Veliki poziv, neizmjerna nada
Sada gori u njegovom srcu -
Superman koji razlikuje sliku,
Uzašao je na nevidljive visine duha,
Nastojeći dozvati nebeski svijet na Zemlju.
Savitri. Knjiga I, pjevanje 5

Sri Aurobindo Ghosh veliki je indijski mislilac, učitelj, istraživač ljudske svijesti, utemeljitelj integralne i supramentalne joge, pjesnik, pisac, revolucionar. Djelo uključuje pjesničke retke pjesnika. Napomena: "Shri" je naslov pun poštovanja, preveden kao "Sveti".

Ovo djelo napisano je na temelju Satpremove knjige "Sri Aurobindo, ili Putovanje svijesti", koja je klasičan uvod u svjetonazor Sri Aurobindo, objavljena je u mnogim zemljama svijeta, prevedena na ruski, engleski, talijanski, Njemački, nizozemski, španjolski i nekoliko jezika Indija.

Otac Sri Aurobinda, dr. Krishna Dhan Ghosh

Arberden, Škotska. 1871

Aurobindo Ghosh rođen je 15. kolovoza 1872. u Calcutti. To je bilo vrijeme kada je engleska kraljica Viktorija trebala postati carica Indije.

Aurobindov otac studirao je medicinu u Engleskoj i vratio se u Indiju kao liječnik i savršeni anglomanijak. Nije želio da njegova tri sina (Aurobindo je bio najmlađi) znaju za tradicije i jezike Indije. Stoga je Aurobindo dobio englesko ime Ackroyd i englesku guvernantu. U dobi od 5 godina poslan je u irsku samostansku školu u Darjeelingu, gdje su studirali sinovi engleskih dužnosnika.

Aurobindo. 1879. godine

U dobi od 7 godina (1989.), Aurobindo i njegova braća otišli su u Englesku, gdje je njihov otac, dr. Ghosh, povjerio odgoj svojih sinova svećeniku, štoviše, sa strogim uputama koje su im zabranjivale poznanstva s Indijancima. Otac dječaka također je naredio župniku da ne daje sinovima nikakvo vjeronauk kako bi tada, s 18 godina, mogli sami izabrati vjeru ako to žele. Njihov otac, dr. Ghosh, vjerojatno je bio čudan čovjek: dok je davao novac siromašnim bengalskim seljacima, njegovi su sinovi u Londonu gladovali i smrzavali se u odjeći koja nije za sjevernu klimu. Očigledno, otac je na ovaj način odgojio muški karakter kod dječaka.

Aurobindo je s 12 godina već znao latinski i francuski. Engleski je, s druge strane, bio njegov "maternji" jezik. Ravnatelj je bio impresioniran dječakovim sposobnostima i s njim je počeo učiti grčki. Aurobindo je učio znatno ispred svojih kolega. To mu je omogućilo da u slobodno vrijeme radi ono što voli - čita. U izvornicima Aurobindo već čita Homera, Aristofana i sve europske pjesnike i mislioce.

Aurobindo. 1884

U školi su ga pokušali pretvoriti u religioznu osobu, ali Aurobindo nije razmišljao da to postane. Rekao je: “Religija i duhovnost nisu nužno sinonimi. Religije dijele čovječanstvo, a duhovnost ujedinjuje. Istinska teokracija je kraljevstvo Božje u čovjeku, a ne kraljevstvo Pape, svećenstva ili klase svećenika. " Aurobindo nije težio komunikaciji, živio je vlastitim životom, ali se nije osjećao usamljeno. Živio je u svijetu književnosti, poezije. Bio je, kako je sam rekao: "negdje u drugim područjima". I svijet mu je bio pun.

Škola je cijenila nevjerojatne sposobnosti i znanje Aurobinda i dodijelila mu stipendiju za nastavak studija na Cambridgeu - na King's Collegeu. Na prvoj godini fakulteta dobio je sve nagrade za verzifikaciju na grčkom i latinskom, ali sada razmišlja o oslobađanju svoje domovine. Zanima ga podvig Jeanne dArc i američka revolucija.

Aurobindo postaje tajnik Udruženja indijskih studenata, zatim član tajnog društva "Lotus i bodež". Njegovo ime britanska vlada nalazi na crnoj listi. Cambridge Aurobindo sjajno je diplomirao, ali nije primljen u službu (u Ministarstvu), jer u Ministarstvu kolonija Aurobindo Ghosh smatran je opasnom osobom. I nisu bili daleko od istine.

U dobi od 20 godina (1892.) Aurobindo Ghosh vratio se u Indiju, u Bombay. Otac mu je upravo umro, majka je bila bolesna - nije ga prepoznala. Nije imao ni položaj ni titule. I nekako sam se morala prehraniti. Nalazi posao predajući francuski i engleski na fakultetu. Tada postaje zamjenik ravnatelja fakulteta.

Šri Aurobindo. 1893

Svladavši sve europske jezike, Aurobindo, po povratku u Indiju, počinje učiti svoj maternji bengalski. Jedan bengalski učitelj ovako opisuje svoj prvi susret s Aurobindom: “Prije nego što sam upoznao Aurobinda, zamislio sam ga (visokog), besprijekorno odjevenog od glave do pete u europskom stilu, strogog pogleda i strašnog naglaska (on je s Cambridgea!) I vrlo teškog karaktera. Tko bi rekao da je ovaj tamnoputi mladić mekih sanjivih očiju, duge valovite kose razmaknute po sredini i kaskadno oko vrata, odjeven u uobičajeni grubi Ahmedabad dhoti i usku indijsku jaknu, obuven u staromodne cipele sa uvijenim prstima, čije je lice imalo blago izražene boginje, a to je bio samo gospodin Aurobindo Ghosh, živo spremište francuskog, latinskog i grčkog jezika. "

Učitelj bengalskog živio je s Aurobindom dvije godine, pa su mu ostala sjećanja na učenika. Aurobindo je sjedio satima u jednom položaju, čitajući knjigu, do jedan ujutro, ravnodušan prema ubodima komaraca. Čitao je engleske, ruske, njemačke i francuske romane, kao i svete knjige Indije: Upanišade, Bhagavad Gitu, Ramayanu, djela Ramakrishne. Ali Aurobindo se nije ograničio samo na čitanje svetih tekstova u prijevodu. Proučavao je sanskrt - staroindijski sveti jezik. Sam sam to proučio. Aurobindo je imao fenomenalno pamćenje: zapamtio je tekst čitave stranice iz jednog vremena čitanja.

Sri Aurobindo sa časnicima iz Barode u Kašmiru. 1903. godine

No, nakon povratka u domovinu, Aurobindo nastavlja brinuti o političkoj situaciji u Indiji. Piše članke u kojima poziva svoje sunarodnjake da se riješe britanskog jarma. Aurobindo je imao cilj: okupiti i organizirati sve snage nacije za revolucionarno djelovanje. No, on ima svoj, neobičan pristup problemu: krivnju ne stavlja na Britance, već na same Indijance. "Naš pravi neprijatelj nije neka vanjska sila, već naša upadljiva slabost, naš kukavičluk, naša tupa sentimentalnost."- On je rekao.

A ovim je riječima Aurobindo jedno od njegovih glavnih načela: i u političkoj i u duhovnoj borbi, pod svim okolnostima, mora se prije svega pogledati u sebe kako bi se otkrio uzrok vlastitih nedaća i patnji.

A možda, iskusivši uzaludnost svih nada,
Unutra ćemo pronaći ključ savršenstva.

