19.09.2019

Свадьба в цветочном стиле. Персиковая свадьба: основные моменты. Персиковая свадьба: оформление банкета

Кровавая правда или зловещий вымысел о вампирах?Вампиры в наше времяЕсли предположить, что сегодня среди вампиров существует такая же иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может сравниться разве что граф Дракула.

После того как госпожа Пресли дала интервью автору нашумевшей в Америке книги о вампирах «В крови что-то есть», ей буквально не дают прохода на улицах ее родного города Эль-Пасо, находящегося в Техасе.Больше того, к ней приходят целые горы писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции, Англии и Австралии, которые упрашивают вампиршу поговорить с ними. Интерес репортеров к Пресли подогревает и то, что, согласно приведенным в книге данным, в США сегодня живет около 8 000 вампиров.«Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом», – говорит 38-и летняя госпожа Пресли, вампирский стаж которой составил уже без малого 30 лет. «Все интересуются примерно одним и тем же: сплю ли я в гробу и есть ли у меня клыки», – говорит она. И хотя клыков у нее нет и не было, многие считают, что в ее внешности есть что-то «вампирское» – к примеру, тонкое, бледное лицо, обрамленное черными волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помада кроваво-красного цвета.Как утверждает госпожа Пресли, ей каждый день необходим «как воздух» один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет следующим образом: или предлагает мужчинам секс в обмен на их кровь, или обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коровьей крови.Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила о нем никому, кроме ближайших друзей. Но один из ее приятелей не смог держать язык за зубами, и о тайне узнали все знакомые Пресли. Некоторые из них отвернулись от нее, но многие отнеслись к этому спокойно.Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. «Я хочу пояснить людям, что мы совсем не убийцы, а попросту жаждем крови», – говорит она. По ее словам, во время «трапезы» она слегка надрезает руку «донора» с внутренней стороны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. «Это намного приятней секса и гораздо более интимно. Причем не только для меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне», – уверяет госпожа Пресли.Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения от добровольных доноров. Но довольно значительная часть почты приходит от недоброжелателей. Так, к примеру, один человек из Огайо пообещал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко ответила ему: «Попробуйте!»ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных преступников США. Он совершил 38 нападений на молодых девушек и высасывал у них кровь. «Я понимаю, что это напоминает фильмы ужасов, – говорит сотрудник ФБР Джон Стоктен. – Но, к сожалению, опасность, которую он представляет, вполне реальная. Мерриот – свирепый хищник, которого ничто не может остановить в его неукротимой жажде крови. Жертвами его нападений уже стали жители 11 штатов. Но ни у кого из нас пока нет сведений о местонахождении монстра».По данным экспертов, Мерриот страдает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови, что, по любым медицинским определениям, делает его вампиром. ФБР выяснило, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в январе 1994 г. С того времени путешествовал по всей стране, временами нападая на молодых девушек.В сентябре его арестовали за многократное нарушение правил дорожного движения в маленьком городке в Алабаме, однако ему удалось сбежать из-под стражи через несколько часов. Больше его никто не видел.Из протокола, который был составлен при аресте, известно, что Мерриоту 42 года, его рост – 188 см, вес – 86 кг. Поймать его пока не удается. Быть может, еще и потому, считают специалисты из ФБР, что, как известно, вампиры боятся дневного света и на охоту выходят по ночам.Вампиры во все времена Граф Дракула У множества людей это имя связано с образом легендарного вампира из мрачной и таинственной страны Трансильвании – днем он притворяется безжизненным телом, а по ночам выходит на охоту – убивает, наводя ужас на людей, начиная аж с 1897 г. Именно в том году он стал главным героем имевшего ошеломляющий успех романа ужасов Брэма Стокера.Но не все могут знать, что имя бессмертного персонажа Стокера позаимствовано у настоящего Дракулы, жившего в реальной Трансильвании за четыре столетия до этого. И хотя тот Дракула не был вампиром в прямом смысле этого слова, он стяжал себе сомнительную славу как кровавый тиран, чья жестокость стала самым, пожалуй, ярким примером садизма.Настоящий Дракула родился в 1430-м или 1431 году в старом Трансильванском городе Сигишоара и был вторым сыном Влада II князя Валахии. Унаследовав власть отца, он стал Владом III, хотя больше его знали как Влада Цепеша, то есть Сажатель-на-Колья. Отца его звали Дракул, «дьявол» – может, от того, что он был неустрашимым бойцом или же из-за того – и это верней всего, – что являлся членом католической секты Орден дракона, а в тех областях дракон был синонимом дьявола. По крайней мере, Влад III нарек себя Дракулой.В общем, он был храбрый воин, но временами трудно было понять, чью сторону он занимал в той или иной схватке между восточными и западными государствами, церквями и культурами, смешавшимися в его империи. То он склонялся к туркам, то к венграм, от римской католической церкви переходил к ортодоксальной, воевал под знаменами ислама на стороне османов.В политическом хаосе того времени он никогда твердо не стоял на ногах. Трижды терял и снова приобретал Валахию – часть Южной Румынии, включающую и области Трансильвании.В первый раз он оказался на валахском троне в 1448 г., на который его посадили турки, после того как отец и старший брат пали от рук венгерских шпионов. Напуганный турками, которые некогда покровительствовали ему, он сбежал, но вернулся на трон в 1456 г., уже при поддержке венгров. Следующие шесть лет его правления отмечены жестокостями.В ту эпоху пытки и убийства политических противников были обычным делом – XIV-XV столетия остались в истории как века неслыханных зверств и преступлений. Но Влад, ставший впоследствии примером для Ивана Грозного, превзошел все зверства даже того времени. Число его жертв не поддается счету. По одной из легенд, он заманил в засаду отряд турок, с которыми должен был провести мирные переговоры. Он пригласил их в город Тирговиште, содрал одежду, посадил на колья и сжег живьем.На все времена Влад Цепеш останется синонимом вампиризма – в переносном смысле этого слова. А что в буквальном? Сербский крестьянин Петер Плогоевиц скончался в 1725 г. и был похоронен в родной деревне Кизилова. Чуть меньше двух месяцев спустя другие девять крестьян – молодые и старые – умерли в течение недели. На смертном одре все они утверждали, что Плогоевиц явился к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь.То есть он, вместо того чтобы мирно покоится в могиле, превратился в вампира. Жена, верней, вдова его только подлила масла в огонь, рассказав соседям в доверительной беседе, что ее бывший муж приходил к ней за сапогами. А позднее она вообще бежала из Кизиловы жить в другую деревню.В то время эта часть Сербии находилась под австрийским имперским правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, создавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плогоевца и засвидетельствовать таинственные превращения.Имперский инспектор Градишского района вовсе не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны. Они заявили, что если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню то того, как злой дух уничтожит их всех.Так что бюрократу в компании со священником довелось принимать участие во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, совершенно свежее. Волосы и борода, а также ногти, старые из коих обломились, не перестают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан…»Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тлению, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые страхом, крестьяне быстро вырезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело сожгли, а пепел развеяли.Плогоев жил во времена, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII-XVIII столетиях здесь повсеместно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни возможно было лишь определенными методами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной страсти к крови были далеко не одинаковы в различных уголках Европы. Это началось задолго до того, когда жил Плогоевиц, и продолжалось еще столетия. Даже в 1912 г. один венгерский фермер был уверен, что скончавшийся 14-ти летний мальчик приходит к нему по ночам. Если верить сообщению английской газеты «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин и его друзья выкопали тело несчастного, положили ему в рот три дольки чеснока и три камешка, а потом пригвоздили колом к земле, воткнув его прямо в сердце. А полиции заявили, что сделали это, чтобы навсегда прекратить ночные визиты.Страхи эти и сегодня ютятся на задворках подсознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и в кинофильмах. В них живет неизбывный эротический элемент, они приходят под покровом ночи, вгрызаются в шеи жертв, парализованных страхом и желаниемНо несмотря на образ графа Дракулы, порожденный богатым воображением романиста Брэма Стокера и ставший моделью для многих кинорежиссеров, увлекающихся темой вампиризма, далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей, чтобы перелетать с места на место. (Как видно, форма летучей мыши – изобретение самого Стокера.До него, по фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!) Есть и живые люди, которые считали себя вампирами (и даже сегодня отождествляют) и которые мучают и убивают безвинных жертв, справляя свою кровавую тризну. По крайней мере, в любой форме вампиризм владел умами на протяжении веков.По мере распространения христианства по Европе, множились и рассказы о вампирах. Книга «Молот ведьм», впервые опубликованная в 1481 г., описывает процедуры выявления и наказания вампиров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапывали и обезглавливали. Такие истории пополняли фольклор народов всего мира на протяжении веков.Однако сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, вероятно, впервые появились в XVI столетии в Восточной Европе, там, где сегодня находятся Венгрия и Румыния. 1526 год - турецкий султан Сулейман Великий нанес поражение в битве венгерскому королю. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансильвания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих отдаленных областях и расцвели буйным цветом предрассудки, относительно вампиризма.Трансильвания – земля, где то и дело шли кровопролитные бои и знать строила мрачные замки на пологих склонах Карпат, – всегда считалась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горы населяли глубоко религиозные крестьяне, свято верившие, что душа может отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру аки птица или любое другое животное.В «Дракуле» Стокер наглядно описывает эту ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются 4 народности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и шекели на западе и севере. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предгорьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота».Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансильванских крестьян, зависевших от своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, молниеносно распространялись по округе и опустошали целые города. Эти жуткие события только усиливали веру в вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть.Беспомощные перед эпидемиями, жители хоронили покойников немедля после смерти, к сожалению, нередко до того, как человек умер и пребывал в состоянии каталепсии, при которой дыхание может прерываться. Несчастные жертвы просыпались в могилах и пытались выбраться наружу. Поздней грабители или обычные жители, встревоженные мыслями о том, что похороненными могут оказаться вампиры, выкапывали их и с ужасом обнаруживали скрюченные тела тех, кто напрасно пытался выбраться из могильного плена.Зная уровень образования тех людей, нетрудно представить, какой ужас охватывал их, когда они вскрывали захоронение и видели кровь под ногтями или в разинутом в последнем крике рту трупа. И, конечно же, становилось ясно, что отрыт очередной вампир. А уж если гроб открывали, как говорится, вовремя, когда тело еще подавало признаки жизни, все показатели вампиризма были налицо, и кол, воткнутый в грудь, заканчивал все муки несчастного.Считалось, что полнокровный человек может быстрей оказаться жертвой вампира и сам превратиться в такового, потому как укус влечет за собой обращение (как в случаях с бешеными собаками), но в европейском фольклоре сохранились предания о том, что некоторые люди проявляли большую склонность к вампиризму, чем другие. К тем, кто жил «на дне» общества, всегда относились с подозрением, и именно их подозревали в возвращении из могилы.Еще подозревали рыжих, родившихся в «сорочке» младенцев, появившихся на свет в Рождество, и вообще всех, родившихся при необычных обстоятельствах, или, к примеру, с заячьей губой, деформацией черепа или конечностей, а еще тех, чье поведение отличалось от общепринятого. В Греции, где люди как правило темноглазые, те, кто с голубыми глазами, считались вампирами. Самоубийцы были первыми кандидатами на возрождение в качестве кровососов, потому как их отлучила от себя церковь.Древние греки хоронили покойников с оболом (греческая монета) во рту. Она мешала войти через рот злым духам. А в XIX столетии греки похожим образом препятствовали проникновению вриколкас, закрепляли на устах умершего восковой крест.Венгры и румыны хоронили трупы с серпами у шеи, для того, что если покойник захочет подняться из могилы, он сам срежет себе голову. Некоторые наиболее рьяные жители клали еще и серп у сердца – специально для того, кто никогда не был женат и поэтому подвергался риску превратиться в стригоя, или вампира. Финны, к примеру, связывали руки и ноги у покойников или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле.Считалось, что дыхание вампира зловонное, но и сами вампиры не выносят сильных запахов, к примеру, чесночного, потому в могилы часто опускали головки чеснока, вешали вязанки его на шею покойника. И, как и прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, который вешали на дверях и воротах для недопущения бессмертных душ. Люди спали, держа под подушками острые предметы. Доходило даже до того, что, боясь ночных визитов вампиров, раскладывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали их себе на грудь.Если по какой-то причине тела были неправильно похоронены или амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных – тех, кто преодолел барьер смерти и вернулся назад, – и убивали их. В некоторых культах сохранялась стойкая вера в то, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры как правило подбирали одноцветную лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник.В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся от старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие тела и обследовали их на предмет принадлежности к вампирам – по тому, до какой степени они разложились. Независимо от метода обнаружения, средства убиения вампиров были весьма разнообразными и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание всех трех способов.В странах Восточной Европы в старину вскрывали могилу подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело колом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, лопатой могильщика. Голову потом размещали у ног покойника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тела валиком из земли. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярышника и брили все тело, за исключением головы. Кроме этого, они разрезали подошвы ног и клали ноготь позади головы.Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также изливание темной крови. Звуки возникали как правило потому, что выходил оставшийся в легких воздух, но это воспринималось по другому – значит, тело было живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения примерно спустя месяц после смерти – как раз именно в этот период большинство тел подвергалось эксгумации на предмет выявления вампиров.Вера в оживших мертвецов оказалась до такой степени сильной, и так глубоко укоренились в человеческой памяти ужасные предания, что образованнейшие умы того времени начали записывать конкретные рассказы. Карл-Фердинанд де Шару написал книгу «Магия постхума», она вышла в Чехии в 1706 г. Де Шару рассматривал вопрос вампиризма с точки зрения юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными существами. Он пришел к выводу, что закон позволяет сжигать трупы.Много фактов о вампирах в тот период собрал Дом Августин Калмэ (Калмет), французский монах-бенедектинец и библиограф, опубликовавший в 1746 году книгу под названием «Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии». Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в одном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который как всегда садился за стол обедать с хозяевами поместья. Как-то раз с ними сел какой-то мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напугал всех, главным образом, хозяина. Солдат не знал, что ему делать.На другой день хозяин поместья скончался, а когда солдат спросил, что же произошло, ему объяснили, что этот странный человек – отец хозяина, умерший больше 10-ти лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром.Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот – а это был граф Кабрерский – отдал приказ расследовать случай. Вместе с хирургом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услышал ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и «оно было в таком состоянии, будто его только что закопали, и кровь была как у живого». Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь.Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного больше 30-ти лет назад. Тела всех троих подвергли той же ритуальной церемонии.Собрав всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: «Обстоятельства, упомянутые в отчете, до такой степени уникальны, а также весомы и прилежно задокументированы, что нельзя во все это не поверить». Но он выказал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося в состоянии комы, транса или паралича, также может вызвать такие удивительные последствия. И он назвал практику умерщвления и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение.Больше чем через сотню лет после того, как Дом Агустин Калмэ сфокусировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д’Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, «которая ответственна за некоторые функции». В своем труде о призраках, датированном 1887 г., д’Асье написал, что призрак вампира становится ночным мародером по воле своего повелителя.«Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожесточением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей». Д’Асье утверждал, что кровь, высасываемая призраком, поступает в органы, предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и красноватый цвет мягких тканей. «Смертельный цикл может быть нарушен лишь посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего».Известный своей эксцентричностью исследователь из англии Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению «ужасных вещей, что лежат на самом дне цивилизации», в том числе и вампиризму. Саммерс по сей день считается лучшим специалистом в этой области благодаря двум своим работам «Вампир и его родня» и «Вампир в Европе».По своей сути работа Саммерса представляла из себя исследование любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также к ликантропии и колдовству был до такой степени велик, что он оставил англиканскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал приверженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая магия католических ритуалов изгнания дьявольских сил.Саммерс основываясь на длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохранились сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вампирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови.В эту особую категорию вампиров Саммерс включил 14-ти летнюю французскую девочку, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского бандита Гаэтано Маммоне, у которого была «привычка припадать губами к ранам своих несчастных пленников», а также каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к живым людям.«Вампиризм, – говорил Саммерс, – представляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение трупов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего». Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампирам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме.Н.Непомнящий ПРАВДА И МИФЫ О ВАМПИРАХ

