Голям призив, неизмерима надежда
Гори сега в сърцето му -
Супермен, отличаващ образа,
Той се издигна до невидимите висоти на духа,
Стремеж да призове небесния свят на Земята.
Савитри. Книга I, песен 5

Шри Ауробиндо Гош е велик индийски мислител, Учител, изследовател на човешкото съзнание, основател на интегрална и супраментална йога, поет, писател, революционер. Творбата включва стихотворения на поета. Забележка: „Шри“ е уважително заглавие, преведено като „Свято“.

Тази работа е написана въз основа на книгата на Сатпрем „Шри Ауробиндо, или Пътуване на съзнанието“, която е класическо въведение в мирогледа на Шри Ауробиндо, е публикувана в много страни по света, преведена на руски, английски, италиански, Немски, холандски, испански и няколко езика Индия.

Бащата на Шри Ауробиндо, д -р Кришна Дхан Гош

Арберден, Шотландия. 1871 г.

Ауробиндо Гош е роден на 15 август 1872 г. в Калкута. Това беше времето, когато английската кралица Виктория беше на път да стане императрица на Индия.

Бащата на Ауробиндо учи медицина в Англия и се връща в Индия като лекар и съвършен англоман. Той не искаше тримата му сина (Ауробиндо беше най -малкият) да знаят за традициите и езиците на Индия. Затова Ауробиндо получава английското име Акройд и английската гувернантка. На 5 -годишна възраст той е изпратен в ирландското монашеско училище в Дарджилинг, където се обучават синовете на английски официални лица.

Ауробиндо. 1879 г.

На 7 -годишна възраст (1989 г.) Ауробиндо и братята му заминават за Англия, където баща им, д -р Гош, поверява възпитанието на синовете си на свещеник, освен това със строги инструкции, които им забраняват да се запознават с индианци. Бащата на момчетата също нареди на пастора да не дава на синовете си никакви религиозни инструкции, за да могат след това, на 18, да избират собствената си религия, ако искат. Баща им, д -р Гош, вероятно беше странен човек: докато даваше пари на бедни бенгалски селяни, синовете му в Лондон гладуваха и замръзваха с дрехи не за северния климат. Очевидно бащата по този начин възпитава мъжки характер при момчетата.

На 12 години Ауробиндо вече знае латински и френски. Английският, от друга страна, беше неговият „роден“ език. Директорът е впечатлен от способностите на момчето и започва да учи гръцки с него. Ауробиндо учи доста напред от съучениците си. Това му позволи в свободното време да прави това, което обича - да чете. В оригиналите Ауробиндо вече чете Омир, Аристофан и всички европейски поети и мислители.

Ауробиндо. 1884 г.

В училище се опитаха да го превърнат в религиозен човек, но Ауробиндо не мислеше да стане такъв. Той каза: „Религията и духовността не са непременно синоними. Религиите разделят човечеството, а духовността обединява. Истинската теокрация е Божието царство в човека, а не царството на папата, духовенството или класата на свещениците. " Ауробиндо не се стремеше към комуникация, той живееше собствения си живот, но не се чувстваше самотен. Той е живял в света на литературата, поезията. Той беше, както сам каза: „някъде в други области“. И светът му беше пълен.

Училището оценява невероятните способности и знания на Ауробиндо и му отпуска стипендия, за да продължи обучението си в Кеймбридж - в King's College. През първата си година в колежа той получава всички награди за версификация на гръцки и латински, но сега мисли да освободи родината си. Той се интересува от подвига на Жана дьор и американската революция.

Ауробиндо става секретар на Асоциацията на индийските студенти, след това член на тайното дружество "Лотос и кинжал". Името му е в черния списък на британското правителство. Кеймбридж Ауробиндо завършва блестящо, но не е приет на служба (в министерството), т.к в Министерството на колониите Ауробиндо Гош се смяташе за опасен човек. И те не бяха далеч от истината.

На 20 -годишна възраст (през 1892 г.) Ауробиндо Гош се завръща в Индия, в Бомбай. Баща му току -що беше починал, майка му беше болна - тя не го разпозна. Той нямаше нито длъжност, нито титли. И някак трябваше да се храня. И той намира работа да преподава френски и английски в колежа. След това става заместник -директор на колежа.

Шри Ауробиндо. 1893 г.

След като усвои всички европейски езици, Ауробиндо, след завръщането си в Индия, започва да изучава родния си бенгалски. Бенгалски учител описва първата си среща с Ауробиндо, както следва: „Преди да срещна Ауробиндо, си го представих (висок), безупречно облечен от главата до петите в европейски стил, със строг поглед и ужасен акцент (той е от Кеймбридж!) И много труден характер. Кой би могъл да си помисли, че този мургав млад мъж с меки мечтателни очи, дълга вълниста коса, разделена по средата и каскадно около врата му, облечен в обичайното грубо ахмедабад дхоти и прилепнало индийско яке, обут в старомодни обувки със свити пръсти на краката, чието лице беше с леко изразена едра шарка, не беше нищо друго освен г -н Ауробиндо Гош, живо хранилище на френски, латински и гръцки език. "

Бенгалският учител е живял с Ауробиндо две години и затова спомените му за неговия ученик са останали. Ауробиндо седеше с часове в едно положение и четеше книга до една сутрин, безразличен към ухапвания от комари. Той чете английски, руски, немски и френски романи, както и свещените книги на Индия: Упанишади, Бхагавад Гита, Рамаяна, произведения на Рамакришна. Но Ауробиндо не се ограничаваше да чете свещените текстове в превод. Изучавал е санскрит - древноиндийския свещен език. Аз сам го изучих. Ауробиндо имаше феноменална памет: той запомни текста на цялата страница от едно време за четене.

Шри Ауробиндо с офицери от Барода, Кашмир. 1903 г.

Но след завръщането си в родината си, Ауробиндо продължава да се тревожи за политическата ситуация в Индия. Той пише статии, призоваващи сънародниците си да се отърват от британското иго. Ауробиндо имаше цел: да събере и организира всички сили на нацията за революционни действия. Но той има свой собствен, необичаен подход към проблема: той хвърля вината не върху британците, а върху самите индианци. "Нашият истински враг не е някаква външна сила, а нашата явна слабост, нашата страхливост, нашата скучна сантименталност."- той каза.

И с тези думи Ауробиндо е един от основните му принципи: както в политическата, така и в духовната борба, при всички обстоятелства, човек трябва преди всичко да погледне вътре в себе си, за да открие причината за собствените си нещастия и страдания.

И може би, след като изпитах безполезността на всички надежди,
Ще намерим ключа към съвършенството вътре.