Da bi se podigla ogromna nacija za borbu, bilo joj je potrebno udahnuti snagu, pa se u potrazi za tom moći Sri Aurobindo okrenuo integralnoj jogi, tj. joga je za Aurobinda postala sredstvo učinkovitog djelovanja, a ne bijeg od života: "Onostrano nebo je veliko i divno, ali mnogo je veće i nevjerojatnije nebo u vama."

Sri Aurobindo ne slijedi tradicionalni put joge: ne u osami, već u gustoći svakodnevnog života, štoviše, u aktivnoj revolucionarnoj aktivnosti; pokazao je da je osoba sposobna ovladati svojim skrivenim moćima, otkriti potencijalne mogućnosti.

Potražite ga na zemlji ...
Ti si, kralju, samo breme tame
Tvoja je duša zagrljena. -
Ali to je bila samo tvoja volja.
Zato odbaci ovaj veo i vrati se
Ta jasna cjelovitost
S kojim ste uistinu jedno.

Sri Aurobindo nema divnih recepata, nema čarobnih formula - cijela njegova integralna joga temelji se na dvije vrlo jednostavne i nepobitne činjenice:

1) prisutnost uma u nama,
2) očitovanje duha u materiji.

„U svakoj osobi postoji Bog, a cilj njegova božanskog života je očitovanje. To svi možemo učiniti. " Sri Aurobindova integralna joga sinteza je tradicionalnih jogijskih metoda koje omogućuju postizanje jedinstva s božanskim na svim razinama ljudskog bića i preobrazbu niže ljudske prirode.

"Cilj integralne joge je transformacija nižeg i podizanje na razinu više prirode."(Sri Aurobindo. Sinteza joge).

"Dodir Neba Zemljom nije smrt, već punoća."

Sri Aurobindo želi pojačati vatru svijesti svake stanice tijela, pretvoriti materiju u svijest. "Tijelo će biti stvoreno od koncentrirane energije koja se pokorava volji." Prvi korak u Sri Aurobindo jogi bio je smiriti njegov um. Osoba živi u iscrpljujućem, neprestanom vrtlogu misli. I prvi zadatak jogija Aurobinda bio je riješiti se ovih stalnih, praznih, nepotrebnih mentalnih ugrušaka, otvoriti slobodan put za druge suptilne vibracije, čiste slike, čuti i vidjeti pravi svijet.

"Šalica se mora očistiti i isprazniti kako bi je božansko piće napunilo."

Agni Yoga kaže isto: "Potaknite male misli, gušimo ih." Praznih, nepotrebnih misli možete se riješiti samo tako da ih zamijenite dobrim sjećanjima, čitate pjesmu, molitvu, predstavite sliku Učitelja, koji je duhom blizak Svetom. Sri Aurobindo piše: „Postoji samo jedan način da se smiri ova orgija: nemojte se mentalno boriti s umom, ne pokušavajte jednostavno pokrenuti naše prevrtljive misli, ali morate se koncentrirati na nešto drugo: bezgranični ocean, šuštanje zlata lišće, slika Učitelja. Tako ćemo naučiti ne samo proširiti um, već i proširiti svijest (tj. Proširenje kanala iz nižeg uma - 4. načela u više - 5. načelo, L.K.). Svatko mora pronaći svoj put. Možete vježbati smirivanje uma i na ulici i u podzemnoj željeznici.

(Autor ovog članka jednom je odlučio slijediti ovaj savjet Sri Aurobinda, u podzemnom prolazu metroa u Sankt Peterburgu. Bio je špica. Gomila putnika pritisnuta sa svih strana, činilo se da neću uspjeti pokretne stepenice. Zatim sam iznad glave predstavio sliku Sri Aurobinda. tjeskoba i tjeskoba nestali. Činilo se da se gomila udaljava od mene, oči su mi počele rasti, a sada sam - samo ogromne oči, samo vid - slobodno zakoračio na pokretne stepenice ("prazno") u stanju izuzetne radosti i ljubavi prema svima. da je potrebno prekinuti ovo iskustvo, vratio sam se u stvarnost, ali svijetlo, radosno stanje ostalo je do kraja dana. - L.K.).

Nadalje, Sri Aurobindo kaže: “Kad stroj uma (niži um - LK) prestane, osoba dolazi do raznih vrsta otkrića i, prije svega, shvaća da ako je sposobnost razmišljanja prekrasan dar, onda je sposobnost ne razmišljanja mnogo veći dar. Neka osoba pokuša ne razmišljati barem nekoliko minuta - brzo će shvatiti s čime ima posla! Shvatit će da živi u nevidljivom kaosu, u iscrpljujućem neprestanom vrtlogu svojih misli. " I živa etika: "Da bismo usmjerili duh, moramo izbaciti nepotrebne misli i biti spremni primiti valove vibracija koje Mi šaljemo." .

Kad se mir uspostavi u našem nižem, zemaljskom umu, Najviša božanska energija Kosmosa postupno se spušta u naša tijela: mentalno, astralno, fizičko, dolazi do pročišćavanja, oboženja, transformacije niže materije vatrenom energijom Viših razina.

"Krist je rekao:" Materija će biti pobijeđena materijom koja se sjeća svog duhovnog podrijetla. " .

U svakoj stanici tijela, u svakom atomu postoji vatra, svijest. Možemo prikupiti raspršene niti svoje svijesti i raditi na sebi svake minute. I bit ćemo usredotočeni, koncentrirani, primat ćemo pomoć s Viših planova, od Učitelja. Sve u našim rukama.

Kad je um sasvim čvrsto uspostavljen, ako ne apsolutna tišina, onda barem mir, počinjemo osjećati "silaznu" struju sile, donoseći osjećaj svježe energije. Ovaj potok nas okružuje, pere, osvjetljava i daje nam smirenost, samopouzdanje i radost. Ta je radost posvuda, u nama, blizu, posvuda. Živimo s osmijehom "Budin osmijeh". Oslobodili smo se kaosa koji nas okružuje. Postajemo gospodari mentalnog svijeta.

Posebnost tradicionalnih jogijskih sustava je da nakon određenog razdoblja prakse praktičari počinju osjećati uzlaznu (a ne donju, kao u Sri Aurobindo jogi) silu, koja se budi prilično otprilike u podnožju kralježnice (u sredini kundalini), a zatim se diže dok ne dosegne krunu glave. Ova razlika u smjeru struje - prema gore - prema dolje - objašnjava se razlikom u ciljevima ovih joga. U tradicionalnoj jogi, tragatelj se pokušava popeti gore, u mir, zanos, ali cilj Sri Aurobinda nije samo pronaći vječni mir, već to učiniti transformiranjem Života i Materije, silazeći s osvijetljenog vrha našeg bića s razine na razinu nježno, mirno, neodoljivo. Kad se mir uspostavi, Božanska snaga odozgo moći će se spustiti i djelovati u nama, uzdižući ono što bi trebalo uzdići, stvarajući ono što bi trebalo biti stvoreno. Sve sjedinjuje, dovodi u sklad.

No, i u svladavanju tradicionalne joge i u svladavanju integralne joge Sri Aurobinda postoji velika opasnost.

