महान कॉल, अतुलनीय आशा
उसके दिल में अब जल रहा है -
छवि को अलग करने वाला सुपरमैन,
वह आत्मा की अदृश्य ऊंचाइयों पर चढ़ गया,
स्वर्गीय दुनिया को पृथ्वी पर बुलाने का प्रयास।
सावित्री। बुक I, कैंटो 5

श्री अरबिंदो घोष एक महान भारतीय विचारक, शिक्षक, मानव चेतना के शोधकर्ता, अभिन्न और अतिमानसिक योग के संस्थापक, कवि, लेखक, क्रांतिकारी हैं। काम में कवि की कविता पंक्तियाँ शामिल हैं। नोट: "श्री" एक सम्मानजनक शीर्षक है, जिसका अनुवाद "संत" के रूप में किया गया है।

यह कार्य सतप्रेम की पुस्तक "श्री अरबिंदो, या जर्नी ऑफ कॉन्शियसनेस" के आधार पर लिखा गया है, जो श्री अरबिंदो के विश्वदृष्टि का एक उत्कृष्ट परिचय है, दुनिया के कई देशों में प्रकाशित हुआ है, जिसका रूसी, अंग्रेजी, इतालवी में अनुवाद किया गया है। जर्मन, डच, स्पेनिश और कई भाषाएं भारत।

श्री अरबिंदो के पिता, डॉ कृष्ण धन घोष

आर्बरडेन, स्कॉटलैंड। १८७१

अरबिंदो घोष का जन्म 15 अगस्त, 1872 को कलकत्ता में हुआ था। यह वह समय था जब इंग्लैंड की महारानी विक्टोरिया भारत की महारानी बनने वाली थीं।

अरबिंदो के पिता ने इंग्लैंड में चिकित्सा का अध्ययन किया और एक डॉक्टर और एक घाघ एंग्लोमेनियाक के रूप में भारत लौट आए। वह नहीं चाहता था कि उसके तीन बेटे (अरविन्द सबसे छोटे थे) को भारत की परंपराओं और भाषाओं के बारे में पता चले। इसलिए, अरबिंदो को अंग्रेजी नाम एक्रोयड और अंग्रेजी शासन प्राप्त हुआ। 5 साल की उम्र में उन्हें दार्जिलिंग के आयरिश मठवासी स्कूल में भेजा गया, जहाँ अंग्रेजी अधिकारियों के बेटे पढ़ते थे।

अरबिंदो। १८७९

7 साल की उम्र (1989) में, अरबिंदो और उनके भाई इंग्लैंड के लिए रवाना हो गए, जहाँ उनके पिता, डॉ। घोष ने अपने बेटों की परवरिश एक पुजारी को सौंप दी, इसके अलावा, सख्त निर्देशों के साथ जो उन्हें भारतीयों के साथ परिचित होने से मना करते थे। लड़कों के पिता ने यह भी आदेश दिया कि पादरी अपने बेटों को कोई धार्मिक शिक्षा न दें, ताकि 18 साल की उम्र में वे चाहें तो अपना धर्म चुन सकें। उनके पिता, डॉ. घोष, शायद एक अजीब आदमी थे: जब उन्होंने गरीब बंगाली किसानों को पैसे दिए, तो लंदन में उनके बेटे भूख से मर रहे थे और कपड़ों में जम रहे थे, उत्तरी जलवायु के लिए नहीं। जाहिर है, पिता ने इस तरह लड़कों में एक मर्दाना चरित्र लाया।

12 साल की उम्र में अरबिंदो पहले से ही लैटिन और फ्रेंच जानते थे। दूसरी ओर, अंग्रेजी उनकी "मूल" भाषा थी। प्रधानाध्यापक लड़के की क्षमताओं से प्रभावित हुए और उसके साथ यूनानी भाषा का अध्ययन करने लगे। अरबिंदो ने अपने सहपाठियों से काफी आगे पढ़ाई की। इसने उन्हें खाली समय में वह करने की अनुमति दी जो उन्हें पसंद था - पढ़ना। मूल में, अरबिंदो पहले से ही होमर, अरस्तू और सभी यूरोपीय कवियों और विचारकों को पढ़ता है।

अरबिंदो। १८८४

स्कूल में उन्होंने उसे एक धार्मिक व्यक्ति में बदलने की कोशिश की, लेकिन अरबिंदो ने एक बनने के बारे में नहीं सोचा। उन्होंने कहा: "धर्म और आध्यात्मिकता जरूरी पर्यायवाची नहीं हैं। धर्म मानवता को बांटते हैं और अध्यात्म एकजुट करता है। सच्चा धर्मतंत्र मनुष्य में ईश्वर का राज्य है, न कि पोप का राज्य, पादरी या पुजारियों का वर्ग।" अरबिंदो ने संचार के लिए प्रयास नहीं किया, उन्होंने अपना जीवन जिया, लेकिन अकेलापन महसूस नहीं किया। वह साहित्य, कविता की दुनिया में रहते थे। वह था, जैसा कि उसने खुद कहा था: "कहीं अन्य क्षेत्रों में।" और उसकी दुनिया भरी हुई थी।

स्कूल ने अरबिंदो की अद्भुत क्षमताओं और ज्ञान की सराहना की और उन्हें कैम्ब्रिज - किंग्स कॉलेज में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए छात्रवृत्ति प्रदान की। कॉलेज में अपने पहले वर्ष में, उन्होंने ग्रीक और लैटिन में छंद के लिए सभी पुरस्कार प्राप्त किए, लेकिन अब वे अपनी मातृभूमि को मुक्त करने के बारे में सोच रहे हैं। वह जीन डीएआरसी और अमेरिकी क्रांति की उपलब्धि में रुचि रखते हैं।

अरबिंदो भारतीय छात्र संघ के सचिव बने, फिर गुप्त समाज "लोटस एंड डैगर" के सदस्य। उनका नाम ब्रिटिश सरकार द्वारा काली सूची में डाल दिया गया है। कैम्ब्रिज अरबिंदो ने शानदार ढंग से स्नातक किया, लेकिन उन्हें सेवा (मंत्रालय में) में स्वीकार नहीं किया गया, क्योंकि उपनिवेशों के मंत्रालय में अरबिंदो घोष को एक खतरनाक व्यक्ति माना जाता था। और वे सच्चाई से दूर नहीं थे।

२० वर्ष की आयु में (१८९२ में) अरबिंदो घोष भारत लौट आए, बंबई। उसके पिता की अभी-अभी मृत्यु हुई थी, उसकी माँ बीमार थी - उसने उसे नहीं पहचाना। उनके पास न तो पद था और न ही पदवी। और किसी तरह मुझे अपना पेट भरना पड़ा। और उसे कॉलेज में फ्रेंच और अंग्रेजी पढ़ाने की नौकरी मिल जाती है। फिर वह कॉलेज के उप निदेशक बन जाते हैं।

श्री अरबिंदो। १८९३

सभी यूरोपीय भाषाओं में महारत हासिल करने के बाद, अरबिंदो, भारत लौटने पर, अपनी मूल बंगाली का अध्ययन करना शुरू कर देता है। एक बंगाली शिक्षक ने अरबिंदो के साथ अपनी पहली मुलाकात का वर्णन इस प्रकार किया है: "अरविंद से मिलने से पहले, मैंने उसे (लंबा) चित्रित किया, जो एक यूरोपीय शैली में सिर से पैर तक पूरी तरह से कपड़े पहने हुए था, एक कठोर रूप और एक भयानक उच्चारण के साथ (वह कैम्ब्रिज से है!) और एक बहुत ही कठिन चरित्र। किसने सोचा होगा कि नर्म स्वप्निल आँखों वाला यह गहरे रंग का युवक, बीच में लहराते लंबे लहराते बाल और गले में झूलते हुए, सामान्य खुरदरी अहमदाबाद धोती और एक तंग-फिटिंग भारतीय जैकेट पहने हुए, पुराने जमाने के जूते पहने हुए। घुमावदार पैर की उंगलियों के साथ, जिनके चेहरे पर चेचक का थोड़ा सा निशान था, श्री अरबिंदो घोष के अलावा कोई नहीं था, जो फ्रेंच, लैटिन और ग्रीक का एक जीवंत भंडार था।

बंगाली शिक्षक अरबिंदो के साथ दो साल तक रहे, और इसलिए उनके छात्र की यादें बनी रहीं। अरबिंदो एक ही स्थिति में घंटों बैठे रहे, एक किताब पढ़ते रहे, सुबह एक बजे तक, मच्छर के काटने के प्रति उदासीन। उन्होंने अंग्रेजी, रूसी, जर्मन और फ्रेंच उपन्यासों के साथ-साथ भारत की पवित्र पुस्तकें पढ़ीं: उपनिषद, भगवद गीता, रामायण, रामकृष्ण की रचनाएँ। लेकिन अरबिंदो ने खुद को अनुवाद में पवित्र ग्रंथों को पढ़ने तक ही सीमित नहीं रखा। उन्होंने संस्कृत का अध्ययन किया - प्राचीन भारतीय पवित्र भाषा। इसका खुद अध्ययन किया। अरबिंदो के पास एक अभूतपूर्व स्मृति थी: उन्होंने पूरे पृष्ठ के पाठ को एक बार पढ़े जाने से याद कर लिया।

श्री अरबिंदो बड़ौदा, कश्मीर के अधिकारियों के साथ। १९०३

लेकिन अपने वतन लौटने पर, अरबिंदो को भारत की राजनीतिक स्थिति की चिंता बनी रहती है। वह अपने हमवतन लोगों से ब्रिटिश जुए से छुटकारा पाने का आग्रह करते हुए लेख लिखते हैं। अरबिंदो का एक लक्ष्य था: क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए राष्ट्र की सभी ताकतों को इकट्ठा करना और संगठित करना। लेकिन समस्या के प्रति उनका अपना, असामान्य दृष्टिकोण है: वह दोष अंग्रेजों पर नहीं, बल्कि स्वयं भारतीयों पर डालते हैं। "हमारा असली दुश्मन किसी प्रकार की बाहरी ताकत नहीं है, बल्कि हमारी स्पष्ट कमजोरी, हमारी कायरता, हमारी सुस्त भावुकता है।"- उसने बोला।

और इन शब्दों में अरबिंदो उनके मुख्य सिद्धांतों में से एक है: राजनीतिक और आध्यात्मिक संघर्ष दोनों में, सभी परिस्थितियों में, अपने स्वयं के दुर्भाग्य और कष्टों के कारण का पता लगाने के लिए सबसे पहले अपने अंदर झांकना चाहिए।

