अच्छे कुरान के लिए अच्छा 24 26. आयत की व्याख्या "बुरी महिलाएं बुरे पुरुषों के लिए हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए हैं, और अच्छी महिलाएं अच्छे पुरुषों के लिए हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए हैं" विहिजाबे حجاب‎। हिजाब. सूरह का पाठ "अन-नु"

अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

“बुरी महिलाएँ बुरे पुरुषों के लिए होती हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए होते हैं, और अच्छी महिलाएँ अच्छे पुरुषों के लिए होती हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए होते हैं। वे (निंदा करने वाले) जो कहते हैं उसमें उनका कोई लेना-देना नहीं है।' उनके लिए क्षमा और उदारतापूर्ण भाग तैयार किया जाता है।" (24:26)

यह सूरह अन-नूर (द लाइट) से एक कविता है, जो बानी अल-मुस्तलिक के खिलाफ अभियान के बाद, 5 या 6 हिजरी में मदीना में प्रकट हुई थी। ईमानवालों की माँ, आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), जो इस अभियान पर अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथ थी, की बदनामी हुई, लेकिन अल्लाह ने उसे पूरी तरह से सही ठहराया और उसे निर्दोष दिखाया।

अल-हाफ़िज़ इब्न कथीर ने इस कविता की व्याख्या को "आयशा की गरिमा" कहा क्योंकि उसकी शादी सबसे अच्छे लोगों से हुई थी। वह (अल्लाह उस पर रहम करे) लिखता है: "बुरी स्त्रियाँ बुरे पुरुषों के लिए हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए हैं, और अच्छी स्त्रियाँ अच्छे पुरुषों के लिए हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए हैं।"

इब्न अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: “बुरे शब्द बुरे लोगों के लिए होते हैं, और बुरे लोग बुरे शब्दों के लिए होते हैं; अच्छे लोगों के लिए अच्छे शब्द, और अच्छे लोग अच्छे शब्दों के लिए। यह आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) और निंदकों के संबंध में प्रकट किया गया था।

यह राय मुजाहिद, 'अता, सईद इब्न जुबैर, अल-शबी, अल-हसन बिन अबू अल-हसन अल-बसरी, हबीब बिन अबी थबिट और विज्ञापन-दहाक से भी सुनाई गई थी। इब्न जरीर ने भी इस राय को प्राथमिकता दी।

उन्होंने इसका अर्थ यह लगाया कि बुरे शब्द बुरे लोगों के लिए अधिक उपयुक्त होते हैं, और अच्छे शब्द अच्छे लोगों के लिए अधिक उपयुक्त होते हैं। पाखंडियों ने आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को जो बताया वह उनके लिए अधिक उपयुक्त है। आयशा अपने मामलों में मासूमियत और गैर-भागीदारी की हकदार है।

अल्लाह कहता है: "वे (निंदक) जो कहते हैं उसमें उनका कोई लेना-देना नहीं है".

अब्दुर्रहमान बिन ज़ैद बिन असलम ने कहा: "बुरी महिलाएं बुरे पुरुषों के लिए हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए हैं, और अच्छी महिलाएं अच्छे पुरुषों के लिए हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए हैं।"

यह बात उनकी कही बातों पर भी लागू होती है. अल्लाह आयशा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को अपने रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नी नहीं बनाता यदि वह पवित्र न होती, क्योंकि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ही हैं सबसे अच्छे लोग. यदि वह बुरी होती, तो वह न तो अल्लाह के कानून के अनुसार और न ही उसकी नियति के अनुसार पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के लिए उपयुक्त पत्नी होती।

अल्लाह कहता है: “वे (निंदक) जो कहते हैं उसमें वे शामिल नहीं हैं।”

इसका मतलब यह है कि वे अपने शत्रुओं और निंदा करने वालों की बातों से बहुत दूर हैं।

"वे क्षमा के पात्र हैं" उनके बारे में फैलाए गए झूठ के कारण।

"और उदार भाग" अदन के बागों में अल्लाह की ओर से.