Sri Aurobindo upozorava na ovo: “Što se dublje spuštamo, potrebna nam je viša svijest, jače svjetlo. A budući da je svijest sila opipljiva poput električne struje, možemo zamisliti koju traumu, muku i muku mogu stvoriti nadnaravne sile i svjetlo kad, poput slapa, urone u prljavu lokvu fizičke podsvijesti (tok etera i vatra). Najveće poteškoće i opasnosti vrebaju ovdje! " Ne možete zaobići normalan razvoj. Prije svega, trebate postići duhovno savršenstvo, a otvaranje centara, jačanje njihove aktivnosti, povezanost s našim višim Ja - sve će se to odvijati paralelno s rastom našeg duha, bez tehničkih tehnika. Integralni satovi joge bez vodstva iskusnog Učitelja mogu poremetiti skladan razvoj, dovesti do poremećaja živčanog sustava, opsesije, pa čak i ludila.

Sri Aurobindo sa svojom klasom, Baroda College.

1906

Godine 1906. Sri Aurobindo Ghosh seli se u Calcuttu kako bi uronio u srce političke borbe. Radi u novinama, stvara zabavu. 5. svibnja 1908. godine uhićen je pod optužbom za pokušaj ubojstva engleskog suca. Iako u to nije bio uključen, godinu dana provodi u zatvoru. U zatvoru piše: "Vjerovao sam da je moja misija osloboditi Indiju od engleskog jarma ... U ponos svom srcu, vjerovao sam da ovaj zadatak neće biti dovršen bez mene ..." Ali u njegovom umu pojavljuju se riječi: „Imam još nešto za vas, i upravo iz tog razloga sam vas doveo ovdje (tj. U samicu) - da vas naučim onome što sami niste mogli naučiti i da vas pripremim za Moje djelo“.

Ćelija u zatvoru Alipor, gdje je primio Sri Aurobindo

temeljno ostvarenje Kozmičke svijesti i

Božanstva (Šri Krišna, Vasudeva) kao Jedno u svemu.

U zatvoru, u samici, Sri Aurobindo nastavlja svoja istraživanja i uranjanje u više razine svijesti, t.j. tu se odvija sljedeća faza rada na jogi. Ovdje, u ćeliji, Šri Aurobindo doživljava ono što se u budizmu naziva nirvana. Doživio je stanje Jedinstva s Vrhovnim, Globalnim Umom, u definiciji Sri Aurobindo - Supramental. Njegova je svijest dosegla Supramentalnu svijest. Više nije bilo osobnosti, postojala je samo Beskonačnost, Vječnost, Besmrtnost. Postigao je stanje samadhija. Probio se u drugi Prostor i Vrijeme, tzv. supramentalna svijest je druga dimenzija.

Samadhi - (sk) "samokontrola" - stanje ekstaze, bjesomučno, stanje ekstaze koje nema ekvivalenata u ljudskom govoru. Onaj tko je postigao samadhi sposoban je ostvariti apsolutnu kontrolu nad svim svojim sposobnostima, fizičkim i mentalnim, ovo je najviše stanje joge. Došavši do supramentalne razine, svijest „postaje masa kontinuiranog svjetla. Pojavljuje se opća globalna vizija ... ljudska se duša, takoreći, pretvara u kontinuiranu viziju. Univerzalna radost, univerzalna ljepota su spoznati. " ...

Sada sam u prostranstvima beskrajan
Činilo se da je tijelo lutajuća školjka ...

Sri Aurobindo je upravo u to tijelo želio spustiti supramentalnu svijest, spustiti u svaku fizičku stanicu svog tijela. Ovo je cilj supramentalne joge prema Šri Aurobindu: pretvoriti materiju u svijest.

Taj tajni neprijatelj koji je skriven u dubini prirode,
Mora da si ubijen, čovječe,
Ili nećete ispuniti svoju najveću dužnost.
Ne možete pobjeći od ove unutarnje bitke.

Supramental je, prije svega, moć, izravno moć Duha u materiji. Svaka svijest je sila, i što više rastemo, to je veća i naša snaga, ali se istovremeno udaljavamo od Zemlje. Stoga, ako želimo primijeniti moć Globalnog uma na poslove zemaljskog svijeta, tada ćemo je morati spustiti kroz sve razine prije nego što dosegne dno. Ovo je najviša Svijest - Moć - Vatra, koja je, spuštajući se niz čakre osobe, izuzetno opasna, kao što je ranije spomenuto.

Sri Aurobindo nakon što je pušten iz

zatvora. Svibnja 1909. godine

Godinu dana kasnije (05/05/1909) Sri Aurobindo je oslobođen. Izlazi iz zatvora, ali britanska policija nastavlja ga progoniti, pa se prisiljen skrivati ​​na francuskom teritoriju Indije - u Pondicherryju. Ovdje je 1910. osnovao Ašram, gdje je nastavio raditi na transformaciji materije. Htio je promijeniti svijest, poboljšati život cijelog čovječanstva, ali započevši ovaj posao, prije svega sa samim sobom.

Putujući u svojoj svijesti na Najviši, Supramentalni nivo, Sri Aurobindo je u ovom stanju nirvane mogao izdavati novine, prisustvovati sastancima i čak govoriti na njima: "Moj govor, moja rukopisna djela, moja misao i vanjska aktivnost dolaze mi iz nekog izvora koji mi je iznad glave."

Sri Aurobindo posjedovao je mnoge sposobnosti koje nisu karakteristične za obične smrtnike: 1) posjedovao je vidovitost, toliko snažnu da je vidio vatrene tvari u stanicama ljudskog tijela;

2) levitiran;
3) izliječio bolest u nekoliko sekundi;
4) mogli su ostati bez hrane oko 25 dana ili više, i nisu slabili, već su nastavili aktivno raditi. Ali kad se težina tijela, koja mu je još bila potrebna, počela gubiti, prestao je gladovati;

5) mogao spavati jednom u tri noći.
Sve te fenomenalne sposobnosti mogao je steći samo najviši duh. Prije nego što je počeo pisati, Sri Aurobindo se koncentrirao na minutu, a zatim su pjesme potekle u toku:

I po znakovima svoje duše, shvaćajući sve u svemiru,
Čitao je pisanje fenomena Najvišeg iz njihove unutarnje biti.

Ovo je duboko duhovna i filozofska poezija. Sam Aurobindo smatrao se prvenstveno pjesnikom i političarem, a nimalo filozofom: "Nikada nisam bio filozof, iako sam pisao filozofska djela ... Morao sam samo jezikom intelekta zapisati sve što sam promatrao i naučio tijekom svoje svakodnevne prakse joge, a filozofija je tu bila automatski."

On opisuje glavne prekretnice svoje Joge: nirvanu, planove supersvijesti (uzvišeni Um, osvijetljen, intuicija i, konačno, otkriće Supramentalnog - neshvatljivog, koje se nalazi izvan čak i najviših razina mentalne svijesti).

Sri Aurobindo je napisao nekoliko pjesama o indijskim temama, nekoliko drama u stihovima, djela o teoriji poezije. Njegovo najveće djelo - epska pjesma Savitri, pjesnik je sam smatrao svojim glavnim djelom. Radio je na tome oko 30 godina. Ovaj pjesnički ep sastoji se od 12 knjiga. Ova pjesma je autorovo duhovno iskustvo. To je poput dnevnika njegove joge, u koji je zapisao svaku fazu dostizanja nove visoke razine svijesti, novu ravan suptilnih svjetova, njeno silazak u fizičko tijelo, zatim ponovno uzdizanje itd.