और हो सकता है, सभी आशाओं की निरर्थकता का अनुभव करने के बाद,
हम पूर्णता की कुंजी भीतर पाएंगे।

एक विशाल राष्ट्र को लड़ने के लिए खड़ा करने के लिए, उसमें शक्ति की सांस लेना आवश्यक था, और इस शक्ति की तलाश में श्री अरबिंदो ने समग्र योग का रुख किया, अर्थात। योग अरबिंदो के लिए जीवन से पलायन नहीं, बल्कि प्रभावी क्रिया का साधन बन गया है: "परलोक के स्वर्ग महान और अद्भुत हैं, लेकिन आपके भीतर के आकाश बहुत बड़े और अधिक आश्चर्यजनक हैं।"

श्री अरबिंदो योग के पारंपरिक मार्ग का अनुसरण नहीं करते हैं: एकांत में नहीं, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में, इसके अलावा, सक्रिय क्रांतिकारी गतिविधि में; उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति संभावित अवसरों को प्रकट करने के लिए, अपनी छिपी शक्तियों में महारत हासिल करने में सक्षम है।

उसे धरती पर ढूंढो...
तू ही है, हे राजा, केवल अंधकार का बोझ
तुम्हारी आत्मा आलिंगन है। -
पर वो बस तेरी मर्जी थी।
तो इस घूंघट को फेंक दो और लौट जाओ
वह स्पष्ट पूर्णता
जिससे आप सच में एक हैं।

श्री अरबिंदो के पास कोई अद्भुत व्यंजन नहीं है, कोई जादू सूत्र नहीं है - उनका संपूर्ण अभिन्न योग दो बहुत ही सरल और निर्विवाद तथ्यों पर आधारित है:

१) हममें मन की उपस्थिति,
2) पदार्थ में आत्मा की अभिव्यक्ति।

"प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर है, और उसे प्रकट करना ही दिव्य जीवन का लक्ष्य है। यही हम सब कर सकते हैं।"श्री अरबिंदो का अभिन्न योग पारंपरिक योग विधियों का एक संश्लेषण है जो मनुष्य के सभी स्तरों पर परमात्मा के साथ एकता प्राप्त करने और निम्न मानव स्वभाव को बदलने की अनुमति देता है।

"एकात्म योग का लक्ष्य निम्न को रूपांतरित करना और उसे उच्च प्रकृति के स्तर तक उठाना है।"(श्री अरबिंदो। योग का संश्लेषण)।

"पृथ्वी से स्वर्ग का स्पर्श मृत्यु नहीं है, बल्कि परिपूर्णता प्रदान करता है।"

श्रीअरविन्द शरीर की प्रत्येक कोशिका की चेतना की अग्नि को तीव्र करना चाहते हैं, पदार्थ को चेतना में बदलना चाहते हैं। "इच्छा का पालन करते हुए केंद्रित ऊर्जा से शरीर बनाया जाएगा।"श्री अरबिंदो के योग में पहला कदम उनके मन को शांत करना था। एक व्यक्ति विचारों के एक थकाऊ, निरंतर बवंडर में रहता है। और योगी अरबिंदो का पहला काम था इन स्थायी, खाली, अनावश्यक मानसिक थक्कों से छुटकारा पाना, अन्य सूक्ष्म स्पंदनों, शुद्ध छवियों के लिए एक मुक्त मार्ग खोलना, वास्तविक दुनिया को सुनना और देखना।

"इस दिव्य पेय को भरने के लिए प्याले को साफ और खाली करना चाहिए।"

अग्नि योग भी यही कहता है: "छोटे-छोटे विचार चलाओ, हम उनसे दम तोड़ रहे हैं।"आप केवल खाली, अनावश्यक विचारों से छुटकारा पा सकते हैं, उन्हें अच्छी यादों के साथ बदलकर, एक कविता, प्रार्थना पढ़कर, शिक्षक की छवि पेश करके, जो पवित्र आत्मा के करीब है। श्री अरबिंदो लिखते हैं: "इस तांडव को शांत करने का एक ही तरीका है: मानसिक रूप से दिमाग से मत लड़ो, हमारे उधम मचाते विचारों को चलाने की कोशिश मत करो, लेकिन किसी और चीज़ पर ध्यान केंद्रित करना आवश्यक है: असीम सागर, सरसराहट सुनहरे पत्ते की, शिक्षक की छवि। इसलिए हम न केवल मन का विस्तार करना सीखेंगे, बल्कि चेतना का विस्तार करना भी सीखेंगे (अर्थात, निचले दिमाग से चैनल का विस्तार - चौथा सिद्धांत से उच्चतर तक - 5 वां सिद्धांत, एल.के.)। हर किसी को अपना रास्ता खुद खोजना होगा। आप सड़क और मेट्रो दोनों जगह अपने मन को शांत करने का अभ्यास कर सकते हैं।

(इस लेख के लेखक ने एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में मेट्रो के भूमिगत मार्ग में श्री अरबिंदो की इस सलाह का पालन करने का फैसला किया था। यह भीड़ का समय था। हर तरफ से यात्रियों की भीड़ लगी हुई थी, ऐसा लग रहा था कि मैं आगे नहीं बढ़ूंगा। एस्केलेटर। फिर मैंने अपने सिर के ऊपर श्री अरबिंदो की छवि प्रस्तुत की। चिंता और चिंता गायब हो गई। भीड़ मुझसे दूर जाने लगी, मेरी आँखें बढ़ने लगीं, और अब मैं - केवल विशाल आँखें, केवल दृष्टि - स्वतंत्र रूप से एस्केलेटर पर कदम ("खाली") असाधारण खुशी और सभी के लिए प्यार की स्थिति में। इस अनुभव को रोकने के लिए जरूरी है, मैं वास्तविकता में लौट आया, लेकिन दिन के अंत तक एक उज्ज्वल, आनंदमय राज्य बना रहा। - एल.के.)।

इसके अलावा, श्री अरबिंदो कहते हैं: "जब मन की मशीन (निचला दिमाग - एलके) बंद हो जाती है, तो व्यक्ति विभिन्न प्रकार की खोज करता है और सबसे पहले, वह समझता है कि सोचने की क्षमता एक अद्भुत उपहार है, तो सोचने की क्षमता एक नहीं है बहुत बड़ा उपहार। एक व्यक्ति को कम से कम कुछ मिनटों के लिए सोचने की कोशिश न करने दें - वह जल्दी से समझ जाएगा कि वह किसके साथ काम कर रहा है! वह समझ जाएगा कि वह एक अदृश्य अराजकता में रहता है, अपने विचारों के थकाऊ निरंतर बवंडर में। ”और जीवित नैतिकता: "आत्मा को निर्देशित करने के लिए, किसी को अनावश्यक विचारों को बाहर निकालना चाहिए और कंपन की तरंगों को प्राप्त करने के लिए तैयार रहना चाहिए जो हम भेजते हैं।" .

जब हमारे निचले, सांसारिक मन में शांति स्थापित हो जाती है, तो ब्रह्मांड की उच्च दिव्य ऊर्जा धीरे-धीरे हमारे शरीर में उतरती है: मानसिक, सूक्ष्म, भौतिक, उच्च विमानों की ज्वलंत ऊर्जा द्वारा निचले पदार्थ का शुद्धिकरण, विचलन, परिवर्तन होता है।

"मसीह ने कहा:" पदार्थ को उस पदार्थ से जीत लिया जाएगा जिसने अपने आध्यात्मिक मूल को याद किया। .

शरीर की हर कोशिका में, हर परमाणु में अग्नि, चेतना निहित है। हम अपनी चेतना के बिखरे हुए धागों को इकट्ठा कर सकते हैं और हर मिनट खुद पर काम कर सकते हैं। और हम एकाग्र होंगे, एकाग्र होंगे, हमें उच्चतर स्तरों से, शिक्षकों से सहायता प्राप्त होगी। सब हमारे हाथ में।

जब मन पूरी तरह से स्थापित हो जाता है, यदि पूर्ण मौन नहीं है, तो कम से कम शांति, हम एक "अवरोही" बल की धारा को महसूस करने लगते हैं, जिससे ताजी ऊर्जा का अहसास होता है। यह धारा हमें घेरती है, धोती है, रोशन करती है और हमें शांति, आत्मविश्वास और आनंद देती है। यह आनंद हर जगह, हमारे पास, हर जगह है। हम मुस्कुराते हुए रहते हैं "बुद्ध की मुस्कान"।हमने अपने आस-पास की अराजकता से खुद को मुक्त कर लिया है। हम मानसिक दुनिया के मालिक बन जाते हैं।

पारंपरिक योग प्रणालियों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि अभ्यास की एक निश्चित अवधि के बाद, अभ्यासी ऊपर की ओर (और नीचे की ओर नहीं, जैसा कि श्री अरबिंदो के योग में है) बल महसूस करना शुरू करते हैं, जो रीढ़ के आधार पर काफी हद तक जागता है। कुंडलिनी) और तब तक उठती है जब तक यह सिर के मुकुट तक नहीं पहुंच जाती। वर्तमान की दिशा में यह अंतर - ऊपर-नीचे - इन योगों के लक्ष्यों में अंतर द्वारा समझाया गया है। पारंपरिक योग में, साधक ऊपर जाने की कोशिश करता है, शांति, परमानंद में, लेकिन श्री अरबिंदो का लक्ष्य न केवल शाश्वत शांति प्राप्त करना है, बल्कि जीवन और पदार्थ को रूपांतरित करके ऐसा करना है, जो हमारी सत्ता के प्रबुद्ध शिखर से एक स्तर से दूसरे स्तर तक उतरता है। धीरे से, शांति से, अनूठा। जब शांति स्थापित हो जाती है, तो ऊपर से दैवीय शक्ति उतर कर हम में काम कर सकती है, जो ऊंचा किया जाना चाहिए उसे ऊपर उठाकर, क्या बनाया जाना चाहिए। यह सब कुछ जोड़ता है, इसे सामंजस्य में लाता है।

लेकिन, पारंपरिक योग में महारत हासिल करने और श्री अरबिंदो के अभिन्न योग में महारत हासिल करने में, दोनों में एक बड़ा खतरा है।