यह आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से एक वादा है कि वह स्वर्ग में रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नी होगी।

तफ़सीर इब्न कथिर, सूरह अन-नूर देखें।

शेख अब्दुर्रहमान अल-सादी ने कहा: “भ्रष्ट पुरुष और महिलाएं, साथ ही भ्रष्ट शब्द और कार्य, हमेशा एक-दूसरे में अंतर्निहित होते हैं। वे एक-दूसरे के योग्य हैं, एक-दूसरे से संबंधित हैं और एक-दूसरे के समान हैं। सम्मानित पुरुष और महिलाएं, साथ ही अच्छे शब्द और कर्म भी एक-दूसरे के हैं। वे एक-दूसरे के लायक भी हैं, एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे के समान हैं।

इस प्रावधान का अर्थ सबसे व्यापक है और इसका कोई अपवाद नहीं है। और उनके न्याय की सबसे महत्वपूर्ण पुष्टि ईश्वर के पैगंबर और विशेष रूप से मजबूत इरादों वाले दूत हैं, जिनमें से सबसे उत्कृष्ट सभी दूतों के स्वामी, पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) हैं। वह सबसे अच्छे लोग हैं, और इसलिए केवल सबसे अच्छी और धर्मनिष्ठ महिलाएँ ही उनकी पत्नियाँ हो सकती हैं।

जहाँ तक आयशा के बेवफाई के आरोपों का सवाल है, वास्तव में वे स्वयं पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के खिलाफ निर्देशित थे, क्योंकि यह वही है जो पाखंडी चाहते थे। हालाँकि, वह अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नी थी, और यह अकेले ही इंगित करता है कि वह एक पवित्र महिला थी और उसका इस तरह के घृणित कार्य से कोई लेना-देना नहीं था। और यह अन्यथा कैसे हो सकता है यदि आयशा सबसे योग्य, ज्ञानी और धर्मात्मा महिला थी?!! वह संसार के प्रभु के दूत की प्रिय थी। और यहां तक ​​कि जब वह उसके घूंघट के नीचे था, तब भी उसे दिव्य रहस्योद्घाटन भेजा गया था, हालांकि पैगंबर की बाकी पत्नियों (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) को इस तरह के सम्मान से सम्मानित नहीं किया गया था।

फिर आख़िरकार अल्लाह ने इस मसले को स्पष्ट कर दिया और सच्चाई का खंडन करने या उस पर संदेह करने का ज़रा भी मौका नहीं छोड़ा। सर्वशक्तिमान ने हमें बताया कि धर्मी लोग उन बातों में शामिल नहीं हैं जिनके लिए निंदक उन पर आरोप लगाते हैं। और ये शब्द सबसे पहले आयशा पर लागू होते हैं, और फिर उन सभी विश्वास करने वाली महिलाओं पर लागू होते हैं जो पाप से दूर हैं और इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं। वे पापों की क्षमा और उदार प्रभु से उदार स्वर्गीय पुरस्कार के लिए नियत हैं। तफ़सीर अल-सादी, पृष्ठ 533 देखें।

अल्लाह सर्वशक्तिमान कहते हैं:

“बुरी महिलाएँ बुरे पुरुषों के लिए होती हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए होते हैं, और अच्छी महिलाएँ अच्छे पुरुषों के लिए होती हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए होते हैं। वे (निंदा करने वाले) जो कहते हैं उसमें उनका कोई लेना-देना नहीं है।' उनके लिए क्षमा और उदार प्रावधान है" (24:26)

यह सूरह अन-नूर (द लाइट) से एक कविता है, जो बानी अल-मुस्तलिक के खिलाफ अभियान के बाद, 5 या 6 हिजरी में मदीना में प्रकट हुई थी। ईमानवालों की माँ, आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), जो इस अभियान पर अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथ थी, की बदनामी हुई, लेकिन अल्लाह ने उसे पूरी तरह से सही ठहराया और उसे निर्दोष दिखाया।