U suvremenom jeziku ovo je istraživački rad o jogi, izložen u pjesničkoj formi. Možda će, kroz tisuće godina, kada većina čovječanstva dosegne odgovarajuću razinu svijesti i bude spremna za transformaciju niže materije, ovo djelo Sri Aurobinda Ghosha poslužit će kao vodič u ovom djelu. N.K. Roerich rekao je o Sri Aurobindu: "Njegovo je djelo puno znanja za budućnost." Sri Aurobindo Ghosh nije tražio svoj osobni spas na uzvišenim nebesima. Došao je na zemlju kako bi osvojio te Više planove, spustio ih u zemaljski život i uz pomoć svemogućih Viših sila učinio život na Zemlji božanskim.

Godine 1910. u Pondicherry je došao francuski književnik Paul Richard, koji je bio toliko impresioniran širinom stajališta Sri Aurobinda da ga je nagovorio da na papiru iznese svoje stavove o raznim pitanjima. Sedam godina je objavio 19 svezaka svojih spisa. No, Šri Aurobindo nije pisao obično: ne jednu za drugom, nego 4 ili 6 knjiga istovremeno i na različite teme:

Život je Božanski;
- Sinteza joge;
- crtice o Giti;
- Tajna Veda;
- Ljudski ciklus;

„Nisam se prisiljavao da pišem, samo sam ostavio Višu silu da radi: "Pišem u tišini Razuma i samo ono što dolazi odozgo, i to već u gotovom obliku."

Sri Aurobindo u Pandisheriju. 1918.-1920

Godine 1920. Mirra Alfassa dolazi u Sri Aurobindo iz Pariza kako bi posvetio svoj život istom djelu koje je i Sri Aurobindo radio - radu na transformaciji materije. Mirra Alfassa rođena je 1878. u Parizu. Otac je iz Turske, majka Egipćanka. Imala je duhovne spoznaje od djetinjstva, vidjela je Sri Aurobinda, poznavala ga mnogo prije nego što ga je upoznala. Sri Aurobindo je svoju suradnicu nazvao Majkom. Njihov zajednički rad bio je nastavak ideje Šri Aurobinda o duhovnoj preobrazbi čovjeka. Radili su s grupama učenika koji su izvodili nevjerojatne pokuse, doživjeli različita stanja, vizije, takozvana "čuda". Sri Aurobindo razumije da ta čuda ne mogu promijeniti svijet. A od 1926. odlazi u samoću. Samo 3-4 dana godišnje pred njim su svi mogli doći.

Mirra Alfassa, 1897. Francuska

Godine 1946. Satprem dolazi u Indiju, gdje je prvi put vidio Sri Aurobinda, ali nije ostao u svom ašramu, "... jer su mi se svi zidovi činili kao zatvor", gdje je tijekom rata proveo godinu i pol dana - u Buchenwaldu i Mathausenu. Tijekom svog zatočeništva Satprem je iskusio duboke osjećaje. Otvorio mu "Beskrajni unutarnji prostori" i "snaga koja je pomogla izdržati".- Sve je to slično iskustvima Šri Aurobinda kada je također bio u zatvoru. Satprem o onima koji su pokušavali proći pored Šri Aurobinda piše: "Nisu ga došli pogledati, već kako bi njegov pogled u nama otvorio vrata kroz koja nas nešto može ispuniti."

“Za mene je on bio mislilac, filozof. Ali onaj koga sam vidio nije filozof. To je bilo svojevrsno biće, Bitak. Sva je prostranost u jednom Biću. "... Naravno, ovo više nije bila samo zemaljska osoba, već stvorenje daleke budućnosti. O stavu Vl.M. Sri Aurobindu čitamo: “Ur., Otvori otvoreno učenje: prve godine u Adyaru, zatim u Aurobindo Ghosh, nakon toga ću poslati vodiče.” I opet: “Ur., Pročitaj knjigu A. Ghosha ...”[Isto, str. 51].

Satprem

Satprem Dakle, od 1926. Sri Aurobindo u osami nastavlja raditi na promjeni svog tijela na razini svijesti svake stanice. No ovdje se suočio s dosad nepremostivom preprekom: transformacija nije samo individualni, već i univerzalni problem. Pokazalo se da je nemoguće provesti individualnu transformaciju sve dok se ne dogodi barem minimalni duhovni napredak cijelog čovječanstva. Što je više sfere dosezao i pokušavao propustiti Svjetlost ovih sfera i njihovu energiju kroz sebe, to je više patio od kaosa koji je ovo svjetlo podiglo u nižim slojevima zemaljske tvari.

Poput pravoslavnih asketa, uvijek su bili podvrgnuti takozvanim iskušenjima i napadima mračnih sila, čim su postigli nove duhovne pobjede. Sri Aurobindo govori o jedinstvu svake osobe (mikrokosmos) s cijelim svemirom (makrokosmos). Ovo je manifestacija jednog od kozmičkih zakona - zakona jedinstva. Osoba živi u jedinstvenoj duhovnoj sferi sa cijelim čovječanstvom, a do potpunog pročišćavanja svijesti, njezino oboženje ne može se dogoditi bez duhovnog rasta svih koji žive u blizini. "Ništa se ne može promijeniti dok se sve ne preobrazi." Inače - samo usamljenost u malom izlazu svjetla. Koja je svrha ovoga? Kakva korist od toga što je jedna osoba prepravljena, a cijelo čovječanstvo pati zbog svoje nesavršenosti?

E.I. Roerich, govoreći o svom iskustvu, piše: „Mnogi su pristupili ovom iskustvu, ali uvjeti nisu bili prikladni. Aurobindo Ghosh sada je bio najbliži od svih, ali još uvijek nije imao životnu jednostavnost, povukao se iz života. Vrijedno je, a da niste medij, a da ne napustite život, prići višim putevima ".

Sri Aurobindo i majka.

5. prosinca 1950. godine Sri Aurobindo Ghosh napušta svoje tijelo. Nekoliko dana zračio je toplinom i svjetlošću. Godine 1953. Satprem se vratio u Indiju. Susret s majkom radikalno mu je promijenio život. Satprem je 19 godina bio blizu majke i snimao razgovore s njom. Svoje prvo djelo posvećuje Sri A Aurobindo Ghosh - "Sri Aurobindo, ili putovanje svijesti". Zanimljivo je usporediti duhovne spoznaje Sri Aurobinda Ghosha i drugih mislilaca. Sri Aurobindo o čovjeku budućnosti: U procesu transformacije fizički organi bit će zamijenjeni intenzivnim energetskim centrima (čakrama). Novo tijelo sastojat će se od koncentrirane energije, tj. bit će blistav.

"Ljudsko tijelo mora biti potpuno svjesno plovilo i instrument, simbol i pečat Moći Duha." Ideje ruskih kozmičara slične su ovoj. Tako su Fedorov i V. S. Solovyov razgovarali o tjelesnoj preobrazbi i prevladavanju smrti. A.V. Sukhovo -Kobylin - pisac, filozof, govorio je o "prozračnom, eteričnom tijelu".

A.L. Chizhevsky i K.E. Tsiolkovsky - rekli su "o blistavom čovječanstvu". Oni. Ruska duhovna misao jedno je s istočnjačkom mudrošću.

U I. Vernadsky je bio upoznat s djelima Sri A. Ghosha: "Sri Aurobindo je ušao u polje fenomena, koje još nije pokrila znanost, ali ih je indijska filozofija već shvatila."