Дракула. У миллионов людей это имя связано с образом легендар- ного вампира из мрачной и загадочный страны Трансильвании - днем он притворяется безжизненным телом, а ночью выходит на охоту - со- вершает убийства, наводя ужас на людей, начиная аж с 1897 года. Именно в тот год он стал главным действующим лицом имевшего ошеломляю- щий успех романа ужасов Брэма Стокера. Но не все знают, что имя бессмертного персонажа Стокера позаим- ствован у настоящего Дракулы, жившего в реальной Трансильвании за четыре века до этого. И хотя тот Дракула не был вовсе кровопийцей в прямом смысле этого слова, он стяжал себе сомнительную славу как кро- вавый тиран, чьи жестокости стали самым, пожалуй, ярким примером садизма. Настоящий Дракула родился в 1430-м или 1431 году в старом Трансиль- ванском городке Сигишоара и был вторым сыном Влада II князя Вала- хии Унаследовав власть отца, он стал Владом III, хотя больше был изве- стен как Влад Цепеш, то есть Сажатель-на-Колья Отца его звали Дракул, «дьявол» - может, от того, что он был неустрашимым бойцом или же из- за того - и это вернее всего, - что являлся членом католической секты Орден дракона, а в тех областях дракон был синонимом дьявола. Во вся- ком случае, Влад III нарек себя Дракулой, сыном Дракула. Сам по себе он был храбрым воином, но подчас трудно было по- нять, чью сторону он занимал в той или иной схватке между восточными и западными государствами, церквями и культурами, смешавшимися в его империи. То он склонялся к туркам, то к венграм, от римской като- лической церкви переходил к ортодоксальной, воевал под знаменами ис- лама на стороне османов. В политическом хаосе той эпохи он никогда твердо не стоял на ногах. Трижды терял и вновь приобретал Валахию - часть Южной Румынии, включающую и области Трансильвании. Впервые он оказался на валахском троне в 1448 году, на который его посадили турки, после того как отец и старший брат пали от рук венгерс- ких шпионов. Напуганный турками, которые одно время покровитель- ствовали ему, он бежал, но вернулся на трон в 1456 году, уже при поддер- жке венгров. Следующие шесть лет его правления отмечены жестокостя- ми. В те времена пытки и убийства политических противников были обыч- ным делом - XIV-XV века остались в истории как столетия неслыхан- ных зверств и преступлений. Но Влад, ставший впоследствии примером для Ивана Грозного, превзошел все зверства даже тех лет. Число его жертв не поддается счету. По одной из легенд, он заманил в засаду отряд турок, с которыми должен был провести мирные переговоры. Он пригласил их в город Тирговиште, содрал одежду, посадил на колья и сжег живьем. На все времена Дракула останется синонимом вампиризма - в пе- реносном смысле этого слова. А что в буквальном? Сербский крестьянин Петер Плогоевиц умер в 1725 году и был по- гребен в родной деревне Кизилова. Чуть менее двух месяцев спустя другие девять крестьян - молодые и старые - скончались в течение недели. На смертном одре все они заявили, что Плогоевиц явился к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь. То есть он, вместо того чтобы мирно спать в могиле, превратился в вампира. Жена, вернее, вдова его только подлила масла в огонь, поведав соседям в доверительной беседе, что ее бывший муж являлся к ней за сапогами. А позже она вообще сбе- жала из Кизиловы жить в другую деревню. В те времена эта часть Сербии находилась под австрийским имперс- ким правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, со- здавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плого- евца и засвидетельствовать таинственные превращения. Имперскому инспектору Градишского района совсем не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны Они заявили, что если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню прежде, чем злой дух уничтожит их всех. Так что бюрократу в компании со священником пришлось участвовать во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, абсолютно свежее. Волосы и борода, а также ногти, ста- рые из коих обломились, продолжают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан...» Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тле- нию, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые стра- хом, крестьяне быстро вырезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело было сожжено, а пепел развеян. Плогоевицу довелось жить в эпоху, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII-XVIII веках здесь повсемес- тно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни можно было только определенными мето- дами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной стра- сти к крови были далеко не одинаковы в разных уголках Европы. Это началось задолго до того, когда жил Плогоевиц, и продолжалось еще века. Даже в 1912 году один венгерский фермер был убежден, что умерший 14-летний мальчик посещает его по ночам. Если верить сообще- нию английской газеты «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин и его друзья выкопали тело несчастного, положили ему в рот три дольки чеснока и три камешка, а затем пригвоздили колом к земле, воткнув его прямо в сердце. А полиции заявили, что совершили это, чтобы навсегда прекратить ночные визиты. Страхи эти и сегодня ютятся на задворках подсознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и в филь- мах. В них живет неизбывный эротический элемент, они приходят под покровом ночи, вгрызаются в шеи жертв, парализованных страхом и же- ланием... Но невзирая на образ графа Дракулы, порожденный богатым вооб- ражением романиста Брэма Стокера и ставший моделью для многих ки- норежиссеров, увлекающихся темой вампиризма, далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей, чтобы перелетать с места на место. (Вероятно, форма летучей мыши - изобретение самого Стокера. До него, по фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!) Есть и живые люди, которые считали себя вампирами (и даже сегодня отождествляют) и которые му- чают и убивают безвинных жертв, справляя свою кровавую тризну. Во всяком случае, в любой форме вампиризм владел умами на протяжении столетий. По мере того как христианство распространялось по Европе, мно- жились и рассказы о вампирах. Книга «Молот ведьм», впервые опублико- ванная в 1481 году, описывает процедуры выявления и наказания вамли- ров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапыва- ли и обезглавливали. Такие истории пополняли фольклор народов всего мира на протяжении столетий. Но сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, похоже, впервые появились в XVI веке в Вос- точной Европе, там, где сегодня находятся Венгрия и Румыния. В 1526 году турецкий султан Сулейман Великий нанес поражение в битве вен- герскому королю. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансиль- вания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих от- даленных областях и расцвели буйным цветом предрассудки, связанные с вампиризмом. Трансильвания - земля, где то и дело шли кровопролитные бои и знать строила мрачные замки на пологих склонах Карпат, - всегда счи- талась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горы населя- ли глубоко религиозные крестьяне, которые свято верили, что душа мо- жет отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру аки птица или любое другое животное. В «Дракуле» Стокер наглядно описывает эту ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются четыре на- родности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и шекели на западе и севе- ре. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предго- рьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота». Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансиль- ванских крестьян, зависевших от своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, молниеносно распространялись по округе и опус- тошали целые города. Эти страшные события только усиливали веру B) вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть.; Беспомощные перед эпидемиями, жители закапывали покойников немедленно после смерти, к сожалению, нередко до того, как человек умер и пребывал в состоянии каталепсии, при которой дыхание может прерываться. Несчастные жертвы просыпались в могилах и пытались выб- раться наружу. Позднее грабители или обычные жители, встревоженные мыслями о том, что похороненными могут оказаться вампиры, выкапы- вали их и с ужасом обнаруживали скрюченные тела тех, кто безуспешно пытался выбраться из могильного плена. Зная уровень образования тех людей, нетрудно предположить, ка- кой ужас охватывал их, когда они вскрывали захоронение и видели кровь под ногтями или в разинутом в последнем крике рту трупа. И, конечно же, становилось ясно, что отрыт очередной вампир. А уж если гроб от- крывали, как говорится, вовремя, когда тело еще подавало призраки жиз- ни, все показатели вампиризма были налицо, и кол, воткнутый в грудь, завершал все мучения несчастного. Считалось, что полнокровный человек может быстрее оказаться жертвой вампира и сам превратиться в такового, ибо укус влечет за собой обращение (как в случаях с бешеными собаками), но в европейском фоль- клоре сохранились предания о том, что некоторые люди проявляли боль- шую склонность к вампиризму, чем другие. К тем, кто жил «на дне» об- щества, всегда относились с подозрением, и именно их подозревали в воз- вращении из могилы. Еще подозревали рыжих, родившихся в «сорочке» младенцев, появившихся на свет в Рождество, и вообще всех, родившихся при необычных обстоятельствах, или, например, с заячьей губой, дефор- мацией черепа или конечностей, а еще тех, чье поведение было отлично от общепринятого. В Греции, где люди в основном темноглазые, те, кто с голубыми глазами, считались вампирами. Самоубийцы были первыми кан- дидатами на возрождение в качестве кровососов, потому что их отлучила от себя церковь. Древние греки хоронили покойников с оболом (греческая монета) во рту. Она мешала войти через рот злым духам. А в XIX веке греки похо- жим образом препятствовали проникновению вриколкас, закрепляли на устах погибшего восковой крест. Венгры и румыны хоронили трупы с серпами у шеи, на тот случай, если труп захочет подняться из могилы: он сам срежет себе голову. Не- которые наиболее рьяные жители клали еще и серп у сердца - специ- ально для того, кто никогда не был женат и поэтому подвергался риску превратиться в стригоя, или вампира. Финны, например, связывали руки и ноги у трупов или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле. Иногда с вампирами пытались бороться истинно детскими способа- ми. В Восточной Европе вывешивали на окнах и дверях крушину и боя- рышник - последний считался кустарником, которым был украшен ве- нец Иисуса, - вампир напорется на его колючки и не пойдет дальше. Зерна проса, по преданию, также должны были отвлечь внимание вос- ставшего из гроба вампира ~ он бросится собирать их возле могилы и забудет о своей жертве Считалось, что дыхание вампира зловонно, но и сами вампиры не выносят сильных запахов, например, чесночного, поэтому в могилы час- то опускали головки чеснока, вешали вязанки его на шею умершего. И, как и прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, который вешали на дверях и воротах для недопуще- ния бессмертных душ. Люди спали, держа под подушками острые предме- ты. Доходило даже до того, что, боясь ночных визитов вампиров, раскла- дывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали их себе на Фудь. Если по какой-либо причине тела были неправильно похоронены "ли амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных - тех, ^то преодолел барьер смерти и вернулся назад, - и убивали их. В некото- рых культах сохранялась стойкая вера в то, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры обычно подбирали одноцветную лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник. В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся от старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие тела и обследовали их на предмет принадлежности к вампирам - по тому, насколько они разложились. Независимо от метода обнаружения, сред- ства убиения вампиров были весьма разнообразны и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание все> трех способов. В странах Восточной Европы в старину вскрывали могила подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело ко- лом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, исполь- зуя для этого лопату могильщика. Голову затем размещали у ног покой- ника или возле таза и для надежности отгораживали от остального телг валиком из земли. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярыш- ника и брили все тело, за исключением головы. Кроме того они разрезал! подошвы ног и клали ноготь позади головы. Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали неки звуки, чаще всего хрипы, а также изливание темной крови. Звуки возника- ли обычно из-за того, что выходил оставшийся в легких воздух, но эт(воспринималось иначе - значит, тело было живо и оно принадлежит вам- пиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня счита ются обычными признаками разложения примерно через месяц посл смерти - как раз именно в этот период большинство тел подвергалосі эксгумации на предмет выявления вампиров. Вера в оживших мертвецов оказалась настолько сильной и настоль ко глубоко укоренились в памяти людей ужасные предания, что образо^ ваннейшие умы той эпохи стали записывать конкретные рассказы. Карл- Фердинанд де Шару написал книгу «Магия постхума», она вышла в Чехии в 1706 году. Де Шару рассматривал вопрос вампиризма с точки зрения юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными суще- ствами. Он пришел к выводу, что закон позволяет сжигать трупы. Много фактов о вампирах в тот период собрал Дом Августин Калмэ | (Калмет), французский монах-бенедектинец и библиограф, опублико-Г вавший в 1746 году книгу под названием «Диссертация о появлении анге-^В лов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в ВенгрииЦ Богемии, Моравии и Силезии». Английское издание появилось 13 лет^и спустя и нашло широкий отклик, поскольку было проникнуто духом^И христианской веры. (Фрагменты из русского перевода книги мы приво дим ниже.) Калмэ, добивавшийся решения вопроса о вампиризме, отнесся і вопросу о реальности этого явления со всей ответственностью. «Те, кто верят в них, обвинят меня в поспешных и надуманных вы- водах, втом, что я выражал сомнения или же подвергаю насмешкам сам факт существования вампиров; другие заявят, что я понапрасну трачу время на пустяки, которые якобы выеденного яйца не стоят, - писал он. - Но что бы об этом ни думали, я все равно буду заниматься этой темой, кото- рая представляется мне весьма важной с религиозной точки зрения». Дом Калмэ попытался объяснить наиболее загадочные стороны вам- пиризма - как, например, тело может покинуть могилу, плотно засы- панную полутора-двухметровым слоем земли? Или в теле в самом деле есть дух, покидающий труп? Что придает трупам такую дьявольскую силу? Почему трупы такие свежие? Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в од- ном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который обычно са- дился за стол обедать с хозяевами поместья. Однажды с ними сел какой- то мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напу- гал всех, главным образом, хозяина. Солдат не знал, что ему делать. На следующий день хозяин поместья умер, а когда солдат спросил, что же случилось, ему объяснили, что этот странный человек - отец хозяина, умерший более десяти лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром. Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот - а это был граф Кабрерский - приказал расследовать случай. Вместе с хирур- гом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услы- шал ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и «оно было в таком состоянии, будто его только что зарыли, и кровь была как у живо- го». Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь. Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного более 30 лет назад. Тела всех троих подвергли той же риту- альной церемонии. Собрав всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: «Обстоятельства, упо- мянутые в отчете, настолько уникальны, а также весомы и прилежно за- документированы, что невозможно во все это не поверить». Но он выка- зал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося в состоянии комы, транса или паралича, тоже может выз- вать такие удивительные последствия. И он назвал практику умерщвле- ния и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение. Более чем через сто лет после того, как Дом Агустин Калмэ сфоку- сировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д"Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, «которая от- ветственна за некоторые функции». В своем труде о призраках, датиро- ванном 1887 годом, д"Асье писал, что призрак вампира становится но ным мародером по воле своего повелителя. «Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожест чением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей». Д"Асье у верждал, что кровь, которую высасывает призрак, поступает в органы, предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и крас- новатый цвет мягких тканей. «Смертельный цикл может быть нарушен только посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего». Известный своей эксцентричностью английский исследователь Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению «ужас- ных вещей, что лежат на самом дне цивилизации», в том числе и вам- пиризму. Саммерс до сих пор считается лучшим специалистом по этой теме благодаря двум своим работам «Вампир и его родня» и «Вампир в Европе». По своей сути работа Саммерса представляла собой исследование любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также к ликантропии и колдовству был настолько велик, что он оставил англи- канскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал при- верженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая магия католических ритуалов изгнания дьявольских сил. Являясь авторитетом в литературе периода реставрации, Саммерс завоевал уважение коллег, не- смотря на свою экстравагантную привычку носить странные одеяния, старые туфли и пурпурного цвета калоши XVII века. Завитые волосы его больше напоминали парик. С собой он всегда носил трость из слоновой кости с серебряной рукояткой, которая при ближайшем рассмотрении оказывалась исключительно нескромным изображением Зевса в форме лебедя, похищающего красотку Леду. Саммерс родился в 1880 году, 10 апреля, в глубоко религиозной ce- мье в Клифтоне, пригороде Бристоля, что на юго-западе Англии. С лите- ратурой XVI-XVII веков он познакомился в прекрасной библиотеке Тел- лисфорд-Хауса. Учась в Клифтонском колледже, много читал о мистике,- стал интересоваться католицизмом, несмотря на то, что семья была про- тестантской. В 1899 году окончил Тринити-колледж в Оксфорде, в кото-s ром за свой вспыльчивый нрав получил кличку Характер. Продолжал обу- чение в Личфилдском теологическом колледже, был возведен в сан дья- кона в 1908 году и получил приход в бристольском пригороде Биттоне, но, недолго работал там, поскольку был уличен в гомосексуальной связи с- другими служителями церкви. , Покинув Биттон, Саммерс полностью отдался изучению темных сторон сознания, в частности вампиризма; перешел в католичество в 1909 году. Теперь он называл себя не иначе как преподобный Альфон Джозеф-Мария Август Монтегю Саммерс и содержал дома частную мо- лельню. Читатели его «Колдовства и демонологии», писал один из рецен- зентов, несказанно удивлялись, узнав, что автор верит в дьявола как выс- шего вершителя всего зла, в том числе и колдовства, и разделяет все сред- невековые предрассудки. Саммерс переводил и издавал многие ранние работы по колдовству, две из которых были конфискованы полицией. Из- дателя обвинили в непристойном поведении. Тираж его книги в 1934 году было приказано уничтожить. Хотя тональность книг Саммерса всегда была вполне нормальной, его стали обвинять в участии в черной мессе в 1913 году. Он проводил много времени во Франции и Италии «по состоянию здоровья», однако считалось, что он занимается там оккультизмом. Вплоть до самой смерти в 1948 году он тихо и мирно жил в разных городах Англии, писал книги и собирал библиотеку литературы обо всем странном и необъяснимом. В Оксфорде, где он какое-то время работал в Болдеанской библиотеке, местные жители прозвали его доктором Фаус- тусом. В Оксфорде шептались, что или Саммерс прогуливается со своим секретарем, или секретарь с собакой, или Саммерс с собакой, но никогда все трое не ходили вместе - и это явно неспроста. Это колдовство или еще что похуже... На самом же деле вся жизнь Монтегю Саммерса была удивительной смесью горячей веры в учение католической церкви и увле- чения и поклонения дьявольским силам. Саммерс на основании длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохрани- лись сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вам- пирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови. В эту особую категорию вампиров Саммерс включил 14-летнюю девочку из Франции, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского банди- та Гаэтано Маммоне, у которого была «привычка припадать губами к ра- нам своих несчастных пленников», а также каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к живым людям. «Вампиризм, - говорил Саммерс, - пред- ставляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение тру- пов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего». Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампи- рам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме. А что же происходит в наши дни? Если предположить, что сегодня среди вампиров существует такая же иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может срав- ниться разве что граф Дракула. После того как госпожа Пресли дала ин- тервью автору нашумевшей в США книги о вампирах «В крови что-то есть», ей буквально не дают прохода на улочках ее родного города Эль- Пасо, расположенного в Техасе. Более того, к ней приходят целые горы писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции, Англии и Австралии, которые умоляют вампиршу поговорить с ними. Интерес репортеров к Пресли подофевает и то, что, согласно приведен- ным в книге данным, в Америке сегодня живет около 8 тысяч вампиров. «Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом», - говорит 38-летняя госпожа Пресли, вампирский стаж которой составил уже без малого 30 лет. «Все интересуются примерно одним и тем же: сплю ли я в гробу и есть ли у меня клыки», - рассказывает она. И хотя клыков у нее нет и не было, многие полагают, что в ее внешности есть что-то «вампирское» - например, тонкое, бледное лицо, обрамленное черны- ми волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помада кроваво-красного цвета. По словам госпожи Пресли, ей ежедневно необходим «как воздух» один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет сле- дующим образом: либо предлагает мужчинам секс в обмен на их кровь, либо обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коровь- ей крови. Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила о нем никому, кроме ближайших друзей. Однако один из ее приятелей не смог держать язык за зубами, и тайна стала известна всем знакомым Пре- сли. Некоторые из них отвернулись от нее, однако многие отнеслись к этому спокойно. Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. «Я хочу пояснить людям, что мы вовсе не убийцы, а просто жаждем крови», - говорит она. По ее словам, во время «трапезы» она слегка надрезает руку «донора» с внутренней сторо- ны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. «Это на- много приятнее секса и гораздо более интимно. Причем не только для меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне», - утверждает госпожа Пресли. Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения от добровольных доноров. Однако весьма значительная часть почты прихо- дит от недоброжелателей. Так, например, один человек из Огайо пообе- щал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко ответила ему: «Попробуйте!» ...ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных преступ- ников Америки. Он совершил 38 нападений на молодых девушек и выса- сывал у них кровь. «Я понимаю, что это напоминает фильмы ужасов, - говорит сотрудник ФБР Джон Стоктен. - Но, к сожалению, опасность, которую он представляет, вполне реальна. Мерриот - свирепый хищ- ник, которого ничто не может остановить в его неукротимой жажде кро- ви. Жертвами его нападений уже стали жители 11 штатов. Но ни у кого из нас пока нет сведений о местонахождении чудовища». По данным специалистов, Мерриот страдает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови, что, по любым медицинским определениям, делает его вампиром. ФБР удалось выяснить, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в янва- ре 1994 года. С тех пор путешествовал по всей стране, время от времени нападая на молодых девушек. В сентябре он был арестован за многократ- ное нарушение правил дорожного движения в маленьком городке в Ала- баме, но сбежал из-под стражи через несколько часов. Больше его никто не видел. Из протокола, который был составлен при аресте, известно, что Мерриоту 42 года, его рост - 188 сантиметров, вес - 86 килограммов. Поймать его пока не удается. Быть может, еще и потому, считают специ- алисты из ФБР, что, как известно, вампиры боятся дневного света и на охоту выходят только ночью.