अल-हाफ़िज़ इब्न कथीर ने इस कविता की व्याख्या को "आयशा की गरिमा" कहा क्योंकि उसकी शादी सबसे अच्छे लोगों से हुई थी। वह (अल्लाह उस पर रहम करे) लिखता है: "बुरी स्त्रियाँ बुरे पुरुषों के लिए हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए हैं, और अच्छी स्त्रियाँ अच्छे पुरुषों के लिए हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए हैं।"

इब्न अब्बास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: “बुरे शब्द बुरे लोगों के लिए होते हैं, और बुरे लोग बुरे शब्दों के लिए होते हैं; अच्छे लोगों के लिए अच्छे शब्द, और अच्छे लोग अच्छे शब्दों के लिए। यह आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) और निंदकों के संबंध में प्रकट किया गया था।

यह राय मुजाहिद, 'अता, सईद इब्न जुबैर, अल-शबी, अल-हसन बिन अबू अल-हसन अल-बसरी, हबीब बिन अबी थबिट और विज्ञापन-दहाक से भी सुनाई गई थी। इब्न जरीर ने भी इस राय को प्राथमिकता दी।

उन्होंने इसका अर्थ यह लगाया कि बुरे शब्द बुरे लोगों के लिए अधिक उपयुक्त होते हैं, और अच्छे शब्द अच्छे लोगों के लिए अधिक उपयुक्त होते हैं। पाखंडियों ने आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को जो बताया वह उनके लिए अधिक उपयुक्त है। आयशा अपने मामलों में मासूमियत और गैर-भागीदारी की हकदार है।

अल्लाह कहता है: "वे (निंदक) जो कहते हैं उसमें उनका कोई लेना-देना नहीं है".

अब्दुर्रहमान बिन ज़ैद बिन असलम ने कहा: "बुरी महिलाएं बुरे पुरुषों के लिए हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए हैं, और अच्छी महिलाएं अच्छे पुरुषों के लिए हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए हैं।"

यह बात उनकी कही बातों पर भी लागू होती है. अल्लाह आयशा (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को अपने रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नी नहीं बनाता यदि वह पवित्र न होती, क्योंकि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ही हैं सबसे अच्छे लोग. यदि वह बुरी होती, तो वह न तो अल्लाह के कानून के अनुसार और न ही उसकी नियति के अनुसार पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के लिए उपयुक्त पत्नी होती।

अल्लाह कहता है: “वे (निंदक) जो कहते हैं उसमें वे शामिल नहीं हैं।”

इसका मतलब यह है कि वे अपने शत्रुओं और निंदा करने वालों की बातों से बहुत दूर हैं।

"वे क्षमा के पात्र हैं"उनके बारे में फैलाए गए झूठ के कारण।

"और उदार भाग"अदन के बागों में अल्लाह की ओर से.

यह आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से एक वादा है कि वह स्वर्ग में रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नी होगी।

तफ़सीर इब्न कथिर, सूरह अन-नूर देखें।

शेख अब्दुर्रहमान अल-सादी ने कहा: “भ्रष्ट पुरुष और महिलाएं, साथ ही भ्रष्ट शब्द और कार्य, हमेशा एक-दूसरे में अंतर्निहित होते हैं। वे एक-दूसरे के योग्य हैं, एक-दूसरे से संबंधित हैं और एक-दूसरे के समान हैं। सम्मानित पुरुष और महिलाएं, साथ ही अच्छे शब्द और कर्म भी एक-दूसरे के हैं। वे एक-दूसरे के लायक भी हैं, एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे के समान हैं।

इस प्रावधान का अर्थ सबसे व्यापक है और इसका कोई अपवाद नहीं है। और उनके न्याय की सबसे महत्वपूर्ण पुष्टि ईश्वर के पैगंबर और विशेष रूप से मजबूत इरादों वाले दूत हैं, जिनमें से सबसे उत्कृष्ट सभी दूतों के स्वामी, पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) हैं। वह सबसे अच्छे लोग हैं, और इसलिए केवल सबसे अच्छी और धर्मनिष्ठ महिलाएँ ही उनकी पत्नियाँ हो सकती हैं।

जहाँ तक आयशा के बेवफाई के आरोपों का सवाल है, वास्तव में वे स्वयं पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के खिलाफ निर्देशित थे, क्योंकि यह वही है जो पाखंडी चाहते थे।