За да се издигне огромна нация за борба, беше необходимо да й се вдъхне сила и в търсене на тази сила Шри Ауробиндо се насочи към интегрална йога, т.е. Йога се превърна за Ауробиндо в средство за ефективно действие, а не в бягство от живота: "Небесните небеса са велики и прекрасни, но много по -големи и по -невероятни са небесата във вас."

Шри Ауробиндо не следва традиционния път на йога: не в уединение, а в гъстотата на ежедневието, освен това в активна революционна дейност; той показа, че човек е способен да овладее скритите си сили, да разкрие потенциални възможности.

Търсете Го на земята ...
Ти си, царю, само бремето на тъмнината
Душата ти е прегърната. -
Но това беше само твоята воля.
Затова свалете този воал и се върнете
Тази ясна цялост
С което наистина сте едно.

Шри Ауробиндо няма прекрасни рецепти, няма магически формули - цялата му интегрална йога се основава на два много прости и неоспорими факта:

1) присъствие на ум в нас,
2) проявлението на духа в материята.

„Във всеки човек има Бог и целта на божествения живот е проявяването му. Това е, което всички можем да направим. "Интегралната йога на Шри Ауробиндо е синтез на традиционни йогийски методи, които позволяват на човек да постигне единство с божественото на всички нива на човешкото същество и да преобрази низшата човешка природа.

"Целта на интегралната йога е трансформацията на по -ниското и издигането му до нивото на висшата природа."(Шри Ауробиндо. Синтез на йога).

„Докосването на Небето до Земята не е смърт, а пълнота дарява.“

Шри Ауробиндо иска да засили огъня на съзнанието на всяка клетка на тялото, да превърне материята в съзнание. "Тялото ще бъде създадено от концентрирана енергия, подчиняваща се на волята."Първата стъпка в йога на Шри Ауробиндо беше да успокои ума му. Човек живее в изтощителен, непрекъснат вихър от мисли. И първата задача на йога Ауробиндо беше да се отърве от тези постоянни, празни, ненужни умствени съсиреци, да отвори свободен път за други фини вибрации, чисти образи, да чуе и види истинския свят.

"Чашата трябва да бъде почистена и изпразнена, за да я напълни божествената напитка."

Агни йога казва същото: „Прогонвайте малки мисли, ние ги задушаваме“.Можете да се отървете от празни, ненужни мисли, само като ги замените с добри спомени, прочетете стихотворение, молитва, представите образа на Учителя, който е близък по дух със Светия. Шри Ауробиндо пише: „Има само един начин да успокоим тази оргия: не се борете психически с ума, не се опитвайте просто да управлявате нашите придирчиви мисли, но трябва да се концентрирате върху нещо друго: безграничният океан, шумоленето на златото зеленина, образът на Учителя. Така ще се научим не само да разширяваме ума, но и да разширяваме съзнанието (т.е. разширяването на канала от по -ниския ум - 4 -ти принцип към по -висшия - 5 -ти принцип, Л. К.). Всеки трябва да намери своя собствен път. Можете да практикувате успокояване на ума си както на улицата, така и в метрото.

(Авторът на тази статия веднъж реши да последва този съвет на Шри Ауробиндо, в подземния проход на метрото в Санкт Петербург. Беше час пик. Тълпа пътници, притиснати от всички страни, изглеждаше, че няма да се кача ескалатора. Тогава представих образа на Шри Ауробиндо над главата си. тревогата и безпокойството изчезнаха. Тълпата сякаш се отдръпна от мен, очите ми започнаха да растат и сега аз - само огромни очи, само зрение - свободно стъпвам по ескалатора („празен“) в състояние на необикновена радост и обич за всички. че е необходимо да се спре това преживяване, аз се върнах в реалността, но светло, радостно състояние остана до края на деня. - Л.К.).

Освен това Шри Ауробиндо казва: „Когато машината на ума (по -нисък ум - LK) спре, човек прави различни видове открития и на първо място разбира, че ако способността да мислиш е прекрасен дар, тогава способността да не мислиш е много по -голям подарък. Нека човек се опита да не мисли поне няколко минути - той бързо ще разбере с какво си има работа! Той ще разбере, че живее в невидим хаос, в изтощителен непрекъснат вихър от мислите си. "И живата етика: "За да насочи духа, човек трябва да изгони ненужните мисли и да е готов да приеме вълните от вибрации, които изпращаме." .

Когато в нисшия ни земен ум се установи мир, Висшата божествена енергия на Космоса постепенно се спуска в телата ни: умствена, астрална, физическа, има пречистване, обожествяване, преобразуване на по -нисшата материя чрез огнената енергия на Висшите нива.

„Христос каза:„ Материята ще бъде победена от материя, която помни своя духовен произход “. .

Във всяка клетка на тялото, във всеки атом има огън, съзнание. Можем да събираме разпръснатите нишки на нашето съзнание и да работим върху себе си всяка минута. И ние ще бъдем съсредоточени, концентрирани, ще получаваме помощ от Висшите планове, от Учителите. Всичко в нашите ръце.

Когато умът е съвсем здраво установен, ако не абсолютна тишина, то поне мир, ние започваме да усещаме „низходящ“ силов поток, носещ усещане за свежа енергия. Този поток ни заобикаля, измива, осветява и ни дава спокойствие, увереност и радост. Тази радост е навсякъде, в нас, близо, навсякъде. Живеем с усмивка "Усмивката на Буда".Освободихме се от хаоса, който ни заобикаля. Ние ставаме господари на менталния свят.

Отличителна черта на традиционните йогийски системи е, че след определен период от практика, практикуващите започват да усещат сила нагоре (а не надолу, както в йога Шри Ауробиндо), която се събужда доста приблизително в основата на гръбначния стълб (в центъра на кундалини) и след това се издига, докато достигне короната на главата. Тази разлика в посоката на течението - нагоре -надолу - се обяснява с разликата в целите на тези йоги. В традиционната йога търсещият се опитва да се изкачи нагоре, в Мир, екстаз, но целта на Шри Ауробиндо е не само да намери вечен мир, но и да направи това чрез трансформиране на Живота и Материята, слизайки от осветената върха на нашето същество от ниво на ниво нежно, спокойно, неустоимо. Когато Мирът бъде установен, Божествената сила отгоре ще може да слезе и да работи в нас, издигайки това, което трябва да се издигне, създавайки това, което трябва да бъде създадено. Той обединява всичко, привежда го в хармония.

Но както при овладяването на традиционната йога, така и при овладяването на интегралната йога на Шри Ауробиндо, съществува голяма опасност.

