Veliki poziv, neizmerna nada
Sada gori u njegovom srcu -
Superman koji razlikuje sliku,
Uzašao je na nevidljive visine duha,
Nastojanje da se nebeski svijet pozove na Zemlju.
Savitri. Knjiga I, pjevanje 5

Sri Aurobindo Ghosh je veliki indijski mislilac, Učitelj, istraživač ljudske svijesti, osnivač integralne i supramentalne joge, pjesnik, pisac, revolucionar. Djelo uključuje pjesničke stihove pjesnika. Napomena: "Shri" je naslov pun poštovanja, preveden kao "Sveti".

Ovo djelo je napisano na osnovu Satpremove knjige "Sri Aurobindo, ili Putovanje svijesti", koja je klasičan uvod u svjetonazor Sri Aurobindo, objavljena je u mnogim zemljama svijeta, prevedena na ruski, engleski, talijanski, Njemački, holandski, španjolski i nekoliko jezika Indija.

Sri Aurobindov otac, Dr. Krishna Dhan Ghosh

Arberden, Škotska. 1871

Aurobindo Ghosh rođen je 15. avgusta 1872. u Kalkuti. To je bilo vrijeme kada je engleska kraljica Viktorija trebala postati carica Indije.

Aurobindov otac studirao je medicinu u Engleskoj i vratio se u Indiju kao ljekar i savršen anglomanijak. Nije želio da njegova tri sina (Aurobindo je bio najmlađi) znaju za tradicije i jezike Indije. Stoga je Aurobindo dobio englesko ime Ackroyd i englesku guvernantu. Sa 5 godina poslan je u irsku monašku školu u Darjeelingu, gdje su studirali sinovi engleskih zvaničnika.

Aurobindo. 1879

U dobi od 7 godina (1989.), Aurobindo i njegova braća su otišli u Englesku, gdje je njihov otac, dr. Ghosh, povjerio odgoj svojih sinova svećeniku, osim toga, uz stroga uputstva koja su im zabranjivala poznanstva sa Indijancima. Otac dječaka je također naredio da pastor ne daje sinovima nikakvo vjeronauk, kako bi tada, sa 18 godina, mogli sami izabrati vjeru ako to žele. Njihov otac, dr. Ghosh, vjerovatno je bio čudan čovjek: dok je davao novac siromašnim bengalskim seljacima, njegovi sinovi u Londonu gladovali su i smrzavali se u odjeći koja nije za sjevernu klimu. Očigledno je da je otac na ovaj način odgojio muški karakter kod dječaka.

Aurobindo je sa 12 godina već znao latinski i francuski. Engleski je, s druge strane, bio njegov "maternji" jezik. Ravnatelj je bio impresioniran dječakovim sposobnostima i počeo je s njim učiti grčki. Aurobindo je učio mnogo ispred svojih kolega. To mu je omogućilo da se u slobodno vrijeme bavi onim što voli – čitanjem. U izvornicima Aurobindo već čita Homera, Aristofana i sve evropske pjesnike i mislioce.

Aurobindo. 1884

U školi su ga pokušali pretvoriti u religioznu osobu, ali Aurobindo nije razmišljao da to postane. Rekao je: „Religija i duhovnost nisu nužno sinonimi. Religije dijele čovječanstvo, a duhovnost ujedinjuje. Istinska teokratija je kraljevstvo Božje u čovjeku, a ne kraljevstvo Pape, svećenstva ili klase svećenika. " Aurobindo nije težio komunikaciji, živio je vlastitim životom, ali se nije osjećao usamljeno. Živio je u svijetu književnosti, poezije. Bio je, kako je sam rekao: "negdje u drugim područjima". I svijet mu je bio pun.

Škola je cijenila nevjerojatne sposobnosti i znanje Aurobinda i dodijelila mu stipendiju za nastavak studija na Cambridgeu - na King's Collegeu. Na prvoj godini fakulteta dobio je sve nagrade za verzifikaciju na grčkom i latinskom, ali sada razmišlja o oslobađanju svoje domovine. Zanimaju ga podvig Jeanne dArc i američka revolucija.

Aurobindo postaje sekretar Udruženja indijskih studenata, zatim član tajnog društva "Lotos i bodež". Njegovo ime je na crnoj listi britanske vlade. Cambridge Aurobindo je sjajno diplomirao, ali nije primljen u službu (u ministarstvu), jer u Ministarstvu kolonija, Aurobindo Ghosh smatran je opasnom osobom. I nisu bili daleko od istine.

U dobi od 20 godina (1892.) Aurobindo Ghosh se vratio u Indiju, u Bombay. Otac mu je upravo umro, majka je bila bolesna - nije ga prepoznala. Nije imao ni položaj ni titule. I nekako sam se morao hraniti. I nađe posao predavača francuskog i engleskog na koledžu. Zatim postaje zamjenik direktora fakulteta.

Sri Aurobindo. 1893

Savladavši sve evropske jezike, Aurobindo, po povratku u Indiju, počinje učiti svoj maternji bengalski. Jedan bengalski učitelj ovako opisuje svoj prvi susret s Aurobindom: “Prije nego što sam upoznao Aurobinda, zamišljao sam ga (visokog), besprijekorno obučenog od glave do pete u evropski stil, strogog pogleda i strašnog naglaska (iz Kembridža je!) i veoma teškog karaktera. Ko bi rekao da je ovaj tamnoputi mladić mekih sanjivih očiju, duge valovite kose s razdjeljkom na sredini i slapa oko vrata, obučen u uobičajeni grubi Ahmedabad dhoti i pripijenu indijsku jaknu, obuvan u staromodne cipele sa uvijenim prstima, čije je lice imalo blago izražene boginje, a to je bio samo gospodin Aurobindo Ghosh, živo spremište francuskog, latinskog i grčkog jezika. "

Učitelj bengalskog živio je s Aurobindom dvije godine, pa su mu ostala sjećanja na učenika. Aurobindo je sjedio satima u jednom položaju, čitajući knjigu, do jedan ujutro, ravnodušan prema ujedima komaraca. Čitao je engleske, ruske, nemačke i francuske romane, kao i svete knjige Indije: Upanišade, Bhagavad Gitu, Ramajanu, Ramakrišnina dela. Ali Aurobindo se nije ograničio samo na čitanje svetih tekstova u prevodu. Proučavao je sanskrit - drevni indijski sveti jezik. Sam sam to proučio. Aurobindo je imao fenomenalno pamćenje: pamtio je tekst cijele stranice iz jednog čitanja.

Sri Aurobindo sa oficirima Baroda, Kašmir. 1903

No, po povratku u domovinu, Aurobindo nastavlja brinuti o političkoj situaciji u Indiji. On piše članke u kojima poziva svoje sunarodnjake da se riješe britanskog jarma. Aurobindo je imao cilj: okupiti i organizirati sve snage nacije za revolucionarnu akciju. Ali on ima svoj, neobičan pristup problemu: krivicu ne prebacuje na Britance, već na same Indijance. "Naš pravi neprijatelj nije neka vrsta vanjske sile, već naša očigledna slabost, naš kukavičluk, naša tupa sentimentalnost."- on je rekao.

A u ovim riječima Aurobindo je jedno od njegovih glavnih načela: i u političkoj i duhovnoj borbi, u svim okolnostima, mora se prije svega zaviriti u sebe kako bi se otkrio uzrok vlastitih nesreća i patnji.

A možda je, iskusivši uzaludnost svih nada,
Unutar ćemo pronaći ključ savršenstva.