हालाँकि, वह अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नी थी, और केवल यह इंगित करता है कि वह एक पवित्र महिला थी और उसका इस तरह के घृणित कार्य से कोई लेना-देना नहीं था। और यह अन्यथा कैसे हो सकता है यदि आयशा सबसे योग्य, ज्ञानी और धर्मात्मा महिला थी?!! वह संसार के प्रभु के दूत की प्रिय थी। और यहां तक ​​कि जब वह उसके घूंघट के नीचे था, तब भी उसे दिव्य रहस्योद्घाटन भेजा गया था, हालांकि पैगंबर की बाकी पत्नियों (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) को इस तरह के सम्मान से सम्मानित नहीं किया गया था।

फिर आख़िरकार अल्लाह ने इस मसले को स्पष्ट कर दिया और सच्चाई का खंडन करने या उस पर संदेह करने का ज़रा भी मौका नहीं छोड़ा। सर्वशक्तिमान ने हमें बताया कि धर्मी लोग उन बातों में शामिल नहीं हैं जिनके लिए निंदक उन पर आरोप लगाते हैं। और ये शब्द सबसे पहले आयशा पर लागू होते हैं, और फिर उन सभी विश्वास करने वाली महिलाओं पर लागू होते हैं जो पाप से दूर हैं और इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं। वे पापों की क्षमा और उदार प्रभु से उदार स्वर्गीय पुरस्कार के लिए नियत हैं। तफ़सीर अल-सादी, पृष्ठ 533 देखें।

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एक भाई ने मुझसे एक पत्नी द्वारा अपने पति के प्रति समर्पण के बारे में एक लेख लिखने के लिए कहा। एक मनोवैज्ञानिक के रूप में, मैं इस अनुरोध में क्या सुन सकता हूँ, यदि यह मेरे व्यक्तिगत जीवन के लिए चिंता नहीं है? शायद मैं इस विषय को महत्व नहीं देता अगर बाद में मुझे इंटरनेट पर पुरुषों और महिलाओं, पत्नियों और पतियों के अधिकारों के विषय पर चर्चा नहीं मिली होती। और जो वास्तव में दिलचस्प था वह यह था कि पुरुषों ने महिलाओं की तुलना में अधिक सक्रिय रूप से भाग लिया। हालाँकि अब तक अधिकारों के सम्मान का विषय महिलाओं के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक और पीड़ादायक रहा है। जी हां, शायद अब ऐसा समय आ गया है जब पुरुषों को महिलाओं से ज्यादा अपने अधिकारों की चिंता होने लगी है।

हर कोई चाहेगा कि दूसरे उसके अधिकारों का सम्मान करें। और हर कोई जीवन के इस हिस्से को अपने तरीके से नियंत्रित करता है। कुछ शब्दों से, कुछ शक्ति से, कुछ बुद्धि से। किसी भी मामले में, स्वयं को बदले बिना अपने आस-पास की दुनिया को बदलने का विचार मुझे असफलता की ओर ले जाता है। एक बुद्धिमान व्यक्ति ने कहा: "यदि आप दुनिया को बदलना चाहते हैं, तो अपना कमरा साफ़ करें।" यह जीवन का तर्क है: यदि आप सकारात्मक बदलाव चाहते हैं, तो शुरुआत स्वयं से करें। अपना व्यवहार, नजरिया, मान्यताएं बदल कर. कुरान में भी, अल्लाह सर्वशक्तिमान कहता है: "वास्तव में, अल्लाह लोगों की स्थिति को तब तक नहीं बदलता जब तक वे खुद को नहीं बदलते।"

मुझे लगता है कि परिवर्तन और अनुरूपता का यह नियम पारिवारिक जीवन में भी सत्य है। हर कोई नेक पति और आज्ञाकारी पत्नियाँ चाहता है, लेकिन केवल कुछ ही लोग इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि इतना अच्छा कमाना चाहिए, कि ऐसा जीवनसाथी चाहिए, यदि आप संतुलन बिगाड़ना नहीं चाहते...

