dalam setiap sel fisik tubuhnya. Inilah tujuan yoga supramental menurut Sri Aurobindo: mengubah materi menjadi kesadaran.

Musuh rahasia yang tersembunyi di kedalaman alam,
Anda harus dibunuh, kawan,
Atau Anda tidak akan memenuhi tugas tertinggi Anda.
Anda tidak dapat melarikan diri dari pertempuran internal ini.

Supramental adalah, pertama-tama, kekuatan, secara langsung kekuatan Roh dalam Materi. Kesadaran apa pun adalah kekuatan, dan semakin tinggi kita tumbuh, semakin besar kekuatan kita, tetapi pada saat yang sama kita menjauh dari Bumi. Oleh karena itu, jika kita ingin menerapkan kekuatan Pikiran Global pada urusan duniawi, maka kita harus menurunkannya melalui semua tingkatan sebelum mencapai dasarnya. Ini adalah Kesadaran - Kekuatan - Api tertinggi, yang, turun ke chakra seseorang, sangat berbahaya, seperti yang disebutkan sebelumnya.

Sri Aurobindo setelah dibebaskan dari

penjara. Mei 1909

Setahun kemudian (05/05/1909) Sri Aurobindo dibebaskan. Dia meninggalkan penjara, tetapi polisi Inggris terus mengejarnya, dan dia terpaksa bersembunyi di wilayah Prancis di India - di Pondicherry. Di sini, pada tahun 1910, ia mendirikan Ashram, di mana ia terus bekerja pada transformasi materi. Dia ingin berubah, meningkatkan kehidupan seluruh umat manusia dengan mengubah kesadarannya, tetapi memulai pekerjaan ini, pertama-tama dengan dirinya sendiri.

Bepergian dalam kesadarannya ke alam Supramental Tertinggi, Sri Aurobindo mampu dalam keadaan nirwana ini untuk menerbitkan surat kabar, menghadiri pertemuan dan bahkan berbicara pada mereka: "Pidato saya, karya tulisan tangan saya, pemikiran dan aktivitas eksternal saya datang kepada saya dari beberapa sumber yang ada di atas kepala saya."

Sri Aurobindo memiliki banyak kemampuan yang bukan karakteristik manusia biasa: 1) ia memiliki kewaskitaan, begitu kuat sehingga ia melihat zat-zat api di dalam sel-sel tubuh manusia;

2) melayang;
3) menyembuhkan penyakit dalam beberapa detik;
4) bisa pergi tanpa makanan selama sekitar 25 hari atau lebih, dan tidak melemah, tetapi terus bekerja secara aktif. Tetapi ketika berat badan, yang masih ia butuhkan, mulai berkurang, ia berhenti kelaparan;

5) bisa tidur setiap tiga malam sekali.
Semua kemampuan fenomenal ini hanya bisa diperoleh oleh roh tertinggi. Sebelum mulai menulis, Sri Aurobindo berkonsentrasi sejenak, lalu puisi-puisinya mengalir deras:

Dan dengan tanda-tanda jiwanya, memahami segala sesuatu di Semesta,
Dia membaca tulisan fenomena Yang Mahatinggi dari esensi batin mereka.

Ini adalah puisi yang sangat spiritual dan filosofis. Aurobindo sendiri menganggap dirinya terutama seorang penyair dan politisi, dan sama sekali bukan seorang filsuf: "Saya tidak pernah menjadi seorang filsuf, meskipun saya menulis karya filosofis ... Saya hanya perlu menuliskan dalam bahasa intelek semua yang saya amati dan pelajari selama latihan yoga harian saya, dan filsafat hadir di sana secara otomatis."

Dia menggambarkan tonggak utama Yoga-nya: nirwana, rencana kesadaran super (Pikiran luhur, bercahaya, intuisi, dan, akhirnya, penemuan Supramental - tidak dapat dipahami, bahkan melampaui tingkat kesadaran mental tertinggi).

Sri Aurobindo menulis beberapa puisi tentang mata pelajaran India, beberapa drama dalam syair, bekerja pada teori puisi. Karya terbesarnya - puisi epik Savitri, penyair itu sendiri menganggap karya utamanya. Dia mengerjakannya selama kurang lebih 30 tahun. Epik puitis ini terdiri dari 12 buku. Puisi ini adalah pengalaman spiritual penulis. Ini seperti buku harian yoganya, di mana ia menuliskan setiap tahap pencapaian tingkat kesadaran baru yang tinggi, alam baru dunia halus, turun ke tubuh fisik, lalu naik lagi, dll.

Dalam bahasa modern, ini adalah karya penelitian tentang yoga, yang dituangkan dalam bentuk puisi. Mungkin, dalam ribuan tahun, ketika mayoritas umat manusia mencapai tingkat kesadaran yang sesuai dan siap untuk transformasi materi yang lebih rendah, karya Sri Aurobindo Ghosh ini akan menjadi panduan dalam karya ini. N.K. Roerich berkata tentang Sri Aurobindo: "Karyanya penuh ilmu untuk masa depan." Sri Aurobindo Ghosh tidak mencari keselamatan pribadinya di surga yang agung. Dia datang ke bumi untuk menaklukkan rencana-rencana yang Lebih Tinggi ini, untuk membawa mereka ke kehidupan duniawi dan, dengan bantuan dari Kekuatan-kekuatan Tinggi yang mahakuasa, membuat kehidupan di Bumi menjadi ilahi.

Pada tahun 1910, penulis Prancis Paul Richard datang ke Pondicherry, yang sangat terkesan dengan luasnya pandangan Sri Aurobindo sehingga dia membujuknya untuk menyatakan di atas kertas aspek pandangannya tentang berbagai masalah. Dan selama tujuh tahun ia menerbitkan 19 jilid tulisannya. Tetapi Sri Aurobindo menulis tidak seperti biasanya: bukan satu buku demi satu, tetapi 4 atau 6 buku pada saat yang sama dan tentang berbagai topik:

Hidup adalah Ilahi;
- Sintesis yoga;
- sketsa tentang Gita;
- Misteri Weda;
- Siklus manusia;

“Saya tidak memaksakan diri untuk menulis, saya hanya meninggalkan Kekuatan Yang Lebih Besar untuk bekerja: "Saya menulis dalam keheningan Akal dan hanya apa yang datang dari atas, dan sudah dalam bentuk yang sudah jadi."

