Oktatás a különböző történelmi korokban. A gyermekhez való viszonyulás a különböző történelmi korszakokban

Ókori korok

• Az ókorban könnyen megölhettek egy gyermeket testi fogyatékossága miatt, vagy attól tartva, hogy nehéz lesz etetni. A szülők gyakrabban tartották életben a fiúkat, mint a lányokat.
• Gyakran áldoztak gyermekeket az isteneknek. Ez a szokás sok népnél létezett: ír kelták, gallok, skandinávok, egyiptomiak stb. A civilizált világ fellegvárában, Rómában is félig legálisan léteztek gyermekáldozatok.
• A gyermekek megölését egészen a Krisztus utáni negyedik századig normának tekintették. Csak i.sz. 374 az egyház erőfeszítései révén törvény született, amely elítéli a gyermekek meggyilkolását. A törvénytelen gyermekek megölése azonban egészen a 19. századig általános volt.
• Hogy a gyerekek engedelmesek legyenek, a felnőttek mindenféle szörnyeteggel ijesztgették őket. A legtöbb régi egyetértett abban, hogy jó lenne állandóan a gyerekek előtt tartani az éjszakai démonok és boszorkányok képeit, akik mindig készek ellopni, megenni, darabokra tépni őket.

IV-XIII században

Normálisnak tartották a gyermeket elhagyni, ápolónőnek, kolostorba vagy kisgyermekes intézetbe küldeni, más nemesi család házába szolgának vagy túsznak. A gyereket el lehetett adni egy másik családnak, hétköznapi áru volt. Otthon a gyereket felnőttként kezelték, azonnal megrakták a munkával. Három éves korától a többi felnőttel egyenrangúan dolgozhatott a kertben vagy a házban.

• A gyermekadagolás hagyománya olyan erős volt, hogy Angliában és Amerikában a tizennyolcadik századig, Franciaországban a tizenkilencedikig, Németországban a XX. 1780-ban a párizsi rendőrség vezetője hozzávetőleges számokat közöl: évente 21 ezer gyermek születik a városban, ebből 17 ezret a falvakba küldenek ápolónőhöz, 2000-3000-et csecsemőotthonokba, 700-at ápolnak. ápolónők a szülői házban, és csak 700-an szoptatnak...
• A gyerekeket mindig és mindenhol rosszul táplálták. Még a jómódú családokban is úgy tartották, hogy a gyermekek, különösen a lányok étrendjének nagyon csekélynek kell lennie, és húst nagyon kis mennyiségben vagy egyáltalán nem kell adni.
• A római idők óta a fiúk és a lányok mindig az asztalnál szolgálták szüleiket, és a középkorban a királyi család kivételével minden gyermeket szolgának használtak. A gyermekmunka alkalmazása csak a tizenkilencedik században vált a vita tárgyává.
• A középkorban a gyerekeket gyakran az egész osztály kivitte az akasztásra, a szülők is gyakran elvitték gyermekeiket erre a látványosságra. A kivégzések és a holttestek látványát hasznosnak tartották a gyermeknevelésben.
• A gyerekek „madárijesztő” szerepét ekkoriban az egyház vette át.

XIV-XVII században

A gyermek már beilleszkedhet a szülők érzelmi életébe. a szülők fő feladata azonban az, hogy „formára formázzák”, „kovácsolják”. A filozófusok körében Dominicitől Locke-ig a legnépszerűbb metafora a gyerekeknek a puha viasszal, vakolattal, agyaggal való összehasonlítása volt, amit formálni kell. Sok szülői kézikönyv jelent meg, és elterjedt Mária és a kis Jézus kultusza. a művészetben pedig a „gondoskodó anya képe” vált népszerűvé.

• A tizennyolcadik századig a gyerekek igen nagy százalékát rendszeresen verték. A korbácsolás eszközei voltak a különféle ostorok, botok és még sok más. Még a királyi családhoz való tartozás sem ment fel a verés alól.
• Csak a reneszánszban beszéltek komolyan arról, hogy nem szabad ilyen erősen verni a gyerekeket, aztán az ezt mondók általában egyetértettek abban, hogy ésszerű keretek között kell verni.
• A tizennyolcadik századig a gyerekeket nem tanították bilire, hanem beöntést és kúpot kaptak, hashajtót és hánytatót kaptak, függetlenül attól, hogy egészségesek vagy betegek. Azt hitték, hogy a gyerekek zsigerében valami merész, gonosz és lázadó bújik meg a felnőttekkel kapcsolatban. Az a tény, hogy a baba bélmozgása rossz szagú volt és rossznak tűnt, azt jelentette, hogy valahol a mélyben rosszul bánik másokkal.

XVIII század

A szülők megpróbálnak hatalmat szerezni az elméje felett, és ezen az erőn keresztül irányítani belső állapotát, haragját, szükségleteit, önkielégítését, sőt akaratát is. Amikor egy gyermeket ilyen szülők neveltek fel, a saját anyja gondoskodott róla; nem volt kitéve pólyázásnak és állandó beöntésnek; megtanították, hogy korán menjen vécére; nem kényszerítve, hanem meggyőzve; néha megvernek, de nem szisztematikusan; maszturbációért büntetik; Az engedelmesség gyakran szavakkal történt, nem csak fenyegetésekkel. Egyes gyermekorvosok általános javulást tudtak elérni gyermekeik szülői gondozásában, és ennek eredményeként csökkentették a csecsemőhalandóságot, ami megalapozta a 18. századi demográfiai változásokat.

• A tizenhetedik században történtek kísérletek a gyermekek testi fenyítésének korlátozására, de a legnagyobb előrelépés a XVIII. A tizenkilencedik században a régimódi verés kezdett veszíteni népszerűségéből Európa és Amerika nagy részében. A leghosszabb folyamat Németországban volt, ahol a szülők 80%-a még mindig elismeri, hogy megveri a gyerekét.
• Amikor az egyház abbahagyta a megfélemlítési kampány vezetését, új ijesztő szereplők jelentek meg: szellemek, vérfarkasok és mások.A gyerekek megfélemlítésének hagyományait csak a 19. században kezdték támadni.
• Szinte világszerte bevett szokás volt, hogy különféle eszközökkel korlátozzák a gyermek mozgási szabadságát. A pólya volt a legfontosabb szempont a babák életében korai éveiben. A legújabb orvosi kutatások kimutatták, hogy a bepólyált babák rendkívül passzívak, lassú a pulzusuk, kevesebbet sírnak, többet alszanak, és általában olyan csendesek és letargikusak, hogy nagyon kevés gondot okoz a szülőknek.
• Amikor egy gyermek elhagyta a pelenka korát, más módszereket alkalmaztak a mozgáskorlátozásra, minden országban és minden korszakban a sajátja szerint. Néha a gyerekeket székekhez kötözték, hogy ne kúszhassanak. A tizenkilencedik századig horgonyt kötöttek a gyermek ruháira, hogy jobban megfigyelhessék és a helyes irányba tereljék.

