छुट्टियों को वापस दे रहा हूँ

यह महान या बारहवें पर्व के उत्सव के बाद के अंतिम दिन का नाम है। यह दिन दैवीय सेवा की अधिक गंभीरता के कारण उत्सव के बाद के दिनों से भिन्न होता है; इसे सौंपा गया उत्तराधिकार उन अधिकांश प्रार्थनाओं और गीतों को बरकरार रखता है जो छुट्टी के दिन ही गाए जाते थे। छुट्टियों के प्रसाद को चौथी शताब्दी में पूजा के आयोजन के दौरान अपनाया गया था। और मुख्य रूप से मुख्य छुट्टियों के लिए: ईस्टर, पेंटेकोस्ट और ईसा मसीह का जन्म; बाद के समय में, चर्च ने, अधिक गंभीरता के लिए, उन्हें अन्य महान छुट्टियों में शामिल किया।

विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन। - एस.-पीबी.: ब्रॉकहॉस-एफ्रॉन. 1890-1907 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "हॉलिडे गिविंग" क्या है:

छुट्टियों की डिलीवरी, बारह पर्वों (बारहवीं छुट्टियाँ देखें) के उत्सव के बाद का आखिरी दिन (उत्सव के बाद देखें) और कुछ महान छुट्टियां, एक विशेष दिव्य सेवा के साथ मनाई गईं... विश्वकोश शब्दकोश

छुट्टी का उत्सव (लेव.23:36; संख्या.29:35) छुट्टी का अंत (मूल में: "गंभीर सभा", cf. 1 राजा 8:65)। (त्योहार के बाद देखें) ... बाइबिल. पुराने और नए नियम. धर्मसभा अनुवाद. बाइबिल विश्वकोश आर्क. निकिफ़ोर।

छुट्टियाँ देना- छुट्टी का जश्न (लैव.23:36; संख्या.29:35) छुट्टी का समापन (मूल में: "गंभीर बैठक", cf. 1 राजा 8:65)। (त्योहार के बाद देखें) ... रूसी कैनोनिकल बाइबिल का पूर्ण और विस्तृत बाइबिल शब्दकोश

छुट्टी देना- दावत का आखिरी दिन। आफ्टरफ़ीस्ट देखें... रूढ़िवादी। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

छुट्टियों को वापस दे रहा हूँ- वह दिन जब त्योहार के बाद समापन होता है... रूढ़िवादी विश्वकोश

छुट्टियों को वापस दे रहा हूँ- बारहवीं और महान छुट्टियों के उत्सव के बाद की समाप्ति की अवधि। विभाग छुट्टी, या महान छुट्टियों के जश्न के बाद आखिरी दिन, एक विशेष रूप से गंभीर दिव्य सेवा द्वारा चिह्नित किया जाता है, जिसके दौरान सभी प्रार्थनाएँ की जाती हैं और... ... संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी

प्रभु के स्वर्गारोहण के पर्व का उत्सव- प्रभु के स्वर्गारोहण का उत्सव, जो ईस्टर के चालीसवें दिन होता है, में एक दिन पूर्व-उत्सव का और आठ दिन बाद का उत्सव होता है। ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह (सप्ताह) के शुक्रवार को स्वर्गारोहण पर्व का दान (अंत) मनाया जाता है। में … समाचार निर्माताओं का विश्वकोश

पिन्तेकुस्त के पर्व का उत्सव- छुट्टी के बाद शनिवार को होता है; 2010 में यह 29 मई (सख्त शैली के अनुसार 16 मई) को मनाया जाता है। पेंटेकोस्ट (ग्रीक पेंटेकोस्टे), सबसे बड़ा ईसाई अवकाश, ईस्टर के पचासवें दिन पवित्र आत्मा के अवतरण की याद में मनाया जाता है... ... समाचार निर्माताओं का विश्वकोश

मध्य-पेंटेकोस्ट के पर्व का उत्सव- ईस्टर के बाद चौथे सप्ताह (सप्ताह) के बुधवार को, रूढ़िवादी चर्च मध्य-पेंटेकोस्ट मनाता है, यानी ईस्टर से पेंटेकोस्ट तक का आधा समय। 2010 में, यह दिन 5 मई (22 अप्रैल, पुरानी शैली) को पड़ता है। यह वनपर्व... ... समाचार निर्माताओं का विश्वकोश