Da bi se ogromna nacija podigla na borbu, bilo je potrebno u nju udahnuti moć, a u potrazi za tom moći Sri Aurobindo se okrenuo integralnoj jogi, tj. joga je za Aurobinda postala sredstvo efektivnog djelovanja, a ne bijeg od života: "Nebeska nebesa su velika i divna, ali mnogo veća i nevjerovatnija su nebesa u vama."

Šri Aurobindo ne slijedi tradicionalni put joge: ne u samoći, već u gužvi svakodnevnog života, štoviše, u aktivnoj revolucionarnoj aktivnosti; pokazao je da je osoba sposobna ovladati svojim skrivenim moćima, otkriti potencijalne mogućnosti.

Potražite ga na zemlji ...
Ti si, o kralju, samo breme tame
Tvoja je duša zagrljena. -
Ali to je bila samo vaša volja.
Zato skinite ovaj veo i vratite se
Ta jasna celina
Sa kojim ste zaista jedno.

Šri Aurobindo nema divnih recepata, nema čarobnih formula - cijela njegova integralna joga temelji se na dvije vrlo jednostavne i neosporne činjenice:

1) prisustvo uma u nama,
2) ispoljavanje duha u materiji.

„U svakoj osobi postoji Bog, a cilj božanskog života je njegovo očitovanje. Ovo svi možemo učiniti. " Integralna joga Sri Aurobinda sinteza je tradicionalnih jogijskih metoda koje omogućuju postizanje jedinstva s božanskim na svim nivoima ljudskog bića i transformaciju niže ljudske prirode.

"Cilj integralne joge je transformacija nižeg i podizanje na nivo više prirode."(Sri Aurobindo. Sinteza joge).

"Dodir Neba Zemljom nije smrt, već punoća."

Šri Aurobindo želi pojačati vatru svijesti svake ćelije u tijelu, pretvoriti materiju u svijest. "Tijelo će biti stvoreno od koncentrisane energije koja se pokorava volji." Prvi korak u Šri Aurobindovoj jogi bio je smirivanje njegovog uma. Osoba živi u iscrpljujućem neprestanom vrtlogu misli. I prvi zadatak Yogija Aurobinda bio je riješiti se ovih stalnih, praznih, nepotrebnih mentalnih ugrušaka, otvoriti slobodan put za druge suptilne vibracije, čiste slike, čuti i vidjeti pravi svijet.

"Čaša se mora očistiti i isprazniti kako bi je božansko piće napunilo."

Agni joga kaže isto: "Potjerajte male misli, gušimo ih." Praznih, nepotrebnih misli možete se riješiti samo ako ih zamijenite dobrim sjećanjima, čitate pjesmu, molitvu, predstavljate sliku Učitelja, koji je duhom blizak Svetom. Šri Aurobindo piše: „Postoji samo jedan način da se smiri ova orgija: ne borite se mentalno s umom, ne pokušavajte jednostavno potjerati naše uzburkane misli, već je potrebno da se koncentrišete na nešto drugo: bezgranični ocean, šuštanje zlatno lišće, lik Učitelja. Tako ćemo naučiti ne samo proširiti um, već i proširiti svijest (tj. Proširenje kanala iz nižeg uma - četvrti princip u viši - peti princip, L. K.). Svako mora pronaći svoj put. Možete vježbati smirivanje uma i na ulici i u metrou.

(Autor ovog članka jednom je odlučio slijediti ovaj savjet Sri Aurobinda, u podzemnom prolazu metroa u Sankt Peterburgu. Bio je sat špice. Gomila putnika pritisnuta sa svih strana, činilo se da neću uspjeti pokretne stepenice. Zatim sam prikazao sliku Šri Aurobinda iznad moje glave. anksioznost i tjeskoba su nestali. Gomila se činilo da se udaljava od mene, oči su mi počele rasti, a sada sam - samo ogromne oči, samo vid - slobodno stupio na pokretne stepenice ("prazno") u stanju izuzetne radosti i ljubavi prema svima. da je potrebno prekinuti ovo iskustvo, vratio sam se u stvarnost, ali svijetlo, radosno stanje ostalo je do kraja dana. - L.K.).

Nadalje, Sri Aurobindo kaže: „Kad se mašina uma (niži um - LK) zaustavi, osoba dolazi do raznih vrsta otkrića i, prije svega, razumije da ako je sposobnost razmišljanja divan dar, onda je sposobnost ne razmišljanja mnogo veći dar. Neka čovek pokuša da ne razmišlja bar nekoliko minuta - brzo će shvatiti sa čime ima posla! Shvatiće da živi u nevidljivom haosu, u iscrpljujućem neprestanom vrtlogu njegovih misli." I živa etika: "Da bismo usmjerili duh, moramo izbaciti nepotrebne misli i biti spremni primiti valove vibracija koje Mi šaljemo." .

Kad se mir uspostavi u našem nižem, zemaljskom umu, Najviša božanska energija Kosmosa postupno se spušta u naša tijela: mentalno, astralno, fizičko, dolazi do pročišćavanja, oboženja, transformacije niže materije vatrenom energijom Viših planeta.

"Hrist je rekao:" Materiju će pobijediti materija koja se sjeća svog duhovnog porijekla. " .

Vatra, svijest je položena u svaku ćeliju tijela, u svaki atom. Možemo prikupiti raspršene niti naše svijesti i raditi na sebi svake minute. Bićemo fokusirani, koncentrisani, dobićemo pomoć sa Viših planova, od Učitelja. Sve u našim rukama.

Kad je um sasvim čvrsto uspostavljen, ako ne apsolutna tišina, onda barem mir, počinjemo osjećati „silaznu“ struju sile, donoseći osjećaj svježe energije. Ovaj potok nas okružuje, pere, osvjetljava i daje nam smirenost, samopouzdanje i radost. Ova radost je svuda, u nama, blizu, svuda. Živimo sa osmijehom "Osmeh Bude". Oslobodili smo se haosa koji nas okružuje. Postajemo gospodari mentalnog svijeta.

Posebnost tradicionalnih jogijskih sistema je da nakon određenog razdoblja prakse vježbači počinju osjećati uzlaznu (a ne prema dolje, kao u Sri Aurobindo jogi) silu, koja se budi prilično otprilike u podnožju kralježnice (u sredini kundalini), a zatim se diže dok ne dosegne krunu glave. Ova razlika u smjeru struje - gore-dolje - objašnjava se razlikom u ciljevima ovih joga. U tradicionalnoj jogi, tragalac pokušava ići gore, u Mir, zanos, ali cilj Sri Aurobinda nije samo pronaći vječni mir, već to učiniti transformiranjem Života i Materije, silazeći s osvijetljenog vrha našeg bića s nivoa na nivo nježno, smireno, neodoljivo. Kad se mir uspostavi, Božanska sila odozgo moći će se spustiti i djelovati u nama, uzdižući ono što bi trebalo uzdići, stvarajući ono što bi trebalo biti stvoreno. Sve to ujedinjuje, dovodi u sklad.

Ali, i u ovladavanju tradicionalnom jogom i savladavanju integralne joge Šri Aurobinda, postoji velika opasnost.