श्री अरबिंदो ने इसके बारे में चेतावनी दी: "हम जितने गहरे उतरते हैं, हमें उतनी ही उच्च चेतना की आवश्यकता होती है, एक मजबूत प्रकाश। और चूंकि चेतना एक विद्युत प्रवाह के रूप में मूर्त रूप में एक शक्ति है, हम कल्पना कर सकते हैं कि जब वे भौतिक अवचेतन के गंदे पोखर (ईथर का प्रवाह और आग)। सबसे बड़ी मुश्किलें और खतरे यहीं छिपे हैं!"आप सामान्य विकास के आसपास नहीं जा सकते। सबसे पहले, आपको आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करने की आवश्यकता है, और केंद्रों का उद्घाटन, उनकी गतिविधि की तीव्रता, हमारे उच्च स्व के साथ संबंध - यह सब तकनीकी तकनीकों के बिना, हमारी आत्मा के विकास के समानांतर होगा। एक अनुभवी शिक्षक के मार्गदर्शन के बिना एकीकृत योग कक्षाएं सामंजस्यपूर्ण विकास को बाधित कर सकती हैं, तंत्रिका तंत्र के विकार, जुनून और यहां तक ​​​​कि पागलपन का कारण बन सकती हैं।

श्री अरबिंदो अपनी कक्षा, बड़ौदा कॉलेज के साथ।

1906

१९०६ में। श्री अरबिंदो घोष राजनीतिक संघर्ष के दिल में खुद को विसर्जित करने के लिए कलकत्ता चले गए। अखबार में काम करता है, पार्टी बनाता है। 5 मई, 1908 उन्हें एक अंग्रेज जज की हत्या के प्रयास के आरोप में गिरफ्तार किया गया है। हालांकि वह इसमें शामिल नहीं था, लेकिन वह एक साल जेल में बिताता है। जेल में वह लिखते हैं: "मुझे विश्वास था कि मेरा मिशन भारत को अंग्रेजी जुए से मुक्ति दिलाना था ... मेरे दिल के गर्व में, मुझे विश्वास था कि यह कार्य मेरे बिना पूरा नहीं होगा ..."लेकिन शब्द उसके दिमाग में आते हैं: "मेरे पास आपके लिए कुछ और है, और इसी कारण से मैं आपको यहां (अर्थात एकांत कारावास में) लाया हूं - आपको वह सिखाने के लिए जो आप अपने दम पर नहीं सीख सकते थे, और आपको अपने काम के लिए तैयार करने के लिए"।

अलीपुर जेल में एक कोठरी, जहाँ श्री अरबिंदो ने प्राप्त किया

ब्रह्मांडीय चेतना की मौलिक प्राप्ति और

देवता (श्री कृष्ण, वासुदेव) हर चीज में एक के रूप में।

जेल में, एकांत कारावास में, श्री अरबिंदो ने चेतना के उच्चतर स्तरों में अपना शोध और विसर्जन जारी रखा, अर्थात। यहीं पर योग कार्य का अगला चरण होता है। यहाँ, कोठरी में, श्री अरबिंदो बौद्ध धर्म में निर्वाण का अनुभव कर रहे हैं। उन्होंने श्री अरबिंदो - अतिमानसिक की परिभाषा में सर्वोच्च, वैश्विक मन के साथ एकता की स्थिति का अनुभव किया। उनकी चेतना अतिमानसिक चेतना तक पहुँची। कोई और व्यक्तित्व नहीं था, केवल अनंत, अनंत काल, अमरता थी। उन्होंने समाधि की स्थिति प्राप्त की। वह अन्य अंतरिक्ष और समय, तथाकथित में टूट गया। अतिमानसिक चेतना दूसरा आयाम है।

समाधि - (sk) "आत्म-नियंत्रण" - परमानंद की स्थिति, उन्मादी, परमानंद की स्थिति, जिसका मानव भाषण में कोई समकक्ष नहीं है। जिसने समाधि प्राप्त कर ली है, वह अपनी शारीरिक और मानसिक सभी क्षमताओं पर पूर्ण नियंत्रण करने में सक्षम है, यह योग की उच्चतम अवस्था है। अतिमानसिक स्तर पर पहुंचने के बाद, चेतना "निरंतर प्रकाश का द्रव्यमान बन जाती है। एक सार्वभौमिक वैश्विक दृष्टि प्रकट होती है ... मानव आत्मा, जैसे थी, निरंतर दृष्टि में बदल जाती है। सार्वभौमिक आनंद, सार्वभौमिक सौंदर्य को पहचाना जाता है।" ...

अब विशालता में मैं अनंत हूँ
शरीर भटकता हुआ खोल लग रहा था...

यह इस शरीर में था कि श्री अरबिंदो अतिमानसिक चेतना को नीचे लाना चाहते थे, अपने शरीर की प्रत्येक भौतिक कोशिका में नीचे लाना चाहते थे। श्रीअरविन्द के अनुसार अतिमानसिक योग का यही लक्ष्य है : पदार्थ को चेतना में बदलना।

कुदरत की गहराइयों में छिपा है वो गुप्त शत्रु,
तुम्हें मारा जाना चाहिए, यार,
या आप अपने सर्वोच्च कर्तव्य को पूरा नहीं करेंगे।
आप इस आंतरिक लड़ाई से बच नहीं सकते।

अतिमानसिक, सबसे पहले, शक्ति है, सीधे जड़ में आत्मा की शक्ति। कोई भी चेतना एक शक्ति है, और जितना अधिक हम बढ़ते हैं, हमारी ताकत उतनी ही अधिक होती है, लेकिन साथ ही हम पृथ्वी से दूर जाते हैं। इसलिए, यदि हम वैश्विक मन की शक्ति को सांसारिक दुनिया के मामलों में लागू करना चाहते हैं, तो हमें इसे नीचे तक पहुंचने से पहले सभी स्तरों के माध्यम से नीचे लाना होगा। यह सर्वोच्च चैतन्य-शक्ति-अग्नि है, जो मनुष्य के चक्रों के नीचे जा रही है, अत्यंत खतरनाक है, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था।

से अपनी रिहाई के बाद श्री अरबिंदो

जेल मई १९०९

एक साल बाद (05/05/1909) श्री अरबिंदो को बरी कर दिया गया। वह जेल छोड़ देता है, लेकिन ब्रिटिश पुलिस उसका पीछा करना जारी रखती है, और उसे भारत के फ्रांसीसी क्षेत्र - पांडिचेरी में छिपने के लिए मजबूर किया जाता है। यहां उन्होंने 1910 में आश्रम की स्थापना की, जहां उन्होंने पदार्थ के परिवर्तन पर काम करना जारी रखा। वह अपनी चेतना को बदलकर सभी मानव जाति के जीवन को बदलना, सुधारना चाहता था, लेकिन इस काम की शुरुआत सबसे पहले खुद से करना चाहता था।

अपनी चेतना में सर्वोच्च, अतिमानसिक विमान की यात्रा करते हुए, श्री अरबिंदो इस निर्वाण की स्थिति में समाचार पत्र प्रकाशित करने, बैठकों में भाग लेने और यहां तक ​​कि उन पर बोलने में सक्षम थे: "मेरी वाणी, मेरी हस्तलिखित रचनाएँ, मेरे विचार और बाह्य क्रियाकलाप मेरे पास किसी ऐसे स्रोत से आते हैं जो मेरे सिर के ऊपर है।"

श्री अरबिंदो में कई क्षमताएं थीं जो केवल नश्वर की विशेषता नहीं थीं: 1) उनके पास दिव्यता थी, इतनी मजबूत कि उन्होंने मानव शरीर की कोशिकाओं में उग्र पदार्थों को देखा;

2) उत्तोलन;
3) कुछ ही सेकंड में बीमारी को ठीक कर दिया;
४) लगभग २५ दिनों या उससे अधिक समय तक बिना भोजन के रह सकता था, और कमजोर नहीं हुआ, लेकिन सक्रिय रूप से काम करना जारी रखा। लेकिन जब शरीर का वजन, जिसकी उसे अभी भी जरूरत थी, घटने लगा, तो उसने भूखा रहना बंद कर दिया;

5) हर तीन रात में एक बार सो सकता है।
इन सभी असाधारण क्षमताओं को केवल उच्चतम आत्मा द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। लिखना शुरू करने से पहले, श्री अरबिंदो ने एक मिनट के लिए ध्यान केंद्रित किया, और फिर कविताएँ एक धारा में प्रवाहित हुईं:

और उसकी आत्मा के संकेतों से, ब्रह्मांड में सब कुछ समझकर,
उन्होंने सर्वोच्च की घटनाओं के लेखन को उनके आंतरिक सार से पढ़ा।

यह गहन आध्यात्मिक और दार्शनिक कविता है। अरबिंदो खुद को मुख्य रूप से एक कवि और राजनीतिज्ञ मानते थे, दार्शनिक बिल्कुल नहीं: "मैं कभी दार्शनिक नहीं रहा, हालाँकि मैंने दार्शनिक रचनाएँ लिखीं ... मुझे केवल बुद्धि की भाषा में लिखना पड़ा जो मैंने अपने दैनिक योग अभ्यास के दौरान देखा और सीखा, और दर्शन स्वचालित रूप से था।"

वह अपने योग के मुख्य मील के पत्थर का वर्णन करता है: निर्वाण, अतिचेतना की योजनाएँ (उदात्त मन, प्रबुद्ध, अंतर्ज्ञान, और अंत में, अतिमानसिक की खोज - समझ से बाहर, मानसिक चेतना के उच्चतम स्तरों से भी परे)।

श्री अरबिंदो ने भारतीय विषयों पर कई कविताएँ लिखीं, पद्य में कई नाटक, कविता के सिद्धांत पर काम किया। उनकी सबसे बड़ी कृति - महाकाव्य कविता सावित्री, कवि ने स्वयं को अपना मुख्य कार्य माना। उन्होंने करीब 30 साल तक इस पर काम किया। इस काव्य महाकाव्य में 12 पुस्तकें हैं। यह कविता लेखक का आध्यात्मिक अनुभव है। यह उनके योग की एक डायरी की तरह है, जिसमें उन्होंने चेतना के एक नए उच्च स्तर को प्राप्त करने के प्रत्येक चरण, सूक्ष्म दुनिया की एक नई योजना, भौतिक शरीर में इसका अवतरण, फिर से आरोहण आदि को लिखा है।