छुट्टी देना, एपोडोसिस भी (ग्रीक: απόδοσης बेस्टोवाल, वापसी; ग्रीक: τέλος του Πάσχα ईस्टर देना; अंग्रेजी: छुट्टी लेना), रूढ़िवादी पूजा में एक बहु-दिवसीय दावत के बाद का आखिरी दिन, आमतौर पर महान छुट्टी ...विकिपीडिया

ईसा मसीह के जन्मोत्सव का जश्न एक खुशी और दुख दोनों का दिन है।

क्रिसमस की उज्ज्वल छुट्टी समाप्त हो गई है, जो प्रभु की सबसे सुंदर, सबसे रहस्यमय छुट्टियों में से एक है... लेकिन क्रिसमसटाइड जारी है, और प्रभु के खतना और सेंट की स्मृति का दिन हमारे पास आता है। तुलसी महान

उत्सव के बाद क्या है

प्रमुख छुट्टियों के जश्न में रूढ़िवादी चर्च में, जोएक दिन में नहीं किये जाते, एक निश्चित क्रम है. सबसे पहले आता है पर्व ("छुट्टियों से पहले") -लिटर्जिकल कैलेंडर की एक निश्चित अवधि, जब चर्च सेवाओं में भविष्य की छुट्टी के विषयों पर भजन होते हैं और इसके लिए एक तरह की तैयारी होती है (सभी महान छुट्टियों में 1 दिन का पर्व होता है, ईसा मसीह के जन्म और एपिफेनी को छोड़कर, जिनमें से) पहले में 5, और आखिरी में 4 दिन) हैं।

अगला चरण त्योहार ही है और अंत में, अंतिम चरण त्योहार के बाद ("छुट्टियों के बाद") है।

दावत के बाद ("छुट्टी के बाद") एक निश्चित कैलेंडर अवधि है, जिसके दिन एक विशिष्ट चर्च अवकाश की निरंतरता हैं, हालांकि धार्मिक योजना में कम गंभीर हैं, और इसका विषय इन के स्वतंत्र धार्मिक विषयों के साथ संयुक्त है। दिन (संतों के स्मरण के दिन, आदि)। दावत के बाद का अंतिम दिन, जिसके बाद अगले वर्ष तक इसकी धार्मिक स्मृति समाप्त हो जाती है, को "छुट्टी देना" कहा जाता है।

ईसा मसीह के जन्म का पर्व निश्चित चक्र की छुट्टियों में सबसे महत्वपूर्ण है, जिसमें 6 दिनों के बाद का पर्व होता है (तुलना के लिए, एपिफेनी का पर्व - 4 दिन का पर्व, बाकी छुट्टियाँ - एक दिन प्रत्येक) .

ईसा मसीह के जन्म का उत्सव 13 जनवरी (जूलियन कैलेंडर के अनुसार 31 दिसंबर) को समाप्त होता है, जब छुट्टी का अंत (अंत) मनाया जाता है।

छुट्टियों को वापस दे रहा हूँ

छुट्टियों के प्रसाद को चौथी शताब्दी में पूजा के आयोजन के दौरान अपनाया गया था। और मुख्य रूप से मुख्य छुट्टियों के लिए: ईस्टर, पेंटेकोस्ट और ईसा मसीह का जन्म; बाद के समय में, चर्च ने, अधिक गंभीरता के लिए, उन्हें अन्य महान छुट्टियों में शामिल किया।

छुट्टी का उत्सव एक विशेष सेवा के साथ मनाया जाता है, जो दावत के पिछले दिनों की सेवाओं की तुलना में अधिक गंभीर है,जिसके दौरान छुट्टी के दिन गाई जाने वाली सभी प्रार्थनाएँ और मंत्र स्वयं ही किए जाते हैं। जैसा कि ऊपर बताया गया है, क्रिसमस में उत्सव के 6 दिन होते हैं, इसलिए इसका उत्सव हमेशा 13 जनवरी (जूलियन कैलेंडर के अनुसार 31 दिसंबर) को होता है।

ट्रोपेरियन टोन 4

आपका जन्म, मसीह हमारा भगवान, उठो और दुनिया में तर्क की रोशनी, उन लोगों के लिए जो सितारों के अध्ययन के रूप में सेवा करते हैं, मैं तुम्हें, सत्य के सूर्य को नमन करता हूं, और मैं तुम्हें पूर्व की ऊंचाइयों से ले जाता हूं: भगवान, महिमा तुमको!