Godine 1968. godine. na obali Indijskog oceana, 180 km. Iz Madrasa je osnovan "Grad zore" - Auroville. U osnivanju grada sudjelovali su predstavnici 124 zemlje, uklj. i SSSR -a. Tijekom proteklih desetljeća, prekrasan vrt od 2 milijuna stabala i grad, grad budućnosti, izrastao je na mjestu pustinje spaljene suncem. Njegovi stanovnici (postoji 1500 stalnih i 3000 privremenih) nastoje utjeloviti ideal istinskog ljudskog jedinstva (izvan svih nacionalnih i vjerskih razlika). Ovaj ideal predstavljen je u Učenjima Šri Aurobinda. Stvaranje ovog grada pokrenula je Majka. Rekla je da bi se Auroville mogao graditi samo u još jednoj zemlji - Rusiji, jer Rusija utjelovljuje ideal bratstva. Roerichi su iznijeli ideju o stvaranju Grada budućnosti na Altaju. No u to vrijeme, zbog strašne situacije na planeti, ovaj plan nije proveden. U lipnju 2001. u Sankt Peterburgu je održan Svjetski kongres “Auroville i Rusija - duhovna veza”. Kongresu su prisustvovali predstavnici SAD -a, Engleske, mnogih europskih zemalja, 20 ljudi iz Aurovillea, podružnice Sankt Peterburga Međunarodnog centra Roerichs. Sudionici kongresa živjeli su na imanju Znamenka - bivšoj ljetnoj rezidenciji ruske carske obitelji, t.j. obistinjuju se riječi suradnika Sri Aurobinda da Rusija utjelovljuje ideal Bratstva.

Rabindranath Tagore. 1918. godine.

Majka Crtanje

Rabindranath Tagore rekao je za Sri Aurobindo: to je "glas u kojem je utjelovljena duša Indije". Romain Roland proglasio ga je "najvećim misliocem našeg vremena". U Indiji je Sri Aurobindo poznat kao revolucionar, organizator nacionalnooslobodilačkog pokreta, kao i veliki Guru (učitelj) i utemeljitelj integralne joge. Bio je i najveći pjesnik, autor mnogih pjesama, pjesama i pjesničkog epa Savitri. I iako je Vl. M. savjetovao je E.I. Roerich ide u Sri Aurobindo, E.I. piše: "Iz raznih razloga, razumljivih samo onima koji su bili na Istoku, morao sam odbiti osobni susret s A. Ghoshom ..." .

Sri Aurobindo ostavio je iza sebe veliko umjetničko naslijeđe. Godine 1972. - godina 100. obljetnice njegova rođenja - u Indiji je objavljeno 30 svezaka jubilarnih "sabranih djela" velikog mislioca. Njegova je misao bila višestruka i velikih razmjera. Mnoga pitanja metafizike, filozofije, povijesti, sociologije, psihologije odražavaju se u njegovom radu.

Osim toga, Sri Aurobindo bio je izvanredan književni kritičar, publicist, prevoditelj antičkih tekstova, autor duhovne i filozofske poezije i radova o teoriji poezije. Sri Aurobindo Ghosh je izvanredan duhovni asket, Yogi. Svi teorijski zaključci izneseni u njegovim djelima izvedeni su kao rezultat istraživačkog rada na sebi, s vlastitom sviješću. Sri A Aurobindo Ghosh nastavio je razvoj ideja velikih indijskih filozofa - Ramakrishne i Vivekanande.

Svetoslav Roerich 30 godina bio je pokrovitelj, mentor i prijatelj jedne od škola u Bangaloreu, nazvane po Sri Aurobindu. Ovu su školu osnovali učenici Sri Aurobindo Ghosh. Završimo kratki prikaz života velikog Čovjeka budućnosti crticama iz njegovog epa "Savitri":

Velika je molba ponovno ustala
o savršenom životu na Zemlji,
o prosvjetljenju tamnog uma,
o sreći za patnja srca,
o Istini u neukom svijetu,
o Bogu, koji će uzvisiti prah smrti.

Književnost

1. Satprem. Sri Aurobindo, ili Putovanje svijesti. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog sveučilišta, 1989.
2. Agni joga, u 3 sveska. - Samara: RC, 1992. "Iluminacija".
3. Agni joga, u 3 sveska. - Samara: RC, 1992. "Poziv".
4. Agni Yoga, Otkrivenje. - M.: Sfera, 2001 (monografija).
5. H. P. Blavatsky. Teozofski rječnik. - M.: EKSMO, 2003. (monografija).
6. V.V.Smirnov... f. Delphis 2001 - №2.
7. Agni joga. High Way, 1. dio - M.: Sphere, 2001.
8. Helena Roerich. Na pragu novog svijeta. M .: MCR, 1994.
9.D. Melgunov, A. Shustova. f. "Delphis" 2001 №3. Helena Roerich. Listovi dnevnika.

1893., u dobi od 21 godine, Sri Aurobindo vratio se u Indiju. Sljedećih 13 godina obnašao je razne dužnosti u upravi grada Barode, predavao englesku i francusku književnost na lokalnom sveučilištu, a 1906. preselio se u Calcuttu, gdje je postao rektor Nacionalnog koledža. Osim toga, tijekom ovih godina bio je uključen u aktivnu političku borbu za neovisnost Indije. Časopis Bande Mataram, koji je izdavao, postao je snažan glas oslobodilačkog pokreta, po prvi put iznoseći ideal potpune neovisnosti zemlje, te formulirajući konkretne metode za njegovo postizanje. U isto vrijeme nastavlja poeziju, a također se uranja u proučavanje kulturne i duhovne baštine Indije, savladava sanskrt i druge jezike te počinje shvaćati njegove drevne spise. Shvativši pravu snagu i vrijednost duhovnih otkrića koja su dala život cijeloj njezinoj najbogatijoj stoljetnoj kulturi, 1904. odlučuje zakoračiti na put joge, nastojeći iskoristiti duhovnu snagu za oslobođenje svoje domovine.

Godine 1908. Sri Aurobindo uhićen je zbog sumnje da je organizirao pokušaj života jednog od dužnosnika britanske kolonijalne vlade te je zatvoren zbog optužbi koje su mu prijetile smrtnom kaznom, ali na kraju istrage koja je trajala cijele godine bio je potpuno oslobođen i pušten.

Ova mu je godina postala "Sveučilište joge": postigao je temeljna duhovna ostvarenja i shvatio da njegov cilj nije ograničen samo na oslobađanje Indije od strane dominacije, već je u revoluciji cijele prirode svemira, u pobjedi nad neznanjem , laži, patnje i smrti.

Poslušavši unutarnji glas, 1910. godine napustio je revolucionarni rad i povukao se u Pondicherry, francusku koloniju u južnoj Indiji, kako bi nastavio intenzivnu praksu joge. Shvativši najveća duhovna postignuća prošlosti na vlastitom iskustvu, Sri Aurobindo ih je uspio nadmašiti i shvatio je da je konačni i logični cilj duhovnih traganja potpuna transformacija osobe, sve do fizičke razine, i utjelovljenje "božanski život" na zemlji. Posvetio se postizanju ovog cilja, razvijajući za to svoju Integralnu jogu.

Od 1914. do 1921. objavljuje mjesečni filozofski pregled LArya, gdje objavljuje svoja glavna djela, u kojima detaljno ispituje glavne sfere ljudskog postojanja u svjetlu višeg znanja stečenog kao rezultat prakse joge, otkriva istinitost značenje starih spisa N Veda, Upanišada, Bhagavad Gite, značenje i uloga indijske kulture, istražuje probleme razvoja društva, evolucije poezije i poezije.