Sri Aurobindo di Pandisheri. 1918-1920

Pada tahun 1920. Mirra Alfassa datang ke Sri Aurobindo dari Paris untuk mengabdikan hidupnya untuk pekerjaan yang sama yang dilakukan Sri Aurobindo - bekerja pada transformasi materi. Mirra Alfassa lahir pada tahun 1878 di Paris. Ayah dari Turki, ibu dari Mesir. Dia memiliki wawasan spiritual sejak kecil, dia melihat Sri Aurobindo, mengenalnya jauh sebelum bertemu dengannya. Sri Aurobindo menyebut rekan kerjanya sebagai Ibu. Kerja sama mereka merupakan kelanjutan dari gagasan Sri Aurobindo tentang transformasi spiritual manusia. Mereka bekerja dengan kelompok siswa yang melakukan eksperimen luar biasa, mengalami berbagai keadaan, penglihatan, yang disebut "keajaiban". Sri Aurobindo memahami bahwa keajaiban ini tidak dapat mengubah dunia. Dan sejak tahun 1926. dia masuk ke dalam kesendirian. Hanya 3-4 hari setahun di depannya semua bisa datang.

Mirra Alfassa, 1897. Prancis

Pada tahun 1946. Satprem datang ke India, di mana dia pertama kali melihat Sri Aurobindo, tetapi tidak tinggal di ashramnya, "... karena tembok mana pun tampak seperti penjara bagiku," di mana dia menghabiskan satu setengah tahun selama perang - di Buchenwald dan Mathausen. Selama dipenjara, Satprem mengalami perasaan yang mendalam. Terbuka untuknya "Ruang dalam tak berujung" dan "kekuatan yang membantu untuk bertahan."- Semua ini mirip dengan pengalaman Sri Aurobindo ketika dia juga di penjara. Satprem menulis tentang mereka yang berusaha melewati Sri Aurobindo: "Mereka tidak datang untuk melihatnya, tetapi agar tatapannya dapat membuka pintu dalam diri kita yang melaluinya sesuatu dapat memenuhi kita."

“Bagi saya dia adalah seorang pemikir, seorang filsuf. Tapi yang saya lihat bukanlah seorang filsuf. Itu semacam makhluk, Menjadi. Semua keluasan ada dalam satu Wujud."... Tentu saja, ini bukan lagi hanya orang duniawi, tetapi makhluk dari masa depan yang jauh. Tentang sikap Vl.M. kepada Sri Aurobindo kita membaca: “Ur., Ikuti Ajaran secara terbuka: tahun pertama di Adyar, lalu di Aurobindo Ghosh, setelah itu saya akan mengirim pemandu.” Dan lagi: “Ur., Baca kitab A. Ghosh …”[Ibid, hal.51].

Satprem

Satprem Jadi, sejak tahun 1926. Sri Aurobindo dalam kesendirian terus bekerja mengubah tubuhnya pada tingkat kesadaran setiap sel. Tapi di sini dia menghadapi kendala yang tidak dapat diatasi sejauh ini: transformasi bukan hanya masalah individu, tetapi juga masalah universal. Ternyata tidak mungkin untuk melakukan transformasi individu sampai setidaknya kemajuan spiritual minimal seluruh umat manusia terjadi. Semakin tinggi bola yang dia capai dan mencoba untuk melewati Cahaya dari bola ini dan energi mereka melalui dirinya sendiri, semakin dia menderita dari kekacauan yang ditimbulkan oleh cahaya ini di lapisan bawah materi duniawi.

Seperti pertapa Ortodoks, mereka selalu mengalami apa yang disebut godaan dan serangan kekuatan gelap, segera setelah mereka mencapai kemenangan spiritual baru. Sri Aurobindo berbicara tentang kesatuan setiap orang (mikrokosmos) dengan seluruh Alam Semesta (makrokosmos). Ini adalah manifestasi dari salah satu Hukum Kosmik - Hukum Kesatuan. Seseorang hidup dalam satu lingkungan spiritual dengan seluruh umat manusia, dan pemurnian kesadaran sepenuhnya, pendewaannya tidak dapat terjadi tanpa pertumbuhan spiritual semua orang yang tinggal di dekatnya. "Tidak ada yang bisa diubah sampai semuanya diubah." Jika tidak - hanya kesepian di outlet kecil cahaya. Apa gunanya ini? Apa gunanya satu orang dibuat ulang, dan semua umat manusia menderita dalam ketidaksempurnaannya?

E.I. Roerich, berbicara tentang Pengalamannya, menulis: “Banyak yang mendekati pengalaman ini, tetapi kondisinya tidak sesuai. Aurobindo Ghosh sekarang yang paling dekat dari semuanya, tetapi dia masih tidak memiliki kesederhanaan hidup, dia pensiun dari kehidupan. Berharga, tanpa perantara, tanpa meninggalkan kehidupan, untuk mendekati jalan yang lebih tinggi "..

Sri Aurobindo dan Ibu.

5 Desember 1950 Sri Aurobindo Ghosh meninggalkan tubuhnya. Selama beberapa hari itu memancarkan kehangatan dan cahaya. Pada tahun 1953. Satprem kembali ke India. Pertemuan dengan Ibu secara radikal mengubah hidupnya. Selama 19 tahun Satprem dekat dengan Ibu dan merekam percakapan dengannya. Dia mendedikasikan karya pertamanya untuk Sri A Aurobindo Ghosh - "Sri Aurobindo, atau perjalanan kesadaran." Sangat menarik untuk membandingkan wawasan spiritual Sri Aurobindo Ghosh dan para pemikir lainnya. Sri Aurobindo tentang manusia masa depan: Dalam proses transformasi, organ-organ fisik akan digantikan oleh pusat-pusat energi (chakra). Tubuh baru akan terdiri dari energi terkonsentrasi, mis. itu akan bersinar.