Šri Aurobindo upozorava na ovo: „Što se dublje spuštamo, potrebna nam je viša svijest, jača svjetlost. A budući da je svijest sila opipljiva poput električne struje, možemo zamisliti koju traumu, muku i muku mogu stvoriti nadnaravne sile i svjetlo kada, poput vodopada, urone u prljavu lokvu fizičke podsvijesti (tok etera i vatra). Najveće poteškoće i opasnosti vrebaju ovdje! " Ne možete zaobići normalan razvoj. Prije svega, morate postići duhovno savršenstvo, a otvaranje centara, jačanje njihove aktivnosti, povezanost s našim višim Ja - sve će se to odvijati paralelno s rastom našeg duha, bez tehničkih tehnika. Integralni časovi joge bez vodstva iskusnog Učitelja mogu poremetiti harmoničan razvoj, dovesti do poremećaja nervnog sistema, opsesije pa čak i ludila.

Sri Aurobindo sa svojom klasom, Baroda College.

1906

Godine 1906. Šri Aurobindo Ghosh se seli u Kalkutu da uroni u srce političke borbe. Radi u novinama, pravi žurku. 5. maja 1908 uhapšen je pod optužbom za pokušaj ubistva engleskog sudije. Iako u to nije bio uključen, godinu dana provodi u zatvoru. U zatvoru piše: “Vjerovao sam da je moja misija oslobođenje Indije od engleskog jarma... U ponosu svog srca, vjerovao sam da ovaj zadatak neće biti završen bez mene...” Ali u njegovom umu pojavljuju se riječi: „Imam još nešto za vas, i upravo iz tog razloga sam vas doveo ovdje (tj. U samicu) - da vas naučim onome što niste mogli sami naučiti i da vas pripremim za Moj rad“.

Ćelija u zatvoru Alipor, gde je primio Šri Aurobindo

fundamentalno ostvarenje Kosmičke Svesti i

Božanstvo (Šri Krišna, Vasudeva) kao Jedno u svemu.

U zatvoru, u samici, Sri Aurobindo nastavlja svoja istraživanja i uranjanje u više nivoe svijesti, tj. tu se odvija sljedeća faza rada na jogi. Ovdje, u ćeliji, Šri Aurobindo doživljava ono što se u budizmu naziva nirvana. Doživio je stanje Jedinstva s Vrhovnim, Globalnim Umom, u definiciji Sri Aurobindo - Supramental. Njegova svijest je dosegla Supramentalnu svijest. Više nije bilo ličnosti, postojala je samo Beskonačnost, Večnost, Besmrtnost. On je postigao stanje samadhija. Provalio je u drugi Prostor i Vreme, tzv. supramentalna svijest je druga dimenzija.

Samadhi - (sk) "samokontrola" - stanje ekstaze, bjesomučno, stanje ekstaze koje nema ekvivalenata u ljudskom govoru. Onaj ko je postigao samadhi u stanju je da ima apsolutnu kontrolu nad svim svojim sposobnostima, fizičkim i mentalnim, ovo je najviše stanje joge. Došavši do supramentalnog nivoa, svijest „postaje masa kontinuirane svjetlosti. Pojavljuje se opšta globalna vizija ... ljudska duša se, takoreći, pretvara u kontinuiranu viziju. Univerzalna radost, univerzalna ljepota su spoznati. " ...

Sada sam u prostranstvima beskrajan
Činilo se da je tijelo lutajuća školjka ...

Upravo je u ovo tijelo Sri Aurobindo želio spustiti supramentalnu svijest, spustiti u svaku fizičku ćeliju svog tijela. Ovo je cilj supramentalne joge prema Sri Aurobindu: transformirati materiju u svijest.

Taj tajni neprijatelj koji je skriven u dubinama prirode,
Mora da si ubijen, čovječe,
Ili nećete ispuniti svoju najvišu dužnost.
Ne možete pobjeći od ove unutrašnje bitke.

Supramental je, prije svega, moć, direktno moć Duha u Materiji. Svaka svijest je sila, i što više rastemo, to je veća naša snaga, ali se istovremeno udaljavamo od Zemlje. Stoga, ako želimo da primenimo moć Globalnog Uma na poslove zemaljskog sveta, onda ćemo morati da ga spustimo kroz sve nivoe pre nego što dođe do dna. Ovo je najviša svijest - Moć - Vatra, koja je, spuštajući se niz čakre osobe, izuzetno opasna, kao što je ranije spomenuto.

Sri Aurobindo nakon otpusta iz

zatvori. Maja 1909

Godinu dana kasnije (05/05/1909) Šri Aurobindo je oslobođen. Napušta zatvor, ali britanska policija nastavlja da ga progoni, pa je primoran da se sakrije na francuskoj teritoriji Indije - u Pondicherryju. Ovdje je 1910. godine osnovao Ašram, gdje je nastavio raditi na transformaciji materije. Htio je promijeniti, poboljšati život cijelog čovječanstva promjenom svoje svijesti, ali započeo je ovaj posao, prije svega sa samim sobom.

Putujući u svojoj svesti na najviši, supramentalni nivo, Šri Aurobindo je bio u stanju u ovom stanju nirvane da izdaje novine, prisustvuje sastancima, pa čak i govori na njima: "Moj govor, moja rukopisna djela, moja misao i vanjska aktivnost dolaze mi iz nekog izvora koji je iznad moje glave."

Šri Aurobindo je posjedovao mnoge sposobnosti koje nisu karakteristične za obične smrtnike: 1) posjedovao je vidovitost, toliko jaku da je u ćelijama ljudskog tijela vidio vatrene tvari;

2) levitiran;
3) izliječio bolest za nekoliko sekundi;
4) mogli su ostati bez hrane oko 25 dana ili više, i nisu slabili, već su nastavili aktivno raditi. Ali kad se težina tijela, koja mu je još bila potrebna, počela gubiti, prestao je gladovati;

5) mogao spavati jednom u tri noći.
Sve ove fenomenalne sposobnosti mogao je steći samo najviši duh. Prije nego što je počeo pisati, Sri Aurobindo se koncentrirao na minutu, a zatim su pjesme potekle u toku:

I po znacima svoje duše, shvaćajući sve u svemiru,
Čitao je pisanje fenomena Najvišeg iz njihove unutrašnje suštine.

Ovo je duboko duhovna i filozofska poezija. Sam Aurobindo smatrao se prvenstveno pjesnikom i političarom, a nikako filozofom: „Nikada nisam bio filozof, iako sam pisao filozofska dela... Samo sam morao da zapišem jezikom intelekta sve što sam posmatrao i naučio tokom svakodnevne prakse joge, a filozofija je tu bila automatski.“

On opisuje glavne prekretnice svoje joge: nirvanu, planove supersvijesti (uzvišeni Um, osvijetljen, intuicija i, konačno, otkriće supramentalnog - neshvatljivog, koje prevazilazi čak i najviše nivoe mentalne svijesti).

Sri Aurobindo je napisao nekoliko pjesama na indijske teme, nekoliko drama u stihovima, djela o teoriji poezije. Njegovo najveće djelo - epska pjesma Savitri, sam pjesnik je smatrao svojim glavnim djelom. Na njemu je radio oko 30 godina. Ovaj pjesnički ep sastoji se od 12 knjiga. Ova pjesma je autorovo duhovno iskustvo. To je poput dnevnika njegove joge, u koji je zapisivao svaki stupanj dostizanja novog visokog nivoa svijesti, novog nivoa suptilnih svjetova, njegovog spuštanja u fizičko tijelo, zatim ponovnog uzdizanja itd.