Sri Aurobindo napustio je svoje fizičko tijelo 5. prosinca 1950. Njegovo književno naslijeđe obuhvaća 35 svezaka, uključujući filozofska djela, opsežnu prepisku sa studentima, mnoge pjesme, drame i grandioznu epsku pjesmu Savitri, koju je stvorio u posljednjih trideset pet godina njegov život i koji je bio učinkovito utjelovljenje njegova višestranog duhovnog iskustva.

U središtu jedinstvenog svjetonazora Sri Aurobinda je izjava da je svjetska evolucija postupno samoočitovanje, samootkrivanje Božanskog, koje je latentno u Prirodi kao rezultat prethodne involucije. Postupno se uzdižući od kamena do biljke, od biljke do životinje i od životinje do čovjeka, evolucija se ne zaustavlja na čovjeku, već, spoznavši svoju unutarnju istinu, tajno božanstvo, juri dalje prema stvaranju savršenije, "božanske" vrste koja će nadmašiti čovjeka u mnogo više nego što nadmašuje životinju. Čovjek N samo je prijelazno mentalno biće, čiji je poziv N doseći višu, "supramentalnu" razinu svijesti, Svijest-Istinu i spustiti je u svijet, pretvarajući cijelo svoje biće i cijeli svoj život u izravan izraz Istina.

Sri Aurobindo je cijeli svoj život posvetio uspostavljanju ove supramentalne svijesti u našem svijetu, čije bi ostvarenje trebalo dovesti do stvaranja na zemlji svijeta istine, sklada i pravde, koji su nagovijestili proroci svih vremena i naroda.

Najbolje od dana

Poglavlje iz knjige II Garina "Evolucija duše: nova svijest". Bilješke i reference date su u cijelom tekstu knjige.

Postoje samo dva prirodna skladna pokreta - nesvjesno ili uglavnom podsvjesno kretanje života, čiji sklad nalazimo u životinjskim stvorenjima i u nižoj prirodi, te kretanje Duha. Ljudsko stanje je faza prijelaza, napora i nesavršenosti između jednog pokreta i drugog, između prirodnog i idealnog života, duhovnog života.
Sri Aurobindo Ghosh

Jedan od najistaknutijih gurua 20. stoljeća, Sri Aurobindo Ghosh (1872.-1950.), Koji je u jednoj osobi spojio misticizam, poeziju, filozofiju i političku borbu, postao je jedan od vodiča Istoka prema Zapadu i postao nadaleko poznat među zapadnu intelektualnu elitu. Aurobindo je svoj zadatak vidio u jedinstvu joga sustava s analitičkim metodama zapadne filozofije, što je rezultiralo poučavanjem integralne joge, prilagođavanjem hinduizma europskoj svijesti. Sklon sintezi hinduističkih ideja s modernom znanošću, Sri Aurobindo Ghosh preveo je simboliku "Boga u čovjeku" na jezik nadnaravne sile svijesti sposobne prihvatiti istinu:

Nadum u svom primarnom izvoru dinamička je svijest, a po svojoj prirodi neodvojiv je od beskonačne mudrosti, beskrajne volje i božanskog znanja Poznavatelja i Stvoritelja. Nadum je superčovjek. Ovo je gnostička nadčovječnost, koja je dosegla zemaljsku prirodu u svom sljedećem trijumfalnom evolucijskom koraku. Korak od čovjeka do nadčovjeka bit će sljedeće postignuće zemaljske evolucije. Ovaj korak je neizbježan, jer je to namjera unutarnjeg Duha i logika samog procesa razvoja prirode.
Sve postajanje moramo promatrati kao događaje kretanja u našem pravom Ja, a ovo Ja kao prebivalište u svim tijelima, a ne samo u našem tijelu. U našem odnosu sa svijetom moramo svjesno biti ono što zaista jesmo - ovo jedno Ja koje postaje sve ono što promatramo. Moramo uzeti u obzir sve pokrete, sve energije, sve oblike i sve događaje kao manifestacije našeg jednog i pravog "ja" u mnogim postojanjima.

Cilj Sri Aurobinda je postići transformaciju svijeta uz pomoć kozmičke moći Agnija. Aurobindo joga je joga djelovanja, joga stjecanja kozmičke moći i transformacije svijeta uz pomoć te moći. To se, osobito, može postići tehnikom širenja svijesti u uvjetima "tišine uma". Najvažniji koncept misticizma otkrića Sri Aurobinda je tišina uma - mentalno stanje potrebno za prosvjetljenje. Šutnja uma, prema Šri Aurobindu, neophodna je za hvatanje energetskih vibracija koje um ne opaža, ali ispunjavaju svijet. Stoga je prvi korak koji tjera um na šutnju meditacija usmjerena na prazninu - ako se proces odvija ispravno, uskoro ćete osjetiti prazninu uma kao prvi znak razbijanja "mentalnog vela" koji razdvaja grubo i nesavršeno materijalni svijet i svijet Duha. Meditaciju ne treba zaustaviti u ovoj fazi - potrebno je pričekati trenutak kada se unutarnja praznina počne ispunjavati. Prvi znak toga je osjećaj silaznog toka Božanske moći (volje) shakti.
Ispunjavanje svijesti shaktija prosvjetljuje je, čini je prozirnom i prijemčivom ... Počinjete osjećati prethodno skrivene vibracije energije i tok misli koji dolaze izvana (iz Višeg Uma), ujedinjujući sve one prosvijetljene. Upravo je to stanje svijesti znak potpunog ovladavanja mentalnim planom Duše i, ujedno, korak prema novoj svijesti.
Za razliku od mnogih drugih mistika, Sri Aurobindo ne vidi moć kao zlo, već je stavlja u ravan s ljubavlju i znanjem. Volja, moć, shakti - pokretač svjetova, i što god to bilo - Snaga znanja, Moć ljubavi, Snaga života, Moć djelovanja ili Moć tijela - ta je moć “... uvijek duhovnog podrijetla i božanske kvalitete . Upravo se primjena ove Moći, koju životinje, čovjek ili titan koriste u neznanju, mora odbaciti i zamijeniti njenom inherentnom velikom - čak i ako nam se čini natprirodnom - radnjom koju vodi unutarnja svijest koja je u skladu sa beskonačno i vječno. Integralna joga ne može napustiti Djelo života i zadovoljiti se samo unutarnjim iskustvom; mora ići prema unutra kako bi promijenila vanjštinu. "
Agni Yoga Sri Aurobinda nije usredotočena na nirvanu i sannyasu (odricanje od svijeta), već na praktično djelovanje, na usavršavanje svijeta i sebe. Nirvana nije cilj krajnje potrage i dovršetka Puta, već samo korak do nove vizije, do najvišeg razumijevanja bića. Ako je Svemir višestepena ljestvica različitih razina bića i svijesti, koja se proteže od ponora grube tvari do visina čistog duha, tada proces evolucije uključuje dug put od vanjskog i unutarnjeg oslobođenja do nove svijesti ili Supramentalni um, koji pokriva sve razine svijesti - od nesvjesnog do nadsvjesnog.
Prešavši na Supramental, Aurobindo je otkrio da je čovjek zarobljenik Materije - crnog jajeta, koje ga stišće sa svih strana. Postoje dva izlaza iz ovog jaja: san (ili meditacija) i smrt. Međutim, ljudski zadatak nije napustiti ovu ljusku, već je pretvoriti u jasan i životni prostor. Stoga, kako bi prodro u Supramental, smatrao je Aurobindo, treba ovladati svim planovima svoje podsvijesti.
“Sve što postanemo, što činimo i podnosimo u fizičkom životu, priprema se iza vela u nama. Stoga je za jogu, koja nastoji preobraziti, preobraziti život, iznimno važno početi biti svjestan onoga što se događa unutar ovih sfera, postati tamo majstor i naučiti osjećati, poznavati i upravljati tim skrivenim silama koje određuju našu sudbinu , unutarnji i vanjski rast ili pad. ".
Aurobindo je podsvijest promatrao kao svojevrsno skladište naše evolucijske prošlosti. Poput Rudolfa Steinera, vjerovao je da ljudska duša čuva sjećanje na sve svoje prethodne inkarnacije, te je vjerovao da su sva ta sjećanja pohranjena u udubljenjima podsvijesti. U podsvijesti nalazimo izvor ljubavi; ali to je i spremište brojnih mračnih sila koje je osoba prevladala tijekom svog duhovnog napretka. Aurobindo je te sile nazvao zajedničkim imenom Neprijatelj. U borbi protiv ovog neprijatelja, ukorijenjenog u podsvijesti čovječanstva, sada je vidio glavni zadatak svoje revolucionarne aktivnosti. "Predviđamo duhovnu revoluciju, a materijalna revolucija samo je njezina sjena i odraz", rekao je jednom.
Aurobindo je u proboju do Supramentala vidio najdublju duhovnu transformaciju, dramatično proširujući duhovne sposobnosti osobe.
Govorimo o evoluciji Života u Materiji, o evoluciji uma u Materiji; ali evolucija je riječ koja jednostavno navodi fenomen bez objašnjenja. Uostalom, očito, nema razloga zbog kojih bi se Život trebao razvijati samo iz materijalnih elemenata, a Razum - samo iz živih oblika, ako ne priznamo da je Život već sadržan u Materiji, a Um - u Životu, jer je materija, u biti, oblik je prikrivenog Života, a Život je oblik prikrivene Svijesti. No tada se ne predviđaju nikakvi posebni prigovori protiv poduzimanja sljedećeg koraka u ovom nizu i priznavanja da sama mentalna svijest može biti samo oblik, neka vrsta vanjskog dijela viših stanja koja leže izvan Uma. U tom slučaju, čovjekova nepobjediva težnja ka Bogu, Svjetlu, Blaženstvu, Slobodi, Besmrtnosti sasvim opravdano zauzima njegovo jasno određeno mjesto u cijelom lancu, naime, to je vlastita težnja, svojevrsni imperativ, uz pomoć kojeg Priroda pokušava evoluiraju izvan razuma, i čini se da je to prirodno, istinito i opravdano kao i težnja za Životom, koju je Priroda obdarila oblicima Materije, ili težnja za Razumom, koju je, s druge strane, obdarila nekim oblicima života . ... Životinja je veliki laboratorij u kojem je priroda, moglo bi se reći, razvila osobu. Čovjek bi sam mogao postati živi misleći laboratorij u kojem priroda uz pomoć svoje sada svjesne suradnje želi stvoriti nadčovjeka, Boga. Ili je možda bolje reći, očitovati Boga?
Ako je stara svijest beskrajna želja, požuda, želja za posjedovanjem, tada nova prenosi naše želje u sferu ovladavanja, duhovnog ritma i kretanja duše. Stara svijest se odvaja, nova ujedinjuje rastrgani svijet, pretvara vrijeme u vječnost i treperi u mir.