"Tubuh manusia harus dijadikan wadah dan instrumen yang sepenuhnya sadar, simbol dan segel Kekuatan Roh." Ide-ide kosmis Rusia mirip dengan ini. Jadi Fedorov dan V.S. Solovyov berbicara tentang transformasi tubuh dan mengatasi kematian. A.V. Sukhovo-Kobylin - seorang penulis, seorang filsuf, berbicara tentang "tubuh yang lapang dan halus."

AL. Chizhevsky dan K.E. Tsiolkovsky - mereka berbicara tentang "kemanusiaan yang bercahaya." Itu. Pemikiran spiritual Rusia adalah satu dengan kebijaksanaan Timur.

DI DAN. Vernadsky akrab dengan karya-karya Sri A. Ghosh: "Sri Aurobindo memasuki bidang fenomena, belum tercakup oleh sains, tetapi sudah dipahami oleh filsafat India."

Pada tahun 1968. di tepi Samudra Hindia, 180 km. Dari Madras, "Kota Fajar" - Auroville didirikan. Perwakilan dari 124 negara mengambil bagian dalam pendirian kota, termasuk. dan Uni Soviet. Selama beberapa dekade terakhir, taman indah dengan 2 juta pohon dan sebuah kota, kota masa depan, telah tumbuh di lokasi gurun yang terbakar matahari. Penduduknya (ada 1.500 permanen dan 3.000 sementara) berusaha untuk mewujudkan cita-cita persatuan manusia yang sejati (melampaui perbedaan kebangsaan dan agama). Cita-cita ini disajikan dalam Ajaran Sri Aurobindo. Penciptaan kota ini diprakarsai oleh Ibu. Dia mengatakan bahwa Auroville hanya dapat dibangun di satu negara lagi - Rusia, karena Rusia mewujudkan cita-cita persaudaraan. Keluarga Roerich mengajukan ide untuk menciptakan Kota Masa Depan di Altai. Tetapi pada saat itu, karena situasi yang mengerikan di planet ini, rencana ini tidak dilaksanakan. Pada bulan Juni 2001, Kongres Dunia "Auroville dan Rusia - Hubungan Spiritual" diadakan di St. Petersburg. Kongres tersebut dihadiri oleh perwakilan Amerika Serikat, Inggris, banyak negara Eropa, 20 orang dari Auroville, Pusat Internasional Roerichs cabang St. Petersburg. Para peserta Kongres tinggal di perkebunan Znamenka - bekas kediaman musim panas keluarga kekaisaran Rusia, mis. kata-kata rekan Sri Aurobindo bahwa Rusia mewujudkan cita-cita Persaudaraan menjadi kenyataan.

Rabindranath Tagore. 1918.

Gambar Ibu

Rabindranath Tagore berkata tentang Sri Aurobindo: itu adalah "suara di mana jiwa India diwujudkan." Romain Roland memproklamirkannya sebagai "pemikir terbesar di zaman kita." Di India, Sri Aurobindo dikenal sebagai seorang revolusioner, penyelenggara gerakan pembebasan nasional, serta Guru (Guru) yang hebat dan pendiri yoga integral. Dia juga penyair terbesar, penulis banyak puisi, puisi dan epik puitis Savitri. Dan meskipun Vl. M. menasihati E.I. Roerich untuk pergi ke Sri Aurobindo, E.I. menulis: "Untuk berbagai alasan, hanya bisa dimengerti bagi mereka yang berada di Timur, saya harus menolak pertemuan pribadi dengan A. Ghosh ..." .

Sri Aurobindo meninggalkan warisan seni yang sangat besar. Pada tahun 1972. - tahun peringatan 100 tahun kelahirannya - 30 jilid "kumpulan karya" Yobel dari pemikir besar telah diterbitkan di India. Pemikirannya beragam dan berskala besar. Banyak pertanyaan tentang metafisika, filsafat, sejarah, sosiologi, psikologi tercermin dalam karyanya.

Selain itu, Sri Aurobindo adalah seorang kritikus sastra yang luar biasa, humas, penerjemah teks-teks kuno, adalah penulis puisi spiritual dan filosofis dan karya tentang teori puisi. Sri Aurobindo Ghosh adalah seorang pertapa spiritual yang luar biasa, Yogi. Semua kesimpulan teoretis yang disajikan dalam karya-karyanya dibuat sebagai hasil kerja penelitian pada diri sendiri, dengan kesadaran sendiri. Sri A Aurobindo Ghosh melanjutkan pengembangan ide-ide para filsuf besar India - Ramakrishna dan Vivekananda.

Svetoslav Roerich selama 30 tahun adalah pelindung, mentor dan teman dari salah satu sekolah di Bangalore, dinamai Sri Aurobindo. Sekolah ini didirikan oleh murid-murid Sri Aurobindo Ghosh. Mari kita selesaikan kisah singkat tentang kehidupan Manusia agung di masa depan dengan baris-baris dari epiknya "Savitri":

Permohonan agung telah bangkit kembali
tentang kehidupan yang sempurna di Bumi,
tentang pencerahan pikiran gelap,
tentang kebahagiaan bagi hati yang menderita,
tentang Kebenaran di dunia yang bodoh,
tentang Allah, yang meninggikan debu maut.

literatur

1. Satprem. Sri Aurobindo, atau Perjalanan Kesadaran. - L.: penerbit Universitas Leningrad, 1989.
2. Agni Yoga, dalam 3 volume. - Samara: RC, 1992. "Iluminasi".
3. Agni Yoga, dalam 3 volume. - Samara: RC, 1992. "Panggilan".
4. Agni Yoga, Wahyu. - M.: Bola, 2001.
5. H.P. Blavatsky. kamus teosofi. - M.: EKSMO, 2003.
6. V.V.Smirnov... F. Delphis 2001 - 2.
7. Agni Yoga. High Way, bagian 1 - M.: Sphere, 2001.
8. Helena Roerich. Di Ambang Dunia Baru. M.: MCR, 1994.
9.D. Melgunov, A. Shustova. F. "Delphis" 2001 3. Helena Roerich. Lembar buku harian.