U savremenom jeziku ovo je istraživački rad o jogi, izložen u pjesničkoj formi. Možda će, kroz hiljade godina, kada većina čovječanstva dostigne odgovarajući nivo svijesti i bude spremna za transformaciju niže materije, ovo djelo Sri Aurobinda Ghosha poslužit će kao vodič u ovom djelu. N.K. Roerich je rekao o Sri Aurobindu: "Njegov rad je pun znanja za budućnost."Šri Aurobindo Ghosh nije tražio svoj lični spas na uzvišenim nebesima. On je došao na zemlju da osvoji ove Više planove, da ih spusti u zemaljski život i, uz pomoć svemoćnih Viših sila, učini život na Zemlji božanskim.

1910. godine, francuski pisac Paul Richard došao je u Pondicherry, koji je bio toliko impresioniran širinom stavova Sri Aurobinda da ga je nagovorio da na papiru iznese svoje stavove o raznim pitanjima. I za sedam godina objavio je 19 tomova svojih spisa. Ali Šri Aurobindo nije pisao sasvim obično: ne jednu za drugom, već 4 ili 6 knjiga u isto vreme i na različite teme:

Život je božanski;
- Sinteza joge;
- skice o Giti;
- Misterija Veda;
- Ljudski ciklus;

“Nisam se prisiljavao da pišem, samo sam ostavio Višoj Sili da radi: "Pišem u tišini Razuma i samo ono što dolazi odozgo, i to već u gotovom obliku."

Sri Aurobindo u Pandisheriju. 1918-1920

Godine 1920. Mirra Alfassa dolazi u Sri Aurobindo iz Pariza kako bi posvetio svoj život istom djelu koje je i Sri Aurobindo radio - radu na transformaciji materije. Mirra Alfassa rođena je 1878. u Parizu. Otac je iz Turske, majka je Egipćanka. Imala je duhovne spoznaje od djetinjstva, vidjela je Šri Aurobinda, poznavala ga je mnogo prije nego što ga je upoznala. Sri Aurobindo je svoju suradnicu nazvao Majkom. Njihov zajednički rad bio je nastavak ideje Šri Aurobinda o duhovnoj transformaciji čovjeka. Radili su sa grupama učenika koji su izvodili nevjerojatne eksperimente, doživjeli različita stanja, vizije, takozvana "čuda". Šri Aurobindo razumije da ta čuda ne mogu promijeniti svijet. A od 1926. odlazi u samoću. Samo 3-4 dana u godini ispred njega su mogli svi doći.

Mirra Alfassa, 1897. Francuska

Godine 1946. Satprem dolazi u Indiju, gdje je prvi put vidio Sri Aurobinda, ali nije ostao u svom ašramu, "... jer su mi se svi zidovi činili kao zatvor", gde je tokom rata proveo godinu i po dana - u Buchenwaldu i Mathausenu. Tokom boravka u zatvoru, Satprem je iskusio duboka osjećanja. Otvoreno za njega "Beskrajni unutrašnji prostori" i "snaga koja je pomogla da se izdrži".- Sve je ovo slično iskustvima Šri Aurobinda kada je i on bio u zatvoru. Satprem piše o onima koji su pokušavali proći pored Šri Aurobinda: "Nisu ga došli pogledati, već kako bi njegov pogled u nama otvorio vrata kroz koja nas nešto može ispuniti."

„Za mene je bio mislilac, filozof. Ali onaj koga sam vidio nije bio filozof. To je bila neka vrsta bića, Bića. Sva prostranost je u jednom Biću. "... Naravno, ovo više nije bila samo zemaljska osoba, već stvorenje daleke budućnosti. O stavu Vl.M. Šri Aurobindu čitamo: “Ur., prođite kroz učenja otvoreno: prve godine u Adyaru, zatim u Aurobindo Ghoshu, nakon toga ću poslati vodiče.” I opet: “Ur., pročitajte knjigu A. Ghosha...”[Ibid, str. 51].

Satprem

Satprem Dakle, od 1926. Šri Aurobindo u osami nastavlja raditi na promjeni svog tijela na nivou svijesti svake ćelije. Ali tu se suočio sa dosad nepremostivom preprekom: transformacija nije samo individualni problem, već i univerzalan. Pokazalo se da je nemoguće izvršiti individualnu transformaciju sve dok se ne dogodi barem minimalni duhovni napredak cijelog čovječanstva. Što je više sfere dosezao i pokušavao propustiti Svjetlost ovih sfera i njihovu energiju kroz sebe, to je više patio od kaosa koji je ovo svjetlo podiglo u nižim slojevima zemaljske materije.

Poput pravoslavnih podvižnika, oni su uvijek bili podvrgnuti takozvanim iskušenjima i napadima mračnih sila, čim su postigli nove duhovne pobjede. Sri Aurobindo govori o jedinstvu svake osobe (mikrokosmos) sa cijelim Univerzumom (makrokosmos). Ovo je manifestacija jednog od kosmičkih zakona - zakona jedinstva. Osoba živi u jednoj duhovnoj sferi sa cijelim čovječanstvom, a potpuno pročišćenje svijesti, njegovo oboženje ne može se dogoditi bez duhovnog rasta svih koji žive u blizini. "Ništa se ne može promijeniti dok se sve ne promijeni." Inače - samo usamljenost u malom izlazu svjetlosti. Koja je svrha ovoga? Kakva je korist od toga što se jedna osoba prepravlja, a cijelo čovječanstvo pati u njenoj nesavršenosti?

E.I. Roerich, govoreći o svom iskustvu, piše: „Mnogi su pristupili ovom iskustvu, ali uslovi nisu bili odgovarajući. Aurobindo Ghosh je sada bio najbliži od svih, ali još uvijek nije imao jednostavnost života, povukao se iz života. Vrijedno je, bez da ste medij, bez napuštanja života, prići višim putevima ".

Šri Aurobindo i Majka.

5. decembra 1950 Sri Aurobindo Ghosh napušta svoje tijelo. Nekoliko dana zračio je toplinom i svjetlošću. Godine 1953. Satprem se vratio u Indiju. Susret s majkom mu je radikalno promijenio život. Satprem je 19 godina bio blizak s majkom i snimao je razgovore s njom. Svoje prvo djelo posvećuje Sri A Aurobindo Ghosh - "Sri Aurobindo, ili putovanje svijesti". Zanimljivo je uporediti duhovne uvide Sri Aurobindo Ghosha i drugih mislilaca. Šri Aurobindo o čovjeku budućnosti: U procesu transformacije, fizički organi će biti zamijenjeni pojačanim energetskim centrima (čakre). Novo tijelo će se sastojati od koncentrirane energije, tj. bit će blistav.

"Ljudsko tijelo mora biti potpuno svjesno plovilo i instrument, simbol i pečat Moći Duha." Ideje ruskih kosmičara slične su ovoj. Tako su Fedorov i V. S. Solovjov razgovarali o tjelesnoj transformaciji i prevladavanju smrti. A.V. Sukhovo -Kobylin - pisac, filozof, govorio je o "prozračnom, eteričnom tijelu".

A.L. Chizhevsky i K.E. Ciolkovski - rekli su "o blistavoj ljudskosti". One. Ruska duhovna misao jedno je s istočnjačkom mudrošću.

U I. Vernadsky je bio upoznat sa djelima Sri A. Ghosha: "Sri Aurobindo je ušao u polje fenomena, koje još nije obuhvaćeno naukom, ali ih je indijska filozofija već shvatila."