कोंटकियों की आवाज 3

आज वर्जिन सबसे आवश्यक को जन्म देता है, और पृथ्वी अप्राप्य के लिए एक मांद लाती है: चरवाहों के साथ स्वर्गदूत प्रशंसा करते हैं, और भेड़िये तारे के साथ यात्रा करते हैं: हमारे लिए युवा बच्चे, शाश्वत भगवान का जन्म हुआ था।

आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोव

जैसे ही शिशु मसीह का जन्म हुआ, तुरंत उसके खिलाफ उत्पीड़न शुरू हो गया, जो क्रूस पर उसके कष्ट सहने तक जारी रहा। प्रभु ने पृथ्वी पर चर्च की स्थापना की, जो उनके कार्य की निरंतरता है और मसीह का शरीर है। और इसके अस्तित्व की शुरुआत से ही, चर्च ऑफ गॉड, वे सभी लोग जो मसीह को अपने भीतर रखते हैं, अनिवार्य रूप से सताए गए हैं। हर कोई जो किसी न किसी तरह से ईश्वर में शामिल है, उसे इस दुनिया में सताया जाता है - शुरू में शैतान से, और फिर सभी प्रकार की बुराई के वाहकों से।

और इसलिए मसीह ने अपना जीवन द्वेष का अनुभव करके शुरू किया। राजा हेरोदेस ने इस बालक के विरुद्ध हथियार उठाये। मसीह उसे कैसे रोक सकते थे? यहूदियों के राजा का जन्म हुआ - जिसका अर्थ है उसकी शक्ति का प्रतिस्पर्धी। इसलिये हेरोदेस ने बेतलेहेम में और उसके आस-पास चौदह हजार बालकों को मार डाला। किस लिए? यह बिना किसी कारण के पता चला: ईसा मसीह के जन्म के चार साल बाद, उनकी मृत्यु हो गई, यानी, सत्ता अभी भी उनके पास नहीं थी, और उनके स्वामित्व वाला राज्य भागों में विभाजित हो गया और रोमनों के पूर्ण संरक्षण में आ गया। हज़ारों बच्चों की हत्या बेतुकी निकली.

निर्दोषों का नरसंहार

सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति अपने जीवन में जो भी बुराई करता है वह परिणाम स्वरूप हमेशा निरर्थक साबित होती है।
अत: एक प्रकार से बुराई के मार्ग पर चलना निरर्थक बात है। पवित्रशास्त्र ऐसा कहता है: यह "चुभन के विरुद्ध" जाना है। बुराई केवल अस्थायी रूप से ही किसी व्यक्ति की मदद कर सकती है।
जो व्यक्ति ईश्वर को नहीं जानता वह हर बार यही प्रश्न पूछता है कि ईश्वर पृथ्वी पर होने वाली इतनी कुरूपता को कैसे सहन कर लेता है? अब वहाँ बुराई की विजय होती है, अब वहाँ। निःसंदेह, यदि हम केवल बाह्य जीवन पर ही इतने विषम ढंग से विचार करें तो हमें कुछ भी समझ में नहीं आएगा। आख़िरकार, भगवान के लिए कोई मृत नहीं है, भगवान के लिए हर कोई जीवित है। चाहे हम यहां पृथ्वी पर रहें, या शरीर छोड़कर, हमारी आत्मा दूसरी दुनिया में चली गई, हमारा "मैं", हमारा दिव्य व्यक्तित्व भगवान के लिए अभी भी वही है। ईश्वर हमारे शरीर से नहीं, बल्कि हमारी अमर आत्मा से प्रेम करता है, क्योंकि वह स्वयं आत्मा है। निःसंदेह, यह ईश्वरीय विधान के बिना नहीं है कि एक व्यक्ति जल्दी मर जाता है, दूसरा बुढ़ापे में; एक चुपचाप अपने बिस्तर पर और दूसरा अस्पताल में, गंभीर रूप से बीमार। हाँ, एक बच्चे की मौत दुखद है। लेकिन प्रभु इस उद्देश्य के लिए पृथ्वी पर आए और स्वयं क्रूस पर अपना जीवन समाप्त कर दिया, यह दिखाने के लिए कि पृथ्वी पर कोई अन्य रास्ता नहीं है।