Pada tahun 1893, pada usia 21 tahun, Sri Aurobindo kembali ke India. Selama 13 tahun berikutnya, ia memegang berbagai jabatan di pemerintahan kota Baroda, mengajar sastra Inggris dan Prancis di universitas setempat, dan pada 1906 ia pindah ke Calcutta, di mana ia menjadi rektor National College. Selain itu, selama tahun-tahun ini ia terlibat dalam perjuangan politik yang aktif untuk kemerdekaan India. Majalah Bande Mataram yang diterbitkan olehnya menjadi suara yang kuat dari gerakan pembebasan, untuk pertama kalinya mengedepankan cita-cita kemerdekaan penuh bagi negara, serta merumuskan cara-cara konkret untuk mencapainya. Pada saat yang sama, ia melanjutkan puisinya, dan juga membenamkan dirinya dalam studi warisan budaya dan spiritual India, menguasai bahasa Sansekerta dan bahasa lainnya dan mulai memahami kitab suci kuno. Menyadari kekuatan dan nilai sebenarnya dari penemuan spiritual yang menghidupkan semua budaya terkaya yang berusia berabad-abad, pada tahun 1904 ia memutuskan untuk melangkah di jalur yoga, berusaha menggunakan kekuatan spiritual untuk membebaskan tanah airnya.

Pada tahun 1908, Sri Aurobindo ditangkap karena dicurigai mengorganisir upaya pembunuhan terhadap salah satu pejabat pemerintah kolonial Inggris dan dipenjarakan atas tuduhan yang mengancamnya dengan hukuman mati, tetapi pada akhir penyelidikan, yang berlangsung beberapa menit. sepanjang tahun, dia dibebaskan sepenuhnya dan dibebaskan.

Tahun ini menjadi "Universitas Yoga" baginya: ia mencapai realisasi spiritual mendasar dan menyadari bahwa tujuannya tidak terbatas pada pembebasan India dari dominasi asing, tetapi adalah untuk merevolusi seluruh alam semesta, dalam kemenangan atas ketidaktahuan. , kebohongan, penderitaan dan kematian.

Pada tahun 1910, mematuhi suara hati, ia meninggalkan pekerjaan revolusionernya dan pensiun ke Pondicherry, sebuah koloni Prancis di India selatan, untuk melanjutkan latihan yoganya yang intens. Setelah menyadari pencapaian spiritual tertinggi di masa lalu pada pengalamannya sendiri, Sri Aurobindo mampu melampaui mereka dan menyadari bahwa tujuan akhir dan logis dari pencarian spiritual adalah transformasi lengkap seseorang, turun ke tingkat fisik, dan perwujudan dari "kehidupan ilahi" di bumi. Dia mengabdikan dirinya untuk mencapai tujuan ini, mengembangkan Yoga Integralnya untuk ini.

Dari tahun 1914 hingga 1921, ia menerbitkan tinjauan filosofis bulanan LArya, di mana ia menerbitkan karya-karya utamanya, di mana ia meneliti secara rinci bidang-bidang utama keberadaan manusia dalam terang Pengetahuan yang lebih tinggi yang diperoleh sebagai hasil dari latihan yoga, mengungkapkan kebenaran yang sebenarnya. makna kitab suci kuno N Veda, Upanishad, Bhagavad Gita, makna dan peran budaya India, mengeksplorasi masalah perkembangan masyarakat, evolusi puisi dan puisi.

Sri Aurobindo meninggalkan tubuh fisiknya pada tanggal 5 Desember 1950. Warisan sastranya meliputi 35 volume, termasuk karya pandangan dunia, korespondensi yang luas dengan siswa, banyak puisi, drama dan puisi epik megah Savitri, yang ia ciptakan selama tiga puluh lima tahun terakhir. hidupnya dan yang merupakan perwujudan efektif dari pengalaman spiritualnya yang beragam.

Di pusat pandangan dunia unik Sri Aurobindo adalah pernyataan bahwa evolusi dunia adalah manifestasi diri bertahap, penemuan diri Ilahi, yang laten di Alam sebagai akibat dari involusi sebelumnya. Secara bertahap naik dari batu ke tanaman, dari tumbuhan ke hewan dan dari hewan ke manusia, evolusi tidak berhenti pada manusia, tetapi, menyadari kebenaran batiniahnya, Keilahian rahasia, berusaha lebih jauh, untuk menciptakan spesies "Ilahi" yang lebih sempurna yang akan melampaui manusia dalam lebih dari dia melampaui binatang. Man N hanyalah makhluk mental transisi, yang panggilan N adalah untuk mencapai tingkat kesadaran "supramental" yang lebih tinggi, Kesadaran-Kebenaran, dan untuk membawanya ke dunia, mengubah seluruh keberadaannya dan seluruh hidupnya menjadi ekspresi langsung dari Kebenaran.

Sri Aurobindo mengabdikan seluruh hidupnya untuk pembentukan kesadaran supramental ini di dunia kita, yang realisasinya harus mengarah pada penciptaan dunia kebenaran, harmoni dan keadilan di bumi, yang diramalkan oleh para nabi sepanjang masa dan bangsa.

Terbaik hari ini

Sebuah bab dari buku II Garin "The Evolution of the Soul: New Consciousness". Catatan dan referensi diberikan di seluruh isi buku.