Вампиры в наше время

Если предположить, что сегодня среди вампиров существует такая же иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может сравниться разве что граф Дракула. После того как госпожа Пресли дала интервью автору нашумевшей в Америке книги о вампирах «В крови что-то есть», ей буквально не дают прохода на улицах ее родного города Эль-Пасо, находящегося в Техасе.

Больше того, к ней приходят целые горы писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции, Англии и Австралии, которые упрашивают вампиршу поговорить с ними. Интерес репортеров к Пресли подогревает и то, что, согласно приведенным в книге данным, в США сегодня живет около 8 000 вампиров.

«Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом», – говорит 38-и летняя госпожа Пресли, вампирский стаж которой составил уже без малого 30 лет. «Все интересуются примерно одним и тем же: сплю ли я в гробу и есть ли у меня клыки», – говорит она. И хотя клыков у нее нет и не было, многие считают, что в ее внешности есть что-то «вампирское» – к примеру, тонкое, бледное лицо, обрамленное черными волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помада кроваво-красного цвета.

Как утверждает госпожа Пресли, ей каждый день необходим «как воздух» один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет следующим образом: или предлагает мужчинам секс в обмен на их кровь, или обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коровьей крови.

Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила о нем никому, кроме ближайших друзей. Но один из ее приятелей не смог держать язык за зубами, и о тайне узнали все знакомые Пресли. Некоторые из них отвернулись от нее, но многие отнеслись к этому спокойно.

Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. «Я хочу пояснить людям, что мы совсем не убийцы, а попросту жаждем крови», – говорит она. По ее словам, во время «трапезы» она слегка надрезает руку «донора» с внутренней стороны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. «Это намного приятней секса и гораздо более интимно. Причем не только для меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне», – уверяет госпожа Пресли.

Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения от добровольных доноров. Но довольно значительная часть почты приходит от недоброжелателей. Так, к примеру, один человек из Огайо пообещал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко ответила ему: «Попробуйте!»

…ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных преступников США. Он совершил 38 нападений на молодых девушек и высасывал у них кровь. «Я понимаю, что это напоминает фильмы ужасов, – говорит сотрудник ФБР Джон Стоктен. – Но, к сожалению, опасность, которую он представляет, вполне реальная. Мерриот – свирепый хищник, которого ничто не может остановить в его неукротимой жажде крови. Жертвами его нападений уже стали жители 11 штатов. Но ни у кого из нас пока нет сведений о местонахождении монстра».

По данным экспертов, Мерриот страдает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови, что, по любым медицинским определениям, делает его вампиром. ФБР выяснило, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в январе 1994 г. С того времени путешествовал по всей стране, временами нападая на молодых девушек.

В сентябре его арестовали за многократное нарушение правил дорожного движения в маленьком городке в Алабаме, однако ему удалось сбежать из-под стражи через несколько часов. Больше его никто не видел.

Из протокола, который был составлен при аресте, известно, что Мерриоту 42 года, его рост – 188 см, вес – 86 кг. Поймать его пока не удается. Быть может, еще и потому, считают специалисты из ФБР, что, как известно, вампиры боятся дневного света и на охоту выходят по ночам.