Шри Ауробиндо предупреждава за това: „Колкото по -дълбоко се спускаме, толкова по -високо съзнание се нуждаем от по -силна светлина. И тъй като съзнанието е сила, осезаема като електрически ток, можем да си представим какви травми, мъки и мъчения могат да създадат свръхеменни сили и светлина, когато се потопят, като водопад, в мръсна локва на физическото подсъзнание (потокът от етер и огън). Най -големите трудности и опасности дебнат тук! "Не можете да заобиколите нормалното развитие. На първо място, трябва да постигнете духовно съвършенство, а отварянето на центровете, засилването на тяхната активност, връзката с нашето Висше Аз - всичко това ще става паралелно с израстването на духа ни, без технически техники. Интегралните часове по йога без ръководството на опитен Учител могат да нарушат хармоничното развитие, да доведат до нарушения на нервната система, мания и дори лудост.

Шри Ауробиндо със своя клас, колеж Барода.

1906

През 1906г. Шри Ауробиндо Гош се премества в Калкута, за да се потопи в сърцето на политическата борба. Работи във вестник, създава партия. 5 май 1908 г. той е арестуван по обвинение за опит за убийство на английски съдия. Въпреки че не е замесен в това, той прекарва една година в затвора. В затвора той пише: „Вярвах, че мисията ми е да освободя Индия от английското иго ... В гордост на сърцето си вярвах, че тази задача няма да бъде изпълнена без мен ...“Но в съзнанието му се появяват думите: „Имам нещо друго за вас и поради тази причина ви доведох тук (т.е. в карцера) - да ви науча на това, което не можете да научите сами, и да ви подготви за работата ми“.

Килия в затвора Алипор, където Шри Ауробиндо приема

фундаментална реализация на Космическото съзнание и

Божества (Шри Кришна, Васудева) като Едно във всичко.

В затвора, в изолация, Шри Ауробиндо продължава своите изследвания и потапяне във висшите планове на съзнанието, т.е. тук се провежда следващият етап от йога работата. Тук, в клетката, Шри Ауробиндо преживява това, което в будизма се нарича нирвана. Той е преживял състояние на Единство с Върховния, Глобален Ум, в дефиницията на Шри Ауробиндо - супраментал. Съзнанието му достигна до Супраменталното съзнание. Нямаше повече личност, имаше само Безкрайност, Вечност, Безсмъртие. Той постигна състояние на самадхи. Той пробива в друго Пространство и Време, т.нар. супраменталното съзнание е друго измерение.

Самадхи - (ск) „самоконтрол“ - състояние на екстаз, безумно, състояние на екстаз, което няма еквиваленти в човешката реч. Този, който е постигнал самадхи, е в състояние да упражнява абсолютен контрол над всички свои способности, физически и умствени, това е най -висшето състояние на йога. След като достигне супраменталния план, съзнанието „се превръща в маса от непрекъсната светлина. Появява се обща глобална визия ... човешката душа сякаш се превръща в непрекъсната визия. Всеобщата радост, универсалната красота се познават. " ...

Сега в необятността съм безкраен
Тялото изглеждаше като скитаща черупка ...

Именно в това тяло Шри Ауробиндо искаше да събори супраменталното съзнание, да свали във всяка физическа клетка на тялото си. Това е целта на супраменталната йога според Шри Ауробиндо: да превърне материята в съзнание.

Този таен враг, който е скрит в дълбините на природата,
Сигурно си убит, човече,
Или няма да изпълните най -високия си дълг.
Не можете да избягате от тази вътрешна битка.

Супраменталът е преди всичко сила, пряко силата на Духа в материята. Всяко съзнание е сила и колкото по -високо растем, толкова по -голяма е нашата сила, но в същото време се отдалечаваме от Земята. Следователно, ако искаме да приложим силата на Глобалния разум към делата на земния свят, тогава ще трябва да го свалим през всички нива, преди да достигне дъното. Това е най -висшето съзнание - Сила - Огън, които, слизайки по чакрите на човек, са изключително опасни, както бе споменато по -рано.

Шри Ауробиндо след освобождаването си от

затвори. Май 1909 г.

Година по -късно (05/05/1909) Шри Ауробиндо е оправдан. Той напуска затвора, но британската полиция продължава да го преследва и той е принуден да се скрие на френската територия на Индия - в Пондичери. Тук през 1910 г. той основава Ашрама, където продължава да работи върху трансформацията на материята. Той искаше да промени, подобри живота на цялото човечество, като промени съзнанието си, но започна тази работа, преди всичко със себе си.

Пътувайки в съзнанието си до Най -висшия, супраментален план, Шри Ауробиндо успя в това състояние на нирвана да публикува вестници, да присъства на срещи и дори да говори на тях: "Моята реч, моите ръкописни творби, мисълта и външната ми дейност идват при мен от някакъв източник, който е над главата ми."

Шри Ауробиндо притежаваше много способности, нехарактерни за обикновените смъртни: 1) притежаваше ясновидство, толкова силно, че виждаше огнени вещества в клетките на човешкото тяло;

2) левитиран;
3) излекува болестта за няколко секунди;
4) може да остане без храна за около 25 дни или повече и не отслабва, а продължава да работи активно. Но когато теглото на тялото, което все още се нуждаеше, започна да се губи, той спря да гладува;

5) може да спи веднъж на три нощи.
Всички тези феноменални способности могат да бъдат придобити само от най -висшия дух. Преди да започне да пише, Шри Ауробиндо се концентрира за минута, а след това стихотворенията потекоха в поток:

И по знаците на душата си, разбираща всичко във Вселената,
Той чете писането на феномените на Висшето от тяхната вътрешна същност.

Това е дълбоко духовна и философска поезия. Самият Ауробиндо се смяташе предимно за поет и политик, а не за философ: "Никога не съм бил философ, въпреки че съм писал философски произведения ... Трябваше само да запиша на езика на интелекта всичко, което наблюдавах и научих по време на ежедневната си практика по йога, а философията беше там автоматично."

Той описва основните етапи на своята йога: нирвана, планове за свръхсъзнание (възвишен Ум, озарен, интуиция и накрая откриването на супраменталното - неразбираемо, лежащо дори извън най -високите нива на умственото съзнание).

Шри Ауробиндо е написал няколко стихотворения на индийска тематика, няколко пиеси в стихове, трудове по теория на поезията. Най -голямото му произведение - епичната поема Савитри, самият поет счита за своя основна творба. Той е работил върху него около 30 години. Този поетичен епос се състои от 12 книги. Това стихотворение е духовното преживяване на автора. Това е като дневник на неговата йога, в който той записва всеки етап от достигане на ново високо ниво на съзнание, нов план от фини светове, слизането му до физическото тяло, след това отново изкачване и т.н.