Hanya ada dua gerakan harmonis alami - gerakan kehidupan yang tidak disadari atau sebagian besar tidak disadari, keharmonisan yang kita temukan pada makhluk hewan dan alam yang lebih rendah, dan gerakan Roh. Kondisi manusia adalah tahap peralihan, usaha dan ketidaksempurnaan antara satu gerakan dengan gerakan lainnya, antara kehidupan alami dan ideal, kehidupan spiritual.
Sri Aurobindo Ghosh

Salah satu guru paling terkemuka abad ke-20, Sri Aurobindo Ghosh (1872-1950), yang menggabungkan mistisisme, puisi, filsafat, dan perjuangan politik dalam satu orang, menjadi salah satu pemandu Timur ke Barat dan dikenal luas di kalangan elit intelektual Barat. Aurobindo melihat tugasnya dalam kesatuan sistem yoga dengan metode analitis filsafat Barat, yang menghasilkan pengajaran yoga integral, mengadaptasi Hinduisme ke kesadaran Eropa. Rentan terhadap sintesis ide-ide Hindu dengan sains modern, Sri Aurobindo Ghosh menerjemahkan simbolisme "Tuhan dalam manusia" ke dalam bahasa kekuatan kesadaran supermental yang mampu merangkul kebenaran:

Pikiran super dalam sumber utamanya adalah kesadaran yang dinamis, dan menurut sifatnya ia tidak dapat dipisahkan dari kebijaksanaan tanpa batas, kehendak tanpa batas, dan pengetahuan ilahi dari Yang Mengetahui dan Sang Pencipta. Supermind adalah superman. Ini adalah manusia super Gnostik, yang mencapai alam duniawi dalam langkah evolusioner kemenangan berikutnya. Langkah dari manusia ke manusia super akan menjadi pencapaian selanjutnya dari evolusi duniawi. Langkah ini tidak bisa dihindari, karena itu adalah niat dari Roh batin dan logika dari proses perkembangan alam.
Kita harus melihat semua makhluk sebagai peristiwa gerakan dalam Diri sejati kita, dan Diri ini sebagai tempat tinggal di semua tubuh, bukan hanya di tubuh kita. Dalam hubungan kita dengan dunia, kita harus secara sadar menjadi diri kita yang sebenarnya - Diri yang satu ini yang menjadi segala sesuatu yang kita amati. Kita harus mempertimbangkan semua gerakan, semua energi, semua bentuk dan semua peristiwa sebagai manifestasi dari "aku" kita yang satu dan sejati dalam banyak keberadaan.