आधुनिक भाषा में, यह काव्य रूप में निर्धारित योग पर एक शोध कार्य है। शायद, हजारों वर्षों में, जब अधिकांश मानवता चेतना के उचित स्तर तक पहुँच जाती है और निम्नतर पदार्थ के परिवर्तन के लिए तैयार हो जाती है, श्री अरबिंदो घोष का यह कार्य इस कार्य में एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करेगा। एनके रोरिक ने श्री अरबिंदो के बारे में कहा: "उनका काम भविष्य के लिए ज्ञान से भरा है।"श्री अरबिंदो घोष ने उदात्त स्वर्ग में अपने व्यक्तिगत उद्धार की तलाश नहीं की। वह इन उच्च योजनाओं पर विजय प्राप्त करने, उन्हें सांसारिक जीवन में लाने और सर्वशक्तिमान उच्च शक्तियों की सहायता से पृथ्वी पर जीवन को दिव्य बनाने के लिए पृथ्वी पर आया था।

1910 में, फ्रांसीसी लेखक पॉल रिचर्ड पांडिचेरी आए, जो श्री अरबिंदो के विचारों की व्यापकता से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उन्हें विभिन्न मुद्दों पर अपने विचारों के कागजी पहलुओं को बताने के लिए राजी किया। और सात साल तक उन्होंने अपने लेखन के 19 खंड प्रकाशित किए। लेकिन श्री अरबिंदो ने आम तौर पर नहीं लिखा: एक के बाद एक किताब नहीं, बल्कि एक ही समय में 4 या 6 किताबें और विभिन्न विषयों पर:

जीवन दिव्य है;
- योग संश्लेषण;
- गीता के बारे में रेखाचित्र;
- वेदों का रहस्य;
- मानव चक्र;

"मैंने खुद को लिखने के लिए मजबूर नहीं किया, मैंने काम करने के लिए उच्च शक्ति को छोड़ दिया: "मैं कारण के मौन में लिखता हूं और केवल वही जो ऊपर से आता है, और पहले से ही समाप्त रूप में।"

पांडिशेरी में श्री अरबिंदो। १९१८-१९२०

1920 में। मीरा अल्फासा पेरिस से श्री अरबिंदो के पास उसी काम के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए आती है जो श्री अरबिंदो ने किया था - पदार्थ के परिवर्तन पर काम करना। मीरा अल्फासा का जन्म 1878 में पेरिस में हुआ था। पिता तुर्की से हैं, मां मिस्र की हैं। उन्हें बचपन से ही आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि थी, उन्होंने श्री अरबिंदो को देखा, उनसे मिलने से बहुत पहले से उन्हें जानती थीं। श्री अरबिंदो ने अपने सहकर्मी को माता कहा। उनका संयुक्त कार्य मनुष्य के आध्यात्मिक परिवर्तन के श्री अरबिंदो के विचार की निरंतरता था। उन्होंने छात्रों के समूहों के साथ काम किया जिन्होंने अद्भुत प्रयोग किए, विभिन्न राज्यों, दर्शन, तथाकथित "चमत्कार" का अनुभव किया। श्री अरबिंदो समझते हैं कि ये चमत्कार दुनिया को नहीं बदल सकते। और 1926 से। वह एकांत में चला जाता है। साल में सिर्फ 3-4 दिन ही सभी उनके सामने आ पाते थे।

मीरा अल्फासा, १८९७. फ्रांस

1946 में। सतप्रेम भारत आता है, जहाँ उसने सबसे पहले श्री अरबिंदो को देखा, लेकिन अपने आश्रम में नहीं रहा, "... क्योंकि कोई भी दीवार मुझे जेल की तरह लगती थी",जहां उन्होंने युद्ध के दौरान डेढ़ साल बिताया - बुचेनवाल्ड और मैथौसेन में। अपने कारावास के दौरान, सतप्रेम ने गहरी भावनाओं का अनुभव किया। उसके लिए खोला "अंतहीन आंतरिक रिक्त स्थान" और "वह ताकत जिसने सामना करने में मदद की।"- यह सब श्री अरबिंदो के अनुभवों के समान है जब वे भी जेल में थे। सतप्रेम उन लोगों के बारे में लिखते हैं जिन्होंने श्री अरबिंदो के पास जाने का प्रयास किया: "वे उसकी ओर देखने नहीं आए, परन्तु इसलिये कि उसकी दृष्टि हमारे भीतर वह द्वार खोल सके जिससे कोई वस्तु हमें भर सके।"

"मेरे लिए वह एक विचारक, एक दार्शनिक थे। लेकिन जिसे मैंने देखा वह दार्शनिक नहीं था। यह एक तरह का अस्तित्व था, होना। सारी विशालता एक ही सत्ता में है।"... बेशक, यह अब केवल एक सांसारिक व्यक्ति नहीं था, बल्कि दूर के भविष्य का प्राणी था। Vl.M के रवैये के बारे में श्री अरबिंदो को हम पढ़ते हैं: "उर।, खुले तौर पर शिक्षाओं के माध्यम से जाओ: अड्यार में पहला साल, फिर अरबिंदो घोष में, मैं गाइड भेजूंगा।" और फिर: "उर।, ए। घोष की पुस्तक पढ़ें ..."[उक्त, पृ.51]।

सैटप्रेम

सतप्रेम सो, 1926 से। श्रीअरविन्द एकांत में प्रत्येक कोशिका की चेतना के स्तर पर अपने शरीर को बदलने का कार्य करते रहते हैं। लेकिन यहां उन्हें अब तक एक दुर्गम बाधा का सामना करना पड़ा: परिवर्तन न केवल एक व्यक्तिगत समस्या है, बल्कि एक सार्वभौमिक भी है। यह पता चला कि जब तक सभी मानव जाति की कम से कम आध्यात्मिक उन्नति नहीं होती, तब तक व्यक्तिगत परिवर्तन करना असंभव है। वह जितने ऊंचे क्षेत्रों में पहुंचा और इन क्षेत्रों के प्रकाश और उनकी ऊर्जा को अपने माध्यम से पारित करने की कोशिश की, उतना ही वह इस प्रकाश द्वारा सांसारिक पदार्थ की निचली परतों में उठाई गई अराजकता से पीड़ित हुआ।

रूढ़िवादी तपस्वियों की तरह, वे हमेशा तथाकथित प्रलोभनों और अंधेरे बलों के हमलों के अधीन थे, जैसे ही उन्होंने नई आध्यात्मिक जीत हासिल की। श्री अरबिंदो प्रत्येक व्यक्ति (सूक्ष्म जगत) की संपूर्ण ब्रह्मांड (स्थूल जगत) के साथ एकता की बात करते हैं। यह ब्रह्मांडीय कानूनों में से एक की अभिव्यक्ति है - एकता का कानून। एक व्यक्ति पूरी मानवता के साथ एक ही आध्यात्मिक क्षेत्र में रहता है, और चेतना की पूर्ण शुद्धि, आस-पास रहने वाले सभी लोगों के आध्यात्मिक विकास के बिना उसका देवत्व नहीं हो सकता। "जब तक सब कुछ रूपांतरित नहीं हो जाता, तब तक कुछ भी नहीं बदला जा सकता है।"अन्यथा - प्रकाश के एक छोटे से आउटलेट में बस अकेलापन। इसका क्या मतलब है? यह क्या अच्छा है कि एक व्यक्ति का पुनर्निर्माण किया जाता है, और सारी मानवता इसकी अपूर्णता में पीड़ित होती है?

ई.आई. रोएरिच, अपने अनुभव के बारे में बोलते हुए लिखते हैं: “कई लोग इस अनुभव के पास पहुँचे, लेकिन परिस्थितियाँ उपयुक्त नहीं थीं। अरबिंदो घोष अब सबसे करीब थे, लेकिन फिर भी उनमें जीवन की सादगी नहीं थी, उन्होंने जीवन से संन्यास ले लिया। यह मूल्यवान है, माध्यम न होकर, जीवन को छोड़े बिना, उच्च पथों तक पहुंचना "..

श्री अरबिंदो और माँ।

५ दिसंबर १९५० श्री अरबिंदो घोष ने अपना शरीर छोड़ दिया। कई दिनों तक इसने गर्मी और रोशनी बिखेरी। 1953 में। सतप्रेम भारत लौट आया। माँ से मुलाकात ने उनके जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया। 19 साल से सतप्रेम मां के करीब था और उसने उसके साथ बातचीत रिकॉर्ड की। उन्होंने अपना पहला काम श्री ए अरबिंदो घोष को समर्पित किया - "श्री अरबिंदो, या चेतना की यात्रा।" श्री अरबिंदो घोष और अन्य विचारकों की आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की तुलना करना दिलचस्प है। भविष्य के आदमी के बारे में श्री अरबिंदो: परिवर्तन की प्रक्रिया में, भौतिक अंगों को तीव्र ऊर्जा केंद्रों (चक्रों) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। नए शरीर में केंद्रित ऊर्जा होगी, अर्थात। यह दीप्तिमान होगा।

"मानव शरीर को पूरी तरह से जागरूक बर्तन और उपकरण, आत्मा की शक्ति का प्रतीक और मुहर बनाया जाना चाहिए।"रूसी ब्रह्मांडवादियों के विचार इसी तरह के हैं। तो फेडोरोव और वी.एस. सोलोविओव ने शारीरिक परिवर्तन और मृत्यु पर काबू पाने के बारे में बात की। ए.वी. सुखोवो-कोबिलिन - एक लेखक, एक दार्शनिक, ने "हवादार, ईथर शरीर" की बात की।

ए.एल. चिज़ेव्स्की और के.ई. Tsiolkovsky - उन्होंने कहा "उज्ज्वल मानवता के बारे में।" वे। रूसी आध्यात्मिक विचार पूर्वी ज्ञान के साथ एक है।

में और। वर्नाडस्की श्री ए घोष के कार्यों से परिचित थे: "श्री अरबिंदो ने घटना के क्षेत्र में प्रवेश किया, अभी तक विज्ञान द्वारा कवर नहीं किया गया है, लेकिन पहले से ही भारतीय दर्शन द्वारा समझा गया है।"

1968 में। हिंद महासागर के तट पर, 180 किमी। मद्रास से, "सिटी ऑफ डॉन" - ऑरोविले की स्थापना की गई थी। शहर की नींव सहित 124 देशों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। और यूएसएसआर। पिछले दशकों में, 2 मिलियन पेड़ों का एक सुंदर बगीचा और एक शहर, भविष्य का शहर, सूरज से झुलसे रेगिस्तान की जगह पर उग आया है। इसके निवासी (1500 स्थायी और 3,000 अस्थायी हैं) वास्तविक मानव एकता (किसी भी राष्ट्रीय और धार्मिक मतभेदों से परे) के आदर्श को मूर्त रूप देने का प्रयास करते हैं। यह आदर्श श्री अरबिंदो की शिक्षाओं में प्रस्तुत किया गया है। इस शहर के निर्माण की शुरुआत माँ ने की थी। उसने कहा कि ओरोविल का निर्माण केवल एक और देश - रूस में हो सकता था, क्योंकि रूस भाईचारे के आदर्श का प्रतीक है। रोएरिच ने अल्ताई में भविष्य का शहर बनाने का विचार सामने रखा। लेकिन उस समय, ग्रह पर विकट स्थिति के कारण, इस योजना को लागू नहीं किया गया था। जून 2001 में, विश्व कांग्रेस "ऑरोविले और रूस - आध्यात्मिक संबंध" सेंट पीटर्सबर्ग में आयोजित किया गया था। कांग्रेस में संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड, कई यूरोपीय देशों के प्रतिनिधियों, ऑरोविले के 20 लोग, रोएरिच के अंतर्राष्ट्रीय केंद्र की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा शामिल थे। कांग्रेस के प्रतिभागी ज़नामेन्का एस्टेट में रहते थे - रूसी शाही परिवार का पूर्व ग्रीष्मकालीन निवास, अर्थात। श्री अरबिंदो के सहयोगी के शब्द कि रूस भाईचारे के आदर्श का प्रतीक है, सच हो रहा है।

रविंद्रनाथ टैगोर। १९१८.