На съвременния език това е изследователска работа по йога, изложена в поетична форма. Може би след хиляди години, когато по -голямата част от човечеството достигне подходящото ниво на съзнание и е готово за трансформация на по -ниска материя, тази работа на Шри Ауробиндо Гош ще служи като ръководство в тази работа. Н. К. Рьорих каза за Шри Ауробиндо: "Неговата работа е пълна със знания за бъдещето."Шри Ауробиндо Гош не е търсил личното си спасение във възвишените небеса. Той дойде на земята, за да завладее тези Висши планове, да ги доведе до земния живот и с помощта на всемогъщите Висши сили да направи живота на Земята божествен.

През 1910 г. френският писател Пол Ричард идва в Пондичери, който е толкова впечатлен от широтата на възгледите на Шри Ауробиндо, че го убеждава да изложи на хартия аспекти на своите възгледи по различни въпроси. И в продължение на седем години той публикува 19 тома от своите съчинения. Но Шри Ауробиндо пише не съвсем обикновено: не една книга след друга, а 4 или 6 книги едновременно и по различни теми:

Животът е Божествен;
- Йога синтез;
- скици за Гита;
- Мистерията на Ведите;
- Човешки цикъл;

„Не се насилих да пиша, просто оставих Висшата сила да работи: "Пиша в тишината на Разума и само това, което идва отгоре, и вече в завършен вид."

Шри Ауробиндо в Пандишери. 1918-1920

През 1920г. Мира Алфаса идва в Шри Ауробиндо от Париж, за да посвети живота си на същата работа, която направи Шри Ауробиндо - работа по трансформацията на материята. Мира Алфаса е родена през 1878 г. в Париж. Бащата е от Турция, майката е египтянка. Тя имаше духовни прозрения от детството, видя Шри Ауробиндо, познаваше го много преди да го срещне. Шри Ауробиндо нарече своя колега Майката. Съвместната им работа беше продължение на идеята на Шри Ауробиндо за духовната трансформация на човека. Те работеха с групи студенти, които проведоха невероятни експерименти, преживяха различни състояния, видения, така наречените „чудеса“. Шри Ауробиндо разбира, че тези чудеса не могат да променят света. И от 1926г. той отива в самота. Само 3-4 дни в годината пред него можеха да дойдат всички.

Мира Алфаса, 1897. Франция

През 1946г. Сатпрем идва в Индия, където за първи път вижда Шри Ауробиндо, но не остава в ашрама си, "... защото всяка стена ми се струваше като затвор",където прекарва година и половина по време на войната - в Бухенвалд и Матаузен. По време на затвора си Сатпрем изпитва дълбоки чувства. Отворено пред него „Безкрайни вътрешни пространства“ и „силата, която помогна да издържиш“.- Всичко това е подобно на преживяванията на Шри Ауробиндо, когато той също беше в затвора. Сатпрем пише за онези, които се стремяха да преминат покрай Шри Ауробиндо: "Те не дойдоха да го погледнат, а за да може погледът му да отвори вратата в нас, през която нещо може да ни изпълни."

„За мен той беше мислител, философ. Но този, който видях, не беше философ. Това беше един вид същество, Битие. Цялата необятност е в едно същество. "... Разбира се, това вече не беше просто земен човек, а създание от далечното бъдеще. За отношението на Вл.М. до Шри Ауробиндо четем: „Ур., Прегледайте открито Ученията: първата година в Адяр, след това в Ауробиндо Гош, след това ще изпратя водачи.“ И отново: „Ур., Прочетете книгата на А. Гош ...“[Пак там, стр.51].

Satprem

Satprem И така, от 1926г. Шри Ауробиндо в уединение продължава да работи за промяна на тялото си на нивото на съзнание на всяка клетка. Но тук той се сблъска с непреодолима пречка досега: трансформацията е не само индивидуален, но и универсален проблем. Оказа се, че е невъзможно да се извърши индивидуална трансформация, докато не се осъществи поне минимален духовен напредък на цялото човечество. Колкото по -високо достигна сферите и се опита да предаде Светлината на тези сфери и тяхната енергия през себе си, толкова повече страдаше от хаоса, повдигнат от тази светлина в долните слоеве на земната материя.

Подобно на православните аскети, те винаги са били подлагани на т. Нар. Изкушения и атаки на тъмни сили, щом са постигали нови духовни победи. Шри Ауробиндо говори за единството на всеки човек (микрокосмос) с цялата Вселена (макрокосмос). Това е проява на един от Космическите закони - Закона за единството. Човек живее в една единствена духовна сфера с цялото човечество и пълно пречистване на съзнанието, неговото обожествяване не може да се осъществи без духовното израстване на всички, живеещи наблизо. "Нищо не може да се трансформира, докато всичко не се трансформира."Иначе - просто самота в малък изход на светлина. Какъв е смисълът от това? Каква полза от това, че един човек е преправен и цялото човечество страда от несъвършенството си?

E.I. Рьорих, говорейки за своя опит, пише: „Мнозина се приближиха до този опит, но условията не бяха подходящи. Ауробиндо Гош сега беше най -близкият от всички, но все още нямаше простотата на живота, той се оттегли от живота. Ценно е, без да сте медиум, без да напускате живота, да се приближите към по -високите пътища ".

Шри Ауробиндо и Майката.

5 декември 1950 г. Шри Ауробиндо Гош напуска тялото си. Няколко дни излъчваше топлина и светлина. През 1953г. Сатпрем се върна в Индия. Срещата с майка коренно промени живота му. В продължение на 19 години Сатпрем беше близо до Майката и записваше разговори с нея. Той посвещава първото си произведение на Шри А Ауробиндо Гош - „Шри Ауробиндо, или пътуването на съзнанието“. Интересно е да се сравнят духовните прозрения на Шри Ауробиндо Гош и други мислители. Шри Ауробиндо за човека на бъдещето: В процеса на трансформация физическите органи ще бъдат заменени от интензивно действащи енергийни центрове (чакри). Новото тяло ще се състои от концентрирана енергия, т.е. ще е сияен.

"Човешкото тяло трябва да се превърне в напълно осъзнат съд и инструмент, символ и печат на Силата на Духа."Идеите на руските космисти са подобни на това. Така Федоров и В. С. Соловьов говориха за телесна трансформация и преодоляване на смъртта. A.V. Сухово -Кобилин - писател, философ, говореше за „въздушно, ефирно тяло“.

A.L. Чижевски и К.Е. Циолковски - казаха „за лъчезарно човечество“. Тези. Руската духовна мисъл е една с източната мъдрост.