Tujuan Sri Aurobindo adalah untuk mencapai transformasi dunia dengan bantuan kekuatan kosmik Agni. Yoga Aurobindo adalah yoga tindakan, yoga untuk mendapatkan kekuatan kosmik dan mengubah dunia dengan bantuan kekuatan ini. Ini, khususnya, dapat dicapai dengan teknik memperluas kesadaran dalam kondisi "keheningan pikiran". Konsep paling penting dari mistisisme wahyu Sri Aurobindo adalah keheningan pikiran - keadaan mental yang diperlukan untuk pencerahan. Keheningan pikiran, menurut Sri Aurobindo, diperlukan untuk menangkap getaran energi yang tidak dirasakan oleh pikiran, tetapi memenuhi dunia. Oleh karena itu, langkah pertama yang memaksa pikiran untuk hening adalah meditasi yang berfokus pada kekosongan - jika prosesnya berjalan dengan benar, maka segera Anda akan merasakan kekosongan pikiran sebagai tanda pertama dari pecahnya "selubung mental" yang memisahkan yang kasar dan yang tidak sempurna. dunia material dan dunia Roh. Meditasi tidak boleh dihentikan pada tahap ini - perlu menunggu saat kekosongan batin mulai terisi. Tanda pertama dari ini adalah sensasi aliran ke bawah dari kekuatan Ilahi (kehendak) shakti.
Mengisi kesadaran shakti mencerahkannya, membuatnya transparan dan menerima ... Anda mulai merasakan getaran energi yang sebelumnya tersembunyi dan aliran pikiran yang datang dari luar (dari Pikiran Tinggi), menyatukan semua yang tercerahkan. Keadaan kesadaran inilah yang merupakan tanda penguasaan penuh bidang mental Jiwa dan, pada saat yang sama, sebuah langkah menuju kesadaran baru.
Tidak seperti banyak mistikus lainnya, Sri Aurobindo tidak melihat kekuatan sebagai kejahatan, tetapi menempatkannya setara dengan cinta dan pengetahuan. Kehendak, kekuatan, shakti - penggerak dunia, dan apa pun itu - Kekuatan Pengetahuan, Kekuatan Cinta, Kekuatan Hidup, Kekuatan Tindakan atau Kekuatan Tubuh - kekuatan ini "... selalu spiritual dalam asalnya dan ilahi dalam kualitasnya. Justru penerapan Kekuatan ini, yang digunakan hewan, manusia atau titan, dalam ketidaktahuan, yang harus dibuang dan diganti dengan sifat agungnya yang melekat - bahkan jika bagi kita tampaknya supernatural - suatu tindakan yang diarahkan oleh kesadaran batin yang sesuai dengan Yang Tak Terbatas dan Abadi. Yoga Integral tidak dapat meninggalkan Pekerjaan Kehidupan dan puas hanya dengan pengalaman batin; itu harus masuk ke dalam untuk mengubah luar."
Agni Yoga Sri Aurobindo difokuskan bukan pada nirwana dan sannyasa (penolakan terhadap dunia), tetapi pada tindakan praktis, pada penyempurnaan dunia dan diri sendiri. Nirwana bukanlah tujuan dari pencarian tertinggi dan penyelesaian Jalan, tetapi hanya sebuah langkah menuju visi baru, menuju pemahaman keberadaan tertinggi. Jika Alam Semesta adalah skala multi-tahap dari berbagai bidang keberadaan dan kesadaran, membentang dari jurang materi kasar hingga ketinggian roh murni, maka proses evolusi mencakup perjalanan panjang dari pembebasan eksternal dan internal ke kesadaran baru, atau pikiran Supramental, yang mencakup semua bidang kesadaran - dari alam bawah sadar hingga alam bawah sadar.
Pindah ke Supramental, Aurobindo menemukan bahwa manusia adalah tawanan Materi - Telur Hitam, yang meremasnya dari semua sisi. Ada dua jalan keluar dari telur ini: tidur (atau meditasi) dan kematian. Namun, tugas manusia bukanlah meninggalkan cangkang ini, tetapi mengubahnya menjadi ruang yang bersih dan hidup. Oleh karena itu, untuk menembus Supramental, Aurobindo percaya, seseorang harus menguasai semua rencana Alam Bawah Sadarnya.
“Segala sesuatu yang kita menjadi, yang kita lakukan dan tahan dalam kehidupan fisik, sedang dipersiapkan di balik tabir di dalam diri kita. Oleh karena itu, untuk yoga, yang berupaya mengubah, mengubah kehidupan, sangat penting untuk mulai menyadari apa yang terjadi di dalam bidang ini, untuk menjadi master di sana dan belajar merasakan, mengetahui, dan menangani kekuatan tersembunyi yang menentukan nasib kita. , pertumbuhan dalam dan luar atau jatuh. ".
Aurobindo memandang Alam Bawah Sadar sebagai semacam gudang masa lalu evolusioner kita. Seperti Rudolf Steiner, dia percaya bahwa jiwa manusia menyimpan ingatan dari semua inkarnasi sebelumnya, dan percaya bahwa semua ingatan ini disimpan di relung alam bawah sadar. Di alam bawah sadar kita menemukan sumber cinta; tetapi juga merupakan gudang dari banyak kekuatan gelap yang telah diatasi seseorang dalam perjalanan kemajuan spiritualnya. Aurobindo menyebut kekuatan ini dengan nama umum Musuh. Dalam perang melawan Musuh ini, yang berakar pada alam bawah sadar umat manusia, dia sekarang melihat tugas utama dari aktivitas revolusionernya. “Kami meramalkan sebuah revolusi spiritual, dan revolusi material hanyalah bayangan dan refleksinya,” dia pernah berkata.
Aurobindo melihat dalam terobosan ke Supramental transformasi spiritual terdalam, secara dramatis memperluas kemampuan spiritual seseorang.
Kita berbicara tentang evolusi Kehidupan dalam Materi, tentang evolusi pikiran dalam Materi; tetapi evolusi adalah kata yang hanya menyatakan suatu fenomena tanpa menjelaskannya. Lagi pula, tampaknya, tidak ada alasan mengapa Kehidupan harus berkembang hanya dari unsur-unsur material, dan Akal - hanya dari bentuk-bentuk kehidupan, jika kita tidak mengakui bahwa Kehidupan sudah terkandung dalam Materi, dan Pikiran - dalam Kehidupan, karena Materi, pada dasarnya, adalah bentuk Kehidupan terselubung, dan Kehidupan adalah bentuk Kesadaran terselubung. Tetapi kemudian tidak ada keberatan khusus yang diramalkan untuk mengambil langkah berikutnya dalam seri ini dan mengakui bahwa kesadaran mental itu sendiri hanya bisa menjadi suatu bentuk, semacam bagian eksternal dari keadaan yang lebih tinggi yang terletak di luar Pikiran. Dalam hal ini, perjuangan manusia yang tak terkalahkan untuk Tuhan, Cahaya, Kebahagiaan, Kebebasan, Keabadian cukup dibenarkan menempati tempatnya yang jelas di seluruh rantai, yaitu, ini adalah perjuangan yang angkuh, semacam keharusan dengan bantuan yang Alam coba kembangkan. melampaui akal, dan tampaknya sama alaminya, benar dan dibenarkannya dengan perjuangan untuk Kehidupan, yang telah dikaruniai Alam dengan bentuk-bentuk Materi, atau aspirasi untuk Akal, yang pada gilirannya ia anugerahkan dengan beberapa bentuk kehidupan. ... Hewan adalah laboratorium besar di mana alam, bisa dikatakan, mengembangkan seseorang. Manusia sendiri mungkin menjadi laboratorium pemikiran yang hidup, di mana dengan bantuan kerjasamanya yang sekarang sadar, alam ingin menciptakan manusia super, Tuhan. Atau mungkin lebih baik mengatakan, wujudkan Tuhan?
Jika kesadaran lama adalah keinginan, nafsu, keinginan untuk memiliki yang tak ada habisnya, maka yang baru mentransfer keinginan kita ke dalam bidang penguasaan, ritme spiritual, dan gerakan Jiwa. Kesadaran lama memisahkan, yang baru menyatukan dunia yang terkoyak, mengubah waktu menjadi keabadian dan berkedip menjadi kedamaian.

Karena kebenaran membawa kedamaian seperti dalam mantel kelembutan yang agung, seperti di langit yang tak terbatas, di mana burung hitam kita, burung cendrawasih kita, kesedihan itu, kesedihan ini, sayap abu-abu, sayap merah muda larut. Semuanya bersatu, selaras dengan nada itu, dan menjadi kenyataan; semuanya sederhana dan tanpa cacat, tanpa jejak, tanpa tanda, tidak diragukan lagi, karena semuanya mengalir dari musik ini, dan gerakan kecil yang cepat berlalu ini konsisten dengan gelombang besar yang masih akan mengalir saat kita tidak ada lagi.
Orang-orang mencari kebenaran dalam berbagai cara - melalui agama dan ilmu pengetahuan, sihir dan keindahan, pencerahan dan meditasi, perang dan penaklukan, penyelaman yang dalam dan penerbangan ke luar angkasa. Seseorang dapat berdebat untuk waktu yang lama tentang siapa yang mencapai lebih banyak: penduduk Thebaid, pembangun Kuil, pesulap Thebaid, atau astronot Amerika, tetapi jika Anda melihat lebih dekat pada kebenaran, Anda tidak bisa tidak mengakui bahwa, dalam kerangka kesadaran lama, kebenaran tidak menghubungkan, tetapi memisahkan orang. Agar pencarian itu menjadi bermanfaat dan positif, tidak perlu mengubah taktik pencarian atau kebenaran itu sendiri, tetapi perubahan radikal dalam kesadaran mencari kebenaran - transisi dari apa yang memisahkan kita menjadi radikal. perbaikan struktur spiritual kita sendiri. Beberapa percaya bahwa ini bisa menjadi lompatan nyata dalam perkembangan evolusioner.
Cukup jelas bahwa kita tidak berbicara tentang memperbaiki hukum kita, sistem atau ilmu pengetahuan kita, agama kita, aliran filosofis atau semua jenis "isme" - bagian dari Mesin lama, dan bahkan tidak tentang lebih jauh meningkatkan kecerdasan kita seperti itu, kita sedang berbicara tentang transisi dari manusia yang berakal menjadi pribadi yang spiritual. Menurut Sri Aurobindo, "Ketidaksempurnaan manusia bukanlah kata terakhir dari Alam, tetapi kesempurnaannya juga bukan puncak terakhir dari Roh." Manusia bukanlah puncak; manusia adalah "makhluk transisi," percaya pemikir besar India, dan dalam hal ini dia dekat dengan ide-ide Nietzsche tentang superman, tetapi tidak dengan binatang pirang, tetapi untuk utusan, Anak-anak Allah, kembali ke Bapa mereka.