बेथलहम के सितारे की रोशनी

हम आपकी पवित्र प्रार्थनाएँ और हर संभव मदद माँगते हैं। शायद आप में से कुछ लोग एक दिन, या एक सप्ताह, या एक महीने के लिए ओलेनेव्का आना चाहेंगे: गाना बजानेवालों में भगवान की महिमा के लिए काम करने के लिए, एक वेदी लड़के के रूप में, एक घंटी बजाने वाले के रूप में। कक्ष में सहायता की आवश्यकता है: तीर्थयात्रियों को प्राप्त करने के लिए, उनके साथ झरने तक, ओक के पेड़ तक, पवित्र कब्र तक जाने के लिए; मंदिर, कक्षों और आसपास के क्षेत्र की सफाई में मदद करें।

सभी को आवास और भोजन उपलब्ध कराया जाएगा। हम उन लोगों की मदद करेंगे जो आवास निर्माण के लिए घर या संपत्ति खरीदने के लिए किसी पवित्र स्थान पर हमेशा के लिए बसना चाहते हैं।

पैरिश काउंसिल के अध्यक्ष
एलिसैवेटा मिखाइलोव्ना एगोरोवा

नवीनतम घटनाओं

• 27 जनवरी 2018.

27 जनवरी, 2018 को, पवित्र एपिफेनी के पर्व के दिन, पेन्ज़ा में पीटर और पॉल चर्च के ड्यूटी पर मौजूद मौलवी, पुजारी एलेक्सी रॉय ने सेंट जॉन ओलेनेव्स्की के चर्च में दिव्य पूजा-अर्चना की।
पेन्ज़ा में सेंट सेराफिम चर्च की गायिका ओल्गा डेनिसोवा द्वारा धार्मिक मंत्रों का प्रदर्शन किया गया।
लिटुरजी के बाद, विश्वासियों ने हिरो-कन्फेसर जॉन ओलेनेव्स्की के लिए एक अकाथिस्ट के साथ प्रार्थना सेवा में प्रार्थना की।
प्रार्थना सेवा के अंत में, पादरी ने पवित्र एपिफेनी के पर्व के उत्सव पर उपस्थित सभी लोगों को बधाई दी - भगवान भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के बपतिस्मा, मसीह के पवित्र रहस्यों के स्वागत पर संचारकों को बधाई दी और एक संदेश दिया। प्रार्थना करने वालों को आशीर्वाद.
यह ध्यान देने योग्य है कि पेन्ज़ा तीर्थयात्रियों ने उत्सव सेवा में भाग लिया।

हम आपको याद दिला दें कि एपिफेनी अवकाश का उत्सव क्रिसमस की छुट्टियों के चक्र को समाप्त करता है। एपिफेनी बारहवीं छुट्टी है और इसमें 4 दिन पूर्व-उत्सव और 8 दिन बाद-उत्सव होते हैं। और आज - इस छुट्टी का उत्सव - दावत के बाद के दिनों में से आखिरी है, जो अधिक गंभीरता से प्रतिष्ठित है, जिनमें से सेवाओं में छुट्टी पर गाए जाने वाली प्रार्थनाओं और गीतों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शामिल होता है। इसलिए, यह माना जाता है कि यदि कोई वास्तव में छुट्टी पर कम्युनियन लेना चाहता था, लेकिन किसी कारण से नहीं ले सका, तो वह गिविंग पर कम्युनियन ले सकता है - सेवा एक सामान्य दिन की तुलना में अधिक गंभीरता से की जाती है और छुट्टी की प्रार्थना और मंत्रोच्चार किया जाता है। स्वयं ही सुने जाते हैं.
बारहवाँ पर्व रूसी रूढ़िवादी धार्मिक कैलेंडर की बारह सबसे महत्वपूर्ण वार्षिक छुट्टियों का एक चक्र है। "बारह" की परिभाषा स्लाव कार्डिनल संख्या "बारह" (या "बारह") से आती है, यानी "बारह"। (ईस्टर, "छुट्टियों की छुट्टी" के रूप में, इस वर्गीकरण से बाहर है।)

देना कई दिनों तक चलने वाले बारह और महान छुट्टियों के बाद के भोज का अंतिम दिन कहा जाता है (महान गैर-बारहवें पर्व में कोई बाद की दावत नहीं होती है और न ही कोई देना होता है)। रूढ़िवादी लिटर्जिक्स में वह छुट्टी के दिन से कम कोई उत्सव नहीं. इस चर्च कार्रवाई का क्या पवित्र अर्थ है, जिसका दूसरा नाम है एपोडोसिस- ग्रीक से अनुवादित " वापस करना»?