В И. Вернадски беше запознат с произведенията на Шри А. Гош: „Шри Ауробиндо навлезе в областта на явленията, които все още не са обхванати от науката, но вече са разбрани от индийската философия.“

През 1968г. на брега на Индийския океан, на 180 км. От Мадрас е основан "Градът на зората" - Ауровил. Представители на 124 държави участваха в основаването на града, вкл. и СССР. През последните десетилетия красива градина от 2 милиона дървета и град, градът на бъдещето, са израснали на мястото на изгоряла от слънцето пустиня. Жителите му (има 1500 постоянни и 3000 временни) се стремят да въплъщават идеала за истинско човешко единство (извън всякакви национални и религиозни различия). Този идеал е представен в Ученията на Шри Ауробиндо. Създаването на този град е инициирано от Майката. Тя каза, че Ауровил може да бъде построен само в още една държава - Русия, защото Русия въплъщава идеала за братство. Рьориховите представиха идеята за създаването на Града на бъдещето в Алтай. Но по това време, поради ужасната ситуация на планетата, този план не беше изпълнен. През юни 2001 г. в Санкт Петербург се проведе Световният конгрес „Ауровил и Русия - Духовна връзка”. На конгреса присъстваха представители на САЩ, Англия, много европейски страни, 20 души от Ауровил, петербургския клон на Международния център на Рьорихи. Участниците в конгреса са живели в имението Знаменка - бившата лятна резиденция на руското императорско семейство, т.е. думите на съратника на Шри Ауробиндо, че Русия въплъщава идеала на Братството, се сбъдват.

Рабиндранат Тагор. 1918 г.

Майката рисува

Рабиндранат Тагор каза за Шри Ауробиндо: това е „гласът, в който е въплътена душата на Индия“. Ромен Роланд го обявява за „най -великия мислител на нашето време“. В Индия Шри Ауробиндо е известен като революционер, организатор на националноосвободителното движение, както и като велик Гуру (Учител) и основател на интегралната йога. Той беше и най -великият поет, автор на много стихотворения, стихотворения и поетическия епос Савитри. И въпреки че Вл. М. посъветва Е.И. Рьорих да отиде при Шри Ауробиндо, Е. И. пише: "По различни причини, разбираеми само за тези, които бяха на Изток, трябваше да откажа лична среща с А. Гош ..." .

Шри Ауробиндо остави огромно художествено наследство. През 1972г. - годината на 100 -годишнината от рождението му - в Индия са издадени 30 тома от юбилейните „събрани творби“ на великия мислител. Мисълта му беше многостранна и мащабна. В неговото творчество са отразени много въпроси на метафизиката, философията, историята, социологията, психологията.

Освен това Шри Ауробиндо беше забележителен литературен критик, публицист, преводач на древни текстове, автор на духовна и философска поезия и трудове по теория на поезията. Шри Ауробиндо Гош е изключителен духовен аскетик, йог. Всички теоретични изводи, представени в неговите трудове, са направени в резултат на изследователска работа върху себе си, със собственото си съзнание. Шри А Ауробиндо Гош продължи развитието на идеите на великите индийски философи - Рамакришна и Вивекананда.

Светослав Рьорих в продължение на 30 години беше покровител, наставник и приятел на едно от училищата в Бангалор, кръстено на Шри Ауробиндо. Това училище е основано от учениците на Шри Ауробиндо Гош. Нека завършим кратък разказ за живота на великия Човек на бъдещето с редове от неговия епос „Савитри“:

Голямото моление отново се издигна
за съвършения живот на Земята,
за просветлението на тъмния ум,
за щастието за страдащите сърца,
за Истината в един невеж свят,
за Бог, който ще издигне праха на смъртта.

Литература

1. Satprem.Шри Ауробиндо, или Пътуване на съзнанието. - Л.: Издателство на Ленинградския университет, 1989.
2. Агни йога, в 3 тома. - Самара: RC, 1992. "Осветление".
3. Агни йога, в 3 тома. - Самара: RC, 1992. "Обаждане".
4. Агни йога, Откровение. - М.: Сфера, 2001.
5. Х. П. Блаватска.Теософски речник. - М.: ЕКСМО, 2003.
6. В. В. Смирнов... е. Делфис 2001 - №2.
7. Агни йога. High Way, част 1 - М.: Сфера, 2001.
8. Хелена Рьорих.На прага на новия свят. М .: MCR, 1994.
9.Д. Мелгунов, А. Шустова.е. "Делфис" 2001 №3. Хелена Рьорих. Листове с дневници.

През 1893 г., на 21 години, Шри Ауробиндо се завръща в Индия. През следващите 13 години той заема различни постове в администрацията на град Барода, преподава английска и френска литература в местния университет, а през 1906 г. се премества в Калкута, където става ректор на Националния колеж. Освен това през тези години той участва в активна политическа борба за независимостта на Индия. Издаденото от него списание Bande Mataram се превърна в мощен глас на освободителното движение, като за първи път изтъкна идеала за пълна независимост на страната, както и формулира конкретни методи за постигането му. В същото време той продължава поезията си, а също така се потапя в изучаването на културното и духовно наследство на Индия, овладява санскрит и другите му езици и започва да разбира неговите древни писания. Осъзнавайки истинската сила и стойност на духовните открития, които дадоха живот на цялата й най-богата вековна култура, през 1904 г. той решава да стъпи по пътя на йога, стремейки се да използва духовните сили, за да освободи родината си.

През 1908 г. Шри Ауробиндо е арестуван по подозрение за организиране на покушение срещу живота на един от служителите на британското колониално правителство и е затворен по обвинения, които го заплашват със смъртно наказание, но в края на разследването, което продължава цяла година той беше напълно оправдан и освободен.

Тази година стана за него „Университет по йога“: той постигна фундаментални духовни реализации и осъзна, че целта му не се ограничава само до освобождаването на Индия от чуждо господство, а е да революционизира цялата природа на Вселената, в победата над невежеството , лъжи, страдание и смърт.

През 1910 г., подчинявайки се на вътрешен глас, той напуска революционната си работа и се оттегля в Пондичери, френска колония в Южна Индия, за да продължи интензивната си йога практика. Осъзнавайки най -високите духовни постижения от миналото на собствения си опит, Шри Ауробиндо успя да ги надмине и осъзна, че крайната и логична цел на духовните търсения е пълната трансформация на човек до физическо ниво и въплъщение на „божествен живот“ на земята. Той се отдаде на постигането на тази цел, развивайки своята Интегрална йога за това.

От 1914 до 1921 г. той публикува месечния философски преглед LArya, където публикува своите основни произведения, в които разглежда подробно основните сфери на човешкото съществуване в светлината на висшите знания, придобити в резултат на практиката на йога, разкрива истинското значението на древните писания от N Веди, Упанишади, Бхагавад Гита, значението и ролята на индийската култура, изследва проблемите на развитието на обществото, еволюцията на поезията и поезията.

Шри Ауробиндо напуска физическото си тяло на 5 декември 1950 г. Неговото литературно наследство включва 35 тома, включително философски произведения, обширна кореспонденция със студенти, много стихотворения, пиеси и грандиозната епична поема „Савитри“, създадена през последните тридесет и пет години на живота му и което беше ефективно въплъщение на неговия многостранен духовен опит.