मनोविज्ञान की नजर से. "असमान विवाह" खतरनाक क्यों है?

आरंभ करने के लिए, मैं ऐसे साथी को चुनने का खतरा दिखाना चाहूँगा जो अच्छे नैतिकता या ईश्वर के भय के मामले में "उच्च" या "निम्न" हो। चूँकि ये वही मानदंड हैं जिनके द्वारा एक आस्तिक को निर्देशित किया जाना चाहिए। हम इस पर प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक, प्रणालीगत नक्षत्रों के संस्थापक, बर्ट हेलिंगर के सिद्धांत के ढांचे के भीतर विचार करेंगे।

हेलिंगर ने तीन कानून विकसित किए, जिनके उल्लंघन से, उनके सिद्धांत के अनुसार, समस्याएं पैदा होती हैं। इनमें से एक नियम संतुलन के नियम जैसा लगता है। इसका सार यह है कि रिश्ते में असंतुलन ही रिश्ते को तोड़ने की कुंजी है। क्योंकि सफल रिश्ते केवल भागीदारों के बीच समान आदान-प्रदान पर ही बनाए जा सकते हैं।

“अगर कोई असंतुलन है, जब एक दूसरे से अधिक देता है, तो रिश्ते के नष्ट होने की संभावना है, क्योंकि पहला थका हुआ और श्रेष्ठ महसूस करने लगता है, और दूसरा अपराधबोध के दबाव और दूसरे से कमतर होने की दमनकारी भावना के तहत आदान-प्रदान से बाहर हो जाता है।

हेलिंगर के अनुसार, जो रिश्ते, परिवार में कम निवेश करता है, या जो साथी के साथ उससे भी बुरा व्यवहार करता है, वह अपराध की अचेतन भावना का अनुभव करता है। और कभी-कभी, इस अपराध बोध के दबाव में, वह और भी अधिक अयोग्य व्यवहार कर सकता है: हिंसा करना, टूटना और अपने साथी के प्रति आक्रामक होना। यह संभवतः उन स्थितियों की व्याख्या करता है जब एक पति "बहुत अच्छी पत्नी" की पिटाई करता है या जब एक पत्नी "बहुत अच्छे पति" के बारे में और भी अधिक शिकायत करती है। अर्थात्, अनुचित व्यवहार को भागीदारों के बीच असमान आदान-प्रदान द्वारा समझाया गया है। जब तक आदान-प्रदान बराबर नहीं हो जाता, आपको एक खुशहाल शादी के बारे में सोचने की ज़रूरत नहीं है जिसमें दोनों साथी संतुष्ट हों (और केवल ऐसी शादी को खुशहाल कहा जा सकता है)।

आप यह कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि आपके अधिकारों का सम्मान किया जाए?

यदि जीवनसाथी के अधिकारों का सम्मान करने के बारे में उपदेशों और उपदेशों से दिलों को प्रेरित किया जाता, तो हमारे उम्माह में एक भी असंतुष्ट पारिवारिक व्यक्ति नहीं होता। वे इंटरनेट पर, प्रिंट मीडिया में एक-दूसरे के अधिकारों के बारे में लिखते हैं, मिनीबार से बोलते हैं और वीडियो व्याख्यानों में उनके बारे में बात करते हैं। इसकी संभावना नहीं है कि समस्या अज्ञानता है, क्योंकि आप इसके बारे में हर जगह सुनते हैं। बल्कि समस्या तो बंद दिलों की है. और जो बात देखने में आई वह यह कि अक्सर पत्नी को कैसा व्यवहार करना चाहिए इसकी जानकारी पुरुष से ही मिल जाती है। और पुरुषों की जिम्मेदारियां क्या हैं, इसके बारे में महिलाओं पर नजर डालें। यानी, कई लोग पढ़ते हैं कि उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाना चाहिए, लेकिन बहुत कम लोग उनकी जिम्मेदारियों से परिचित होते हैं और उन्हें पूरा करने में जिम्मेदार बनने की कोशिश करते हैं।

कुरान कहता है:

“बुरी महिलाएँ बुरे पुरुषों के लिए होती हैं, और बुरे पुरुष बुरी महिलाओं के लिए होते हैं, और अच्छी महिलाएँ अच्छे पुरुषों के लिए होती हैं, और अच्छे पुरुष अच्छी महिलाओं के लिए होते हैं। बदनाम करने वाले क्या कहते हैं, उसमें उनका कोई लेना-देना नहीं है. उनके लिए क्षमा और उदारतापूर्वक तैयार किया जाता है।''

अब्दुर रहमान अल-सादी ने इस कविता की अपनी व्याख्या में लिखा:

“दुष्ट पुरुष और महिलाएँ, साथ ही भ्रष्ट शब्द और कार्य, हमेशा एक-दूसरे में अंतर्निहित होते हैं। वे एक-दूसरे के योग्य हैं, एक-दूसरे से संबंधित हैं और एक-दूसरे के समान हैं। अच्छे पुरुष और महिलाएं, साथ ही अच्छे शब्द और कर्म भी एक-दूसरे के होते हैं। वे एक-दूसरे के लायक भी हैं, एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे के समान हैं। इस प्रावधान का अर्थ सबसे व्यापक है, और इसका कोई अपवाद नहीं है।”

यदि दूसरों को उपदेश और निर्देश किसी तरह अपने आप काम करते, तो हमारी उम्माह की भलाई शायद पूरी दुनिया के लिए ईर्ष्या का विषय होती। लेकिन जीवन का तर्क ऐसा है कि दुनिया को बदलने के लिए, आपको "अपना कमरा साफ करना" होगा, जैसा कि ऊपर बताया गया है। या यूं कहें कि खुद को बदल लें. यदि आप चाहते हैं कि आपके अधिकारों का सम्मान किया जाए, तो दूसरों के अधिकारों का सम्मान करें। यदि आप चाहते हैं कि आपकी पत्नी विनम्र हो और आपकी संतुष्टि का कारण बने, तो अपने आप से शुरुआत करें: वह सब कुछ करें जो आप उसके संबंध में करने के लिए बाध्य हैं, अल्लाह के दूत के उदाहरण का पालन करें, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, ; यदि आप चाहते हैं कि आपकी पत्नी आपके प्रति उदार हो, तो स्वयं उसके प्रति उदार बनें। यदि आप चाहते हैं कि वह आपसे प्यार और सम्मान करे, तो उसके प्रति प्यार और सम्मान दिखाएँ। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, और प्यार और सम्मान के बारे में लोगों की समझ अलग-अलग है। कुछ लोगों को निरंतर भावनात्मक संपर्क की आवश्यकता होती है, जबकि अन्य को कभी-कभी अकेले समय बिताने की आवश्यकता होती है। अपने साथी की आंतरिक दुनिया की ख़ासियतों को ध्यान में रखना और उनका सम्मान करना यह सुनिश्चित करने का तरीका है कि आपका साथी भी आपके प्रति ऐसा ही करे। आख़िरकार, जब आप किसी व्यक्ति को उपहार देना चाहते हैं, तो आप यह नहीं चुनते कि आप क्या चाहते हैं, बल्कि यह चुनते हैं कि उसे क्या पसंद आना चाहिए। रिश्तों में भी ऐसा ही है.

न्याय का कानून

मुझे एक ऐसे आदमी के बारे में एक दृष्टांत याद है जिसने अपना पूरा जीवन आदर्श महिला की तलाश में बिताया। वह एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में मर रहा था, और एक रिश्तेदार ने उससे पूछा कि उसने कभी शादी क्यों नहीं की। बूढ़े व्यक्ति ने उत्तर दिया कि वह जीवन भर आदर्श महिला की तलाश में रहा है। उनसे पूछा:

और आपने शादी नहीं की क्योंकि आपको कोई नहीं मिला?

नहीं,'' बूढ़े व्यक्ति ने उत्तर दिया। - मैं आदर्श महिला से मिला। लेकिन वह एक आदर्श पुरुष की तलाश में थी...