मदर ड्राइंग

रवींद्रनाथ टैगोर ने श्री अरबिंदो के बारे में कहा: यह "वह आवाज है जिसमें भारत की आत्मा सन्निहित है।" रोमेन रोलैंड ने उन्हें "हमारे समय का सबसे महान विचारक" घोषित किया। भारत में, श्री अरबिंदो को एक क्रांतिकारी, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के आयोजक, साथ ही एक महान गुरु (शिक्षक) और अभिन्न योग के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। वह सबसे महान कवि, कई कविताओं, कविताओं और काव्य महाकाव्य सावित्री के लेखक भी थे। और यद्यपि वी.एल. एम. ने सलाह दी ई.आई. श्री अरबिंदो जाने के लिए रोरिक, ई.आई. लिखता है: "विभिन्न कारणों से, केवल उन लोगों के लिए समझ में आता है जो पूर्व में थे, मुझे ए। घोष के साथ एक व्यक्तिगत बैठक से इनकार करना पड़ा ..." .

श्री अरबिंदो ने अपने पीछे एक विशाल कलात्मक विरासत छोड़ी। 1972 में। - उनके जन्म की 100वीं वर्षगांठ का वर्ष - महान विचारक की जयंती "संग्रहित रचनाएँ" के 30 खंड भारत में प्रकाशित हुए हैं। उनका विचार बहुआयामी और व्यापक था। उनके कार्यों में तत्वमीमांसा, दर्शन, इतिहास, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान के कई प्रश्न परिलक्षित होते हैं।

इसके अलावा, श्री अरबिंदो एक उल्लेखनीय साहित्यिक आलोचक, प्रचारक, प्राचीन ग्रंथों के अनुवादक, आध्यात्मिक और दार्शनिक कविता के लेखक थे और कविता के सिद्धांत पर काम करते थे। श्री अरबिंदो घोष एक उत्कृष्ट आध्यात्मिक तपस्वी, योगी हैं। उनके कार्यों में प्रस्तुत सभी सैद्धांतिक निष्कर्ष स्वयं पर शोध कार्य के परिणामस्वरूप, स्वयं की चेतना के साथ बनाए गए थे। श्री ए अरबिंदो घोष ने महान भारतीय दार्शनिकों - रामकृष्ण और विवेकानंद के विचारों के विकास को जारी रखा।

स्वेतोस्लाव रोरिक 30 वर्षों तक बैंगलोर के एक स्कूल के संरक्षक, संरक्षक और मित्र थे, जिसका नाम श्री अरबिंदो था। इस स्कूल की स्थापना श्री अरबिंदो घोष के छात्रों ने की थी। आइए उनके महाकाव्य "सावित्री" की पंक्तियों के साथ भविष्य के महान व्यक्ति के जीवन का एक संक्षिप्त विवरण समाप्त करें:

महान प्रार्थना फिर से बढ़ गई है
पृथ्वी पर संपूर्ण जीवन के बारे में,
अंधेरे मन के ज्ञान के बारे में,
दुखी दिलों के लिए खुशी के बारे में,
एक अज्ञानी दुनिया में सत्य के बारे में,
परमेश्वर के विषय में, जो मृत्यु की धूल को ऊंचा करेगा।

साहित्य

1. सतप्रेम।श्री अरबिंदो, या चेतना की यात्रा। - एल।: लेनिनग्राद विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 1989।
२. अग्नि योग, ३ खंडों में। - समारा: आरसी, 1992। "रोशनी"।
3. अग्नि योग, 3 खंडों में। - समारा: आरसी, 1992। "कॉल"।
4. अग्नि योग, रहस्योद्घाटन। - एम।: क्षेत्र, 2001।
5. एच पी ब्लावात्स्की।थियोसोफिकल डिक्शनरी। - एम।: ईकेएसएमओ, 2003।
6. वी.वी.स्मिरनोव... एफ। डेल्फ़िस 2001 - 2।
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8. हेलेना रोरिक।नई दुनिया की दहलीज पर। एम.: एमसीआर, 1994।
9.डी। मेलगुनोव, ए। शुस्तोवा।एफ। "डेल्फ़िस" 2001 नंबर3। हेलेना रोरिक। डायरी की चादरें।

१८९३ में, २१ वर्ष की आयु में, श्री अरबिंदो भारत लौट आए। अगले 13 वर्षों में, उन्होंने बड़ौदा शहर के प्रशासन में विभिन्न पदों पर कार्य किया, स्थानीय विश्वविद्यालय में अंग्रेजी और फ्रेंच साहित्य पढ़ाया, और 1906 में वे कलकत्ता चले गए, जहाँ वे नेशनल कॉलेज के रेक्टर बने। इसके अलावा, इन वर्षों के दौरान वे भारत की स्वतंत्रता के लिए एक सक्रिय राजनीतिक संघर्ष में शामिल थे। उनके द्वारा प्रकाशित पत्रिका बंदे मातरम पहली बार देश के लिए पूर्ण स्वतंत्रता के आदर्श को सामने रखने के साथ-साथ इसे प्राप्त करने के ठोस तरीकों को तैयार करते हुए मुक्ति आंदोलन की एक शक्तिशाली आवाज बन गई। साथ ही, वह अपनी कविता जारी रखता है, और भारत की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत के अध्ययन में खुद को विसर्जित करता है, संस्कृत और इसकी अन्य भाषाओं में महारत हासिल करता है और इसके प्राचीन ग्रंथों को समझना शुरू कर देता है। आध्यात्मिक खोजों की सच्ची शक्ति और मूल्य को महसूस करते हुए, जिसने अपनी सबसे समृद्ध सदियों पुरानी संस्कृति को जीवन दिया, 1904 में उन्होंने योग के मार्ग पर कदम रखने का फैसला किया, अपनी मातृभूमि को मुक्त करने के लिए आध्यात्मिक शक्ति का उपयोग करने की कोशिश की।

१९०८ में, श्री अरबिंदो को ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार के अधिकारियों में से एक के जीवन पर एक प्रयास के आयोजन के संदेह में गिरफ्तार किया गया था और उन आरोपों में कैद किया गया था जिसने उन्हें मौत की सजा की धमकी दी थी, लेकिन जांच के अंत में, जो एक तक चली पूरे साल, उन्हें पूरी तरह से बरी कर दिया गया और रिहा कर दिया गया।

यह वर्ष उनके लिए "योग विश्वविद्यालय" बन गया: उन्होंने मौलिक आध्यात्मिक प्राप्तियां हासिल कीं और महसूस किया कि उनका लक्ष्य विदेशी प्रभुत्व से भारत की मुक्ति तक सीमित नहीं है, बल्कि ब्रह्मांड की संपूर्ण प्रकृति में क्रांति लाना है, अज्ञानता पर विजय प्राप्त करना। , झूठ, पीड़ा और मृत्यु।

1910 में, एक आंतरिक आवाज का पालन करते हुए, उन्होंने अपना क्रांतिकारी कार्य छोड़ दिया और अपने गहन योग अभ्यास को जारी रखने के लिए दक्षिण भारत में एक फ्रांसीसी उपनिवेश पांडिचेरी में सेवानिवृत्त हो गए। अपने स्वयं के अनुभव पर अतीत की सर्वोच्च आध्यात्मिक उपलब्धियों को महसूस करने के बाद, श्री अरबिंदो उन्हें पार करने में सक्षम थे और उन्होंने महसूस किया कि आध्यात्मिक खोजों का अंतिम और तार्किक लक्ष्य एक व्यक्ति का पूर्ण रूप से भौतिक स्तर तक, और अवतार का अवतार है। पृथ्वी पर "दिव्य जीवन"। उन्होंने इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया, इसके लिए अपना एकात्म योग विकसित किया।

1914 से 1921 तक, उन्होंने मासिक दार्शनिक समीक्षा लारी प्रकाशित की, जहाँ उन्होंने अपनी मुख्य रचनाएँ प्रकाशित कीं, जिसमें उन्होंने योग अभ्यास के परिणामस्वरूप प्राप्त उच्च ज्ञान के आलोक में मानव अस्तित्व के मुख्य क्षेत्रों की विस्तार से जाँच की, सत्य का पता चलता है एन वेदों, उपनिषदों, भगवद गीता के प्राचीन ग्रंथों का अर्थ, भारतीय संस्कृति का अर्थ और भूमिका, समाज के विकास, कविता और कविता के विकास की समस्याओं की पड़ताल करता है।

श्री अरबिंदो ने 5 दिसंबर, 1950 को अपना भौतिक शरीर छोड़ दिया। उनकी साहित्यिक विरासत में 35 खंड शामिल हैं, जिनमें दार्शनिक कार्य, छात्रों के साथ व्यापक पत्राचार, कई कविताएँ, नाटक और भव्य महाकाव्य कविता सावित्री शामिल हैं, जिसे उन्होंने पिछले पैंतीस वर्षों के दौरान बनाया था। उनका जीवन और जो उनके बहुमुखी आध्यात्मिक अनुभव का एक प्रभावी अवतार था।