Kita tidak membutuhkan seorang manusia super, tetapi sesuatu yang lain yang telah menembus hati manusia dan yang berbeda darinya seperti kantata Bach yang berbeda dari gumaman pertama hominid. Dan, nyatanya, kantata Bach terdengar sangat buruk ketika telinga bagian dalam kita mulai terbuka untuk harmoni masa depan.
Masa depan adalah milik kita yang memberikan diri kita sepenuhnya untuk masa depan ini dan yang siap untuk pencarian tanpa akhir dan perubahan kesadaran kita sendiri.
Kesadaran baru adalah cara hidup baru, dunia baru yang indah, itu juga sentuhan Tuhan, momen kejutan batin, keajaiban yang terjadi. Tetapi keajaiban apa pun terungkap secara bertahap, dan jalan panjang untuk memahaminya sangat penting untuk mengisi kesadaran dengan makna, tujuan, dan nilai baru. Kesadaran baru adalah kebangkitan dari tidur berabad-abad, pendakian ke alam mental yang lebih tinggi, pertemuan dengan Tuhan dalam diri sendiri.
Sri Aurobindo dan murid-muridnya mengaitkan kesadaran baru dengan perubahan radikal dalam kebenaran, dengan transisi ke tatanan ide baru, menuju penguasaan kesatuan dan keutuhan:

Itu seperti pelarut bayangan, konduktor ketertiban, pemancar kedamaian dan harmoni, korektor ritme - karena pada kenyataannya tidak ada kejahatan, tidak ada musuh, tidak ada kontradiksi: hanya ada ritme yang tidak terkoordinasi dengan baik. Dan ketika kita menyetel diri kita sendiri, semuanya disetel - tetapi tidak sesuai dengan gagasan kita tentang baik dan jahat, kebahagiaan atau ketidakbahagiaan, kegagalan atau kesuksesan: menurut urutan yang berbeda, yang secara bertahap dan tak terhindarkan memanifestasikan dirinya dari visi panjang - menurut urutan kebenaran.
Dan setiap menit menjadi jelas. Setiap gambar di balik bayang-bayangnya, setiap keadaan di balik ketidakteraturannya, setiap langkah yang tidak disengaja, setiap kejadian, setiap kejatuhan mengungkapkan maknanya dan, seolah-olah, inti dari kebenaran murni yang ingin dicapainya. Maka tidak ada lagi penilaian, tidak ada reaksi palsu, tidak ada tergesa-gesa, tidak ada ketegangan, tidak ada keserakahan, tidak ada rasa takut kehilangan atau tidak memiliki, tidak ada ketidakpastian yang samar-samar, tidak ada kepastian yang segera terungkap: ada ini yang mengalir, apa yang benar, yang hanya ingin menjadi segalanya, semakin benar, karena kebenaran adalah manisnya kehidupan, kedamaian makhluk, luasnya makhluk, ketepatan gerak tubuh dan kesempurnaan menit.
Kita telah memasuki kesadaran baru, kesadaran akan kebenaran.

Kesadaran baru diungkapkan kepada seseorang bukan dari luar, tetapi di dalam dirinya - di puncak Roh, memperjelas tampilan dan membuat keabadian tersedia. Dan kemudian, ketika ini terjadi, "tidak ada hal-hal besar, atau hal-hal kecil: ada kebenaran yang merata yang tumbuh di setiap langkah dan dalam setiap gerakan."

Ini adalah Fakta baru yang hebat di dunia. Inilah kesadaran baru yang diumumkan oleh Sri Aurobindo. Ini adalah awal mikroskopis dari tanah kebenaran. Dan karena orang-orang bijak di tahun-tahun sebelumnya tidak melihat ini (atau saatnya belum tiba), mereka mendaki puncak-puncak tinggi untuk mencari surga. Tetapi surga ada di antara kita: mereka tumbuh di bawah pandangan kita, mereka dikuatkan melalui setiap rintangan, setiap gerakan kebenaran, setiap detik benar-benar hidup; mereka menggambarkan bukit-bukit anggun mereka di bawah langkah kaki kami yang tercengang dan bergetar tanpa terasa di celah kecil makhluk yang terkoyak dari tanah kosong kami yang luas.
Ide-ide Sri Aurobindo dikembangkan dalam buku-buku muridnya Satprem "Hatiku yang Terbakar", "Pikiran Sel", "Pemberontakan Bumi", "Materialisme Ilahi", "Spesies Baru", "Mutasi Kematian", "Evolusi-2", "Menuju supermanitas", "Catatan Kiamat", "Sri Aurobindo, atau perjalanan kesadaran".

"Ada Tuhan dalam setiap orang dan untuk mewujudkan Dia adalah tujuan hidup.Inilah yang bisa kita semua lakukan." Sri Aurobindo.

“Ngomong-ngomong, siapa Krsna? Anak abadiselamanya bermain di taman abadi." Sri Aurobindo.

Siapakah Sri Aurobindo? Rabindranath Tagore berbicara tentang dia seperti " suara yang mewujudkan jiwa India". Romain Rolland menyebutnya "pemikir terbesar di zaman kita." Dia dikenal sebagai peserta dalam gerakan pembebasan nasional India, salah satu guru terbesar, pendiri yoga integral, penyair, filsuf, penulis banyak karya filosofis dan sastra, salah satunya adalah epik puitis. "Savitri", yang di India dianggap sebagai Veda kelima.