GYERMEKEK

Sok mítosz kering a középkori gyerekekről és a hozzájuk való viszonyulásról. A fő szempontok háromban foglalhatók össze:

1. A középkorban a gyerekeket hajlamosak voltak arra, hogy alsóbbrendűként, állati lényként vagy tökéletlen "kis felnőttként" kezeljék őket, akiket gyorsan be kellett hozni a keretbe és "művelni" (innen ered a kegyetlen büntetés és a szigorú fegyelem, a korai házasságok, gyerekruhák, amelyek egy felnőtt, egy rövid gyermekkor kis mása stb.)

2. A középkorban különösen óvatosan és szeretettel bántak a gyerekekkel, tekintettel törékenységükre és gyengeségükre (kétségtelenül szerepe volt a magas csecsemőhalandóságnak és a csecsemő Krisztus kultuszának).

3. A középkorban a gyerekekkel közömbösen bántak, emlékezve törékenységükre és gyengeségükreJA rendkívül magas csecsemőhalandóság szó szerint megakadályozta a szülőket abban, hogy túlságosan kötődjenek utódaikhoz; a baba halála teljesen természetes eseménynek számított, és nem váltott ki heves érzelmeket.

Mint látjuk, a történészek véleménye olykor egyenesen ellentétes.

Így vagy úgy, a törvény szemében a gyerekek határozottan nem számítottak alsóbbrendű lényeknek - a gyermekek elleni bűncselekményekért a törvény ugyanúgy bünteti, mint a felnőttek sérelmét (szándékos gyermekgyilkosságért - mint a felnőtt személy szándékos meggyilkolása stb.). A gyermekek pedig jóval a nagykorúság és a teljes cselekvőképesség elnyerése előtt lettek felelősek a törvény előtt (fiúk 14 évesen, lányok 12 évesen; mindkét nem 21 évesen vált felnőtté)

« A gyerekek gondolkodás és aggodalom nélkül élnek. Könnyen feldühítik őket, és könnyű a kedvükben járni, és könnyen megbocsátanak...

A gyerekeknek gyakran vannak rossz szokásai, és csak a jelenre gondolnak, figyelmen kívül hagyva a jövőt. Szeretik a játékokat és az üres tevékenységeket, nem figyelnek arra, ami előnyös és hasznos. A nem számító dolgokat fontosnak és fontosnak tekintik lényegtelennek. Inkább sírnak és zokognak egy alma elvesztésétől, mint az örökség elvesztésétől. Megfeledkeznek a nekik tett szívességekről.

Szeretnek más gyerekekkel beszélgetni, és kerülik az idősek társaságát. Nem titkolnak, de mindent megismételnek, amit látnak és hallanak. Sírnak és nevetnek, sikoltoznak, csevegnek és nevetnek állandóan; megmosakodva újra koszosak lesznek. Amikor az anyjuk megmossa és hajat fésül, rugdossák, ütik, rúgják, és teljes erejükből visszavágnak. Csak a hasukra gondolnak, mindig enni és inni akarnak. Amint kikelnek az ágyból, már éhesek ».

Ezekkel a szavakkal fejezte ki a középkori gyermekfelfogást a 13. századi ferences szerzetes, angol Bartholomew A dolgok tulajdonságairól szóló enciklopédiájában.

A gyerekek kis felnőttként való középkori felfogására vonatkozó elmélet részben azon a tényen alapult, hogy a középkori művészetben a gyerekeket ugyanúgy öltöztetik, mint a felnőtteket. De ez nem teljesen igaz. A kézírásos miniatúrákon a gyerekruhák általában egyszerűbbek és rövidebbek, mint a felnőtteké. A miniatűrök labdázó, babázó, katonát játszó gyerekeket ábrázolnak – vagyis olyan szórakozást játszanak, amiben a gyerekek mindig is kedvet kaptak.

(és itt nyilván az apa sem idegenkedik a hülyéskedéstől :)

Ardrsky-i Lambert krónikás azt mondja, hogy a fiatal Guinness grófnő, aki 14 évesen férjhez ment, még a házasság első évében babákkal játszott (majd úgy tűnik, megjelent egy gyerek :))) Kambriai Girald krónikás emlékeztet arra, hogy testvérei homokvárakat építettek (míg Girald, a leendő szerzetes kolostorokat és templomokat épített).

Elterjedt mítosz, hogy a középkori felnőttek felnőttnek tekintették a gyerekeket. Nincs egyetlen miniatűr sem, amelyen például gyerekek szántanak egy mezőt, de sok olyan rajz van, amelyen a gyerekek játszanak. Más szóval, az idősek tisztában voltak azzal, hogy a gyerekek különböznek a felnőttektől, és más szükségleteik vannak. Külön bíróság foglalkozott az árva gyermekek ügyeivel, és nagykorúságukig védte öröklési jogukat. Ha a gyerekek semmiben sem különböznének a felnőttektől, miért nem hagyják, hogy megvédjék magukat a bíróság előtt?

A középkori pedagógusok szinte teljesen egyetértettek abban, hogy a csecsemőkor hét évig tart. Ebben a korban a gyermek nem tud magáról gondoskodni, állandó szülői felügyeletre szorul. Hét éves koruktól azonban a legtöbb gyerek már képes bizonyos feladatok ellátására. A gyermekkor hét évtől legalább a pubertásig - 12-13 évig - tartott (a különböző szerzők nem értettek egyet abban, hogy mikor ér véget a gyermekkor és mikor kezdődik a felnőttkor). Még egy bizonyos "harmadik fázist" is feltételeztek, amikor a serdülő testileg érett lesz, sőt jogilag is felelőssé válik, de még nem éri el a teljes szellemi érettség állapotát (ez a szakasz felnőttkorig, sőt tovább is tartott).

A gyermekkel felnőttként bánni egyebek mellett azt jelenti, hogy meg kell keresni a gyereket, és anyagilag eltartani a családot. Ellentétben a viktoriánus korszak briteivel, akik aktívan alkalmaztak gyermekmunkát (sőt, a 6-7 éves gyerekek a felnőttekkel egyenlő alapon dolgoztak gyárakban és bányákban), a középkorban a gyerekeket általában nem küldték dolgozni. tizenkét éves korukig.valódi díj. Kétségtelenül megvoltak a maguk feladataik - segíteni a házimunkában, a boltban, a műhelyben, a "nevelőcsaládban" -, de nem kerestek pénzt és nem járultak hozzá a családi költségvetéshez; munkájukat valójában nem munkának, hanem képzésnek tekintették. A felnőtt szerepeket nem osztották ki túl korán a gyerekekre. Általában csak 7-8 év után bíztak rájuk különféle munkákat, leggyakrabban házimunkát: a fiúk birkákat vagy libákat néztek, bikákat, lovakat legeltettek vagy itattak, aratás után kalászokat szedtek; a lányok vadgyümölcsöt szedtek, vizet hoztak, segítettek főzni.