Вампиры во все времена

У множества людей это имя связано с образом легендарного вампира из мрачной и таинственной страны Трансильвании – днем он притворяется безжизненным телом, а по ночам выходит на охоту – убивает, наводя ужас на людей, начиная аж с 1897 г. Именно в том году он стал главным героем имевшего ошеломляющий успех романа ужасов Брэма Стокера.

Но не все могут знать, что имя бессмертного персонажа Стокера позаимствовано у настоящего Дракулы, жившего в реальной Трансильвании за четыре столетия до этого. И хотя тот Дракула не был вампиром в прямом смысле этого слова, он стяжал себе сомнительную славу как кровавый тиран, чья жестокость стала самым, пожалуй, ярким примером садизма.

Настоящий Дракула родился в 1430-м или 1431 году в старом Трансильванском городе Сигишоара и был вторым сыном Влада II князя Валахии. Унаследовав власть отца, он стал Владом III, хотя больше его знали как , то есть Сажатель-на-Колья. Отца его звали Дракул, «дьявол» – может, от того, что он был неустрашимым бойцом или же из-за того – и это верней всего, – что являлся членом католической секты Орден дракона, а в тех областях дракон был синонимом дьявола. По крайней мере, Влад III нарек себя Дракулой.

В общем, он был храбрый воин, но временами трудно было понять, чью сторону он занимал в той или иной схватке между восточными и западными государствами, церквями и культурами, смешавшимися в его империи. То он склонялся к туркам, то к венграм, от римской католической церкви переходил к ортодоксальной, воевал под знаменами ислама на стороне османов.

В политическом хаосе того времени он никогда твердо не стоял на ногах. Трижды терял и снова приобретал Валахию – часть Южной Румынии, включающую и области Трансильвании.

В первый раз он оказался на валахском троне в 1448 г., на который его посадили турки, после того как отец и старший брат пали от рук венгерских шпионов. Напуганный турками, которые некогда покровительствовали ему, он сбежал, но вернулся на трон в 1456 г., уже при поддержке венгров. Следующие шесть лет его правления отмечены жестокостями.

В ту эпоху пытки и убийства политических противников были обычным делом – XIV-XV столетия остались в истории как века неслыханных зверств и преступлений. Но Влад, ставший впоследствии примером для , превзошел все зверства даже того времени. Число его жертв не поддается счету. По одной из легенд, он заманил в засаду отряд турок, с которыми должен был провести мирные переговоры. Он пригласил их в город Тирговиште, содрал одежду, посадил на колья и сжег живьем.

На все времена Влад Цепеш останется синонимом вампиризма – в переносном смысле этого слова. А что в буквальном?

Сербский крестьянин Петер Плогоевиц скончался в 1725 г. и был похоронен в родной деревне Кизилова. Чуть меньше двух месяцев спустя другие девять крестьян – молодые и старые – умерли в течение недели. На смертном одре все они утверждали, что Плогоевиц явился к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь.

То есть он, вместо того чтобы мирно покоится в могиле, превратился в вампира. Жена, верней, вдова его только подлила масла в огонь, рассказав соседям в доверительной беседе, что ее бывший муж приходил к ней за сапогами. А позднее она вообще бежала из Кизиловы жить в другую деревню.

В то время эта часть Сербии находилась под австрийским имперским правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, создавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плогоевца и засвидетельствовать таинственные превращения.

Имперский инспектор Градишского района вовсе не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны. Они заявили, что если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню то того, как уничтожит их всех.

Так что бюрократу в компании со священником довелось принимать участие во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, совершенно свежее. Волосы и борода, а также ногти, старые из коих обломились, не перестают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан…»

Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тлению, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые страхом, крестьяне быстро вырезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело сожгли, а пепел развеяли.

Плогоев жил во времена, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII-XVIII столетиях здесь повсеместно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни возможно было лишь определенными методами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной страсти к крови были далеко не одинаковы в различных уголках Европы.

Это началось задолго до того, когда жил Плогоевиц, и продолжалось еще столетия. Даже в 1912 г. один венгерский фермер был уверен, что скончавшийся 14-ти летний мальчик приходит к нему по ночам. Если верить сообщению английской газеты «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин и его друзья выкопали тело несчастного, положили ему в рот три дольки чеснока и три камешка, а потом пригвоздили колом к земле, воткнув его прямо в сердце. А полиции заявили, что сделали это, чтобы навсегда прекратить ночные визиты.

Страхи эти и сегодня ютятся на задворках подсознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и в кинофильмах. В них живет неизбывный эротический элемент, они приходят под покровом ночи, вгрызаются в шеи жертв, парализованных страхом и желанием…

Но несмотря на образ графа Дракулы, порожденный богатым воображением романиста Брэма Стокера и ставший моделью для многих кинорежиссеров, увлекающихся темой вампиризма, далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей, чтобы перелетать с места на место. (Как видно, форма летучей мыши – изобретение самого Стокера.

До него, по фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!) Есть и живые люди, которые считали себя вампирами (и даже сегодня отождествляют) и которые мучают и убивают безвинных жертв, справляя свою кровавую тризну. По крайней мере, в любой форме владел умами на протяжении веков.

По мере распространения христианства по Европе, множились и рассказы о вампирах. Книга «Молот ведьм», впервые опубликованная в 1481 г., описывает процедуры выявления и наказания вампиров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапывали и обезглавливали. Такие истории пополняли фольклор народов всего мира на протяжении веков.

Однако сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, вероятно, впервые появились в XVI столетии в Восточной Европе, там, где сегодня находятся Венгрия и Румыния. 1526 год — турецкий султан Сулейман Великий нанес поражение в битве венгерскому королю. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансильвания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих отдаленных областях и расцвели буйным цветом предрассудки, относительно вампиризма.

Трансильвания – земля, где то и дело шли кровопролитные бои и знать строила мрачные замки на пологих склонах Карпат, – всегда считалась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горы населяли глубоко религиозные крестьяне, свято верившие, что душа может отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру аки птица или любое другое животное.

В «Дракуле» Стокер наглядно описывает эту ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются 4 народности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и шекели на западе и севере. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предгорьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота».

Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансильванских крестьян, зависевших от своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, молниеносно распространялись по округе и опустошали целые города. Эти жуткие события только усиливали веру в вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть.

Беспомощные перед эпидемиями, жители хоронили покойников немедля после смерти, к сожалению, нередко до того, как человек умер и пребывал в состоянии каталепсии, при которой дыхание может прерываться. Несчастные жертвы просыпались в могилах и пытались выбраться наружу. Поздней грабители или обычные жители, встревоженные мыслями о том, что похороненными могут оказаться вампиры, выкапывали их и с ужасом обнаруживали скрюченные тела тех, кто напрасно пытался выбраться из могильного плена.

Зная уровень образования тех людей, нетрудно представить, какой ужас охватывал их, когда они вскрывали захоронение и видели кровь под ногтями или в разинутом в последнем крике рту трупа. И, конечно же, становилось ясно, что отрыт очередной вампир. А уж если гроб открывали, как говорится, вовремя, когда тело еще подавало признаки жизни, все показатели вампиризма были налицо, и кол, воткнутый в грудь, заканчивал все муки несчастного.

Считалось, что полнокровный человек может быстрей оказаться жертвой вампира и сам превратиться в такового, потому как укус влечет за собой обращение (как в случаях с бешеными собаками), но в европейском фольклоре сохранились предания о том, что некоторые люди проявляли большую склонность к вампиризму, чем другие. К тем, кто жил «на дне» общества, всегда относились с подозрением, и именно их подозревали в возвращении из могилы.

Еще подозревали рыжих, родившихся в «сорочке» младенцев, появившихся на свет в Рождество, и вообще всех, родившихся при необычных обстоятельствах, или, к примеру, с заячьей губой, деформацией черепа или конечностей, а еще тех, чье поведение отличалось от общепринятого. В Греции, где люди как правило темноглазые, те, кто с голубыми глазами, считались вампирами. были первыми кандидатами на возрождение в качестве кровососов, потому как их отлучила от себя церковь.