सभी दुष्ट पुरुष उस तरह की किस्मत की उम्मीद नहीं कर सकते जो फिरौन (उसकी पत्नी आसिया) के पास थी, और सभी महिलाएं पैगंबर की पत्नी लूत की तरह भाग्यशाली नहीं हो सकतीं। इसीलिए:

1. हमें उस आदर्श व्यक्ति से मेल खाने का प्रयास करना चाहिए जिसे हम जीवनसाथी के रूप में देखना चाहते हैं;

2. यदि हम चाहते हैं कि हमारे अधिकारों का सम्मान किया जाए, तो हमें दूसरों (परिवार, दोस्तों, मेहमानों, आदि) के अधिकारों का सम्मान करना चाहिए;

3. हमें पार्टनर की विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। एक को जो पसंद है, वह दूसरे को पसंद नहीं भी आ सकता है। जिसे कोई प्यार मानता है, कोई उसे जुनून मानता है। जो चीज़ किसी के लिए दिलचस्प है वह दूसरे को उबाऊ लग सकती है;

4. सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आप अपने परिवार के लिए जो कुछ भी करते हैं उसे अल्लाह की ख़ुशी के लिए करें। हां, आप पैसे कमाते हैं या अपने परिवार के लिए रात का खाना पकाते हैं, लेकिन इसका उद्देश्य मकसद होना चाहिए - सर्वशक्तिमान को खुश करना। आप ईमानदारी से प्यार दिखाते हैं और अपने प्रियजनों को खुश करते हैं - अल्लाह की खुशी के लिए। आप अपनी पत्नी के लिए फूल खरीदते हैं या अपने पति के लिए मोज़े खरीदते हैं - इसे अल्लाह के लिए करने दें।

मुझे लगता है कि अगर आप इन नियमों का पालन करेंगे तो शादी से बहुत कम लोग असंतुष्ट होंगे। क्योंकि जब आप पहले तीन सलाह को सुनते हैं और चौथे के लिए करते हैं, तो अल्लाह सर्वशक्तिमान आपका सहायक बन जाता है और न्याय बहाल करता है। पैगंबर की तरह बनने की कोशिश करें, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, और फिर आपकी पत्नियां आयशा की तरह होंगी, अल्लाह उनसे प्रसन्न होंगे। खुश रहो!

सवाल:

कृपया हमें कुरान की वह आयत समझाएं जिसमें कहा गया है कि अच्छी महिलाएं अच्छे पुरुषों के लिए होती हैं और बुरी महिलाएं बुरे पुरुषों के लिए होती हैं। हम जानते हैं कि कुरान में कही गई हर बात सच है, लेकिन हम ऐसे कई विवाहित जोड़े देखते हैं जहां एक अच्छी महिला एक बुरे आदमी के साथ या एक बुरा आदमी एक अच्छी पत्नी के साथ रह सकता है। इसे सही ढंग से कैसे समझें?

उत्तर:

अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाहि वा बरकातुह!

आपका प्रश्न कुरान की निम्नलिखित आयत से संबंधित है:

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

“अशुद्ध स्त्रियाँ अशुद्ध पुरुषों के लिए (नियत) हैं, और अशुद्ध पुरुष अशुद्ध महिलाओं के लिए हैं। शुद्ध स्त्रियाँ शुद्ध पुरुषों के लिए होती हैं, और शुद्ध पुरुष शुद्ध महिलाओं के लिए होते हैं।" (24, 26).

इस आयत में, अल्लाह एक ही स्वभाव के लोगों के बीच सामान्य बंधन और आकर्षण के बारे में बात करता है। उच्च नैतिकता वाला व्यक्ति नैतिकता के समान स्तर के लोगों के करीब आने के लिए इच्छुक होगा, और जो व्यक्ति अशुद्ध और नैतिक रूप से भ्रष्ट है वह उसी प्रकृति के व्यक्ति की तलाश करेगा (1)।

यह आयत ऐसे समय में सामने आई जब पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पत्नी आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) के साथ एक प्रसिद्ध घटना घटी, जिस पर व्यभिचार का अन्यायपूर्ण आरोप लगाया गया था। इस आयत में, अल्लाह उसकी पवित्रता और पवित्रता की बात करता है और उसे अनैतिकता के झूठे आरोपों से मुक्त करता है। यह अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पवित्रता के बारे में भी कहता है कि पवित्र होने के कारण, उनके पास केवल शुद्ध जीवनसाथी होंगे।