A kortársak legalábbis rájöttek, milyen veszélyes a túl kicsi gyerekeknek életkoruknak nem megfelelő feladatokat bízni (tűz gondozása, vízhordás, kisebbek gondozása). A szülők igyekeztek nem hagyni gyermekeiket felügyelet nélkül, még azokban a falvakban sem, ahol az idősek szinte egész nap munkával voltak elfoglalva. A helyi bírák általában elítélik a tragikus eseteket: „Egy felügyelet nélkül hagyott kisgyerek elhagyta a szülői házat, és egy tóba esett; egy kétéves, felügyelet nélkül hagyott kislány meghalt. Maud, William Bigg lánya egy vak öregasszony gondozásában maradt, míg anyja meglátogatta a szomszédokat. Visszatérve, megállapította, hogy a gyermek az árokba esett és megfulladt. A hét hónapos babát egy hároméves kisfiú gondozásában hagyták. Az újszülött kislányt a bölcsőben hagyták a 3 éves Ágnes gondozásában; az udvaron játszott, és amikor visszatért, azt tapasztalta, hogy a baba megfulladt." „Gyakran meghalnak a kislányok, beleesve a folyóba, kútba vagy egy lángoló üstbe” – írja figyelmeztetően egy kortárs. – És egy ötéves fiúból rossz gyám egy csecsemő számára.

A középkori orvosi enciklopédiák külön beszélnek a gyerekekről és a felnőttekről, mivel a gyerekek különleges gondozást igényelnek. Különleges értekezések - például a híres Trotula összetétele, aki a 12. században tanított. a salernói orvosi egyetemen különösen gondos gondozást írtak elő az újszülöttek számára: utasításokat tartalmaztak a köldökzsinór megkötésére, a baba fürdetésére, valamint a tüdő és a torok nyálka eltávolítására. A gyermekét elvesztő anya gyásza pedig olykor olyan nagy volt, hogy mások közbelépésére is szükség volt: „Egy londoni hölgy, akinek újszülött lánya meghalt, aki mindössze két napot élt, úgy zokogott és sikoltozott, mintha megszakadna a szíve. Ragaszkodott hozzá, hogy a lányát a sírba akarja követni, és nem volt hajlandó enni, ezért kényszeretetésre kényszerült.

A középkori jog a gyermekeket is egy speciális, személyi és vagyoni jogokkal felruházott kategóriába sorolja, amelyek gyermekkorban felügyeleti jogot igényelnek. Maga a gyermekkor fogalma magában foglalta a kiszolgáltatottságot és a különleges védelem szükségességét.
(megjegyzendő, egy gondoskodó anya elveszi a gyerekeket a bálvány körül táncoló bűnösöktől)

Persze a forrásban lévő edényhez nyúló baba pofozása néha sokkal hatékonyabb és hatásosabb eszköznek tűnik, mint a magyarázat vagy a bántalmazás. A gyermekek kegyetlen büntetéséről elvileg nem szabad megfeledkezni, hogy a felnőtteket is nem kevésbé súlyos büntetésekkel sújtották. Nem minden pedagógus és mentor tartotta azonban a testi fenyítést az egyetlen lehetséges útnak; szóval, tanár és tudós VIII c., Alcuin szerzetes elvileg tiltakozott ellenük, azzal érvelve, hogy a testi fenyítés nem hoz semmi hasznot, és csak tompítja a gyermeket, cserébe pedig felajánlotta, hogy rábeszéléssel és javaslattal befolyásolja a tanulót. A nevelési intézkedések néha odáig fajulhattak, hogy jogi beavatkozásra volt szükség: például a tanoncok nem egyszer panaszkodtak kegyetlen gazdikról, akik apróságok miatt megverték őket, sőt nagyon megkínozták őket (az egyiket „vastárggyal” szúrták meg, a másikat eltörték). ujj stb.). És egy bizonyos londoni lakos, akihez a szomszéd kisfia bejött játszani a műhelybe, és kivett egy gyapjúdarabot egy kosárból, öklével úgy ütötte a fejét, hogy a fiú két nappal később meghalt (megjegyezzük, hogy a bíróság felmentette a nőt, elismerve a gyilkosságot nem szándékosnak és teljesen jogos vágynak egy szemtelen gyermek „fegyelmezésére”. Arra azonban nemcsak a hatóságok, hanem a leghétköznapibb emberek is figyeltek, hogy a „pedagógiai befolyás” ne legyen túlzott. Így hát a szomszédok közbeléptek, amikor látták, hogy egy londoni utcában egy boltos megver egy vízszállító fiút. Dulakodás alakult ki, a kínzó kénytelen volt magára hagyni a gyereket. A szomszédok nem ismerték a fiút, de ennek ellenére kiálltak mellette. Sőt, bíróság elé állították a boltost, és ragaszkodtak ahhoz, hogy az okozott kárért pénzbírságot szabjanak ki.

A középkori szülők általában ugyanúgy szerették gyermekeiket, mint az átlagos modern szülők. A társadalom más nevelést követelt, mint ma, de ez nem jelenti azt, hogy ne létezett volna szülői szeretet. Minden bántalmazó szülő számára kétségtelenül van példa egy gyengéd és szerető szülőre. Azt a mítoszt, miszerint a középkori szülők nem szerették gyermekeiket, többek között az is alátámasztja, hogy a nemesi családokból származó fiúk (ritkábban lányok) nagyon gyengéd korukban lemondtak más emberek családjában való oktatásról (általában ez nem egészen valaki más családja volt, hanem vér szerinti vagy házasságon alapuló rokonok). A fiatal nemesek más családokba küldése képzésre, oktatásra sok célt szolgált: a fiúk például szociális készségeket sajátítottak el, megtanulták a helyes modort, az üzletvezetést, megtanulták a „lovagi erényeket”. Másodszor, a „nevelő” család magasabb státuszú lehet, mint az őslakos - ebben az esetben a fiúnak esélye volt jelentős előrelépésre az életben. A „nevelő” család valójában egy második bennszülött lett; létrejöttek a szükséges kapcsolatok, bővült a hasznos ismeretségi kör. Harmadrészt a művelt emberek és az egyház képviselői arra biztatták a szülőket, hogy adják nevelésbe gyermekeiket, emlékezve arra, hogy az idegenek körében a gyerekek másként viselkednek, mint rokonaik körében; a szülők gyermekeik iránti szeretetből gyakran nem tudják megfelelő szigorral felnevelni utódaikat. Ha egy gyermek nem tanulja meg korán az alázatot és az engedelmességet, nagy valószínűséggel nem lesz tisztességes felnőtt, és végül a pokolra kerül a bűneiért. A lányok számára hasznos volt a "nevelő családban" nevelés abból a szempontból, hogy a nevelők gyakran segítettek neki férjet találni, sőt hozományt is biztosítottak számára. A nevelőcsalád gyakran biztosított felügyeleti jogot, ha a gondnok nagykorúsága előtt elvesztette apját vagy mindkét szülőjét.