Древние греки хоронили покойников с оболом (греческая монета) во рту. Она мешала войти через рот злым духам. А в XIX столетии греки похожим образом препятствовали проникновению вриколкас, закрепляли на устах умершего восковой крест.

Венгры и румыны хоронили трупы с серпами у шеи, для того, что если покойник захочет подняться из могилы, он сам срежет себе голову. Некоторые наиболее рьяные жители клали еще и серп у сердца – специально для того, кто никогда не был женат и поэтому подвергался риску превратиться в стригоя, или вампира. Финны, к примеру, связывали руки и ноги у покойников или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле.

Считалось, что дыхание вампира зловонное, но и сами вампиры не выносят сильных запахов, к примеру, чесночного, потому в могилы часто опускали головки чеснока, вешали вязанки его на шею покойника. И, как и прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, который вешали на дверях и воротах для недопущения бессмертных душ. Люди спали, держа под подушками острые предметы. Доходило даже до того, что, боясь ночных визитов вампиров, раскладывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали их себе на грудь.

Если по какой-то причине тела были неправильно похоронены или амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных – тех, кто преодолел барьер смерти и вернулся назад, – и убивали их. В некоторых культах сохранялась стойкая вера в то, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры как правило подбирали одноцветную лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник.

В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся от старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие тела и обследовали их на предмет принадлежности к вампирам – по тому, до какой степени они разложились. Независимо от метода обнаружения, средства убиения вампиров были весьма разнообразными и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание всех трех способов.

В странах Восточной Европы в старину вскрывали могилу подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело колом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, лопатой могильщика. Голову потом размещали у ног покойника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тела валиком из земли. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярышника и брили все тело, за исключением головы. Кроме этого, они разрезали подошвы ног и клали ноготь позади головы.

Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также изливание темной крови. Звуки возникали как правило потому, что выходил оставшийся в легких воздух, но это воспринималось по другому – значит, тело было живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения примерно спустя месяц после смерти – как раз именно в этот период большинство тел подвергалось эксгумации на предмет выявления вампиров.

Вера в оживших мертвецов оказалась до такой степени сильной, и так глубоко укоренились в человеческой памяти ужасные предания, что образованнейшие умы того времени начали записывать конкретные рассказы. Карл-Фердинанд де Шару написал книгу «Магия постхума», она вышла в Чехии в 1706 г. Де Шару рассматривал вопрос вампиризма с точки зрения юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными существами. Он пришел к выводу, что закон позволяет сжигать трупы.

Много фактов о вампирах в тот период собрал Дом Августин Калмэ (Калмет), французский монах-бенедектинец и библиограф, опубликовавший в 1746 году книгу под названием «Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии».

Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в одном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который как всегда садился за стол обедать с хозяевами поместья. Как-то раз с ними сел какой-то мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напугал всех, главным образом, хозяина. Солдат не знал, что ему делать.

На другой день хозяин поместья скончался, а когда солдат спросил, что же произошло, ему объяснили, что этот странный человек – отец хозяина, умерший больше 10-ти лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром.

Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот – а это был граф Кабрерский – отдал приказ расследовать случай. Вместе с хирургом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услышал ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и «оно было в таком состоянии, будто его только что закопали, и кровь была как у живого». Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь.

Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного больше 30-ти лет назад. Тела всех троих подвергли той же ритуальной церемонии.

Собрав всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: «Обстоятельства, упомянутые в отчете, до такой степени уникальны, а также весомы и прилежно задокументированы, что нельзя во все это не поверить». Но он выказал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося , транса или паралича, также может вызвать такие удивительные последствия. И он назвал практику умерщвления и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение.

Больше чем через сотню лет после того, как Дом Агустин Калмэ сфокусировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д’Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, «которая ответственна за некоторые функции». В своем труде о призраках, датированном 1887 г., д’Асье написал, что призрак вампира становится ночным мародером по воле своего повелителя.

«Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожесточением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей». Д’Асье утверждал, что кровь, высасываемая призраком, поступает в органы, предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и красноватый цвет мягких тканей. «Смертельный цикл может быть нарушен лишь посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего».

Известный своей эксцентричностью исследователь из англии Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению «ужасных вещей, что лежат на самом дне цивилизации», в том числе и вампиризму. Саммерс по сей день считается лучшим специалистом в этой области благодаря двум своим работам «Вампир и его родня» и «Вампир в Европе».

По своей сути работа Саммерса представляла из себя исследование любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также к ликантропии и колдовству был до такой степени велик, что он оставил англиканскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал приверженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая магия католических ритуалов изгнания дьявольских сил.

Саммерс основываясь на длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохранились сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вампирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови.

В эту особую категорию вампиров Саммерс включил 14-ти летнюю французскую девочку, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского бандита Гаэтано Маммоне, у которого была «привычка припадать губами к ранам своих несчастных пленников», а также каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к живым людям.

«Вампиризм, – говорил Саммерс, – представляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение трупов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего». Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампирам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме.

На сегодняшний момент существует большое количество разнообразных легенд о различных мифических существах. К этому числу человечество стало относить мифы и легенды о вампирах и вампиризме в целом. Только вопрос о том, существовали ли на самом деле вампиры, до сих пор остаётся открытым.

Научное обоснование

Как у любого другого или предмета, у вампиров также есть научное обоснование появления на свет различных фольклорных произведений с их участием. По мнению большинства исследователей, слово «вампир» и сведения о всех его свойствах начали появляться в низшей мифологии европейских народов. Стоит также обратить внимание на тот факт, что люди-вампиры есть в других культурах практически по всему миру, но имеют свои названия и индивидуальные описания.

Вампир - это мёртвый человек, который в ночное время выбирается из своей могилы и начинает пить кровь у Иногда нападает на бодрствующих жертв. Эти существа предстают перед жертвой в виде человека, практически ничем не отличающегося от простых людей, и в образе летучей мыши.

Древние народности считали, что вампирами становились люди, за свою жизнь сотворившие большое количество зла. К этому контингенту относились преступники, убийцы, самоубийцы. Также ими становились люди, которые умерли насильственной преждевременной смертью, и после того момента, когда был произведён укус вампира.

Литературные представления и кинообразы

В современном мире люди-вампиры стали широко известны общественности благодаря созданию многочисленных мистических фильмов и книг. Только стоит обратить внимание на один немаловажный факт - мифических образ немного отличается от литературного.

Наверное, сначала стоит сказать несколько слов о произведениях Александра Сергеевича Пушкина «Вурдалака» (стихотворение) и Алексея Константиновича Толстого «Семья Вурдалаков» (ранний рассказ писателя). Стоит обратить внимание, что создание этих произведений относится к XIX веку.

Известные вышесказанные писатели воссоздали ужасы про вампиров немного в ином образе - внешности вурдалака. В принципе, вурдалаки ничем не отличаются от своих прародителей. Только этот образ пьёт кровь не любых людей, а только родных и самых близких. В результате такой, если можно так это назвать, привередливости в еде, вымирали целые деревни. Также он обгладывает кости убитых или умерших естественной смертью людей.

Наиболее правдоподобный образ смог воплотить в своем герое Брэн Стокер, создав Дракулу. Можно обратиться к истории создания образа и истории мира одновременно - собирающим образом для произведения писателя стал реально живший человек. Этим человеком был Влад Дракула, правитель Валахии. Исходя из фактов истории, это был довольно кровожадный человек.

Характерные черты художественных вампиров

Как уже было сказано ранее, художественное описание вампира отличается от мифологического. А далее будут рассмотрены существа, какими их изображают в литературе и кино.

Характерные черты:

Аналоги вампира в других народностях

Ужасы про вампиров существовали не только в фольклоре народов Европы, но и в других древних культурах. Только они имеют другие названия и описание.

Даханавар. Это название возникло в древнеармянской мифологии. Исходя из мифологических данных, этот вампир живёт в горах Ултиш Альто-тэм. Стоит обратить внимание, что этот вампир не трогает людей, которые живут на его территории.
Веталы. Эти существа относятся к индийским рассказам. Вампироподобные создания вселяются в умерших.
Хромающий труп. Китайский аналог европейского вампира, только первый питается не кровью, а эссенцией жертвы (ци).
Стрикс. Птица, бодрствующая в ночное время и в качестве пищи употребляющая человеческую кровь. Римская мифология.