Sri Aurobindo lahir di Kalkuta pada 15 Agustus 1872. Ayahnya, Krishna Dhan Ghosh, adalah seorang ahli bedah, dan ibunya, Svarnalata Devi, putri seorang pemimpin gerakan masyarakat reformasi agama Brahmo-Samaj.

Budaya dan pendidikan Inggris meninggalkan jejaknya pada kesadaran Aurobindo. Pada tahun 1879 ia dikirim ke Cambridge, lulus pada usia 20 tahun.

Kembali ke India, ia mulai mempelajari kitab suci Sansekerta dan Veda, termasuk Upanishad dan Bhagavad-gita, Ramayana. Dia juga mulai berlatih yoga.

Selama 13 tahun ia memegang berbagai jabatan administratif, dan pada tahun 1906 ia pindah ke Calcutta dan menjadi rektor National College. Selama berada di India, ia mengikuti perkembangan peristiwa politik di negara tersebut. Pada tahun 1905, ada wabah atas pembagian Bengal, yang memaksanya untuk bergabung dengan gerakan pembebasan nasional. Selama 8 tahun, dari tahun 1902 hingga 1910, ia aktif terlibat dalam kehidupan politik, ditangkap dan dibebaskan beberapa kali.

Namun, dia menggunakan yoga sebagai sumber kekuatan dalam perjuangan pembebasan. Tidak seperti banyak filsuf lain, Sri Aurobindo Ghosh tidak berjuang untuk pembebasan, untuk melarikan diri dari dunia, ia mencoba menghubungkan materi dan spiritual bersama-sama, yang membuatnya menonjol di antara guru-guru terbesar lainnya dalam sejarah umat manusia.

keadaan nirwana, yang dia capai, Sri Aurobindo digunakan sebagai batu loncatan untuk evolusi yang lebih tinggi. Dia mengalami banyak pengalaman mistik yang berbeda.

Selama penangkapan keduanya, dia berada di Penjara Pusat Alipore di Calcutta, di mana selama 2 minggu dia dikunjungi oleh roh jahat. Swami Vivekananda, memberitahunya tentang tingkat kesadaran yang lebih tinggi yang mengarah ke supermind. Dia melihat di dalam sipir, tahanan, pohon, penjara itu sendiri, hakim sebagai manifestasi tunggal dari keilahian Krishna. Ini memunculkan babak baru dalam hidupnya.

Pada tahun 1910 ia pensiun dari kehidupan politik dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk pekerjaan spiritual dan filsafat.

Sri Aurobindo memberikan kontribusi besar bagi Vedanta. Dia berhasil melakukan apa yang sebelumnya gagal dilakukan Advaita, menggabungkan pemikiran India dan Eropa. Dia menganggap roh sebagai sarana transformasi eksternal, sehingga seseorang menjadi makhluk spiritual di dunia material. Untuk memecahkan masalah persatuan dan keragaman, yang tidak dapat diselesaikan oleh Advaita, Aurobindo memperkenalkan jembatan transisi di antara mereka dalam bentuk supermind. Dia menolak ide-ide materialistis Darwin dan filsafat Samkhya, mengembangkan konsep evolusi integral dari roh dan materi. Itu didasarkan pada turunnya kekuatan Ilahi ke dalam Materi, yang mengarah pada transformasi Materi.

Menurut Sri Aurobindo bentuk kehidupan manusia bukanlah yang tertinggi dan berbicara tentang transformasinya menjadi yang spiritual, dengan demikian mengatasi keterbatasan dunia material. Ini harus mengarah pada keadaan keberadaan Supramental. Inilah, menurut Sri Aurobindo, kehidupan Ilahi di Bumi.

"Agar kehancuran menghilang dari dunia ini, tidak cukup hanya tangan kita tetap bersih dan jiwa kita tidak bercacat, akar kejahatan perlu disingkirkan dari kemanusiaan. Untuk menyembuhkan dunia kejahatan, perlu untuk menyembuhkan fondasinya pada manusia Hanya ada satu jalan keluar - ini adalah perubahan kesadaran. Ketika mata kita, yang sekarang dibutakan oleh gagasan materi, terbuka terhadap Cahaya, kita akan menemukan bahwa tidak ada yang mati, tetapi dalam segala hal - terwujud atau tidak terwujud - dan kehidupan, dan akal, dan kebahagiaan, dan kekuatan dan keberadaan ilahi. Sri Aurobindo.

Inti ajarannya adalah pemurnian jiwa, yang diabaikan oleh agama, candi dan gereja, fokus pada ritual, serta pengembangan cinta kepada Tuhan, mematuhi segala sesuatu yang ada di sekitarnya.

Karya filosofis utama Sri Aurobindo adalah:

1. Sintesis yoga.
2. Savitri.
3. Yayasan Kebudayaan India.
4. Siklus Manusia.
5. Esai tentang Geeta. Wahyu kebijaksanaan kuno. Weda, Upanishad, Bhagavad Gita.

Sahabat Sri Aurobindo adalah Mirra Alfassa, juga disebut sebagai Ibu. Sri Aurobindo menulis: "Kesadaran Ibu dan kesadaranku adalah satu dan sama."

Setelah kepergian Sri Aurobindo pada tahun 1950, ia melanjutkan pekerjaannya.

Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk keselamatan, pertumbuhan spiritual, dan peningkatan umat manusia. Dia tidak tertarik pada kesuksesannya sendiri, dia berusaha untuk menanamkan kedamaian, kemurnian dan kegembiraan pada semua orang. Dan dia sebagian berhasil. Jasanya sangat besar dan tak terukur. Dia memiliki banyak pengikut, serta mereka yang bersimpati dengan ide-idenya hingga hari ini. Sri Aurobindo Ghosh tidak diragukan lagi salah satu guru terbesar dalam sejarah umat manusia.

Disalin dari situs "Samopoznanie.ru"