ईसाई जीवन की सबसे प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण घटनाओं को कई दिनों तक मनाने की परंपरा पुराने नियम से नए नियम की पूजा में आई - मूसा के पेंटाटेच में प्रभु इज़राइल से कहते हैं: "... सात दिन के भीतर तुम यहोवा के लिये बलिदान चढ़ाना; आठवें दिन तुम पवित्र सभा करो, और यहोवा के लिये बलिदान चढ़ाना; यह अवकाश देना है, कोई काम न करना।"(लैव्य. 23:36). परमेश्वर के लोगों के लिए वही आदेश संख्याओं की पुस्तक में दोहराया गया है: " आठवें दिन तुम छुट्टी का जश्न मनाओ; कोई काम मत करो; और होमबलि चढ़ाओ...''(संख्या 29:35-39)

देना एक निश्चित समय के बाद छुट्टी पर पुनर्विचार करने के लिए विश्वास करने वाले दिल की वापसी से ज्यादा कुछ नहीं है। प्रारंभिक ईसाई काल में, इसका अभ्यास 8वें दिन सख्ती से किया जाता था। उत्सव के बाद के 8वें दिन को एक "चली गई" महान घटना के लिए समर्पित करने की प्रथा कई शताब्दियों से गैर-रूढ़िवादी चर्चों की पूजा-पद्धति में संरक्षित की गई है - 8 दिन की अवधि, जो छुट्टी के दिन से शुरू होती है और समाप्त होती है समर्पण के साथ, आज उनमें सप्तक कहा जाता है।

यह कहना कठिन है कि दान देने का उत्सव आरंभिक प्रेरितिक काल से ही स्थानीय गैर-यहूदी ईसाई समुदायों में आम था या नहीं। लेकिन इतिहास हमारे सामने सही जानकारी लाता है कि पहले से ही सम्राट कॉन्सटेंटाइन I के तहत, यरूशलेम और टायर शहरों के बेसिलिका चर्चों के अभिषेक के सम्मान में 8-दिवसीय समारोह आयोजित किए गए थे। बाद में, यह परंपरा बारह वार्षिक छुट्टियों तक फैल गई, और चौथी शताब्दी में, ईस्टर और पेंटेकोस्ट हर जगह मनाया जाने लगा, और पूर्व में, एपिफेनी और, बाद में, ईसा मसीह का जन्म। 17वीं शताब्दी के आसपास, भगवान के संतों की स्मृति के दिनों को मनाने की परंपरा सामने आई - विशेष रूप से, पवित्र प्रमुख प्रेरित पीटर और पॉल, सेंट लॉरेंस, रोमन शहीद-आर्कडेकॉन और पवित्र शहीद एग्नेस।

छुट्टी के जश्न के लिए समर्पित सेवा के दौरान, धार्मिक परंपरा के अनुसार, इस दिन के सभी मंत्र और प्रार्थनाएँ गाई और पढ़ी जाती हैं। बारह पर्वों के उत्सव में, मैटिंस को महान स्तुतिगान के साथ प्रस्तुत किया जाता है, और धर्मविधि के दौरान प्रेरित और दिन का सुसमाचार पढ़ा जाता है। फ़ोमिनो रविवार, या एंटीपाशा सप्ताह, दावत के समय के रूप में विशेष महत्व से संपन्न है। इस सप्ताह के दौरान और उत्सव के दिन, अविश्वासी थॉमस के आश्वासन की कहानी को याद किया जाता है, कोंटकियन को पढ़ने की प्रथा है, और एंटीपाशा और पवित्र प्रेरित की प्रोकीमेनन भी कम्युनियन है।