A gyerekek a szüleik és testvéreik közelében maradtak, még akkor is, ha sok időt töltöttek külön. Sok szívhez szóló levelet őriztek meg, rokonoknak, barátoknak címeztek. Amikor az ifjú William Marshall, Pembroke leendő grófja Normandiába indult, hogy földbirtokos legyen, életrajzírója szerint keservesen sírt, és megvált édesanyjától, testvéreitől.

A felnőttek történetesen életüket adták a gyerekekért. 1298 egyik augusztusi éjszakáján Oxfordban egy gyertya szalmával világított a padlón. A férj és a feleség kirohant a házból, de a feleség kisfiukra emlékezve rohant vissza, hogy megkeresse. Befutva "szívott egy nagy levegőt, és megfulladt." Egy másik esetben egy apát öltek meg, aki megvédte lányát a rablóktól. „Egy nap John Garv rakodó az utcán sétált, amikor egy fiatal férfi vágtatott el mellette egy lovon, és leütött egy gyereket. János megragadta a lovat a kantárnál, és azt mondta az óvatlan lovasnak, hogy legyen óvatos. Válaszul kirántotta kardját, és a helyszínen megölte a jó szándékú londoni lakost.

A parasztok és iparosok feleségei maguk nevelték fel gyermekeiket, ha ezt bármilyen körülmény nem zavarta (például betegség). Gazdag nők a 13. században. olyan széles körben folyamodtak a nővérek szolgáltatásaihoz, hogy a plébánosok prédikációikban megpróbáltak ellenezni ezt a gyakorlatot, azzal érvelve, hogy az ellentmond a Szentírásnak és a tudománynak egyaránt. A templomok szobrai és a kéziratok miniatúrái Szűz Máriát ábrázolják, amint Jézust táplálja, de a prédikációk és példázatok nemigen voltak hatással a nemességre, akik továbbra is dajkákat vittek a házba, akik nemcsak csecsemőket etettek, hanem felnövekvő gyermekekre is vigyáztak. A jómódú családokban minden gyereknek lehet saját dadája. Nedves ápolónő kiválasztásakor a felelősségteljes szülők egy tiszta, egészséges, jó karakterű fiatal nőt kerestek, és ügyeltek arra, hogy betartsa a megfelelő étrendet és étrendet - pihenjen sokat, aludjon jól, tartózkodjon a "sós, fűszeres, savanyú és fanyar" ételeket, különösen a fokhagymát, és elkerülje a szorongást...

A középkori gyerekek nem élték át a formalizált felnőttkor hosszú időszakát, amelyet a modern oktatási rendszerek kialakítottak. A gyerekeket a pubertás kezdete óta „de facto felnőttként” kezelték, amit bizonyít az a korai életkor, amikor a fiúkat és a lányokat házasságra képesnek tekintették.

A gyermekházasságokat azonban kizárólag arisztokratikus környezetben kötötték, a parasztok és a kézművesek ezt nem tették. A viszonylag korai (szerintünk) házasságkötési életkor egyáltalán nem tűnt olyannak XIII században – egészen ésszerű okokból. A parasztok átlagos várható élettartama 45-50 év volt, a gazdagoknál még tíz év. A nők általában kb. éves koruk körül hagyták abba a szülést. 35 év; nagyon kevés nő szült negyvenen és idősebben. Más szóval, a nő egyszerűen kénytelen volt gyorsabban felnőni és korábban utódokat szerezni... A lány már tizenéves korában tudott mindent, amit tudnia kellett a feleség és az anya felelősségéről. A nemesi családokból származó fiatal feleségek számára a cselédeken kívül általában néhány tekintélyes matrónát tartottak a házban, akivel konzultálhattak - terhességről, háztartásról, gyermeknevelésről stb. A kortársak tökéletesen megértették, hogy a feleség és az anya kötelességei kemény munka; Már kiskoruktól kezdve felkészítik a lányokat a ház leendő úrnője szerepére, a házassági korba lépve természetesen nem hagyták magukra, örvényben mulatnak, hanem éppen ellenkezőleg. segítséggel, tanácsokkal és utasításokkal körülvéve.

Lloyd Demose amerikai tudós, a pszichotörténelem egyik megalapítója egy nagyon érdekes vizsgálatot végzett, amely a nevelési stílusok és a gyerekekhez való hozzáállás különböző stílusait tükrözi, az ie 4. századtól napjainkig. A tudós által kiemelt hat szakasz a szülők és a gyermekek közötti fokozatos közeledést mutatja, és némileg a modern nevelési stílusok osztályozásának látszatát kelti.

A csecsemőgyilkosság stílusa (az ókortól a Kr. u. VI. századig). Hogy megértsük ennek az időszaknak a lényegét, emlékezzünk vissza Médeára: amikor a szülők attól tartottak, hogy túl nehéz lesz felnevelni vagy táplálni egy gyereket, megölték. Természetesen ez erősen hatott a túlélő gyerekekre – az ő projektív reakcióik domináltak.

Elhagyó stílus (Kr. u. VI-XIII. század) - ebben az időszakban a szülők felismerték a lelket a gyermekben, de a gyerekekre veszélyes vetületek megjelenésének elkerülése érdekében ténylegesen elhagyták őket - bentlakásos iskolákba, ápolónő, kolostorba, valaki más családjába, bármely nemesi család birtokára túsz vagy szolga szerepében. A házat erős érzelmi hidegség légköre vette körül. Emlékezzünk vissza Griseldára, aki kétségtelenül elhagyta gyermekeit, hogy megőrizze férje szerelmét. A kivetítések továbbra is nagy szerepet játszanak: úgy tartják, hogy a gyermek a gonosz edénye, és meg kell verni.

Ambivalens stílus (XIV-XVII. század) - a gyerekek fokozatosan beolvadnak a felnőttek érzelmi életébe, de még mindig a szülők veszélyes vetületeinek tárházának tekintik őket. A pedagógusok fő feladatának ebben az időben a gyermek "kovácsolását" tekintették. A filozófusok körében nagyon népszerű volt, hogy a gyerekeket gipszhez, agyaghoz vagy viasszal hasonlították össze. Megjelennek az első oktatási könyvek. Először jelenik meg Mária képe, mint Jézus gondoskodó anyja.

Az impozáns stílus (XVIII. század) - a projektív reakciók elutasításának és a fordított reakciók teljes eltűnésének az eredménye. A 18. századtól beszélhetünk egy új kapcsolati stílusra való átmenetről. A szülőkben ott van a vágy, hogy közelebb kerüljenek a gyermekhez, hogy hatalmat szerezzenek felette, és irányítsák szükségleteit és akaratát. Az anyák babázni kezdik a gyerekeket, változnak a nevelési módszerek: a babákat nem verik, hanem meggyőzik, szó segítségével engedelmeskedni kényszerítik. Az igazi empátia lehetségessé vált. A gyermekek szülői gondozását javító gyermekorvosok erőfeszítéseinek köszönhetően csökkent a csecsemőhalandóság, ami a világ népességének demográfiai növekedésének egyik oka lett.