В центъра на уникалния мироглед на Шри Ауробиндо е твърдението, че световната еволюция е постепенно самопроявление, самооткриване на Божественото, което е латентно в Природата в резултат на предишната инволюция. Постепенно се издига от камък на растение, от растение на животно и от животно на човек, еволюцията не спира до човека, а, осъзнавайки своята вътрешна истина, тайна Божественост, се втурва по -нататък към създаването на по -съвършен, „Божествен“ вид, който ще надмине човека в много повече, отколкото той надминава животното. Човекът N е само едно преходно ментално същество, чието призвание N е да достигне по-високо, „супраментално“ ниво на съзнание, Съзнание-Истина и да го свали в света, превръщайки цялото си същество и целия си живот в пряк израз на Истина.

Шри Ауробиндо посвети целия си живот на установяването на това супраментално съзнание в нашия свят, чието осъществяване трябва да доведе до създаването на земята на свят на истина, хармония и справедливост, предсказано от пророците на всички времена и народи.

Най-доброто от деня

Глава от книгата на II Гарин "Еволюцията на душата: ново съзнание". Бележки и препратки са дадени в цялото тяло на книгата.

Има само две естествени хармонични движения - несъзнателното или до голяма степен подсъзнателно движение на живота, чиято хармония откриваме в животинските същества и в низшата природа, и движението на Духа. Човешкото състояние е етап на преход, усилие и несъвършенство между едно движение и друго, между естествен и идеален живот, духовен живот.
Шри Ауробиндо Гош

Един от най-изявените гурута на 20-ти век, Шри Ауробиндо Гош (1872-1950), който съчетава в едно лице мистика, поезия, философия и политическа борба, става един от водачите на Изтока на Запад и става широко известен сред западния интелектуален елит. Ауробиндо вижда задачата си в единството на йога системата с аналитичните методи на западната философия, което води до преподаването на интегрална йога, адаптирайки индуизма към европейското съзнание. Склонен към синтеза на индуистки идеи със съвременната наука, Шри Ауробиндо Гош превежда символиката на „Бог в човека“ на езика на една свръх сила на съзнанието, способна да възприеме истината:

Свръхсъзнанието в своя първичен източник е динамично съзнание и по своята същност то е неотделимо от безкрайната мъдрост, безкрайната воля и божественото знание за Познаващия и Създателя. Свръхсъзнанието е свръхчовекът. Това е гностическото свръхчовечество, достигащо до земната природа в следващата си триумфална еволюционна стъпка. Стъпката от човек към свръхчовек ще бъде следващото постижение на земната еволюция. Тази стъпка е неизбежна, защото е намерението на вътрешния Дух и логиката на самия процес на развитие на природата.
Ние трябва да разглеждаме всички ставащи като събития на движение в нашето истинско Аз, а това Аз като обитаващо във всички тела, а не само в нашето тяло. В отношенията си със света ние трябва съзнателно да бъдем това, което сме в действителност - този един Аз, който се превръща във всичко, което наблюдаваме. Ние трябва да разглеждаме всички движения, всички енергии, всички форми и всички събития като прояви на нашето единствено и истинско „аз“ в много съществувания.

Целта на Шри Ауробиндо е да постигне трансформацията на света с помощта на космическата сила на Агни. Ауробиндо йога е йога на действие, йога за придобиване на космическа сила и преобразуване на света с помощта на тази сила. Това, по -специално, може да се постигне чрез техниката за разширяване на съзнанието в условия на „мълчание на ума“. Най -важната концепция за мистицизма на откровението на Шри Ауробиндо е тишината на ума - психическо състояние, необходимо за просветление. Мълчанието на ума, според Шри Ауробиндо, е необходимо за улавяне на енергийни вибрации, които не се възприемат от ума, но изпълват света. Следователно първата стъпка, принуждаваща ума да мълчи, е медитация, фокусирана върху празнотата - ако процесът протича правилно, тогава скоро ще почувствате празнотата на ума като първи знак за счупването на „умствената завеса“, разделяща грубото и несъвършеното материалния свят и света на Духа. Медитацията не трябва да се спира на този етап - необходимо е да се изчака момента, в който вътрешната празнота започне да се запълва. Първият знак за това е усещането за низходящия поток на Божествената сила (воля) на шакти.
Изпълването на съзнанието на шакти го просветлява, прави го прозрачно и възприемчиво ... Започвате да усещате скритите преди това енергийни вибрации и потока от мисли, идващи отвън (от Висшия разум), обединяващи всички просветени. Именно това състояние на съзнание е знак за пълно овладяване на менталния план на Душата и в същото време стъпка към ново съзнание.
За разлика от много други мистици, Шри Ауробиндо не вижда силата като зло, а я поставя на равна нога с любовта и знанието. Воля, сила, шакти - движещата сила на световете и каквото и да е то - Сила на знанието, Любов -Сила, Жизнена сила, Сила на действие или Сила на тялото - тази сила „... винаги е духовна по произход и божествена по качество . Точно прилагането на тази Сила, която животните, човек или титан, използват в незнание, трябва да бъде изхвърлено и заменено с присъщото му голямо - дори и да ни се струва свръхестествено - действие, насочено от вътрешно съзнание, което е в съгласие с безкрайното и вечното. Интегралната йога не може да изостави Делото на живота и да се задоволи само с вътрешен опит; тя трябва да влезе навътре, за да промени външността. "
Агни йога на Шри Ауробиндо се фокусира не върху нирвана и санняса (отказ от света), а върху практически действия, върху усъвършенстване на света и себе си. Нирвана не е целта на крайното търсене и завършването на Пътя, а само стъпка към нова визия, към най -висшето разбиране на битието. Ако Вселената е многостепенна скала от различни равнини на битието и съзнанието, простираща се от бездната на грубата материя до висините на чистия дух, тогава процесът на еволюция включва дълъг път от външно и вътрешно освобождение до ново съзнание, или Супраментален ум, обхващащ всички равнини на съзнанието - от несъзнаваното до свръхсъзнателното.
Преминавайки към Супраментала, Ауробиндо открива, че човекът е затворник на материята - Черното яйце, което го притиска от всички страни. Има два изхода от това яйце: сън (или медитация) и смърт. Човешката задача обаче не е да напусне тази обвивка, а да я превърне в чисто и жизнено пространство. Следователно, за да проникне в супраментала, смята Ауробиндо, човек трябва да овладее всички планове на своето подсъзнание.
„Всичко, което ставаме, което правим и понасяме във физическия живот, се подготвя зад булото в нас. Следователно, за йога, която се стреми да трансформира, трансформира живота, е изключително важно да започнем да осъзнаваме какво се случва вътре в тези сфери, да станем майстор там и да се научим да усещаме, познаваме и се справяме с тези скрити сили, които определят нашата съдба , вътрешен и външен растеж или падане. “.
Ауробиндо разглежда Подсъзнанието като своеобразен склад на нашето еволюционно минало. Подобно на Рудолф Щайнер, той вярваше, че човешката душа запазва спомена за всичките си предишни превъплъщения и вярваше, че всички тези спомени се съхраняват във вдлъбнатините на подсъзнанието. В подсъзнанието откриваме източника на любов; но също така е хранилище на многобройни тъмни сили, които човек е преодолял в хода на своя духовен прогрес. Ауробиндо нарича тези сили с общото име на врага. В борбата срещу този враг, вкоренен в подсъзнанието на човечеството, той сега видя основната задача на своята революционна дейност. „Предвиждаме духовна революция, а материалната революция е само нейната сянка и отражение“, каза веднъж той.
Ауробиндо вижда в пробива към Супраментала най -дълбоката духовна трансформация, драматично разширяваща духовните възможности на човек.
Говорим за еволюцията на Живота в Материята, за еволюцията на ума в Материята; но еволюцията е дума, която просто констатира явление, без да го обяснява. В края на краищата очевидно няма причина, поради която Животът да се развива само от материални елементи, а Разумът - само от живи форми, ако не признаем, че Животът вече се съдържа в Материята, а Умът - в Живота, защото Материята, по същество е форма на забулен Живот, а Животът е форма на забулено Съзнание. Но тогава не се предвиждат специални възражения срещу предприемането на следващата стъпка от тази поредица и признаването, че самото ментално съзнание може да бъде само форма, някаква външна част от висшите състояния, които лежат извън Ума. В този случай непобедимият стремеж на човека към Бог, Светлина, Блаженство, Свобода, Безсмъртие съвсем оправдано заема ясно определеното му място в цялата верига, а именно това е властен стремеж, един вид императив, с помощта на който Природата се опитва еволюират отвъд разума и изглеждат толкова естествени, верни и оправдани, колкото стремежът към Живот, който Природата е надарила с формите на Материята, или стремежът към Разум, който тя е дарила от своя страна с някои форми на живот . ... Животното е голяма лаборатория, в която природата, може да се каже, е развила човек. Самият човек може да се превърне в жива мислеща лаборатория, в която с помощта на сегашното си съзнателно сътрудничество природата иска да създаде свръхчовек, Бог. Или може би е по -добре да се каже, проявете Бога?
Ако старото съзнание е безкрайно желание, похот, желание за притежание, то новото пренася нашите желания в сферата на овладяване, духовен ритъм и движения на Душата. Старото съзнание се отделя, новото обединява разкъсания свят, превръща времето във вечност и трептене в мир.