Godine 1968. na obali Indijskog okeana, 180 km. Iz Madrasa je osnovan "Grad zore" - Auroville. U osnivanju grada učestvovali su predstavnici 124 zemlje, uklj. i SSSR -a. Tokom proteklih decenija, na mestu pustinje izgorene suncem izrasli su prelepa bašta od 2 miliona stabala i grad, grad budućnosti. Njegovi stanovnici (postoji 1.500 stalnih i 3.000 privremenih) nastoje utjeloviti ideal istinskog ljudskog jedinstva (izvan svih nacionalnih i vjerskih razlika). Ovaj ideal je predstavljen u Učenjima Šri Aurobinda. Stvaranje ovog grada pokrenula je Majka. Ona je rekla da se Aurovil može graditi samo u još jednoj zemlji - Rusiji, jer Rusija utjelovljuje ideal bratstva. Rerichi su iznijeli ideju o stvaranju Grada budućnosti na Altaju. Ali u to vrijeme, zbog užasne situacije na planeti, ovaj plan nije proveden. U junu 2001. u Sankt Peterburgu je održan Svjetski kongres "Auroville i Rusija - duhovna veza". Kongresu su prisustvovali predstavnici SAD -a, Engleske, mnogih evropskih zemalja, 20 ljudi iz Aurovillea, podružnice Sankt Peterburga Međunarodnog centra Roerichs. Učesnici kongresa živjeli su na imanju Znamenka - bivšoj ljetnoj rezidenciji ruske carske porodice, tj. obistinjuju se reči saradnika Šri Aurobinda da Rusija oličava ideal Bratstva.

Rabindranath Tagore. 1918.

Majka Crtanje

Rabindranath Tagore rekao je za Sri Aurobindo: "to je glas u kojem je utjelovljena duša Indije". Romain Roland ga je proglasio "najvećim misliocem našeg vremena". U Indiji je Sri Aurobindo poznat kao revolucionar, organizator nacionalno-oslobodilačkog pokreta, kao i veliki Guru (Učitelj) i osnivač integralne joge. Bio je i najveći pjesnik, autor mnogih pjesama, pjesama i pjesničkog epa Savitri. Iako je Vl. M. savjetovao E.I. Roerich odlazi kod Šri Aurobinda, E.I. piše: "Iz različitih razloga, razumljivih samo onima koji su bili na istoku, morao sam odbiti lični sastanak s A. Ghoshom ..." .

Šri Aurobindo ostavio je iza sebe veliko umjetničko naslijeđe. Godine 1972. - godina 100. godišnjice njegovog rođenja - 30 svezaka jubilarnih "sabranih djela" velikog mislioca objavljeno je u Indiji. Njegova misao bila je višestruka i široka. Mnoga pitanja metafizike, filozofije, istorije, sociologije, psihologije ogledaju se u njegovom radu.

Osim toga, Sri Aurobindo bio je izvanredan književni kritičar, publicista, prevodilac drevnih tekstova, autor duhovne i filozofske poezije i radova o teoriji poezije. Sri Aurobindo Ghosh je izvanredan duhovni asket, Yogi. Svi teorijski zaključci izneseni u njegovim djelima izvedeni su kao rezultat istraživačkog rada na sebi, sa vlastitom sviješću. Sri A Aurobindo Ghosh nastavio je razvijati ideje velikih indijskih filozofa - Ramakrishne i Vivekanande.

Svetoslav Roerich 30 godina bio je pokrovitelj, mentor i prijatelj jedne od škola u Bangaloru, koja je nosila ime Sri Aurobindo. Ovu školu osnovali su učenici Sri Aurobindo Ghosh. Završimo kratak prikaz života velikog Čovjeka budućnosti crticama iz njegovog epa "Savitri":

Velika molba se ponovo podigla
o savršenom životu na Zemlji,
o prosvjetljenju tamnog uma,
o sreći za patnja srca,
o Istini u neukom svijetu,
o Bogu, koji će uzvisiti prah smrti.

Književnost

1. Satprem. Sri Aurobindo, ili Putovanje svijesti. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1989.
2. Agni joga, u 3 sveske. - Samara: RC, 1992. "Illumination".
3. Agni joga, u 3 sveske. - Samara: RC, 1992. "Call".
4. Agni joga, Otkrivenje. - M.: Sphere, 2001.
5. H. P. Blavatsky. Teozofski rječnik. - M.: EKSMO, 2003.
6. V.V.Smirnov... f. Delphis 2001 - №2.
7. Agni joga. High Way, 1. dio - M.: Sphere, 2001.
8. Helena Roerich. Na pragu novog svijeta. M .: MCR, 1994.
9.D. Melgunov, A. Shustova. f. "Delphis" 2001 №3. Helena Roerich. Listovi dnevnika.

1893. godine, u dobi od 21 godine, Sri Aurobindo se vratio u Indiju. U narednih 13 godina obnašao je razne funkcije u upravi grada Barode, predavao englesku i francusku književnost na lokalnom univerzitetu, a 1906. preselio se u Kalkutu, gdje je postao rektor Nacionalnog koledža. Osim toga, tokom ovih godina bio je uključen u aktivnu političku borbu za nezavisnost Indije. Časopis Bande Mataram, koji je izdavao, postao je snažan glas oslobodilačkog pokreta, po prvi put iznevši ideal potpune nezavisnosti zemlje, kao i formulišući konkretne metode za njegovo postizanje. U isto vrijeme nastavlja svoje pjesničko stvaralaštvo, a također se uranja u proučavanje kulturnog i duhovnog naslijeđa Indije, savladava sanskrt i druge jezike te počinje shvaćati njegove drevne spise. Shvativši pravu snagu i vrijednost duhovnih otkrića koja su dala život cijeloj njenoj najbogatijoj stoljetnoj kulturi, 1904. odlučuje zakoračiti na put joge, nastojeći da duhovnom snagom oslobodi svoju domovinu.

Sri Aurobindo je 1908. uhapšen zbog sumnje da je organizirao pokušaj ubistva jednog od dužnosnika britanske kolonijalne vlade i zatvoren je po optužbama koje su mu prijetile smrtnom kaznom, ali na kraju istrage koja je trajala cijelu godinu bio je potpuno oslobođen i pušten.

Ova godina je za njega postala "Univerzitet joge": postigao je temeljne duhovne spoznaje i shvatio da njegov cilj nije ograničen na oslobađanje Indije od strane dominacije, već da revolucionira cjelokupnu prirodu svemira, u pobjedi nad neznanjem. , laži, patnje i smrti.

Poslušavši unutrašnji glas, 1910. godine napustio je revolucionarni rad i povukao se u Pondicherry, francusku koloniju u južnoj Indiji, kako bi nastavio intenzivnu praksu joge. Shvativši najviša duhovna dostignuća prošlosti na sopstvenom iskustvu, Šri Aurobindo je uspeo da ih nadmaši i shvatio je da je konačni i logičan cilj duhovnih traganja potpuna transformacija osobe, sve do fizičkog nivoa, i otelotvorenje "božanski život" na zemlji. Posvetio se postizanju ovog cilja, razvijajući svoju Integralnu jogu za to.

Od 1914. do 1921. objavljuje mjesečni filozofski pregled LArya, gdje objavljuje svoja glavna djela, u kojima detaljno ispituje glavne sfere ljudskog postojanja u svjetlu višeg Znanja stečenog kao rezultat prakse joge, otkriva istinsko značenje drevnih spisa N Veda, Upanišada, Bhagavad Gite, značenje i uloga indijske kulture, istražuje probleme razvoja društva, evolucije poezije i poezije.

Sri Aurobindo napustio je svoje fizičko tijelo 5. decembra 1950. Njegovo književno naslijeđe sastoji se od 35 svezaka, uključujući svjetonazorska djela, opsežnu prepisku sa studentima, mnoge pjesme, drame i grandioznu epsku pjesmu Savitri, koju je stvorio u posljednjih trideset pet godina svog života i koja je bila efektno utjelovljenje njegovog višestranog duhovnog iskustva.