श्री अरबिंदो की अनूठी विश्वदृष्टि के केंद्र में यह कथन है कि विश्व विकास एक क्रमिक आत्म-अभिव्यक्ति है, ईश्वर की आत्म-खोज, जो पिछले समावेश के परिणामस्वरूप प्रकृति में अव्यक्त है। धीरे-धीरे पत्थर से पौधे तक, पौधे से पशु और पशु से मनुष्य तक, विकास मनुष्य पर नहीं रुकता, बल्कि, अपने आंतरिक सत्य, गुप्त देवत्व को महसूस करते हुए, एक और अधिक परिपूर्ण, "दिव्य" प्रजाति बनाने की दिशा में आगे बढ़ता है जो मनुष्य से आगे निकल जाएगी वह पशु से कहीं अधिक है। मैन एन केवल एक संक्रमणकालीन मानसिक प्राणी है, जिसका व्यवसाय एन चेतना के उच्च, "अतिमानसिक" स्तर तक पहुंचना है, चेतना-सत्य, और इसे दुनिया में नीचे लाना है, अपने पूरे अस्तित्व और अपने पूरे जीवन को प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति में बदलना है। सच का।

श्री अरबिंदो ने अपना पूरा जीवन हमारी दुनिया में इस अतिमानसिक चेतना की पुष्टि के लिए समर्पित कर दिया, जिसकी प्राप्ति से सत्य, सद्भाव और न्याय की दुनिया का निर्माण होना चाहिए, जो सभी समय और लोगों के भविष्यवक्ताओं द्वारा दर्शाया गया था।

दिन का सबसे अच्छा

द्वितीय गारिन की पुस्तक "द इवोल्यूशन ऑफ द सोल: न्यू कॉन्शियसनेस" का एक अध्याय। नोट्स और संदर्भ पुस्तक के पूरे भाग में दिए गए हैं।

केवल दो प्राकृतिक सामंजस्यपूर्ण गतियाँ हैं - जीवन की अचेतन या मोटे तौर पर अवचेतन गति, जिसका सामंजस्य हम पशु प्राणियों और निचली प्रकृति में पाते हैं, और आत्मा की गति। मानव स्थिति एक गति और दूसरे के बीच, प्राकृतिक और आदर्श जीवन, आध्यात्मिक जीवन के बीच संक्रमण, प्रयास और अपूर्णता का एक चरण है।
श्री अरबिंदो घोष

२०वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख गुरुओं में से एक, श्री अरबिंदो घोष (१८७२-१९५०), जिन्होंने रहस्यवाद, कविता, दर्शन और राजनीतिक संघर्ष को एक व्यक्ति में मिला दिया, पूर्व से पश्चिम के मार्गदर्शकों में से एक बन गए और व्यापक रूप से प्रसिद्ध हो गए। पश्चिमी बौद्धिक अभिजात वर्ग। अरबिंदो ने अपने कार्य को पश्चिमी दर्शन के विश्लेषणात्मक तरीकों के साथ योग प्रणाली की एकता में देखा, जिसके परिणामस्वरूप एकीकृत योग की शिक्षा दी गई, हिंदू धर्म को यूरोपीय चेतना के अनुकूल बनाया गया। आधुनिक विज्ञान के साथ हिंदू विचारों के संश्लेषण के लिए प्रवण, श्री अरबिंदो घोष ने "मनुष्य में भगवान" के प्रतीकवाद का अनुवाद सत्य को गले लगाने में सक्षम चेतना की एक अतिमानसिक शक्ति की भाषा में किया:

अपने प्राथमिक स्रोत में अतिमानस एक गतिशील चेतना है, और इसकी प्रकृति से यह ज्ञाता और निर्माता के अनंत ज्ञान, अनंत इच्छा और दिव्य ज्ञान से अविभाज्य है। सुपरमाइंड सुपरमैन है। यह गूढ़ज्ञानवादी अतिमानवता है, जो अपने अगले विजयी विकासवादी कदम में सांसारिक प्रकृति तक पहुंच रही है। मनुष्य से सुपरमैन तक का कदम सांसारिक विकास की अगली उपलब्धि होगी। यह कदम अपरिहार्य है, क्योंकि यह आंतरिक आत्मा का इरादा है और प्रकृति के विकास की प्रक्रिया का तर्क है।
हमें सभी सत्वों को अपने सच्चे स्व में गति की घटनाओं के रूप में देखना चाहिए, और इस आत्मा को केवल हमारे शरीर में ही नहीं, बल्कि सभी शरीरों में निवास करना चाहिए। दुनिया के साथ हमारे रिश्ते में, हमें सचेत रूप से वही होना चाहिए जो हम वास्तव में हैं - यह एक स्व है जो वह सब कुछ बन जाता है जिसे हम देखते हैं। हमें सभी आंदोलनों, सभी ऊर्जाओं, सभी रूपों और सभी घटनाओं को अपने एक और कई अस्तित्वों में सच्चे "मैं" की अभिव्यक्तियों के रूप में मानना ​​​​चाहिए।

श्री अरबिंदो का लक्ष्य अग्नि की ब्रह्मांडीय शक्ति की मदद से दुनिया के परिवर्तन को प्राप्त करना है। अरबिंदो योग क्रिया का योग है, ब्रह्मांडीय शक्ति प्राप्त करने और इस शक्ति की मदद से दुनिया को बदलने का योग है। यह, विशेष रूप से, "मन की चुप्पी" की स्थितियों में चेतना के विस्तार की तकनीक द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। श्री अरबिंदो के रहस्योद्घाटन के रहस्यवाद की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा मन की चुप्पी है - आत्मज्ञान के लिए आवश्यक मानसिक स्थिति। श्री अरबिंदो के अनुसार, मन की चुप्पी, ऊर्जा के स्पंदनों को पकड़ने के लिए आवश्यक है, जो मन द्वारा नहीं माना जाता है, लेकिन दुनिया को भर देता है। इसलिए, मन को मौन करने के लिए मजबूर करने वाला पहला कदम शून्यता पर केंद्रित ध्यान है - यदि प्रक्रिया सही ढंग से आगे बढ़ती है, तो जल्द ही आप मन की शून्यता को स्थूल और अपूर्ण को अलग करने वाले "मानसिक पर्दे" के टूटने के पहले संकेत के रूप में महसूस करेंगे। भौतिक दुनिया और आत्मा की दुनिया। इस अवस्था में ध्यान को नहीं रोकना चाहिए - उस क्षण की प्रतीक्षा करना आवश्यक है जब आंतरिक शून्य भरने लगे। इसका प्रथम लक्षण है शक्ति की दैवी शक्ति (इच्छा) के अधोमुखी प्रवाह की अनुभूति।
शक्ति की चेतना को भरना इसे प्रबुद्ध करता है, इसे पारदर्शी और ग्रहणशील बनाता है ... आप पहले से छिपे हुए ऊर्जा स्पंदनों और बाहर से आने वाले विचारों की धारा (उच्च मन से) को महसूस करना शुरू करते हैं, सभी प्रबुद्ध लोगों को एकजुट करते हैं। यह चेतना की यह स्थिति है जो आत्मा के मानसिक स्तर पर पूर्ण स्वामित्व का संकेत है और साथ ही एक नई चेतना की ओर एक कदम है।
कई अन्य मनीषियों के विपरीत, श्री अरबिंदो शक्ति को बुराई के रूप में नहीं देखते हैं, लेकिन इसे प्रेम और ज्ञान के बराबर रखते हैं। इच्छा, शक्ति, शक्ति - संसार को चलाने वाली, और जो कुछ भी है - ज्ञान-शक्ति, प्रेम-शक्ति, जीवन शक्ति, क्रिया की शक्ति या शारीरिक शक्ति - यह शक्ति "... हमेशा अपने मूल में आध्यात्मिक और में दिव्य है इसकी गुणवत्ता। यह इस शक्ति का सटीक अनुप्रयोग है, जिसे जानवर, मनुष्य या टाइटन, अज्ञानता में उपयोग करते हैं, जिसे त्याग दिया जाना चाहिए और इसके अंतर्निहित महान के साथ प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए - भले ही यह हमें अलौकिक लगता हो - एक आंतरिक चेतना द्वारा निर्देशित एक क्रिया जो इसके अनुरूप है अनंत और शाश्वत। एकात्म योग जीवन के कार्य को नहीं छोड़ सकता और केवल आंतरिक अनुभव से संतुष्ट हो सकता है; बाहर को बदलने के लिए इसे भीतर जाना चाहिए।"
श्री अरबिंदो का अग्नि योग निर्वाण और संन्यास (संसार का त्याग) पर नहीं, बल्कि व्यावहारिक क्रिया पर, दुनिया और स्वयं को पूर्ण करने पर केंद्रित है। निर्वाण अंतिम खोज और पथ की पूर्णता का लक्ष्य नहीं है, बल्कि एक नई दृष्टि के लिए, अस्तित्व की उच्चतम समझ के लिए केवल एक कदम है। यदि ब्रह्मांड अस्तित्व और चेतना के विभिन्न स्तरों का एक बहुस्तरीय पैमाना है, जो स्थूल पदार्थ के रसातल से शुद्ध आत्मा की ऊंचाइयों तक फैला हुआ है, तो विकास की प्रक्रिया में बाहरी और आंतरिक मुक्ति से एक नई चेतना तक का लंबा रास्ता शामिल है, या अतिमानसिक मन, चेतना के सभी स्तरों को कवर करता है - अचेतन से अतिचेतन तक।
अतिमानसिक की ओर बढ़ते हुए, अरबिंदो ने पाया कि मनुष्य पदार्थ का कैदी है - काला अंडा, जो उसे हर तरफ से निचोड़ता है। इस अंडे से बाहर निकलने के दो तरीके हैं: नींद (या ध्यान) और मृत्यु। हालाँकि, मानव कार्य इस खोल को छोड़ना नहीं है, बल्कि इसे एक स्पष्ट और रहने वाले स्थान में बदलना है। इसलिए, अतिमानसिक में प्रवेश करने के लिए, अरबिंदो का मानना ​​​​था, व्यक्ति को अपने अवचेतन की सभी योजनाओं में महारत हासिल करनी चाहिए।
"हम जो कुछ भी बनते हैं, जो हम करते हैं और भौतिक जीवन में सहन करते हैं, हमारे भीतर परदे के पीछे तैयार किया जा रहा है। इसलिए, योग के लिए, जो जीवन को बदलने, बदलने का प्रयास करता है, इन क्षेत्रों के अंदर क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक होना शुरू करना बेहद जरूरी है, वहां मास्टर बनने के लिए और उन छिपी ताकतों को महसूस करना, जानना और संभालना सीखना जो हमारे भाग्य को निर्धारित करते हैं। , आंतरिक और बाहरी वृद्धि या गिरावट। ”।
अरबिंदो ने अवचेतन को हमारे विकासवादी अतीत के एक प्रकार के भंडार के रूप में देखा। रूडोल्फ स्टेनर की तरह, उनका मानना ​​​​था कि मानव आत्मा अपने पिछले सभी अवतारों की स्मृति को बरकरार रखती है, और उनका मानना ​​​​था कि ये सभी यादें अवचेतन के अवकाश में संग्रहीत हैं। अवचेतन में हम प्रेम का स्रोत पाते हैं; लेकिन यह कई काली शक्तियों का भंडार भी है जिसे एक व्यक्ति ने अपनी आध्यात्मिक प्रगति के दौरान दूर किया है। अरबिंदो ने इन ताकतों को दुश्मन के सामान्य नाम से बुलाया। मानवजाति के अवचेतन मन में निहित इस शत्रु के विरुद्ध संघर्ष में अब उन्होंने अपनी क्रान्तिकारी गतिविधि का मुख्य कार्य देखा। "हम एक आध्यात्मिक क्रांति की उम्मीद करते हैं, और भौतिक क्रांति केवल इसकी छाया और प्रतिबिंब है," उन्होंने एक बार कहा था।
अरबिंदो ने अतिमानसिक की सफलता में सबसे गहरा आध्यात्मिक परिवर्तन देखा, नाटकीय रूप से एक व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं का विस्तार किया।
हम पदार्थ में जीवन के विकास के बारे में बात कर रहे हैं, पदार्थ में मन के विकास के बारे में; लेकिन विकासवाद एक ऐसा शब्द है जो किसी घटना को बिना बताए ही बताता है। आखिरकार, जाहिरा तौर पर, ऐसा कोई कारण नहीं है जिसके कारण जीवन केवल भौतिक तत्वों से विकसित हो, और कारण - केवल जीवित रूपों से, यदि हम यह स्वीकार नहीं करते हैं कि जीवन पहले से ही पदार्थ में निहित है, और मन - जीवन में, क्योंकि पदार्थ, संक्षेप में, परदे हुए जीवन का एक रूप है, और जीवन छिपी हुई चेतना का एक रूप है। लेकिन फिर इस श्रृंखला में अगला कदम उठाने और यह स्वीकार करने के खिलाफ कोई विशेष आपत्ति नहीं है कि मानसिक चेतना केवल एक रूप हो सकती है, उच्च अवस्थाओं का एक प्रकार का बाहरी हिस्सा जो मन के बाहर स्थित है। इस मामले में, ईश्वर, प्रकाश, आनंद, स्वतंत्रता, अमरता के लिए मनुष्य का अजेय प्रयास पूरी श्रृंखला में स्पष्ट रूप से परिभाषित स्थान पर है, अर्थात्, यह अनिवार्य प्रयास है, एक प्रकार की अनिवार्यता है, जिसकी मदद से प्रकृति कोशिश करती है तर्क से परे विकसित होता है, और यह जीवन के लिए प्रयास के रूप में प्राकृतिक, सत्य और न्यायसंगत प्रतीत होता है, जिसे प्रकृति ने पदार्थ के रूपों, या तर्क की आकांक्षा के साथ संपन्न किया है, जिसे उसने जीवन के कुछ रूपों के साथ संपन्न किया है। . ... एक जानवर एक बड़ी प्रयोगशाला है जिसमें प्रकृति, कोई कह सकता है, ने एक व्यक्ति को विकसित किया है। मनुष्य स्वयं अच्छी तरह से एक जीवित सोच प्रयोगशाला बन सकता है, जिसमें प्रकृति अपने अब सचेत सहयोग की मदद से एक सुपरमैन, भगवान बनाना चाहती है। या शायद यह कहना बेहतर होगा कि ईश्वर को प्रकट करें?
यदि पुरानी चेतना एक अंतहीन इच्छा, वासना, अधिकार की इच्छा है, तो नई चेतना हमारी इच्छाओं को महारत, आध्यात्मिक लय और आत्मा की गति के क्षेत्र में स्थानांतरित कर देती है। पुरानी चेतना अलग हो जाती है, नई फटी दुनिया को एक कर देती है, समय को अनंत काल में और टिमटिमाते हुए शांति में बदल देती है।