Защото истината носи мир като върху голяма мантия от нежност, като в безкрайността на небето, където нашите черни птици, нашите райски птици, тези скърби, тези скърби, сиви крила, розови крила се разтварят. Всичко се обединява, настройва на тази нота и става истина; всичко е просто и безупречно, без следа, без белег, без съмнение, защото всичко произтича от тази музика и този малък мимолетен жест е в съответствие с голямото подуване, което все още ще се търкаля, когато вече не сме там.
Хората търсеха истината по различни начини - чрез религия и наука, магия и красота, просветление и медитация, войни и завоевания, дълбоки гмуркания и полети в космоса. Човек може дълго да спори кой е постигнал повече: жител на Тебайд, строител на Храма, магьосник от Тиваид или американски астронавт, но ако се вгледате внимателно в истината, няма как да не признаете, че в рамките на старо съзнание, истината не свързваше, а разделяше хората. За да може самото търсене да стане плодотворно и положително, не е необходимо да се променя тактиката на търсенето или самата истина, а радикална промяна в съзнанието, търсещо истината - преходът от това, което ни разделя към радикално подобряване на самите наши духовни структури. Някои смятат, че това може да бъде истински скок в еволюционното развитие.
Съвсем ясно е, че не говорим за подобряване на нашите закони, на нашите системи или науки, на нашите религии, на философски училища или на всякакви „изми“ - части от старите Машини, и дори не за допълнително подобряване на нашия интелект като такъв, ние говорят за прехода от разумен човек към духовен човек. Според Шри Ауробиндо, "Несъвършенството на човека не е последната дума на Природата, но неговото съвършенство също не е последният връх на Духа." Човекът не е върхът; човекът е „преходно същество“, вярва големият индийски мислител и в това отношение той е бил близък до представите на Ницше за свръхчовека, но не до русото звяр, а до пратениците, Синовете на Бога, завръщащи се при своя Баща.

Не се нуждаем от свръхчовек, а от нещо друго, което вече прониква в човешкото сърце и което е толкова различно от него, колкото кантатите на Бах се различават от първите мърморения на хоминид. И всъщност кантатите на Бах звучат много бедно, когато вътрешното ни ухо започне да се отваря за хармонията на бъдещето.
Бъдещето принадлежи на тези от нас, които се отдаваме изцяло на това бъдеще и които сме готови за безкрайно търсене и промяна на собственото ни съзнание.
Ново съзнание е нов начин на съществуване, нов красив свят, той също е докосване до Бог, момент на вътрешен шок, чудо, което се случи. Но всяко чудо се разкрива постепенно и дългият път за разбирането му е много важен за запълване на съзнанието с нови значения, цели и ценности. Новото съзнание е пробуждане от вековния сън, изкачване към по-висш ментален план, среща с Бога в себе си.
Шри Ауробиндо и неговите ученици свързват новото съзнание с радикална промяна в истината, с преход към нов ред на идеи, с овладяване на единство и цялостност:

Той е като разтворител на сенки, проводник на ред, предавател на мир и хармония, коректор на ритми - защото в действителност няма зло, няма врагове, няма противоречия: има само лошо координирани ритми. И когато се настройваме в себе си, всичко се настройва - но не според представите ни за добро и зло, щастие или нещастие, провал или успех: според различен ред, който постепенно и неизбежно се проявява от дълга визия - според ред на истината.
И всяка минута става ясна. Всеки образ зад сенките му, всяко обстоятелство зад неговото разстройство, всяка случайна стъпка, всеки инцидент, всяко падане разкрива своя смисъл и сякаш ядрото на чистата истина, която се стреми да стане. Тогава няма повече преценки, няма фалшиви реакции, няма прибързаност, няма напрежение, няма алчност, няма страх от загуба или липса, няма неясна несигурност, няма бързо разкрита сигурност: има това, което тече, което е вярно, което просто иска да бъде всичко, все по -вярно, защото истината е голямата сладост на живота, спокойствието на битието, необятността на битието, прецизността на жеста и съвършенството на минутата.
Влязохме в ново съзнание, съзнанието на истината.