Jer istina donosi mir kao na velikom plaštu nježnosti, kao u beskrajnosti neba, gdje se otapaju naše crne ptice, naše rajske ptice, te tuge, ove tuge, siva krila, ružičasta krila. Sve se sjedinjuje, usklađuje s tom notom i postaje istinito; sve je jednostavno i besprijekorno, bez traga, bez traga, bez sumnje, jer sve proizlazi iz ove glazbe, a ova mala prolazna gesta u skladu je s velikim nabojem koji će se još uvući kad nas više ne bude.
Ljudi su tražili istinu na različite načine - kroz religiju i znanost, magiju i ljepotu, prosvjetljenje i meditaciju, ratove i osvajanja, duboka ronjenja i letove u svemir. Može se dugo raspravljati tko je postigao više: stanovnik Tebaida, graditelj Hrama, tebaidski mađioničar ili američki astronaut, ali ako pomno pogledate istinu, ne možete a da ne priznate da u okvirima stara svijest, istina nije povezivala, nego razdvajala ljude. Da bi sama potraga za njom postala plodonosna i pozitivna, nije potrebno mijenjati taktiku traženja ili samu istinu, već radikalnu promjenu svijesti koja traži istinu - prijelaz od onoga što nas razdvaja u radikalno poboljšanje samih naših duhovnih struktura. Neki vjeruju da bi to mogao biti pravi skok u evolucijskom razvoju.
Posve je jasno da ne govorimo o poboljšanju naših zakona, svojih sustava ili znanosti, svojih religija, filozofskih škola ili svih vrsta "izma" - dijelova starih Strojeva, pa čak ni o daljnjem poboljšanju naše inteligencije kao takve, mi govore o prijelazu iz razumnog čovjeka u duhovnu osobu. Prema Sri Aurobindu, "Ljudska nesavršenost nije posljednja riječ prirode, ali njegovo savršenstvo također nije posljednji vrhunac Duha." Čovjek nije vrhunac; čovjek je "prijelazno biće", vjerovao je veliki indijski mislilac, pa je u tom pogledu bio blizak Nietzscheovim idejama o nadčovjeku, ali ne plavokosoj zvijeri, već glasnicima, Božjim sinovima, koji su se vratili svom Ocu.

Ne treba nam nadčovjek, već nešto drugo što već urezuje ljudsko srce i što se razlikuje od njega koliko se razlikuju Bachove kantate od prvih mrmljanja hominida. I, zapravo, Bachove kantate zvuče jako loše kad se naše unutarnje uho počne otvarati prema harmoniji budućnosti.
Budućnost pripada nama koji se u potpunosti predajemo ovoj budućnosti i koji smo spremni za beskrajnu potragu i promjenu vlastite svijesti.
Nova svijest novi je način postojanja, novi lijepi svijet, to je također dodir Boga, trenutak unutarnjeg šoka, čudo koje se dogodilo. No svako se čudo otkriva postupno, a dug put do njegova shvaćanja vrlo je važan za ispunjavanje svijesti novim značenjima, ciljevima i vrijednostima. Nova svijest je buđenje iz stoljetnog sna, uspon na višu mentalnu razinu, susret s Bogom u sebi.
Sri Aurobindo i njegovi učenici povezuju novu svijest s radikalnom promjenom istine, prijelazom na novi poredak ideja, svladavanjem jedinstva i cjelovitosti:

To je poput otapala sjena, dirigent reda, odašiljač mira i sklada, korektor ritmova - jer u stvarnosti nema zla, nema neprijatelja, nema kontradikcija: postoje samo loše usklađeni ritmovi. A kad se uštimamo, sve se usklađuje - ali ne prema našim idejama o dobru i zlu, sreći ili nesreći, neuspjehu ili uspjehu: prema drugačijem poretku, koji se postupno i neizbježno očituje iz dugačke vizije - prema red istine.
I svaka minuta postaje jasna. Svaka slika iza svojih sjena, svaka okolnost iza njenog poremećaja, svaki slučajni korak, svaki incident, svaki pad otkrivaju svoje značenje i, takoreći, srž čiste istine koju želi postati. Tada više nema sudova, lažnih reakcija, žurbe, napetosti, pohlepe, straha od gubitka ili nedostatka, neodređene neizvjesnosti, brze razotkrivenosti: postoji to što teče, ono što je istina, samo želi biti sve, sve istinitije, jer istina je velika slatkoća života, mir bića, prostranost bića, preciznost gesta i savršenstvo minute.
Ušli smo u novu svijest, svijest istine.