क्योंकि सत्य कोमलता के एक महान आवरण पर शांति लाता है, जैसे कि आकाश के अनंत में, जहां हमारे काले पक्षी, हमारे स्वर्ग के पक्षी, वे दुख, ये दुख, भूरे पंख, गुलाबी पंख विलीन हो जाते हैं। सब कुछ एकजुट हो जाता है, उस नोट के अनुरूप हो जाता है, और सच हो जाता है; सब कुछ सरल और निर्दोष है, बिना किसी निशान के, बिना किसी निशान के, इसमें कोई संदेह नहीं है, क्योंकि सब कुछ इस संगीत से बहता है, और यह छोटा क्षणभंगुर इशारा उस महान प्रफुल्लता के अनुरूप है जो तब भी लुढ़क जाएगा जब हम नहीं रहेंगे।
लोगों ने कई तरह से सत्य की खोज की - धर्म और विज्ञान, जादू और सुंदरता, ज्ञान और ध्यान, युद्ध और विजय, गहरे गोता और अंतरिक्ष उड़ानों के माध्यम से। कोई लंबे समय तक बहस कर सकता है कि किसने अधिक हासिल किया: थेबैड के निवासी, मंदिर के निर्माता, थेबैड जादूगर या अमेरिकी अंतरिक्ष यात्री, लेकिन यदि आप सच्चाई को करीब से देखते हैं, तो आप इसे स्वीकार नहीं कर सकते हैं, ढांचे के भीतर पुरानी चेतना, सत्य ने नहीं जोड़ा, लेकिन लोगों को अलग कर दिया। इसकी खोज को फलदायी और सकारात्मक बनाने के लिए, खोज या सत्य की रणनीति को बदलना आवश्यक नहीं है, बल्कि सत्य की तलाश करने वाली चेतना में एक आमूल-चूल परिवर्तन है - जो हमें एक कट्टरपंथी से अलग करता है। हमारी आध्यात्मिक संरचनाओं में स्वयं सुधार। कुछ का मानना ​​है कि यह विकासवादी विकास में एक वास्तविक छलांग हो सकती है।
यह बिल्कुल स्पष्ट है कि हम अपने कानूनों, हमारी प्रणालियों या विज्ञानों, हमारे धर्मों, दार्शनिक स्कूलों या सभी प्रकार के "वादों" - पुरानी मशीनरी के हिस्सों में सुधार के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, और हमारी बुद्धि को और बेहतर बनाने के बारे में भी नहीं, हम उचित मनुष्य से आध्यात्मिक व्यक्ति में परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं। श्री अरबिंदो के अनुसार, "मानव अपूर्णता प्रकृति का अंतिम शब्द नहीं है, लेकिन उसकी पूर्णता भी आत्मा का अंतिम शिखर नहीं है।" मनुष्य शिखर नहीं है; महान भारतीय विचारक का मानना ​​​​था कि मनुष्य एक "संक्रमणकालीन प्राणी" है, और इस संबंध में वह सुपरमैन के बारे में नीत्शे के विचारों के करीब था, लेकिन गोरे जानवर के लिए नहीं, बल्कि दूतों के लिए, भगवान के पुत्र, अपने पिता के पास लौट रहे थे।

हमें एक सुपरमैन की जरूरत नहीं है, लेकिन कुछ और, जो पहले से ही मानव हृदय में कट रहा है और जो उससे अलग है क्योंकि बाख के कैंटटा एक होमिनिड के पहले बड़बड़ाहट से अलग हैं। और, वास्तव में, जब हमारे आंतरिक कान भविष्य के सामंजस्य के लिए खुलने लगते हैं, तो बाख के कैंटटा बहुत खराब लगते हैं।
भविष्य हममें से उन लोगों का है जो अपने आप को इस भविष्य के लिए पूरी तरह से समर्पित कर देते हैं और जो हमारी अपनी चेतना की अंतहीन खोज और परिवर्तन के लिए तैयार हैं।
एक नई चेतना होने का एक नया तरीका है, एक नया सुंदर संसार है, यह ईश्वर का स्पर्श भी है, आंतरिक आघात का क्षण, एक चमत्कार जो हुआ। लेकिन कोई भी चमत्कार धीरे-धीरे प्रकट होता है, और इसे समझने का एक लंबा रास्ता चेतना को नए अर्थों, लक्ष्यों और मूल्यों से भरने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। नई चेतना सदियों पुरानी नींद से जागृति है, एक उच्च मानसिक स्तर पर चढ़ाई, अपने आप में भगवान के साथ एक बैठक।
श्री अरबिंदो और उनके शिष्य नई चेतना को सत्य में आमूलचूल परिवर्तन के साथ, विचारों के एक नए क्रम में संक्रमण के साथ, एकता और पूर्णता की महारत के साथ जोड़ते हैं:

यह छाया के विलायक, व्यवस्था के संवाहक, शांति और सद्भाव के ट्रांसमीटर, लय के सुधारक की तरह है - क्योंकि वास्तव में कोई बुराई नहीं है, कोई दुश्मन नहीं है, कोई विरोधाभास नहीं है: केवल खराब समन्वित लय हैं। और जब हम अपने आप में धुन करते हैं, तो सब कुछ ट्यून किया जाता है - लेकिन हमारे अच्छे और बुरे, सुख या दुख, असफलता या सफलता के विचारों के अनुसार नहीं: एक अलग क्रम के अनुसार, जो धीरे-धीरे और अनिवार्य रूप से एक लंबी दृष्टि से प्रकट होता है - के अनुसार सत्य का क्रम।
और हर मिनट स्पष्ट हो जाता है। इसकी छाया के पीछे प्रत्येक छवि, इसके विकार के पीछे की प्रत्येक परिस्थिति, प्रत्येक आकस्मिक कदम, प्रत्येक घटना, प्रत्येक गिरावट इसका अर्थ प्रकट करती है और, जैसा कि यह था, शुद्ध सत्य का मूल जिसे वह बनना चाहता है। फिर कोई निर्णय नहीं, कोई झूठी प्रतिक्रिया नहीं, कोई जल्दबाजी नहीं, कोई तनाव नहीं, कोई लालच नहीं, खोने या न होने का कोई डर नहीं, कोई अस्पष्ट अनिश्चितता नहीं, कोई जल्दी से उजागर होने वाली निश्चितता नहीं है: यह है जो बहती है, जो सच है, वह बस चाहता है सब कुछ होने के लिए। अधिक से अधिक सत्य, क्योंकि सत्य जीवन की महान मिठास, सत्ता की शांति, सत्ता की विशालता, हावभाव की सटीकता और मिनट की पूर्णता है।
हमने एक नई चेतना में प्रवेश किया है, सत्य की चेतना।