U središtu jedinstvenog svjetonazora Sri Aurobinda je izjava da je svjetska evolucija postupno samo-ispoljavanje, samootkrivanje Božanskog, koje je u Prirodi latentno kao rezultat prethodne involucije. Postepeno se uzdižući od kamena do biljke, od biljke do životinje i od životinje do čovjeka, evolucija se ne zaustavlja na čovjeku, već, shvativši svoju unutarnju istinu, tajno božanstvo, juri dalje prema stvaranju savršenije, "božanske" vrste koja će nadmašiti čovjeka u mnogo više nego što nadmašuje životinju. Čovjek N je samo prijelazno mentalno biće, čiji je poziv N doseći viši, "supramentalni" nivo svijesti, Svijest-Istinu, i spustiti ga u svijet, pretvarajući cijelo njegovo biće i cijeli život u izravan izraz Istine .

Šri Aurobindo je cijeli svoj život posvetio uspostavljanju ove supramentalne svijesti u našem svijetu, čije bi ostvarenje trebalo dovesti do stvaranja svijeta istine, harmonije i pravde na zemlji, koju su nagovijestili proroci svih vremena i naroda.

Najbolji dan

Poglavlje iz knjige II Garina "Evolucija duše: nova svijest". Napomene i reference date su u cijelom tekstu knjige.

Postoje samo dva prirodna harmonična kretanja - nesvjesno ili uglavnom podsvjesno kretanje života, čiju harmoniju nalazimo u životinjskim stvorenjima i u nižoj prirodi, i kretanje Duha. Ljudsko stanje je faza prijelaza, napora i nesavršenosti između jednog pokreta i drugog, između prirodnog i idealnog života, duhovnog života.
Sri Aurobindo Ghosh

Jedan od najistaknutijih gurua 20. stoljeća, Sri Aurobindo Ghosh (1872-1950), koji je spojio misticizam, poeziju, filozofiju i političku borbu u jednoj osobi, postao je jedan od vodiča Istoka prema Zapadu i postao nadaleko poznat među zapadnu intelektualnu elitu. Aurobindo je svoj zadatak vidio u jedinstvu joga sistema sa analitičkim metodama zapadne filozofije, što je rezultiralo doktrinom integralne joge, prilagođavajući hinduizam evropskoj svijesti. Sklon sintezi hinduističkih ideja sa modernom naukom, Sri Aurobindo Ghosh preveo je simboliku "Boga u čovjeku" na jezik nadnaravne sile svijesti sposobne prihvatiti istinu:

Nadum u svom primarnom izvoru je dinamička svijest, i po svojoj prirodi je neodvojiv od beskonačne mudrosti, beskonačne volje i božanskog znanja Znaoca i Kreatora. Superum je nadčovjek. Ovo je gnostičko nadčovječanstvo, koje dostiže zemaljsku prirodu u svom sljedećem trijumfalnom evolucijskom koraku. Korak od čovjeka do nadčovjeka bit će sljedeće postignuće zemaljske evolucije. Ovaj korak je neizbježan, jer je to namjera unutrašnjeg Duha i logika samog procesa razvoja prirode.
Sve postajanje moramo smatrati događajima kretanja u našem pravom Ja, a ovo Ja kao nastanjenje u svim tijelima, a ne samo u našem tijelu. U našem odnosu sa svijetom moramo svjesno biti ono što zaista jesmo - ovo jedno Ja koje postaje sve ono što posmatramo. Moramo uzeti u obzir sve pokrete, sve energije, sve oblike i sve događaje kao manifestacije našeg jednog i pravog "ja" u mnogim postojanjima.

Sri Aurobindov cilj je postići transformaciju svijeta uz pomoć kosmičke moći Agnija. Aurobindo joga je joga djelovanja, joga stjecanja kozmičke moći i transformacije svijeta uz pomoć ove moći. To se posebno može postići tehnikom proširenja svijesti u uvjetima "tišine uma". Najvažniji koncept misticizma Šri Aurobindovog otkrivenja je tišina uma – mentalno stanje neophodno za prosvetljenje. Tišina uma, prema Šri Aurobindu, neophodna je za hvatanje energetskih vibracija koje um ne opaža, ali ispunjavaju svijet. Stoga je prvi korak koji tjera um na šutnju meditacija usmjerena na prazninu - ako se proces odvija ispravno, uskoro ćete osjetiti prazninu uma kao prvi znak razbijanja "mentalnog vela" koji razdvaja grubo i nesavršeno materijalni svet i svet duha. Meditaciju ne treba zaustavljati u ovoj fazi - potrebno je sačekati trenutak kada se unutrašnja praznina počne puniti. Prvi znak ovoga je osjećaj silaznog toka Božanske moći (volje) šakti.
Ispunjavanje svijesti shakti je prosvjetljuje, čini je transparentnom i prijemčivom... Počinjete osjećati prethodno skrivene energetske vibracije i tok misli koje dolaze izvana (iz Višeg uma), ujedinjujući sve prosvijetljene. To stanje svijesti znak je potpunog ovladavanja mentalnim planom Duše i, istovremeno, korak prema novoj svijesti.
Za razliku od mnogih drugih mistika, Šri Aurobindo ne vidi moć kao zlo, već je stavlja u ravan s ljubavlju i znanjem. Volja, moć, šakti - pokretač svetova, i šta god da je - moć znanja, ljubav-moć, životna sila, moć akcije ili moć tela - ova moć je „... uvek duhovnog porekla i božanskog kvaliteta . Upravo se primjena ove Moći, koju životinje, čovjek ili titan koriste u neznanju, mora odbaciti i zamijeniti njenom inherentnom velikom - čak i ako nam se čini natprirodnom - radnjom usmjerenom unutarnjom sviješću koja je u skladu sa beskonačno i vječno. Integralna joga ne može napustiti Djelo života i zadovoljiti se samo unutrašnjim iskustvom; mora ići unutra kako bi promijenila vanjštinu. "
Agni Yoga Sri Aurobinda nije fokusirana na nirvanu i sannyasu (odricanje od svijeta), već na praktično djelovanje, na usavršavanje svijeta i sebe. Nirvana nije cilj krajnje potrage i dovršetka Puta, već samo korak do nove vizije, do najvišeg razumijevanja bića. Ako je Univerzum višestepena skala različitih planova bića i svijesti, koja se proteže od ponora grube materije do visina čistog duha, onda proces evolucije uključuje dug put od vanjskog i unutrašnjeg oslobođenja do nove svijesti, tj. Supramentalni um, koji pokriva sve nivoe svijesti - od nesvjesnog do nadsvjesnog.
Prešavši na Supramental, Aurobindo je otkrio da je čovjek zarobljenik Materije - crnog jajeta, koje ga stišće sa svih strana. Iz ovog jaja postoje dva načina: san (ili meditacija) i smrt. Međutim, ljudski zadatak nije napustiti ovu ljušturu, već je pretvoriti u jasan i životni prostor. Stoga, da bi se prodrlo u Supramental, vjerovao je Aurobindo, treba ovladati svim planovima svoje podsvijesti.
„Sve što postanemo, što radimo i podnosimo u fizičkom životu, priprema se za veo u nama. Stoga je za jogu, koja nastoji da transformiše, transformiše život, izuzetno važno da počnemo da budemo svesni šta se dešava unutar ovih sfera, da tamo postanemo majstor i naučimo da osećamo, poznajemo i rukujemo tim skrivenim silama koje određuju našu sudbinu. , unutrašnji i vanjski rast ili pad. ".
Aurobindo je podsvijest posmatrao kao svojevrsno skladište naše evolucijske prošlosti. Poput Rudolfa Steinera, vjerovao je da ljudska duša čuva sjećanje na sve svoje inkarnacije i vjerovao je da su sva ta sjećanja pohranjena u udubljenjima podsvijesti. U podsvijesti nalazimo izvor ljubavi; ali je i skladište brojnih mračnih sila koje je osoba savladala u toku svog duhovnog napretka. Aurobindo je te sile nazvao zajedničkim imenom Neprijatelj. U borbi protiv ovog neprijatelja, ukorijenjenog u podsvijesti čovječanstva, on je sada vidio glavni zadatak svog revolucionarnog djelovanja. "Predviđamo duhovnu revoluciju, a materijalna revolucija je samo njena sjena i odraz", rekao je jednom.
Aurobindo je u proboju do Supramentala vidio najdublju duhovnu transformaciju, dramatično proširujući duhovne sposobnosti osobe.
Govorimo o evoluciji života u materiji, o evoluciji uma u materiji; ali evolucija je riječ koja jednostavno navodi fenomen bez objašnjenja. Uostalom, očito, nema razloga zbog kojih bi Život trebao evoluirati samo iz materijalnih elemenata, a Razum - samo iz živih oblika, ako ne priznamo da je Život već sadržan u materiji, a um - u životu, jer je materija, u suštini, oblik je prikrivenog Života, a Život je oblik prikrivene Svesti. Ali tada se ne predviđaju posebni prigovori protiv poduzimanja sljedećeg koraka u ovoj seriji i priznavanja da sama mentalna svijest može biti samo oblik, neka vrsta vanjskog dijela viših stanja koja leže izvan Uma. U ovom slučaju, čovjekova nepobjediva težnja ka Bogu, svjetlu, blaženstvu, slobodi, besmrtnosti sasvim opravdano zauzima njegovo jasno određeno mjesto u cijelom lancu, naime, to je vlastita težnja, svojevrsni imperativ, uz pomoć kojeg priroda pokušava evoluiraju izvan razuma, i čini se da je prirodno, istinito i opravdano kao težnja za životom, koju je priroda obdarila oblicima Materije, ili težnja za razumom, koju je ona, pak, obdarila nekim oblicima života . ... Životinja je velika laboratorija u kojoj je priroda, moglo bi se reći, razvila osobu. Čovjek bi sam mogao postati živuća laboratorija za razmišljanje u kojoj, uz pomoć njegove sada svjesne saradnje, priroda želi stvoriti nadčovjeka, Boga. Ili je možda bolje reći, očitovati Boga?
Ako je stara svijest beskrajna želja, požuda, želja za posjedovanjem, tada nova prenosi naše želje u sferu ovladavanja, duhovnog ritma i pokreta duše. Stara svijest razdvaja, nova spaja rastrgani svijet, pretvara vrijeme u vječnost, a treperenje u mir.