Nova svijest se otkriva osobi ne izvana, već unutar nje - na vrhovima Duha, pojašnjavajući pogled i čineći vječnost dostupnom. A onda, kad se to dogodi, "nema ni velikih stvari, ni malih stvari: postoji ravnomjernost istine koja raste na svakom koraku i u svakoj gesti."

Ovo je velika nova činjenica u svijetu. Ovo je nova svijest koju je najavio Sri Aurobindo. Ovo je mikroskopski početak zemlje istine. A budući da mudraci prošlih godina to nisu vidjeli (ili trenutak još nije došao), popeli su se na visoke vrhove u potrazi za nebom. Ali nebo je među nama: oni rastu pod našim pogledom, jačaju se kroz svaku prepreku, svaku gestu istine, svaku sekundu uistinu proživljenu; ocrtavaju svoja ljupka brda ispod naših začuđenih koraka i neprimjetno vibriraju u malom rascjepu stvorenja otrgnutog iz naših velikih praznih zemalja.
Sri Aurobindove ideje razvijene su u knjigama njegovog učenika Satprema "Moje goruće srce", "Um stanica", "Pobuna Zemlje", "Božanski materijalizam", "Nove vrste", "Smrtna mutacija", "Evolucija-2", "Na putu prema natčovječanstvu", "Bilješke apokalipse", "Sri Aurobindo ili putovanja svijesti".

„U svakoj osobi postoji Bog i svrha je njegova očitovanja.To svi možemo učiniti. "Šri Aurobindo.

"U svakom slučaju, tko je Krišna? Vječno dijetezauvijek se igra u vječnom vrtu. "Šri Aurobindo.

Tko je Sri Aurobindo? Rabindranath Tagore pričao o njemu kao " glas koji je utjelovio dušu Indije". Romain Rolland nazvao ga "najvećim misliocem našeg vremena". Poznat je kao sudionik nacionalnooslobodilačkog pokreta Indije, jedan od najvećih učitelja, utemeljitelj integralne joge, pjesnik, filozof, autor mnogih filozofskih i književnih djela, od kojih je jedno pjesnički ep "Savitri", koja se u Indiji smatra petom Vedeom.

Šri Aurobindo rođen je u Kalkuti 15. kolovoza 1872. Njegov otac, Krishna Dhan Ghosh, bio je kirurg, a njegova majka, Svarnalata Devi, kći vođe pokreta vjersko -reformskog društva Brahma Samaja.

Engleska kultura i obrazovanje ostavili su traga u svijesti Aurobinda. 1879. poslan je u Cambridge, koji je diplomirao u dobi od 20 godina.

Vrativši se u Indiju, počinje proučavati sanskritske i vedske spise, uključujući Upanišade i Bhagavad-Gitu, Ramayanu. Također počinje prakticirati jogu.

13 godina obnašao je razne administrativne dužnosti, a 1906. preselio se u Calcuttu i postao rektor Nacionalnog učilišta. Tijekom svog boravka u Indiji prati razvoj političkih događaja u zemlji. 1905. dolazi do izbijanja podjele Bengala, što ga prisiljava da se pridruži nacionalnooslobodilačkom pokretu. 8 godina, od 1902. do 1910., bio je aktivno uključen u politički život, nekoliko puta je bio uhićen i oslobođen.

Međutim, on koristio jogu kao izvor snage u oslobodilačkoj borbi. Za razliku od mnogih drugih filozofa, Sri Aurobindo Ghosh nije težio oslobođenju, bijegu od svijeta, on je pokušao povezati materijalno i duhovno zajedno,što ga je istaknulo među ostalim najvećim učiteljima u povijesti čovječanstva.

Država Nirvana, do kojeg je došao, Sri Aurobindo koristi se kao odskočna daska za višu evoluciju. Prošao je kroz mnoga različita mistična iskustva.

Tijekom drugog uhićenja bio je u središnjem zatvoru Alipore u Kalkuti, gdje ga je 2 tjedna posjećivao duh Svami Vivekananda, govoreći mu o višim razinama svijesti koje vode do super -uma. On je u svojim tamničarima, zatvorenicima, drveću, samom zatvoru, sucu vidio samo jednu manifestaciju božanstva Krišne. To je dovelo do nove faze u njegovu životu.

Godine 1910. povukao se iz političkog života i potpuno se posvetio duhovnom radu i filozofiji.

Šri Aurobindo dao veliki doprinos Vedanti. Uspio je učiniti ono što Advaita ranije nije uspio, kombinirajući indijsku i europsku misao. Smatrao je duh sredstvom vanjske transformacije, tako da osoba postaje duhovno biće u materijalnom svijetu. Kako bi riješio problem jedinstva i različitosti, koji Advaita nije mogao riješiti, Aurobindo uvodi prijelazni most između njih u obliku Supermind. Odbacio je materijalističke ideje Darwina i filozofiju Samkhya, razvio koncept integralne evolucije duha i materije. Temeljila se na silasku Božanske sile u Matiru, što je dovelo do transformacije Materije.

Prema Sri Aurobindo ljudski oblik života nije najviši i govori o njegovom pretvaranju u duhovni, prevladavajući tako ograničenja materijalnog svijeta. To bi trebalo dovesti do stanja supramentalnog postojanja. Ovo je, prema Šri Aurobindu, Božanski život na Zemlji.

"Da bi uništenje nestalo s ovog svijeta, nije dovoljno da naše ruke ostanu čiste, a naše duše neokaljane, potrebno je ukloniti korijen zla iz čovječanstva. Kako bi izliječio svijet zla, to je potrebno je izliječiti svoj temelj u čovjeku. Postoji samo jedan izlaz - ovo je promjena svijesti. Kad naše oči, sada zaslijepljene idejom materije, otvorene za Svjetlost, otkrit ćemo da ne postoji ništa neživo, ali u svemu - očitovanom ili nemanifestiranom - i životu, i razumu, i blaženstvu, i božanskoj moći i biću. "Šri Aurobindo.

U središtu njegova učenja bilo je pročišćenje duše, koje su religija, hramovi i crkve zanemarivale, koncentrirajući se na rituale, kao i na razvoj ljubavi prema Bogu, prebivajući u svemu što okružuje.

Glavna filozofska djela Sri Aurobinda su:

1. Sinteza joge.
2. Savitri.
3. Temelji indijske kulture.
4. Ljudski ciklus.
5. Esej o Geeti. Otkrivenja drevne mudrosti. Vede, Upanišade, Bhagavad Gita.

Suputnik Šri Aurobinda bio je Mirra Alfassa, naziva se i Majka. Sri Aurobindo je napisao: "Svijest Majke i moja svijest jedno su isto."

Nakon odlaska Sri Aurobinda 1950. godine, nastavila je s njegovim radom.

Cijeli svoj život posvetio je spasenju, duhovnom rastu i poboljšanju čovječanstva. Nije ga zanimao vlastiti uspjeh, nastojao je svim ljudima uliti mir, čistoću i radost. I djelomično je uspio. Njegova je zasluga ogromna i nemjerljiva. Ima mnogo sljedbenika, kao i onih koji suosjećaju s njegovim idejama do danas. Sri Aurobindo Ghosh nesumnjivo je jedan od najvećih učitelja u povijesti čovječanstva.

Kopirano sa stranice "Samopoznanie.ru"