Ново съзнание се разкрива пред човек не отвън, а вътре в него - на върховете на Духа, изяснявайки погледа и правейки вечността достъпна. И тогава, когато това се случи, „няма нито големи неща, нито малки неща: има еднаквост на истината, която расте на всяка стъпка и във всеки жест“.

Това е велик нов факт в света. Това е новото съзнание, обявено от Шри Ауробиндо. Това е микроскопичното начало на страната на истината. И тъй като мъдреците от последните години не видяха това (или моментът още не беше дошъл), те се изкачиха на високи върхове в търсене на небето. Но небето е сред нас: те растат под погледа ни, укрепват се чрез всяко препятствие, всеки жест на истината, всяка секунда истински изживяна; те очертават своите грациозни хълмове под нашите изумени стъпки и вибрират неусетно в малкия разлом на създанието, откъснато от нашите големи празни земи.
Идеите на Шри Ауробиндо се развиват в книгите на неговия ученик Сатпрем „Моето горящо сърце“, „Ум на клетките“, „Земен бунт“, „Божествен материализъм“, „Нови видове“, „Мутация на смъртта“, „Еволюция-2“, „По пътя към свръхчовечеството“, „Записки на Апокалипсиса“, „Шри Ауробиндо или пътуванията на съзнанието“.

„Във всеки човек има Бог и целта на живота е да го проявите.Това е, което всички можем да направим. "Шри Ауробиндо.

„Както и да е, кой е Кришна? Вечното детезавинаги играе във вечната градина. "Шри Ауробиндо.

Кой е Шри Ауробиндо? Рабиндранат Тагорговори за него като " гласът, който олицетворява душата на Индия". Ромен Роландго нарече „най -великият мислител на нашето време“. Известен е като участник в националноосвободителното движение на Индия, един от най -големите учители, основател на интегралната йога, поет, философ, автор на много философски и литературни произведения, едно от които е поетичната епопея "Савитри",която в Индия се счита за петата Веда.

Шри Ауробиндое роден в Калкута на 15 август 1872 г. Баща му, Кришна Дхан Гош, е бил хирург, а майка му, Сварналата Деви, дъщеря на водач на движението на обществото за религиозни реформи Брахмо Самадж.

Английската култура и образование оставят своя отпечатък в съзнанието на Ауробиндо. През 1879 г. той е изпратен в Кеймбридж, който завършва на 20 -годишна възраст.

Завръщайки се в Индия, той започва да изучава санскритските и ведическите писания, включително Упанишадите и Бхагавад-Гита, Рамаяна. Той също започва да практикува йога.

В продължение на 13 години той заема различни административни длъжности, а през 1906 г. се премества в Калкута и става ректор на Националния колеж. През целия си престой в Индия той следи развитието на политическите събития в страната. През 1905 г. има огнище на разделението на Бенгал, което го принуждава да се присъедини към националноосвободителното движение. В продължение на 8 години, от 1902 до 1910 г., той активно участва в политическия живот, арестуван е и оправдан няколко пъти.

Той обаче използва йога като източник на сила в борбата за освобождение.За разлика от много други философи, Шри Ауробиндо Гош не се стреми към освобождение, към бягство от света, той се опита да свърже материалното и духовното заедно,което го отличава сред другите най -големи учители в историята на човечеството.

Състоянието на Нирвана,до който стигна, Шри Ауробиндо използва се като трамплин за по -висока еволюция.Той премина през много различни мистични преживявания.

По време на втория си арест той беше в централния затвор на Алипоре в Калкута, където в продължение на 2 седмици той беше посетен от дух Свами Вивекананда,говорейки му за по -високите нива на съзнание, които водят до свръхсъзнанието. Той виждаше в своите затворници, затворници, дървета, самия затвор, съдията като единствена проява на божествеността на Кришна. Това даде началото на нов етап в живота му.

През 1910 г. той се оттегля от политическия живот и се отдава изцяло на духовна работа и философия.

Шри Ауробиндо направи огромен принос за Веданта.Той успя да направи това, което Адвайта не успя да направи преди, съчетавайки индийската и европейската мисъл. Той разглеждаше духа като средство за външна трансформация, така че човек се превръща в духовно същество в материалния свят. За да реши проблема с единството и разнообразието, който Адвайта не можа да реши, Ауробиндо въвежда преходен мост между тях във формата Суперсъзнание.Той отхвърля материалистичните идеи на Дарвин и философията на Самкхя, развива концепцията за интегралната еволюция на духа и материята. Тя се основаваше на спускането на Божествената сила в Материя, което доведе до трансформацията на Материята.

Според Шри Ауробиндо човешката форма на живот не е най -висшата и говори за превръщането й в духовна,като по този начин се преодоляват ограниченията на материалния свят. Това трябва да доведе до състояние на супраментално съществуване. Това е, според Шри Ауробиндо, Божественият живот на Земята.

"За да изчезне разрушението от този свят, не е достатъчно ръцете ни да останат чисти, а душите ни незамърсени, необходимо е коренът на злото да бъде премахнат от човечеството. За да излекуваме света на злото, това е необходимо е да се излекува основата му в човека. Има само един изход - това е промяна в съзнанието. Когато очите ни, сега заслепени от идеята за материя, отворени за Светлината, ще открием, че няма нищо неживо, но във всичко - проявено или непроявено - и животът, и разумът, и блаженството, и божествената сила и битие. "Шри Ауробиндо.

В основата на неговото учение беше пречистването на душата,които бяха пренебрегнати от религията, храмовете и църквите, съсредоточени върху ритуалите, както и развитието на любовта към Бога, пребиваващи във всичко, което ги заобикаля.

Основните философски творби на Шри Ауробиндо са:

1. Синтез на йога.
2. Савитри.
3. Основи на индийската култура.
4. Човешки цикъл.
5. Есе за Geeta. Откровения на древната мъдрост. Веди, Упанишади, Бхагавад Гита.

Спътник на Шри Ауробиндо беше Мира Алфаса,наричан още Майката. Шри Ауробиндо написа: "Съзнанието на Майката и моето съзнание са едно и също."

След напускането на Шри Ауробиндо през 1950 г. тя продължава работата му.

Той посвети целия си живот на спасение, духовен растеж и усъвършенстване на човечеството. Не се интересуваше от собствения си успех, той се стремеше да внуши мир, чистота и радост на всички хора. И отчасти успя. Заслугата му е огромна и неизмерима. Той има много последователи, както и такива, които симпатизират на идеите му и до днес. Шри Ауробиндо Гош несъмнено е един от най -великите учители в историята на човечеството.

Копирано от сайта "Samopoznanie.ru"