Jer istina donosi mir kao na velikom plaštu nježnosti, kao u beskrajnosti neba, gdje se rastvaraju naše crne ptice, naše rajske ptice, te tuge, ove tuge, siva krila, ružičasta krila. Sve se sjedinjuje, uklapa u tu notu i postaje istinito; sve je jednostavno i besprijekorno, bez traga, bez traga, bez sumnje, jer sve proizilazi iz ove muzike, a ovaj mali prolazni gest u skladu je s velikim nabojem koji će se i dalje kotrljati kad nas više ne bude.
Ljudi su tražili istinu na različite načine - kroz religiju i nauku, magiju i ljepotu, prosvjetljenje i meditaciju, ratove i osvajanja, duboka ronjenja i svemirske letove. Može se dugo raspravljati tko je postigao više: stanovnik Tebaida, graditelj Hrama, tebaidski mađioničar ili američki astronaut, ali ako pažljivo pogledate istinu, ne možete a da ne priznate da u okvirima stara svijest, istina nije povezala, već razdvojila ljude. Da bi sama potraga za njom postala plodonosna i pozitivna, nije potrebno mijenjati taktiku traženja ili samu istinu, već radikalnu promjenu svijesti koja traži istinu - prijelaz od onoga što nas razdvaja do radikalnog poboljšanje samih naših duhovnih struktura. Neki vjeruju da bi to mogao biti pravi skok u evolucijskom razvoju.
Sasvim je jasno da ne govorimo o poboljšanju naših zakona, naših sistema ili nauka, naših religija, filozofskih škola ili svih vrsta "izama" - dijelova stare Mašinerije, pa čak ni o daljem poboljšanju naše inteligencije kao takve, mi govore o prelasku od čovjeka razumnog u duhovnu osobu. Prema Šri Aurobindu, "Ljudska nesavršenost nije posljednja riječ prirode, ali ni njegovo savršenstvo nije posljednji vrhunac Duha." Čovek nije vrhunac; čovjek je "prijelazno biće", vjerovao je veliki indijski mislilac, pa je u tom pogledu bio blizak Nietzscheovim idejama o nadčovjeku, ali ne plavokosoj zvijeri, već glasnicima, Božjim sinovima, koji su se vratili svom Ocu.

Ne treba nam nadčovjek, već nešto drugo, što već urezuje ljudsko srce i koje se razlikuje od njega kao što se Bachove kantate razlikuju od prvih mrmljanja hominida. I, u stvari, Bachove kantate zvuče jako loše kad se naše unutrašnje uho počne otvarati prema harmoniji budućnosti.
Budućnost pripada nama koji se potpuno predajemo ovoj budućnosti i koji smo spremni na beskrajnu potragu i promjenu vlastite svijesti.
Nova svijest je novi način postojanja, novi lijepi svijet, to je i dodir Boga, trenutak unutrašnjeg šoka, čudo koje se dogodilo. No svako se čudo otkriva postupno, a dug put do njegova shvaćanja vrlo je važan za ispunjavanje svijesti novim značenjima, ciljevima i vrijednostima. Nova svijest je buđenje iz vjekovnog sna, uspon na viši mentalni nivo, susret s Bogom u sebi.
Šri Aurobindo i njegovi učenici povezuju novu svijest s radikalnom promjenom istine, s prijelazom na novi poredak ideja, s ovladavanjem jedinstvom i cjelovitošću:

Ona je poput rastvarača sjenki, provodnik reda, prenosilac mira i harmonije, korektor ritmova - jer u stvarnosti nema zla, nema neprijatelja, nema kontradikcija: postoje samo loše usklađeni ritmovi. A kad se uštimamo, sve se usklađuje - ali ne prema našim idejama o dobru i zlu, sreći ili nesreći, neuspjehu ili uspjehu: prema drugačijem poretku, koji se postupno i neizbježno očituje iz dugačke vizije - prema red istine.
I svaki minut postaje jasan. Svaka slika iza svojih senki, svaka okolnost iza svog poremećaja, svaki slučajni korak, svaki incident, svaki pad otkriva svoje značenje i, takoreći, srž čiste istine koju želi da postane. Tada više nema presuda, nema lažnih reakcija, nema žurbe, nema napetosti, nema pohlepe, nema straha od gubitka ili nedostatka, nema maglovite neizvjesnosti, nema brzo razotkrivene izvjesnosti: postoji ovo što teče, ono što je istina, što samo želi da bude sve, sve istinitije, jer istina je velika slatkoća života, mir bića, prostranost bića, preciznost gesta i savršenstvo minuta.
Ušli smo u novu svijest, svijest istine.