रूढ़िवादी चर्च में छुट्टियां होती हैं, जिनका पालन, विभिन्न ऐतिहासिक कारणों से, नहीं मनाया जाता है। इनमें आज शामिल हैं, उदाहरण के लिए, परम पवित्र थियोटोकोस की सुरक्षा, पवित्र पैगंबर के आदरणीय सिर का जन्म और सिर काटना, प्रभु जॉन के अग्रदूत और बैपटिस्ट, प्रभु का खतना और पवित्र प्रमुख के स्मरण का दिन प्रेरित पतरस और पॉल। जैसा कि हम देखते हैं, ईसाई पूजा की परंपराएँ बदल रही हैं (और यह स्वाभाविक है, क्योंकि चर्च एक जीवित दिव्य-मानव जीव है, यह परिवर्तनों के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता), लेकिन सार वही रहता है।

चर्च की छुट्टी के जश्न के बारे में बोलते हुए, मेट्रोपॉलिटन वेनामिन (फेडचेनकोव) लिखते हैं कि प्रभु कभी-कभी किसी विशेष घटना से जुड़ी कृपा देते हैं, ठीक दावत के इस आखिरी दिन पर। क्यों? संभवतः इसी कारण से ईसा मसीह, जो पहले ल्यूक और क्लियोपास की नज़रों से छिप गए थे, जिन्होंने उन्हें पहचान लिया था, फिर अपने शिष्यों के सामने प्रकट हुए। एक व्यक्ति उस चीज़ के मूल्य को पूरी तरह से महसूस नहीं कर सकता है जो कम से कम कुछ समय के लिए उससे दूर नहीं जाती है। किसी पवित्र अवधारणा को मन और आत्मा दोनों के साथ आत्मसात करने के लिए, आपको कई दिनों तक उससे ओत-प्रोत रहना होगा, और फिर समर्पण के दौरान उसे छोड़ देना होगा, बेसब्री से उसकी वापसी का इंतजार करना होगा। सब्बाथ, यानी पुराने और नए नियम का उत्सव, शायद ही किसी कैलेंडर दिन से कसकर बांधा जा सकता है - बल्कि, यह एक विशेष स्थिति है।

इसीलिए पुराने नियम के धर्मग्रंथों में सप्ताह के दिन, कैलेंडर की तारीखों और यहां तक ​​कि वर्षों को भी शनिवार कहा जाता है। पर्व का पालन “यहोवा तेरे परमेश्वर के लिये विश्रामदिन” भी है। 8 दिनों तक दावत के बाद की भावना को अपने भीतर रखकर, एक ईसाई लगातार ईश्वर की कृपा का एक हिस्सा महसूस करना सीखता है - और पवित्र शास्त्र जो कहता है उसे प्राप्त करने की दिशा में यह सबसे निश्चित कदम है: " ईश्वर का राज्य आपके भीतर है"(लूका 17:21).

छुट्टी के उत्सव के दिन, साथ ही छुट्टी के दिन, यदि संभव हो, तो किसी भी काम से बचना और भगवान की महिमा के लिए दया के कार्य करना आवश्यक है। और यह अपने स्वयं के विश्वास पर आलोचनात्मक दृष्टि डालने, उसमें उन कमजोर स्थानों को खोजने का भी एक अच्छा समय है जिन्हें ईश्वर की सहायता और उपचार की आवश्यकता है। हर कोई खुद से पूछ सकता है और शायद उसे भी पूछना चाहिए: क्या मैं चर्च कैलेंडर के "लाल" दिन पर सेवा के रूप में देने के इस उत्सव में जाऊंगा? क्या मुझे इस बात का एहसास है कि जिस दिन प्रभु की विशेष कृपा प्रकट हुई थी, उस दिन के सम्मान में मुझे अपने विचार किस शुद्धता और पवित्रता के साथ रखने चाहिए? छुट्टी के सम्मान में, क्या मैं भगवान के लिए निर्धारित बलिदान ला सकता हूँ, जो नए नियम के समय में बैल और बकरियों के खून में नहीं, बल्कि पवित्र राजा और पैगंबर डेविड द्वारा वर्णित "टूटी हुई आत्मा" में व्यक्त किया गया है?