Также вопрос о том, существовали ли на самом деле вампиры, поднимались в разные времена у разных народов.

Споры о вампирах

В истории были случаи, когда объявлялась охота на вампира. Это происходило в XVIII веке. На территории начиная с 1721 года, начали появляться жалобы жителей на нападения вампиров. Причиной были странные убийства местных жителей. Самое интересное было то, что тела у убитых были обескровлены.

После этих случаев известный учёный Антуан Августин Кальме в своих книгах поднял вопрос о том, существовали ли на самом деле вампиры. Он собрал необходимую информацию и написал трактат о данных случаях. Многие учёные начали задаваться данным вопросом, стали вскрывать могилы. Всё закончилось запретом императрицы Марии-Терезии.

Современные вампиры

Существует большое количество народных рассказов, мифов, фильмов о вампирах. Всем известно, что это выдумки, но влияние и мифологии, образно говоря, подарило кровь вампира некоторым современным людям. Эти представители являются участниками одной из многочисленных субкультур современности - вампиризма.

Люди, считающие себя вампирами, ведут себя наподобие выдуманных кровососущих существ. Одеваются в черную одежду, устраивают собственные мероприятия, а также пьют человеческую кровь. Только последнее действие не относится к убийствам. Обычно жертва самостоятельно отдаёт часть себя, чтобы современные вампиры, если можно так сказать, смогли подкрепиться.

Энергетические вампиры

Вопрос о том, существовали ли на самом деле вампиры,задаётся многими людьми. С большей степенью вероятности можно сказать о существовании настоящих вампиров с энергетической точки зрения. Иначе говоря, о существовании энергетических вампиров.

Этими существами являются люди, которые питаются энергетической силой других людей. Обычный человек пополняет запасы энергетики доступными способами: еда, развлечения, просмотр фильмов и т. п. А энергетическим вампирам этого не хватает, они также питаются энергетикой других людей, ухудшая состояние своих жертв.

Заключение

Можно долго разговаривать на данную тему, но всё это останется неподтвержденным. В этом мире множество фактов остаются за гранью современной науки и данные мифы и рассказы также будут всего лишь предположениями и догадками. Современному человеку остаётся только читать интересную мистическую литературу и смотреть фильмы, размышляя над этими вопросами.

Вампир является персонажем мифологических сказаний, легенд и мирового фольклора. А в наше время он стал ещё и главным героем фильмов, художественной литературы и компьютерных игр.Эти существа внешним видом напоминают людей… точнее сказать – мертвецов. Вампиры получают жизненную энергию, питаясь человеческой или животной кровью. Их описания в разных легендах существенно отличаются друг от друга, не говоря уже о литературном и кино- образах. Какими они были на самом деле и были ли вообще – ведутся нескончаемые споры.

Истории о существах, подобных вампирам, есть абсолютно во всех странах и культурах, даже в древней шумерской мифологии есть кровососущие, которых называли Акшары. В ранней вавилонской демонологии упоминаются духи лилу, походящие своей сущностью на вампиров. Они бродили в ночной тиши и лишали жизни новорожденных младенцев и беременных женщин.

Ветала - злобные существа, найденные в Санскритском фольклоре, до сих пор ассоциируются с летучими мышами-вампирами. Обычно они висят на деревьях вниз головой, ожидая свою жертву…

Ещё одно имя вампиров - Ламии. Так в Греции называли чудовище, питающееся детской кровью. По преданию когда-то давно царицей Ливии являлась прекрасная дева - Ламия. Она была возлюбленной бога Зевса и родила ему детей. Разгневанная богиня Гера превратила Ламию в чудовище и убила её детей. Убитая горем и отчаявшаяся Ламия стала похищать младенцев у других женщин. Говорили, будто она могла возвращать свою былую красоту, чтобы соблазнять молодых мужчин, убивая их своими смертельными «поцелуями» (Ламия впивалась острыми клыками и выпивала всю кровь).

Первое упоминание термина «вампир» причисляется к 1047 году. Такое прозвище дали одному славянскому князю, его называли «злобный вампир», «упырь», а также «упырь-леший». Впоследствии стали распространяться разные истории, связанные с вампирами. Описывались как нападения так называемых природных вампиров, когда люди были полностью обескровлены насекомыми (комарами, муравьями и т.д.) или животными (летучими мышами)

так и визиты мертвецов, жаждущих свежей крови. И то и другое, конечно, ужасает, но природные вампиры это естественно, а ожившие трупы – мистика.

Эти кошмары участились в 18 веке. Началась настоящая паника. В 1720-30 годах в Пруссии и Габсбурской монархии люди буквально стали сходить с ума, утверждая, якобы к ним по ночам приходят умершие родственники, наводят на их семьи болезни, насылают смерть. К расследованию подобных дел теперь стали привлекаться не только люди, знающие основы оккультизма и магии, но и сами власти.

Очень известный, леденящий душу, случай произошёл с неким Петарэм Благоевичем (Peter Plogojowitz) сербским крестьянином. Этот человек умер и был похоронен родными. Спустя некоторое время после кончины он явился к своему родному сыну и попросил есть. Сын отказал… На следующий день его нашли убитым. Но Петар не окончил свое кровавое дело, несколько раз он посещал соседние дома, хозяев которых потом находили умершими от страха и потери большого количества крови.

Не менее известная и жуткая также история человека по имени Арнольд Паоле (Arnold Paole). Ходили слухи, что однажды он был искусан вурдалаком, но сумел вырваться, и остался жив. Уйдя на покой с солдатского поста, он занялся сельским хозяйством, но прожил так всего несколько лет.

После его смерти один за другим стали умирать жители села. Считали, что Арнольд превратился в вампира и охотится на людей.

Эти два случая были тщательно описаны в государственной документации. Скоро после случившегося были написаны несколько книг о вампирах, которые заинтересовали жителей всей Европы.

Уважаемый французский учёный Антуан Августин Кальме(Antoine Augustine Calmet) допускал существование упырей или вампиров (что в сущности обозначает одно и то же). Он посвятил кровопийцам целый трактат, в который поместил собранную им самим информацию, подтверждающую его собственные убеждения.

Вера в вампиров распространялась с ошеломительной скоростью по всему миру, как среди учёных, так и среди простых людей. Конечно, были и те, кто утверждали, что все это выдумки, что вампиров не существует.

Много могил было осквернено. Люди, предполагавшие, что те, кого они любили, возможно, превратились в вампиров, выкапывали и их вскрывали гробницы, а затем вырезали сердце и сжигали его. Всё это было прекращено австрийской императрицей Марией Терезиа, издав закон, налагавший запрет на подобное осквернение могил. Вера в вампиров наполняет сердца людей и посей день. В 2004 году в Румынии родственники некоего Томы Петре (Toma Petre) посчитав, что тот превратился в вампира, поступили вышеупомянутым образом.

Кладбище Вампиров. Тайна Челяковицкого кладбища.

Самое знаменитое кладбище в Чехии - Челяковицкое кладбище или, как его иначе называют, Кладбище вампиров. Странное захоронение, относящееся к концу Х - началу ХI века, которое было обнаружено в 1994 году возле городка Челяковицы (Чехия). В 11 ямах лежали останки 13 человек, связанных кожаными ремнями и с осиновыми кольями, воткнутыми в сердце. У некоторых покойников к тому же были отрублены руки и головы. Согласно языческим верованиям и ритуалам так поступали с вампирами, встающими по ночам из могил и пьющими людскую кровь. Исследования показали, что захороненные кости принадлежат местным жителям - исключительно мужчинам примерно одного возраста. Что же произошло в этой местности? Массовое помешательство жителей деревушки Челяковицы, приведшее к трагедии, или некоторые её обитатели стали жертвами неведомой эпидемии приведшей к "вампиризму"? Исторические хроники не сохранили для нас этих событий. Тайна Челяковицкого кладбища вампиров остаётся пока неразгаданной.

Прочие знаменитости

1 0 0

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.