मुफ़्ती शफी उस्मानी, रहिमहुल्लाह, अपने काम मारीफुल कुरान में इस आयत की व्याख्या इस प्रकार करते हैं:

इस आयत में कहा गया है कि चूँकि अल्लाह के दूत (उन सभी पर शांति हो) पवित्रता और पवित्रता के आदर्श हैं, उन्हें उनके स्तर और स्थिति के अनुसार जीवनसाथी दिया जाता है। नतीजतन, चूंकि अंतिम दूत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) पवित्रता और नैतिकता का सबसे आदर्श उदाहरण थे, इसलिए उन्हें सबसे उत्तम नैतिकता की पत्नियाँ दी गईं। इस प्रकार, उनकी किसी भी पत्नी की नैतिकता के बारे में संदेह की कोई गुंजाइश नहीं है। तो आप आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) की पवित्रता पर कैसे संदेह कर सकते हैं? (2)

यह भी याद रखना चाहिए कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के सभी कार्यों को स्वयं अल्लाह ने रहस्योद्घाटन के माध्यम से निर्देशित किया था। इसलिए यह असंभव है कि वह गलती करे और अनैतिक पत्नी चुने।

हालाँकि, यह सभी लोगों पर लागू नहीं होता (3)। एक व्यक्ति शुद्ध और पवित्र हो सकता है और यह विश्वास कर सकता है कि उसके जीवन साथी में समान गुण हैं, लेकिन वह गलत हो सकता है। इसका मतलब जरूरी नहीं कि विपरीत हो - कि एक शुद्ध पुरुष एक अशुद्ध महिला के प्रति आकर्षित होता है (और इसके विपरीत भी)।

दूसरे शब्दों में, एक सभ्य और पवित्र व्यक्ति को अपना जीवनसाथी चुनने में सावधानी बरतनी चाहिए और अगर कोई उसे पवित्र और सभ्य लगता है, तो भी उसे इसकी जांच करनी चाहिए और केवल उसकी भावनाओं पर भरोसा नहीं करना चाहिए।

और अल्लाह ही बेहतर जानता है.

हुज़ेफ़ा दीदत, दारुल इफ्ता छात्र, लुसाका, जाम्बिया

मुफ़्ती इब्राहिम देसाई द्वारा परीक्षण और अनुमोदित

_____________________

तफ़सीर उस्मानी, खण्ड 2, पृ. 181, दारुल इशाअत।

(19/216)

أن الفاسق الفاجر الذي من شأنه الزنا والفسق، لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء، وإنما يرغب في فاسقة خبيثة، أو في مشركة مثله، والفاسقة المستهترة لا يرغب في نكاحها الصالحون من الرجال، بل ينفرون منها، وإنما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة، ولقد قالوا في أمثالهم: إن الطيور على أشكالها تقع

تفسير الجلالين (ص: 461)

الْخَبِيثَات} مِنْ النِّسَاء وَمِنْ الْكَلِمَات {لِلْخَبِيثِينَ} مِنْ النَّاس {وَالْخَبِيثُونَ} مِنْ النَّاس {لِلْخَبِيثَاتِ} مِمَّا ذُكِرَ {وَالطَّيِّبَات} مِمَّا ذُكِرَ {لِلطَّيِّبِينَ} مِنْ النَّاس {وَالطَّيِّبُونَ} مِنْهُمْ {لِلطَّيِّبَاتِ} مِمَّا ذُكِرَ أَيْ اللَّائِق بِالْخَبِيثِ مِثْله وَبِالطَّيِّبِ مِثْله
मारीफुल कुरान, खंड 6, पृ. 392, मकतबा मारीफ।

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ولا شك أن هذا حكم الأعم الأغلب، كما يقال: لا يفعل الخير إلا الرجل المتقي، وقد يفعل الخير من ليس بتقي، فكذا هذا، فإن الزاني قد ينكح الصالح

التفسير المظهري (6/485