एक व्यक्ति को एक नई चेतना बाहर से नहीं, बल्कि उसके अंदर प्रकट होती है - आत्मा की चोटियों पर, रूप को स्पष्ट करने और अनंत काल को उपलब्ध कराने के लिए। और फिर, जब ऐसा होता है, "न तो बड़ी चीजें होती हैं, न ही छोटी चीजें: सत्य की एक समता होती है जो हर कदम और हर भाव में बढ़ती है।"

यह दुनिया में एक महान नया तथ्य है। यह श्री अरबिंदो द्वारा घोषित नई चेतना है। यह सत्यधाम की सूक्ष्म शुरुआत है। और चूंकि पिछले वर्षों के ऋषियों ने यह नहीं देखा (या वह क्षण अभी तक नहीं आया था), वे स्वर्ग की तलाश में ऊंची चोटियों पर चढ़ गए। लेकिन स्वर्ग हमारे बीच है: वे हमारी निगाहों के नीचे बढ़ते हैं, वे हर बाधा के माध्यम से मजबूत होते हैं, सच्चाई के हर संकेत, हर पल वास्तव में जीवित रहते हैं; वे हमारे आश्चर्यजनक कदमों के नीचे अपनी सुंदर पहाड़ियों की रूपरेखा तैयार करते हैं और हमारी महान खाली भूमि से फाड़े गए प्राणी की छोटी सी दरार में स्पष्ट रूप से कंपन करते हैं।
श्री अरबिंदो के विचार उनके शिष्य सतप्रेम "माई बर्निंग हार्ट", "माइंड ऑफ सेल", "अर्थ रिवोल्ट", "डिवाइन मैटेरियलिज्म", "न्यू स्पीशीज", "डेथ म्यूटेशन", "इवोल्यूशन-2" की किताबों में विकसित हुए हैं। "अतिमानवता की ओर", "सर्वनाश के नोट्स", "श्री अरबिंदो, या चेतना की यात्रा"।

"प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर है और उसे प्रकट करना ही जीवन का उद्देश्य है।यही हम सब कर सकते हैं।"श्री अरबिंदो।

"वैसे भी, कृष्ण कौन हैं? शाश्वत संतानहमेशा के लिए हमेशा के लिए बगीचे में खेल रहा है।"श्री अरबिंदो।

श्री अरबिंदो कौन हैं? रविंद्रनाथ टैगोरउसके बारे में बात की जैसे " वह आवाज जिसने भारत की आत्मा को मूर्त रूप दिया". रोमेन रोलैंडउन्हें "हमारे समय का सबसे महान विचारक" कहा। उन्हें भारत के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन में एक भागीदार के रूप में जाना जाता है, सबसे महान शिक्षकों में से एक, अभिन्न योग के संस्थापक, कवि, दार्शनिक, कई दार्शनिक और साहित्यिक कार्यों के लेखक, जिनमें से एक काव्य महाकाव्य है "सावित्री",जिसे भारत में पांचवां वेद माना जाता है।

श्री अरबिंदोउनका जन्म 15 अगस्त, 1872 को कलकत्ता में हुआ था। उनके पिता, कृष्ण धन घोष, एक सर्जन थे, और उनकी माँ, स्वर्णलता देवी, धार्मिक सुधार समाज ब्रह्म समाज के आंदोलन के एक नेता की बेटी थीं।

अंग्रेजी संस्कृति और शिक्षा ने अरबिंदो की चेतना पर अपनी छाप छोड़ी। 1879 में उन्हें 20 साल की उम्र में स्नातक करने के लिए कैम्ब्रिज भेजा गया था।

भारत लौटकर, उन्होंने उपनिषद और भगवद-गीता, रामायण सहित संस्कृत और वैदिक शास्त्रों का अध्ययन करना शुरू किया। वह योग का अभ्यास भी करने लगता है।

13 वर्षों तक उन्होंने विभिन्न प्रशासनिक पदों पर कार्य किया और 1906 में वे कलकत्ता चले गए और नेशनल कॉलेज के रेक्टर बने। भारत में अपने पूरे प्रवास के दौरान, वह देश में राजनीतिक घटनाओं के विकास का अनुसरण करता है। 1905 में, बंगाल के विभाजन पर एक प्रकोप हुआ, जो उन्हें राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन में शामिल होने के लिए मजबूर करता है। 1902 से 1910 तक 8 वर्षों तक वे राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से शामिल रहे, कई बार गिरफ्तार हुए और बरी हुए।

हालांकि, वह मुक्ति संग्राम में योग को शक्ति के स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया।कई अन्य दार्शनिकों के विपरीत, श्री अरबिंदो घोष ने मुक्ति के लिए प्रयास नहीं किया, दुनिया से बचने के लिए, उन्होंने भौतिक और आध्यात्मिक को एक साथ जोड़ने की कोशिश की,जिसने उन्हें मानव जाति के इतिहास के अन्य महानतम शिक्षकों में से एक बना दिया।

निर्वाण की स्थिति,जिस पर वे पहुंचे, श्री अरबिंदो उच्च विकास के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में उपयोग किया जाता है।वह कई अलग-अलग रहस्यमय अनुभवों से गुजरा।

अपनी दूसरी गिरफ्तारी के दौरान, वह कलकत्ता के अलीपुर केंद्रीय कारागार में थे, जहाँ 2 सप्ताह के लिए उनसे एक आत्मा आई थी स्वामी विवेकानंद,उसे चेतना के उच्च स्तरों के बारे में बताना जो अतिमानस की ओर ले जाता है। उन्होंने अपने जेलरों, कैदियों, पेड़ों, जेल में ही, न्यायाधीश को कृष्ण की दिव्यता की एक ही अभिव्यक्ति के रूप में देखा। इसने उनके जीवन में एक नए चरण को जन्म दिया।

1910 में उन्होंने राजनीतिक जीवन से संन्यास ले लिया और खुद को पूरी तरह से आध्यात्मिक कार्यों और दर्शन के लिए समर्पित कर दिया।

श्री अरबिंदो वेदांत में एक बड़ा योगदान दिया।उन्होंने भारतीय और यूरोपीय विचारों को मिलाकर वह करने में कामयाबी हासिल की, जो अद्वैत पहले नहीं कर पाया था। उन्होंने आत्मा को बाहरी परिवर्तन का एक साधन माना, ताकि व्यक्ति भौतिक संसार में आध्यात्मिक प्राणी बने। एकता और विविधता की समस्या को हल करने के लिए, जिसे अद्वैत हल नहीं कर सका, अरबिंदो ने उनके बीच एक संक्रमणकालीन पुल का परिचय दिया अतिमानस।उन्होंने डार्विन और सांख्य दर्शन के भौतिकवादी विचारों को खारिज कर दिया, आत्मा और पदार्थ के अभिन्न विकास की अवधारणा विकसित की। यह ईश्वरीय शक्ति के पदार्थ में अवतरण पर आधारित था, जिसके कारण पदार्थ का रूपांतरण हुआ।

श्री अरबिंदो के अनुसार जीवन का मानव रूप उच्चतम नहीं है और इसके आध्यात्मिक रूप में परिवर्तन की बात करता है,इस प्रकार भौतिक संसार की सीमाओं को पार करते हुए। यह अतिमानसिक अस्तित्व की स्थिति की ओर ले जाना चाहिए । यह श्री अरबिंदो के अनुसार, पृथ्वी पर दिव्य जीवन है।

"इस दुनिया से विनाश के गायब होने के लिए, हमारे हाथों का साफ रहना और हमारी आत्मा का शुद्ध रहना ही काफी नहीं है, यह आवश्यक है कि मानवता से बुराई की जड़ को हटा दिया जाए। बुराई की दुनिया को ठीक करने के लिए, यह है मनुष्य में इसकी नींव को ठीक करने के लिए आवश्यक है। केवल एक ही रास्ता है - यह चेतना का परिवर्तन है। जब हमारी आंखें, अब पदार्थ के विचार से अंधी, प्रकाश के लिए खुली हैं, तो हम पाएंगे कि निर्जीव कुछ भी नहीं है, लेकिन हर चीज में - प्रकट या अव्यक्त - और जीवन, और कारण, और आनंद, और दिव्य शक्ति और अस्तित्व।"श्री अरबिंदो।

उनकी शिक्षा के केंद्र में आत्मा की शुद्धि थी,जो धर्म, मंदिरों और चर्चों द्वारा उपेक्षित थे, अनुष्ठानों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, साथ ही भगवान के लिए प्रेम का विकास, जो कि हर चीज में रहता है।

श्री अरबिंदो के मुख्य दार्शनिक कार्य हैं:

1. योग संश्लेषण।
2. सावित्री।
3. भारतीय संस्कृति की नींव।
4. मानव चक्र।
5. गीता पर निबंध। प्राचीन ज्ञान के खुलासे। वेद, उपनिषद, भगवद गीता।

श्री अरबिंदो के साथी थे मीरा अल्फासा,माँ के रूप में भी जाना जाता है। श्री अरबिंदो ने लिखा: "माँ की चेतना और मेरी चेतना एक ही हैं।"

१९५० में श्री अरबिंदो के जाने के बाद, उन्होंने अपना काम जारी रखा।

उन्होंने अपना पूरा जीवन मुक्ति, आध्यात्मिक विकास और मानव जाति के सुधार के लिए समर्पित कर दिया। उन्हें अपनी सफलता में कोई दिलचस्पी नहीं थी, उन्होंने सभी लोगों में शांति, पवित्रता और आनंद पैदा करने का प्रयास किया। और वह आंशिक रूप से सफल हुआ। उनकी योग्यता अपार और अतुलनीय है। उनके कई अनुयायी हैं, साथ ही वे जो आज भी उनके विचारों से सहानुभूति रखते हैं। श्री अरबिंदो घोष निस्संदेह मानव जाति के इतिहास के सबसे महान शिक्षकों में से एक हैं।

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