Nova svijest se otkriva čovjeku ne izvana, već iznutra - na vrhovima Duha, razjašnjavajući pogled i čineći vječnost dostupnom. A onda, kada se to dogodi, "nema ni velikih stvari, ni malih stvari: postoji ujednačenost istine koja raste na svakom koraku i u svakom gestu."

Ovo je velika nova činjenica u svijetu. Ovo je nova svijest koju je najavio Sri Aurobindo. Ovo je mikroskopski početak zemlje istine. A kako mudraci prošlih godina to nisu vidjeli (ili trenutak još nije došao), popeli su se na visoke vrhove u potrazi za nebom. Ali nebo je među nama: oni rastu pod našim pogledom, jačaju kroz svaku prepreku, svaki gest istine, svaku sekundu istinski proživljenu; ocrtavaju svoja ljupka brda ispod naših začuđenih koraka i neprimjetno vibriraju u malom rascjepu stvorenja otrgnutog iz naših velikih praznih zemalja.
Šri Aurobindove ideje razvijene su u knjigama njegovog učenika Satprema "Moje goruće srce", "Um ćelija", "Pobuna Zemlje", "Božanski materijalizam", "Nove vrste", "Mutacija smrti", "Evolucija-2", "Ka natčovječanstvu", "Bilješke apokalipse", "Sri Aurobindo ili putovanja svijesti".

„U svakoj osobi postoji Bog i svrha je njegovog očitovanja.Ovo svi možemo učiniti. " Sri Aurobindo.

"U svakom slučaju, ko je Krišna? Vječno dijetezauvijek se igra u vječnoj bašti. " Sri Aurobindo.

Ko je Sri Aurobindo? Rabindranath Tagore pričao o njemu kao " glas koji je utjelovio dušu Indije". Romain Rolland nazvao ga "najvećim misliocem našeg vremena". Poznat je kao učesnik nacionalnooslobodilačkog pokreta Indije, jedan od najvećih učitelja, utemeljitelj integralne joge, pjesnik, filozof, autor mnogih filozofskih i književnih djela, od kojih je jedno pjesnička epopeja "Savitri", koja se u Indiji smatra petom Vedeom.

Sri Aurobindo rođen je u Kalkuti 15. avgusta 1872. Njegov otac, Krishna Dhan Ghosh, bio je hirurg, a njegova majka, Svarnalata Devi, kćerka vođe pokreta vjersko-reformističkog društva Brahmo-samaj.

Engleska kultura i obrazovanje ostavili su traga na svijesti Aurobinda. 1879. poslan je u Cambridge, koji je diplomirao sa 20 godina.

Vrativši se u Indiju, počinje proučavati sanskrit i vedske spise, uključujući Upanišade i Bhagavad-Gita, Ramayana. Takođe počinje da praktikuje jogu.

13 godina obavljao je razne administrativne dužnosti, a 1906. se preselio u Kalkutu i postao rektor Nacionalnog koledža. Tokom svog boravka u Indiji prati razvoj političkih događaja u zemlji. Godine 1905. došlo je do izbijanja podjele Bengala, što ga prisiljava da se pridruži nacionalnooslobodilačkom pokretu. Osam godina, od 1902. do 1910., bio je aktivno uključen u politički život, nekoliko puta je bio hapšen i oslobađan.

Međutim, on koristila jogu kao izvor snage u oslobodilačkoj borbi. Za razliku od mnogih drugih filozofa, Sri Aurobindo Ghosh nije težio oslobođenju, bijegu od svijeta, on je pokušao povezati materijalno i duhovno zajedno,što ga je učinilo istaknutim među ostalim najvećim učiteljima u istoriji čovječanstva.

Država Nirvana, do koje je došao, Šri Aurobindo koristi se kao odskočna daska za višu evoluciju. Prošao je kroz mnoga druga mistična iskustva.

Tokom svog drugog hapšenja, bio je u Centralnom zatvoru Alipore u Kalkuti, gde ga je dve nedelje posećivao duh Svami Vivekananda, govoreći mu o višim nivoima svijesti koji vode do super -uma. On je u svojim tamničarima, zatvorenicima, drveću, samom zatvoru, sudiji vidio samo jednu manifestaciju božanstva Krišne. To je dovelo do nove faze u njegovom životu.

Godine 1910. povukao se iz političkog života i potpuno se posvetio duhovnom radu i filozofiji.

Sri Aurobindo dao ogroman doprinos Vedanti. Uspio je učiniti ono što Advaita ranije nije uspio, kombinirajući indijsku i evropsku misao. Duh je smatrao sredstvom spoljašnje transformacije, tako da čovek postaje duhovno biće u materijalnom svetu. Kako bi riješio problem jedinstva i različitosti, koji Advaita nije mogao riješiti, Aurobindo uvodi prijelazni most između njih u obliku Superum. Odbacio je materijalističke ideje Darwina i filozofije Samkhya, razvio koncept integralne evolucije duha i materije. Zasnovana je na silasku Božanske sile u Matiru, što je dovelo do transformacije Materije.

Prema Sri Aurobindu ljudski oblik života nije najviši i govori o njegovom pretvaranju u duhovni,čime se prevazilaze ograničenja materijalnog svijeta. To bi trebalo dovesti do stanja supramentalne egzistencije. Ovo je, prema Šri Aurobindu, Božanski život na Zemlji.

"Da bi uništenje nestalo sa ovog svijeta, nije dovoljno da naše ruke ostanu čiste, a naše duše neokaljane, potrebno je ukloniti korijen zla iz čovječanstva. Da bi se izliječio svijet zla, potrebno je potrebno je da se izliječi njegov temelj u čovjeku. Postoji samo jedan izlaz - ovo je promjena svijesti. Kad naše oči, sada zaslijepljene idejom materije, otvorene za Svjetlost, otkrit ćemo da ne postoji ništa neživo, ali u svemu - očitovanom ili nemanifestovanom - i životu, i razumu, i blaženstvu, i božanskoj moći i biću. " Sri Aurobindo.

U srcu njegovog učenja bilo je pročišćenje duše, koje su zanemarile religija, hramovi i crkve, fokusiranje na rituale, kao i razvoj ljubavi prema Bogu, prebivanje u svemu što ga okružuje.

Glavna filozofska djela Sri Aurobinda su:

1. Sinteza joge.
2. Savitri.
3. Temelji indijske kulture.
4. Ljudski ciklus.
5. Esej o Geeti. Otkrića drevne mudrosti. Vede, Upanišade, Bhagavad Gita.

Saputnik Šri Aurobinda bio je Mirra Alfassa, nazivaju i Majkom. Sri Aurobindo je napisao: "Majčina svest i moja svest su jedno te isto."

Nakon odlaska Sri Aurobinda 1950. godine, nastavila je njegov rad.

Cijeli svoj život posvetio je spasenju, duhovnom rastu i poboljšanju čovječanstva. Nije ga zanimao vlastiti uspjeh, nastojao je svim ljudima uliti mir, čistoću i radost. I djelimično je uspio. Njegova zasluga je ogromna i nemjerljiva. Ima mnogo sljedbenika, kao i onih koji do danas simpatiziraju njegove ideje. Šri Aurobindo Goš je nesumnjivo jedan od najvećih učitelja u istoriji čovečanstva.

Kopirano sa stranice "Samopoznanie.ru"