Szocializáló stílus (19. század - XX. század közepe) - a nevelésben a hangsúly a gyermek akaratának elsajátításáról a képzésre, a helyes útra irányításra helyeződik. A gyerekeket szocializálják, megtanítják alkalmazkodni bármilyen körülményekhez. Az apák érdeklődést mutatnak a gyermeknevelés iránt, néha még az anyát is felmentik bizonyos kötelezettségek alól. A 20. század összes pszichológiai doktrínájának alappillére a szülők és gyermekek közötti kapcsolat szocializáló modellje volt.

Segítő stílus (XX. század közepe – napjaink) – Ez a nevelési modell azon a feltételezésen alapul, hogy a gyerekek jobban tisztában vannak szükségleteikkel, mint a szüleik. Mindkét szülő részt vesz a baba fejlődésében, fő feladatuk a gyermek bármilyen szükségletének megértése és kielégítése. Nem próbálják meg fegyelmezni a gyerekeket – minden vétküket megbocsátják, nem verik vagy szidják őket. Ez a nevelési stílus különösen az első hat évben időigényes, hiszen lehetetlen a gyereknek napi problémák megoldásában segíteni anélkül, hogy ne válaszolna a kérdéseire, ne töltene vele időt játékkal. A szülők szolgákká válnak, nem pedig urai a gyermeknek, feltételeket teremtenek érdeklődésének kibontakozásához, gondosan megértik érzelmi konfliktusainak okait. Ennek eredményeként kedves, erős emberek nőnek fel, akik nem hajlamosak a depresszióra, és nem hódolnak meg a tekintélynek.

A pszichológia helye a pedagógus tevékenységében.

A neveléslélektan egy tudomány, melynek tantárgyi területe a nevelés. Az oktatás fő célja a modern körülmények között az önképzésre és önfejlesztésre képes személy nevelése önmaga szabad és kompetens meghatározására a társadalomban, a kultúrában és a szakmában. A fejlesztő nevelés olyan feltételek megteremtését helyezi előtérbe, amelyek hozzájárulnak a tanuló személyiségének minden szférájának (érzelmi, személyes, lelki és erkölcsi) kreatív potenciáljának aktiválásához. Az oktatásban dolgozó pszichológus számára fontos a kérdés megválaszolása: "A nevelés megteremti-e a feltételeket a gyermek teljes körű működéséhez, lelki és testi egészségéhez, személyes fejlődéséhez?"

A neveléspszichológia, mint konstruktív, gyakorlatorientált tudomány lehetőségei, amelyek a nevelés fejlesztésében szerepet játszanak, minden tantárgya - gyerekek, szülők és tanárok - hatalmasak. A modern oktatáspszichológia a szubjektum és a tárgy elválaszthatatlanságának elvén alapul. Kutatása kiindulópontjává az élet felépítését állítja, magát a kutatást pedig a jelenségek tervezésének tekinti, így formálja mind a pszichológusok, mind a tanárok tudatát. A pszichológiai és pedagógiai elméletek döntik el, hogy milyen legyen az oktatásban dolgozó pszichológus, milyen elvek határozzák meg szakmai és személyes pozícióját. És ez nagyban függ a pszichológus tudásától. A pszichológus munkájának eredményességét azonban nagyobb mértékben meghatározzák személyes tulajdonságai: az emberek iránti mély érdeklődés, érzelmi stabilitás, a másik ember jogainak tiszteletben tartása, a szakmai kötelességtudat, a bizalomkeltő képesség, ill. magas szintű önmegértés.

Pedagógiai kommunikáció és pedagógiai hatás.

A sikeres pedagógiai kommunikáció az alapja a pedagógus eredményes szakmai tevékenységének. A tanulókkal való pedagógiai célú kommunikáció fontos szerepet játszik a tanuló szocializációjában, személyes fejlődésében. Azonban még a tapasztalt pedagógusok is szembesülnek kommunikációs nehézségekkel, amelyek megnehezítik a pedagógiai munkát, gyakran éles elégedetlenség érzést keltenek, sőt olykor kételyeket is ébresztenek szakmai hozzáértésükben.

A pedagógiai kommunikáció a tanár és a tanulók közötti professzionális kommunikáció az osztályteremben vagy azon kívül (a tanítási és nevelési folyamatban), amely bizonyos pedagógiai funkciókat tölt be, és célja a kedvező pszichológiai légkör megteremtése, az oktatási tevékenységek és a tanár közötti kapcsolatok optimalizálása. és a diákságon belüli hallgatók. A pedagógiai kommunikáció a kommunikáció, a kölcsönös megértés és interakció szervezésének, kialakításának és fejlesztésének sokrétű folyamata a tanárok és a diákok között, amelyet közös tevékenységük célja és tartalma generál (V.A.

A szakmai és pedagógiai kommunikáció olyan technikák és módszerek rendszere, amelyek biztosítják a pedagógiai tevékenység céljainak és célkitűzéseinek megvalósítását, valamint szervezik, irányítják a tanár és a nevelt szociálpszichológiai interakcióját.

A pedagógiai befolyásolás a tanári tevékenység egy speciális fajtája, melynek célja a tanuló pszichológiai jellemzőiben (szükségletek, attitűdök, attitűdök, állapotok, magatartásmodellek) történő pozitív változások elérése.

Minden pszichológiai hatás célja az egyén szubjektív védekezésének és korlátainak leküzdése, pszichológiai jellemzőinek vagy viselkedési mintáinak megfelelő irányú átstrukturálása. A pszichológiai befolyásolásnak három paradigmája és három ezeknek megfelelő hatásstratégia létezik.

Az első stratégia az kényszerítő befolyásolás stratégiája; funkciók: az emberi viselkedés és attitűdök ellenőrzése, megerősítése és helyes irányba irányítása, a befolyásolás tárgyával kapcsolatos kényszer. A stratégia a legkevésbé alkalmas a pedagógiai gyakorlatban, hiszen a másik személy aktuális állapotainak, kapcsolatainak, az interperszonális kommunikációnak a figyelembevétele nélkül végrehajtott hatás negatív következményekkel jár.

Második stratégia - Manipulatív - a pszichés reflexió mechanizmusaiba való behatoláson alapul, és a tudást befolyásolás céljából használja fel. Ezt a stratégiát a közvélemény kialakítására használják, például a reklámokban, és néha a tanítási gyakorlatban is.

A harmadik stratégia az fejlesztés. Egy ilyen stratégia megvalósításának pszichológiai feltétele a párbeszéd. Az alapelvek a kommunikációs partnerek érzelmi és személyes nyitottsága, egymás aktuális állapotaihoz való pszichológiai attitűd, az érzések és állapotok kifejezésének bizalma és őszintesége.