और सामान्य तौर पर, क्या मुझे पता है कि चर्च द्वारा भगवान की छुट्टी के स्मरण का यह अंतिम चक्र कितना महत्वपूर्ण है? यह सब समझने से ही यह निर्धारित करने में मदद मिलेगी कि किसी का अपना विश्वास कितना वास्तविक या, इसके विपरीत, औपचारिक है। आपको इसे अपने आप को अंतहीन रूप से धिक्कारने और अपमानित करने के लिए नहीं समझना चाहिए, बल्कि इसलिए कि, अपनी आत्मा की मौजूदा स्थिति को समझने और स्वीकार करने के बाद, आप अथक रूप से बेहतरी की ओर बढ़ें। सांसारिक जीवन के एक योग्य बलिदान और उद्धारकर्ता के साथ पुनर्मिलन की ओर।

निःसंदेह, यह अब प्रेरितिक समय नहीं है, और प्रत्येक कामकाजी व्यक्ति आवश्यकतानुसार सेवा में जाने और दावत के अंत में साम्य लेने का जोखिम नहीं उठा सकता है। लेकिन देना, छुट्टी की याद की तरह, दिल में रखा जाना चाहिए। यह सबसे पहले है...

विक्टोरिया मतवीवा
स्रोत: Pravda.ru

ऑर्थोडॉक्स चर्च में कुछ छुट्टियों की तारीखें

निम्नलिखित छुट्टियों में कोई समर्पण नहीं है (साथ ही पूर्व-उत्सव और उत्सव के बाद):

- जॉन द बैपटिस्ट का जन्म
- जॉन द बैपटिस्ट का सिर कलम करना
- प्रभु का खतना
- धन्य वर्जिन मैरी की मध्यस्थता
- पवित्र मुख्य प्रेरित पतरस और पॉल।

छुट्टी देने की अवधारणा पुराने नियम में पाई जाती है:

“सात दिन में तुम यहोवा के लिये बलिदान चढ़ाना; आठवें दिन पवित्र सभा करना, और यहोवा के लिये बलिदान चढ़ाना; यह अवकाश देना है, कोई काम न करना।” (लैव्य. 23:36)

“आठवें दिन तुम पर्ब्ब मानना; कोई काम मत करो; और होमबलि चढ़ाओ..."
(संख्या 29:35-39)

ईसाई धर्म में छुट्टियाँ मनाने की परंपरा को कुछ समय बीत जाने के बाद छुट्टियों की घटना को बार-बार याद करने के रूप में पुनर्व्याख्या की जाती है।

प्रारंभिक ईसाई समय में, इसका अभ्यास 8वें दिन सख्ती से किया जाता था (आजकल छुट्टी के दिन से शुरू होने वाली पूरी आठ दिन की अवधि को गैर-रूढ़िवादी ईसाई चर्चों में एक सप्तक कहा जाता है)।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन प्रथम के तहत, यरूशलेम और टायर में बेसिलिका के अभिषेक पर आठ दिवसीय समारोह आयोजित किए गए थे। इसने अन्य वार्षिक धार्मिक छुट्टियों के समान उत्सवों के लिए एक मिसाल कायम की, और उनमें से पहली चौथी शताब्दी में शुरू हुई। ईस्टर, पेंटेकोस्ट और, पूर्व में, एपिफेनी; बाद में वे ईसा मसीह के जन्म से जुड़ गए।

7वीं शताब्दी से। संतों की दावतें उत्सव के दिन के साथ मेल खाने लगती हैं; इसका सबसे पुराना उदाहरण संत दिवस है। पीटर और पॉल, सेंट. लॉरेंस और सेंट. एग्नेस.

ऑर्थोडॉक्स चर्च में कुछ छुट्टियों की तारीखें

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एंटीपाशा सप्ताह (फोमिनो रविवार) में दावत के बाद की अवधि होती है। ईस्टर के दूसरे सप्ताह के सोमवार से शनिवार तक हम प्रेरित थॉमस के आश्वासन को याद करते हैं। इन दिनों, ट्रोपेरियन, कोंटकियन, प्रोकीमेनन और एंटीपाशा और सेंट थॉमस द एपोस्टल का संस्कार।

निम्नलिखित छुट्टियों में कोई समर्पण नहीं है (साथ ही पूर्व-उत्सव और उत्सव के बाद):

• जॉन द बैपटिस्ट का जन्म
• जॉन द बैपटिस्ट का सिर कलम करना
• प्रभु का खतना
• धन्य वर्जिन मैरी की सुरक्षा
• पवित्र सर्वोच्च प्रेरित पतरस और पॉल।