A tanár ISD-je. Nézetek

A tanítási stílus általános fogalma. A pedagógiai tevékenységet, mint minden mást, egy bizonyos előadásmód jellemzi. Általános értelemben a „stílus” fogalma a tevékenységek végrehajtására szolgáló módszerek és technikák egy bizonyos stabil rendszerének jelenlétét jelenti. Ez a rendszer egy stabil jellemző, amely különböző körülmények között nyilvánul meg, amelyek között szükséges ezt a tevékenységet elvégezni. Az, hogy a tevékenység alanyában milyen előadásmód alakul ki, elsősorban az egyéni pszichológiai jellemzőinek köszönhető - a temperamentum típusának, a karakterjegyeknek, a szakmai képességek fejlettségi szintjének stb. Az EA Klimov meghatározása szerint a tevékenység stílusa a szigorúan pszichológiai értelemben vett „tipológiai jellemzők által meghatározott stabil módszerrendszer, amely e tevékenység legjobb megvalósítására törekvő emberben fejlődik ki ... a pszichológiai eszközök egyénileg egyedi rendszere, amelyhez az ember tudatosan vagy spontán módon folyamodik. annak érdekében, hogy a legjobban egyensúlyba hozza tipológiailag meghatározott egyéniségét a tevékenység objektív külső feltételeivel." Ez a meghatározás hangsúlyozza, hogy egy tevékenység legjobb teljesítménye a technikák és módszerek egyedi kombinációjának köszönhetően érhető el.

Minden felnőtt, aki tudatosan választ tanári pályát, a választás időpontjában már nagyrészt kialakult személyiség, saját egyéni jellemzőivel. Egyéni tulajdonságok tanár minden esetben meg kell felelnie a szakma általános pszichológiai követelményeinek. Ezenkívül a "személy-személy" szakmák típusához kapcsolódó pedagógiai tevékenységek során feltétlenül figyelembe kell venni a másik oldal - a diákok - pszichológiai jellemzőit. Például egy általános iskolai tanár munkastílusa és a tanulókkal való kommunikáció, mind közvetlenül az osztályteremben, mind azon kívül, jelentősen eltér a kommunikáció stílusától, például egy kémiatanáré, aki kizárólag idősebb serdülőkkel és fiatal férfiakkal dolgozik. . Az egyetemi tanár stílusa viszont jelentősen eltér az iskolai tanárétól, beleértve az ugyanazt a tudományágat oktatóét is. Így a pedagógiai tevékenység kialakuló egyéni stílusát legalább három fő tényező befolyásolja: 1) a tevékenység alanyának egyéni pszichológiai jellemzői, beleértve az egyéni tipológiai, személyes és viselkedési jellemzőket; 2) magának a tevékenységnek a pszichológiai jellemzői; 3) a tanulók jellemzői (életkor, nem, státusz, tudásszint stb.).

A pedagógiai tevékenység egyéni stílusának megnyilvánulásának fő területei:

›Temperamentum (reakció ideje és sebessége, egyéni munkatempó, érzelmi reakciókészség);

›Az egyes pedagógiai helyzetekre, valamint a tanulók különféle cselekedeteire és tetteire adott reakció jellege;

›Oktatási módszerek megválasztása;

›Az oktatás eszközeinek megválasztása;

›A pedagógiai kommunikáció stílusa;

›A tanulókra gyakorolt ​​pszichológiai és pedagógiai befolyásoló eszközök alkalmazása, beleértve bizonyos típusú jutalmazások és büntetések előnyben részesítését.

Meg kell jegyezni, hogy az egyéni tevékenységi stílus kialakítása minden tanár számára természetes korlátozásokat szab valaki más pedagógiai tapasztalatának felhasználására, még a legfejlettebbek számára is. Fontos, hogy a tanár ne feledje, hogy a haladó tapasztalat szinte mindig elválaszthatatlan a szerző személyiségétől, és egyfajta kombinációja az egyetemesen jelentős pedagógiai eredményeknek és a tanár egyéniségének, ezért arra törekszik, hogy valaki más pedagógiai tapasztalatát közvetlenül másolja. szabályt, nem hoz ugyanazokat az eredményeket, mint a szerzői. A különböző egyéni tulajdonságokkal rendelkező tanárok számára ugyanazok a tevékenységek végrehajtásának módszerei és technikái sok tekintetben eltérő megtestesüléssel rendelkeznek, és nem mindig olyan sikeresek. Lehet, hogy egyszerűen nem felelnek meg neki, mint személynek és egyéniségnek, és ezért sokkal több erőfeszítést igényelnek tőle a megtestesülésükért, ami nagymértékben csökkenti a hatékonyságukat. A haladó pedagógiai tapasztalatot nem csak lemásolni, hanem tudatosan és kreatívan feldolgozni: a benne lévő főt felfogva a tanárnak arra kell törekednie, hogy mindig önmaga maradjon, vagyis fényes pedagógiai egyéniség, és csak ilyen feltétel mellett lehetséges a tapasztalat növelése. a tanítás és nevelés eredményessége.haladó tanítási tapasztalatok kölcsönzése alapján.

A pedagógiai tevékenység stílusainak osztályozása jellege szerint. A pedagógiai tevékenység stílusainak legteljesebb, legmegfelelőbb tevékenységkoncepcióját A. K. Markova javasolta. A tevékenységi stílusok osztályozásának alapja ebben az esetben: a) annak tartalmi jellemzői (a tanár domináns orientációja a munka folyamatához vagy eredményéhez); b) az indikatív és az ellenőrzési-értékelési szakaszok reprezentativitásának mértéke a vajúdásban; c) dinamikus jellemzők (rugalmasság, stabilitás, kapcsolhatóság stb.); d) eredményesség (a tanulók tudásszintje és készségei, érdeklődésük a tantárgy iránt). Ennek alapján négyféle tanári tevékenységi stílust azonosítottak.

A szerző a pedagógiai tevékenység egyéni stílusának két fő típusát azonosítja az életértelmi irányultságok és az egyéniség megnyilvánulási formáinak arányának jellege szerint:
1. Egyéni pedagógiai tevékenységstílus, amelyben az életértelmi irányultságok, az egyéniség megnyilvánulásai harmonikus kapcsolatban állnak. Ezen a fajon belül az ISPD következő típusait azonosították és jellemezték:
a) az ISPD vezető tényezője az életértelmi orientáció;
b) az ISPD vezető tényezője a pedagógus egyéni jellemzői.

2. Egyéni pedagógiai tevékenységstílus, amelyben az életértelmi irányultságok és az egyéniség megnyilvánulásai diszharmonikus viszonyban állnak. Az ISPD ezen típusán belül a következő fajták jellemzik:
a) ISPD, amelyben az egyéni jellemzők diszkordáns hatása érvényesül;
b) ISPD, amelyben az életértelmi orientációk diszharmonikus befolyása érvényesül.

Tehát a pedagógiai tevékenység egyéni stílusa, amely az adott tanárra jellemző módszerek, technikák és szakmai munkaformák rendszere, egyfajta „ötvözete” az életértelmi irányultságoknak, egyéniségének jellemzőinek. A pedagógiai tevékenység egyéni stílusának eredményessége alapvetően a pedagógus egyéniségének életértelmi irányultságai és megnyilvánulásai arányának sajátosságaitól függ. A megadott arány lehet harmonikus vagy diszharmonikus. Ugyanakkor az ISPD vezető tényezője lehet mind az életértelmi orientáció, mind a tanár egyénisége (az ISPD úgymond az egyéniségből "nő ki").

Azokban az esetekben, amikor a tanári pálya az élet értelmének szerkezeti hierarchiájának vezető összetevője, kedvező feltételeket teremtenek a tanár-szakember személyiségének feltárására. A szakmai jelentés alacsony jelentőségű körülményei között nehéz semlegesíteni a tanár személyiségének pszichodinamikai jellemzőihez kapcsolódó hiányosságokat, ami egyéniségének egyoldalú megnyilvánulásához vezet a szakmai tevékenységben.

A primitív társadalomban a munkamegosztás erősödése és az empirikus ismeretek bővülése következtében a gyermekek oktatásának és nevelésének tartalma fokozatosan bonyolultabbá vált, szervezeti formái is kialakultak.

Az első, a primitív emberhez kapcsolódó történelmi nevelési típusnak számos jellemzője volt. Megkülönböztető vonása a nagy hatékonyság és az oktatás céljainak, eszközeinek és eredményeinek való jelentős megfelelés volt.

Azt lehet mondani, hogy az élet maga nevelte fel; a természeti környezet csak olyan viselkedést és cselekvést követelt meg az embertől, amely lehetővé tette számára a túlélést.

Ebben az időszakban nyilvánult meg a gyerekeknek a viszonylag csekély tapasztalattal rendelkező felnőttek tevékenységének újratermelése felé irányuló orientációjának hagyományos jellege.

A primitív társadalomban az oktatás a túlélésért folytatott küzdelemmel együtt zajlott, és számos készség, képesség és rituálé állandó asszimilációját követelte meg.

Bármilyen önmegtartóztatás, amellyel a gyermek szembesült, kollektív és kötelező volt.

Ebben a nevelési típusban egyedülálló tapasztalata van az embernek a képtelenségtől a készségig, a tudatlanságtól a tudásig való törekvésnek, valamint a környező világ megismerési szükségleteinek megjelenéséig.

A társadalmak fejlődésével megjelennek az első próbálkozások az oktatás elméleti alapjainak általánosítására.

Fokozatos átállás történik a második típusú oktatásra, amikor a kulturális tapasztalatok és az anyagi értékek felhalmozódása körülményei között egyszerre történik a társadalom különálló társadalmi csoportokká való differenciálódása, valamint az eltérő pedagógiai feladatok, nevelési célok megjelenése.

Az ókori keleti civilizációk adták az első példákat az iskolákra, az első elképzeléseket a művelt ember eszményéről. A tanítás elméletének és gyakorlatának továbbfejlődése az ókor, a görög-római ókor korszakában ment végbe. Az egyik első pedagógiai eszmét Homérosz Az Iliász és az Odüsszeia című epikus költeményei tükrözték: a tökéletes ember, a szellemileg, erkölcsileg és testileg fejlett személyiség képe. A nevelési gyakorlatban ezt az eszményt pedagógiai célként vezérelték.

Ugyanakkor két oktatási és nevelési modell létezett:

• 1. Spártai, középpontjában a szociális és katonai testnevelés;
• 2. Az athéni, mint egy átfogó és harmonikusan fejlett emberre orientált.

Az ókori filozófusok nagy figyelmet fordítottak az oktatás és a nevelés problémájára. Az ókori Görögországban a pedagógiai gondolatokat Démokritosz fejezte ki, aki az elsők között fogalmazta meg azt az elképzelést, hogy a nevelést a gyermek természetéhez kell igazítani.

Démokritosz úgy vélte, hogy az oktatás három adottság birtoklásához vezet: "jól gondolkodni, jól beszélni, jól csinálni". Úgy vélte, hogy bár a pedagógus formálja és megváltoztatja az embert, a természet mégis a kezével cselekszik, hiszen az ember az ő „mikrokozmoszának” a része. Felhívta a figyelmet annak fontosságára, hogy a szülők a gyermeknevelésnek szenteljék magukat. Elítélte a fukar szülőket, akik nem akartak pénzt költeni gyermekeik oktatására.

Az oktatás és képzés folyamata nehéz, de kifizetődő munka, amely átalakítja az emberi természetet – érvelt Démokritosz. Úgy vélte, nem a megszerzett tudás mennyisége a fő, hanem az értelem nevelése.

A pedagógia teoretikusai a nagy ókori görög filozófusok, Szókratész, Platón, Arisztotelész voltak. Szókratész volt az eredete a heurisztikus tanítási módszernek, amely egy adott probléma megoldásának közös keresését célozta.

Platón a nevelést az ember egész életének legfontosabb alapjaként értékelte: "Az, hogy valaki milyen irányban nevelődött, talán ez lesz az egész jövőbeli útja." Az oktatást már kiskorban el kell kezdeni, mert "mindenesetre a legfontosabb a kezdet, főleg ha valami fiatalról, gyengédről van szó". Platón szerint az oktatásnak biztosítania kell a tanuló fokozatos felemelkedését az eszmék világába. A haladó éves mentor elsősorban ilyen nevelésre képes. Az "Állam" című értekezésben Platón két hosszú ciklust különített el - 10 és 15 évet. Tehát az élethosszig tartó oktatásról volt szó. A programban szerepelt: retorika, geometria, csillagászat, zene.

A „Törvények” című értekezésben Platón felvázolta pedagógiai nézeteit, különös tekintettel az oktatás társadalmi funkcióira – „tökéletes polgárrá tenni, aki tudja, hogyan kell igazságosan engedelmeskedni vagy parancsolni”.

Platón felvetette az állami iskolarendszerek létrehozásának gondolatát, felismerve ezzel az oktatás és nevelés állami ellenőrzésének szükségességét. Ezt az elképzelést tanítványa, Arisztotelész is kidolgozta, aki ráadásul sok újat vezetett be az oktatás és nevelés problémáiba. Konkrétan azt javasolta, hogy a képzés több szakaszból álljon.

Az athéni nevelési rendszer az ókori Görögországban az ember nevelésének mintája volt, amelynek fő feladata az egyén átfogó és harmonikus fejlődésére korlátozódott. A fő elv a verseny volt a torna, tánc, zene, szóbeli viták terén.

A szervezett oktatás rendszere szakaszosan valósult meg.

Hét éves korukig a fiúkat otthon nevelték. Hét éves koruktól 16 éves korukig mind a torna-, mind a gimnasztikai (palestra) iskolába jártak, amelyekben elsősorban irodalmi, zenei és katonai-sport oktatást és nevelést kaptak.

A második szakaszban (16-18 évesek) a fiatalok továbbtanultak, és gimnáziumban fejlődtek. Egy fiatal (18-20 éves) férfi teljesítményének csúcsát az ephebiában tartották - egy katonai készségek fejlesztésére szolgáló állami intézményben.

Így ez a rendszer az „erénykészlet” elsajátítására összpontosított, amely később „Hét szabadművészet” programként vált ismertté (nyelvtan, dialektika, érvelés művészete, aritmetika, geometria, csillagászat, zene).

Ez a program sok generáció számára az oktatás szimbólumává vált, és a görög oktatás hagyományaként vonult be a történelembe.

A spártai oktatási rendszer többnyire azt a célt tűzte ki célul, hogy felkészítsen egy harcost – a katonai közösség tagját. Hét éves koráig a gyermeket ápolónők nevelték családban.

Hét éves korától a polisz (városállam) magára vállalta a felnövekvő Spartiák nevelését és képzését.

Ez a folyamat három szakaszban zajlott.

Az első szakaszban (7-15 éves korig) a gyerekek az írás és az olvasás készségeit sajátították el, de a legfontosabb a fizikai keményedés volt, ami rendkívül változatos volt (mezítláb jártak, vékony szalmaszőnyegen aludtak). 12 éves kortól megnőtt a fiúk nevelésének súlyossága, akiket nemcsak az aszkéta életmódra, hanem a lakonikus beszédre is megtanítottak. A fiút 14 évesen, kegyetlen fizikai próbákon átesett, az Eirensbe avatták be – bizonyos polgári jogok megadásával a közösség tagja. A következő évben az Eirenek állóképességét tesztelték a Spartiats katonai egységeiben.

A nevelés második szakaszában (15-20 évesek) az ének-zene képzés a minimális műveltségi képzés mellé került. Az oktatás módszerei azonban keményebbé váltak. A tinédzsereket éhesen tartották, és arra tanították, hogy saját ételhez jussanak a kudarcot szenvedők fizikai megbüntetésével. 20 éves korukra az eireneket harcosokká avatták, és teljes fegyvert kaptak.

A harmadik szakaszban (20-30 év) fokozatosan elnyerték a katonai közösség teljes jogú tagjának státuszát.

Az ilyen nevelés eredményeként a harcosok folyékonyan beszélték a lándzsát, a kardot, a dartot és az akkori egyéb fegyvereket. A spártai oktatási kultúra azonban hipertrófiás katonai kiképzésnek bizonyult a fiatalabb generáció tényleges tudatlanságával.

Spárta oktatási hagyománya a 6-4. időszámításunk előtt NS. végül az edzéshez és a teszteléshez jutott. Ezek az elemek váltak utánzás tárgyává a következő korszakokban.

Ha az ókori Görögországban az oktatás célja a társadalmat szolgáló emberek megformálása volt, akkor a középkori keresztény társadalomban a keresztény eszmény szolgálatába állított emberek formálása volt.

A középkor ideális személyiségének képét vallásos emberként mutatták be, aki szereti és tiszteli Istent, valamint olyan személyként, aki értékeli felebarátját.

Különösen szigorú oktatásban részesültek a kolostorokban, ahol a tökéletes lelki élet elérésére törekedtek, amely tele van a tisztaság, a nemes szegénység és az engedelmesség erényeivel.

Ennek a nevelésnek az volt a célja, hogy jó embereket neveljünk, és felkészítsük őket a túlvilágra.

Tehát az egyik egyházatya - Boldog Ágoston - szerint a nevelés célja az Istennel való összeolvadás. Az Újszövetség nevelési eszménye a szeretetről, a szelídségről és az istenfélelemről szóló igehirdetésével képezte a nevelési eszmény alapját. Az oktatásban a fő hangsúlyt az ember vallási és szellemi fejlődésére helyezték. A testi testet a bűn forrásának tekintették, amely ellen harcolni kell. A harmonikusan fejlett ember eszményképe fehéren elveszett, helyébe az aszkéta eszménye lépett, aki Istenben keresi a megszabadulást a földi élet szenvedéseitől.

Az ember eredendő bűnösségének gondolata és a pedagógus igyekezete az igaz útra terelni a középkori nevelési módszereket is érintette: a kényszert, a büntetést.

A reneszánsz pedagógiai eszménye a lovagi nevelés eszményében öltött kifejezést, amely a különféle készségek és képességek elsajátítását, széles kultúrát, magas erkölcsiséget feltételezett, benne van a személyiség sokoldalú fejlesztésének gondolata. kifejezve.

A 15. század vége óta Európában az abszolút monarchiák kialakulásával összefüggő társadalmi helyzet a nevelés eszményének újragondolására késztetett. A monarchikus rendszer által korlátozott ember a polgári tevékenység helyett a magányra kezdett törekedni, alárendelve magát a tudás kultuszának. A kora reneszánsz kezdeti humanista eszménye, a sokoldalú, tevékeny személyiség nevelése kezdett formális irodalmi neveléssé átalakulni. Az akkori pedagógiai eszmény fő fejlődési vonala azonban a széleskörűen művelt, kritikusan gondolkodó ember nevelése irányába mutatott. Ez az eszmény tükröződött M. Montaigne munkájában.

A Montaigne "Experiments" fő munkája az embert tekinti a legmagasabb értéknek. A gyermek születésétől fogva ősi tisztasággal rendelkezik, amelyet aztán a társadalom „korrodál”. A gyermek nem annyira a megszerzett tudásnak köszönhetően válik emberré, hanem a kritikai ítéletalkotás képességének fejlesztésével. Montaigne elítélte a túlzó verbális tanulást.

E. Rotterdam terjesztette elő az egyik első posztulátumot a tulajdonképpeni közoktatásról, a munkához való viszonyulást az erkölcs mércéjének hirdette. „A gyermekek kezdeti neveléséről” című fő művében az ősi és a keresztény hagyományok ötvözésének szükségességét fogalmazta meg a pedagógiai eszmék kialakításában, és előtérbe helyezte a tanulói tevékenység elvét (a veleszületett képességek csak kemény munkával valósulhatnak meg). Határozott előrelépést jelentett a női oktatásról alkotott nézete.

Általánosságban elmondható, hogy a reneszánsz az embert helyezte a világegyetem középpontjába. A humanizmus a szabad személyiség harmonikus fejlődését hirdette, ezen keresztül a társadalom átalakítására törekedett, amit a felvilágosodás később örökölt tőle.

Szólni kell az ember pedagógiai eszményének sajátosságairól, amelyek az orosz pedagógiában léteztek.

A kereszténység felvételének köszönhetően az ősi szláv kultúra egyesült a kiforrott bizánci keleti kereszténységgel, amelynek oktatási célja az ember testi tulajdonságaira való nagy odafigyelésben különbözött a nyugati kereszténység középkori felfogásától.

A műveltség és a hitoktatás kezdettől fogva egyetlen folyamatként fogható fel – ez magyarázza az egyháznak az oroszországi oktatásra gyakorolt ​​erőteljes hatását szinte egészen a huszadik századig.

Az ortodox egyház a katolikus egyházzal ellentétben negatív attitűdöt hirdetett a racionális tudáshoz, azt a meggyőződést, hogy ehhez nincs szükség tudásra, „filozófiára”, hiszen minden igazság a legmagasabb megtestesülésben benne van a Bibliában, a művekben. az egyház szent atyáiról és tanítóiról.

Ezért a szülők és tanárok gyermeknevelésének és nevelésének fő feladatának az erkölcsi és vallásos nevelést tekintették.